Многотрудный путь к Богу

Разными путями приходит человек к Богу. Есть такие люди, которые появляются в этом Мире уже с ощущением Бога в душе. И это, конечно, прекрасно! Но немного сейчас таких людей, хотя к счастью они все-таки есть. Их не надо ни в чем убеждать, им не надо ничего доказывать. Они изначально знают и чувствуют, что Бог есть, что Бог для них – это все, это отец и мать, это мир и спокойствие, это любовь и счастье, и доверие к Нему у таких людей полное и безграничное. Родиться таким – большое счастье. Но это еще далеко не все. Намного труднее в сложной, запутанной, порою жестокой и всегда прагматичной жизни нашей сохранить это трепетное отношение к Богу, пронести его через всю свою жизнь не разубедившись, не разуверившись и не разочаровавшись в Нем. Таких людей в нашем мире, в государстве нашем, с его суровой и непредсказуемой историей, совсем мало.

Почти все мы вышли из советского атеизма. Для нас фактом было только то, что можно потрогать, проверить с помощью приборов и подтвердить авторитетным словом высокопоставленного ученого мужа со страниц газетной передовицы. Но если человек все же склонен осмысливать то, что происходит вокруг него, если он, приобретя достаточный жизненный опыт, анализирует свою жизнь и судьбу своих близких, то неизбежно столкнется он со множеством вопросов, ответить на которые в рамках своего советского мировоззрения он окажется не в состоянии. И тогда его аналитические мозги с неизбежностью приходят к необходимости по-другому посмотреть на мироздание и подумать о том, о чем раньше не думалось. А точнее, приходится признать, что прежнее понимание мира – лишь маленькая частичка значительно более масштабной картины, где есть место кроме всего прочего и причинам, побудительным мотивам, направляющим силам всего, что происходит вокруг.

И вот живет, предположим, рядовой научный сотрудник и честно делает он свое дело в рядовом НИИ. Что-то исследует, что-то записывает, составляет таблицы и чертит графики... Проходят 10 лет, 20... Но вот наступает время, когда хочется оглянуться назад и подвести промежуточные итоги. А в жизни при этом – все что-то не складывается: денег на исследования дают все меньше, зарплаты хватает только на то, чтобы поесть да купить раз в 2 года новые ботинки; с начальством – нелады, с дочкой отношения не складываются, из-за материальных осложнений в семье обстановка взрывоопасная; а тут еще тахикардия, болят все кости и суставы, с желудком непорядок...

И вот только когда разбушевавшаяся жизнь не на шутку берет за горло, когда становится очевидно, что дальше так продолжаться не может, только тогда наш рядовой научный сотрудник, хватается, наконец, за голову и начинает пытаться думать.

То, что все плохо – это ясно. Но почему все это несметное количество неприятностей свалилось именно на его голову? И почему все это произошло именно сейчас? Ведь он, наш герой – научный работник и посему понимает, что если огромное количество вроде бы отдельных событий сошлись вместе на его одной голове и в одно и то же время, то обязательно должна быть тому веская причина, некая сила, которая все это безобразие почему-то организовала.

Что же это за сила? Почему все получается именно так безобразно? Где же искать выход из создавшейся ситуации? И к кому, в конце концов, обратиться за разъяснениями и помощью? Ну конечно же – к врачу! Кардиолог, ревматолог, физиотерапевт, невропатолог, хирург,... психолог,... психоаналитик,... психиатр... Все!.. Герой наш исчерпал свою фантазию, а “воз” так и остался на месте. Похоже, что это конец!... Даже в церковь попробовал сходить – говорят кому-то это помогает. Нет, пустое: входишь – и чувствуешь себя круглым дураком среди умных или, скорее, наоборот – единственным умным среди толпы дураков. Да и правда: как может здравомыслящий современный человек стоять на коленях, уткнувшись лбом в грязный пол, шептать что-то себе под нос, самозабвенно целовать кусок дерева с росписью и непонятно почему проливать горькие слезы; как может он надеяться, что кто-то, кого он никогда не видел и не увидит, не ощутит, не услышит и не потрогает, что этот кто-то как по мановению волшебной палочки изменит все в его жизни: и болезни пройдут, и зарплату повысят, и жена успокоится... Что за бред! Нет, это, пожалуй, тоже не для него, не для нашего героя.

