О перспективах христианства в 21-м веке
А также об апостольстве и миссионерстве современных христиан
Моя беседа с редактором N-ского христианского издания, состоявшаяся незадолго до праздника Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла.
Предлагаю нашу беседу вашему вниманию, тем более, что здесь есть интересные и полезные нам всем соображения.
Вот, Апостолы Петр и Павел. С одной стороны, миссия успешна, с другой стороны, когда вспоминаешь маршрут того же Павла, становится грустно оттого, что почти все завоеванные словом его проповеди города сегодня являются мусульманскими.
Да, это грустно. Едешь по территории современной Турции и узнаешь города, в которых жил, проповедовал великий Павел. Но где те цивилизации, те народы, которые их населяли?.. Цивилизации уничтожены (преимущественно арабскими завоеваниями 6-го – 8 веков). Сегодня там, где проповедовал Христа Воскресшего и Распятого Павел, – руины, поросшие колючками. Население этих стран – мусульманское.
Но это не проблема, конечно, Апостола Павла. Если Бог так попустил – Ему виднее. Мы как христиане должны делать все что можем в данный момент, а как и что будет дальше – предоставим Господу.
Но Апостол Павел не только проповедовал устно. Он сделал еще одну важную вещь: он записывал свои поучения и рассылал их по городам. Конечно, Церковь бы выжила, устояла и как-то развивалась, даже если бы не было у нас ни Евангелий, ни Апостольских посланий, в конце концов, в Церкви живет Дух Святой, Который наставляет верующих на всякую Истину. Но то, что эти документы сохранились, – очень важно. Они показывают, в каком направлении развивалась жизнь и мысль в первом христианском веке.
Потом это развитие пошло иначе?..
Нет, вектор, направление были заданы, и Церковь продолжала идти этим же курсом. И сейчас им же идет. Читаешь святых отцов второго века и видишь, что они – продолжатели первого, Апостольского, века. Читаешь отцов третьего века и видишь, что они росли на том, что было создано в первом и втором веках.
И так все поколения христиан. Сейчас за нашей спиной уже двадцать веков христианского Предания.
Предания?
Да, это то, что называет Церковь Преданием, – жизнь человека в вере и Церкви.
А мне кажется, что в последующие, после первого, века христианства что-то было изменено, а что-то даже искажено…
Так любят говорить протестанты. Что вот, до какого-то века (например, до 4-го) все было хорошо, а потом Церковь начала искажать и нарушать первоначальную веру.
Это неверно. Дело в том, что Сам Христос дал Апостолам право творчески относиться к вопросам, которые ставила жизнь в их время. Помните? «Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе» (Мф. 18, 18).
Апостолы это усвоили. Они, когда возникал какой-то вопрос, не бежали сверяться к той или иной книжечке (Нового Завета еще не было). Они рассматривали этот вопрос с точки зрения логики христианской веры и жизни и формулировали ответ.
Приведу пример. Христос повелел разводиться только по причине греха прелюбодеяния: «Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует» (Мф. 19, 9).
Но в Апостольское время, когда люди начали принимать христианство, возникла вот какая проблема: неверующие родственники превращали жизнь своей второй половины в ад. Представьте себе, что муж – язычник и смеется над женой-христианкой, а то и попросту с ней груб, не хочет с ней жить.
И тогда Апостол Павел дает христианам еще один повод для развода. Он, конечно, старается, сохранить брак, говорит, что в этом отношении надо христианской супружеской половине потрудиться, но если сил нет – разводитесь: «Если же неверующий хочет развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких случаях не связаны; к миру призвал нас Господь» (1 Кор. 7, 15).
То есть, мы видим конкретный вопрос, сформулированный временем, и Апостол дает ответ, подсказку для верующих.
А если это был какой-то сложный вопрос, на который могут существовать разные ответы?
В сложных случаях, когда они затруднялись дать ответ по какому-то вопросу, они собирались вместе, на собор, чтобы вынести общее, совместное, соборное суждение по вопросу.
