свящ. Вадим Маркин

Лекция 6

Времена разделения Царств

Времена разделения Царств продолжаются от событий религиозно-политического раскола (931 г. до Р.Х.) до окончательного падения Иудеи под Вавилонским царством (597 г. до Р.Х.), то есть продолжается 334 года.

Седьмой период нашей истории относится ко временам разделения Царств.

Времена разделения Царств описывают Третья и Четвертая книга Царств, 1 книга Парапаменон, книга пророка Ионы, книга Товита, Иудифи, а так же другие книги пророков.

Период седьмой – От разделения царства до разрушения храма Вавилонянами

Разделение царства

3Цар. 12, 16–20: Причины разделения: государственная ошибка Ровоама как последствие избыточной роскоши последних лет правления Соломона.

Краткая характеристика и сравнение Израильского и Иудейского царств

После смерти Соломона в 931 году происходит разделение царства на Северное и Южное – Израиль и Иудею. Общая численность населения – 5 млн. человек.

Израильское царство: в него вошли 10 колен Израелевых и возглавил его “раб Соломонов” Иеровоам. История Израильского царства в основном связана с коленом Ефремовым (по площади самым большим), поэтому иногда пророки называли северное царство “Ефремом”. Здесь же были и столица – Самария197 (основана Амврием198); до этого столицей был сначала город Сихем, а потом Фирца199). Земли, занимаемые Израильским царством, – северная и средняя часть Ханаана были самыми плодородными в Палестине200. По площади и населению Северное царство в 3 раза превосходило Южное.

Израильское царство просуществовало 209 лет. Характерные черты этого периода: постоянные внутренние междоусобицы, частая смена царей, из которых все 19 были богоотступниками, низкая нравственность, идолопоклонство. Царство пало в 722 году при царе Осии. Жители были уведены в Ассирийский плен.

Имена царей Израильских и время вступления их на престол представляются в следующем порядке:


Имя царя Год вступления на царство по хронологии Богословского201:
1. Иеровоам I 980
2. Надав 960
3. Вааса 959
4. Ила 936
5. Замврий 935
6. Амврий 935
7. Ахав 924
8. Охозия 905
9. Иоарам 904
10. Ииуй 892
11. Иоахаз 854
12. Иоас 850
13. Иеровоам II 835
14. Захария 772
15. Селлум 771
16. Манихем 771
17. Факия 760
18. Факей 758
19. Осия 731

Взятие Самарии было в 699. Между царствованием Иеровоама II и Захарии было междуцарствие, которое продолжалось, как полагают, 12 лет. Второе междуцарствие произошло между царствованием Факея и Осии и продолжалось оно 8 – 9 лет.

Иудейское царство: состояло из двух колен (Иудина и Вениаминова) и занимало менее плодородные земли. Возглавил царство сын Соломона и Вирсавии Ровоам. Столицей остался Иерусалим.

Насколько царство Израильское выгодно отличалось в экономическом отношении (выход к морю, плодородные земли), настолько царство Иудейское превосходило первое по внутренней духовной силе, ибо имело у себя святыню Израиля – храм Соломонов и истинное священство.

Иудейское царство просуществовало 344 года. Все 20 царей происходили из дома Давидова и 8 из них были “мужами по сердцу Господа”. В 597 году царь Иехония был уведен в Вавилонский плен вместе с народом. Окончательное разрушение Иерусалима произошло в 587 году после подавления восстания Седекии Навузарданом).

Имена царей Иудейских и время вступления их на престол представляются в следующем порядке:


Имя царя Год вступления на царство
по Усерию: по Богословскому:
1. Ровоам 975 980
2. Авия 958 963
3. Аса 955 962
4. Иосафат 914 921
5. Иеровоам 891 900
6. Охозия 884 893
7. Гофолия 884 893
8. Иоас 877 886
9. Амасия 838 849
10. Озия 811 835
11. Гоафам 759 757
12. Ахаз 743 742
13. Езекия 728 729
14. Манассия 699 699
15. Амон 644 644
16. Иосия 642 642
17. Иоахаз 611 611
18. Иоаким 610 604
19. Иехония 599 600
20. Седекия 599 599

Цари Иехония и Седекия умерли в плену.

История царства Израильского

Иеровоам и произведенный им религиозный раскол

3Цар. 12, 25–33: Введение Иеровоамом202 культа золотых тельцов, уклонение к иным религиям по причине боязни, что тяга к Иерусалимскому храму может стать основанием для политического превосходства Иудеи, отчуждение израильтян от иерусалимской Святыни) – ср. 3Цар. 12, 28 с Исх. 32, 4, 8; отказ священства и левитов от служения мнимым богам, самовольное поставление священства (не из сынов Левиных) – начало религии Израиля.

Человек Божий из Иудеи

3Цар. 13, 1–10: Посещение пророком града Вефиля, пророчество о рождении Иосии203, гнев Иеровоама, знамение Иеровоаму, распадение лживого жертвенника, отказ пророка от стола в доме Иеровоама.

3Цар. 13, 11–19: Вефильский пророк-старец приглашает человека Божиего в дом.

3Цар. 13, 20–32: Лев убивает пророка Божия за неповиновение, – пророчество о погибели обоих царств с указанием двух главных причин: уклонение от Бога истинного и неповиновение.

Иеровоам – первый царь Израильский

3Цар. 13, 33–34: Упорное отступничество Иеровоама.

3Цар. 14, 1–16: Попытка Иеровоамом тайно воспользоваться милостью Бога, которого отверг открыто: болезнь сына Иеровоама Авии204 как последствие не вразумления после посещения пророком, отказ в благословении пророком Ахией и пророчество о плене.

3Цар. 14, 17–20: Смерть Иеровоама и его сына.

Ахав – седьмой царь Израильский

Постепенное уклонение в идолопоклонство на фоне усиления благочестия в царстве Иудином.

Положительные качества Ахава205: задатки добра, выраженные в любви к искусствам, способность воспринимать добрые советы.

Отрицательные качества Ахава: слабая воля, подчиненность своей властолюбивой жене Иезавели206.

3Цар. 16, 29–34: Нечестие Ахава и Иезавель. Строительство в Самарии храма и жертвенника Ваалу и вместе с ним особую дубраву в честь Астарты.

Ряд мер по полному искоренению религии Иеговы и водворению финикийского культа: учреждение особой школы жрецов нового культа, избиение истинных пророков – начало мрачного периода израильского народа. Царствовал 22 года.

Пророк Илия

3Цар. 17, 1: Появление пророка Илии207 во время высшего идолопоклоннического нечестия. Величайший пророк Ветхозаветной церкви – прообраз проповедника покаяния, который был предтечей Христа: “Жив Господь – Бог Израилев”.

Появление святого пророка Илии в истории с поражающей внезапностью (родом из Фисвы208, откуда он переселился за Иордан, где и жил в пустынях Галаада. Оттуда он и появился на улицах Самарии – босой, с длинными волосами на голове, грубом плаще из верблюжьего волоса, с кожаным поясом на чреслах и посохом в руках – сравнить с Иоанном Крестителем.

Пророк Илия не только голос Бога истинного, но и выразитель силы Его (ряд великих чудес, как новая форма, более осязательная, чем словесная проповедь, назидания и обличения огрубевшей совести нечестивого царя с его заблудшим народом) (сравнить с вразумлением для России, – знамения с небес перед грядущей революцией).

3Цар. 17, 1–7: Засуха и голод в Самарии, как вразумление от Господа. Спасение Илии в землях у потока Хорафа.

Сидон209, Сарепта210

3Цар. 17, 8–16: Спасение благоразумной вдовы.

3Цар. 17, 17–24: Воскрешение умершего сына вдовы – пример спасения чистого сердца.

Повеление Божие Илии явится к Ахаву (3Цар. 18, 1–6).

Встреча Илии с Авдием211, царедворцем Ахава (3Цар. 18, 7–16).

3Цар. 18, 17–19: Встреча Илии с Ахавом.

3Цар. 18, 20–29: Проявление могущества Божия на горе Кармил, посрамление пророков Ваала.

Краткая историческая справка – гора Кармил:

Гора Кармил лежит в пределах колен Асирова и Манассиина, выдаваясь северным концом своим в Средиземное море. Это одна из самых красивых гор Палестины. Название Кармил означает “плодоносное поле”. Даже язычники, по свидетельству Тацита и Светония, называли ее святою и почитали ее жилищем Дия или Зевса.

Гора Кармил имеет протяжение в 23 километра и кончается в Эздрилонской долине. Арабы называют в нестоящее время гору Кармил Джебель-Мар-Елиас, то есть гора пророка Илии.

Здесь пророком были посрамлены жрецы Вааловы. Здесь пророк попалил двух пятьдесятоначальников с их отрядами, посланных от нечестивого царя Охозии.

После святого Илии на Кармиле жил святой пророк Елисей. Ниже пещеры святого пророка Илии находится большая пещера, именуемая школою Пророков. По преданию, святые пророки обучали там юношество, приготовляя служителей истинному Богу.

Существует предание, что и пресвятая Дева Мария с Богомладенцем Иисусом посещала пещеру пророка Илии, когда жила в Назарете.

Во времена христианские обитало на горе Кармильской множество отшельников. Святую гору сравнивают с ульем, а отшельников ее с пчелами, собирающими духовный мед подвигов и добродетелей для вечности.

Над пещерою святого пророка Илии ныне устроен католический монастырь кармелитов. Сама пещера находится внутри храма, под алтарем.

3Цар. 18, 30–40: Огонь с неба на приношение Илии.

Большой дождь в ответ на молитву Илии (3Цар. 18, 41–46).

Пророк Илия на горе Хорив (3Цар. 19):

3Цар. 19, 1–3: Намерение Иезавели отомстить пророку Илие;

3Цар. 19, 4–8: Бегство Илии на гору Хорив212 и промысел Божий над ним.

3Цар. 19, 9–18: Явление Божие в “веянии тихого ветра”.

3Цар. 19, 19–21: Призвание Елисея213.

Кроме известного сравнения пророка Илии с Иоанном Предтечей мы видим в пророке прообраз и самого Спасителя: Илия подобно Спасителю кроме слова Истины совершает много поразительных чудес, подобно как в засуху пророк дал бедной вдове хлеба и воды так Господь дал каждому человеку истинный Хлеб Жизни; воскрешение сына сидонской вдовы подобно тому воскрешению, которое Господь дает каждому с верой обращающемуся к нему; подобно как побеждаемы языческие боги на горе Кармил, так и Иисус Христос низвергает ложные божества; “веяние тихого ветра” на горе Хорив есть прообраз Новозаветного времени – времени любви; повеление Божие помазать царя над Сирией – пророчество о принятии благодати языческими народами земли; призвание Елисея – прообраз призвания святых апостолов. Впоследствии вознесение пророка Илии на небо станет пророчеством о Вознесении Христа.

Войны Ахава с Сирией

Первый поход Ахава на Сирию

Краткая историческая справка – Сирия:

Слово Сирия означает в еврейском тексте словом Арам или Арамея, что переводится “страна высокая”. В обширнейшем значении слова Сирия простиралась от Средиземного моря и реки Кидна до Евфрата и от горы Тавр на севере до Аравии и до границ Египта на юге. Она разделялась на Сирию Палестинскую, которая вмещала в себя Ханаан и Финикию; Килисирию – между двумя рядами гор Ливана, и верхнюю Сирию. Последняя была известна под названием Сирия в тесном смысле. Первоначально столицею Сирии был город Ионния, а затем Дамасск. Антиохия была некогда царскою резиденцией и считалась третьим городом в мире по богатству и населению. Баалбек и Пальмира доселе еще представляют замечательнешие развалины своего древнего величия. Здесь в различные времена сражались за свое господство Ассирияне, Иудеи, Греки, Парфяне, Римляне, Сарацины, Крестоносцы и Турки. Нина, Семирамида, Сезострис, Александр, Помпей, Антоний, Тит, Аврелиан и другие, в позднейшее же время Готфрид Бульонский, Ричард-Львиное Сердце, Саладин и другие, а во времена ближайшие к нам Наполеон и Магомет-Али на равнинах Сирии представляли собой грозных завоевателей. В Сирии преобладает арабский язык.

3Цар. 20, 1–6: Требование Венадада214, царя Сирийского.

3Цар. 20, 7–12: Отказ Ахава по совету старейшин.

3Цар. 20, 13–15: Обетование Божие о победе.

3Цар. 20, 16–21: Победа Ахава.

Поход Ахава на Сирию

3Цар. 20, 23–30а: Поражение Венадада.

3Цар. 20, 30б-34: Ахав принимает смирившегося царя с почетом.

3Цар. 20, 35–43: Обличение пророком Ахава, неудовольствие Ахава и возвращение в Самарию.

Трехлетний мир.

Виноградник Навуфея

3Цар. 21, 1–4: Ахав желает овладеть виноградником Навуфея215.

3Цар. 21, 5–16: Иезавель захватывает виноградник. Убийство Навуфея.

3Цар. 21, 17–26: Илия предрекает гибель Ахаву и Иезавели.

3Цар. 21, 27–29: Раскаяние Ахава.

Вся история с виноградником Навуфея есть пророчество о Ассирийском и Вавилонском плене, о Христе-Спасителе – истинном хозяине виноградника и об окончании богоизбранности Израиля. Желание Ахава купить виноградник есть пророчество о корыстолюбии начальствующих времен земной жизни Спасителя. Притча о хозяине и винограднике в Новом Завете216.

Третий поход Ахава на Сирию

3Цар. 22, 1–4: Новая война с Венададом; призвание в союзники Иосафата царя Иудейского.

3Цар. 22, 5–12: Требование Иосафата испросить волю Божию через пророков, предсказание 400 пророков блестящей победы союзникам.

3Цар. 22, 13–28: Пророчество Михея217 о поражении израильтян.

3Цар. 22, 14–15: Повторение Михеем слов 400 лжепророков как знак, что царь не достоин слышать истины и правды, ибо уже заглушил правдивый голос совести в себе.

3Цар. 22, 21–23: Сам Господь попустил духу лжи говорить устами пророков, как наказание за лицемерие и неискренность, причина, почему Господь попускает сатане искушать людей (смотри историю праведного Иова).

3Цар. 22, 29–40: Поражение и смерть Ахава.

4 книга ЦАРСТВ

Охозия – восьмой царь Израильский

Охозия218 – сын Ахава; продолжение нечестия.

4Цар. 1, 1–8: Болезнь Охозии – обращение к Вельзевулу219, божеству Аккаронскому220.

Гора Кармил

4Цар. 1, 9–15: Попытки слуг Охозии захватить Илию.

4Цар. 1, 17–18: Смерть Охозии.

Вступление на царство Израильское Иорама221.

Пророк Елисей

4Цар. 2, 1–12а: Взятие Илии на небо. Призвание пророка Елисея: “Дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне”.

4Цар. 2, 12б-25: Множество чудес пророка Елисея. Елисей как новый Моисей, новый прообраз Спасителя и прообраз Апостолов.

Чудеса Елисея:

4Цар. 4, 1–7: Чудо с маслом у вдовы.

4Цар. 4, 18–37: Воскрешение сына Сонамитянки222.

4Цар. 4, 38–41: Оздоровление ядовитой похлебки (дикие плоды стали пригодны в пищу).