Кто-то из друзей советует: сходи-ка ты, друг, на курсы биоэнергетики. Там преподает толковый мужик-экстрасенс. Он помогает, говорят, объясняет как решать свои проблемы. И вот наш научный работник, наш беспросветный материалист, понурив голову, бредет по указанному адресу, поскольку теперь ему уже просто все равно, куда и к кому идти.

Но все-таки экстрасенс – это не врач. С врачом все достаточно понятно: сосуды сужаются, ухудшается питание тканей, в них происходят нарушения, что и приводит к болезни... Это более или менее ясно. А если человек рассказывает тебе о какой-то энергетике, которую никто не может измерить, говорит о полях, да еще так, что становится очевидно – в физике полей он, мягко говоря, не профессионал, если он, подняв руки, утверждает, что что-то делает, а ты не видишь, не слышишь и никак не ощущаешь плодов его бурной “деятельности”, то и к этой последней “палочке-выручалочке” тоже начинаешь терять доверие. И вот тогда в душу начинает закрадываться предательский леденящий холодок – это уже с полной очевидностью к ней подступает настоящее отчаяние.

Но тут происходит чудо. Первое действительное чудо за весь период злоключений нашего героя. Каким-то непонятным, неизвестным для себя самого образом он вдруг явственно ощутил его – это мистическое поле, эту странную энергетику, этот ошеломляющий поток информации. Наш герой обескуражен, это – настоящий шок! Поверьте, мой уважаемый читатель: для нашего героя это действительно настоящий, нешуточный шок! И еще бы! Ведь он вынужден теперь признать самому себе, что все то, что он еще совсем недавно считал несуществующим, исходя из своего “единственно правильного” материалистического мировоззрения, все это оказывается на самом деле существует! Выходит, что люди, которых он считал либо шарлатанами, либо недалекими, либо несколько пренебрежительно называл их “непрофессионалами”, но так или иначе относился к ним явно свысока, т.е. с высоты своей научной материалистической “правильности”, оказывается все они рассказывали о том, что действительно существует! А вот он, ученый, умный, кандидат наук, он-то, оказывается, был похож на школьника-первоклашку, которому учителя рассказывают о каких-то важных вещах, а он отмахивается, не верит, думает, что с ним шутят! Как, однако, неприятно ощутить себя в такой неприглядной для уважающего себя человека роли!

Мало-помалу ему приходится признать, что и вся картина мира, которую он считал единственно правильной, оказывается совсем иной. Точнее говоря, то, что он всю жизнь изучал – реально существует, но взаимосвязи явлений оказываются несравненно более сложными, чем ему представлялось, масштаб своих исследований теперь видится ничтожным, смысл научной работы просматривается, мягко говоря, с трудом, а на первый план выходит то, о чем даже и подумать не мог! В голове – каша, хаос, разброд и шатания. Но мозги ученого требуют систематизации, осмысления, они настоятельно требуют построения новой модели мироздания.

Оценивая результаты работы собственной мысли, наш герой убеждается в том, что мысль – серьезный и к тому же очень мощный инструмент, который может стать как исцеляющим скальпелем хирурга, так и страшным оружием массового поражения.

Этот инструмент оказывается в его руках, что накладывает на него огромную ответственность. Ему кажется, что с помощью этого инструмента он может сделать все. Он чувствует себя держателем гигантской силы, которой он по своему усмотрению может пользоваться, находясь, правда под неусыпным контролем неких Высших Сил. Эти силы жестоко наказывают его, если он делает что-то в нарушение общих законов мироздания. Если он отдается на волю этих сил, то они его руками и его мысленными возможностями производят необходимую работу. Но эту работу может сделать и он сам, изобретя в мыслях своих подходящую технологию.

