З

Упразднённая. Находилась в Новгородской Епархии в Бежецкой пятине, расстоянием от Великого Новгорода к востоку около 300 вёрст и была приписана к Николаевскому Теребенскому монастырю. Крестьян было за этой пустынью 13 душ, а пахотной земли 215 десятин. Настоятельство Строительское продолжалось до 1764 года, а в сем году по Духовным Штатам пустынь сия упразднена.

Житомирской Епархии заштатный мужской. Находится в местечке Заблудове при базаре, почему и название своё имеет Заблудовский, расстоянием от Слуцка в 50 милях, от Белостока в 12 вёрстах. Оный монастырь первоначально в 1567 году был заложен бывшим Великого Княжества Литовского Гетманом Григорием Александровичем господином Хоткевичем, приходской православной двухпрестольной, во имя Успения Пресвятой Богоматери и Святителя Николая, церковью, которая и фундушем от него господина Хоткевича того ж года снабжена с назначением к ней одного православного священника с диаконом, которым также фундушем определена и площадь, близ самой церкви лежащая, для постройки священнического и диаконского дома и прочих нужных по хозяйству строений и с выделением для оных священнослужителей пахотной и сенокосной земли в трёх переменах или полях, содержащих в себе десять уволок, на вечные времена. А чьим иждивением первоначально построен там священнослужительский дом с принадлежащими к нему строениями, о том в фундуше не изъясняется и по бумагам монастырским не значится, к тому же из документов в подтверждение того фундуша на данных: первого – 1641 года Ноября 16, от жены его господина Хоткевича Анны Кащанки Радзивилловой и второго – 1611 года Марта 8 от Князя Криштофора Радзивиллы видно, что по умножению благочестивого народа был там и Протопоп. Почему таковая церковь и существовала приходской через 90 лет с лишком, то есть по 1658 год. А затем Княгиня Молдавская Мария Господарева, подтверждая тот Г. Хоткевича фундуш, хотя и наименовала в своём документе, данном в 1659 году Ноября 20 вышеупомянутый священнический дом уже монастырём для 12 человек монахов, но таковое её положение впоследствии времени не приведено было в действие, и по какому случаю назван монастырём, о том по всем документам и фундушам ни малейшего сведения не найдено.

Строения в монастыре сем все деревянные ветхие следующие:

1) две ЦЕРКВИ деревянные, из коих одна большая о трёх куполах, а другая трапезная под одной с кельями монашескими крышей состоящая, совсем ветха и к служению не способна;

2) КОЛОКОЛЬНЯ с пятью колоколами также деревянная старая;

3) КЕЛЬИ монашеские разделены на две половины, из коих в первой, заключающей четыре небольших чулана, живут монашествующие, а в другой – нищие;

4) кроме того ещё одна ИЗБА с тремя чуланами, в коих имеют пребывание находящиеся там для исправления прихожанам мирских треб два священника и дьячок с семейством их, и прочие службы и хозяйственные постройки.

Этот монастырь содержание своё имеет от пахотной и сенокосной земли, да от получаемой с прихожан ссыпки корцов до 80 ржи, содержащих в себе каждый по 32 гарнца. Были ль в нём какие достопамятные происшествия, того по монастырским бумагам не видно. Настоятельство в монастыре сем издавна Игуменское. Сверх того при оном монастыре имеется приход, из 350 дворов состоящий; в них душ мужского пола 1.400, женского 1.222, коим преподают Христианские требы и отправляют в церкви наравне с монахами служение два священника.

Упразднённый девичий. Находился в Псковской Епархии при селении Завеличье, от города Пскова в 2 вёрстах за рекой Великой. До учреждения в 1764 году Духовных Штатов было за монастырём сим 75 душ крестьян.

Девичий. См. Иоанно-Предтечевский с Завеличья.

Упразднённый мужской. Основан был первоначально в 6662 / 1154 году Св. Нифонтом, Архиепископом Новгородским, на Завеличье близ Пскова.

Или с Ручья с Заволожья. Упразднённый мужской. Упоминается в 1374 году. Из монашествующих этой обители в оном 1374 году Евфимий Вислин хиротонисан в Епископа Тверского.

Житомирской Епархии заштатный мужской. Основан в 1626 году, состоит в Губернии Волынской, повета Кременецкого, близ села Загаец, при слободке, именуемой малые Загайцы, (по чему и название своё монастырь имеет) в недалёком расстоянии от поветового города Кременца, над озером, называемым Стемпное, на высокой горе, где некогда была крепость, рвом и валом земляным, ныне уже обрушившимся, обнесённая. Построен этот монастырь по благословению Киевского Митрополита Петра Могилы, старанием и иждивением оставшейся во вдовстве, полковника Князя Молдавского Константина Ярмолинского супруги, Ирины с Козырад Богавитиновны. Оная Ирина Ярмолинская, быв сама, так как и муж её, православного исповедания, соорудила и этот монастырь по чину греко-восточной церкви и, дав к нему землю под селение, подданных людей, пахотные поля, сенокосы и прочие угодья, утвердила всё то записью своей на уряде для вечного владения с тем, чтобы этот монастырь был навсегда под ведением Митрополита Петра Могилы и будущих по нём ненарушимо в греко-восточной религии. Чему следуя, и другие особы давали вклады в оный монастырь, как то, в 1675 году внук фундаторки судья земский Кременецкий Андрей Ярмолинский записал в 20.000 золотых польских (до отдачи оной суммы монастырю им или наследниками его) урочище Мелехи, содержащее в себе пахотные и сенокосные земли, а в 1749 году помещик Ель-Малинский 12.000, да Кременецкий обыватель Загорский 3.000 золотых польских, которые деньги состоят в процентах. Потом этот монастырь обращён в Униатский и был таковым до 1795 года, а в сем 1795 году, когда народ, присоединённый под самодержавный Всероссийский Скипетр от бывшей Польской Республики, горя усердием к праотеческой своей православной вере, обращался к оной от Унии, то и этот монастырь, по принятии монашествующими православной веры, обращён паки в Греко-Российский.

Строения каменные следующие:

1) ЦЕРКОВЬ об одном престоле во имя святого Иоанна милостивого, Патриарха Александрийского, и

2) при ней с западной стороны КОЛОКОЛЬНЯ; на коей глава покрыта листовым железом, покрашенным зелёной краской. Под церковью небольшой погреб, в котором находятся гробы основательницы монастыря и других благотворителей оного;

3) КЕЛЬИ каменные в двух флигелях; из коих первый от востока об одном этаже, приделан к алтарной церковной стене; а другой в южной стороне в два этажа. В обоих тех флигелях всех келий для Настоятеля, братии и прочих служб четырнадцать;

4) вокруг монастыря деревянная ОГРАДА.

Настоятельство в этой обители до обращения оной в Униатскую было Игуменское, а с того времени до 1795 года были Униатские настоятели, именуемые Супериорами, которые и преподавали на латинском и польском языках Риторику и Философию. В 1795 году, по присоединению этой обители к Греко-Российскому вероисповеданию, учреждено настоятельство Строительское, которое и продолжалось до 1800 года; а с того времени до 1807 года – Игуменское. Ныне же с 1807 года – Архимандричье против третьеклассных монастырей.

Из настоятелей известны:

1) АНТОНИЙ Рудницкий, первый Игумен;

2) АРКАДИЙ Закревский, последний Игумен. Он в 1807 году произведён в Архимандрита, а в 1808 году, Июля 19, скончался.

3) ИЕРОНИМ Визерский, учитель Философии в Житомирской Семинарии, определён в должность настоятеля в 1808 году, а в 1809 году уже действительным Настоятелем Загаецкого монастыря, и по Указу Святейшего Синода посвящён в Архимандрита.

Содержание своё этот монастырь получает от процентов с суммы, данной фундаторами оного, от крестьян и хлебопашества.

Мужская. Находилась в Новгородском уезде к юго-востоку, от Новгорода в 15 вёрстах на устье речки Глушицы, впадающей в реку Мсту против Броницкого Яма. Пустынь сия построена была настоятелями Антониева монастыря: поскольку Бронницкой Ям с окрестными селениями до Штатов 1764 года был в приписке к сему монастырю, и служил загородным домом. Здесь устроена была церковь и кельи со службами для монашествующих, но после Штатов всё сие уничтожено. Ныне видны одни только останки этой пустыни, существующей в памяти старожилов.

Упразднённый мужской. Находился близ города Твери. В 1360 году Игумен монастыря сего Василий хиротонисан в Епископа Тверского.

Упразднённая мужская. Находилась в Олонецком уезде на реке Ояти в 12 вёрстах от Александро-Свирского монастыря, а от реки Свири в 5 вёрстах вверх по Ояте реке. В Июле 1723 года она приписана была за малобратством к Сяндемской пустыни, а потом и с нею отдана в ве́дение Александро-Свирского монастыря. В 1764 году Настоятелем был в этой пустыни Игумен, который переведён в другой монастырь, а пустынь упразднена. В этой пустыни находятся мощи Преп. Отец Игнатия, Леонида, Дионисия, Феодора, Ферапонта, Корнилия и Афанасия, учеников Преп. Александра Свирского.

Добавление из VI тома

Задненикифоровская Спасская пустынь находится от города Олонца к северу в 54 вёрстах, основана в половине XII столетия пр. Никифором, учеником Пр. Александра Свирского. Содержание своё имела она сперва от трудов монашествующей братии и доброхотного подаяния; а при Государе Царе Феодоре Иоанновиче, по прошению Игумена Дорофея, снабжена угодьями, в начале XVII столетия опустошена Литовцами и монашествующие побиты, потом была возобновлена, и в Июле 1723 года приписана к Сяндемской пустыни. В 1764 году, при сочинении духовных Штатов, Игумен Тарасий переведён в Муромский монастырь на степень Строительскую, а сама пустынь обращена тогда в приходскую церковь Коптозерского прихода. В 1800 году приписана к Свирскому монастырю, за которым и ныне состоит.

В ней ныне строения деревянные:

1) ЦЕРКОВЬ во имя Преображения Господня;

2) ЦЕРКОВЬ Благовещения Божьей Матери;

3) КЕЛЬИ;

4) ЧАСОВНЯ;

5) ОГРАДА.

Близ этой пустыни, в горе, в пещере почивают мощи в часовне Пр. Никифора, Основателя этой обители и Пр. Геннадия.

См. Островская Введенская.

Воронежской Епархии 3 класса мужской. Находится в Воронежской Губернии в уездном городе Задонске. Местоположение его на открытой полугоре или высоком косогоре к реке Дону; отчего по большой Московской и Елецкой дороге видим он вёрст за 20. Расположение его квадратное, ограда каменная. Настоятельские и казначейские покои каменные в два этажа, лицом обращены на западную часть к Дону, на верху по средине их выведена колокольня. Другой каменный корпус, также двухэтажный, для братии выстроен к южной части, лицом к лежащему за Яром городу. В Яру на протекающей речке Тешевке находится монастырский изрядный пруд, освежаемый чистыми и холодными ключами, на коих при пруде основан и колодезь с монастырской часовней. Ниже пруда находится малая монастырская мельница. В восточной части монастыря насаждён изрядный монастырский сад; в северной части конюший и скотный двор. Посреди монастыря церковь трёхпрестольная каменная. Всего под монастырём места занимается около 5 десятин.

Первоначально этот монастырь именовался Задонским Тешевским Богородицким. Первое прозвание произошло от того, что этот монастырь лежит от Московской стороны за Доном, и вероятно основатели оного пришли из Москвы. Второе прозванье произошло от протекающей под ним речки Тешевки; а третье от находящегося в сем монастыре храма во имя Сретения Богородичной иконы Владимирская.

О начале сего монастыря подлинных и ясных известий нет; видно только из Писцовых книг, сему монастырю данных, в 7135 / 1627 году, что тогда была в сем монастыре деревянная церковь, строенная двумя старцами Кириллом, да Герасимом во имя Сретения Богородичной иконы Владимирская. Из сего можно заключить, что сии два старца суть и основатели всего монастыря в начале XVII столетия. Можно также догадываться по именованию храма, не из Сретенского ли Московского монастыря и пришли для основания вышеупомянутые старцы; ибо есть подобные примеры, что Московские монастыри основывали от себя пустыни по Рязанской окраине. Как бы то впрочем, ни было, но с тех только пор получил этот монастырь земли и угодья и, следовательно, был пред тем новый; ибо в старину обычай был вдруг по построении монастыря просить вотчин на содержание. В 1692 году монастырь весь и деревянная его церковь сгорели. Однако же он восставлен по-прежнему и в прежнее именование деревянным зданием, и в сем состоянии находился до 1736 года. А с сего времени попечением Задонского Игумена Евфимия началось в нём каменное строительство, которого бо́льшую часть он и окончил. Настоящий престол в перестроенной им каменной церкви основан в то же именование Сретения Богородичной иконы Владимирская. А приделы, правый во имя Рождества Св. Иоанна Предтечи; левый же Св. Евсевия, Епископа Самосатского. Настоящий храм с приделом Св. Евсевия освящены в 1741 году, Июня 23, в один день, а придел Св. Иоанна Предтечи на другой день, 24 Июня. Передняя часть ограды каменная, с колокольней и Настоятельскими покоями, а также лучшая старая ризница и утвари церковные сделаны при том же Игумене. Бо́льшую часть иждивений на сие доставляла войска Донского Атамана Василия Фролова жена Варвара, коей сын старшина и бригадир Иван Фролов, едучи из Москвы и заболев в оном монастыре, в 1742 году скончался и погребён под алтарём в погребе, где и доныне находится на доске надпись над ним. С тех пор последующими Настоятелями мало-помалу умножаемы были строения монастырские, а особенно бывшим настоятелем Архимандритом Тимофеем весь почти монастырь превращён в новый вид: церковь вся украшена живописанием по стенам и кровли обновлены железные, дворы конюший и скотский отделаны, братский каменный двухэтажный корпус в 1798 году выстроен, ограда каменная докончена, несколько покоев симметрично поставлены в монастыре для приезжающих поклонников, и наконец, от всех старых и беспорядочных строений монастырь очищен.