4Цар. 4, 42–44: Чудесное насыщение ста человек.

История с Нееманом:

4Цар. 5, 1–5: Исцеление Неемана223 Сириянина – пример милости к чужеземцам (проказа Неемана – военачальника царя Сирийского, свидетельство израильской девочки о необходимости обращения к пророку, письмо царя Сирийского к Иораму с просьбой о содействии Нееману.

4Цар. 5, 8–14: Семикратное омовение в Иордане и очищение – пророчество о таинстве Крещения и просвещения язычников, обращение их к Богу истинному.

4Цар. 5, 15–19а: Отказ Елисея от вознаграждения.

4Цар. 5, 19б-27: Проказа на слуге Елисея Гиезии224, как наказание за корыстолюбие: прообраз Иуды Искариотского.

Дальнейшее служение Елисея:

Спасение потонувшего топора из воды (4Цар. 6, 1–7).

4Цар. 6, 11–19: Елисей поражает Сириян слепотой.

4Цар. 6, 20–23: Елисей приводит слепых Сириян в Самарию – прообраз Святого Крещения, а пир – символ радости, обретшего Истину.

4Цар. 8, 1–6: Елисей предсказывает семь лет голода.

Царь Израильский Ииуй и его приемники

4Цар. 9, 1–13: Помазание Ииуя225 на царство.

4Цар. 9, 14–26: Поражение и убийство Иорама, царя Израильского.

4Цар. 9, 27–29: Поражение и убийство Охозии, царя Иудейского.

Избиение дома Ахава (4Цар. 9, 30–37; 10, 1–36):

4Цар. 9, 30–37: Убийство Иезавели.

4Цар. 10, 1–11: Убийство семидесяти сыновей Ахава.

4Цар. 10, 12–14: Убийство сорока двух братьев Охозии.

4Цар. 10, 15–17: Убийство всех оставшихся из дома Ахава; избиение служителей Ваала (10, 18–27); история гибели дома Ахава, – начало возвращения благочестивой жизни.

4Цар. 10, 28–36: Итог царствования Ииуя; уменьшение территории Израиля.

Иоахаз226 – сын Ииуя, преданность идолопоклонству.

Иоас227 – сын Иоахаза: нечестие Иоаса (4Цар. 13, 10–13).

Смерть пророка Елисея

4Цар. 13, 14–19: Елисей и стрела избавления.

4Цар. 13, 20–21: Смерть Елисея и чудо у гроба его (еще раз о Елисее как прообразе Спасителя).

Иеровоам II – царь Израильский (4 Цар. 14, 23–29)

Иеровоам II228 – сын Иоаса, – один из замечательных царей царства Израильского; полный разгром языческого окружения; дружеские отношения с Иудейским царством; великолепие двора.

Но: попрание закона Моисеева – лишение земель основной части населения, рабский труд; непрочность государства в религиозно-нравственном отношении; элементы идолослужения в стране.

Блестящее царствование Иеровоама II было последним и притом призрачным расцветом пред полным увяданием.

Царствовал Иеровоам II 41 год.

Краткая историческая справка – Ассирийская монархия и древний город Ниневия

На фоне быстрого падения могущества Израиля развивается великая Ассирийская монархия.

Название Ассирия происходит от Ассура, сына Сима. По всей вероятности, Ассирия была основана Ассуром, построившим Ниневию, или же Нимвродом, спустя 120 лет после потопа. Итак, Ассирийское царство существовало уже за 2500 лет до Р.Х.

В общем значении слова Ассирия заключала в себе все страны и народы до Средиземного моря на запад и до реки Инда на восток. По Ктезию, последним царем Ассирийским был Сарданапал, известный своей роскошью и сладострастием, который, будучи осажден в Ниневии Набопалассаром, сжег себя вместе с женами и сокровищами во дворце своем, после чего Ассирия была разделена между завоевателями. В настоящее время только раскопки холмов или курганов, близ Мосула, служат свидетельством древнего величия и славы Ассирийского царства.

Столицей Ассирии являлась Ниневия. Название Ниневия означает “жилище или город Нина”. Самое ранне упоминание о Ниневии заключается в следующих словах книги Бытия: “Из сей земли (Сеннаар) вышел Ассур и построил Ниневию” (Быт. 10, 11). Ниневия лежала на восточном берегу Тигра близ нынешнего города Мосула. Ниневия была одним из самых больших городов мира. По свидетельству Диодора Сицилийского она имела 150 стадий в поперечнике и 480 стадий в окружности (значит около 28 километров в поперечнике и около 90 километров в окружности) и была защищена стенами в 46 метров вышиной. Ниневия – один из величайших городов древности. Стены его были настолько широки, что по ним рядом могли скакать три колесницы, и они защищались 1555 башнями.

Ниневия была разрушена в 610 году Набополассаром, царем Вавилонским и Циаскиром, царем Мидийским, чуть более 200 лет спустя после проповеди пророка Ионы. Теперь мы встречаем развалины Ниневии в городах Карсабаде, Нимруде, Куюнджюке и других. При открытии только малой части дворца было обнаружено более 70 залов.

Археологи стоят перед нелегкой задачей, проводя исследования древнего города. Ниневия настолько огромна, что ее раскопки, возможно, никогда не завершатся. Над одним из древних дворцов стоит современная деревня. Над другими районами города находятся кладбища, которые нельзя потревожить. Чтобы добраться до ассирийских пластов почвы, археологам приходится преодолевать слой различных обломков толщиной в 10–15 метров.

Книга пророка ИОНЫ

Пророк Иона

Ион. 1, 1–3: Долготерпение Божие к Израилю – послание пророка Ионы229 проповедовать ниневитянам смирение и покаяние (пророки Израиля и раньше имели вес в языческих государствах). Бегство Ионы.

Ион. 1, 4–10: Великая буря на море.

Ион. 1, 11 – 2, 1: Иона брошен в бушующее море.

Ион. 2, 2–11: Раскаяние и избавление Ионы, слова пророка как пророчество о распятии Христа и сошествии Его во ад.

Ион. 3, 1–10: Проповедь Ионы о покаянии, благоразумие царя Ниневии, избавление Божие.

Тайна милосердия Божия (Ион. 4):

Ион. 4, 1–5: Огорчение Ионы.

Ион. 4, 6–8: Растение над кущей Ионы.

Ион. 4, 9–11: Слово Божие о милосердии.

Начало падения царства Израильского

Нечестие и кровожадность ряда царей Израиля после Иеровоама IÏ

Захарий230 (4Цар. 15, 8–12).

Селлум231 (4Цар. 15, 13–16).

Менаим232 – семнадцатый царь Израиля (первое нападение Ассириян, обложение Израильтян тяжкой данью) (4Цар. 15, 17–22).

Факей233 – восемнадцатый царь Израильский (4Цар. 15, 23–26). Завоевание ассирийским царем всей восточной стороны Иордана и уведение в плен жителей за иорданских колен (4Цар. 15, 27–31).

Пророчества Амоса234 и Осии235, как проявление милости Божией к народу Израильскому и ожидание от народа покаяния. Например, пророк Осия говорит к народу Израильскому: “народ Мой закоснел в отпадении от Меня, и хотя призывают его к горнему, он не возвышается единодушно. Как поступлю с тобою, Ефрем? Как предам тебя, Израиль? поступлю ль с тобою, как с Адмою236, сделаю ли тебе, что Севоиму237“ – это пророчество не только о гибели царства Израильского и подпадение его под Ассирийское пленение, но и пророчество о судьбе всего еврейского народа с указанием причин гнева Божия. Землетрясение в Израиле по предсказанию пророка Амоса как грозное предостережение страшных бедствий.

Осия – двадцатый, последний царь Израиля – падение царства Израильского

4Цар. 17, 1–6: Вступление на царство Осии238. Союз Осии с Сигором239, царем Египетским. Отказ Израильтян платить ассириянам дань. Трехлетняя осада Самарии царем Ассирийским Салманассаром240. Взятие241 Самарии Саргоном242. Взятие под стражу царя Осии.

Переселение израильтян в Ассирию – конец царства Израильского – 723 г. до Р.Х..

Священное Писание о причинах гибели Израильского царства

4Цар. 17, 7–23: Идолопоклонство, не соблюдение заповедей Божиих, отвержение от дома Давидова (религиозный раскол).

Заселение Израиля новыми пришельцами

Для обеспечения безопасности ассирийский царь уводит в плен большую часть населения страны, где те расселились между различными племенами. А на их место в Палестину он переселил язычников (жители Вавилона и Сирии), из смеси с которыми образовалась смешанная народность, получившая впоследствии названия самарян243 (4Цар. 17, 24–41).

Книга ТОВИТА

Товит244 – пример праведности среди народа Израильского и пример благочестивой жизни в плену, городе Ниневии.

Тов. 1, 9–18: Живя в Ниневии, Товит приобрел торговлею большое богатство. Много благодеяний он оказывал своим соплеменникам. В Рагах245 Мидийских Товит оставляет на сохранение Гаваилу 10 талантов246 серебра. Новый царь Ассирийский, Сеннахирим, начал преследовать и убивать Иудеев. Трупы убитых валялись на улицах города. Товит тайно погребал их.

На Товита совершается донос за погребение умерших Евреев, его богатство расхищается, ему самому приходится бежать, но вместо Сеннахирима во власть вступает новый царь Ассирийский, сын прежнего, Сахердан (Тов. 1, 19–22).

Испытание Товита – бельмо на глазу (Тов. 2, 10).

Тов. 3, 1–6: Молитва Товита в дни испытаний.

Тов. 3, 7–10: Испытание Сарры, дочери Рагуиловой.

Тов. 3, 11–15: Молитва Сарры.

Тов. 3, 16–17: Священное Писание о великом провидении Божием.

Товит призывает своего сына Товию247, дает ему наставления и отправляет его в Раги Мидийския за деньгами, оставленными им на сохранение (Тов. 4).

Приготовления к путешествию в Раги. Совет отца найти спутника. Встреча молодого человека Рафаила248 (Тов. 5, 1–4).

Тов. 5, 17б-22: Последние наставления отца к сыну перед дорогой.

Рыба на берегу Тигра. Рыба249 кинулась на Товию. По совету спутника рыба эта была испечена, а сердце, печень, и желчь ее Товия взял с собой. Спутник Товии объяснил, что желчь этой рыбы уничтожает бельма, а курение сердцем и печенью исцеляет от мучения демона (Тов. 6, 2–9).

Тов. 7, 1–8: Гостеприимство израильтянина Рагуила250 и его семейства в городе Экбатаны.

Краткая историческая справка – город Экбатаны:

Екбатаны – греко-латинское название Еврейского города Ахмета, города и столицы царства Мидийского (I Ездр. 6, 2). Вместе с тем город Екбатаны был летней резиденцией Персидских, а позднее Парфянских царей.

Город Екбатаны был расположен на месте или в очень близком расстоянии от одного из значительнейших городов нынешней Персии Гамадана (Иран).

По Геродоту, этот город был построен Дейоком, царем Мидийским и окружен семью кольцеобразными стенами (Иуд. 1, 1–4). В этом городе, по всей вероятности, найден свиток, в котором Кир повелевает Иудеям восстановить храм.

Там был великолепный царский дворец и храм солнца. По смерти своих родителей сюда переселился и здесь жил Товия и здесь же скончался. В этом городе указывают гробницу Есфири и Мардохея. Здесь в 324 году до Р.Х. Александр Македонский провел два осенних месяца и праздновал здесь праздник Дионисия.

В первые века христианства здесь проповедовалось Евангелие и была учреждена Церковь. Воспоминание об епископах находится в истории Восточной Церкви, но христианской общины давно уже нет.

Говорят, что здесь доселе находят еще значительное число Иудеев.

Договор о браке Товии и Сарры, дочери Рагуила (Тов. 7, 9–17).

Тов. 8, 1–9а: Бракосочетание Товии и Сарры. По совету спутника Товия положил в кадильницу желчь и сердце пойманной рыбы. Курением был изгнан демон, который умерщвлял мужей Сарры. Молитва о благословении брака.

Тов. 8, 9б-21а: Беспокойство Рагуила. Рагуил заранее выкапывает могилу для Товии. Брачный пир.

Тов. 9, 1–6: Рафаил уходит к Гаваилу и приносит Товии 10 талантов серебра.

Товия с женой и Рафаилом возвращается к отцу в Ниневию (Тов. 10, 7б-13).

Исцеление Товита – Товия по совету Рафаила помазал отцу глаза желчью рыбы и тем самым снял бельма с глаз его (Тов. 11).

Тов. 12, 1–5: Награда Рафаила. В благодарность отец и сын предложили ему половину имения.

Тов. 12, 6–15: Рафаил открывается людям: Он – Ангел: “Тайну цареву прилично хранить, а о делах Божиих возвещать похвально. Делайте добро и зло не постигнет вас. Лучше малое с справедливостью, нежели много с неправдою; лучше творить милостыню, нежели собирать золото. Не скрою от вас ничего. Когда ты, Товит, и невестка твоя Сарра молилась, я возносил ваши молитвы пред Святаго; и когда ты погребал умерших, я был с тобою. И вот Господь послал меня исцелить тебя, и невестку твою. Я Рафаил, один из семи ангелов, которые возносят к Богу молитвы святых”.

Тов. 12, 16–22: Рафаил покидает Товита и Товию. Отец и сын в страхе пали на землю. Рафаил сказал: “не бойтесь, а вечно благословляйте Бога. По Его воле пришел я. Теперь восхожу к Пославшему меня. Напишите в книгу все, что случилось с вами”. Товит и Товия встали, но уже не видели Ангела-хранителя.

Хвалительная песнь Товита (Тов. 13).

Тов. 14: Пророчество Товита. Товит о добродетели милосердия. Кончина Товита.

История царства Иудейского

Слабость и нечестие Ровоама и Авии

Ровоам251: начальная политическая ошибка, нравственное усиление царства Иудейского переселением от Иеровоама колена Левина.

Гарем Ровоама (28 сыновей и 60 дочерей).

3Цар. 14, 21–24: Отступничества Ровоама – идолопоклонство и блуд.

3Цар. 14, 25–28: Наказание колена Иудина – взятие Иерусалима египетским фараоном Сусакимой (Очередное соприкосновение Библейской истории с Египетской).

Разграбление храма и царского дворца, плата дани, чтобы неверный народ опытом познал, “какого служить Богу и служить царствам земным”. Урок, вынесенный Ровоамом (“В Иудеи было нечто доброе”), но Ровоам “делал зло, потому что не расположил сердца своего к тому, чтобы взыскать Господа”. Всего царствовал 17 лет и умер на 58 году жизни.

Авия252: сын Ровоама, победа над Иеровоамом – несколько отвоеванных городов (религиозное воодушевление иудеев, укоряющих Иеровоама за идолопоклонство), впоследствии – большой горем Авии, который начал “ходить во всех грехах отца своего, которые тот делал прежде него”: Авия – наследник своего отца. Царствовал 3 года (3Цар. 15, 1–8).

Благочестивое царствование Асы и Иосафата

Аса253 – третий царь Иудейский: очищение своего государства от религиозно-нравственного зла, – лучшие качества предка царя Давида (пример: лишение своей матери Аны254 звания царицы за то, что она сделала истукан Астарты, с которым он поступил как некогда Моисей с золотым тельцом).