Наш герой узнает, что высшие силы организованы в иерархию. В ней есть место и тому, что мы называем религиями, а, значит, есть место и Богу внутри этих религиозных образований. Наш герой особым образом чувственно воспринимает их. Огромной силой их можно воспользоваться. Но сделать это высшие силы могут разрешить, а могут и не позволить.

Таким образом, наш герой приходит к твердому убеждению и вере в то, что Бог есть и что это – действительно реально существующая огромная сила, которую он воспринимает как одну из множества других высших сил. Он понимает Его как то, что строго контролирует его действия и всю его жизнь и относится к этому с уважением и почтением. Проблемы человека он воспринимает как нечто, от чего он, наш герой, может помочь избавиться себе и другим людям. Надо только изменить ситуацию, которая привела к возникновению данной проблемы, чего добиться можно разными “технологическими” приемами. Успех действия зависит от правильности выбранной технологии и силы своего воздействия.

Некоторое время герой нашего повествования работает в таком направлении, помогает себе и другим людям, но с накоплением опыта приходит и необходимость несколько переосмыслить картину мира и свои взаимоотношения с ним. Ему становится понятно, что его сила – лишь иллюзия, в том смысле, что это сила его. Он все больше и больше осознает, что он сам является лишь проводником той работы, которую посылают на землю некие высшие силы.

Нелегко оказывается нашему герою смириться с этой второстепенной ролью! Эта роль предусматривает принятие себя как безусловной части единого гигантского целого, как крохотной функциональной частички, вынужденной подчиняться общим законам; эта роль безоговорочно ведóмого не зависит от твоей личной на то точки зрения; наш герой болезненно переживает потерю даже части того, что еще недавно воспринималось им, как важнейшее свойство человека – свободы воли. Осознание такой ситуации оказывается непростым для него, всю жизнь полагавшегося на свои действия, на свои решения, на свои мысли, считавшего свободу своей воли чуть ли не главным свойством, отличающим его от животных и вообще выделяющим его из всего окружающего мира.

“Высшие силы” начинают требовать подчинения. Требовать жестко и безоговорочно. Но чтобы так подчиняться, нужно полностью доверять, а также, что оказывается еще более тяжелым – нужно смирить гордыню. Доверие пока есть. Наш герой верит, что силы, с которыми он общается – это, безусловно, силы добра, хотя, тем не менее, пытается в меру своих возможностей оценивать “на положительность” результаты того, что получается при его вмешательстве. А вот смирение дается с большим напряжением, очень болезненно, иногда в душе поднимается открытое недовольство и бунт. Но, в конце концов, он соглашается с таким положением дел.

Кроме Бога наш герой часто обращается и к силам природы, а к самомý Богу взывает через разные религии, думая, что все они – лишь различные, но равнозначные способы обращения к Богу. Обращается он и некому Абсолюту, Вселенскому Разуму, Космосу или еще к чему-то совсем общему, что и названия-то не имеет.

Наш герой воспринимает взаимосвязь всего со всем. Он понимает, что судьба человека – отражение его собственных прошлых грехов, т.е. нарушений нравственных законов бытия. Способ исправления судьбы он видит теперь в том, чтобы дать человеку возможность осознать греховность своего поступка, попросить за него прощения у высших сил и таким образом изменить то, что ожидает его впереди. Происходящие при этом процессы он воспринимает в терминах энергетики и информации. Наш герой понимает теперь, что любые технологии, которые он может изобрести – ничто по сравнению с тем, что может быть передано через него высшими силами; но поскольку переданная через него работа – не его придумка, то и понять ее смысл он принципиально не в состоянии. Кроме искренности раскаяния самогó человека, успех помощи, которую может оказать ему наш герой, в таком варианте зависит от того, насколько чисты у нашего героя его собственные духовные структуры. Они должны вносить как можно меньше искажений в работу, через него поступающую. Посему он много времени и сил тратит на самосовершенствование и различными методами беспрестанно очищает свой духовный и телесный организм.