Обитель сия в недавние времена особенно прославилась именем Преосвященного Тихона I, бывшего Епископа Воронежского, жившего в оной на обещании 13 лет, и скончавшегося там в 1783 году, Августа 20. Добродетели его привлекали к нему при жизни, а ещё более ныне, по кончине, привлекают почитателей отовсюду. Везде читаемые его сочинения, одушевлённые истинным благочестием и христианским добродушием, время от времени больше умножают его славу, а от того заимствует некую славу и обитель, имеющая честь сохранять в себе гроб его.

Со времени начала монастыря по церковному синодику считается доныне бывших настоятелями в сей обители 14 Архимандритов и 13 Игуменов. В 1798 году в силу Высочайшего Учреждения новых Духовных Штатов, Указом Святейшего Синода от 10 Сентября учреждена в сем монастыре Архимандрия 3 класса. Крестьян было за монастырём сим 236 душ.

Находился в Киевской Епархии в Остерском уезде над рекой Десной, расстоянием от города Черниговской Губернии Остра в 60 вёрстах. До учреждения в 1764 году Духовных Штатов принадлежал к Киево-Софийскому монастырю, что ныне кафедральный собор, а с тех пор упразднён.

Девичий. Первоначально построен был при селе Коробовке от Золотонош в 7 вёрстах, почему и называется Коробовским Золотоношским, иждивением Мошногорского Игумена Иосифа Раковича и монахини Анфисы. По сгорании оного Святейшим Синодом предписано перевести его в город Золотоношу в предместье Зазуловки с наименованием Зазуловский и по-прежнему Коробовский Золотоношский.

В оном монастыре строения:

1) ЦЕРКОВЬ деревянная во имя Благовещения Пресв. Богородицы, построена в 1765 году;

2) ЦЕРКОВЬ деревянная во имя Св. Иоанна Златоустого в память перенесения св. мощей его, построена в 1783 году с трапезой;

3) ОГРАДА деревянная.

Училищный. См. Историю Иерархии, ч. II, стр. 503 и след.

Упразднённая при Штатах 1764 года. Находилась в прежней Устюжской, а нынешней Вологодской Епархии в Тотемском уезде, близ озера Сондушского, расстоянием от Тотьмы к северо-западу в 40 вёрстах; построена в 1722 году Строителем оной иноком Евфимием и с того времени до Штатов настоятельство было Строительское; а здания две церкви и кельи. По генеральному свидетельству 1722 года служителей и работников было за пустыней сею 19 душ; земли на 7 четвертей, и сенокоса на 810 пудов.

Мужская заштатная. Находится в Вологодской Епархии в Вологодском уезде близ большой Кирилло-Белоезерской дороги в 12 вёрстах от Вологды к северу. Название Заоникиевской получила по положению своему от Вологды за лесом, именуемым Оникиевым по имени, как предание гласит, разбойничавшего в лесу сем некоего Аники, коего могила на большой дороге и ныне всем известна; А Владимирской названа по соборной церкви во имя Божьей Матери Владимирской иконы чудотворной, которая на сем месте явилась в 7096 / 1588 году, Июня 23, и с тех пор основана пустынь Преп. Иосифом, коего и мощи, а также и двух преемников его Преп. Антония и Иоанникия, там под спудом находятся. До Штатов 1764 года за этой пустынью крестьян имелось 38 душ; а настоятельство всегда было Строительское. Ныне в монастыре сем каменная церковь главная во имя Владимирской иконы Божьей Матери с приделами во имя Св. Троицы и Алексия человека Божия; прочие строения все деревянные.

Мужской. Находился близ города Полоцка. См. древней Росс. Библиотеки изд. 2, ч. III, стр. 319.

Упразднённый мужской. Находился в Костромском уезде и около 1740 года принадлежал к Синодальной области. Крестьян было за ним 25 душ. См. Спасо-Запрудненский.

Девичий упразднённый. Находился близ города Пскова. До 1764 года было за ним 220 душ крестьян, а в сем 1764 по Штатам Духовным упразднён.

Упразднённый девичий. Находился в Новгородском узде расстоянием от Новгорода к югу около 40 вёрст. В нём в 1615 году после Шведского разорения Новгорода и окрестностей оного упоминаются две церкви деревянные: 1) во имя Рождества Божьей Матери, а 2) Св. Николая Чудотворца с трапезой.

Упразднённый мужской. Около 1740 года приписан был к Московскому Савину Сторожевскому монастырю.

Упразднённый мужской. В 1740 году находился в Белгородской Епархии.

Добавление из VI тома

См. Аркадиевская Богородицкая пустынь.

Давно уже упразднённый. Находился в Санкт-Петербургской губернии в Ново-Ладожском уезде, в стенах каменной Старо-Ладожской крепости. Известно по летописям нашим, что сию каменную крепость по повелению Новгородского Князя Мстислава Владимировича в 1114 или в 1116 году построил Новгородский, или как Новгородская Летопись называет, Ладожский же Посадник Павел. Почему до́лжно полагать, что тогда же построена вместе и Застенная Георгиевская церковь, названная так вероятно потому, что она от Старо-Ладожского посада заключалась в стенах. Здания этой церкви, несмотря на разрушение всей почти крепости, доныне ещё цело стоит посреди оной. Сложена она по древнему обычаю из плиты и частью из кирпича и булыжника внутри стен. Длина этой церкви 6 саженей, а ширина около 3. Паперть пристроена к ней из кирпича уже в последовавшие времена. Ныне в церкви находящийся иконостас приметно также не очень древен. Стены оштукатурены и выбелены. Но покойный Преосвященный Гавриил, Митрополит Новгородский, около 1780 года приказал в некоторых местах подмазку околотить, желая знать, нет ли под оной на стенах каких-нибудь надписей, и по отбитию оказалась другая обмазка, расписанная красками довольно изрядной работы, сохранившими ещё цветы свои под обмазкой. Однако же и сия вторая обмазка и живопись по ней не есть ещё современная началу церкви; потому что по отбитию оной оказывается ещё под ней третья весьма тонкая обмазка. На этой последней в алтаре заметны нацарапанные, так сказать, разные надгробные надписи. Но ни в одной не означено года, и потому времени им определить не можно. Однако же по почерку букв, правописанию и собственным именам в некоторых можно заключить, что они довольно древние. Вот четыре из них замечательнейшие:

В сих надписях буквы, наипаче В. Е. Ж. Й. К. М. и Ч. сходны почерком с буквами Тмутараканского камня; а в первой надписи в слове своѥму буква ѥ связная двоегласная, встречающаяся только в древнейших наших книгах. Во второй надписи безгласная буква Ь по древнему Новгородскому выговору заменяет букву гласную Е. Русские имена, каковы Доможиръ, Ницско, Дроцило после XIII века в Летописях почти уже не встречаются. Имя Гюрги вместо Юрий или Георгий также древнего правописания. По всему сему можно относить надписи сии если не к XII, то, по крайней мере, к XIII веку.

В описи, деланной Ладоге в 1628 году упоминается, что тогда в сем монастыре была одна только церковь Св. Великомученика Георгия и при ней один Иеромонах с причтом. По Штатам 1764 года обращён этот монастырь в волостную приходскую церковь Старо-Ладожского посада. Есть ещё в этой же крепости другая деревянная древняя церковь во имя Димитрия Солунского.

Упразднённый девичий. Находился в городе Галиче и состоял до 1764 года в Синодальном ведении. Крестьян было за ним 48 душ.

3 класса девичий. Находится в столичном городе Москве за Пречистенскими воротами, в земляном городе между реками Москвой и Остоженкой в Пречистенской части в 5 Квартале и принадлежит к ведомству Московской Епархии. По имеющейся в оном монастыре жалованной от Государя Царя и Великого Князя Михаила Феодоровича в 1623 году, Августа 6 грамоте значится, что на оном месте, где ныне этот монастырь, при Государе Царе Иоанне Васильевиче был монастырь же во имя Алексия человека Божия, и после, де, Московского пожара тот Алексеевский монастырь переведён в каменный город в Чертолье. Вместо же оного на том месте по изволению Государя Царя Феодора Иоанновича и Государыни Царицы Ирины Феодоровны велено устроить вновь монастырь и в нём храм Зачатия Пресв. Богородицы, от которого и монастырь прозван Зачатейским с приделом Св. мученика Феодора Стратилата и Св. мученицы Ирины, да другой храм Рождества Пресв. Богородицы, с приделом Св. Алексия, Митрополита Московского.

Ныне в монастыре имеются:

1) Соборная ЦЕРКОВЬ Зачатия Св. Анны с приделом Феодора Стратилата;

2) ЦЕРКОВЬ Неопалимой Купины, построена в 1766 году коштом девицы Анны Михайловны Аничковой. В оной церкви погребены Игуменья Иулия и Казначея Евпраксия, обе родные сёстры Святителя Алексия, Митрополита Московского Чудотворца, и лежат под спудом;

3) ЦЕРКОВЬ на вратах во имя Нерукотворного Спасова образа;

4) КЕЛИЙ в сем монастыре деревянные, а ОГРАДА каменная.

В оном монастыре имеются две надписи: одна на благословящем серебряном, вызолоченном и обнизанном жемчугом кресте, что «оный сделан по повелению Государя Царя и Великого Князя Алексия Михайловича и Его Благоверной Царицы Марии Ильиничны в 1753 году»; а другая – на колоколе в 150 пудов, что «оный слит коштом Бригадира Ивана Акимовича Синявина в 1753 году, Января 10». До учреждения Духовных в 1764 году Штатов было за монастырём сим 343 души крестьян; а с тех пор состоит в 3 классе.

Девичий, упразднённый в 1764 году. Находился внутри Нижнего Новгорода. В Нижегородском Летописце, напечатанном в древней Росс. Вивлиофике, изд. 2, ч. 18, стр. 93 под годом 1685 записано, что в 29 день Июня того 1685 года весь этот монастырь выгорел, церковь, кельи и всё прочее без остатка.

Добавление из VI тома

Основан Великой Княгиней Феодорой Иоанновной, супругой Князя Андрея Константиновича Нижегородского. Она родилась в 6839 / 1331 году, в Твери, и наречена при крещении Василисой. Отец её родом был Киевлянин. По кончине супруга своего постриглась она в монахини и наречена Феодорой. Скончалась и погребена в сем созданном ею монастыре в 1378 году. При ней в этой обители этой было на общежительных правилах до 160 инокинь.

Упразднённый девичий. Находился внутри города Пскова; до учреждения в 1764 году Духовных Штатов было за монастырём сим 144 души крестьян, а по Штатам оставлен на своём содержании и вскоре упразднён.

Присоединён к Яковлевскому ставропигиальному монастырю.

См. Иерархии сей ч. 2, т. I. стр. 507 и след.

Упразднённый мужской. Находился в Новгородской Епархии в Старорусском уезде в Шелонской пятине на устье реки Повати, впадающей в озеро Ильмень, расстоянием от Старой Русы к востоку в 15, от озера в 5, а от Новгорода через озеро в 40, сухим путём в 100 вёрстах. О начале монастыря сего, за бывшими несчастными приключениями Новгороду и окрестностям оного, сведений не имеется. В 1615 году по описи, сочинённой после Шведского нашествия на Новгород, были в монастыре сем церкви: 1) во имя Преображения Господня; 2) во имя Св. Николая с трапезой, обе деревянные.

По описи 1686 года были:

1) ЦЕРКОВЬ во имя Преображения Господня;

2) ЦЕРКОВЬ во имя Успения Божьей Матери деревянная

и прочие все строения таковые же деревянные.

В том же 1686 году, Декабря 4, по грамоте Святейшего Патриарха Иоакима, а в 1687 году по грамоте Государевой, приписан к Архиерейскому дому по причине недостатка в содержании: ибо грамотой Государя Царя Михаила Феодоровича 1619 года Августа 27, по прошению Игумена Иосифа пожаловано было 25 обеж в разных местах и несколько крестьян, которых в 1688 году по описи состояло 14 дворов, а в них 22 души мужского пола. Настоятельство в монастыре сем было иногда Строительское, иногда Игуменское.

Из настоятелей упоминаются:

А) Игумены:

1) ИОСИФ. В 1619 году;

2) ФЕОФИЛ. В 1658 году;

3) МАКАРИЙ. В 1665 году.