Укрепление экономики и внутренней политики, победа над египтянами (победа против огромного войска египетского фараона Зарая255 Эфиоплянина. Упование на Бога истинного.

Религиозное горение (на 14 год правления – сбор великого народного собрания в Иерусалиме, заключение торжественного завета, “чтобы взыскать Господа, Бога отцов своих, от всего сердца своего и от всей души своей”, причем за идолопоклонство была назначена смертная казнь).

Измена завету (упование на помощь Сирийского царства от угрозы со стороны Израиля ценой проданного из храма и дворца), укор пророка Анании256, гнев царя и заключение пророка в темницу, на 39 году жизни – тяжелая болезнь ног, которая, развиваясь постепенно, “поднялась до верхней части тела, но он и в болезни своей взыскал не Господа, а врачей”. Оставил о себе добрую память в народе. Царствовал на престоле 41 год. (3Цар. 15, 9–24).

Иосафат257 – четвертый царь Иудейский: продолжение искоренения идолопоклонства, – награда от Господа – высшее благоденствие. Царствовал на престоле 25 лет (3Цар. 22, 41–50).

Иоас – восьмой царь Иудейский

Благотворное влияние первосвященника Иодая258 на молодого царя Иоаса259 – пример доброго плода совместных усилий государственной и религиозной власти (4Цар. 12, 1–3).

4Цар. 12, 4–16: Исправление повреждений в храме.

4Цар. 12, 17–18: Иоас дает откуп за Иерусалим царю Сирийскому.

Склонение к нечестию царя Иоаса после смерти первосвященника Иодая.

2Пар. 24, 21–22: Убийство пророка Захарии260 по приказу царя между жертвенником261 и храмом (на том месте, где некогда отец Захарии помазал на царство Иоаса (см. Мф. 23, 25). Прообразовательное значение убийства сына первосвященника.

4Цар. 12, 19–20: Убийство Иоаса (даже не погребен в царской усыпальнице, где вместо него был погребен первосвященник Иодай).

Ахаз – двенадцатый царь Иудейский

4Цар. 16, 1–4: Нечестие Ахаза262, воздвижение идолов Ваалу и приношение в жертву Молоху263 собственных детей.

4Цар. 16, 5–9: Нападения объединенных сил царя Сирийского и царя Израильского (Факея264) и нападения других языческих народов, как расплата за идолопоклонство.

Искание помощи у могущественной Ассирии.

Убеждение пророка Исаии о необходимости пламенно держаться единственного знамени спасения – веры в имеющего придти Эммануила, что значит с нами Бог. В это время и сказано знаменитое пророчество: “се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Эммануил”. Он будет питаться молоком и медом, доколе не будет разуметь отвергать худое, и избирать доброе. Ибо прежде нежели этот младенец будет разуметь отвергать худое, и избирать доброе, земля та, которой ты страшишься, будет оставлена обоими царями ея” (Ис. 7, 14–16 и Мф. 1, 23).

Отдание всех сокровищ храма могущественному царю Ассирийскому Феглаф-Фелласару265 II.

Закрытие храма Иерусалимского.

Водворение идолопоклонства.

Пророк Исаия

Предсказание о разрушении Царства Иудейского, пленении Вавилонском, возвращение из плена при Кире Персидском, о рождении Мессии – Спасителя от Девы, Его страданиях на Кресте.

Пророк Исаия – ветхозаветный евангелист. Мученическая кончина266 пророка.

Краткая историческая справка – пророк Исаия:

Имя Исаия означает “спасение Иеговы”. Он был сыном Амоса и родным братом царя Амасии, как гласит Иудейское предание.

Вступление на пророческое служение произошло в последний год царствования Озии (IV Цар. 6, 1) за 759 лет до Р.Х., и продолжалось более 60 лет.

По древнему Иудейскому преданию пророк Исаия был перепилен деревянною пилой между кедровыми досками за обличение царя Манассии и его вельмож в нечестии.

По удивительной ясности пророчеств, Исаию называют ветхозаветным евангелистом. “Он так ясно описывает будущее, – говорит блаженный Иероним, – что кажется, не столько предсказывает будущее, сколько излагает историю времен минувших”.

Память пророка Божия Исаии празднуется Православною Церковью 8/21 мая.

Езекия – тринадцатый царь Иудейский

4Цар. 18, 1–8: Благочестие Езекии267. С сильною верою и упованием на Господа низвержение ассирийского ига.

4Цар. 18, 13 – 19, 19: Нашествие Сеннахерима268.

4Цар. 18, 13–18: Езекия платит дань.

4Цар. 18, 19–37: Угрозы Ассирян и их смех над Богом.

4Цар. 19, 1–13: Езекия обращается к пророку Исаии.

4Цар. 19, 14–19: Молитва Езекии.

4Цар. 19, 20–34: Ответ Божий устами Исаии.

4Цар. 19, 35–37: Божественное избавление. Поражение 185.000 человек ассирийского войска. Смерть Сеннахирима. Воцарение Асардана269.

4Цар. 20, 1–7: Тяжелая болезнь Езекии. Причины избавления града от несчастий (“ради Себя и ради Давида”).

4Цар. 20, 8–11: Знамение солнечной тени;

Царствовал 29 лет. Со смертью Езекии заканчивается и историческая слава и политическая независимость царства Иудейского.

Манассия – царь Иудейский

В лице Манассии270 на престоле Давидовом воцарилось дикое нечестие и безверие.

4Цар. 21, 1–9: Нечестие Манассии (он “повел сына своего через огонь, и гадал, и ворожил, и завел вызывателей мертвецов и волшебников; много сделал неугодного в очах Господа, чтобы прогневить Его”; истукан Астарты271 в храме Бога Всевышнего).

4Цар. 21, 10–15: Предсказание пророка Исаии о падении Иерусалима.

4Цар. 21, 16: Итог царствования Манассии (среди принявших мучительную смерть также пророк Исаия, который был распилен пополам; пророчество его продолжалось в период царствования пяти царей, что составило около 60 лет); С ним смолкло слово пророков, и остались только “немые псы”, как язвительно называл Исаия мнимых пророков, потворствовавшим порокам нечестивого царя”; конец долготерпению Божию – нашествие Есаргаддона, объединившего своею властью Ассирию и Вавилонию; осада Иерусалима, уведение Манассии в плен; покаяние в сердце Манассии; возвращение на престол и робкие попытки исправить ошибки через возвращение к Богу Истинному.

Падение Ассирийской монархии

Краткая историческая справка – падение Ниневии:

Вавилонские хроники, хранящиеся в Британском музее в Лондоне, определяют год падения Ниневии как 612 г. до Р.Х.

Осада города продолжалась всего три месяца. Три месяца – невероятно краткий срок для осады. Если вспомнить, что осада Азота фараоном Псамметихом продолжалась, согласно Геродоту, 29 лет, и что Азот был куда меньшим городом, чем Ниневия, становится поразительным, что Ниневия продержалась всего три месяца. Однако произошло это в согласии с пророком Наумом, предсказавшим, что “великий город падет, подобно спелым плодам смоковницы, если тряхнуть ветку” (Наум 3, 12).

Реки вокруг Ниневии, как будет показано ниже, сыграли важную роль в истории города.

“Сеннахирим, дед Ашшурбанипала, – пишет Уолтер А. Мэр, – жаловался на то, что эта река не только неоднократно на протяжении веков выходила из берегов, но и подмывала фундаменты некоторых дворцов, из-за чего они, по всей видимости, и разрушились. В дни его правления река представляла собой такую угрозу, что царю пришлось изменить ее русло, устранив некоторые излучины, чтобы облегчить течение. Он также укрепил основание храма могучим известняковыми балками, чтобы фундамент его не ослаблялся в половодье”.

Ниневия обладала внушительными оборонными укреплениями. О них пишет древний историк Диодор.

Ниневия обладала:

– самыми крупными размерами среди городов древности,

– внутренней стеной 30-метровой высоты (как десятиэтажный дом) и 15-метровой толщины. По такой стене свободно проезжало три колесницы в ряд, а современных автомобилей по ней могло бы проехать 6–7. В стене было 15 ворот. Воздвигнутые на ней башни достигали 60 метров в высоту (как двадцатиэтажный дом).

– крепостным рвом шириной в 45 метров.

(Согласно данным Рича, расстояние от внутренней окружности стены до внутренней поверхности первой стены составляло 602 метра. Добавив к этой цифре ширину внешней стены, получим около 660 метров – такова была ширина полосы укреплений вокруг Ниневии.)

“Летом 614 г. до Р.Х., – пишет Майсингер, – Киаксар выступил против самой Ниневии. Хотя в этом месте текст поврежден, из него ясно, что завоевателям не удалось взять стены города, и они атаковали более легкую добычу, захватив город Тарбис, расположенный в нескольких километрах к северо-западу от Ниневии. Затем Киаксар направился на юг и разграбил город Нимруд”.

Враги ассирийцев, объединенные силы Мидии272, Вавилонии и Египта, довольные своим первыми победами, все же не могли прорваться сквозь могучие городские стены. У жителей города были основательные запасы продовольствия, и город смог таким образом устоять против завоевателей на протяжении трех лет. Однако река вышла из берегов в результате ливневых дождей, разрушила часть городской стены и затопила участок города. Охваченный ужасом царь Сарак решил, что сбылось древнее пророчество. В отчаянии он заперся вместе со своими женами, богатством и наложницами в крыле своего дворца и поджег его. Узнав о проломе в стене, осаждавшие прорвались в город и захватили его. Арбас был провозглашен царем Ниневии.

Во многих районах Ниневии обнаруживаются большие количества пепла и золы, возникшие после разграбления города вавилонянами, скифами и мидийцами в 612 г. до Р.Х. После этого город утратил свое значение.

Ассирийскую монархию заменила монархия Вавилонская.

Книга ИУДИФИ

Доблестное дело во времена Манассии показало, что еще не совсем погасла вера в Промысл Божий в Иудейском народе и что среди него еще были люди, сильные верою.

Нападение на Палестину полководца Олоферна от Навуходоносора273, царя Вавилонского. Жестокость полководца. Осада города Ветелуи274. Намерение жителей сдаться, но Иудифь275, устыдившая за малодушие своих сограждан, показала пример древней доблести: отправилась в лагерь неприятеля, упоили вином Олоферна, увлекшегося ее красотой, и собственноручно отсекла ему голову, принеся ее в виде трофея своим согражданам. Неприятели пришли в ужас и в беспорядке бежали из Палестины.

Иосия – шестнадцатый царь иудейский

Верность Иосии276 Богу Истинному – преобразовательная деятельность (4Цар. 22, 1–2).

Благочестивые дела Иосии:

4Цар. 22, 3–7: Исправление повреждений в храме277.

4Цар. 22, 8–10: Обнаружение книги Закона Моисеева278.

4Цар. 22, 11–13: Впечатление на царя чтения книги.

4Цар. 22, 14–20: Слова Олдамы279 пророчицы.

4Цар. 23, 1–3: Возобновление Завета.

4Цар. 23, 4–14: Многочисленные преобразования Иосии.

4Цар. 23, 15–20: Исполнение предсказания человека Божия из Иудеи – сжигание костей идолопоклонников на жертвеннике в Вефиле.

4Цар. 23, 21–23: Совершение Пасхи.

4Цар. 23, 24–27: Усердие Иосии и неотвратимость гнева Божия от Иуды.

Падение царства Иудейского

Возобновление пророчеств во времена Иосии (пророки Наум280, Софония281, Аввакум282 и величайший из них Иеремия).

4Цар. 23, 28–30: Смерть Иосии (несчастная смерть во время стычки при Меггидоне283 с войском египетского фараона Нехао, которому он вздумал воспрепятствовать на пути к Евфрату; “И вся Иудея и Иерусалим оплакали Иосию”.

Воцарение Иоахаза284 – четвертого сына Иосии.

Неблагосклонность египетского фараона к произвольному выбору в вассальной стране.

Уведение Иоахаза в египетский плен.

Назначение царем Иоакима285.

4Цар. 23, 31–35: Тяжелая дань на Иудею.

Нечестие Иоакима; вместо покаяния – проповедь восстановления язычества: “Будем, говорили они, кадить богине неба и возливать ей возлияния, как мы делали, мы и отцы наши, цари наши и князья наши, в городах Иудеи и на улицах Иерусалима; потому что, прибавляли они, тогда мы были сыты и счастливы, и беды не видели” (Иер. 44, 17).

Введение ханаанских и египетских идолов: в подвалах иерусалимского храма поставлены священные животные и им возносились курения, у северных врат храма женщины вопили об исчезновении финикийского бога Адониса286, чтобы предаваться бесстыдному распутству, во внутреннем дворе, между портиком и святилищем, собирались языческие жрецы для боготворения восходящего солнца, как своего бога Ваала и многое другое.

4Цар. 24, 8–9: Царствование Иехонии287 – продолжение нечестия своего отца.

Седекия288 – последний царь Иудейский.

Пророк Иеремия

Гонение пророков царем и народом.

Краткая историческая справка – пророк Иеремия:

Имя Иеремия означает “возвышенный, возвеличенный Богом”. Пророк Иеремия был сыном священника Хелкии289 из Анафофа. Пророческое служение Иеремии обнимало собою самый мрачный период Иудейской истории. Он был призван к пророческому служению на 15 году жизни, в 13 год царствования Иосии, царя Иудейского, и затем пророчествовал при царях Иоахазе, Иоакиме, Иехонии и Седекии, почти в продолжении 45 лет.

Древнее христианское предание свидетельствует, что кончина его была мученическая: он в городе Тафнисе был побит иудеями камнями за обличение их пороком и за пророчества об их погибели. Александрийское предание говорит, что Александр Македонский перенес тело его в Александрию.

Могилу его, находящуюся недалеко от Каира, и до ныне глубоко уважают египтяне. По словам Александрийской летописи, над могилой его первоначально стоял величественный памятник, впоследствии возобновленный и украшенный царицею Еленой.

Во второй Маккавейской книге сказано, что пророк Иеремия скрыл в одной из пещер горы Хорив Скинию, Ковчег Завета, жертвенник кадильный и заградил вход в нее, чтобы они оставались там в неизвесности, пока Бог “умилосердившись, не соберет сонмо народа” (2Мак. 2, 1–8). В ней говорится так же, что при разрушении Иерусалима некоторые благочестивые священники скрыли в одноом колодце священный огонь, взятый с жертвенника, который при возобновлении храма был найден их потомками (2Мак. 1, 19–36). Так же в книге сказано, что пророк Иеремия, во время переселения Иудеев приказал и переселяемым взять с собою от огня храма (2Мак. 2, 1). В видении Иуды Маккавея Иеремия является мудрецом, украшенным сединами и славой, окруженным дивным и необычным величием, давшим Иуде золотой меч на сокрушение врагов (2Мак. 15, 13–16). Даже во времена земной жизни Господа была уверенность, что дело Иеремии еще не кончилось: Господа Иисуса Христа “некоторые считали за Иеремию, или одного из пророков” (Мф. 16, 13–14). Память пророка Иеремии празднуется Православной Церковью 1/14 мая.

Пророчества во дни Иосии (Иер. 2, 1 – 6, 30):

Иер. 2, 1–13: Обличение отступничества Иуды.