Самый яркий пример – вопрос об обрезании. Если язычник приходит к христианству, нужно ли ему соблюдать иудейские обряды, или нет? Сегодня, когда иудеи и христиане совсем обособлены друг от друга, такой вопрос и не встанет, но в то время христиане еще считались иудеями, как бы самой передовой ветвью иудейства, истинными иудеями, теми иудеями которые узнали Мессию. Впоследствии иудеи разорвали с христианами всякое общение, отлучили христиан от синагоги и т.д., тогда иудеи пошли своим путем, а христиане – своим. Но в первые десятилетия существования христианства все еще было иначе.
И вот встает вопрос: нужно ли язычнику, приходящему ко Христу, соблюдать и иудейские обряды, или нет? Апостолы собрались на собор и обсудили этот вопрос. И пришли к единому мнению. Об этом читайте 15-ю главу кн. Деяний.
То есть, курс Церкви – это курс творческого осмысления истин веры.
Но мы отвлеклись…
Да, хотя и то, о чем мы говорили, – важные вещи. Но вернемся к нашей основной теме: Мы говорили о том, что благодаря Апостолам (в особенности Ап. Павлу) мы имеем не только христианские общины, основанные им в городах и селах Малой Азии, но и замечательное собрание книг, в которых сформулированы многие законы жизни Церкви и даны многие прекраснейшие наставления и вероучительные положения.
А почему Павловы писания нам так важны? Потому, что Павел был талантливым проповедником?
Ап. Павел действительно был великим проповедником и большим и интересным мыслителем. Но самое важное – это база, фундамент Павловых размышлений. А этот фундамент – аутентичное, то есть подлинное, учение Иисуса Христа.
Но ведь Апостол Павел Христа не знал?..
Лично не знал, но после потрясения, связанного с мистическим опытом – Апостолу Павлу явился Воскресший Христос, – Павел провел некоторое время с теми Апостолами, которые лично видели и знали Иисуса Христа. Их называли самовидцы. То есть не кто-то им рассказал о Христе, а они сами видели и сами с Ним общались.
Все это время Павел узнавал, каким был Христос, впитывал, все, что Спаситель сказал, чему учил. Вот драгоценная база тех знаний, которые были положены в основу мировоззрения Павла. А потом все это благодаря его гению начало осмысляться, Апостол Павел находил новые удачные словесные формулировки для того или иного положения веры.
Мы говорим не только об Ап. Павле. Он – стоял у истока, потом были другие. Нам, верующим людям, грустно оттого, что полноводная река христианской веры ныне обмелела.
Какие у нас на сегодняшний день перспективы в отношении христианской веры?
Выскажу свои соображения. Может быть, в чем-то я неправ, но, как мне видится, тенденции именно таковы.
Сначала насчет России. Россия будет дрейфовать в сторону общемировых жизненных установок и приоритетов, а это культ потребления и развлечений.
Слава Богу, что в России мощный вес и авторитет имеет Православная Церковь.
Это значит, что Россия все же останется более религиозной, а значит, более нравственной и в каком-то отношении более чистой, чем Запад. Помните, из Апокалипсиса, грустный приговор «предателю»: «Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою» (Апок. 2, 4). О, только бы нам, русским, не забыть нашу Мать – Церковь Православную, веру наших отцов и дедов.
У нас могут быть и нанотехнологии, и технологические инновации – Церковь не только не тормозит, но поощряет науку, но нам нужно держаться православного стержня! Не будет Православия в России – не будет России. Как говорили древние христиане, христианство – это душа мира. Убери душу из живого тела – и оно превратится в труп.
Некоторые части западного и европейского общества, отказавшись от веры, устыдившись несовременной веры, порвали с христианством. И мы видим их духовное умирание. Эти части общества могут процветать, они могут уверять всех, что им живется легче и веселее, но кажется, что от них смердит.
Если мы хотим, чтобы Россия была не просто жующей державой и духовным трупом, необходимо возрождать Православие.
Думаю, что через 20-30 лет четко обозначатся следующие тенденции: верующими людьми в России будут называть себя те же 60%, что и сегодня, зато вырастет число людей, для которых важна подлинная церковная жизнь. Сегодня в храм ходит порядка 2-3% россиян. Думаю, что через 20-30 лет эта цифра поднимется до 10%. Представляете, 1/10 всего российского общества, а может быть, и больше! Социологи говорят, что 1/10 энергичных людей – это та часть, которая уже может влиять на общественный и культурный климат.
