Какое замечательное, красивое, манящее это слово – «свобода»! «Я свободен! Я человек! А значит, я могу делать все, что сам захочу!» Какой восторг! …
Но, дорогой читатель, не обманываемся ли мы на предмет своей свободы? Не слишком ли мы ее переоцениваем? Не гордыня ли наша диктует нам такой незамысловатый пассаж, демонстрируя тем самым относительность этой нашей независимости? Давайте попробуем разобраться в этом. И тогда, уверен, вы поймете, насколько сия тема важна для всех нас вместе и для каждого в отдельности.
Господь Бог одарил человека свойством, которое отличает его от всех остальных живых существ: свободной волей. Она предназначена для того, чтобы мы могли сознательно выбирать между добром и злом (но, между прочим, вовсе не затем, чтобы творить, что заблагорассудится). В этом смысле человек, безусловно, богоподобен. И в самом начале своего существования человек был действительно свободен. Он общался с Самим Творцом и ни в чем не имел недостатка. Но свободная воля – орудие хоть и привлекательное, но очень опасное и обоюдоострое. В чем трагедия ослушания Бога (грехопадения)? Она в том, что, согрешив, т.е. повинуясь внушению падшего ангела, человек открыл дорогу в мир (и в себя) огромному количеству вариантов греха, множеству пороков, чем добровольно, себя им же и подчинил. Другими словами, тогда человек свободно выбрал не добро, а зло, и оказался, таким образом, в неволе. «Иисус отвечал им: всякий, делающий грех, есть раб греха» (Ин.8: 34). И надо вам сказать, что таковы все люди безо всякого исключения. Вот вспомните, что говорил о себе апостол Павел: «…Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр, а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих» (Рим.7: 15-23). Это говорил апостол, а что уж говорить нам, простым смертным?!
Мы знаем, что злиться плохо, но злимся. Мы знаем, что напиваться «до поросячьего визга» не гоже, но пьем без меры. Завидовать материальному благополучию другого – дело недостойное. Конечно, мы это твердо знаем, …но завидуем. И еще как! За что ни возьмись – везде одно и то же: в голове – благо, а в руках и ногах, на языке и в сердце – сплошное непотребство.
Так как же так?! Ведь мы, люди, вроде бы, свободны в своих действиях! Но сомнения на этот счет уже закрадываются. Ну а если оказывается, что мы не свободны, то получается, что мы, человеки, попали в настоящее рабство: или кто-то иногда обманывает нас и мы тогда по непониманию творим зло, или этот кто-то заставляет нас совершать поступки, которые мы и сами делать не хотим. Подумайте, дорогие читатели: то, о чем я говорю – не исключения, а абсолютная и обязательная норма для всех, для каждого из нас. Все мы, каждый по своим индивидуальным слабостям, в чем-то оказывается несвободны.
Кто же на самом деле «хозяин» в нашем внутреннем «доме»? Даже странно – какие неожиданные, какие удивительные вопросы приходится задавать: хозяин я сам себе или нет? И с печалью приходится констатировать, что где-то в общем-то вроде бы – хозяин, но на самом деле, мягко говоря, – не совсем. А кто же тогда иногда даже против нашей воли нами руководит? Еще раз обратимся к словам апостола: «…не я делаю то, но живущий во мне грех». Вот ведь как – грех, порок командует нашими помыслами и действиями, а мы зачастую даже не осознаем этого. Если же и осознаем, то далеко не всегда находим в себе силы ему сопротивляться. А через что он на нас действует? Конечно же – через наши желания. И вот тут мы подходим к главной теме нашего разговора.
Почему мы поступаем именно так, а не иначе (даже если заведомо знаем, что делаем плохо)? Потому, что нам очень хочется. Вот теперь, чтобы разговор наш стал максимально доказательным, придется сделать очень упрощенный экскурс в область физиологии нервной системы.
Реакция нервной системы на любое раздражение – возбуждение. В организме, т.е. в крови у любого живого существа (и человека тоже) повышается количество гормона адреналина, усиливается внимание, активность, реактивность, а также агрессивность и пр. Это дает возможность встретить «во всеоружии» любую «нештатную» ситуацию. Для любого живого существа в природе эта реакция совершенно необходимая, важная и очень полезная.