Б) Строители:

4) БОГОЛЕП. В 1667 году;

5) ИОСИФ. В 1677 году.

Этот монастырь ещё до Духовных в 1764 году состоявшихся Штатов упразднён и обращён в приходскую церковь, при которой ныне находится один священник с причётниками. В 1808 году вместо деревянной церкви начата строением каменная во имя Успения Божьей Матери с двумя приделами: 1) во имя Св. Преп. Зосимы и Савватия Соловецких Чудотворцев; а 2) Св. Николая Чудотворца.

Грамота

данная Звадскому монастырю от Государя Царя Михаила Феодоровича о пожаловании оному угодий, крестьян и других преимуществ:

Божиею милостию Мы Великий Государь Царь и Великий Князь Михаил Феодорович, всея России Самодержец, пожаловал есми Богомольцев своих из Великого Новаграда Всемилостиваго Спаса Звадского монастыря Игумена Иосифа с братией или кто по нём в том монастыре иный Игумен и с братьями будут, что Нам они били челом и положили жаловальную граммату рк҃е (1617) года за приписью Дьяка Нашего Ивана Болотникова, чтоб Нам их пожаловать велеть им по Нашему Государскому Указу дать Нашу жаловальную новую грамоту. И Аз Царь и Великий Князь Михайло Феодорович всея Росии Великого Новгорода Всемилостиваго Спаса Звадского монастыря Игумена Иосифа с братией пожаловал велел им по Нашему Государскому Указу дать сию Нашу Царскую жаловальную грамоту на Наше Царёво и Великого Князя Михайла Феодоровича всея Росии имя. А вотчина их монастырская, сёла и деревни и починки и пустоши в Нашей вотчине в Новгородском уезде в Деревской, да в Шелонской пятине в Демянском присуде, и в Семёновском, и в Буховском, да в Кунском, да в Налюцком погостах, да в Руском присуде Старые Русы в Егорьевском, да в Чертацком погостах, а всех монастырских 25 обеж. И кто в той их монастырской вотчине в сёлах и в деревнях начнут жить людей и крестьян, и по Нашему Государскому Указу, по сей Нашей жаловальной грамоте с той монастырской вотчины Звадского монастыря людям их и крестьянам не тянуть ни в какие проторы, ни в розмет, и Наших никаких податей и денежных всяких поборов не давать, опричь Ямских денег и Стрелецких хлебных запасов и городового и острожного дела; а Ямские им деньги и Стрелецкие хлебные запасы давать и городовое и острожное дело делать по писцовым и по дозорным книгам, по сошному разводу с живущего с сошными людьми вместе. А Наши Наместники Новгородские и пригородские и Старой Русы Наместники и их тиуны тех их людей и крестьян не судят ни в чём, опричь душегубства и разбоя и татьбы с поличным; и ведает и судит тех своих людей и крестьян Игумен Иосиф с братией сам во всём, или кому Игумен и братья прикажут. А случится суд смесной тем их людям и крестьянам с городскими и с пригородскими и с Русскими людьми, и Наши Наместники Новгородские и Старой Русы и их тиуны судят, а Игумен с братией с ними же судит, или по их Игуменову приказу быть у суда приказчику их, а присудом делятся пополам. А кому будет чего искать на Игумене и на братие и на их монастырских людях и на крестьянах, и по Нашему Государскому Указу Игумена и братию и их монастырских людей и крестьян, опричь духовного дела судят на Москве в Приказе большого Дворца в году на три срока, на Рождество Христово, да на Троицын день, да на Семён день Летопроводца. А опричь тех Наших указных трёх сроков никому на них не искать и на поруки не давать. А кому будет чего искать, и тем людям искать и на Игумене и на братии и на их монастырских людях и на крестьянах по тем Нашим указным трём срокам. А в духовном деле Игумена и братию судит богомолец Наш Митрополит Новгородский, а Наместники Наши Новгородские и Старой Русы и их тиуны Игумена и братию не судят ни в чём. А приказчиков их судят Наши Наместники Новгородские и Старой Русы Наместники, и Новгородских и Старо-Русских Наместников тиуны не судят ни в чём. А кто взведет по их людей и по крестьян Нашего даного пристава или Наших Наместников Новгородских, и приставы Наши и Наместников пристав и они им чинят те же Наши указные три срока, Рождество Христово, да Троицын день, да Семён день Летопроводца; а опричь тех Наших указных сроков иных сроков на них не намётывать, а кто на них накинет срок сильно не по тем Нашим указным срокам, и Аз им к тому сроку ездить не велел. А кто же на них и бессудную возьмёт не на те же сроки, и им бессудная не в бессудную. А учинятся у них в их монастырских деревнях душегубства, а не доищутся душегубца, и они дадут Наместникам Нашим Новгородским веры за голову четыре рубля. А буде душегубец в лицах, и они его выдадут Нашим Наместникам; а продаж им в том нет. А кто у них из своих рук утеряется, или кого в лесе деревом убьёт, или с дерева убьётся, или утонет, или сгорит, или озябнет, или кого зверь съест, или кого возом сотрёт, а обыщут про то в правду, и в том им веры и продажи нет. Также есми Игумена с братией пожаловал: Наши Князи и Бояре и Воеводы и ратные и всякие люди у их людей и крестьян сильно не ставятся, ни подвод, ни проводников, ни кормов у них не берут. А кто у них станет сильно, или что возьмёт сильно же, и тому те взятки платить без суда и без правды; а кому приезжим людям случится в монастырских деревнях, и они у них корм свой и конской купят по цене как им продадут. Также Митрополичьи десятильники и люди и Наместничьи люди к им монастырским людям и к крестьянам не въезжают ни по что, ни подвод, ни проводников, ни кормов у них не берут. Также и Наместничьи и боярские и иные никакие люди на пиры и на братчины не званы к ним не ездят; а кто к ним приедет не зван, и они того вышлют вон беспенно; а не пойдёт вон и начнёт пить сильно и учинится у них тут какова гибель, и тому ту гибель платить без суда и без правды. Да в прежней Нашей жаловальной грамоте написано: по Писцовым книгам Андрея Клобукова с товарищи чи҃, (98 / 1588) года вотчины за Спасским монастырём живущего и пустого 6½ обеж, да у них же под монастырём пашни две обежи; а пашут они ту пашню сами собой, а крестьян тех на двух обежах пашенных нет ни одного человека, а живут на них бобыли; а в Нашу казну дают они с тех с двух обеж дани с обежи по 12 алтын 2 денег; да с тех же двух обеж дают они тюремным сторожам и на ям охотникам и в таможню и во всякие мелкие розметы на год по рублю, по восми алтын, по две деньги. Да к Нашим варницам полчетверты сажени дров, а сажень ставится им по 4 алтына, и того 14 алтын; а всего с тех с двух обеж дают они дани и всяких розметов на год по 2 рубля, по 10 алтын в год. Да с тех же двух обеж дают они дани вдаточные люди полчеловека, а на месяц дают ему по двадцати алтын. И им в монастырь свеч и воска и ладану и вина церковного выменять нечем, а вотчины у них не обелено ничего. И Мы, Великий Государь Царь и Великий Князь Михайло Феодорович всея Росии, Звацкого монастыря Игумена Иосифа с братией пожаловал с тех с двух обеж, что под монастырём пашут они собою, тюремным сторожам и на ям в таможню и во всякие розметы и вдаточные и в посошные брать на них не велел, а обежную дань велел с них брать по-прежнему. А кто через сию Нашу Царскую жаловальную грамоту Игумена и братию и слуг изобидит, и тому от Нас, Великого Государя, Царя и Великого Князя Михайла Феодоровича всея Росии быть в опале. Дана си Наша Царская жаловальная грамота на Москве лета ҂зрк҃з (7127 / 1619) Августа к҃и (28).

Припись у подлинной Государевой грамоты Дьяка Семёна Головина.

2 класса девичий. Находится в Великом Новгороде, на Софийской стороне, на левом берегу реки Волхова, от Кремля по течению оной реки в одной версте. О начале монастыря сего в Летописцах сведения не имеется; а под годом 6656 / 1148 в Новгородском Летописце записано: «бысть дожд с градом Июня в 27, в неделю, и зажже гром церковь святыя Богородицы в Зверинци монастырь». Потом в рукописном под годом 6907 / 1399: «Св. Иоанн Архиепископ поставил церковь каменную во имя Покрова Божия Матере». А в 1467 году: «Св. Иона, Архиепископ Новгородский, соорудил церковь деревянную во имя Св. Симеона Богоприимца, в один день по случаю бывшего мора в Новгороде». О сем в монастыре есть летописная дека, на которой изображено: «в лето ҂ѕцо҃е (6975 / 1467) бысть мор в Великом Новеграде и во Пскове, Симеоновской¹⁶, от смертоносныя язвы жылвы¹⁷, и в Старой Русе и в Новой и во всех пятинах в Новгородской области, в Неревском конце за городом, в Зверинском монастыре, близ Покрова Пресв. Богородицы, бысть скудельня велия. Божиим попущением грех ради наших, преставилося в Великом Новеграде от смертоносныя язвы ҂м҃и (48) тысяч ув҃і (412) человек, и Бог весть; а в монастырях мужеских Игуменов и братии, а в девичьих Игумений и стариц и христиан ҂зхн҃в (7652) человека; а в Старой Русе преставилось от смертоносной язвы Священников к҃и (28) человек, а в монастырях преставилось чернецов ҂а҃т (1300) человек; а в Новеграде в монастырях Игуменов не стало и҃і (18) человек, а на посаде по градским церквам не стало Попов т҃ (300), а Диаконов к҃а (21), а которые овдовели и стриглись ѳ҃і (19) Попов, а Диаконов ѕ҃ (6), а всего по обыскным спискам в Великом Новеграде Попов и Диаконов, Игуменов и старцев и посадников, Игумений и стариц и христиан, а в Старой Русе и во всех пятинах Новгородской области преставилось многое множество людей от смертоносной язвы ҂сн (250) тысяч и хн҃в (652) человека. И было в то поветрие Архиепископ Иона Великого Новаграда в скорби великой и в сетовании от смертоносной язвы, и молился Богу и Пречистой его Матери о помощи Божьей и спасении града; и был в ужасе великом и слышал глас глаголющий так: иди с крестами со Вселенским собором в Неревской конец за город в Зверинец к Покрову Пресв. Богородицы на скудельню, явился у той церкви на скудельне образ святого и Праведного Симеона Богоприимца; и поставь единым днём храм, народом же престанет мор. И по сем видении Архиепископ Иoнa восстав пошёл со всем Вселенским собором и с ним народ многий, и пришёл Архиепископ Иoнa пред икону святого и праведного Симеона Богоприимца и преклонив колена, молитву глаголя: о великий угодниче Христов святой праведный Симеон Богоприимец! помолись о нас грешных ко Господу Богу и Пречистой Его Матери; ты еси упование наше и надежда и заступник граду нашему, стена и покров и прибежище всем Христианам, на тебя бо надеемся и тобою хвалимся мы грешные, услышь наш плач людей сих, прими молитву раб своих, избави нас грешных от смертоносной язвы и от всякого зла; и начал петь молебен на скудельне, поставил церковь деревянную во имя святого и праведного Симеона Богоприимца единым днём; брёвна люди принесли на своих плечах из леса, Октября в а҃ (1) день на Покров Пресвятой Богородицы и освящает сам Архиепископ Иoнa того же дни и Литургию совершив, аминь».

В настоящее время здания в монастыре сем следующие:

1) ЦЕРКОВЬ каменная во имя Покрова Божьей Матери с приделами:

а) во имя Благовещения и

б) Св. Ионы, Архиепископа Новгородского;

2) ЦЕРКОВЬ во имя Симеона Богоприимца каменная же;

3) ЦЕРКОВЬ Николая Чудотворца, приписного Бело-Николаевского монастыря. См. Бело-Николаевский Новгородский монастырь, с приделом Св. Апостола Петра и Павла;

4) КОЛОКОЛЬНЯ над святыми воротами каменными деревянная, в 1799 году построенная из Материала Белоникольской колокольни;

5) ОГРАДА кругом монастыря деревянная же;

6) КЕЛЬИ и при них службы также все деревянные.

В 1780 году пожаловано было из государственной казны на возобновление монастыря сего 500 рублей; в 1809 году Граф Николай Петрович Шереметев дал вкладу 2.000 рублей. До учреждения в 1764 году Духовных Штатов было за монастырём сим 465 душ крестьян и 437 десятин пахотной земли; по Штатам же положен во 2 классе, степенью 3. Настоятельство Игуменское продолжается из давних лет; поскольку в Летописце Новгородском рукописном под годом 1192 записано, что поставлена во Зверин монастырь Игуменья, (а имени не означено).

Что на Иванегородской дороге, упразднённый мужской. Находился в Новгородской Епархии и уезде, расстоянием от Новгорода к северо-западу в 80, от Тесовской вотчины Климантовского погоста к Санкт-Петербургской губернии в 10 вёрстах, на большой Нарвской дороге, на берегу речки Зверинки, вытекающей из озера Велья и впадающей в речку Кремянку. в нём церковь была каменная, но в 1636 году разрушилась, вместо которой устроена потом деревянная во имя Живоначальной Троицы, также и прочее все строения деревянные.

