Сегодня меня посетили несколько мыслей, после прочтения воскресного Евангелия, и я рискнул с Вами ими поделиться.
Итак.
«Тогда Он, войдя в лодку, переправился обратно и прибыл в Свой город.
И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И, видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои.
При сем некоторые из книжников сказали сами в себе: Он богохульствует.
Иисус же, видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите худое в сердцах ваших?
ибо что легче сказать: прощаются тебе грехи, или сказать: встань и ходи?
Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, - тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою, и иди в дом твой.
И он встал, взял постель свою и пошел в дом свой.
Народ же, видев это, удивился и прославил Бога, давшего такую власть человекам.» (Мф.9;1-8)
Жизнеутверждающий отрывок, и говорить о нём можно много и многогранно.
Здесь можно указать на проявление Божественной власти Господа, Его Милосердие, ведь Он, как Владыка космоса, нарушая законы природы, благотворил Своему созданию, придя не для того, чтобы Ему послужили, но чтобы послужить нам.
Мы имеем в этом отрывке и прекрасный аргумент в защиту традиции практики крещения младенцев, ведь Господь простил расслабленному грехи и исцелил его, видя веру принесших. Сам больной участвовал только своим присутствием в этой ситуации, но никак не личностным общением.
Мы можем поговорить и о том, что корень болезненности нашего естества в нашей греховности. Как искусный Врач, Господь удаляет прежде источник болезни, а затем врачует последствия.
Но сегодня я хочу поговорить не об этом, а о маленькой фразе, которая нередко проходит, как естественное и должное, мимо нашего взгляда: «принесли к Нему».
Речь сегодня пойдёт о том, что нередко оказывается за кадром нашей воцерковлённой жизни.
Мы, вполне справедливо следим за регулярным чтением келейных молитв, боремся с отбеганием мыслей во время молитвы. Постимся, учимся следить за своим языком, за своими помыслами. Регулярно ходим в храм.
Всё это правильно и естественно. Но, к сожалению, иногда в перечне наших приоритетов не стоит такая банальная и естественная, и оттого такая подзабытая ныне, доброта.
Доброта! Сколько слов в нашем обиходе связанно с этим термином? «Добротолюбие», «добродетель», пожелание «доброго утра», «доброго дня» и «доброго вечера», «доброго здоровья»… Добро так необходимо для нашей жизни, что на словарном уровне пронизывает всю её.
Мы помним о многом. Но почему-то, от этого не становимся добрее. А ведь это так естественно – быть добрым.
Доброта – это уникальная добродетель, потому что она свойственна не только христианину, но атеисту. Вспомните, какой контраст возникает, если мы встречаем своих знакомых атеистов, тратящих последние деньги на одинокую старушку, или выхаживающих бездомную собаку, на фоне прихожанки, с особой жестокостью выгоняющую случайно приблизившееся к паперти животное, или набрасывающейся на несчастную девушку без платка.
Мы дожили до того, что людям стыдно бескорыстно помогать кому-то. «Раз помогает, значит, имеет свой интерес», - рассуждают порой.
Как-то в сети я увидел мудро подмеченную мысль: сегодня предложить девушке на улице руку на льду, или зонтик в дождь, означает быть не правильно понятым. А ведь это норма не только доброты, но даже простого этикета.
Мы привыкли к тому, что на словах готовы заключить в объятии весь мир, однако, на деле не желаем сделать небольшое усилие, не приносящее нам выгоды.
Это так просто звучит: «принесли к Нему». Но представьте, какой труд за этим стоит. Апостол Марк несколько полнее раскрывает этот эпизод:
[Мк.2:3-4] «И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо; и, не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли [кровлю] дома, где Он находился, и, прокопав ее, спустили постель, на которой лежал расслабленный».
Дай Бог каждому из нас таких друзей. Сподоби, Господи, и нас быть такими друзьями!
Ведь не было бы этого исцеления души и тела несчастного, если бы его друзья не проявили заботу и усердие.
Знаем ли мы, какая нужда у пожилого болезненного соседа по лестничной площадке? Проходим ли мы мимо упавшего на улице человека, мотивируя это тем, что опаздываем на службу?
Порой слова о доброте вызывают улыбку. Мол, это из серии наивных детских мультфильмов прежних годов. Мы взрослые, серьёзные люди. Нам бы грехи вымолить, поститься начать, не забыть святую воду домой принести…
Но ведь это всё - разговор о себе. Кроме нас ведь существует тот, в любви к которому заключена половина всех Божьих законов – ближний.
Мы готовы помнить себя и о себе. Но забываем, что мы не солнце. Солнце – наш ближний, а мы - одна из его планет. Делание добра – важная необходимость, присущая не только человеку, но и животному, которое тянется к доброму и отвечает добром на добро.
Любовь начинается с доброты. С простой и банальной. Помогите старушке пройти через дорогу, купите соседу инвалиду хлеб, позвоните родителям, и уделите им толику вашего тепла.
Владыка Антоний Сурожский как-то сказал, что человек не сможет прийти к осознанию света Христова, если прежде не увидит его сияние в глазах ближнего.
Как точно сказано! Мы готовы вести умные высокие беседы о вере, научать и поучать. Но готовы ли мы к самой универсальной проповеди в истории человечества – к проповеди добротой, льющейся из наших глаз?
Один мой знакомый батюшка начал первую проповедь в больнице не с привычного «Во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Дорогие братья и сёстры..», а с того, что взял в углу швабру и тряпку, и просто вымыл в палате грязный пол.
Доброе слово способно дать новые силы. Добрый взгляд может наполнить смыслом надломленные отношения.