Значит, тут перспективы есть, и они обнадеживают.
Теперь в отношении Европы. Она вернется к христианским ценностям. Последние десятилетия (даже столетия) Европа дрейфовала от Христа, от Церкви. Вызовы современности, усталость от не привносящего в жизнь радость и смысл гедонизма (культа развлечений и удовольствий), поляризация культур на христианскую и исламскую, многие другие вещи – все это уже сегодня возвращает европейцев в храмы. Пока медленно, но мне кажется, что дальше этот процесс пойдет быстрее.
Думаю, что какие-нибудь события (может быть, грустные) подстегнут эти процессы.
Возвращение к христианству произойдет и в Америке.
Сложнее с исламскими странами. Есть ли перспективы их обращения в христианство? Вот тут задумался бы и сам энергичный Ап. Павел.
Да, исламские государства, кажется, совсем не готовы к восприятию христианства, но ведь и язычество времен Апостолов не было готово уступить свои позиции христианству…
В древности ситуация была другой. Гигантский, для древнего человека, мир с разнородными верованиями. Если где-нибудь поселялись христиане, если это были достойные люди, они привлекали внимание. Своей любовью к Богу и к ближним, своими нравственными принципами. Уставшему от равнодушия богов, от бессмыслицы жизни, от невнятных моральных принципов, от того, что ни на кого, кроме себя, ты надеяться и рассчитывать не мог, от… всего остального, – христианство казалось желанной гаванью покоя и благодати. Я, конечно, утрирую, но в общих чертах так дело и обстояло.
И языческий мир медленно сдавал свои позиции. Из-за не всегда достойных христиан, из-за страха перед гонениями, лишениями, мучениями в некоторые периоды, когда гонения на Церковь набирали силу, процесс воцерковления Древнего мира шел не так быстро, как хотелось бы. Этот процесс был запущен во всю силу (к сожалению, чаще административным образом) после указа св. Константина Великого в 313 году.
Но сейчас условия изменились. Того, что было возможно в те, древние, века, уже нет. Мир стал маленьким, больше нет огромных пространств, постепенности процессов, например, постепенности узнавания о Христе.
Сегодня мир поляризован на христиан и мусульман. Мусульмане едва ли (в массе своей) увлекутся христианством. Им кажется, что они его знают и они о нем не большого мнения. Кто может быть примером – иконой христианина? Эти равнодушные к Богу и религии европейцы-католики? Не могут. Эти выпивающие в барах отелей бесплатные гекалитры алкоголя русские?
Плюс – не забывайте о принципиальности и агрессивности ислама в вопросах веры. Это древний язычник мог послушать одного философа, другого, увлечься христианством. Со стороны семьи, окружения, его увлечение христианством могло быть осуждено, но едва ли бы его за это убили.В исламе же, как известно, переход в христианство карается смертью. Переходящий в христианство в мусульманской стране становится изгоем и лишенцем, даже если остается в живых. На этот шаг способны немногие.
Вспомним, для примера, страны, в которых население с древности состоит и из мусульман, и из христиан. Например, Египет. Здесь христиан около 10%. И что мы видим? Видим какой-то процентный рост увеличения числа христиан? Нет. Эта цифра остается незыблемой, даже несмотря на то, что христианство – это древнейшая и почтеннейшая религиозная традиция этого государства.
Поэтому в отношении ислама я пока перспектив не вижу.
Не вижу – я, но может быть, у Бога Свой замысел, который нам пока не виден.
Дело в том, что мы должны делать то, что можем, что нам доступно, а остальное должны предоставить Господу.
Я могу вспомнить эту знаменитую историю с дарованием свободы христианству. Был Константин Великий. Язычник, митраист (последователь культа Митры). И были христиане, которые уже несколько столетий умирали за веру. Христианам было страшно и непонятно: почему, если Господь обещал прийти, Он, мягко говоря, задерживается. Уже 300 лет они гонимы, они – отщепенцы мира и общества… Но скрепя зубы христиане все же продолжали исповедовать свою веру и свои ценности. А с политической точки зрения – никаких шансов на успех у них не было.