Иер. 2, 14–19: Последствия отступничества.

Иер. 2, 20–28: Возмездие за идолопоклонство .

Иер. 2, 29–37: Пророчество о близком возмездии; предупреждение народа о пленении, но народ не слышит по своей жестоковыйности.

Иер. 3, 1–14: Необходимость покаяния и обращения к Господу, призыв к покаянию.

Иер. 4, 5–31: Возвещение иноземного нашествия.

Иер. 5, 1–31: Причины возмездия Божия.

Пророчества во дни Иоакима (Иер. 7–20):

Пророчество о разрушении Иерусалима и храма. Истинная мудрость – знание Господа.

Иер. 23, 1–7: Пророчество о наказании пастырей и предсказании о пришествии Истинного Пастыря.

Иер. 31, 35–37: Пророчество об отвержении Израиля.

Составление и чтение книжного свитка (Иер. 36, 1–19).

Уничтожение свитка пророчества о погибели290 (Иер. 36, 2–26).

Составление нового свитка (Иер. 36, 27–32).

Гонения пророка – заключение его в темницу (Иер.37, Иер.38).

Мученическая кончина пророка.

Разрушение Иерусалима и Храма

4Цар. 25, 8–17: Завоевание полководцем Навуходоносора Навузарданом291. Разрушение Храма.

Казнь Иудейских сановников в Ривле292 (4Цар. 25, 18–21).

Назначение Гадолии вавилонским наместником в Иудее (4Цар. 25, 22–26).

Освобождение Иехонии в Вавилоне (4Цар. 25, 27–30).

Внутреннее состояние избранного народа в период разделения царства

Ослабление политического могущества народа и падение его в религиозно-нравственном отношении. Государственное одобрение идолопоклонства. Выставление царями Израильскими идолопоклонства знаменем своей политической независимости.

Итог: царство Израильское навсегда потеряно для домостроительства Божия.

Но и Иуда также не соблюдал заповедей Господа Бога своего, и поступал по обычаям израильтян. Испытания народа Иудейского. По мере религиозно-нравственного падения народа все явственнее и громче повторялись ему Обетования о Спасителе: с изумительной точностью описание земной жизни от рождения от Девы (Ис. 7, 14) в Вефлиеме (Мих. 5, 2), до дарования Нового Завета (Иер. 31, 31), страдания (Ис. 53, 5), Воскресения (Ос. 6, 2) и излияния Духа Божия на всякую плоть (Иоиль 2, 28). Бесследное исчезновение Ковчега Завета. Потеря предназначенного положения – быть светом для всех народов.

Божественный Промысл приготовляет человеческий род к принятию Спасителя мира.

Домашнее задание

ПЕРИОД СЕДЬМОЙ – От разделения царства до разрушения храма вавилонянами.

? Сравнить Иудейское и Израильское царства (письменно);

– Выписать в тетрадь и выучить наизусть пророчество Исаии о Спасителе (Ис. 7, 14).

1. Обстоятельства разделения царства на Иудейское и Израильское.

2. Краткая характеристика Иудейского и Израильского царства на момент образования.

3. Иеровоам – первый царь Израильский.

4. Ахав – восьмой царь Израильский.

5. Пророк Илия.

6. Жизнеописание пророка Елисея.

7. Пророк Ионна.

8. Описание Ассирийской монархии.

9. Падение царства Израильского.

10. История праведного Товита.

11. Езекия – тринадцатый царь Иудейский.

12. Манассия – царь Иудейский.

13. Пророк Исаия.

14. История Иудифи.

15. Иосия – шестнадцатый царь Иудейский.

16. Падение царства Иудейского.

17. Пророк Иеремия.

18. Общий обзор внутреннего состояния избранного народа на протяжении всего периода разделения царства.

Контрольный опрос по периоду от разделения Царства до разрушения храма Вавилонянами

1. Какие временные рамки имеет период разделения Царств?

2. Какие исторические рамки имеет период разделения Царств?

3. Какие книги Священного Писания описывают времена разделения Царств?

4. Каковы причины разделения Царств?

5. Каков исторический повод разделения Царств?

6. Дать краткую характеристику Израильского Царства на момент разделения;

7. Дать краткую характеристику Иудейского Царства на момент разделения;

8. Назовите дату разделения Царств;

9. Покажите на карте царство Иудейское;

10. Покажите на карте царство Израильское;

11. Проведите краткое сравнение Иудейского и Израильского Царств на момент их разделения;

12. Какие иные имена Израильского Царства вам известны?

13. Как называлась столица Израильского царства?

14. Как называлась столица Иудейского царства?

15. Как звали первого царя Израильского царства?

16. Как звали первого царя Иудейского царства?

17. Как звали отца первого царя Иудейского царства?

18. Сколько всего царей было в царстве Израильском?

19. Сколько всего царей было в царстве Иудейском?

20. Назовите имена колен, принадлежавших к царству Иудейскому;

История царства Израильского

21. Каким образом Иеровоам произвел религиозный раскол в народе?

22. В чем причина устройства религиозного раскола Иеровоамом?

23. В какой город пришел человек Божий из Иудеи с пророчеством о гибели Израиля?

24. С приходом какого царя Иудейского пришло исполнение пророчества человека Божия из Иудеи?

25. Почему лев убивает пророка Божия из Иудеи?

26. Рассказать о болезни сына Иеровоама и попытке Иеровоама тайно воспользоваться милостью Бога;

27. Какие отрицательные качества Израильского царя Ахава вам известны?

28. Каким по счету царем Израильским был Ахав?

29. Как звали жену Ахава?

30. Где находилась резиденция Ахава?

31. Покажите на карте местонахождение резиденции Ахава?

32. Рассказать о жене Ахава;

33. Каковы первые слова пророка Илии в проповеди к людям?

34. Как и где появился пророк Илия впервые в своей проповеди перед людьми?

35. Показать на карте место, где впервые появился пророк Илия на проповедь?

36. Где пророк Илия спасает благоразумную вдову от голода?

37. Покажите на карте место, где произошло чудесное воскрешение пророком Илией умершего сына вдовы;

38. Покажите на карте гору Кармил;

39. Где произошло чудесное событие сошествия огня с неба по молитвам пророка Илии?

40. За что Иезавель особо ненавидела пророка Илию?

41. Как пророк Илия оказался на горе Хорив?

42. Покажите на карте гору Хорив?

43. Какое событие произошло с пророком Илией на горе Хорив?

44. Раскрыть прообразовательный смысл событий, происшедших с Илией на горе Хорив;

45. Кто такой Венадад?

46. Какая страна называется Арамеей?

47. Как звали человека, у которого царь Ахав отбирает виноградник?

48. Рассказать об обстоятельствах захвата царем Ахавом виноградника;

49. Против кого царь Ахав вступает в бой совместно с царем Иудейским Иосафатом?

50. При каких обстоятельствах пророк Михей царю Ахаву проиносит неправду?

51. Каким образом гибнет Ахав?

52. Кто был приемником Ахава?

53. Каким образом заканчивается земная жизнь пророка Илии?

54. Раскрыть образ пророка Илии как прообраз Спасителя мира;

55. Каким образом произошло призвание пророка Елисея?

56. Покажите на карте место, где произошло призвание пророка Елисея;

57. Рассказать о чуде пророка Елисея с маслом у вдовы;

58. Рассказать о чуде воскрешения сына Сонамитянки пророком Елисеем;

59. Покажите на карте местечко Сонам;

60. Кто такой Нееман?

61. Рассказать о чуде исцеления Неемана Сириянина пророком Елисеем;

62. Кто такой Гиезий?

63. Почему на Гиезия переходит проказа?

64. Прообразом какой личности является Гиезий?

65. Рассказать о чуде поражения Сириян слепотой по молитвам пророка Елисея;

66. В какой город приводит пророк Елисей Сириян?

67. Раскрыть прообразовательный смысл чуда поражения Сириян слепотой и их прозрения;

68. Каким образом заканчивается жизнь Иезавели?

69. Рассказать о чуде у гроба пророка Елисея?

70. Дайте краткую характеристику царствования Иеровоама II в Израиле;

71. От какого имени происходит название Ассирии?

72. Как называлась столица Ассирии?

73. Опишите столицу Ассирии;

74. Покажите на карте столицу Ассирии;

75. К какому народу был послан Богом пророк Иона?

76. Каким образом Иона попал во чрево большой рыбы?

77. Сколько времени Иона пребывал во чреве рыбы?

78. Объясните прообразовательное значение события пребывания Ионы во чреве рыбы;

79. В каком городе Иона проповедует покаяние?

80. Как Господь вразумляет Иону?

81. Каков результат проповеди пророка Ионы?

82. Как звали последнего царя Израильского?

83. Кто такой Сигор?

84. Как звали царя Ассирийского, осаждающего Самарию?

85. Какой царь взял Самарию?

86. В каком году была взята Самария?

87. Как Священное Писание говорит о причинах гибели Израильского царства?

88. Кто такие самаряне?

89. Кто такой Товит?

90. Кто такой Гаваил?

91. Где жил Гаваил?

92. За что расхищается богатство Товита?

93. Кто такой Товия?

94. В какое место был отправлен Товия?

95. Кем был Рафаил, спутник Товии?

96. Как звали спутника Товии в путешествии?

97. Кто был спутником Товии?

98. Какое событие случилось с Товией и его спутником на берегу Тигра?

99. Какой совет дает спутник Товии после случая на берегу Тигра?

100.Дать краткую историческую справку про город Экбатаны;

101.Как звали отца Сарры, невесты Товии?

102.Рассказать о бракосочетании Товии и Сарры;

История царства Иудейского

103. Какую политическую ошибку совершает Ровоам, первый царь Иудейский?

104. Кто такой Сусакима?

105. Как звали приемника Ровоама?

106. Назовите имена первых трех царей Иудейских;

107. Какой царь лишает собственную мать звания царицы за идолопоклонство?

108. При каком царе за идолопоклонство назначалась смертная казнь?

109. Назовите имена первых четырех царей Иудейских;

110. Что значит имя Иосафат?

111. Где погребен царь Иосафат?

112. Приведите яркий пример доброго плода совместных усилий государственной и религиозной власти в истории Иудеи;

113. Какой царь и за что убивает пророка Захарию?

114. Рассказать кратко о пророке Захарии;

115. Рассказать о Молохе;

116. Какой царь Иудейский приносил в жертву Молоху собственных детей?

117. Ис. 7, 14: слова пророка Исаии о рождении Эммануила – наизусть.

118. В каких обстоятельствах и в связи с чем пророк Исаия говорит пророчество к царю Ахазу о рождении Эммануила?

119. Рассказать о пророке Исаии;

120. Рассказать о кончине пророка Исаии;

121. При каком царе Иудейском происходит нашествие Сеннахерима?

122. Какое знамение и в связи с чем получил царь Езекия через пророка Исаию?

123. Рассказать коротко о царствовании Езекии;

124. Рассказать коротко о царе Манассии;

125. При каком царе Иудейском погиб пророк Исаия?

126. Что предание говорит о гибели пророка Исаии?

127. Как заканчивается жизнь Манассии?

128. Что означает имя Иудифь?

129. В каком городе жила Иудифь?

130. Рассказать о доблестном поступке Иудифь;

131. Кто такой Олоферн?

132. При каком царе была найдена и прочитана книга Закона?

133. Рассказать о благочестивых делах Иосии;

134. Как в лице царя Иосии исполнилось пророчество человека Божия из Иудеи?

135. В каком году произошло падение Ниневии?

136. Рассказать о падении Ниневии;

137. Столицей какой страны являлась Ниневия?

138. Как звали последнего царя Ассирии?

139. Какие пророки пророчествовали во времена Иосии (последние времена перед Вавилонским пленом);

140. Рассказать о последних царях Иудеи;

141. Что означает имя Иеремия?

142. Каким образом погиб Иеремия?

143. Рассказать о пророке Иеремии;

144. При каком царе Вавилонском происходит завоевание Иерусалима?

145. Кто захватывает Иерусалим?

146. В каком году происходит падение Иерусалима?

147. Рассказать о падении Иерусалима.

Лекция 8

Времена Вавилонского владычества

Времена Вавилонского владычества продолжаются от событий окончательного взятия и разрушения Новоходоносором Иерусалима (597 г. до Р.Х.) до указа царя Персидского Кира (536 г. до Р.Х.), то есть продолжался 61 год.

Восьмой период нашей истории относится ко временам Вавилонского владычества.

О временах Вавилонского владычества рассказывает книга пророка Даниила, а так же другие пророческие книги.

Период восьмой – Вавилонское владычество

(607–537 гг. до Р.Х.)

Краткая историческая справка – Вавилон

Страна, в которую иудеи были уведены в плен, представляла обширную низменную равнину, заключенными между Евфратом и Тигром.

Вавилон был столицей одноименного царства, величайший и богатейший город на земле.

Город имел роскошные и величественные многочисленные храмы и дворцы. Главный дворец вавилонских царей имел знаменитые висячие сады. Он был вдвое больше всего Иерусалима, а главный храм, посвященный Бэлу293, представлял собою исполинскую башню, напоминая иудеям о древней вавилонской башне, которую во гневе Своем разрушил Бог.

Любопытное замечание делает Келлер. “Вавилон был не только торговым, но и религиозным центром. Об этом свидетельствует одна древняя надпись, гласящая, что “В общей сложности есть в Вавилоне 53 храма верховных богов, 55 храмов Мардука, 300 молелен для земных богов, 600 – для небесных богов, 180 алтарей богини Иштар, 180 – богов Нергала и Адада, и 12 алтарей, посвященных различным другим божествам”.

“Немецким археологам, – пишет Варнер Келлер в своей книге “Библия как историческая книга”, – пришлось убрать более 35 тысяч кубометров обломков, чтобы обнажить часть храма Мардука на Евфрате, заново отстроенного при Навуходоносоре. Вместе со вспомогательными строениями этот храм располагался на участке размерами примено 450 на 540 метров. Напротив храма высился зиккурат, святилице Мардука в виде башни”.

Размеры, приводимые Келлером, соответствуют площади в 30 футбольных полей – 6 футбольных полей в длину и 5 в ширину.

Площадь Вавилона составляла около 500 кв. км, длина его сторон – около 22 км. Периметр города – около 90 км.

Город был окружен рвом шириной в 9 метров и двойными стенами. Внешняя стена имела около 100 м в высоту и 25 м в ширину. По ней могло проехать в ряд 8 колесниц (или 11 современных автомобилей). Во внешней стене было 100 ворот, сделанных из литой бронзы. Петли и запоры также были бронзовыми. Над внешней стеной на 30 метров возвышались 250 сторожевых башен. Все это делало город решительно неприступным.

Следует заметить, что многие ученые полагают оценки Геродота, который оставил описание Вавилона, несколько завышенными, и считают, что реальные размеры Вавилона были более скромными.

Вавилон был богатым городом. “Уже задолго до того, как Вавилон обогнал свою соперницу Ниневию, – пишет Остин Лейард, – он был знаменит размахом и важностью торговли. Он занимал самое выгодное положение для того, чтобы вести торговлю со всеми районами известного в ту эпоху мира. Город стоял на судоходной реке, которая на одном из своих участков приближалась всего на полтораста километров к Средиземному морю, а впадала в Индийский океан. Параллельно этой великой реке существовала другая, почти такая же важная. Тигр протекал через плодородные области Ассирии и доставлял их разнообразные товары в вавилонские города. Требовалось не так уж много усилий и предприимчивости, чтобы превратить Вавилон не только в столицу Востока, но и в главный центр торговых связей между Востоком и Западом”.