Но степень возбуждения бывает разная. Есть некий более или менее нормальный его уровень, при котором нервная система дает четкую реакцию, позволяющую предпринять вполне адекватное действие в ответ на раздражающий фактор. В этом состоянии она находится в относительном покое, без бурных всплесков и продолжительных напряжений. Еще раз: это нормальное, спокойное состояние. А вот при сильном возбуждении могут быть два варианта. Во-первых, слишком сильное раздражение может вызвать перевозбуждение нервной системы, когда реакция становится менее четкой, неспецифической, «будоражащей». А во-вторых, возможно, что длительно действующий раздражающий фактор вызовет в нервной системе постоянное напряженное состояние. С одной стороны оно, конечно, позволяет быстрее реагировать на изменение ситуации, но, с другой стороны, нервная система при этом работает в неспецифическом режиме, с перенапряжением, как бы «на износ». Очень важно отметить, что и то и другое состояние оказывается определенным образом связанным с центром удовольствия, т.е. с состоянием удовлетворения. Сие весьма серьезно, потому как в таком случае к этому состоянию, вроде бы не очень приятному, все равно вновь и вновь захочется вернуться. Запомним это.
Есть в деятельности нервной системы свойство, которое имеет огромное значение для нашего понимания себя и своего поведения. Для объяснения его удобно привести такую аналогию: течет небольшая речка. У нее есть свое русло, достаточно хорошо оформленные дно и берега. Это – наша нервная системы в состоянии покоя и нормального уровня возбуждения. Но вот в результате интенсивного таяния снегов по руслу речки прошел мощный селевой поток (аналогия перевозбуждения) или обильные дожди вызвали в ней сильное и длительное повышение воды (аналог длительного напряженного состояния). А потом через какое-то время вода спала. И что же мы увидели? Русло – не узнать: вместо аккуратной речки – широченная пойма с размытыми берегами и глубоким дном, а в самом низу этого нового «каньона» течет тоненький ручеек. Если перейти к физиологии, то это значит, что в результате напряжения нервная система наша как бы «разработалась», новое интенсивное состояние стало для нее предпочтительным (по аналогии – тоненький ручеек теперь не подходит для новой широкой поймы, теперь она требует «большой воды»). И предпочтение это поддерживается, диктуется реакцией удовлетворения, удовольствия.
Попробуем то же самое перевести в область обычной нашей мирской жизни. После интенсивного перевозбуждения или длительного возбужденного состояния (бурного эмоционального всплеска, азартных игр, многосуточного сидения за компьютером, непрестанного слушания металлического рока и т.п.), старое состояние нормального уровня активности и простого душевного покоя становится для человека неинтересным, «пресным», некомфортным, оно его более не устраивает. Ему хочется вновь и вновь переживать бурные эмоции, возбуждаться и перевозбуждаться; его организм непрестанно требует новые и новые порции адреналина. Причем, все, что я сейчас говорю – не какие-то единичные случаи, это – закон действия нервной системы, справедливый для всех. Это даже не психология, а в чистом виде физиология. И если у человека в таком состоянии нет осознанного противодействия развивающемуся состоянию, нет понимания, насколько это для него опасно и к чему это может его привести, то он вроде бы сознательно отдается на волю развивающейся «цепной реакции». А в результате получается, что самой главной заботой человека становится стремление возбуждаться. Оно захватывает его постепенно, незаметно, и если ни он, ни окружающие его люди не показывают ему весь ужас с ним происходящего – будущее его довольно печально. Он становится полностью подчиненным желанию возбуждаться любыми доступными способами (об этом чуть позже), превращается в определенном смысле в раба этой идеи, в «адреналинового наркомана». Самое парадоксальное при этом, что сам человек в таком состоянии этого не осознает, а чаще всего наоборот считает себя совершенно свободным и этой свободой буквально упивается (что на самом деле также является признаком той самой «наркомании»). Видите, насколько важно то, о чем мы заговорили?!
Как всему этому противостоять? На самом деле – достаточно просто (по крайней мере – на словах). Надо только осознать происходящее и понять, что необходимо всего-навсего успокоиться, использовать некоторое напряжение силы воли и вести такую жизнь, чтобы не находиться в постоянном состоянии перевозбуждения. И тогда через некоторое время русло нашей речки снова зарастет травой, кустами и деревьями, станет благообразным и привлекательным, т.е. нам снова станет комфортно в покое, а не в возбужденном напряжении.