И тут Господь Сам выходит к ним на помощь. Перед очень важной для Константина битвой на небе он видит знак Креста Господня. А потом во сне видит надпись: «Ин хок винцес», что означает: «Этим знаком одержишь победу». Константин приказывает начертать знак Креста на своих знаменах, молится этому неведомому для него Богу и идет в бой. И побеждает. И после этого политика государства поменялась.
То есть мы видим, что Господь Сам вышел на помощь христианам.
Что же касается мусульман, то перспектив для их обращения к христианству не вижу. Но, как я уже сказал, не вижу я, а видит, может быть, Господь.
Мы можем делать только то, что можем и должны. А это значит – быть хорошими христианами. А остальное предоставим Господу.
Значит, христиане должны тихонько приводить в порядок свои христианские империи, а о новых «миссионерских проектах» не думать?
Почему? Есть еще очень интересное поле для миссионерства – это страны Азии, например, Китай.
Огромная во всех – и природных, и человеческих – ресурсах страна сегодня находится в безверии. Священники, общавшиеся с китайцами, говорят об их тоске по Богу, по общению с духовным миром. Сейчас функцию религии выполняет государственная идеология. В нее верят, ее почитают, как когда-то, в 1930-е – 1950-е годы, было в СССР. Идеология эта объявила государственный атеизм. Но вечно так продолжаться не может. Все политические системы менялись, изменятся и в Китае. В любом случае, религия выйдет из-под запрета. И вот тут миссионеры должны обратить самое пристальное внимание на Китай.
Мы, православные, должны держать руку на пульсе ситуации. А то может так случиться, что откроются в Китае двери для веры и хлынут в эти двери протестантские миссионеры. Так произошло, например, в Южной Корее. Там главным христианским направлением является протестантизм. Подавляющее большинство населения – верующие протестанты. Корейцы – народ очень дисциплинированный. У них принято каждый день начинать с молитвы. Для этого все собираются на стадионах – так много людей, и там пасторы возносят молитвы.
Очень сильна протестантская вера в Южной Корее, мы, православные, туда уже опоздали…
Словом, впереди работы много.
А также об апостольстве и миссионерстве современных христиан
Моя беседа с редактором N-ского христианского издания, состоявшаяся незадолго до праздника Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла.
Предлагаю нашу беседу вашему вниманию, тем более, что здесь есть интересные и полезные нам всем соображения.
Вот, Апостолы Петр и Павел. С одной стороны, миссия успешна, с другой стороны, когда вспоминаешь маршрут того же Павла, становится грустно оттого, что почти все завоеванные словом его проповеди города сегодня являются мусульманскими.
Да, это грустно. Едешь по территории современной Турции и узнаешь города, в которых жил, проповедовал великий Павел. Но где те цивилизации, те народы, которые их населяли?.. Цивилизации уничтожены (преимущественно арабскими завоеваниями 6-го – 8 веков). Сегодня там, где проповедовал Христа Воскресшего и Распятого Павел, – руины, поросшие колючками. Население этих стран – мусульманское.
Но это не проблема, конечно, Апостола Павла. Если Бог так попустил – Ему виднее. Мы как христиане должны делать все что можем в данный момент, а как и что будет дальше – предоставим Господу.
Но Апостол Павел не только проповедовал устно. Он сделал еще одну важную вещь: он записывал свои поучения и рассылал их по городам. Конечно, Церковь бы выжила, устояла и как-то развивалась, даже если бы не было у нас ни Евангелий, ни Апостольских посланий, в конце концов, в Церкви живет Дух Святой, Который наставляет верующих на всякую Истину. Но то, что эти документы сохранились, – очень важно. Они показывают, в каком направлении развивалась жизнь и мысль в первом христианском веке.
Потом это развитие пошло иначе?..
Нет, вектор, направление были заданы, и Церковь продолжала идти этим же курсом. И сейчас им же идет. Читаешь святых отцов второго века и видишь, что они – продолжатели первого, Апостольского, века. Читаешь отцов третьего века и видишь, что они росли на том, что было создано в первом и втором веках.
И так все поколения христиан. Сейчас за нашей спиной уже двадцать веков христианского Предания.
Предания?
