Восприемники
Сегодня крестил малышку у своих друзей дома. Большая радость. Для близких, для гостей. Хотелось приурочить это долгожданное для семьи событие к дню Крещения Господня, и это получилось. С завтрашнего дня круговерть богослужений, обязанностей в храме...
Едва ли не каждый из нас — крестный (или будет). В этой связи скажу несколько слов о восприемничестве.
В Древней Руси восприемник
Повеление Церкви, чтобы при крещаемом были и его восприемники, сегодня ощущается как анахронизм. Восприемники превратились в друзей семьи, в крестных маму и папу, а подлинный смысл восприемничества почти выветрился.
Однако смысл и значение восприемничества не только не устарели, но именно сейчас приобретают ту актуальность, какой были лишены столетия назад, ведь задача восприемника — поручительство за веру новокрещаемого, в каком бы возрасте он ни был.
Необходимость в восприемниках появилась примерно с 4-го века, когда креститься приходило такое множество людей, что епископы не знали ни о вере пришедшего, ни о нем самом. Тогда стали требовать, чтобы пришедший креститься представил свидетеля о своей вере и решимости жить жизнью члена Церкви. Феодор Мопсуестский писал: «Что же касается до вас, приходящих ко Крещению, то в должное время ваше имя вписывается в книгу Церкви, а также туда вписывается имя вашего крестного отца, который отвечает за вас и становится вашим проводником во Граде и споспешником вашего гражданства в нем. Сие же совершается для того, чтобы вы знали, что, еще находясь на земле, вы заранее приписываетесь к небесам и что ваш крестный, который уже там, должен усердно учить вас, странников и пришельцев в тот великий Град, всему, что сему Граду и гражданству в нем подобает, дабы вы хорошо ознакомились с его жизнью...»
Свидетельствуя перед христианской общиной за своего подопечного, восприемник руководил его духовной жизнью, побуждал его вести церковную жизнь и знакомил с правилами этой жизни.
Однако постепенно институт восприемников вырождается. В восприемники берут не лучших из верующих, а знакомых, родственников, так что и сама суть этого действия профанируется и забывается. Но если раньше (и в Византии, и в России) крещаемый младенец оказывался в среде верующих людей, с детства узнавал основы веры и приобщался к церковной жизни, то сегодня, когда мы живем в безрелигиозном мире, когда нет никаких гарантий, что младенца приобщат к Церкви, думается, что институт восприемничества должен вновь возродиться и занять свое место в христианской жизни.
В связи с этим совершающему Таинство священнику можно рекомендовать:
А) испытывать религиозность и церковную грамотность восприемников перед тем, как допустить их к участию в Таинстве; узнать, членами какого прихода они являются;
Б) провести с восприемниками серьезную беседу об их обязанностях и ответственности за новокрещаемого;
В) вручить им приготовленную заранее (по возможности) памятку «Об обязанностях восприемников».
Неспроста каноны Православной Церкви однозначно утверждают, что восприемниками крещаемого могут быть только верующие, лица православного исповедания, причем достигшие сознательного возраста.
Правила разрешают становиться восприемниками (то есть крестными) мальчикам с 15 лет, девочкам — с 13.
Хотя необходимо при Крещении быть одному восприемнику при мальчике/мужчине и одной восприемнице — при девочке/женщине (см. Постановление Стоглавого Собора, Гл. 17), не воспрещается быть и двум, и более восприемникам. Но в свидетельство о Крещении вписывают лишь одну пару восприемников, поскольку лишь на одну пару распространяется духовное родство.
Обычай иметь одному крещаемому нескольких восприемников (часто разного пола) проникает на Восток с Запада. На Руси такой обычай появляется с 13-го — 14-го веков, но церковной властью он никогда не поддерживался.
Старинные каноны запрещают быть крестными монахам, однако практическая жизнь это запрещение отменила.
По-прежнему актуальны запрещения брать себе в восприемники лиц психически больных, глухонемых, тех, кто не был у Исповеди и Причастия несколько лет, то есть людей нецерковных.
Сегодня крестил малышку у своих друзей дома. Большая радость. Для близких, для гостей. Хотелось приурочить это долгожданное для семьи событие к дню Крещения Господня, и это получилось. С завтрашнего дня круговерть богослужений, обязанностей в храме...