Но что происходит на практике? Весь окружающий нас мир, вся наша цивилизация направлена на то, чтобы извлекать все новую и новую прибыль, т.е. на то, чтобы человек добровольно-принудительно отдавал все свое время и труд, или их эквивалент – деньги – на развитие самóй системы (которая его, между прочим, и порабощает). А делается это путем как можно более полного порабощения человека через неуемное желание удовольствий, удовлетворения своих желаний. При этом, поскольку используются желания именно «неуемные», «непреодолимые», то они, естественно, в основном – негативные, порочные. И вот человеку официально в наикрасивейшем и наипривлекательнейшем виде предлагают любые способы возбуждения и напряжения: музыка на любой вкус и цвет в любых количествах, курево, «горячительные» напитки, спорт (в том числе очень сейчас модный – экстремальный), театр, определенная литература и искусство, лотереи и ночные бары, всевозможные шоу, экстремальные развлечения, величайшие достижения человечества – телевизор и компьютер, Интернет, компьютерные игры, «ужастики», эротика и свободный секс с малолетства (не как выражение зрелой и узаконенной любви, а как услаждение и удовлетворение плотского желания), гомосексуализм и еще бездна всякой всячины, качество и количество которой все время и с огромной скоростью увеличивается. Кроме того, наша цивилизация предлагает самые хитрые и изощренные варианты ублажения своих пороков: гордыня и тщеславие – пожалуйста атеистическая и околоатеистическая вера человека в себя и свои силы, честолюбие – будьте добры универсальную «американскую» мечту о власти, славе и богатстве, самопревозношение и самолюбие – пожалуйте идеалы свободы, эмансипации и т.п., неуемная плотская похоть – будьте любезны навестить клубы гомосексуалистов и лесбиянок, покупайте любую порнографию и даже соответствующие детские игрушки (например, наши «советские» пластмассовые пупсики в магазинах вызывали у детей чувства нежности и заботы, а, скажем, Барби направлена на совсем другие эмоции и игры с ними носят абсолютно иной характер), а в средствах массовой информации – оправдание зависти, злобы, насилия, мести, секса ради секса, обжорства и любых других свойств, которые святые отцы Церкви Христовой в течение вот уже двухтысячелетнего опыта однозначно определяют как пороки, закабаляющие душу и превращающие человека в низкое животное. И здесь совершенно очевидно, что порок и страсть – штуки не нейтральные. Мало того, что они нарушают данный Господом закон нашего человеческого (а не скотского) существования, но еще и заставляют человека вновь и вновь желать повторения греха. Приводит все это к тому, что в спокойном состоянии, т.е. без ставших уже привычными специальных средств возбуждения, человеку становится некомфортно, он без них уже не может больше обойтись, и они нужны ему во все бóльших количествах.
Ну а неофициально наш цивилизованный мир предлагает человеку то, что делает его просто невменяемым рабом, иначе говоря – настоящим «зомби», лишенным своей воли и с совершенно разрушенными психикой и здоровьем, т.е. все то, что является на самом деле не «извращением» в рамках современной цивилизации, а ее вполне логическим конечным звеном. Среди таких средств – наркотики, алкоголь, Интернет, определенная музыка, экстремальные спорт и развлечения, и т.п.
Еще и еще раз прошу вас, дорогие читатели, обратить внимание на то, что состояние привычного возбуждения и напряжения нервной системы само по себе не является каким-то пороком или грехом, но оно создает вполне материальные и очень жесткие предпосылки, широко открывает двери для дальнейшего развития алкоголизма, наркомании и множества других всевозможных «…маний», оно категорически не дает человеку возможности избавиться от того, что его губит и в завуалированной форме ставит непреодолимую преграду на пути избавления от порочных пристрастий, как будто устанавливает пудовый замок-цербер на ворота, через которые можно было бы выйти из этой адской «человеколовки».
Итак, смотрите, что получается: вроде бы совершенно мирные наши «забавы» – постоянное слушание музыки (в основном ритмичной, «заводной», особенно через плейер или на явно повышенной громкости), компьютерные игры, многочасовые путешествия по Интернету, частое употребление слабых «горячительных» напитков, беспорядочные и очень «яркие» сексуальные удовольствия, «фанатствование» по какому бы то ни было поводу (спорт ли это, какая-то рок-группа или что-то другое), увлечение экстримом в любых формах или многоразличные другие подобные мероприятия сами по себе вроде бы «нейтральны», но на самом деле чрезвычайно опасны, когда мы не понимаем внутренних связей, когда у нас нет осознанного противодействия их грядущим последствиям. Если же мы этому отдаемся и не признаем опасности «цепной реакции» своих страстей, то нам намного легче попасться на удочку других «утех», а это уже делает вполне вероятным весьма печальный сценарий нашей будущей судьбы.