Наш герой мог бы продолжать совершенствоваться в этом направлении и дальше, но он пытался идти вперед. Он анализировал то, что происходило с ним, окружающими его людьми, с теми, кто приходил к нему за помощью, с миром. Он стал замечать удивительные вещи: когда в самом начале заботы его были направлены лишь на избавление людей от недугов и несчастий, его помощь была достаточно заметной; но чем более он заботился о своем духовном развитии и о духовном состоянии своих "подопечных", тем конкретная его помощь в мирских делах становилась все менее эффективной (а не более, как можно было предполагать). Он пытался систематизировать это, осмысливать, и плодом такой нелегкой работы становились прозрения, которые порой было так трудно принять!

Именно опыт собственного общения с Высшими Силами, опыт восприятия “энергетики” и “информации” и использования их в работе привел его... к сомнениям. На первый план вышла теперь проблема доверия. С кем же из высших сил он имеет дело на самом деле? И вот здесь он приходит к однозначной мысли о том, что та информация, которую человек получает, не описывает действительного положения дел.

Пытаясь построить понятную для себя картину мира, наш герой понял, всей душой своей прочувствовал, насколько невообразимо, немыслимо, бесконечно сложен мир. Он ощутил, что понять и осознать его не в состоянии не только он, наш герой, но и вообще человек как феномен этого мира. Наши знания – как песчинка в Сахаре, как капля воды в Мировом Океане, как молекула во Вселенной. Руководствуясь этими знаниями невозможно построить хоть какую-то удовлетворительную модель мира. Такая модель – лишь проявление гордыни и самонадеянности самого человека, не более того. Тем более опасно, когда, руководствуясь своей моделью, человек пытается вмешаться в жизнь мира, в сýдьбы людей. Как он при этом оказывается тщеславен и недальновиден!

Кроме того, наш герой, работая с информацией, в конце концов ясно осознает, что это не он сам ее берет, информацию ему дают. И тогда возникает естественный и принципиальный вопрос: кто дает ему информацию? Если, скажем, он обращается к огромному одинокому дубу на лесной поляне, или к свитку священной Торы, или к святому Сергию Радонежскому, или к Самому Богу, то может ли он быть уверен, что общается именно с ними? Ведь он уже на опыте своем и на примерах других людей хорошо усвоил, как опасно бывает доверять той информации, которую ты получаешь в своих “видениях” или другими подобными способами. Часто бывает, что разные боги, Иисус Христос или другие такие же “священные” образы дают человеку наставления, которые оборачиваются в дальнейшем серьезными бедами или превращают человека в надутого самодовольного петуха, даже не осознающего, как нелепо он выглядит со своими амбициями.

Наш герой понял, что такие “сбои” получаются по нескольким причинам. Во-первых, человеку дают информацию только в такой форме, которую он может хоть как-то осмыслить. Во-вторых, он получает не представление о реальной картине происходящего, а аллегорическое выражение того, что, по мнению Свыше, он о ней должен был бы знать. В-третьих, если даже он таким путем пытается познавать мир, то на самом деле он получает лишь наставления; другими словами, получаемая им информация вообще не предназначена для познания мира, а служит лишь для того, чтобы дать человеку понятие о том, как себя вести. В-четвертых, получаемая информация напрямую зависит от того, каков ты сам; если ты, скажем, тщеславен, то именно такую окраску и будут нести получаемые тобой картины, они будут “лить бальзам” на твое тщеславие, всячески его питая и распаляя. Такая картина может вообще не отражать никакой другой реальности, кроме твоего собственного порока. А получается это оттого, что на связь с высшими силами ты пытаешься “прорываться” самостоятельно, как бы “снизу”, не имея ни знаний, ни возможности, ни сил, дабы оградить себя от контактов с духовными сущностями грубого и низкого уровня, так далекого от Бога. Другими словами, в таком варианте тебя могут обманывать, над тобой могут издеваться, глумиться, а ты даже не будешь иметь возможности осознать, что на самом деле происходит. Нельзя сказать, чтобы это открытие сильно порадовало нашего героя, но с этим пришлось смириться.