Едва ли не каждый из нас — крестный (или будет). В этой связи скажу несколько слов о восприемничестве.
В Древней Руси восприемник
принимал от купели крещаемого
на белое полотно — синдон.
Новокрещенный и восприемник
связывались этим полотном
за шею и так ходили вокруг
купели...
на белое полотно — синдон.
Новокрещенный и восприемник
связывались этим полотном
за шею и так ходили вокруг
купели...
Повеление Церкви, чтобы при крещаемом были и его восприемники, сегодня ощущается как анахронизм. Восприемники превратились в друзей семьи, в крестных маму и папу, а подлинный смысл восприемничества почти выветрился.
Однако смысл и значение восприемничества не только не устарели, но именно сейчас приобретают ту актуальность, какой были лишены столетия назад, ведь задача восприемника — поручительство за веру новокрещаемого, в каком бы возрасте он ни был.
Необходимость в восприемниках появилась примерно с 4-го века, когда креститься приходило такое множество людей, что епископы не знали ни о вере пришедшего, ни о нем самом. Тогда стали требовать, чтобы пришедший креститься представил свидетеля о своей вере и решимости жить жизнью члена Церкви. Феодор Мопсуестский писал: «Что же касается до вас, приходящих ко Крещению, то в должное время ваше имя вписывается в книгу Церкви, а также туда вписывается имя вашего крестного отца, который отвечает за вас и становится вашим проводником во Граде и споспешником вашего гражданства в нем. Сие же совершается для того, чтобы вы знали, что, еще находясь на земле, вы заранее приписываетесь к небесам и что ваш крестный, который уже там, должен усердно учить вас, странников и пришельцев в тот великий Град, всему, что сему Граду и гражданству в нем подобает, дабы вы хорошо ознакомились с его жизнью...»
Свидетельствуя перед христианской общиной за своего подопечного, восприемник руководил его духовной жизнью, побуждал его вести церковную жизнь и знакомил с правилами этой жизни.
Однако постепенно институт восприемников вырождается. В восприемники берут не лучших из верующих, а знакомых, родственников, так что и сама суть этого действия профанируется и забывается. Но если раньше (и в Византии, и в России) крещаемый младенец оказывался в среде верующих людей, с детства узнавал основы веры и приобщался к церковной жизни, то сегодня, когда мы живем в безрелигиозном мире, когда нет никаких гарантий, что младенца приобщат к Церкви, думается, что институт восприемничества должен вновь возродиться и занять свое место в христианской жизни.
В связи с этим совершающему Таинство священнику можно рекомендовать:
А) испытывать религиозность и церковную грамотность восприемников перед тем, как допустить их к участию в Таинстве; узнать, членами какого прихода они являются;
Б) провести с восприемниками серьезную беседу об их обязанностях и ответственности за новокрещаемого;
В) вручить им приготовленную заранее (по возможности) памятку «Об обязанностях восприемников».
Неспроста каноны Православной Церкви однозначно утверждают, что восприемниками крещаемого могут быть только верующие, лица православного исповедания, причем достигшие сознательного возраста.
Правила разрешают становиться восприемниками (то есть крестными) мальчикам с 15 лет, девочкам — с 13.
Хотя необходимо при Крещении быть одному восприемнику при мальчике/мужчине и одной восприемнице — при девочке/женщине (см. Постановление Стоглавого Собора, Гл. 17), не воспрещается быть и двум, и более восприемникам. Но в свидетельство о Крещении вписывают лишь одну пару восприемников, поскольку лишь на одну пару распространяется духовное родство.
Обычай иметь одному крещаемому нескольких восприемников (часто разного пола) проникает на Восток с Запада. На Руси такой обычай появляется с 13-го — 14-го веков, но церковной властью он никогда не поддерживался.
Старинные каноны запрещают быть крестными монахам, однако практическая жизнь это запрещение отменила.
По-прежнему актуальны запрещения брать себе в восприемники лиц психически больных, глухонемых, тех, кто не был у Исповеди и Причастия несколько лет, то есть людей нецерковных.