Так что же делать? Ведь мы с вами живем в этом мире, в этой цивилизации, пользуемся, наконец, ее благами. Значит, негоже плевать в колодец, из которого самим же и воду пить! Вроде бы – да. Но все хорошо в меру. Нам конечно же не удастся вернуться в средние века и забыть о всех достижения науки и техники, не получится и откинуть от себя телевидение и современные компьютеры. Теперь это все – наше. Но безусловно и то, что нам надо научиться с этими достижениями жить, при чем жить так, чтобы не навредить себе и окружающим. Это настолько же обязательно, как, скажем, соблюдать технику безопасности при сварочных работах: сам по себе сварочный аппарат – штука очень нýжная, но если работаешь с ним неправильно, то может и током убить, или пожар случится, или глаза можешь испортить. Так и в нашем случае: пользоваться тем, чего достигла наша цивилизация, все равно придется, но также важно знать – какую опасность это может в себе нести и почему. Нужно очень ясно помнить, что многое из того, что предлагает нам современный мир, ведет к перевозбуждению нервной системы и (в соответствии с эффектами привыкания и цепной реакции) может очень сильно нам в жизни навредить. Посему просто необходимо самим пытаться четко контролировать свое состояние и если возникают намеки на нежелательные состояния – «дозировать» эту «нагрузку», пытаясь либо ослаблять ее, либо как можно меньше «принимать ее внутрь себя», т.е. применять, но «отстраненно». Очень нужно почаще обращать внимание на ту Божественную красоту природы, что в определенной степени дарована нам Господом именно, дабы служить местом душевного отдыха и целения, а кроме того обращать память свою и к Самому Творцу, приходить в Церковь Православную. И тогда Господь укрепит, поможет выстоять, не поддаться на искушения, не повредиться душой, а укрепит нас Духом Святым.
И тогда нам будет не страшно ничего!
Но, дорогой читатель, не обманываемся ли мы на предмет своей свободы? Не слишком ли мы ее переоцениваем? Не гордыня ли наша диктует нам такой незамысловатый пассаж, демонстрируя тем самым относительность этой нашей независимости? Давайте попробуем разобраться в этом. И тогда, уверен, вы поймете, насколько сия тема важна для всех нас вместе и для каждого в отдельности.
Господь Бог одарил человека свойством, которое отличает его от всех остальных живых существ: свободной волей. Она предназначена для того, чтобы мы могли сознательно выбирать между добром и злом (но, между прочим, вовсе не затем, чтобы творить, что заблагорассудится). В этом смысле человек, безусловно, богоподобен. И в самом начале своего существования человек был действительно свободен. Он общался с Самим Творцом и ни в чем не имел недостатка. Но свободная воля – орудие хоть и привлекательное, но очень опасное и обоюдоострое. В чем трагедия ослушания Бога (грехопадения)? Она в том, что, согрешив, т.е. повинуясь внушению падшего ангела, человек открыл дорогу в мир (и в себя) огромному количеству вариантов греха, множеству пороков, чем добровольно, себя им же и подчинил. Другими словами, тогда человек свободно выбрал не добро, а зло, и оказался, таким образом, в неволе. «Иисус отвечал им: всякий, делающий грех, есть раб греха» (Ин.8: 34). И надо вам сказать, что таковы все люди безо всякого исключения. Вот вспомните, что говорил о себе апостол Павел: «…Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр, а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих» (Рим.7: 15-23). Это говорил апостол, а что уж говорить нам, простым смертным?!
Мы знаем, что злиться плохо, но злимся. Мы знаем, что напиваться «до поросячьего визга» не гоже, но пьем без меры. Завидовать материальному благополучию другого – дело недостойное. Конечно, мы это твердо знаем, …но завидуем. И еще как! За что ни возьмись – везде одно и то же: в голове – благо, а в руках и ногах, на языке и в сердце – сплошное непотребство.