Но и это было еще не все. Он понял, что как бы он сам ни старался стать чище и лучше, как бы он ни старался очиститься от грехов, по сравнению с первоначальным своим состоянием он, конечно, становится “прозрачнее”, но состояние, когда его структуры перестанут вносить искажения в поступающую Свыше информацию, почти не просматривается, остается призрачным и практически недостижимым. Мало того, чем дальше идет его духовное развитие, тем все более и более увеличивается список того, что он сам воспринимает как грех. Ситуация усугубляется, концентрируется и становится ясно, что в своих взаимоотношениях с людьми, миром и высшими силами снова надо что-то менять. Изменять придется и понимание своего места и своих функций в единой системе. И постепенно к нашему герою приходят важные озарения.

Наш герой приходит к глубокому осознанию того, что природа человеческая очень сильно разбалансирована, имеет серьезные изъяны, пороки. В ней оказалось столько греха, что надежда на возможность как-то отработать или исправить их, опираясь на свои силы или даже на поступающую через тебя как человека Свыше работу – не более, чем заблуждение и иллюзия.

Только Самая Высшая Сущность, только Бог способен что-то в этой ситуации исправить. Только Он может помочь человеку, как-то его спасти от своих грехов, от себя самого. Это понимание стало теперь для нашего героя совершенно безусловным.

Путь спасения стал теперь тоже достаточно понятен. С одной стороны и прежде всего для этого нужна воля Бога, который не должен, наверно, просто так избавлять человека от всего груза его грехов и пороков. Бог может простить человека, но для этого необходимо проявление Его огромной Любви, Милосердия и безграничного Терпения к нам, таким непослушным, своевольным, озлобленным, сопротивляющимся, таким “трудновоспитуемым”. А человеку для получения прощения нужно по-настоящему, искренне раскаяться от всего своего сердца, от всей души. И покаяние он должен принести не абстрактно, не кому-то, а именно Тому, перед Кем он в действительности и провинился – Богу. Только такое покаяние может являться основанием для того, чтобы Бог простил тебя.

Но страшное, огромное количество немыслимых грехов человеческих должно быть “искуплено” перед Богом. Где это искупление? В Иисусе Христе, в жертве Божества Божеству во имя Любви. Только в Нем, и другого пути наш герой нигде больше не находит. Он ясно понимает, что может быть только так и никак иначе.

Идея Бога, Его Сущность выходят теперь для нашего героя на безусловный первый план по сравнению со всеми другими высшими силами. Бог выделяется для него в нечто особое, отдельное, безоговорочно главенствующее. Это главенство значительно большее, чем то, которое представлял себе наш герой раньше, когда он видел Бога как высшую иерархическую сущность, как единую целостную систему, организм, частью которого является все в этом мире, в том числе и человек. Бог выделился из всего этого, Он стал пониматься действительно высшим, Он стал Творцом, а весь мир вместе с человеком – стал тварным. Вместо желания слиться, раствориться в Боге, окончательно утвердилось желание преклонить перед Ним колени, просить прощения и милости.