Скажу банальную, прописную истину (такова задача священника – говорить прописные истины): спешите творить добро.
Итак.
«Тогда Он, войдя в лодку, переправился обратно и прибыл в Свой город.
И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И, видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои.
При сем некоторые из книжников сказали сами в себе: Он богохульствует.
Иисус же, видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите худое в сердцах ваших?
ибо что легче сказать: прощаются тебе грехи, или сказать: встань и ходи?
Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, - тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою, и иди в дом твой.
И он встал, взял постель свою и пошел в дом свой.
Народ же, видев это, удивился и прославил Бога, давшего такую власть человекам.» (Мф.9;1-8)
Жизнеутверждающий отрывок, и говорить о нём можно много и многогранно.
Здесь можно указать на проявление Божественной власти Господа, Его Милосердие, ведь Он, как Владыка космоса, нарушая законы природы, благотворил Своему созданию, придя не для того, чтобы Ему послужили, но чтобы послужить нам.
Мы имеем в этом отрывке и прекрасный аргумент в защиту традиции практики крещения младенцев, ведь Господь простил расслабленному грехи и исцелил его, видя веру принесших. Сам больной участвовал только своим присутствием в этой ситуации, но никак не личностным общением.
Мы можем поговорить и о том, что корень болезненности нашего естества в нашей греховности. Как искусный Врач, Господь удаляет прежде источник болезни, а затем врачует последствия.
Но сегодня я хочу поговорить не об этом, а о маленькой фразе, которая нередко проходит, как естественное и должное, мимо нашего взгляда: «принесли к Нему».
Речь сегодня пойдёт о том, что нередко оказывается за кадром нашей воцерковлённой жизни.
Мы, вполне справедливо следим за регулярным чтением келейных молитв, боремся с отбеганием мыслей во время молитвы. Постимся, учимся следить за своим языком, за своими помыслами. Регулярно ходим в храм.
Всё это правильно и естественно. Но, к сожалению, иногда в перечне наших приоритетов не стоит такая банальная и естественная, и оттого такая подзабытая ныне, доброта.
Доброта! Сколько слов в нашем обиходе связанно с этим термином? «Добротолюбие», «добродетель», пожелание «доброго утра», «доброго дня» и «доброго вечера», «доброго здоровья»… Добро так необходимо для нашей жизни, что на словарном уровне пронизывает всю её.
Мы помним о многом. Но почему-то, от этого не становимся добрее. А ведь это так естественно – быть добрым.
Доброта – это уникальная добродетель, потому что она свойственна не только христианину, но атеисту. Вспомните, какой контраст возникает, если мы встречаем своих знакомых атеистов, тратящих последние деньги на одинокую старушку, или выхаживающих бездомную собаку, на фоне прихожанки, с особой жестокостью выгоняющую случайно приблизившееся к паперти животное, или набрасывающейся на несчастную девушку без платка.
Мы дожили до того, что людям стыдно бескорыстно помогать кому-то. «Раз помогает, значит, имеет свой интерес», - рассуждают порой.
Как-то в сети я увидел мудро подмеченную мысль: сегодня предложить девушке на улице руку на льду, или зонтик в дождь, означает быть не правильно понятым. А ведь это норма не только доброты, но даже простого этикета.
Мы привыкли к тому, что на словах готовы заключить в объятии весь мир, однако, на деле не желаем сделать небольшое усилие, не приносящее нам выгоды.
Это так просто звучит: «принесли к Нему». Но представьте, какой труд за этим стоит. Апостол Марк несколько полнее раскрывает этот эпизод:
[Мк.2:3-4] «И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо; и, не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли [кровлю] дома, где Он находился, и, прокопав ее, спустили постель, на которой лежал расслабленный».
Дай Бог каждому из нас таких друзей. Сподоби, Господи, и нас быть такими друзьями!
Ведь не было бы этого исцеления души и тела несчастного, если бы его друзья не проявили заботу и усердие.
Знаем ли мы, какая нужда у пожилого болезненного соседа по лестничной площадке? Проходим ли мы мимо упавшего на улице человека, мотивируя это тем, что опаздываем на службу?
Порой слова о доброте вызывают улыбку. Мол, это из серии наивных детских мультфильмов прежних годов. Мы взрослые, серьёзные люди. Нам бы грехи вымолить, поститься начать, не забыть святую воду домой принести…
Но ведь это всё - разговор о себе. Кроме нас ведь существует тот, в любви к которому заключена половина всех Божьих законов – ближний.
Мы готовы помнить себя и о себе. Но забываем, что мы не солнце. Солнце – наш ближний, а мы - одна из его планет. Делание добра – важная необходимость, присущая не только человеку, но и животному, которое тянется к доброму и отвечает добром на добро.
Любовь начинается с доброты. С простой и банальной. Помогите старушке пройти через дорогу, купите соседу инвалиду хлеб, позвоните родителям, и уделите им толику вашего тепла.
Владыка Антоний Сурожский как-то сказал, что человек не сможет прийти к осознанию света Христова, если прежде не увидит его сияние в глазах ближнего.
Как точно сказано! Мы готовы вести умные высокие беседы о вере, научать и поучать. Но готовы ли мы к самой универсальной проповеди в истории человечества – к проповеди добротой, льющейся из наших глаз?
Один мой знакомый батюшка начал первую проповедь в больнице не с привычного «Во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Дорогие братья и сёстры..», а с того, что взял в углу швабру и тряпку, и просто вымыл в палате грязный пол.
Доброе слово способно дать новые силы. Добрый взгляд может наполнить смыслом надломленные отношения.
Скажу банальную, прописную истину (такова задача священника – говорить прописные истины): спешите творить добро.