Внешнее и религиозное состояние Иудеев

Для пленных в Вавилоне были отведены особые кварталы, но большая часть расселена в других городах. Простая масса народа употреблялась на полевые и другие тяжелые работы, но эти работы не имели характер каторжного непосильного труда. Вавилонское правительство давало полную свободу во внутренней жизни, так что они управлялись своими собственными старейшинами, строили себе дома, разводили виноградники и пользовались, кроме исключительных случаев, полной свободой религиозной совести. Многие из них кроме земледелия начали заниматься торговлею, и настолько обжились, что забыли даже о своей родной земле. Но для многих Иудеев память об Иерусалиме оставалась священной.

Похожесть состояния иудеев в плену на состояние их предков в Египте.

Пс. 137: Песнь “на реках Вавилонских” иудеев – плачь пленников о потерянной свободе на каналах294 долин Вавилона.

Под тяжестью постигшего их испытания и вдали от Обетованной земли и ее разрушенной святыни у иудеев пробуждалось раскаяние о своих прежних согрешениях и укреплялась привязанность к истинной религии.

Пророческая деятельность Иезекииля

Пророки, верные хранители завета Иеговы, не оставляли избранного народа и в годину его бедствия.

Иез. 5, 5–17: Пророк Иезекииль – священник при Иерусалимском храме.

Иезекииль уведен был в плен еще при царе Иоакиме, до разрушения Иерусалима, и поселен при реке Ховаре295, неподалеку от знаменитого торгового города Каркемиша296, где у него был свой собственный дом.

Иезекииль предвидел неминуемую участь Иерусалима, грозно изобличал лживых пророков, смущавших народ несбыточными мечтами о том, что Иерусалим не погибнет, и подготовлял народ к ожидающей его судьбе, утешая его в тоже время надеждой об избавлении от Обетованного Спасителя.

Пророчества его отличаются богатством таинственных символов и видений (сам дар пророчества он воспринял через съедение книжного свитка, на котором написано было: “плачь, и стон, и горе”):

– лежание в течении 390 дней на левом боку и 40 дней на правом для осознания продолжительности беззаконий еврейского народа.

– печение ячменных лепешек на человеческом кале в знак голода и крайней нужды осажденных.

– истребление волос на голове и бороде мечем, огнем и ветром – для изображения бедственной участи иудеев во время разрушения Иерусалима.

Иез. 34, 1–10: Обвинительный акт неверным пастырям.

Иез. 37, 1–14: Величественное ведение воскресения иссохших костей. Наглядное изображение восстановления и избавления народа.

Иез. 39, 25–29: Окончательное собрание народа Божия из рассеяния.

Иез. 40–46: Видение нового храма.

Иез. 47: Видение Нового Иерусалима.

Иез. 48: Новый раздел Обетованной земли.

Пророк Даниил

Даниил297 еще отроком был уведен в плен при первом взятии Иерусалима Навуходоносором.

Дан. 1, 3–7: Избрание иудейских юношей, “чтобы научить их книгам и языку халдейскому”. В их числе оказался Даниил со своими товарищами Ананией298, Азарией299 и Мисаилом300.

Дан. 1, 8–16: Испытание веры их – не вкушение с царского стола, чтобы не съесть что-либо идоложертвенное.

Дан. 1, 17–21: Награда веры их – блистательные успехи в собственно мудрости халдейской.

Даниил, познавший всю мудрость Вавилонскую, подобен Иосифу, мудрому снотолкователю и великому государственному мужу, подобен Моисею, знавшему “всю мудрость египетскую”.

Через Даниила, величайшего мудреца Вавилонского царства, Бог определил преподать гордому вавилонскому завоевателю три урока, которые должны были показать ему, что власть и сила бессильны пред властью и могуществом того самого Бога, которого он считал побежденным в лице иудейского народа.

Три чуда с Навуходоносором

Сон Навуходоносора об истукане и камне от горы (Дан. 2):

Дан. 2, 1–13: Забытый сон Навуходоносора.

Истолкование сна Даниилом (Дан. 2, 14–49):

Дан. 2, 14–20: Молитва к Богу, открывающему тайны.

Дан. 2, 20–23: Хвалебная песнь Даниила.

Дан. 2, 24–30: Даниил прославляет Бога перед царем.

Дан. 2, 31–35: Открытие сна Навуходоносора.

Дан. 2, 36–43: Истолкование сна Навуходоносора – четыре царства на земле: камень – Христос Мессия.

Дан. 2, 44–45: Вечное царство Божие.

Дан. 2, 46–49: Навуходоносор прославляет Бога и возвышает Даниила.

Золотой истукан и три отрока в раскаленной пещи (Дан. 3)

Дан. 3, 1–7: Принудительное идолопоклонство.

Дан. 3, 8–18: Обвинение трех отроков.

Дан. 3, 19–23: Приговор и приведение его в исполнение.

Дан. 3, 24–45: Молитва Азарии.

Дан. 3, 46–51: Избавление.

Дан. 3, 52–90: Песнь трех отроков.

Дан. 3, 95–97: Навуходоносор прославляет Бога.

Умопомешательство Навуходоносора (Дан. 3, 98 – 4)

Дан. 4, 1–4: Второй сон Навуходоносора. Халдеи не могут разгадать его.

Дан. 4, 5–15: Навуходоносор рассказывает сон Даниилу.

Дан. 4, 16–24: Истолкование сна Даниилом.

Дан. 4, 25–30: Наказание царя за гордость.

Дан. 4, 31–34: Покаяние и восстановление царя.

Семилетнее испытание301 Навуходоносора, – смирение ходящего гордо.

Смерть Навуходоносора.

Начало смут в Вавилонском царстве.

Падение Вавилона

Пиршество Валтасара:

Дан. 5, 1–4: Валтасар302 оскверняет сосуды храма.

Дан. 5, 5–9: Надпись на стене303.

Дан. 5, 10–16: Царица указывает Валтасару на Даниила.

Дан. 5, 17–28: Истолкование таинственной надписи.

Дан. 5, 29–30: Награждение Даниила и убийство Валтасара.

Краткая историческая справка – падение Вавилона:

Падение Вавилона Великого описано у Геродота и, в еще больших подробностях, у Ксенофона.

Осадив Вавилон, персы увидели, что им явно не удается взять штурмом гигантские стены или разрушить ворота города. В лагерь к ним явились два Вавилонских перебежчика, Горбий и Гадат. Тогда же Хрисант, советник царя Кира, заметил, что река Евфрат протекает прямо под мощными стенами, и что ее русло достаточно широко и глубоко для прохода армии. Кир повелел своим воинам выкопать огромные канавы, а двум перебежчикам составить план нападения на Вавилон изнутри его стен.

Покуда персы строили каналы, чтобы отвести реку от ее русла, вавилоняне продолжали потешаться над своими врагами из-за крепостных стен. Они начали празднества в честь своих богов, на которых отмечали победу над персами, не понимая, что Кир уже отвел реку Евфрат от ее русла под стенами города и как раз в этот момент входил в Вавилон со своими войсками. Можно сказать, что город был взят без боя благодаря двум перебежчикам и опьянению жителей Вавилона. (см. также Ис. 21, 5; Иер. 51, 36. О гибели Валтасара см. Ис.14, 18–20; Иер. 51, 57).

В “Библейском словаре” Уингера мы читаем, что с момента мирной сдачи Вавилона Великого 13 октября 539 г. до Р.Х. “начался упадок города. Ксеркс304 разграбил его”.

Смерть Александра Македонского была прискорбным событием. “Его военачальники, – пишет Джеральд А. Лару, – тут же начали бороться за обладание различными областями его империи. Политические междоусобицы, сражения и мародерство со стороны армий, принадлежавших соперничавшим сторонам, вконец разорили Вавилон. Город переходил из рук в руки, покуда, наконец, не оказался под властью Селевкидов. К тому времени он был уже так разрушен, что восстановить его обошлось бы так же дорого, как построить новый. Селевкиды остановились на втором решении. В шетидесяти километрах к северу от Вавилона, на реке Тигр, был воздвигнут город Селевкия, куда мало-помалу и переместилась вся деловая и торговая жизнь Вавилона”.

“Город, – продолжает Лару, – умирает медленной смертью. При императоре Августе (27 г. до Р.Х. – 14 г. по Р.Х.) его посетил историк Страбон, заметивший, что великий город превратился в пустыню.

Примерно в 80 км к югу от современного Багдада лежат покинутые, занесенные песком развалины гордого Вавилона”.

Падение могущественного Вавилона, – крепкие стены не спасают богохульников. Закономерность падения Вавилона, как державы, построенной на насилии.

Принятия Дарием305 Мидянином царства.

Древние восточные монархии, основанные на завоевании и угнетении, не имели в себе задатков прочности и жизненности. Государство держалось сильной рукой завоевателя.

Ослабление прочности Вавилонского царства привлекло внешних завоевателей – Кира – основателя новой, Персидской монархии.

Краткая историческая справка – царь Кир:

Имя Кир означает “город”. Кир – победитель трех могущественнейших народов древности: Мидян, Лидиян и Вавилонян. Первоначально он назывался именем Аградар, имя же Кир сделалось его царским титулом. Пророк Исаия, еще за полтора века до рождения Кира говорит о нем: “Который (то есть Господь) говорит о Кире: пастырь Мой и он исполнит всю волю Мою, и скажет Иерусалиму: ты будешь построен! И храму: ты будешь основан!” (Ис. 44, 28). Он был особенным орудием в Деснице Божией для разрушения Вавилона (Ис. 45, 1–3).

О ранних летах жизни Кира мы узнаем из очерка Геродота и других светских классических историков. Отец Кира был Камбиз, потомок древних персидских царей, но когда Кир родился, то не был еще признан за лицо царского происхождения и жил в неизвестности. Астиаг, царь Мидийский выбрал Камбиза в мужья для своей дочери Манданы. По рождении Кира, около 599 года до Р.Х. Астиаг, заботясь о безопасности своего престола, приказал убить младенца, но это предприятие не удалось. Так Кир оставался при Персидском дворе (Персия была присоединена тогда к Мидии). Среди вельмож и народа вспыхнуло возмущении против Астиага. При вторичном столкновении Астиага с Киром, первый был взят в плен и мидийская монархия постепенно уступила свое место Персидской. Впрочем, Кир не захватил еще кормила правления и владычества над Персиею, так как его дядя Циаскар (упоминаемый под именем Дария в книге пророка Даниила), был первым Мидо-Персидской монархом.

Завоевания Кира распространились почти по всему свету, но самым блестящим из них было, конечно, взятие Вавилона в 538 или 539 году до Р.Х.

В 536 году Кир издает указ об освобождении Иудеев из плена и о возобновлении Иерусалимского храма. Но до окончания построения Иерусалимского храма он не дожил. В одном из сражений с Массагетами (возможно от “масса”, что означает “бремя”,” тяжесть”, – один из сынов Измаила), воинственным народом, обитавшим на южных берегах Каспийского моря по ту сторону Армении, был ранен и умер от раны. Есть предание, что храбрая царица Массагетов, Томириса, в отомщение за убийство Киром ее сына, приказала отрубить ему голову и бросив ее в сосуд, наполненный кровью, воскликнула: ”Насыщайся кровью, которой ты постоянно жаждал!”. Впрочем, сказания о смерти Кира различны. Так, например, Ксенофонт передает, что Кир спокойно умер в своем дворце и похоронен на своей родине в Персидском городе Пасаргадах, и что прах его заключался в великолепной гробнице, которую охраняли особые жрецы. На персидский престол по смерти Кира вступил старший сын его Камбиз. Персы долгое время по смерти чтили память Кира, называя его своим родителем.

Завоевания Кира: победа предков Иафета над предками Сима (Ассиро-Вавилония), победителями предков Хама (Египет), – новая фаза истории. Интересное совпадение восшествия Кира на престол (в 558 г. до Р.Х.) с правлением Пизистрата в Афинах, Креза в Лидии и Тарквиния Гордого в Риме, – тех лиц, которые являются представителями совершенно нового западного мира, имевшего сменить собой мир старый, восточный.

Даниил во рву львином

Дан. 6, 1–9: Заговор против Даниила.

Дан. 6, 10–13: Донос на Даниила.

Дан. 6, 14–18: Вынужденный приговор царя.

Дан. 6, 19–24: Чудесное избавление Даниила и гибель врагов его.

Дан. 6, 25–28: Указ Дария Мидянина.

Последние видения Даниила

Дан. 8: Явление ангела и предсказание об освобождении народа из плена, восстановление Иерусалима и храма и искупление мира “смертью Христа-Владыки”.

Видение о семидесяти седминах (Дан. 9):

Дан. 9, 24: “семьдесят седмин определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония и чтобы приведена была правда вечная и запечатаны были видения и пророк, и помазан был Святый святых”. Это пророчество в точности исполнилось – от второго и окончательного указа о восстановлении Иерусалима (в 457 г.) до смерти Христа (в 33 г. по Р.Х.) протекло ровно 490 лет – и потому Даниил нередко называется мужем желаний.

Манифест об освобождении пленников

1Езд. 1, 2–4: Кир, узнав о великих знамениях, решил оказать народу еврейскому великую милость: издание указа об освобождении Иудеев из плена и о построении храма в Иерусалиме.

536 г. до Р.Х. – окончание семидесятилетнего плена Вавилонского: от 605 г. – первого взятия Иерусалима Навуходоносором.

Пророк Исаия за двести лет называет Кира по имени, как освободителя еврейского народа от плена и восстановителя храма.

Пророчества Исаии о царе Кире:

“Ибо день смятения и попрания и замешательства в долине видения от Господа, Бога Саваофа. Ломают стену, и крик восходит на горы. И Елам несет колчан; люди на колесницах и всадники, и Кир обнажает щит. И вот, лучшие долины твои полны колесницами, и всадники выстроились против ворот” (Ис. 22, 5–7);

“Который говорит о Кире: пастырь Мой, и он исполнит всю волю Мою и скажет Иерусалиму: `ты будешь построен!» и храму: `ты будешь основан!"” (Ис. 44, 28);

“Так говорит Господь помазаннику Своему Киру: Я держу тебя за правую руку, чтобы покорить тебе народы, и сниму поясы с чресл царей, чтоб отворялись для тебя двери, и ворота не затворялись; Я пойду пред тобою и горы уровняю, медные двери сокрушу и запоры железные сломаю; и отдам тебе хранимые во тьме сокровища и сокрытые богатства, дабы ты познал, что Я Господь, называющий тебя по имени, Бог Израилев. Ради Иакова, раба Моего, и Израиля, избранного Моего, Я назвал тебя по имени, почтил тебя, хотя ты не знал Меня” (Ис. 45, 1–4).

Судьба Вавилона

Вавилон постигла предсказанная пророками участь: город постепенно падал и пустел, и наконец в полном смысле стал “грудою развалин, жилищем шакалов, ужасом и посмеянием, без жителей”, как предсказал пророк Иеремия (Иер. 51, 37).