Появилось желание обращаться к Богу, молиться, ходить в церковь. Произошла очевидная трансформация взглядов. Еще недавно наш герой ясно представлял себе возможность прийти к Богу различными путями. Такими путями он видел и ислам, и буддизм, и индуизм, и бахаизм... Ко всем им он относился с равным почтением, только считал, что разным людям подходят разные пути. Мало того, он все время боялся как будто бы искусственно сузить свой кругозор, круг своих интересов и возможностей, ограничить их каким-то одним направлением. Теперь он осознал свою ошибку: без истинного покаяния человека перед Богом и без жертвенного искупления Богом человеческих грехов невозможно получение от Бога прощения и спасения. А истина эта безусловно приводила к христианству и только к нему. Так наш герой окончательно понял, что его путь – христианство, и другого пути для истинного спасения он не видит. Постепенно пришла уверенность в том, что другого пути просто нет.

И еще раз, уже на новом этапе своего развития, он оценивает и принимает абсолютную невозможность познать мир. Само по себе познание, возбуждаемое научным складом ума, в таком варианте теряет свою самоценность, свою значимость. Он все реже об этом вспоминает, а на первый план постепенно выходят проблемы нравственности, проблемы отношения к Богу и миру, к людям и себе. Эта трансформация происходит постепенно, медленно, но определенно и бесповоротно. Круг вопросов, с которыми теперь сталкивается наш герой, и то, как он эти вопросы рассматривает, понемногу становятся все проще и понятнее.

Обращение к Богу, к христианству приводит и к переосмыслению отношения к религии и церкви. Наш герой понимает теперь, что религия – это данный Богом специально для человека путь общения с Собой и способ его самосовершенствования и спасения. “Данный Богом” – потому, что по своему незнанию человек не в состоянии понять, почему надлежит делать именно так, а не иначе. Это значит, что изменять, “совершенствовать” эту систему по своему разумению для удовлетворения своих сиюминутных потребностей – безотчетная дерзость и даже глупость. И дается религия Богом специально для человека, со всеми его знаемыми и, главное, неосознаваемыми им самим особенностями. Все это значит, что надо прежде всего изучать этот заповеданный Богом путь и пробовать по нему идти.

И одним из столпов на этом пути возвышается Церковь. Непросто было нашему герою отойти от представления о церкви, как вполне земном понятии, с ее зданиями, утварью, иконами, золотом, обрядами, священниками, которые далеко не всегда являют образ истинного благочестия, и соединить ее с понятием о Церкви духовной, Небесной. Трудно было соединить их воедино, в целостный гармоничный организм. Но, в конце концов, душа его приняла, что земная церковь – это путь к Церкви Небесной, помощь в богообщении; что Церковь вообще – это и есть тот специально для человека Богом созданный организм, призванный для его, человека, спасения. А значит действительно, без Церкви общение человека с Богом и помощь Бога человеку – очень несовершенны, неполны, недостаточны. И к тому же у Церкви есть еще одна очень важная функция – именно она по Божественному замыслу призвана защищать “путь” общения человека с Богом от низших духовных сущностей. Только воистину связанный с Церковью Небесной человек может надеяться на то, что он общается именно с Богом, а не с кем-то другим. И постепенно Церковь завоевывает в сознании и жизни нашего героя то главенствующее место, которое ей завещано занимать Богом.

Как все это оказывается странно для него самого! Он с удивлением наблюдает за изменениями, происходящими в нем самом. Но удивление это переходит в удовлетворение, истинное доверие и благодарность Богу за то, что его, такого строптивого и неразумного, Господь терпеливо и ласково ведет по дороге жизни, позволяя ошибаться, набивать шишки и ссадины, но, тем не менее, каждый раз возвращает с полученным и усвоенным опытом на верную прямую дорогу. Как тут не благодарить, как не пасть пред Ним на колени!

И место свое пред Богом и в мире становится вполне понятным. Смирение, осознание своей безусловной неразумности, неосведомленности, греховности, порочности, немощности – вот состояние человека перед Богом. Но понимание Любви, милости Бога к тебе и желание помочь во спасение твоей души, предоставление тебе для этого всех возможностей – вот вполне достаточное утешение. Хотя и до сих пор строптивая гордыня иногда пытается поднять восстание в начинающей смиряться душе. Но теперь он, герой наш, знает, на Кого можно надеяться и у Кого можно просить силы, дабы успешно противостоять всем этим и многим другим козням. Теперь в его сердце появились нежные зеленые ростки смирения, веры, надежды и любви. Если он будет за ними должным образом ухаживать, то они вырастут, окрепнут и дадут обильные, удивительно прекрасные плоды. Да будет так!