В 1687 году, Июня 28, как маловотчинный, приписан к Новгородскому Архиерейскому дому, а потом весь сгорел в начале XVIII столетия. Настоятельство в монастыре сем было, как видно из Архивных дел, Строительское; ибо упоминаются одни только

Строители:

1) ДИОНИСИЙ. В 1636 году;

2) ВАРЛААМ. В 1651 году;

3) КОРНИЛИЙ. В 1653 году;

4) ФЕОДОСИЙ. В 1669 году.

Ныне на месте монастыря сего стоит одна часовня деревянная.

Мужской 3 класса, Санкт-Петербургской Епархии. Находится в Тихвинском уезде от Санкт-Петербурга в 180 вёрстах посреди леса и болота на острове, называемом Зелёным, почему и монастырь именуется Зеленецким.

Этот монастырь основан при Царе Иоанне Васильевиче Грозном около половины 16 столетия Преподобным Мартирием, который был уроженец города Великих Лук, сын знаменитого гражданина Стефана, сам в светском звании именовался Миной, а воспитывался у Преподобного Боголепа, Строителя Псковского Великолуцкого Сергиевского монастыря, бывшего тогда в Новгородской Епархии, потом пробыв несколько лет в разных монастырях и пустынях, пришёл было он в Тихвин больший монастырь, но и там скучив многолюдством приходящих для поклонения иконе Божьей Матери просил Бога, чтобы показал Он ему безмолвное для молитвы и уединённых подвигов место. Бог внял его молению и в одну ночь показал такое место Мартириеву ученику Авраамию, в знамении крестовидной зари, на севере стоявшей над островом, именовавшимся исстари Зелёным. По сему знамению Преподобный Мартирий перешёл на тот Зелёный остров и поставил там сперва для себя одну только хижину.

Остров этот лежит окружённый весьма дальними, едва проходимыми и до самого почти Великого Новгорода простирающимися болотами, мхами, дрябью и топями. Вид всех окрестностей его желтоватый, а иногда бывает и совсем тёмным от растущих и гниющих всюду разных водных и болотных трав. Среди всех оных угрюмостей природы избранный Преп. Мартирием остров по причине некоторой возвышенности своей украшается, не в пример всем окрест лежащим островам, преимущественно зеленеющейся травой. По сему-то он издревле и назывался Зелёным, а по заведении на оном Преп. Мартирием общежития, именовался Зелёной Пустынью.

Добродетельная и подвижническая жизнь Преподобного Мартирия не скрыла его от почитания людей и в сей, удалённой от зрения мира, дебри; многие начали к нему приходить не только для поклонения, но и для сожития, так что через несколько времени собралось у него братии довольное число. Тогда Преподобный Мартирий устроил для общего моленья часовню, деревянные кельи и ограду, а вскоре предпринял построить и церковь. Сему его намерению споспешествовали многие доброхотные подаятели; а наипаче усердие своё в сем показал некто из Новгородских Бояр, царедворец, именем Феодор Сырков¹⁸. Преподобный Мартирий, с помощью сего усердствователя, в краткое время построил деревянную церковь во имя Благовещения Пресвятой Богородицы с трапезой. А поскольку дотоле Преподобный имел на себе простой только иноческий чин, то по устроении обители и церкви, убеждён будучи братией, принял Епархиального Архиерея сан Священства и Игуменства над ними. Вскоре Бог послал обители его нового знаменитого доброхотнодателя и усердствователя в лице бывшего Казанского Царя Симеона Бехбулатовича, жительствовавшего в Твери. Ибо когда в 7103 / 1595 лето Преподобный Мартирий, шествуя некой ради потребы в Москву, достиг града Твери, то случилось у помянутого Царя Казанского Симеона разболеться к смерти сыну Царевичу Иоанну; Царь тогда творил умолительные о здравии его служения, и когда услышал о пришествии во град Преп. Мартирия, славимого всеми за богоугодное его житие, то молил его прийти к себе. Мартирий, повинуясь прошению Царёву, пришёл и встречен был от него: но при встрече возвестили им, что Царевич сын его внезапно умер. Преподобный утешал Царя внушением упования на Бога; и имея при себе образ Пресв. Троицы и другой Одигитрия, по подобию Чудотворного образа Тихвинского, помолился Богу и положив оба образа на перси умершему, начал сам молебные пения творить, и воду святить. Тогда Царевич внезапно, как от сна возбудившись, восстал. Царь столько обрадован был сим оживлением сына своего, что в восхищении, прославляя Бога и милосердую Владычицу Богородицу, изъявлял вместе благодарение и Преподобному Мартирию,как ходатаю к ним о сыне его. Он умолил Преподобного принять от него довольно серебра на создание каменного храма во имя образа Пресв. Богородицы Одигитрия в обители своей. Преподобный, чувствуя себя уже в престарелости, отрицался от сего препоручения, требующего продолжительного исполнения и попечений. Однако же умолён был принять сие предложение; а Богу поспешествующему и силы его укрепляющему, воздвиг он в благодатной своей обители на иждивение Царя Симеона церковь каменную во славу Пресв. Богородицы, во имя честного её образа Одигитрия Тихвинская, присовокупив к ней ещё храм во имя Св. Иоанна Златоустого. С того времени Царь Симеон особенное имел усердие и благоговение к обители Преп. Мартирия, и самого его отлично почитал за святую жизнь и труды. Он всегда от имений своих много творил подаяний Преподобному, который всё то приемля, как от Бога через руки Царёвы посылаемое, обращал на вящее устроение и украшение обители.

После сего Преподобный Мартирий последние полтора года провёл в строгом уединении и безмолвии, наконец, в лето 7111 / 1603, Марта 1, в обители своей преставился и погребён в ископанном собственными его руками близ церкви Благовещения гробе.

По преставлении Преп. Мартирия пустынь сию с принадлежностями устрояли многие Игумены и Строители оной; но паче всех обязана она своим украшением Преосвященному Корнилию, бывшему Митрополиту Новгородскому, который весьма любил сию обитель и всевозможные прилагал о ней попечения: потому что он в ней принял монашеский чин и был оной настоятелем; и когда переведён был в Тихвин больший монастырь в сан Архимандрита оного, то и оттуда попечение своё обращал на сию обитель; а после даже оставил Тихвинский монастырь и по привязанности своей возвратился паки в братство Зелёной пустыни. По его старанию в 7132 / 1624 году дана сему монастырю грамота от Царя Михаила Федоровича на вотчинные земли и рыбные ловли, которая подтверждена Царями Алексеем Михайловичем, Иоанном Алексеевичем, Петром Алексеевичем и Царевной Софией Алексеевной. Потом когда хиротонисан он от Патриарха Иоакима в Митрополиты в Казань, а в 1674 году переведён на Новгородскую Митрополию; тогда Зелёная пустынь, яко издавна любезнейшее место ему, ещё паче обратила его на себя внимание. Преосвященный часто начал, посещая её, на долгое время пребывать в ней, и не щадил ни трудов, ни иждивений на украшение этой обители. В 1677 году снабдил он её книгами, колоколами и всякой утварью церковной преизобильно. С 1680 года Июня 11 он заложил обширнее монастырскую Благовещенскую церковь и, совершив, освятил. В 1683 году, Сентября 6, другую Троицкую церковь с колокольней, совершив, освятил. А в 1684 году окружающие монастырь непроходимые болота и сам монастырь осушил каналами и прудами; устроил везде для проезда мосты, обнёс монастырь оградой каменной, вышиной в 3 сажени, вокруг же простирающейся на 232 сажени. Построил Настоятельские покои в два этажа, братские кельи, одни при воротах по стене в три, и три флигеля в два этажа. На святых вратах устроил церковь Св. Иоанна Богослова, которая ныне переведена под Соборную церковь, где почивают мощи Преп. Мартирия и самого Преосвященного Корнилия; он начал и более половины окончил из Шала озера, отстоящего на 12 вёрст, к самому монастырю копать канал для способного водяного к нему проезда и рыбной ловли, на коем построена ныне мельница; исходатайствовал многие угодья, пустоши, рыбные ловли и крестьян; по его же предстательству приписаны к оному некоторые монастыри, а именно: в 1687 году, Июня от 14 грамотой Патриарха Иоакима во-первых приписан Васильевский монастырь со всеми вотчинами и угодьями, как видно из нижеследующего:

Грамота

Благословение Великого Господина Святейшаго Кир Иоакима Московского, всея России и всех северных стран Патриарха о Святом Духе сыну и сослужителю Нашей мерности Корнилию, Митрополиту Новгородскому и Великолуцкому. Били челом нам, Святейшему Патриарху твоей Епархии Новгородского уезда Обонежской пятины Троицкого Зеленецкого монастыря Игумен Никодим с братией: Монастырь, де, их маловотчинный, а братии в том их монастыре человек с сорок и больше кроме мирских людей, и питаются они трудами своими, а близ, де, того их монастыря в той же Обонежской пятине есть под Ладогой Васильевской монастырь. А братии в том монастыре всего Строитель, да два человека старцев и Божественные службы за пустотой по многим временам в том монастыре не бывает. И монастырские строения все опустели без остатку, и в нынешнем, де, рч҃е (195) году Декабря в ... день, по твоему сыну, приказу, а по челобитью того Васильевского монастыря Строителя с братией и с крестьянами тот Васильевской монастырь с вотчинами и со всеми угодьями приписан к их Троицкому Зеленецкому монастырю, а Нашей Святейшего Патриарха грамоты о владенье того монастыря с вотчинами и со всеми угодьями им не дано. И Нам, Святейшему Патриарху, пожаловать бы их велеть тот Васильевской монастырь с вотчинами и со всеми угодьями приписать к их Троицкому Зеленецкому монастырю. А они, Игумен с братией, тот Васильевской монастырь построят и Божественную службу учинят повседневную, и о том дать им Нашу грамоту. А по справке с поместным приказом написано в Новгородских Писцовых книгах письма и дозору Мины Лыкова, да подьячего Якова Гневашева рк҃и (128) году Обонежской пятины Заонежской половины в Васильевском погосте в монастырских вотчинах написано за Васильевским монастырём, что на Волхове в вотчине пашни пахотные монастырские и перелогом и лесом поросло сто пятьдесят одна четверть в поле, а в двух по тому ж; а по переписным книгам переписи Стольника, Князя Василия Федоровича Жирового Засекина, да подьячего Ивана Кушникова рп҃ѕ (186) году семь дворов крестьянских, три двора бобыльских, два двора вдовьих, всего крестьянских и бобыльских и вдовьих двенадцать дворов. И как к тебе сия Наша Святейшего Патриарха грамота придёт, а того Васильевского монастыря братия и монастырские крестьяне буде принесли тебе о приписке того монастыря к Троицкому Зеленецкому монастырю заручную челобитную; и ты бы, сыну, тот Васильевской монастырь к Троицкому Зеленецкому монастырю с вотчинами и со всеми угодьями велел приписать по своему рассмотрению, а учинив о приписке того монастыря по Нашему Святейшего Патриарха Указу, и прочтя сию Нашу грамоту и списав с неё список слово в слово, велел оставить в Софийской домовой казне; а подлинную сию Нашу грамоту велел отдать того Троицкого Зеленецкого монастыря Игумену с братией, по чём им впредь тем монастырём владеть. А милость Божия и Пресв. Богородицы и Великих Святителей Петра, Алексея, Ионы и Филиппа Московских и всея России чудотворцев молитвы и Наше благословение с тобою есть и будет ныне и во веки. Писан на Москве ҂зрч҃е (7195) Июля в 19 день.

У подлинной грамоты припись Дьяка Анисима Озерова, справа подьячего Павла Савельева.