Так как же так?! Ведь мы, люди, вроде бы, свободны в своих действиях! Но сомнения на этот счет уже закрадываются. Ну а если оказывается, что мы не свободны, то получается, что мы, человеки, попали в настоящее рабство: или кто-то иногда обманывает нас и мы тогда по непониманию творим зло, или этот кто-то заставляет нас совершать поступки, которые мы и сами делать не хотим. Подумайте, дорогие читатели: то, о чем я говорю – не исключения, а абсолютная и обязательная норма для всех, для каждого из нас. Все мы, каждый по своим индивидуальным слабостям, в чем-то оказывается несвободны.
Кто же на самом деле «хозяин» в нашем внутреннем «доме»? Даже странно – какие неожиданные, какие удивительные вопросы приходится задавать: хозяин я сам себе или нет? И с печалью приходится констатировать, что где-то в общем-то вроде бы – хозяин, но на самом деле, мягко говоря, – не совсем. А кто же тогда иногда даже против нашей воли нами руководит? Еще раз обратимся к словам апостола: «…не я делаю то, но живущий во мне грех». Вот ведь как – грех, порок командует нашими помыслами и действиями, а мы зачастую даже не осознаем этого. Если же и осознаем, то далеко не всегда находим в себе силы ему сопротивляться. А через что он на нас действует? Конечно же – через наши желания. И вот тут мы подходим к главной теме нашего разговора.
Почему мы поступаем именно так, а не иначе (даже если заведомо знаем, что делаем плохо)? Потому, что нам очень хочется. Вот теперь, чтобы разговор наш стал максимально доказательным, придется сделать очень упрощенный экскурс в область физиологии нервной системы.
Реакция нервной системы на любое раздражение – возбуждение. В организме, т.е. в крови у любого живого существа (и человека тоже) повышается количество гормона адреналина, усиливается внимание, активность, реактивность, а также агрессивность и пр. Это дает возможность встретить «во всеоружии» любую «нештатную» ситуацию. Для любого живого существа в природе эта реакция совершенно необходимая, важная и очень полезная.
Но степень возбуждения бывает разная. Есть некий более или менее нормальный его уровень, при котором нервная система дает четкую реакцию, позволяющую предпринять вполне адекватное действие в ответ на раздражающий фактор. В этом состоянии она находится в относительном покое, без бурных всплесков и продолжительных напряжений. Еще раз: это нормальное, спокойное состояние. А вот при сильном возбуждении могут быть два варианта. Во-первых, слишком сильное раздражение может вызвать перевозбуждение нервной системы, когда реакция становится менее четкой, неспецифической, «будоражащей». А во-вторых, возможно, что длительно действующий раздражающий фактор вызовет в нервной системе постоянное напряженное состояние. С одной стороны оно, конечно, позволяет быстрее реагировать на изменение ситуации, но, с другой стороны, нервная система при этом работает в неспецифическом режиме, с перенапряжением, как бы «на износ». Очень важно отметить, что и то и другое состояние оказывается определенным образом связанным с центром удовольствия, т.е. с состоянием удовлетворения. Сие весьма серьезно, потому как в таком случае к этому состоянию, вроде бы не очень приятному, все равно вновь и вновь захочется вернуться. Запомним это.
Есть в деятельности нервной системы свойство, которое имеет огромное значение для нашего понимания себя и своего поведения. Для объяснения его удобно привести такую аналогию: течет небольшая речка. У нее есть свое русло, достаточно хорошо оформленные дно и берега. Это – наша нервная системы в состоянии покоя и нормального уровня возбуждения. Но вот в результате интенсивного таяния снегов по руслу речки прошел мощный селевой поток (аналогия перевозбуждения) или обильные дожди вызвали в ней сильное и длительное повышение воды (аналог длительного напряженного состояния). А потом через какое-то время вода спала. И что же мы увидели? Русло – не узнать: вместо аккуратной речки – широченная пойма с размытыми берегами и глубоким дном, а в самом низу этого нового «каньона» течет тоненький ручеек. Если перейти к физиологии, то это значит, что в результате напряжения нервная система наша как бы «разработалась», новое интенсивное состояние стало для нее предпочтительным (по аналогии – тоненький ручеек теперь не подходит для новой широкой поймы, теперь она требует «большой воды»). И предпочтение это поддерживается, диктуется реакцией удовлетворения, удовольствия.