Домашнее задание

ПЕРИОД ВОСЬМОЙ – Времена Вавилонского плена

Выписать в тетрадь и выучить наизусть пророчество о семидесяти седьминах (Дан. 9, 24).

1. Внешнее и религиозное состояние иудеев в начале Вавилонского плена.

2. Пророческая деятельность Иезекииля.

3. Пророк Даниил. Три вразумления Навуходоносору. Последние видения Даниила.

4. Падение Вавилона. Пиршество Валтасара.

5. Манифест об освобождении пленников.

Контрольный опрос по периоду Вавилонского плена:

1. Назовите исторические рамки периода Вавилонского владычества;

2. Назовите временные рамки периода Вавилонского владычества;

3. Какие книги Священного Писания рассказывают о периоде Вавилонского владычества;

4. Кто взял и окончательно разрушил Иерусалим?

5. Назовите год окончательного взятия и разрушения Иерусалима;

6. Расскажите о городе Вавилоне;

7. Что из себя представлял город Вавилон в религиозном плане?

8. Какова была жизнь Иудеев в религиозном плену (быт и религия)?

9. Кем был пророк Иезекииль до времен плена?

10. Где жил пророк Иезекииль в плену?

11. В чем состояла особенность пророческого служения пророка Иезекииля?

12. Приведите примеры таинственных символов пророка Иезекииля;

13. Расскажите о величественном видении пророка Иезекииля поля с иссохшими костями;

14. В какой момент Даниил попадает в Вавилон?

15. Назовите имена друзей Даниила;

16. Что означает имя Даниил?

17. Какой первый подвиг совершил Даниил со своими друзьями?

18. Назовите три чуда-вразумления для Навуходоносора от Господа;

19. Перескажите сон Навуходоносора;

20. Как Даниил истолковывает сон Навуходоносора?

21. Покажите, как в истории исполнился сон Навуходоносора. Дайте пояснения сну;

22. Как Навуходоносор отвечает на истолкование Даниилом своего сна?

23. В связи с чем трем друзьям Даниила необходимо было поклониться золотому истукану?

24. Расскажите о событиях исполнения приговора над друзьями Даниила за отказ поклониться золотому истукану;

25. Расскажите о втором сне Навуходоносора;

26. Как Даниил истолковывает второй сон Навуходоносора?

27. Расскажите об исполнении сна Навуходоносора;

28. Какое преступление совершил Валтасар перед самым падением Вавилона?

29. Расскажите о чудесной надписи на стене для Валтасара;

30. Каким образом был взят Вавилон?

31. Назовите дату падения Вавилона;

32. Расскажите о царе Кире;

33. В каком году царь Кир издает указ об освобождении Иудеев из плена и возобновлении храма;

34. Расскажите о заговоре против Даниила и о событиях во рву львином;

35. Дан. 9, 24: пророчество Даниила о семидесяти седминах – наизусть.

36. Кто из пророков пророчествовал о Кире, как царе-освободителе?

* * *

197

Имя Самария означает “сторожевое место”, “сторожевая башня”. Самария, как главный город царства Израильского, построена была Амврием, царем Израильским, отцом Ахава за 925 (или, по другим источникам, за 885) лет до Р.Х. на горе Семерон, отчего и получила свое название. Самария была разрушена ассирийским царем Салманасаром (см. сноску на стр. 1) и возобновлена Габинием. Город достиг высокой славы во времена Ирода Великого, который расширил, украсил Самарию и назвал ее Севастиею, ныне Сабустие. Здесь Ирод Великий, устроив празднование своего дня рождения, усек голову Иоанна Предтечи Господня.

198

Имя Амврий означает “раб или ученик Иеговы”. Амврий был военноначальником в Израильском войске, а впоследствии царь Израильский. Свое двенадцатилетнее царствование осквернил различными беззакониями и нечестием.

199

Слово Фирца означает “приятность”, “миловидность”. Фирца – город Ханаанский, принадлежавший впоследствии колену Манасиину. Город этот был столицею царей Израильских. Фирца отличалась особенной красотой. “Прекрасна ты, возлюбленная моя, как Фирца, любезна как Иерусалим”, – говорит Таинственный Жених своей Невесте (Откр. 6, 4). До настоящего времени точное положение Фирцы не определено.

200

Палестина есть общее название земли Евреев, называемой также землею Господнею, святою землею, землею Израилевою, землею Обетованною. Первоначально это название употреблялось только для обозначения приморского берега земли, занятой филистимлянами. Еврейское слово Пелешет, которому соответствует слово Палестина, переводится как земля Филистимская или Филистея. Границы Палистины сначала определялись Иорданом и Мертвым морем, Каменистою Аравиею, Средиземным морем и Сириею. Потом же в состав ее вошли и земли по другую сторону Иордана от Арнона до Ермона и Антиливана. При всей своей уединенности Палестина лежала в самом центре древнего мира, между древней Африкой и известными государствами Европы и Азии. Посему-то Сам Господь говорит у пророка: “Иерусалим я поставил среди народов и вокруг него земли” (Иез. 5, 5).

201

Богословский Михаил Измайлович, протоприсветер, родился в 1807 году. Умер 9 января 1884 года. Был протоиереем Архангельского собора Московского кремля, а в 1879 году – протоприсвитером большого Успенского собора Московского кремля. Известен как духовный писатель. Автор “Священной истории Ветхого и Нового Завета”, за которую он получил степень доктора богословия и других трудов. Кроме того, протоиерей Богословский принимал близкое участие в переводе книг Священного Писания Ветхого Завета.

202

Имя Иеровоам означает “народ умножается”. Иеровоам был первым царем 10 колен (975 – 954 до Р.Х.). Его отец был Нават Ефремлянин из города Цереды, лежавшего в долине Иорданской. Следует заметить, что в истории Израиля известны два царя Иеровоама: второй, Иеровоам II – сын и приемник Иоаса, правнук Ииуя (835 – 794 до Р.Х.).

203

Имя Иосия означает “Бог поддерживает”, “Бог защищает”. Иосия был сыном и приемником Аммона, шестнадцатым царем Иудейским. Начал царствовать в 8 лет. Его тридцатиоднолетнее правление отличалось чистотой жизни и благочестием.

204

Имя Авия означает “мой отец есть Иегова”. Авия был сыном Иеровоама, который умер по возращении его матери от пророка Ахия из Силома в Фирцу. Его не следует путать с Авией, сыном Ровоама, первого царя Иудейского, который упоминается в родословии Господа Иисуса Христа.

205

Имя Ахав означает “брат отца”. Он был сыном Амврия и его приемником. Ахав царствовал 22 года (925 – 903 до Р.Х.). Он был женат на Иезавели, дочери царя Сидонского Ефваала. Резиденция Ахава находилась в Самарии. Пророк Михей сказал Ахаву не идти против царя Сирийского, но Ахав не послушал его. С целью обезопасить себя от неприятельского нападения, Ахав выступил на поле битвы переодетым, но один человек случайно натянул лук и ранил царя Израильского сквозь швы лат, так что он вечером в тот же день умер. По преданию, человеком, пустившим стрелу был Сирийский полководец Нееман, которого впоследствии чудесным образом исцелит от проказа пророк Елисей. Особенно нечестивые цари последующих времен нередко сравнивались с Ахавом за свое идолопоклонство, разврат и корыстолюбие.

206

Имя Иезавель Финикийского происхождения. Она была дочерью царя Сидонского Ефваала, бывшего жреца, достигшего престол через убийство собственного брата, и женою Ахава, царя Израильского. Само имя Иезавель сделалось синонимом всякого нечестия и разврата. В этом смысле оно употреблено в Откровении (2, 20).

207

Имя Илия означает “мой Бог – моя крепость”, или “Бог есть Господь”. Замечательное указание на пророка Илию находится у пророка Малахии: “Вот Я пошлю к вам Илию пророка, пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца детей к отцам их, чтобы Я, пришедши, не поразил земли проклятием” (Мал. 4, 5–6). Из Нового завета мы знаем, что в означенном месте под именем Илии разумеется Иоанн Креститель. По верованию Православной Церкви пророк Илия вместе с Енохом снова придут на землю перед вторым пришествием Господа (Откр. 11–12). Магомет в своем Коране говорит с великою похвалою о пророке Илии. Магометане, как и Иудею, считают его посредником между небом и землею. Память пророка Илии празднуется Православною Церковью 20 июля (2 августа).

208

Название Фисва означает “возвышенное место”. Этот город лежал по правую сторону Кидия (или Кедеса, или Кадиса) Неффалимова в Галилее, выше города Асира. Физва была родиной Товита. Пророк Илия называется Фесвитянином. Также пророк Илия назван “жителем Галаадским” (3Цар. 17, 1). Одни полагают что был еще один город Фисва в Галааде, другие же думают, что Фесвитянином он называется по месту рождения, Галаадским же жителем, как переселенец, потому что жил в Галааде.

209

Назвние Сидон означает “рыбная ловля”. Сидоном звали первенца Ханаана, сына Хамова. Он, как полагают, является родоначальником Сидонян. По всей видимости именно Сидон основывает одноименный богатейший и знаменитейший Финикийский город. Он находился в северо-западном углу земли Ханаанской примерно в 40 километрах на север от Тира. Город Сидон был отдан колену Асирову. “Живущие в окрестностях Тира и Сидона, – говорится в Евангелии от Марка (3, 8), – услышав, что Он (Господь Иисус Христос) делал, шли к Нему в великом множестве”. Апостол Павел во время плавания своего в Рим, был радушно принят христианами Сидонскими и видел их усердие к себе (Деян. 27, 3). Ныне этот город носит имя Сайда. Население города составляет около 20 тысяч человек (1956 г.).

210

Сарепта (Царфат) – маленький городок, принадлежавший сначала Сидону, а потом – Тиру.

211

Имя Авдий означает “раб Иеговы”. Богобоязненный муж Авдий начальствовал над дворцом царя Израильского Ахава. Он скрыл 100 пророков от гибельного преследования Иезавели и питал их хлебом и водою.

212

На горе Хорив Моисей услышал призвание Божее и было ему явление Божее в купине горящей и несгораемой. Здесь Моисей ударом жезла источил воду из скалы, здесь из среды огня Господь изрек Закон Израилю.

213

Имя Елисей означает “Бог спасет”. Елисей был сын Сафата из Авел-Мехолы. В среде Иудеев, Магометян и других сохранились некоторые предания о пророке Елисее. Иудеи, например, говорят, что человек, возвращенный к жизни прикосновением к костям пророка Елисея, был муж пророчицы Олдамы (см. сноску на стр. 1). Магомет отзывается о нем в своем Коране с большою похвалою. Греческая, Коптская и Эфиопская церкви причисляют его к лику святых. Предание говорит, что в Самарии погребены были пророки Елисей и Авдий. Рядом с гробницами находится площадка, на коей усечена была честная глава Предтечи Господня. Православная Кафолическая восточная Церковь празднует память святого пророка 14/27 июня.

214

Имя Венадад означает “сын Адада или Гадада”. Этим словом обозначался общий титул царей Сирийских, как например имя Фараон для царей Египетских. В Священном Писании мы встречаемся с тремя Венададами, царями Сирийскими или Дамасскими.

215

Имя Навуфей означает “высота”. Так называли благочестивого Израильтянина из Изрееля.

216

Смотри конспект, стр. 1: Мф. 21, 33–41 – притча о злых виноградарях.

217

Михей был сыном Иемвлая. Этот пророк Израильский жил в царствование Ахава и нередко обличал его в беззаконии и нечестии. Церковь празднует память пророка Михея 5/18 января.

218

Имя Охозия означает “которого поддерживает Иегова”. Он был сыном и приемником Ахава. Жизнь и поступки его были нечестивы пред лицем Господа.

219

Веельзевул, идол или божество Аккаронское, охранял от мух. Также он считался покровителем врачебной науки. Под именем Веельзевула в Новом Завете называется начальник злых духов, князь бесовский (Мф. 10, 25; Мф, 12, 24, 27; Мк. 3, 22; Лк. 11, 15, 18–19).

220

Название Аккарон или Экрон (в русской Библии иногда Аскалон) означает “искоренение”. Так назывались Филистимская область и город, первоначально принадлежавшие колену Иудову, а затем Данову. До Иуды Аккароном владели Филистимляне. В Священном Писании находятся указания на то, что он находился под властью Филистимлян даже во времена Давида, Охозии, Озии и Иосии. Часто этот город упоминается и во времена крестовых походов. В настоящее время на месте Аккарона разбросана небольшая деревушка Акир. Означенная местность лежит в полутора часах пути к югу от Раммы и к востоку между Азотом и Иамнией.

221

Имя Иорам означает “Бог высок”. Он был вторым сыном Ахава, царя Израильского, брат и приемник Охозии. Правил с 889 по 877 год до Р.Х. Интересны события смерти Иорама. Раненый Сирианами, Иорам отправился в Израиль лечиться и здесь был умерщвлен стрелою в своей колеснице, пущенною наугад Ииуем, и брошен на участке поля, отнятого Ахавом у Навуфея. После этого был истреблен весь род Ахава. Деятельность пророков Илии и Елисея приходится на период царствования Иорама.

222

Город Сонам (это имя означает “бугристое, неровное место”) находился в колене Иссахаровом. Здесь стояли станом Филистимские войска перед последним сражением с ними царя Саула; здесь родилась Ависага, служившая Давиду и ходившая за ним во время его старости; здесь жила та богатая женщина, которая по предсказанию пророка Елисея за ее благотворительность была награждена от Бога сыном, и который по смерти был воскрешен из мертвых. Ныне это местечко называется Солам или Сулем и находится оно в 5 километрах от Изрееля.

223

Имя Нееман означает “приятность”, “миловидность”. По иудейскому преданию Нееман был то самое лицо, которое в битве при Рамоф-Галааде случайно пущенною стрелою поразил на смерть Ахава. В Новом Завете Спаситель говорит: “Много было прокаженных в Израиле при пророке Елисее и ни один из них не очистился кроме Неемана Сириянина”.

224

Имя Гиезий означает “долина видения”. После известных событий Гиезия с Нееманом мы видим его при дворе царя Иорама повествующим о чудесах пророка Елисея (IV Цар. 8, 5–6).

225

Имя Ииуй означает “Господь есть Он”. Он был сыном Иосафата, внук Намессиев, десятый царь Израильский, родоначальник пятой династии. По смерти он был погребен в Самарии. Имя Ииуя встречается на многих древних Ассирийских памятниках и, между прочим, на черном обелиске, находящемся ныне в Британском музее.

226

Имя Иоахаз означает “которого укрепляет Бог”. Иоахаз был сыном Ииуя. Он наследовал престол в 856 году до Р.Х. Был идолопоклонником и упорствовал в нем до своей смерти.

227

Имя Иоас означает “Бог подпора”. Иоас был двенадцатым царем Израильским, сыном Иоахаза, внуком Ииуя. Был чуть менее нечестив, чем большая часть царей Израильских. По свидетельству Иосифа Флавия он был даже добрый человек и в своих действиях не походил на отца. После шестнадцатилетнего царствования (841 – 825 гг. до Р.Х.) Иоас умер и погребен в Самарии в гробницах царей Израильских.