В том же 1687 году, Августа от 5 дня грамотой Государевой подтверждена вышеописанная грамота и приписан ещё Иванский Старо-Ладожский монастырь, а в 1695 году, месяца Сентября, сам Преосвященный Мартирий присовокупил и Спасо-Нередицкий монастырь также со всеми угодьями. Наконец, снабдив всем довольством сию обитель, сам он оставил Новгородскую Кафедру и переселился для скончания дней своих в сие уединение в 7205 / 1695 году, с Марта 3; а в заключение всех украшений монастыря устроил благолепно под церковью гробницу Преподобного Мартирия, основателя этой обители, которого он особенно почитал и сочинил житие его и Канон. Близ этой гробницы уготовал он и себе место, в котором по кончине, случившейся в 7206 / 1698 году, Марта 5, и погребён того же Марта 27 Иовом, Митрополитом Новгородским. Даже доныне в Троицкой монастырской церкви в особенном ковчеге на правой стороне у столпа близ настоятельского места хранится в память его Архиерейская мантия с источниками, клобук белый и лестовка (чётки) чёрная шёлковая вязаная. В засвидетельствование своего усердия к этой обители, оставил он в ней ещё следующую грамоту:

Грамота

Божиею милостию смиренный Корнилий, Митрополит Великого Новаграда и Великих Лук и прочих тоя Епархии градов, оставляю по моем от зде преселении того престола преемником, Великим Господином, Преосвященным Митрополитом, молительное прошение: в мимошедших многих временех, егда восприяхом Мы монашеский образ, также и священству сподоблени быхом, обещание наше положихом пребывати в пределех Великого Новаграда, в Обонежской пятине, в обители Пресвятыя Троицы, зовомой Зеленецкой пустыни, зело мало сущу братству, за молчальное же и немятежное пребывание тое место вельми возлюбихом; труды же и подвиги по силе нашей многи показахом; о устроении же и украшении святых Божиих церквей и обителей, толико тщание попечение имехом, аще бы возможно и на свою положити. По довольном же пребывании из тоя пустыни взяты быхом на Тихвин, к Пресвятой Богородице на Архимандритию. Оттуду потребная от своих уроков в тое обитель посылахом; желанием же паки возвратихомся в тое пустыню и впредних трудов ничтоже остахом. Потом же аще и выше меры и нехотящим Нам, но нуждею произведены быхом на Архиерейство Казанския Митрополии; тщету же велию вменихом нашего молчания пресечение и от обители Святыя Троицы разлучение, любовию же непрестанно сосвязани и оттуду в тое пустыню многая потребная посылахом. Егда же благоволением Пресв. Троицы из Казанския Епархии переведение учинися Нам в Новгородскую Митрополию, и тогда к той пустыни паки зельную любовь показахом, и всегда тое пустыню в души написану и во уме воображену имех, яко ныне пред очами зрех. Недостатки же всех церковных вещей, елико довлеет, святыми иконами и ризами и книгами и всякою утварию и колоколами исполнишася нашего смирения келейной казной и любящих людей благолепие Святынь Христовых подаянием. Создася же церковь и трапеза и колокольница и келии и ограда каменныя, и братии собрание не малое число, якоже зрится ныне, и к той обители приписахом монастыри, села и деревни и пустоши и рыбныя ловли со всякими угодьи, и земледельцы, по писцовым и по переписным книгам, и по жалованным грамматам, и по имянам из дому Премудрости Божьей, и по оным многим, в чем за помощиею Божиею надежду имею впредь и по Мне той обители и братству скудости не имети. Ныне же зрю себе старостию преклонна, крепость оскудевающу, время отшествия, конец при дверех, смерть ничтоже ино, точию телесе отложение, и в страшный ответ уготовление. Тем молю вас, о! Преосвящении Архипастырие, им же по нас благодатию и действом Пресвятаго Духа вручится правити и украшати престол Божий Софии Премудрости, пасти Христоименитое и многочисленное народа Велико-Новгородския Епархии стадо, да вашими молитвами и благословением та сия святая обитель Пресвятыя Троицы, зовомая Зеленецкая нашего смирения, обещания и труды и с присутствующими к той обители монастырями, из Ладоги Иоанским, Васильевским, Гостинопольским и Спасским Нередицким, да будет без всякого умаления твердо и неподвижимо, якоже и при Нашем бытии со всеми к ней надлежащими селы и деревни и пустоши, и со земледельцы по жалованным грамматам, и по писцовым и по переписным книгам, из дому Премудрости Божьей, и с иными выменными землями и со крестьяны и бобыли, и со всякими угодьи, и ради себе, оставихом в том Зеленецком монастыре сие писание, за подписанием Нашея руки и за печатию. Писано в дому Премудрости Божьей, лета 7201 года, Октомвриа в 1 день.

По кончине Его, однако же, по разным причинам, не соблюлось сие завещание. Многие утвари и вещи из обители взяты были в Новгород, а иные в Иверский монастырь; приписанные монастыри мало-помалу отписывались, а иные уничтожались. Наконец Зелёная пустынь сохранила почти только стены свои, с некоторыми окрест лежащими землями, да и наименование переменила в звание Зеленецкого монастыря. А в 1762 году этот монастырь впредь до построения Долгауза назначен был для содержания и призрения помешавшихся в уме людей. При учреждении же Духовных Штатов, в 1764 году, исключён был и из класса Штатных монастырей.

В 1765 году случилось в сем монастыре весьма замечательное и жалостнейшее происшествие. Несколько разных чинов людей, распалённых безумным фанатизмом суеверного раскола, ворвались в этот монастырь, выгнали всю братию, перекололи иконы церковные, передрали книги, а иные закопали в землю, изломали раку Преподобного Мартирия и многие утвари, сожгли кресты, кои считали они не сообразными с их суеверием и делали многие другие бесчиния и неистовства. А когда для укрощения их буйства прислана была к Зеленецкому монастырю военная команда; то они, запершись в стенах и наносив в один флигель хвороста, соломы и других горючих материалов, Июля 4 числа зажгли около себя. Команда хотя и подоспела к потушению пожара, но не могла уже спасти сих несчастных; и они все найдены от дыма задохнувшимися. С тех пор этот монастырь оставался почти запустелым; однако же, по способности своей к уединению, жило в нём несколько монашествующих под начальством Строителя, определённого большей частью для призрения помешавшихся в уме, туда ссылавшихся и в монастыре сем содержавшихся. Впрочем, состоял он приписным к Новгородскому Архиерейскому дому до 1764 года, а потом оставлен на своём содержании с уступлением ему угодий, состоящих в пахотной на 1.377 четвертей и сенокосной на 551 копну, леса строевого и кустарника в длину на 22, в ширину на 5 вёрст; а крестьяне, которых по ревизии 1744 года было 461 душа, приписаны к Коллегии экономии. Но в 1771 году Гавриил, Архиепископ Санкт-Петербургский, представлял докладом Её Императорскому Величеству, что «в Санкт-Петербургской Его Епархии, по Штатам 1764 года, оставлены только два монастыря: Сергиева пустынь второклассная, да третьеклассный Старо-Ладожский Николаевский монастырь; что этот последний весьма обветшал, да и не способен к поправке, а в Санкт-Петербургской, де, Епархии по делам много случается людей, назначаемых к отсылке в монастыри, а наипаче помешавшихся в уме, коих, по Указу 1762 года велено отсылать в монастыри; в Сергиеву же пустынь, как стоящую на Петергофской дороге, отсылать таковых не возможно; а Старо-Ладожский монастырь к тому неспособен; да и другие Санкт-Петербургской Епархии заштатные монастыри также неспособны. Но имеется, де, в Новгородской Епархии, не далеко от Петербургской, оставленный на своём пропитании Троицкий Зеленецкий монастырь, довольно исправный во всём и способный к помещению и содержанию всякого рода присылаемых в призрение людей, к чему оный Зеленецкий монастырь по Новгородской Епархии Указом Св. Синода 1762 года и назначен. Новгородская же Епархия имеет, де, Штатных и заштатных монастырей много, а Санкт-Петербургская мало»; то по сим обстоятельствам всеподданнейше просил оный Архиепископ Гавриил «повелеть Старо-Ладожский Николаевский монастырь упразднить, а на место его из Новгородской Епархии приписать в Санкт-Петербургскую и сделать 3 класса Штатным Троицкий Зеленецкий, в которой и перевести Старо-Ладожского Архимандрита с братией, с лучшей ризницей и имуществом и со всеми по Штатам Старо-Ладожскому монастырю пожалованными служителями и окладом, кроме монашеских угодий; ибо, де, Зеленецкий монастырь свои имеет». На сию просьбу Её Императорского Величества последовало утверждение во всей силе того же 1771 года, Декабря 2.

Посему переведён из Старо-Ладожского монастыря в Зеленецкий Архимандрит Вениамин; а бывший до того последний Зеленецкий Строитель Игумен Иов незадолго пред тем скончался. За сим остаётся предложить краткое известие о бывших доселе Настоятелях сего монастыря.

Настоятели монастыря:

А) Игумены:

1) Преп. МАРТИРИЙ. Основатель и Строитель этой обители. Преставился в 1603 году, Марта 1.

2) НИКОДИМ. Упоминается в 1687 году.

3) ИОСИФ. Упоминается в 1763 году.

4) ИОВ. Последний Зеленецкий Строитель Игумен. Упоминается в1769 году.

Б) Архимандриты:

5) ВЕНИАМИН I Румовский. Он вместе был с 1770 года по Июль 1774 года и Ректором Александро-Невской семинарии. В 1774 году Указом Св. Синода от 16 Января переведён из Зеленецкого монастыря в Сергиеву пyстынь, что на Петергофской дороге, а оттуда по Указу Св. Синода 1774 года в Июле произведён в Епископа Олонецкого. После был Архиепископ Нижегородский и Орденов Св. Александра Невского, Св. Анны 1 класса и Св. Иоанна Иерусалимского кавалер. Скончался в Нижегороде в 1811 году, Марта 16.

6) ТРАНКВИЛЛИН. Указом Св. Синода 1774 года в Июле переведён в Зеленецкий монастырь из Новгородского Антониева монастыря, в коем находясь был он вместе и Новгородской семинарии Ректором. Но в том же 1774 году, по Указу Св. Синода от 27 Августа, переведён в Вятскую Епархию Архимандритом же в Успенский Трифонов монастырь, и там скончался.

7) ИОАННИКИЙ Святковский, из Иеромонахов и Ректоров Александро-Невской Семинарии, по Указу Св. Синода 1774 от 5 Сентября, произведён в Архимандрита Зеленецкого монастыря, с оставлением при Ректорской должности; и сии оба звания исправлял он до Июля 1782 года, а потом переведён Рязанской Епархии в Солотчинский второкласный монастырь, где и скончался.

8. ВЕНИАМИН II Багрянский. определён из Префектов Новгородской Семинарии Архимандритом и Ректором Невской Семинарии 1782 года в Июле; ныне Епископ Иркутский и Ордена Св. Анны 1 класса Кавалер.

9. ИННОКЕНТИЙ Полянский, из Префектов Московской Академии и Игуменов Московского Знаменского монастыря, по указу Св. Синода, произведён 1784 года, Января 1, в Зеленецкий монастырь в Архимандрита, и определён в Александро-Невской Семинарии Ректором. Но в 1785 году переведён в Новгородский Вяжицкий монастырь; а в 1787 году, по Указу Св. Синода от 27 Мая, в Санкт-Петербургскую Приморскую Троицкую Сергиеву пустынь со степенью Вяжицкой Архимандрии; оттуда же в 1788 году Мая 6, по Именному Указу, пожалован в Епископа Воронежского. Скончался в Воронеже 1794, Апреля 15.

10. АНТОНИЙ. По Указу Св. Синода 1786 года, Января от 14 дня, из Иеромонахов при Академии наук, произведён в Архимандрита в Зеленецкий монастырь; отсюда, по Указу Св. Синода от 25 Июля, переведён с 1788 года в Сергиеву Приморскую пустынь, а оттуда в 1792 году, по Указу от 13 Марта, в Рязанский Солотчин монастырь, где в 1802 году и скончался.

11. ИОАСАФ Клоков, из Игуменов Новгородского Деревяницкого монастыря и Наместников Александро-Невского монастыря, по Указу Св. Синода от 23 Декабря 1788 года, произведён в Зеленецкий монастырь Архимандритом, а вместе оставлен и в Наместнической должности; но в 1792 году, по Указу Св. Синода от 11 Августа, переведён в Высоцкий Серпуховский монастырь, где и скончался.

12. АНАСТАСИЙ Братановский, из Иеромонахов Сухопутного Кадетского корпуса, по Указу Св. Синода 1792 года, Сентября 6, произведён в Архимандрита в Зеленецкий монастырь; а из оного в 1795 году, по Указу от 13 Марта, переведён в Сергиеву пустынь, оттуда же в 1796 году, по Указу Св. Синода от 19 Мая, в Московский Новоспаский монастырь, из которого в 1797 году Октября 24 Именным Указом пожалован в Епископа Могилевской Епархии; наконец был Архиепископом Астраханским членом Святейшего Синода и Кавалером Св. Анны 1 класса.

13. ФЕОФИЛАКТ РУСАНОВ из Иеромонахов Корпуса Чужестранных Единоверцев, по Указу Св. Синода от 13 Марта 1795 года произведён в Архимандрита в Зеленецкий монастырь и оставлен при той же в Корпусе должности; из Зеленецкого монастыря, по Указу Св. Синода 1796 от 29 Мая, переведён в Сергиевскую пустынь, а из оной, по Указу Св. Синода 1798 года в Ноябре, в Новгородский Антония Римлянина монастырь, а из сего в Иверский, из коего по Именному Указу 1799 года от 26 Сентября пожалован в Епископа Калужской Епархии. Ныне Архиепископ Рязанский, Св. Синода и Комиссии Духовных училищ Член, Орденов Св. Анны 1 класса и Св. Владимира 2 степени большого креста Кавалер.

14. КСЕНОФОНТ Троепольский, из Иеромонахов и Префектов Севской Семинарии. По Указу Св. Синода 1796 года от 16 Июля посвящён в Архимандрита в Зеленецкий монастырь, и определён законоучителем в Морской Шляхетный Корпус. Отсюда в 1798 году, по Указу Св. Синода от 1 Февраля, переведён в Казанский Спасо-Преображенский монастырь и определён в Казанской Академии учителем Богословия, и в том же году переведён в Казанский же Свияжский монастырь и определён Ректором Казанской Академии. В 1799 году, по Именному Указу от 26 Ноября, пожалован в Епископа Викарного Казанской Епархии, а оттуда, в 1800 году переведён на Владимирскую Епархию, где и ныне находится, будучи Кавалер Св. Анны 1 класса.