Попробуем то же самое перевести в область обычной нашей мирской жизни. После интенсивного перевозбуждения или длительного возбужденного состояния (бурного эмоционального всплеска, азартных игр, многосуточного сидения за компьютером, непрестанного слушания металлического рока и т.п.), старое состояние нормального уровня активности и простого душевного покоя становится для человека неинтересным, «пресным», некомфортным, оно его более не устраивает. Ему хочется вновь и вновь переживать бурные эмоции, возбуждаться и перевозбуждаться; его организм непрестанно требует новые и новые порции адреналина. Причем, все, что я сейчас говорю – не какие-то единичные случаи, это – закон действия нервной системы, справедливый для всех. Это даже не психология, а в чистом виде физиология. И если у человека в таком состоянии нет осознанного противодействия развивающемуся состоянию, нет понимания, насколько это для него опасно и к чему это может его привести, то он вроде бы сознательно отдается на волю развивающейся «цепной реакции». А в результате получается, что самой главной заботой человека становится стремление возбуждаться. Оно захватывает его постепенно, незаметно, и если ни он, ни окружающие его люди не показывают ему весь ужас с ним происходящего – будущее его довольно печально. Он становится полностью подчиненным желанию возбуждаться любыми доступными способами (об этом чуть позже), превращается в определенном смысле в раба этой идеи, в «адреналинового наркомана». Самое парадоксальное при этом, что сам человек в таком состоянии этого не осознает, а чаще всего наоборот считает себя совершенно свободным и этой свободой буквально упивается (что на самом деле также является признаком той самой «наркомании»). Видите, насколько важно то, о чем мы заговорили?!
Как всему этому противостоять? На самом деле – достаточно просто (по крайней мере – на словах). Надо только осознать происходящее и понять, что необходимо всего-навсего успокоиться, использовать некоторое напряжение силы воли и вести такую жизнь, чтобы не находиться в постоянном состоянии перевозбуждения. И тогда через некоторое время русло нашей речки снова зарастет травой, кустами и деревьями, станет благообразным и привлекательным, т.е. нам снова станет комфортно в покое, а не в возбужденном напряжении.
Но что происходит на практике? Весь окружающий нас мир, вся наша цивилизация направлена на то, чтобы извлекать все новую и новую прибыль, т.е. на то, чтобы человек добровольно-принудительно отдавал все свое время и труд, или их эквивалент – деньги – на развитие самóй системы (которая его, между прочим, и порабощает). А делается это путем как можно более полного порабощения человека через неуемное желание удовольствий, удовлетворения своих желаний. При этом, поскольку используются желания именно «неуемные», «непреодолимые», то они, естественно, в основном – негативные, порочные. И вот человеку официально в наикрасивейшем и наипривлекательнейшем виде предлагают любые способы возбуждения и напряжения: музыка на любой вкус и цвет в любых количествах, курево, «горячительные» напитки, спорт (в том числе очень сейчас модный – экстремальный), театр, определенная литература и искусство, лотереи и ночные бары, всевозможные шоу, экстремальные развлечения, величайшие достижения человечества – телевизор и компьютер, Интернет, компьютерные игры, «ужастики», эротика и свободный секс с малолетства (не как выражение зрелой и узаконенной любви, а как услаждение и удовлетворение плотского желания), гомосексуализм и еще бездна всякой всячины, качество и количество которой все время и с огромной скоростью увеличивается. Кроме того, наша цивилизация предлагает самые хитрые и изощренные варианты ублажения своих пороков: гордыня и тщеславие – пожалуйста атеистическая и околоатеистическая вера человека в себя и свои силы, честолюбие – будьте добры универсальную «американскую» мечту о власти, славе и богатстве, самопревозношение и самолюбие – пожалуйте идеалы свободы, эмансипации и т.п., неуемная плотская похоть – будьте любезны навестить клубы гомосексуалистов и лесбиянок, покупайте любую порнографию и даже соответствующие детские игрушки (например, наши «советские» пластмассовые пупсики в магазинах вызывали у детей чувства нежности и заботы, а, скажем, Барби направлена на совсем другие эмоции и игры с ними носят абсолютно иной характер), а в средствах массовой информации – оправдание зависти, злобы, насилия, мести, секса ради секса, обжорства и любых других свойств, которые святые отцы Церкви Христовой в течение вот уже двухтысячелетнего опыта однозначно определяют как пороки, закабаляющие душу и превращающие человека в низкое животное. И здесь совершенно очевидно, что порок и страсть – штуки не нейтральные. Мало того, что они нарушают данный Господом закон нашего человеческого (а не скотского) существования, но еще и заставляют человека вновь и вновь желать повторения греха. Приводит все это к тому, что в спокойном состоянии, т.е. без ставших уже привычными специальных средств возбуждения, человеку становится некомфортно, он без них уже не может больше обойтись, и они нужны ему во все бóльших количествах.