Да, это то, что называет Церковь Преданием, – жизнь человека в вере и Церкви.
А мне кажется, что в последующие, после первого, века христианства что-то было изменено, а что-то даже искажено…
Так любят говорить протестанты. Что вот, до какого-то века (например, до 4-го) все было хорошо, а потом Церковь начала искажать и нарушать первоначальную веру.
Это неверно. Дело в том, что Сам Христос дал Апостолам право творчески относиться к вопросам, которые ставила жизнь в их время. Помните? «Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе» (Мф. 18, 18).
Апостолы это усвоили. Они, когда возникал какой-то вопрос, не бежали сверяться к той или иной книжечке (Нового Завета еще не было). Они рассматривали этот вопрос с точки зрения логики христианской веры и жизни и формулировали ответ.
Приведу пример. Христос повелел разводиться только по причине греха прелюбодеяния: «Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует» (Мф. 19, 9).
Но в Апостольское время, когда люди начали принимать христианство, возникла вот какая проблема: неверующие родственники превращали жизнь своей второй половины в ад. Представьте себе, что муж – язычник и смеется над женой-христианкой, а то и попросту с ней груб, не хочет с ней жить.
И тогда Апостол Павел дает христианам еще один повод для развода. Он, конечно, старается, сохранить брак, говорит, что в этом отношении надо христианской супружеской половине потрудиться, но если сил нет – разводитесь: «Если же неверующий хочет развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких случаях не связаны; к миру призвал нас Господь» (1 Кор. 7, 15).
То есть, мы видим конкретный вопрос, сформулированный временем, и Апостол дает ответ, подсказку для верующих.
А если это был какой-то сложный вопрос, на который могут существовать разные ответы?
В сложных случаях, когда они затруднялись дать ответ по какому-то вопросу, они собирались вместе, на собор, чтобы вынести общее, совместное, соборное суждение по вопросу.
Самый яркий пример – вопрос об обрезании. Если язычник приходит к христианству, нужно ли ему соблюдать иудейские обряды, или нет? Сегодня, когда иудеи и христиане совсем обособлены друг от друга, такой вопрос и не встанет, но в то время христиане еще считались иудеями, как бы самой передовой ветвью иудейства, истинными иудеями, теми иудеями которые узнали Мессию. Впоследствии иудеи разорвали с христианами всякое общение, отлучили христиан от синагоги и т.д., тогда иудеи пошли своим путем, а христиане – своим. Но в первые десятилетия существования христианства все еще было иначе.
И вот встает вопрос: нужно ли язычнику, приходящему ко Христу, соблюдать и иудейские обряды, или нет? Апостолы собрались на собор и обсудили этот вопрос. И пришли к единому мнению. Об этом читайте 15-ю главу кн. Деяний.
То есть, курс Церкви – это курс творческого осмысления истин веры.
Но мы отвлеклись…
Да, хотя и то, о чем мы говорили, – важные вещи. Но вернемся к нашей основной теме: Мы говорили о том, что благодаря Апостолам (в особенности Ап. Павлу) мы имеем не только христианские общины, основанные им в городах и селах Малой Азии, но и замечательное собрание книг, в которых сформулированы многие законы жизни Церкви и даны многие прекраснейшие наставления и вероучительные положения.
А почему Павловы писания нам так важны? Потому, что Павел был талантливым проповедником?
Ап. Павел действительно был великим проповедником и большим и интересным мыслителем. Но самое важное – это база, фундамент Павловых размышлений. А этот фундамент – аутентичное, то есть подлинное, учение Иисуса Христа.
Но ведь Апостол Павел Христа не знал?..
Лично не знал, но после потрясения, связанного с мистическим опытом – Апостолу Павлу явился Воскресший Христос, – Павел провел некоторое время с теми Апостолами, которые лично видели и знали Иисуса Христа. Их называли самовидцы. То есть не кто-то им рассказал о Христе, а они сами видели и сами с Ним общались.
Все это время Павел узнавал, каким был Христос, впитывал, все, что Спаситель сказал, чему учил. Вот драгоценная база тех знаний, которые были положены в основу мировоззрения Павла. А потом все это благодаря его гению начало осмысляться, Апостол Павел находил новые удачные словесные формулировки для того или иного положения веры.