15. ФЛАВИАН Паскин, из Иеромонахов и Префектов Александро-Невской Академии, по Указу Св. Синода от 11 Февраля 1798 года, посвящён в Архимандрита в Зеленецкий монастырь и оставлен по-прежнему в Академии Префектом; отсюда в 1799 Октября 10, по Указу Св. Синода, переведён в Сергиеву пустынь, а из оной Ноября 18 в Новгородский Антониев монастырь, и в Ректоры Новгородской Семинарии; в Январе 1804 года определён Ректором Александро-Невской Академии. В 1808 году, Февраля 2, скончался.

16. ЕВГЕНИЙ Болховитинов, из Протоиереев, Префектов и Богословия учителей Воронежской Семинарии, по Указу Св. Синода от 7 Марта 1800 года пострижен в монашество в Невской Лавре, а 11 Марта посвящён в Архимандрита в Зеленецкий монастырь и определён в Санкт-Петербургской Консистории присутствующим, а в Александро-Невской Академии Префектом, и сперва Философии и высшего красноречия, а потом, с 1802 года Апреля 5, – Богословия учителем. Из оного монастыря в 1802 году, по Указу Св. Синода от 27 Января, переведён в Сергиеву Приморскую Пустынь, с оставлением при прежних должностях, а из оной в 1804 году Января 17 хиротонисан в Епископа Старо-Русского. Ныне Епископ Вологодский и Ордена Св. Анны 1 класса Кавалер.

17. ИЗРАИЛЬ Звягинцов, из Игуменов и Префектов Севской Семинарии. По Указу Св. Синода от 7 Февраля 1802 года, произведён Архимандритом Зеленецкого монастыря и определён в Александро-Невской Академии учителем Философии, а потом в Июле переведён в Сухопутный Кадетский корпус законоучителем. Отсюда в 1804 году определён Наместником Александро-Невской Лавры; а в 1805 году и Префектом Академии Невской. В 1806 году, Марта 13, переведён во второклассную Сергиеву, что по Петергофской дороге, пустынь. А в 1808 году, Августа 31, в Казанский Свияжский монастырь и пожалован орденом Св. Анны 2 класса.

18. ПОРФИРИЙ Кириллов. В Марте 1806 года определён из Иеромонахов и учителей Философии Невской Академии, а 10 Июня посвящён в Исаакиевском Соборе. В 1808 году, Августа 31, переведён в Сергиеву, что по Петергофской дороге, пустынь; а 9 Августа 1809 года – в Кирилло-Белоезерский монастырь.

19. ВЕНИАМИН III Весновский, прежде бывший учитель Невской Академии, потом Иеромонах при Миссиях Российских в Мадриде, Париже и Константинополе, а по возвращении оттуда – Наместник Лавры. Произведён в 1808 году, Октября 2, а в 1809 году, Ноября 9, скончался.

20. ГЕДЕОН Федотов, Наместник Александро-Невской Лавры, прежде бывший учителем в Белгородской Семинарии, где и пострижен в 1799 году, а потом в Александро-Невской Лавре Соборным Иеромонахом. С 1803 года 6 Июля был отправлен Иеромонахом и благочинным Камчатских и Американских церквей в Российско-Американскую Миссию на остров Кодьяк, а оттуда возвратился в 1808 году. Посвящён в Архимандрита Зеленецкого в 1810 году, Октября 14, в Казанском Санкт-Петербургском Соборе.

Упразднённый мужской, находившийся в Нижегородском уезде. Построен в 1658 году иноком Ионой, близ села Борисова поля. В монастыре сем

строения были все деревянные:

1) ЦЕРКОВЬ во имя Нерукотворного Спасова образа;

2) ЦЕРКОВЬ во имя Божьей Матери Казанская;

3) ЦЕРКОВЬ во имя Св. Николая с приделом Преп. Сергия Радонежского.

За монастырём сим до Штатов 1764 года было крестьян 113 душ.

См. Великобудинский Преображенский Зельковский.

Казанской Епархии 3 класса мужской монастырь. Находится на левом берегу реки Казанки, на горе, именуемой Зилант, от чего и монастырь называется Зилантов, расстоянием от города Казани в 3 вёрстах. Этот монастырь первоначально построен был от города Казани в одной версте на берегу речки Казанки, на месте, называемом Казанское Русское кладбище; но в 1560 году, по Указу Государя Царя Иоанна Васильевича, а по доношению Игумена этой обители Иоакима, по причине разлития реки в вешнее время, заливающей весь монастырь, перенесён на гору Зилант, на которой и ныне находится. По сказанию Г. Татищева на сем месте была Государева ставка и походная церковь во время осады и взятия Казани. Наименование же своё получил от того, что будто бы тут жил большой змей, именуемый Зилант. Но сию, от Татар ещё преданную, сказку удобнее почесть так, что имел тут жилище своё какой-нибудь храбрый татарский воин или разбойник, каковых часто в баснях змеями и зверями иносказательно называли. В сем монастыре была школа, в которой священнослужительские дети, до учреждения в Казани Семинарии, обучались российскому и латинскому языкам, Христианскому закону и другим наукам.

Здания примечательнейшие каменные следующие:

1) ЦЕРКОВЬ Соборная во имя Успения Божьей Матери;

2) ЦЕРКОВЬ во имя Всех Святых;

3) ЦЕРКОВЬ над св. воротами во имя Св. Алексия Митрополита;

4) над другими воротами ЦЕРКОВЬ во имя Преп. Герасима, иже на Иордане;

5) КЕЛЬИ Настоятельские, в 1808 году вновь построенные на месте прежних;

6) КЕЛЬИ монашеские, в 1806 году возобновлённые;

7) ОГРАДА вокруг монастыря.

До учреждения в 1764 году Духовных Штатов было за монастырём сим 346 душ крестьян; а по Штатам положен в 3 класс с настоятельством Игуменским; в 1798 году, на основании Именного Высочайшего Указа 1797 года, Декабря 18 дня, учреждена Архимандрия 3 класса.

Добавление из VI тома

См. обстоятельнее в VI части, от стр. 519 ¹⁹.

Упоминается в Казанской Епархии. Вероятно, он то же, что и Седмиезерский.

Девичий. См. Богословский Киевский.

См. Киево-Боголовский Золотоношский.

Киевской Епархии 1 класса мужской, находится в Верхнем Киеве на высокой горе близ городовой крепости, прилежащей к монастырю с трёх сторон, и близ Киево-Софийского Кафедрального собора. Основан этот монастырь в 1008 году Св. Михаилом, первым Митрополитом Киевским, построением деревянной церкви во имя Архистратига Михаила, вместо которой Киевский Князь Святополк Изяславич, во Св. крещении Михаил, в 1108 году соорудил каменную в то же наименование и украсил внутренность оной мусией, которой и ныне ещё видны останки; а главы или верхи покрыл листовым позолоченным железом, от чего и монастырь наименование своё получил Златоверхий, а по храму Злато-верхо-Михайловский. Около того же времени Князь Киевский Мстислав Мономах построил другую церковь каменную во имя Св. Великомученика Феодора Тирона, в которой 1129 года и погребён. Но церковь сия, вероятно, во время Батыева нашествия на Россию, разрушена, и ныне видно только основание оной внутрь монастыря у восточной ограды. В настоящее время в монастыре сем

Здания каменные следующие:

1) ЦЕРКОВЬ Соборная во имя Архистратига Михаила с тремя приделами:

а) во имя Входа во храм Божьей Матери;

б) св. Великомученицы Варвары, где и св. мощи её почивают, принесённые в Киев Греческой Царевной Варварой, дщерью Императора Алексия Комнина, сочетавшеюся браком с Великим Князем Киевским Михаилом Изяславичем;

в) св. Великомученицы Екатерины;

2) ЦЕРКОВЬ во имя Св. Иоанна Богослова с трапезой и прочими службами;

3) КОЛОКОЛЬНЯ над воротами монастырскими;

4) четыре братских КЕЛИЙ;

5) ограда кругом монастыря;

а 6) Настоятельские и четырнадцать братских КЕЛИЙ – деревянные.

Настоятельство в монастыре сем с самого основания оного учреждено Игуменское, которое и продолжалось до 1732 года. Между тем во время утеснения Киево-Софийского Кафедрального монастыря от униатов двое из Преосвященных Киевских: Иов Борецкий и Исаия Купинский имели пребывание своё в сем Злато-верхо-Михайловском монастыре, и именовались Игуменами монастыря сего, по кончине их и погребены в оном. Наконец в 1732 году, Марта 31, Именным Высочайшим Указом по представлению Преосвященного Рафаила, Архиепископа Киевского, учреждена там Архимандрия (см. Иерархии сей ч. I, стр. 391). В 1786 году, Апреля 10 по Именному же Высочайшему Указу положен этот монастырь в 1 класс. А в 1799 году, Октября 16, определён для местопребывания Киевской Митрополии Викария, Епископа Чигиринского. К монастырю сему принадлежат две пустыни:

1) Красногорская Чернусская и

2) Онуфриевская Пипявская или Пиплянская.

Упразднённый мужской. Находился внутри губернского города Владимира, близ градских Золотых Врат, от чего и наименование своё получил монастырь Златовратский. В 1764 году по Духовным Штатам упразднён и после того вскоре отдан в ведение Гарнизонного батальона для помещения Коменданта, военно-сиротской школы и Канцелярии. Крестьян было за монастырём сим 552 души.

Упразднённый мужской. Находился в Псковской Епархии. До учреждения Духовных в 1764 году Штатов было за ним 389 душ крестьян; а по Штатам оставлен на своём содержании и после упразднён.

Московской Епархии мужской третьеклассный. Находится в Москве, в Белом городе, между Мясницкой и Покровской улиц, в 5 или Мясницкой части.

Здания в монастыре следующие:

1) Соборная ЦЕРКОВЬ во имя Иоанна Златоустого пятиглавая, о построении которой повествуется следующие: «в лето 6987 / 1479 Июля 11 дня построена Великим Князем Иоанном Васильевичем в честь своему Ангелу, празднованному Января 27, на том самом месте, где прежде была деревянная, строения гостей Московских, при коей тогда повелел Его Величество построить и другую церковь во имя Св. Апостола Тимофея, в который день, т. е. того же Января 22, Он родился; а освящена Преосвященным Тихоном Казанским и Свияжским».

2) Тёплая ЦЕРКОВЬ во имя Живоначальной Троицы с трапезой и с приделом во имя Димитрия Ростовского, построена того же монастыря Архимандритом Лаврентием в 1757 году вместо каменной церкви во имя Всемилостивейшего Спаса Нерукотворного образа, которое Строения было Господ Зюзиных; а нынешней церкви украшение совершено от подаяния православных христиан и освящена она тщанием той обители Архимандрита Иосифа, Преосвященным Тимофеем, Митрополитом Московским 1761 года, Мая 27 дня; а придел в оной построен иждивением доброхотных дателей;

3) ЦЕРКОВЬ Благовещения Пресв. Богородицы, построена в 1711 году Адмиралом Фёдором Матвеевичем Апраксиным, и освящена Преосвященным Стефаном, Митрополитом Рязанским и Муромским;

4) ЦЕРКОВЬ Иоанна Воина построена в 1736 году Комнатным Стольником Иваном Петровичем Матюшкиным;

5) над святыми, в 1704 году устроенными, вратами ЦЕРКОВЬ Захария и Елисаветы. Как видно из надписи на иконостасе, 1742 года Сентября 1, Государыня Императрица Елизавета Петровна пожаловала на строение церкви, что на святых вратах, во имя святых и Праведных Захария и Елисаветы, денег 2.000 рублей; а освящена Львом Епископом, бывшим Воронежским, при Архимандрите Лаврентии;

6) КОЛОКОЛЬНЯ. Основана в 1722 году, а совершена в 1724 году;

7) КЕЛЬИ и

8) ОГРАДА каменные, сооружены в 1711 году.