Теперь наш герой четко понимает, что все его прежние попытки помогать людям, используя духовные силы, пускай и диктовались самыми благими желаниями, но основаны были на незнании, которое не дает возможности правильно оценить: где добрые плоды своей деятельности, а где – злые. Если положено кому Богом осуществлять особую благодатную помощь людям, то люди выбираются для того Самим Богом и по тем меркам, которые нам, обычным грешным человекам, не ведомы. И если такая благодать избранному человеку дается, то не потому, что он ее просит или ожидает. Если он ее ждет и надеется, что он ее достоин – это уже значит, что много в нем гордыни и тщеславия. Такому человеку иметь подобный дар непозволительно. Пороки сии превратят все доброе в нем – во зло. Это закон, от которого никому не уйти. А он, герой наш, пытался взять этот дар сам; фактически, он пытался его украсть. Недозволено сие никому.

И здесь еще раз он склоняет голову в благодарном поклоне, понимая, сколько терпения и любви надо иметь, дабы так спокойно, неторопливо и бережно вести подобного “разгильдяя” к нужной для него же самого цели.

Так кто же он, этот наш загадочный герой, такой неразумный и непослушный, тщеславный и своевольный, порой важный, как петух перед курицами, порой горделивый, как индюк, иногда ничего не слышащий в упоении своем, как глухарь на току, иногда упрямый, как баран, но часто оказывающийся в жалком положении, как побитая хозяином за провинность собака? Конечно же, это все – я сам. Это мой путь к Богу. И спасибо Ему за то, что Он, с терпением и любовью относясь к моим постоянным уклонениям, все время возвращает меня на верную дорогу!

И увидел я удивительно красивую и непостижимую в своей многосложности картину: все то, что я в своей жизни делал, все мои научные исследования, все мои поездки и впечатления, сами по себе не имеют никакой отдельной, самостоятельной ценности. Но все вместе они оказались связанными в единую логическую цепочку, превратились в потрясающие бусы, нанизанные на единую логическую нить. Я открыл для себя то, что все мои действия, все, что со мной случалось (и научные исследования, и встречи с разными людьми, и вроде бы неожиданные обстоятельства, и радости и горести), однозначно и определенно подводило меня к Богу, к христианству, к православию. Эта логика стала теперь совершенно ясной, прозрачной.

Как же этому не удивляться, не восхищаться и не ужасаться одновременно! Ведь это действительно ясно показывает, что все, абсолютно все в полной власти Бога! И власть эта во благо. Да будет так!

Спасибо Господу за то, что в конце концов окончательно и бесповоротно уразумел я многие очень важные для меня истины: что человеку действительно невозможно познать этот мир, что человеку невозможно самому придумать то, каким образом ему надлежит вести себя, дабы жить в гармонии с Богом и с миром. По великой Любви все это Господь нам, неразумным человекам, дал уже в готовом, “разжеванном” виде. Он дал нам все необходимое для благочестивой богоугодной жизни, для спасения своей души, все, что потребно нам для гармоничного общения со всем Божьим тварным миром и с Самим Богом. Вот оно, возьми, пользуйся, и жизнь твоя получит действительный глубокий смысл, она будет приносить тебе и Богу истинное удовлетворение и радость.

