святитель Афанасий Великий

Толкование на псалмы

89

Пс.89:1. Молитва Моисея человека Божия.

Говорят, что Моисей, написав эту молитву, передал ее для хранения в тайне, чтобы люди последующих времен знали, как должно приносить им исповедание, когда впадут в напасти, какие постигнут их на последок времен, после непокорности их Господу и по совершении убийства. Но чтобы со временем молитва эта не предана была забвению, включили ее в число псалмов, и весьма кстати поместили после восемьдесят восьмого псалма, который изображает страдание Господне.

Пс.89:2. Господи, прибежище был еси нам в род и род.

Желая преклонить Бога на милость, прилично начинает молитву воспоминанием многократно уже оказанных благодеяний. А как благодетельствовал Бог в каждом роде, можно видеть это всякому, обратив внимание на то, что было при Фараоне, что стало при Иисусе, и что было в Вавилоне.

Пс.89:3. Прежде даже горам не быти, и создатися земли.

Поскольку, смотря на плоть Господню, почитали Господа простым человеком, и говорили: «тридцатилетнего8 возраста Ты не достиг еще, и Авраама ли еси видел» (Ин. 8, 57)? – а это самое, что не признали они Божества, и было наиболее причиною их падения: то исповедающиеся теперь ясно говорят, что Он прежде всей твари и соприсущ Отцу.

Пс.89:4. Не отврати человека во смирение.

Этим начинается исповедание. Просит Псалмопевец Бога, чтобы и Сам Он обратился после того, как все народы призвал в познание истины. Ты рек, Владыко: «возвратитеся, сынове возвращающиися, и исцелю сокрушения ваша» (Иер. 3, 22). Итак, поскольку мы обратились, «не отврати нас во смирение».

Пс.89:5. Яко тысяща лет пред очи́ма Твоима, Господи.

Разумеет время подзаконного служения, в которое наипаче процветали израильтяне, по сооружении Божественного храма. Ибо от Соломона, создавшего дом, до осады, бывшей после честного Креста, исполнилась тысяча лет. Но эта тысяча лет вменена пред Тобою в день един или, лучше сказать, в малую часть дня. Справедливо же уподобляет ночи время, предшествовавшее пришествие Спасителя; потому что все люди пребывали во тьме и смятении, так как не воссияло еще для них Солнце правды.

Пс.89:6. Уничижения их ле́та будут.

Яснее сказать: лета их, т. е. отрекшихся от Тебя, будут в великом уничижении; потому что стали они попранием для людей и демонов, как отрекшиеся от Искупившего и Спасающего их.

Утро процветет и пре́йдет.

Словом "утро" означает время бывшего им явления Христова на горе Синае; а словом «трава» изображает подзаконное служение, как имеющее вскоре потом увянуть.

На вечер отпадет, ожестеет и и́зсхнет.

«Вечером» именует время при конце века, в которое и явился Единородный, и в которое прошел цвет подзаконного служения, приведенный в «ожестение» обольщением непокорности.

Пс.89:7. Яко исчезохом гневом Твоим.

Ясно возвещают бедствия, постигшие их за собственные их грехи. А это может быть применено и к иудеям, и ко всем людям; потому что весь род человеческий, в наказание за беззаконие свое, подвергся бедствиям и обуревается всякого рода треволнениями, а иудеи, за лукавство сердца своего, лишились свободы.

Пс.89:8. Положил еси беззакония наша пред Тобою.

Не оставил Ты, говорит, без внимания беззаконий наших, потому что сами мы призвали их на главу нашу, сказав: «кровь Его на нас, и на чадех наших» (Мф. 27, 25).

Век наш в просвещение лица Твоего.

Как бы так говорит: жизнь наша и дела наши в продолжение жизни оказываются лукавыми пред лицом Твоим; потому что не безызвестно Тебе все, что делалось у нас от начала до конца.

Пс.89:9. Яко вси дние наши оскудеша, и гневом Твоим исчезохом.

Грех подвиг на нас гнев Твой; а гнев навел наказание; наказание же произвело болезни. Ибо в болезнях провели мы краткое время жизни нашей.

Пс.89:10. Ле́та наша яко паучина поучахуся.

Природа человеческая не имеет в себе ничего твердого и постоянного, подобно паутине легко расторгается.

Дние лет наших в нихже седмьдесят лет.

Это подобно сказанному патриархом Иаковом: «малы и злы... дние мои: не достигоша во дни... отец моих» (Быт. 47, 9). Поэтому, хотя иные живут более сказанного времени; но это бывает с немногими. Здесь же показывает, что всего обыкновенные, и чему подлежит большая часть людей. Ибо, как не упомянул об умирающих преждевременно, так не сказал и о долговечных, кончающихся в глубокой старости. Впрочем, и краткое это время жизни исполнено болезни и трудов.

Яко прии́де кротость на ны, и накажемся,

потому что как бы мертвенна и ничтожна жизнь наша, и не знаем, что после этого будет с нами под державою Твоею. Поэтому, наказывай нас кротко. Ибо сказано "прии́де" вместо «да приидет». Просят же о том, чтобы принять им наказание чрез Христа, Который есть Отчая Десница. Потому и сказано:

Пс.89:12. Десницу Твою тако скажи ми.

Слово «скажи» относится к тому и другому, то есть, скажи нам Десницу Твою, или Христа, и скажи нам тех, у которых в сердце мудрость; а это святые Апостолы и Евангелисты, которые научили нас, как обратиться.

Пс.89:14. Исполнихомся заутра милости Твоея.

Как бы достигнув уже того, о чем молились, говорят это; потому что и для них взойдет Солнце правды при скончании века этого.

Пс.89:16. И при́зри на рабы Твоя, и на дела́ Твоя.

Сказано опять: "призри" вместо: «призрел», или назирал рабов Твоих и дела рук Твоих. В этом посещении увидев светлость Бога нашего, и обратившись, исправимся, как скоро совершим дело обращены.

Пс.89:17. И буди светлость Господа Бога нашего на нас.

Свет боговедения и нас соделал светлыми и славными; и иудеи по возвращении стали опять знаменитыми.

И дела́ рук наших исправи[imp].

«Дела» – что по Закону; а «дело» – что совершается в Новом Завете; потому что в Ветхом Завете жертвы были различные, а в Новом приносится в жертву единый Сын.

И дело рук наших исправи[imp].

Или: «дела́» рук – отдельно взятые наши поступки, а «дело рук» – ведение, вследствие тех приобретаемое.


Комментарии для сайта Cackle