Сначала управляли монастырём Игумены; а в 1706 году Августа 15 дня учреждена в нём Архимандрия и посвящён в оное достоинство Игумен Антоний со степенью под Московскими Архимандритами Знаменским и Донским, как видно из нижеследующей грамоты:

Грамота, данная на Архимандрию Златоустову Московскому монастырю

Божьей споспешествующею милостью, Мы, Пресветлейший и Державнейший Великий Государь и Великий Князь Пётр Алексиевич, всея Великой и Малой и Белой России Самодержец, Московский, Киевский, Владимирский, Новгородский, Царь Казанский, Царь Астраханский, Царь Сибирский, Государь Псковский и Великий Князь Смоленский, Тверской, Югорский, Пермский, Вятский, Болгарский и иных Государь и Великий Князь Новгорода Низовской земли, Черниговский, Рязанский, Ростовский, Ярославский, Белоезерский, Удорский, Обдорский, Кондийский, и всех северных стран Повелитель и Государь Иверской земли, Карталинских и Грузинских Царей и Кабардинской земли, Черкасских и Горских Князей и иных многих Государств и земель, Восточных и западных и северных, Отчич и Дедич и наследник и Государь и Обладатель: по своему Государскому милосердому рассмотрению, пожаловали богомольца Нашего, что на Москве Златоустовского монастыря Игумена Антония, и кто впредь в том монастыре иные власти будут, велели его посвятить в тот же Златоустов монастырь Архимандритом с шапкой, и дать о том сию Нашу Великого Государя жалованную грамоту, по том в нынешнем 1706 году, в Январе месяце били челом Нам, Великому Государю, того ж Златоустова монастыря вкладчики Пётр, Феодор, Андрей Матфеевичи и прочие вкладчики, а в заручном их челобитье написано: издревле тот Златоустовский монастырь построен от Московских гостей, и в прошлом, де, 6909 году, Июля в 11 день призрением и милостью блаженныя памяти Благоверного и Великого Князя Иоанна Васильевича, Московского и всея России, построена в том монастыре церковь каменная, и поставлен Игумен и учинились в той обители вкладчики многие, и кладутся роды знатных людей, Царевичей Касимовских, Апраксиных, Князей Пронских, Князей Урусовых, Князей Борятинских, Князей Мосальских, Князей Хилковых, Зюзиных, Князей Засекиных, Матюшкиных, Кайсаровых, Подлесовых, Чепчюровых и иных многих вкладчиков, и издревле в том Златоустовском монастыре Игумены бывают степенные; и в прошлых же годах, по Указу и по благословению Святейших Патриархов Московских и всей России, на Москве в Знаменском монастыре и у Донской Богородицы и во иных многих обителях, где бывали Игумены, устроены в тех монастырях Архимандриты с шапками, а в Златоустовском монастыре братства против Знаменского монастыря не меньше, и Архимандриту быть в Златоустовском монастыре прилично, и Нам Великому Государю пожаловать бы их вкладчиков, велеть ради прославления имени Божия и великого Святителя, покаянию проповедника, Иоанна Златоустого устроить в Златоустов монастырь Архимандрита с шапкой, против Знаменского и иных монастырей, и велеть бы богомольцу Нашему Преосвященному Стефану, Митрополиту Рязанскому и Муромскому, Игумена Антония посвятить, что на Москве в Златоустов монастырь Архимандритом, а он, де, Игумен Антоний человек доброй и монастырь строит прилежно, и нынешнего же 1706 году, были Мы Великий Государь в богоспасаемом граде Киеве, и Августа в 5 день, во святой великой чудотворной Лавре Печерской Киевской, Богомолец Наш Преосвященный Стефан, Митрополит Рязанский и Муромский, докладывал Нам Великому Государю Златоустова, де, монастыря, что на Москве вкладчики бьют челом Нам Великому Государю, чтобы Мы Великий Государь, пожаловали их, повелели в том Златоустове монастыре быть Архимандриту с шапкой, непременно. И Мы Великий Государь Царь и Великий Князь Пётр Алексеевич, всея Великой и Малой и Белой России Самодержец, пожаловали их вкладчиков по Именному Нашему Великого Государя Указу, велели Богомольцу нашему Стефану, Митрополиту Рязанскому и Муромскому, его Игумена Антония посвятить в том Златоустове монастыре, что на Москве, Архимандритом с шапкой, и того же Августа в 15 день, в вышеписанной Св. чудотворной Лавре Печерской Киевской, на праздник Успения Пресвятой Богородицы, при Нашем Царском Величестве и всего Нашего Царского Синклита, Богомолец Наш Преосвященный Стефан, Митрополит Рязанский и Муромский, по Именному Нашему Великого Государя Указу, его Игумена Антония, в вышенаписанный, что на Москве Златоустов монастырь, посвятил в Архимандриты соборно. И Мы Великий Государь пожаловали его, Архимандрита Антония, и впредь кто по нём будут Архимандриты, велели сей Именной Наш Великого Государя Указ утвердить сею Нашей Великого Государя жалованной грамотой, чтоб были в том Златоустове монастыре Архимандриты с шапкой непременно во веки; а в Соборе ставиться ему, Архимандриту Антонию, и кто по нём в том Златоустове монастыре иные Архимандриты будут, под Московскими Архимандритами, Знаменским и Донским. Дана сия Наша Великого Государя Царя и Великого Князя Петра Алексеевича, всея Великой и Малой и Белой России Самодержца, жалованная грамота ему Архимандриту Антонию, и кто впредь по нём в том Златоустове монастыре Архимандриты будут, из дому Святейшего Патриарха, царствования Нашего 25 года, между Патриаршества за Патриаршей домовой печатью, лета от сотворения мира 7215, а от Рождества Христова 1706 году, месяца Ноября в … день.

С сего времени Архимандрия продолжалась до 1764 года, в котором по Штатам Духовным положено было настоятельство Игуменское; но в 1775 году по Именному Указу учреждена паки Архимандрия, и с того времени управляют и доныне Архимандриты. До сочинения в 1764 году Духовных Штатов было за монастырём сим 556 душ крестьян.

Упразднённый мужской. См. Мутинский Златоустов.

Приписной к Киево-Печерской Лавре, мужской. Находится в Слободско-Украинской Епархии, в городе Змиеве. Настоятельство в монастыре сем в древние времена было Игуменское.

См. Филиповская Знаменская Великоустюжская.

См. Абалацкий Знаменский.

См. Обоянский Богородицкий Знаменский.

Владимирской Епархии заштатный девичий. См. Гороховская Знаменская пустынь.

3 класса девичий. Находится в городе Иркутске, при реке Ангаре, по течению оной на правой стороне ниже города в одной версте. Застроен с 1693 года; название же своё имеет по прежней в нём церкви Знамения Богородицы, которая за ветхостью давно сломана.

Ныне в монастыре имеются:

1) ЦЕРКОВЬ во имя мученика Димитрия и Св. мученика Трифона, построена в 1731 году по Указу Преосвященного Иннокентия, первого Епископа Иркутского,

2) ЦЕРКОВЬ деревянная во имя Преображения Господня, построена в 1742 году, по дозволению Преосвященного Иннокентия же, второго Епископа Иркутского, иждивением купца Щербатова;

3) ЦЕРКОВЬ каменная двухпрестольная Знамения Богородицы и Николая Чудотворца, застроена в 1757 году по дозволению Преосвященного Софрония, Епископа Иркутского, иждивением купца Ивана Бечевина; а потом за кончиной его в 1760 году достроена и к ней в 1773 году пристроен третий придел явления иконы Пресвятой Богородицы в Казани коштом монастырским.

Прочие в оном монастыре строения все деревянные, в числе коего жилых 23 КЕЛЬИ.

С учреждения в 1764 году Духовных Штатов настоятельство в монастыре сем Игуменское. Крестьян было за ним 355 душ.

См. Капшин Знаменский.

2 класса мужской Курской Епархии. Находится в губернском городе Курске. О построении сего монастыря в монастырской летописи повествуется следующие: «страна Курская, разорением от Татар придя в конечное запустение, заросла лесами, изобильна быв птицами, для промысла коих жители города Рыльска почасту туда приезжали, и один из оных, ходя по лесу при реке Тускаре, в самом том месте, где ныне славная по своей ярмарке коренная пустынь существует, обрёл на корне образ Знамения Богоматери, лежащим ниц к земле, и при том самом случае за первое чудо сочтено, что при поднятии сего образа от земли на том самом месте произошёл источник воды. Сие случилось в 1295 году, Сентября 8 числа. Дошло оное происшествие до сведения города Рыльска и до Князя их Шемяки, там пребывающего, по желанию коего, посланными от него, образ тот и принесён был в город Курск. Весь народ благоговейно встретил, сам же Князь не был при том, за что и объят стал слепотой; по признанию же своей погрешности и по принесению молебствия Чудотворному образу сему, паки получил зрение; в знак же своего усердия соорудил в городе Рыльске церковь Рождества Богоматери, где и поставил Чудотворную сию икону. Но произволением Божиим очутилась она опять в пустыне, при найденном её месте; почему там построена была часовня и при образе оставлен был Священник города Рыльска. В скором потом времени нашествием Татар к тем местам, Священник оный взят в полон, и образ Знамения Богоматери расколот на многие части; но по искуплении сего Священника, как обратился он к своей пустыни, обрёл части Чудотворной иконы невредимыми; почему при сложении оных вместе, составился образ, как и был, целый. Рыльчане, уведав о чуде сем, со всем духовенством из города, при множестве мирских людей, для перенесения образа в город свой, в церковь, устроенную Князем Шемякой, троекратно покушались; но Св. образ являлся всегда на месте своём в часовне. С того времени в продолжение 300 лет с небольшим и пребыл он там неподвижно. Молебствия усердствующих, издалека приходящих, и чудеса, проявляемые от этой чудотворной иконы, дошли наконец до сведения Благоверного Государя Царя и Великого Князя Феодора Иоанновича; посему в 1597 году указал Государь поднять образ к Себе в Москву, и Благоверная Царица Ирина Феодоровна, украсив икону богатой ризой, приказала вставить в деку, с приписанием ликов Господа Саваофа и Пророческих, приложив богатые пелены, с обозначением года, шитыми золотом буквами, и паки возвращён был чудотворный образ с великим благоговением в пустыню, где был. Того же лета построен был монастырь на месте, где часовня. Первый Игумен был, обретавшийся тогда при часовне из Рыльска Священник Георгий, переименованный в иноках Евфимий. В том же году повелел Царь Феодор Иоаннович возобновить близ Коренной пустыни бывший город Курск совершенно на прежнем его месте». В 1597 году по населении города Курска, образ чудотворный Знамения Богоматери перенесён был в соборную церковь Воскресения Христова и поставлен в нарочно сооружённом приделе. Во владение Самозванца, по приказу его, присланными из города Путивля, взята была чудотворная икона из Курска в тот город. Препровождали её Курского собора Диакон Поликарп и много граждан, усердствующих, откуда отвезена была в Москву, и осталась в Царских чертогах. В 1612 году в нашествие на Курск Польского Гетмана Желковского с многочисленным войском, более 4 недель город был в осаде; почему граждане курские воссылали к Богу обещания, что, ежели освободятся, соорудят внутри города монастырь во имя Богоматери, и в нём поставят чудотворную икону её, если оную паки принесут к ним из Москвы. Неприятели скоро отступили от города, с потерей многих своих воинов; граждане же исполнили своё обещание, построив тогда же монастырь деревянный, а каменное его здание воздвигнуто в городе после. В 1615 году, по прошению курских граждан, этот чудотворный образ в Царских чертогах отыскан и по повелению Государя Царя Михаила Феодоровича в Курск возвращён, где по принесению его поставлен был в Соборной церкви в прежде построенном для того во имя образа приделе. В 1618, по прошению курчан, и по посланной от Царя Михаила Феодоровича к Воеводам грамоте, чудотворный образ Знамения Богоматери из Собора перенесён в монастырь и поставлен в церкви Рождества Богородицы на уготованном месте. В 1631 году, по Писцовым книгам, этот монастырь упоминается следующим образом:

«В Курске, в остроге, по конец городового моста и ряда, монастырь общий, и на монастыре две церкви: 1) Рождества Пресв. Богородицы; 2. Преподобного Михаила Малеина (сотезоименитаго Государю Царю Михаилу Феодоровичу) с приделом Пр. Зосимы и Савватия Соловецких Чудотворцев, деревянные; также келья Строителя Варлаама, да братских 14; в них чернцов 40 человек». В 1631 году Курский Рожественский монастырь, бывший деревянный, от молнии почти весь сгорел; но в последующие годы поправлен; а в 1634 году паки разорён был нашествием поляков, которые также пожгли и истребили слободки приписанных к нему Троицкого и Божедомского монастырей, и многих оттуда людей с жёнами и детьми взяли в полон. В 1649 году, по Указу Великого Государя Царя и Великого Князя Алексея Михайловича, воздвигнуто в общем Курском монастыре каменное здание, в начале Соборная церковь жалованной казной Царской и мастеровыми людьми, со вспоможением всех градских жителей; прочие же там церкви, ограда и кельи с принадлежностями в последующие годы совершились, прошением бывших обители той Начальников от доброхотных дателей; а паче присланной знатной денежной суммой от Князя Григория Григорьевича Ромодановского и от воинства, под предводительством его находившегося, для Белгородских границ. В 1676 послана была чудотворная икона Знамения Богородицы на Дон для испрошения подаяния на постройку каменного монастыря. В 1688 году освящена Преосвященным Авраамием, Митрополитом Белгородским и Обоянским в Курском монастыре церковь каменная Богоявления Господня. В сем же году Великие Государи Цари и Великие Князья Иоанн Алексеевич и Пётр Алексеевич пожаловали в этот монастырь колокол весом в 50 пудов и 4 фунта.

Ныне строения в сем монастыре каменного, тогда ещё строенного, имеется:

1) ЦЕРКОВЬ Соборная Знамения Курской Богоматери, в коей и чудотворный образ её, перенесённый из собора в 1618 году, ещё в прежнюю деревянную Рождества Богородицы церковь и доднесь находится;

2) ЦЕРКОВЬ Богоявления Господня при доме Архимандричьем;

3) ЦЕРКОВЬ Св. Верховных Апостолов Петра и Павла на святых воротах.