228

Имя Иеровоам означает “народ умножается”. Иеровоам II, царь Израильский, был сыном Иоаса и правнуком Ииуя. Правил с 835 по 794 года до Р.Х. Его царствование продолжалось 41 год. Это был предпоследний царь Израильский.

229

Пророк Иона был сыном Амафия из Гафхефера. Он принадлежал к колену Завулонову. Одно из Иудейских преданий говорит, что Иона был сыном вдовы Сарептской, которого чудесно воскресил пророк Илия. На пути от Бейрута (Ливан) к Сидону (Финикия) указывают могилу пророка. На пророка Иону указывает Сам Господь наш Иисус Христос в следующих словах: “Ибо как Иона был в чреве кита три дня и три ночи, так и Сын человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи” (Мф. 12, 39–41). И еще: “Род лукавый и прелюбодейный знамения ищет, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка” (Мф. 16, 4; Лк. 11, 29–32). Память святого пророка Ионы празднуется Церковью 22 сентября (5 октября).

230

Имя Захария означает “воспомянутый Господом”. Захария был сыном Иеровоама II. После своего шестимесячного царствования был убит Селлумом, сыном Иависа.

231

Имя Селлум означает “воздаяние”, “возмездие”. Селлум был сыном Иависа, заговорщик и убийца Захарии. Он царствовал только один месяц и был убит Менаимом из Фирцы.

232

Имя Менаим означает “утешитель”. Он был сыном Гадия. Будучи подданным через убийство Захария он вступает на престол Израильский. Его десятилетнее царствование отличалось особенною жестокостью и идолопоклонством.

233

Имя Факей означает “зорко смотрящий”. Он был восемнадцатым царем Израильским, сыном Ремалии. Факей будучи военноначальником при войске своего предшественника, царя Факия через заговор убил его и сам взошел на престол царства Израильского. Он правил страною 20 лет. Царствование его ознаменовалось нечестием и развратом. На семнадцатом году правления он вступил в союз с Рецином, царем Сирийским. Факей и Рецин осадили Иерусалим, но не могли взять его. Факей был непримиримым врагом Иудейского Царства. Царство Израильское много терпело от вторжения Ассириян под предводительством Феглаффелласара, и сам Факей сделался жертвою заговора. Он был умерщвлен Осиею, сыном Илы, занявшим после него престол. Так Факей повторил путь своего предшественника.

234

Имя Амос означает “тяжесть”. Он был современником царя Иудейского Осии и жил почти за 800 лет до Р.Х. Амос был сыном одного из пастухов города Фекои, принадлежавшего к колену Иудову и лежавшего на расстоянии 15–20 километров к югу от Иерусалима, на границах великой Аравийской пустыни.

235

Имя Осия означает “избавление”, “спасение”. Пророк Осия был сыном Беерия. По свидетельству Ефрема Сирина, Дорофея и Епифания он был родом из Веельмофа, города колена Иссахарова, скончался в мире и погребен в своей земле.

236

Город Адма погиб вместе с Содомом и Гоморрою.

237

Севоим – город в Иоарданской долине. По-видимому, он был занят Хананеями. Город этот был истреблен вместе с Содомом и Гоморрой.

238

Имя Осия означает “избавление”, “спасение”. Осия был последним царем Израиля. Осия был сыном Илы и последним царем Израильским, сделавший заговор против царя Факея. На престоле был 9 лет.

239

Сигор, или Сор, был Ефиопский царь, союзник Осии, как полагают, лицо тождественное с Сабаконом из Всемирной истории. Он был одним из Египетских царей 25 династии. Сигор называется царем Египетским, потому что он вторгнулся в Египет и царствовал в нем несколько лет.

240

Имя Салманассар в переводе с персидского означает “пользующийся расположением бога войны, Езера”. Он был царем Ассирийским и был низложен после пятилетнего царствования Саргоном. Он лично делал вторжение в Палестину два раза, в первый и последний года своего царствования. Во время второго вторжения в Палестину он был низложен с престола Саргоном, начавшим новую династию царей Ассирийских. Имя Салманасара находят на многих Ассирийских памятниках.

241

Город Самария был захвачен Саргоном, как указывают некоторые сохранившиеся документы. С этими данными согласно большинство историков, считающих, что осада Самарии была начата и проведена Салманассаром, но завершил ее взятием города именно Саргон. Согласно “Международной стандартной библейской энциклопедии”, Саргон захватил Самарию в 772 г. до Р.Х. Это было не последнее падение города – в 331 г. до Р.Х. в нее вошел Александр Македонский, а в 120 г. до Р.Х. – Иоанн Гиркан. Все эти завоеватели сеяли смерть и разрушение.

242

Имя Саргон означает “вождь”, “предводитель”. Саргон был царь Ассирийский, вероятно предшественник Сеннахирима и преемник Салманассара, основатель последней династии, царствовавший в этой старне прежде покорения ее Вавилонянами. Ассирийцы звали его Саргина, что означает “истинный царь”. Саргон построил дворец в Харсабаде. Его имя упоминается только однажды в Библии, когда он посылал своего военачальника Тартана для завоевания Азота (Ис. 20, 1).

243

Избрав для поклонения Богу гору Гаризим, самаряне основываясь на повеление Моисея в книге Второзаконие (11, 29) произнести благословение на этой горе. И хотя их храм, воздвигнутый на этой горе, был разрушен Иоанном Гирканом еще в 130 г. до Р.Х., они продолжают совершать там жертвоприношения. Самаряне боялись Иеговы и вместе с тем служили своим собственным богам, воображая, что Иегова есть только охранительное божество и желая сообразоваться во всеми с языческими обычаями своей страны. Когда Александ Великий оказал покровительство Иудеям, то они утверждали, что они были сами Иудеи и требовали равных с ними привелегий; но когда Антиох преследовал Иудеев, то самаряне отвергали всякую связь с ними и выдавали себя за Сидонян. Между Самарянами и Иудеями была ожесточенная вражда. Само название Самарянин считалось у Иудеев бранным и презрительным словом. При посещении новейшими путешественниками Самаряне показывают список Пятикнижия Моисеева, написанный Авишуем, сыном Финееса, внуком первосвященника Елиазара. В Самарии и в Наблусе (древнем Сихеме) есть еще и сейчас небольшое общество, которое строго держится Самарянского учения.

244

Имя Товит означает “угодный Иегове”.

245

Рага, Раги Мидийския – Мидийский город к северо-востоку от Екбатаны. Город этот находился близ Тегерана, настоящего главного города Персии. Это был древний и весьма значительный город, отстоящий на 10 дней пути от Екбатан. Следы развалин Раг находят в расстоянии около 2 км. к юго-востоку от Тегерана.

246

Талант – счетная монета Евреев, равнявшаяся 60 минам, или 6000 драхмам, или 3000 священных сиклям. Подобно всем прочим монетам, она изменялась в своей ценности в различные времена и в различных местах. Во время земной жизни Господа приблизительная ценность таланта равнялась 1290 рублей (на конец XIX века).

247

Имя Товия означает “Бог благ”.

248

Имя Рафаил означает “помощь, исцеление Божее”.

249

Изображение рыбы стало для первых христиан эмблемою первенствующей Церкви. Греческое название “рыба” записывается как ?????, что является заглавием следующих слов: Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель – ?????? ???????, ???? ????, ?????.

250

Имя Рагуил означает “друг Божий”. Он был родственником Товита и жил в Екбатанах Мидийских.

251

Имя Ровоам означает “распространитель народа”, “распространяющий народ”. Ровоам – сын и приемник Соломона. Мать его звали Наамой (это имя означает “красивая”, “миловидная”). Она была Аммонитянка. Вступил на престол Иудейский на 41 году от роду и царствовал 17 лет. Известно, что деяния Ровоама были записаны пророком Самеем и Аддою прозорливцем, но эта замечательнейшая летопись не уцелела до нашего времени. На некоторых из памятников Египетского царя Сусакима были открыты изображения плененных царей и между ними – Ровоама. Кроме того пленение Сусакимой Ровоама изображено на стене дворцового храма в Карнаке.

252

Авия был сыном Ровоама. Имя его упоминается в родословии Господа Иисуса Христа (Мф. 1, 7). Авия имел 14 жен и 38 детей.

253

Имя Аса значит “врач”. Аса был сыном и наследником Авии. Он начал свое царствование за 955 лет до Р.Х. и царствовал 41 год. Похоронен был в гробнице в городе Давидовом.

254

Имя Ана означает “услышание”. Ана была дочерью Авессалома. В других местах читается: Мааха.

255

Имя Зарай означает “восход солнца”. Зарай был царем Эфиопским, вторгнувшимся в Иудею в царствование Асы. Там он был разбит Асою при Мареше, городе колена Иудина, который находился рядом с нынешним селением Эль-Джибрин, в 3 километрах на юг от Елевтерополя. Под именем Зарай обыкновенно разумеют Озорхона, или Озоркона, царя Египетского из 22-ой династии Бубастийской.

256

Имя Ананий означает “благой”, “милостивый”.

257

Имя Иосафат означает “Господь есть Судья”. Иосафат был сыном Асы. Его царствование продолжалось 25 лет. Он мирно скончался на 60 году своей жизни, оставив после себя 7 сыновей, из которых старший Иорам наследовал ему в царском сане.

258

Имя Иодай означает “хранимый Богом”. Он умер 130 лет от роду и был погребен в городе Давидовом вместе с царями, как ревнитель благочестия, и как верный охранитель престола, царства и народа.

259

Имя Иоас означает “Бог подпора”. Когда отец его, Охозия, был убит Ииуем, его бабка Гофолия, дочь Ахава, вероятно от Иезавели, истребила почти весь царский дом и сама завладела престолом. Иоасу тогда было один год. Он был спасен своею теткою, Иосавефою, женою священника Иодая и был скрываем шесть лет в Доме Божием. Иодай подготовил восстание, которое закончилось возведением на престол Иоаса. Пока жив был Иодай, Иоас под его влиянием оставался верным Богу, – царство Иудейское наслаждалось спокойствием и благоденствием. Был возобновлен храм, разоренный нечеестивым Гофолией, которая все посвященная для Дома Божия употребила на служение Ваалу. Но по смерти Иодая на 25 году своего царствования легкомысленный царь позволил князьям и царедворцам увлечь себя в идолопоклонство. Именно тогда Иоасом и был убит пророк Захарий, сын благодетеля Иоаса Иодая. Возможно, что на сего Захарию и указывал Господь Иисус Христос в своих словах (Мф. 23, 35). Суд Божий не замедлил открыться: войско Иоаса было разбито Азаилом, царем Сирийским, и мир был куплен всеми сокровищами храма и дворца. Два раба Иоаса, Завад и Иегозавад, в отмщение за убийство Захарии составили против него заговор и умертвили его в постели.

260

Имя Захария означает “воспомянутый Господом”. Он был сыном первосвященника Иодая. Захария грозно обличал царя и народ за то, что они отступили от Господа и предались идолопоклонству. Он был побит камнями во дворе Дома Господня. Последними словами Захарии были следующие: ”Да видит Господь и да взыщет”.

261

В мечети Омара под камнем, на котором некогда почивал Иаков и который был принесен из Вефиля (по всей видимости это предание не верно, т.к. перенести эту скалу просто невозможно) находится пещера, в которой, по преданию, убит был святой Пророк Захария.

262

Имя Ахаз означает “владетель”. Он был сыном Иоафама и наследовал престол царя Иудейского на двадцатом году своей жизни. Он предавался грубому идолопоклонству и даже приносил в жертву собственных детей богам языческим. Он позволил себе кощунство над священными сосудами храма, воздвигнул языческим богам алтари во всех углах улиц Иерусалима, и на вершинах домов для поклонения звездам. Ахаз воздвиг языческий жертвенник вместо алтаря Господня, который отодвинул в темный угол храма. На языческом жертвеннике он принес богам Дамаскским жертву со следующим восклицанием: “Боги царей Сирийских помогают им; принесу я жертву им, и они помогут мне”. Священный дееписатель замечает: “Они были на падение ему и всему Израилю” (2 Парал. 28, 23). Ахаз был поражен смертию в разгаре своего нечестия в раннем возрасте – 36 лет от роду, на 16 году своего царстввания. Имя Ахаз упоминается святым евангелистом Матфеем в родословии Господа (Мф. 1, 9).

263

Имя Молох означает “царь”. Так называлось языческое божество у Сиро-Финикиян и Аммонитян. По описанию раввинов идол Молоха представлял медную статуяю с бычьей головой, прочими человеческими членами с пустою внутренностью и с простертыми к низу руками, на которых полагали обреченных ему в жертву детей и на которых они от пылающего снизу пламени сгорали. Может быть, начало этому идолослужению было положено еще в Египте. Предостережение от этого идолослужения мы находим еще во времена Моисея.

264

О Факее см. конспект на стр. 1.

265

Феглаффелласар – царь Ассирийский, предшественник Салманассара и преемник Фула. К Феглаффелласару с просьбой о помощи, называя себя рабом и сыном его, обратился Ахаз, царь Иудейский против Факея, царя Израильского и Рецина, царя Сирийского. При этом отправил к нему в дар серебро и золото, какое нашлось в доме Господнем и в сокровищницах дома царского. Просьба была принята благосклонно. Рецин был убит, жители Дамаска переселены в Кир, а из владений Факея заиорданские и северные земли западной Палестины, вся земля Наффалимова и жители этих мест, Рувимляне, Гадитяне и половина колена Манассиина переселены в Ассирию.

266

Недалеко от Силоамской купели (см. сноску на стр. 1) близ Иерусалима, в долине Иосафатой, находится место, называемое гробом пророка Исаии. Там растет шелковичное дерево: пень коего до половины раздвоен: что как-бы напоминает мученическую смерть великого Пророка: ибо, как главит предане, он, по повелению царя Манассии, был перепилен на двое деревянное пилою. Место это обложено каменной оградой.

267

Имя Езекии означает “сила Иеговы”, “крепость Господня”. Он был известным благочестивым царем Иудейским, сыном и преемником Ахаза. Ему было 25 лет от роду при вступлении на престол, и первым делом его царствования было восстановление истинного богослужения и истребеление всех памятников и обрядов идолопоклонства. Он уничттожил даже медного змея, сделанного Моисеем и находившегося в то время в Иерусалиме и сделавшегося было предметом суеверного поклонения (4Цар. 18, 3–5). В первые годы его правления в соседнее с Иудеею царство Израильское вторглись Ассирияне и отвели в плен 10 колен оного. Несмотря на это Езекия не желал признавать над собою власть Ассирии, отказался платить дань, вследствии чего Ассирийское войско с Сеннахеримом вторгнулось в его владения и стояло уже у стен Иерусалима. Это событие последовало в 14 год царствования Езекии. Но грозный суд Божий не медлил чудесно поразить войско нечетивых. “Пошел Ангел Господень и поразил в стане Ассирийском 185 тысяч”. Сеннахерим бежал в Ниневию и через несколько лет был умерщвлен двумя своими сыновьсями в капище Нисроха (4Цар. 19, 37) – по мнению некоторых, это слово означает “большой орел”, так как означенное Ассирийское божество изображалось с орлиной головой.