Мы говорим не только об Ап. Павле. Он – стоял у истока, потом были другие. Нам, верующим людям, грустно оттого, что полноводная река христианской веры ныне обмелела.
Какие у нас на сегодняшний день перспективы в отношении христианской веры?
Выскажу свои соображения. Может быть, в чем-то я неправ, но, как мне видится, тенденции именно таковы.
Сначала насчет России. Россия будет дрейфовать в сторону общемировых жизненных установок и приоритетов, а это культ потребления и развлечений.
Слава Богу, что в России мощный вес и авторитет имеет Православная Церковь.
Это значит, что Россия все же останется более религиозной, а значит, более нравственной и в каком-то отношении более чистой, чем Запад. Помните, из Апокалипсиса, грустный приговор «предателю»: «Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою» (Апок. 2, 4). О, только бы нам, русским, не забыть нашу Мать – Церковь Православную, веру наших отцов и дедов.
У нас могут быть и нанотехнологии, и технологические инновации – Церковь не только не тормозит, но поощряет науку, но нам нужно держаться православного стержня! Не будет Православия в России – не будет России. Как говорили древние христиане, христианство – это душа мира. Убери душу из живого тела – и оно превратится в труп.
Некоторые части западного и европейского общества, отказавшись от веры, устыдившись несовременной веры, порвали с христианством. И мы видим их духовное умирание. Эти части общества могут процветать, они могут уверять всех, что им живется легче и веселее, но кажется, что от них смердит.
Если мы хотим, чтобы Россия была не просто жующей державой и духовным трупом, необходимо возрождать Православие.
Думаю, что через 20-30 лет четко обозначатся следующие тенденции: верующими людьми в России будут называть себя те же 60%, что и сегодня, зато вырастет число людей, для которых важна подлинная церковная жизнь. Сегодня в храм ходит порядка 2-3% россиян. Думаю, что через 20-30 лет эта цифра поднимется до 10%. Представляете, 1/10 всего российского общества, а может быть, и больше! Социологи говорят, что 1/10 энергичных людей – это та часть, которая уже может влиять на общественный и культурный климат.
Значит, тут перспективы есть, и они обнадеживают.
Теперь в отношении Европы. Она вернется к христианским ценностям. Последние десятилетия (даже столетия) Европа дрейфовала от Христа, от Церкви. Вызовы современности, усталость от не привносящего в жизнь радость и смысл гедонизма (культа развлечений и удовольствий), поляризация культур на христианскую и исламскую, многие другие вещи – все это уже сегодня возвращает европейцев в храмы. Пока медленно, но мне кажется, что дальше этот процесс пойдет быстрее.
Думаю, что какие-нибудь события (может быть, грустные) подстегнут эти процессы.
Возвращение к христианству произойдет и в Америке.
Сложнее с исламскими странами. Есть ли перспективы их обращения в христианство? Вот тут задумался бы и сам энергичный Ап. Павел.
Да, исламские государства, кажется, совсем не готовы к восприятию христианства, но ведь и язычество времен Апостолов не было готово уступить свои позиции христианству…
В древности ситуация была другой. Гигантский, для древнего человека, мир с разнородными верованиями. Если где-нибудь поселялись христиане, если это были достойные люди, они привлекали внимание. Своей любовью к Богу и к ближним, своими нравственными принципами. Уставшему от равнодушия богов, от бессмыслицы жизни, от невнятных моральных принципов, от того, что ни на кого, кроме себя, ты надеяться и рассчитывать не мог, от… всего остального, – христианство казалось желанной гаванью покоя и благодати. Я, конечно, утрирую, но в общих чертах так дело и обстояло.
И языческий мир медленно сдавал свои позиции. Из-за не всегда достойных христиан, из-за страха перед гонениями, лишениями, мучениями в некоторые периоды, когда гонения на Церковь набирали силу, процесс воцерковления Древнего мира шел не так быстро, как хотелось бы. Этот процесс был запущен во всю силу (к сожалению, чаще административным образом) после указа св. Константина Великого в 313 году.