Ну а неофициально наш цивилизованный мир предлагает человеку то, что делает его просто невменяемым рабом, иначе говоря – настоящим «зомби», лишенным своей воли и с совершенно разрушенными психикой и здоровьем, т.е. все то, что является на самом деле не «извращением» в рамках современной цивилизации, а ее вполне логическим конечным звеном. Среди таких средств – наркотики, алкоголь, Интернет, определенная музыка, экстремальные спорт и развлечения, и т.п.
Еще и еще раз прошу вас, дорогие читатели, обратить внимание на то, что состояние привычного возбуждения и напряжения нервной системы само по себе не является каким-то пороком или грехом, но оно создает вполне материальные и очень жесткие предпосылки, широко открывает двери для дальнейшего развития алкоголизма, наркомании и множества других всевозможных «…маний», оно категорически не дает человеку возможности избавиться от того, что его губит и в завуалированной форме ставит непреодолимую преграду на пути избавления от порочных пристрастий, как будто устанавливает пудовый замок-цербер на ворота, через которые можно было бы выйти из этой адской «человеколовки».
Итак, смотрите, что получается: вроде бы совершенно мирные наши «забавы» – постоянное слушание музыки (в основном ритмичной, «заводной», особенно через плейер или на явно повышенной громкости), компьютерные игры, многочасовые путешествия по Интернету, частое употребление слабых «горячительных» напитков, беспорядочные и очень «яркие» сексуальные удовольствия, «фанатствование» по какому бы то ни было поводу (спорт ли это, какая-то рок-группа или что-то другое), увлечение экстримом в любых формах или многоразличные другие подобные мероприятия сами по себе вроде бы «нейтральны», но на самом деле чрезвычайно опасны, когда мы не понимаем внутренних связей, когда у нас нет осознанного противодействия их грядущим последствиям. Если же мы этому отдаемся и не признаем опасности «цепной реакции» своих страстей, то нам намного легче попасться на удочку других «утех», а это уже делает вполне вероятным весьма печальный сценарий нашей будущей судьбы.
Так что же делать? Ведь мы с вами живем в этом мире, в этой цивилизации, пользуемся, наконец, ее благами. Значит, негоже плевать в колодец, из которого самим же и воду пить! Вроде бы – да. Но все хорошо в меру. Нам конечно же не удастся вернуться в средние века и забыть о всех достижения науки и техники, не получится и откинуть от себя телевидение и современные компьютеры. Теперь это все – наше. Но безусловно и то, что нам надо научиться с этими достижениями жить, при чем жить так, чтобы не навредить себе и окружающим. Это настолько же обязательно, как, скажем, соблюдать технику безопасности при сварочных работах: сам по себе сварочный аппарат – штука очень нýжная, но если работаешь с ним неправильно, то может и током убить, или пожар случится, или глаза можешь испортить. Так и в нашем случае: пользоваться тем, чего достигла наша цивилизация, все равно придется, но также важно знать – какую опасность это может в себе нести и почему. Нужно очень ясно помнить, что многое из того, что предлагает нам современный мир, ведет к перевозбуждению нервной системы и (в соответствии с эффектами привыкания и цепной реакции) может очень сильно нам в жизни навредить. Посему просто необходимо самим пытаться четко контролировать свое состояние и если возникают намеки на нежелательные состояния – «дозировать» эту «нагрузку», пытаясь либо ослаблять ее, либо как можно меньше «принимать ее внутрь себя», т.е. применять, но «отстраненно». Очень нужно почаще обращать внимание на ту Божественную красоту природы, что в определенной степени дарована нам Господом именно, дабы служить местом душевного отдыха и целения, а кроме того обращать память свою и к Самому Творцу, приходить в Церковь Православную. И тогда Господь укрепит, поможет выстоять, не поддаться на искушения, не повредиться душой, а укрепит нас Духом Святым.
И тогда нам будет не страшно ничего!