268

Имя Сеннахерим происходит от слова Син – “бог луны” или может быть от “син” в значении “умножу”, “много соделал братьев”. Он был царем Ассирийским, сыном и преемникоа Салманассара, разрушевшего царство Израильское. Он построил дворец в Куюнджуке против Мосула, где впоследствии находилась Ниневия. На стенах и вратах этого дворца, на быках, находившихся при вратах оного, части которых находятся в Британском музее, содержится повествование о его войнах. Он был умерщвлен двумя своими сыновьями в храме Нисроха и ему наследовал третий сын его, Асардан.

269

Имя Асардан означает “победоносный”, “повелитель”. Асардан был сыном Сеннахирима и одним из могущественных царей Ассирийских. Он покорил Вавилонию и присоединил ее к Ассирии, победил Манассию, царя Иудейского и, заковав его в цепи, отвел в Вавилон. По Ассирийским памятникам он называется Ессаргаддон. Ессаргаддон выстроил много великолепных дворцов и не менее 30 капищ.

270

Имя Манассия означает “заставляющий забыть”. Он был преемником Езекии, вступивший на престол, будучи только двенадцати лет. Первое время его царствования было ознаменовано делами крайнего нечестия и жестокости. За грехи и беззакония Манассии Иудея подверглась грозному наказанию Божию: “вот Я наведу такое зло на Иерусалим и Иуду, о котором кто услышит, зазвенит в обоих ушах от того. И протяну на Иерусалим мерную вервь Самарии и отвес дома Ахавова, и вытру Иерусалим так, как вытирают чашу, – вытрут и опрокинут ее” (4Цар. 21, 12–13). Впрочем после покаяния и искренней молитвы к Господу он был освобожден и возвратился в свою столицу, где и умер, сделавши перед смертию много добра.

271

Сноску об Астарте см. на стр. 1.

272

Название Мидия в переводе с санскритского означает “средина земли” (Быт. 10, 2; Ис. 21, 2). Эта страна заимствовала свое название, по всей вероятности, от Мадая, сына Иафета. В древности она занимала известную часть царства Персидского и граничила к северу с Каспийским морем и Арменией, к югу с собственно Персиею, а к западу с Ассириею. Нин, царь Ассирийский, присоединил Мидию к своему царству, и Ассирия владела ею до времен Сеннахерима. За 700 лет до Р.Х. один из потомков Нина снова сделался царем Мидийским. В 556 г. она была завоевана Киром Великим, который присоединив Мидию к Персии, образовал Мидо-Персидское царство. Язык Мидийский несколько отличался от персидского, но религиозное учение и обряды были совершенно тождественны с Персидскими. Народонаселение в настоящее время состоит большею цастию из магометян, но есть и христиане (Несторианская секта), существующие здесь более чем 1200 лет. Они говорят по сирийски, и их нередко называют протестантами Азии.

273

Имя Навуходоносор означает “князь или повелитель Нево” (Нево – название халдейского или вавилонского божества. Название этого божества встречается в именах Навуходоносор, Набополассар, Навусардан. В Британском музее можно видеть две золотые статуи Нево). Навуходоносор был царем Вавилонским, сыном и преемником Набополассара. Он вступил на престол около 604 года до Р.Х. Навуходоносор умер после 43-летнего царствования, приблизительно за 561 год до Р.Х. Ему последовал сын его, Евил-Меродах.

274

Название Ветилуя означает “дом Иеговы” или “дом восхождения”. Город находился в колене Манассиином, на юг от Дафаима, против долины Ездрилонской. Местоположение города в точности неизвестно. Думают, что это нынешняя местность Санур, в 5 километрах к югу от местности Дофан.

275

Имя Иудифь означает “иудеянка”. Иудифь была дочерью Мерарии. Геройский подвиг Иудифи относится к 18 году царствования Навуходоносора, около 589 г. до Р.Х. Иудифь прожилв до 105 лет. По смерти она была погребена в Ветилуе, в погребальной пещере своего мужа Манассии.

276

Имя Иосия означает “Бог поддерживает, защищает”. Он был сыном и преемником Аммона. Начал царствование будучи восьмилетним отроком. Царствовал 31 год. Его правление отличалось чистотою жизни и благочестия. Он постепенно уничтожал идолослужение, введенное его предшественниками.

277

Это событие произошло на восемнадцатом году царствования Иосии.

278

Книга Закона была обнаружена первосвященником Хелкией. По всей видимости это не было все Пятикнижее Моисея, а 12–30 главы книги Второзаконие (Моисеево изложение главных постановлений и законов) – книга, которую вручил Моисей священникам для чтения на праздник Кущей пред всем народом (Втор. 31, 9–13).

279

Олдама пророчица была женою Шаллума, хранителя одежд. Она была современница пророков Иеремии и Софонии. По преданию раввинов она была похоронена в стенах самого Иерусалима.

280

Имя Наум означает “утешение”. Он был родом елкосеянин. Место Елкос, по мнению одних, находилось в Галилее, а по мнению других, в Алкуше, близ Мосула. По свидетельству Вениамина Туделя, гробница Наума находилась в Аин-Шифта; по мнению новейших писателей, она находится в Алкуше, где Иудеи ежегодно празднуют его память в продолжении 14 дней. Память пророка Наума празднуется Церковью 1/14 декабря.

281

Пророк Софония был сыном Хусия и происходил, как полагают, из царского рода Езекия. Он пророчествовал между 642 и 611 годами до Р.Х. Память его празднуется Церковью 3/16 декабря.

282

Имя Аввакум у евреев звучит Хаввакук и означает “обнимающий”. Во времена Евсевия гробницу пророка Аввакума указывали в городе Кепле, близ Елевтерополя.

283

Название города Мегиддо или Мегиддон означает “город счастья”. Город полуколена Манассиина, на границе колена Иссахарова, недалеко от потока Киссон. Вершина города названа в Откровении Аргамеддон (Откр. 16, 16). Римлянами этот город назывался Legio, а в настоящее время называется Эль-Леджун.

284

Царь Иоахаз иначе назывался, по причине своего трехмесячного царствования, Саллумом. Он был уведен египетским фараоном Нехао в оковах в Ривлу, где и умер.

285

Имя Иоаким означает “Бог восставляет”. Иоаким был старшим сыном Иосии, братом и преемником Иоахаза. Первоначальное имя его было Елиаким, но оно было изменено по приказанию царя египетского Фараона Нехао, который возвел его на престол Иудейский (4Цар. 23, 34).

286

Название греческого божества Адониса тождественно имени бога Таммуза. В одном из своих видений пророк Иезекииль видел женщин, сидящих при северных вратах храма и плачущих о Таммузе. Обряды служения этому языческому божеству сопровождались особенно гнусным развратом. Празднество соединялось с поклонением солнцу. В Сирии и Финикии празднование этому божеству начиналось в месяце Таммузе, соответствующем нашему июлю, когда вода в реке Адонисе, протекавшей при городе Библосе (Гевал), во время таяния снега на Ливане, от глинистой земли принимала красный цвет, – это почиталось кровью Адониса, – и тогда женщины начинали оплакивать смерть его: остригали волосы, надевали траур и с плачевными песнями сидели на земле. Когда же потом объявлялось возвращение его к жизни, плач изменялся на радость и тогда предавались веселью и безнравственным удовольствиям. Что под Таммузом надо разуметь Адониса, об этом единогласно свидетельствуют и древние отцы Церкви.

287

Имя Иехония означает “поставленный Богом”. Он являлся старшим сыном Иоакима, царя Иудейского, от Нехушты, и его приемником. Он царствовал только 3 месяца и 10 дней, затем отведен в плен в Вавилон Навуходоносором. После тридцатишестилетнего заключения был освобожден Евил-Меродахом. Умер в Вавилоне. Имя его упоминается в родословии Господа Иисуса Христа (Мф. 1, 11).

288

Имя Седекия означает “правда Божия”. Он был сыном Иосии и последним царем Иудейским. Собственное имя его было Матфания, но Навуходоносор изменил его на имя Седекия. Он начал свое царствование на 21 году и царствовал 11 лет. Навуходоносор казнил пред лицом Седекии всех его детей, а у самого выколол глаза и отправил в оковах в качестве пленника в Вавилон. На Седекии буквально исполнились два пророчества. Пророк Иеремия объявил ему, что он увидит царя Вавилонского и будет говорить с ним устами к устам, и что Навуходоносор отведет его в Вавилон (Иер. 32,4). Пророк Иезекииль говорит о нем следующее: “И раскину на него сеть Мою, и будет пойман в тенета Мои, и отведу его в Вавилон, в землю Халдейскую, но он не увидит ее, и там умрет” (Иез. 12, 13).

289

Первосвященник Хелкия нашел книгу Закона в Храме. Подробнее смотри об этом конспект на стр. 1.

290

Против Дамасских ворот указывают скалу, и в ней обширную пещеру пророка Иеремии; за небольшую плату (бакшиш), проживающий здесь турецкий дервиш впускает поклонников внутрь пещеры для обозрения. Пещера имеет в длину и ширину около 30-ти шагов, а вышиною около 6 метров; своды ее лежат на двух грубо изсеченных столбах. При самом входе в пещеру, в левой стороне, замечено как бы высеченное ложе, которое и называют “ложем Иеремии”; по преданию, это место служило отдохновением Пророку, и он оставил на скале как бы отпечаток своего тела, что можно видеть и ныне. В этой пещере Иеремия оплакивал разорение Иерусалима, изливая свои чувства в трогательных изречениях, известных под именем “Плача Иеремии”.

291

Навузардан – начальник телохранителей Вавилонского царя Навуходоносора, который сжег храм Иерусалимский, дворец царя, и отвел жителей в плен.

292

Ривла – город в Сирии на реке Оронт. Иудейский царь был взят здесь в плен египетским фараоном Нехо. Вавилонский царь Навуходоносор располагал в Ривле свой военный штаб, а последний царь Иудеи Седекия был преведен сюда после неудачного восстания против Вавилона, чтобы выслушать от Навуходоносора свой приговор.

293

Языческое божество Бэл или Вил, что означает “верховный владыка”. Так называлось верховное божество, почитаемое в Вавилонии за бога солнца и света. В честь Вила в Вавилоне был воздвигнут один из великолепнейших храмов, в виде высокой четырехугольной башни, в форме восьми башен, воздвигнутых одна на другую. Означенное здание служило астрономическою обсерваторией древних халдеев. Золотое изображение Вила находилось в нижнем ярусе, а в самом верхнем – постель и золотой стол, на котором мудрецы храма ставили ему ежедневно разнообразную пищу, которую, впрочем, съедали сами, каковой обман был открыт и обличен пророком Даниилом.

294

Ныне на месте обширной системы каналов, которые в древности орошали всю эту землю водой из Евфрата, остались разбросанные во всех направлениях земляные горки.

295

Название реки Ховар означает то же, что Хевар – “длинна”, “продолжение”. Ховар – приток Тигра, вытекающий из гор Армении.

296

Название Каркемиш, или Карканис, или Кархамис означает “город Хамоса”. Город лежал близ реки Евфрата. Название города Карканис упоминается как в Египетских, так и в Ассирийских иероглифических надписях. Карканис находился в недалеком расстоянии от новейшего селения Кум-Калех. Этот город был укреплен Диоклетианом. Арабы доселе называют его Каркизийях.

297

Имя Даниил означает “судия Божий”, то есть открывающий от лица Бога волю Его. По мнению некоторых, он был потомок Давида или по крайней мере происходил из царского рода. Под именем Валтасар он был взят на службу при царе Вавилонском. При восшествии на престол Дария он был сделан первым из трех правителей Империи. Полагают, что скончался он 90 лет от роду в Сузанской области и похоронен в Сузах, в зимней резиденции Персидских царей. Сам Господь внушает особенное внимание к пророчествам Даниила, давая видеть, как историческую действительность лица его, так и великое значение его пророчеств (Мф. 24, 5; Мр. 13, 14; Лк. 21, 20).

298

Имя Анания означает “благодать Иеговы”. При дворе Навуходоносора ему было дано халдейское имя Седрах, что означает “царский”.

299

Имя Азария означает “помощь Господа”. В Вавилонии он получил имя Авденаго, что означает “служитель света”.

300

Имя Мисаил означает “кто подобен Богу”. Он был начальником евнухов царя Вавилонского, переименованный Мисахом.

301

Это был род безумия, в припадках которого он считал себя волом. На так называемой Вавилонской знаменной надписи, в которой Навуходоносор перечисляет все свои гиганские предприятия, содержится замечательный параграф, указывающий косвенно, на верменное помешательство царя Вавилонского: “четыре года уже, как резиденция моего царства находится в этом городе ... что, впрочем, не радует мое сердце. Во всех моих владениях я не воздвиг ни одного высокого места силой и могуществом; я не запасал драгоценных сокровищ моего царства в сокровищницы. В Вавилоне, при служении Меродаху, моему господу и радости моего сердца я не пел хвалебных песней и не приносил ему жертв на его жертвенниках”. Во всем этом слышится разочарование, раскаяние и мрачное настроение духа. По возвращении рассудка Навуходоносор вскоре умер после 43-летнего царствования, приблизительно за 561 года до Р.Х. По смерти его царство Вавилонское стало приходить в упадок. Ему наследовал сын его, Евил-Меродах.

302

Валтасар был внуком Навуходоносора и последним царем Вавилонским из халдейской династии.

303

В самом разгаре нечестивого пиршества таинственная рука начертала на стене роковые слова: Мене, мене, текел, упарсин. Пророк Даниил объяснил их следующим образом: Мене – исчислил Бог царство твое и положил конец ему; текел – ты извешен на весах и найден очень легким; упарсин (иначе перес) – разделено царство твое и дано Мидянам и Персам (Дан. 5, 26, 28). Указанные слова исполнились в ту же ночь.

304

Согласно “Международной стандартной библейской энциклопедии” царь Ксеркс правил с 485 по 465 г. до Р.Х..

305

Слово Дарий в переводе с персидского означает “царь”, “повелитель”. На древних памятниках имя звучит Дариавуш. Дарий I Мидийский был сыном и наследником Ассуира и последним царем Мидийским. К собственному имени его Дарий прибавлялось название Астиаг, вероятно, общий царский титул, иначе Ашдахал, что значит “жалящяя змея” – символ Мидийского царства. После чудесного спасения во рву львином, Дарий издал повсеместный указ: “Благоговеет пред Богом Данииловым, ибо Он есть Бог живый и Присносущный и царство Его несокрушимо и владычество бесконечно” (Дан. 6, 26). Кроме того имя Дарий носил второй царь того же племени, сын Истасна, вступивший на престол Персидский по убиении Лжесмердиза (1Ездр. 4, 5; Агг. 1, 1; Зах. 1, 1). В царствование его Иудеи возвратились в Иерусалим и возобновили работы по перестройке храма Иерусалимского. На 6 год его царствования строение храма было окончено. Третий и последний царь Персидский так же носил имя Дарий III, иначе Дарий Кадоман. Александр Македонский разбил его сначало на Гранике, затем при Иссе и Арбеллафе и тем положил конец Персидской монархии. Так исполнились прорчества Даниила (2, 39–40; 7, 5–6, 20–22).


Источник: Руководство к изучению Священной библейской истории Ветхого и Нового Завета / Сост. священник Вадим Маркин. – М., 2004. – 331 с.

Комментарии для сайта Cackle