И вот, наконец, душа моя, удивленно и устало вздохнув, с благодарностью и доверием согласилась с этим. Конечно, я не могу сказать, что в сердце моем все это полностью и окончательно “улеглось и прижилось”, но душа моя постепенно смиряется со своим положением и успокаивается, наконец; благодатное облегчение спускается на нее. Бывают и сейчас восстания тщеславия, и честолюбие иногда вырывается из глубины греховной, но теперь есть у меня то, что помогает мне спокойно и уверенно справляться с ними – у меня есть Вера, со мной есть Бог.

Удивительным, странным увидел я теперь весь свой путь к православной вере, к церкви, к Богу. Как нерационально оказались устроены мои современные научные мозги! Сколько нужно было потратить времени, мыслительных усилий для того, чтобы попытаться осмыслить устройство мира, упорядочить в голове своей все эти знания, разложить их по полочкам, создать разные модели, описывающие его структуру и жизнь, и все это затем, дабы, в конце концов, все это мудрование отмести, дабы естественно прийти к простейшим истинам, к формулам типа “дважды два”, к тому, что уже в течение 2000 лет миллиарды людей поняли, приняли и успешно применяют! Как все оказалось просто, но какой сложный путь вел меня к этой умилительно красивой простоте! По каким извилистым, крутым, опасным и бесконечным тропинкам, по каким безвыходным лабиринтам пытались водить меня хитрые и коварные, вечные спутники мои – гордыня, тщеславие, мудрование, честолюбие!.. Как же много таких “спутников-доброжелателей” постоянно находятся рядом и нашептывают, советуют, жалуются, ревнуют, возмущаются, льстят, негодуют, дабы прельстить, дабы сбить с верного пути, дабы заставить свернуть на одну из бесчисленных и бесконечных тропинок, ведущих в непролазную чащу!..

И после всего этого я прилюдно прошу прощения у Тебя, Господа и Бога моего, за все те грехи, которые я совершил на своем непростом пути к Тебе. Их было много. Очень много. Но ошибки свои я высказал пред Тобою, дабы засвидетельствовать свою решимость не совершать их впредь. Высказал я их и перед людьми, чтобы ошибки мои стали им известны, чтобы люди подумали и, может быть, смогу я этим уберечь какого-нибудь такого же как и я “умника” от бесплодных поисков истины там, где ее нет и быть не может. Дай Бог, чтобы это было так!

Конечно же, во многом по незнанию и своеволию моему я совершал на своем пути то, чего сейчас делать бы не стал. Но так устроена моя голова, что другим способом, наверно, подойти к вере в Бога я бы не смог. Сам Бог наблюдал за мной, позволял ошибаться, оберегал от слишком сильных уклонений в разные стороны. Но я не мог не ошибаться. И приношу я из глубины своего сердца искреннее раскаяние за ошибки сии, и одновременно благодарю Его за то, что с Его помощью смог я пройти через их горнило. И я надеюсь, что Господь не позволил мне даже по неразумению и заблуждению делать другим людям зло. Я молюсь Ему о том, чтобы Он исправил мои невольные ошибки...

Путь мой еще долгий. Много еще будет на нем таких или иных горнил. Но я пройду их, у меня есть верный и надежный Провожатый. Я буду молиться об этом.

И, преклоняя колени и склоняя голову долу, я от всей своей души, искренне благодарю Бога за то, что так терпеливо, осторожно, бережно и с такой любовью ведет Он меня по жизненному пути. Благодарю Его за все, что уже было, что есть и что еще будет в жизни моей: за радости и печали, за счастливые минуты и за времена скорби, за приобретения и утраты, за все, поскольку оно – мне на благо, на вразумление, на усмирение, на приобретение способности верить, надеяться и любить, на познание Бога и себя. Невозможно выразить словами тот благодарный и благоговейный трепет, который спокойствием и мягкостью наполняет душу. Да будет это состояние всегда со мною! Не дай мне, Господи, утерять его, не дай мне в житейских бурях, за повседневными заботами ни на минуту в гордыне своей забыть о Тебе, о Твоей Любви, о Твоем безграничном Милосердии и нескончаемом Твоем Терпении. Аминь!