При Архимандрите Гедеоне Антонском, тщанием его в сем монастыре церковь Знамения Богородицы, внутри и снаружи обделана штукатуркой; на ней имевшаяся одна глава разобрана, и вместо неё сделано пять глав по пропорции, и на средине новый медный крест, густо позолоченный; окна обделаны пространные; в оной же церкви, как и в церкви Богоявления Господня, полы сделаны чугунные; во всех же трёх церквах, Знаменской, Богоявленской и Петропавловской, что на святых вратах, устроены вновь иконостасы, и как столярной, так и резной работой окончены. В 1767 году пресёкся ход из Курска иконы Знамения Богоматери в Коренной монастырь, по случаю некоторых происходивших от народа беспорядков при ношении иконы. Старанием Архимандрита Виктора Ладыженского в Знаменской церкви престол обложен весь позолоченной медью, и по четырём сторонам оного сделаны изображения страстей Христовых серебряные и позолоченные же, и по углам положены наличники. Во всём оном серебра весом 1 пуд и 24 фунта, и с тремя четвертями золотника. Во всех церквах сего монастыря иконостасы Архимандритом Гедеоном живописью и позолотой украшены; на Знаменской церкви главы и под ними купола позолочены; а на Петропавловской глава сделана вновь и позолочена.

4) ДОМ АРXIМАНДРИЧИЙ в два этажа и

5) монашеских несколько КЕЛИЙ; всё сие обнесено

6) СТЕНОЙ с башнями, из коих на одной имеются часы.

7) Деревянных СТРОЕНИЙ небольшое число мелких.

Монашествующих в сем монастыре 17, да бельцов 16 человек. Начальство монастыря сего от создания его по 1764 год было Строительское и Игуменское; а нынешний Настоятель там Архимандрит. Крестьян за монастырём сим было 4.836 душ.

Мужской третьего класс. Находится в Москве в Китай городе, в Зарядье, в первой или Городской части, как из истории видно, построен на самом том месте, где был дом Российских Бояр Романовых, из фамилии которых, когда Михаил Феодорович избран был в 1613 году Царём Российским, то оный дом, приказав сделать монастырём, посвятил Знамению Пресв. Богородицы, почему и называется Знаменским; а что сие справедливо, видеть можно из двух грамот: первой, Его Царского Величества, данной оному монастырю в 1632 году; а второй, Иоакима, Патриарха Московского, данной в 1683 лето.

В оном монастыре ныне здания каменные:

1) ЦЕРКОВЬ Знамения Пресв. Богородицы двухэтажная. В нижнем этаже во имя Св. Николая Чудотворца, с приделом Св. Афанасия Афонского; как из надписей явствует, начата строиться в 1679 году коштом и трудами тестя Его Царского Величества Боярина Ивана Михайловича Милославского. Совершена в 1683 году, а освящена в 1684 году Патриархом Иоакимом;

2) ЦЕРКОВЬ Благовещения Пресв. Богородицы с приделом Тихвинской БогоМатери;

3) ЦЕРКОВЬ Св. Апостола Иакова, над вратами, построена в 1751 году Преосвященным Львом, Епископом бывшим Воронежским, в бытность его на покое в этой обители;

4) КЕЛЬИ;

5) ОГРАДА.

Достойные примечания вещи:

1) КРЕСТ, на коем надпись: «Божьей милостью, повелением Великой Государыни Иноки Марфы Ивановны, сделан этот крест в церковь Пресв. Богородицы, что у Государева дворца старого, в лето, 7131 / 1623».

2) КРЕСТ же, на коем надпись: «лета 7193 / 1684 Ноября 27 построила сей крест Господень Благоверная Государыня Царевна и Великая Княжна Татиана Михайловна во храм Пресвятой Богородицы, в Знаменской монастырь, что в Китае, по Сестре Своей Государыне Царевне и Великой Княжне Ирине Михайловне в вечное поминовение».

3) ОБРАЗ Знамения Пресв. Богородицы, вышит по золоту жемчугом средним, и около оного вышит жемчугом словами тропарь Знамению: «яко необоримую стену» и проч., а при конце вышито жемчугом «лета 7138 / 1630».

4) ШАПКА, на коей надпись: «лета 7192 / 1684 Марта в ... день повелением Благочестивейших Великих Государей Царей и Великих Князей Иоанна Алексеевича, Петра Алексеевича всея России Самодержцев, построена сия шапка в дом Пресв. Богородицы честного Знамения, что в Китае, при первом Архимандрите Евфимии».

5) ШАПКА же, на коей надпись: «лета 7193 / 1684 Сентября в 1 день создана сия шапка в Знаменском монастыре при Архимандрите Евфимии».

6) ЧАША, на коей надпись: «В 1721 году сия водосвященная серебряная чаша построена в обитель Пресв. Богородицы Знаменского монастыря, что в Москве, в Китае городе близ Варварского крестца, что на старом Государевом дворе».

7) БЛЮДО Антидорное большое серебряное, построено в 7103 / 1595 году.

До учреждения в 1764 году Духовных Штатов было за монастырём сим 1.643 души крестьян, за которых вносимо было оброку в коллегию экономии 182 рубля; по Штатам же положен в 3 классе с настоятельством Игуменским, которое и доныне продолжается.

Тверской Епархии 3 класса девичий. Находится на берегу озера Селигера, основан в 1663 году по Указу Царя и Великого Князя Алексея Михайловича. В нём Соборная каменная ЦЕРКОВЬ во имя Вознесения Господня с двумя приделами, трапезой и колокольней, построенная в 1748 году; КЕЛЬИ деревянные; около монастыря каменная ОГРАДА на 283 саженях с башнями, построенная Коллежским Ассессором Саввой Собакиным. Монахинь в нём 17, на содержание коих и обители отпускается из казны положенное жалованье. Этот монастырь иначе называется Осташков.

Второклассный мужской, находящийся в губернском городе Тобольске. Сначала построен был за рекой Иртышом на устье Тобола реки, и в нём была церковь во имя Преподобных Зосимы и Савватия Соловецких, а в 1610 году оный монастырь перенесён из-за реки Иртыша в верхний посад за Воскресенские ворота и построена в нём церковь Успения Пресв. Богородицы, а монастырь наименован Успенским²⁰. В 1611 году, Июня 23, в оном Успенском монастыре поставлена обыденная церковь во имя Николая Чудотворца, по обещанию всех тобольских жителей, в один день, по причине свирепствовавшей тогда конской заразы. В 1623 году оный монастырь с верхнего посада перенесён на нижний посад за Татарские юрты, на луг к мостовой речке, и поставлен на берегу близ Иртыша вниз по течению оной на правой стороне, где и доныне стоит и построена в нём вместо Успенской во имя Знамения Пресвятой Богородицы церковь, которая потом в 1660 году, Мая 23, вместе с монастырским зданием сгорела от молнии; но вскоре тщанием Настоятелей на иждивение доброхотных дателей выстроен монастырь в лучшем виде, однако деревянный же. В настоящее время здания в монастыре сем все каменные превосходной новейшей архитектуры следующие:

Здания

1) ЦЕРКОВЬ Соборная во имя Знамения Божьей Матери с приделом Св. Великомученицы Варвары;

2) ЦЕРКОВЬ во имя Преображения Господня, сооружённая в 1690 году, по Указу Царскому, присланными из Москвы каменщиками;

3) ЦЕРКОВЬ о двух этажах: в нижнем во имя Св. Николая, а в верхнем во имя Казанской Божьей Матери;

4) КОЛОКОЛЬНЯ;

5) КЕЛЬИ;

6) ОГРАДА.

Настоятельство в монастыре сем было сперва Игуменское; а потом учреждено Архимандричье и доныне продолжающееся.

Из Архимандритов упоминаются:

1) МЕФОДИЙ. В 1622 году в Успенском монастыре;

2) ТАРАСИЙ. По перенесении монастыря на гору;

3) ГЕРАСИМ. В 1624 году;

4) ИОСИФ, которому и будущим по нём Архимандритам в 1651 году, Мая 29, грамотой Государя Царя и Великого Князя Алексея Михайловича, присланной в Тобольск Стольнику и Воеводам Василию Борисовичу Шереметеву, по доношению Тобольского Архиепископа Симеона, дозволено в монастыре служить в шапке с ручным сулком.

До учреждения Духовных в 1764 году Штатов было за монастырём сим 2.136 душ крестьян; а по Штатам положен во 2 класс с настоятельством Архимандричьим, которое и доныне продолжается.

См. Хутмышский Знаменский Богородицкий.

Владимирской Епархии мужская. Находится в Суздальском уезде, расстоянием от города Суздаля в 30 вёрстах на берегу речки Золотники, от чего и монастырь наименование своё получил, на больших дорогах из городов Суздаля, Юрьева Польского в города Шую и Кострому. Обитель сия построена в 1624 году иноком Ионой Головцыным, который в берёзовом лесу, на том месте, где этот монастырь стоит, приуготовив место для обители, устроил церковь и собрал братии около 20 человек, над которыми и Игуменом поставлен. Потом грамотой Государя Царя Михаила Феодоровича приписаны были к нему разных лесные угодья и пустоши. По ревизии 1745 года было за этой пустынью 29 душ крестьян. В настоящее время в этой обители

Здания находятся следующие:

1) ЦЕРКОВЬ каменная во имя Успения Божьей Матери с двумя приделами:

а) во имя Иоанна, Архиепископа Новгородского;

б) Преображения Господня;

2) ЦЕРКОВЬ каменная во имя Воздвижения честного Креста, тёплая;

3) ЦЕРКОВЬ каменная во имя Казанской Божьей Матери;

4) ЦЕРКОВЬ каменная во имя Всех Святых над воротами;

5) КОЛОКОЛЬНЯ деревянная;

6) КЕЛЬИ деревянные;

7) ОГРАДА деревянная.

Настоятельство в этой обители первоначально учреждено Игуменское; потом были и Архимандриты, ныне же со Штатов Духовных 1764 года Строительство.

Крестьян за пустынью было 29 душ.

См. Злато-верхо-Михайловский.

См. Златовратский Спасский Владимирский.

Полтавской Епархии 3 класса девичий. Находится в уездном городе Золотоноше, на берегу реки сего имени; а потому и этот монастырь именуется Золотоношским. Первоначально построен был этот монастырь в 1719 году на берегу реки Днепра от города Золотоноши в 7 вёрстах при селе Коробовке Мошногорского монастыря Игуменом Иоасафом Раковичем, и монахиней Анной сестрой его, для помещения братии оного Мошногорского монастыря, угнетаемой и насилуемой униатами и для сохранения церковного имущества и утвари. Но поскольку ещё прежде совершения предначатого здания прекратилось гонение на православных; то Игумен Иоасаф и остался по прежнему в Мошногорской обители, а в новостроящемся монастыре Коробовском оставил для жительства трёх своих сестёр инокинь, из которых одна именем Манассия по учреждении общежительства определена Игуменьей, а монастырь наименован Коробовским по селу, и Благовещенским по главной церкви. Но когда в 1760 году от пожара весь этот монастырь выгорел; то для удобнейшего содержания в пропитании монашествующим некто Малороссийского города Прилук мещанин Федор Каполье, по Указу Св. Синода от 4 Октября 1761 года построил оный близ города Золотоноши в предместье Зазулевке, на купленной им Федором земле.

Строения ныне в монастыре деревянные следующие:

1) ЦЕРКОВЬ соборная деревянная, построенная в 1765 году во имя Благовещения Божьей Матери;

2) ЦЕРКОВЬ во имя Св. Иоанна Златоустого с трапезой деревянная же, построенная в 1783 году;

3) КЕЛЬИ;

4) ОГРАДА.

Настоятельство с самого учреждения монастыря Игуменьинское.

Полтавской Епархии упразднённый мужской.

См. Красногорский Золотоношский.

Упразднённая мужская. Находилась в Тверской Епархии, в Старицком уезде. До учреждения Духовных в 1764 году Штатов было за ней только 10 душ крестьян.

Упразднённая и в приходскую церковь обращённая мужская. Находилась в Московской Епархии в Клинском уезде, на левом берегу реки Малой Сестры, от города Клина к западу в 44 вёрстах и принадлежала к Воскресенскому Новый Иерусалим именуемому монастырю.

Упразднённая мужская. Находилась в Вятской Епархии при селе Оханске, что ныне уездный город Пермской губернии.

Упразднённая ещё до Штатов 1764 года. Находилась бывшей Устюжской, а ныне Вологодской Епархии в Устюжском уезде, от города Устюга к северу в 15 вёрстах, на нагорном правом берегу реки Двины. В этой пустыни настоятельство было Игуменское. По переписным книгам 7186 года за ней написано было 22 двора; а по Генеральному свидетельству 1722 года – 118 душ мужского пола, земли 30 четвертей, да сенокоса на 3.096 пудов. Ныне церковь монастырская осталась приходской.

Мужская. См. Дружинина Зосимо-Савватиевская.

Мужская упразднённая при Штатах 1764 года. Находилась в Вологодской Епархии в Вельском уезде, от Вологды к северу в 135 вёрстах. Когда и кем была строена, неизвестно; но существовала ещё в половине XVII столетия с настоятельством Строительским. Здания все были деревянные. По упразднению же церковь сия обращена в приходскую селения Зубовского и определён Священник с одним причтом, которые имеют во владении 110 десятин монастырской земли.