Но сейчас условия изменились. Того, что было возможно в те, древние, века, уже нет. Мир стал маленьким, больше нет огромных пространств, постепенности процессов, например, постепенности узнавания о Христе.
Сегодня мир поляризован на христиан и мусульман. Мусульмане едва ли (в массе своей) увлекутся христианством. Им кажется, что они его знают и они о нем не большого мнения. Кто может быть примером – иконой христианина? Эти равнодушные к Богу и религии европейцы-католики? Не могут. Эти выпивающие в барах отелей бесплатные гекалитры алкоголя русские?
Плюс – не забывайте о принципиальности и агрессивности ислама в вопросах веры. Это древний язычник мог послушать одного философа, другого, увлечься христианством. Со стороны семьи, окружения, его увлечение христианством могло быть осуждено, но едва ли бы его за это убили.В исламе же, как известно, переход в христианство карается смертью. Переходящий в христианство в мусульманской стране становится изгоем и лишенцем, даже если остается в живых. На этот шаг способны немногие.
Вспомним, для примера, страны, в которых население с древности состоит и из мусульман, и из христиан. Например, Египет. Здесь христиан около 10%. И что мы видим? Видим какой-то процентный рост увеличения числа христиан? Нет. Эта цифра остается незыблемой, даже несмотря на то, что христианство – это древнейшая и почтеннейшая религиозная традиция этого государства.
Поэтому в отношении ислама я пока перспектив не вижу.
Не вижу – я, но может быть, у Бога Свой замысел, который нам пока не виден.
Дело в том, что мы должны делать то, что можем, что нам доступно, а остальное должны предоставить Господу.
Я могу вспомнить эту знаменитую историю с дарованием свободы христианству. Был Константин Великий. Язычник, митраист (последователь культа Митры). И были христиане, которые уже несколько столетий умирали за веру. Христианам было страшно и непонятно: почему, если Господь обещал прийти, Он, мягко говоря, задерживается. Уже 300 лет они гонимы, они – отщепенцы мира и общества… Но скрепя зубы христиане все же продолжали исповедовать свою веру и свои ценности. А с политической точки зрения – никаких шансов на успех у них не было.
И тут Господь Сам выходит к ним на помощь. Перед очень важной для Константина битвой на небе он видит знак Креста Господня. А потом во сне видит надпись: «Ин хок винцес», что означает: «Этим знаком одержишь победу». Константин приказывает начертать знак Креста на своих знаменах, молится этому неведомому для него Богу и идет в бой. И побеждает. И после этого политика государства поменялась.
То есть мы видим, что Господь Сам вышел на помощь христианам.
Что же касается мусульман, то перспектив для их обращения к христианству не вижу. Но, как я уже сказал, не вижу я, а видит, может быть, Господь.
Мы можем делать только то, что можем и должны. А это значит – быть хорошими христианами. А остальное предоставим Господу.
Значит, христиане должны тихонько приводить в порядок свои христианские империи, а о новых «миссионерских проектах» не думать?
Почему? Есть еще очень интересное поле для миссионерства – это страны Азии, например, Китай.
Огромная во всех – и природных, и человеческих – ресурсах страна сегодня находится в безверии. Священники, общавшиеся с китайцами, говорят об их тоске по Богу, по общению с духовным миром. Сейчас функцию религии выполняет государственная идеология. В нее верят, ее почитают, как когда-то, в 1930-е – 1950-е годы, было в СССР. Идеология эта объявила государственный атеизм. Но вечно так продолжаться не может. Все политические системы менялись, изменятся и в Китае. В любом случае, религия выйдет из-под запрета. И вот тут миссионеры должны обратить самое пристальное внимание на Китай.
Мы, православные, должны держать руку на пульсе ситуации. А то может так случиться, что откроются в Китае двери для веры и хлынут в эти двери протестантские миссионеры. Так произошло, например, в Южной Корее. Там главным христианским направлением является протестантизм. Подавляющее большинство населения – верующие протестанты. Корейцы – народ очень дисциплинированный. У них принято каждый день начинать с молитвы. Для этого все собираются на стадионах – так много людей, и там пасторы возносят молитвы.
Очень сильна протестантская вера в Южной Корее, мы, православные, туда уже опоздали…
Словом, впереди работы много.
