преподобный Ефрем Сирин

Глава 17

Когда пришли в Рафидим и не было воды, евреи уже не только стали роптать, как прежде, но готовы были употребить насилие. «Возопи же Моисей ко Господу в молитве своей: `Что сотворю?.. еще мало, людие сии побиют мя камением» (Исх.17:4), и не избавлюсь от рук их, если не дам воды, которой просят у меня`. Моисей перед глазами старейшин народных источает воду из Хорива. И поскольку говорили: `«Аще... в нас Господь», когда нет у нас воды утолить жажду`, то воды, источенные пред глазами старейшин народных, давали разуметь, что действительно есть в них Господь. Евреи забыли прежние чудеса и искушали Бога, требуя чудес новых. Хотя были у них перед глазами чудеса постоянные – облако, столп, манна, крастели – однако же, поскольку чудеса эти продолжались много времени, то евреи уже и не почитали их чудесами. И потому чудесами новыми хотели искусить: "аще есть в них Господь, или ни» (Исх.17:7).

После этого «прииде... Амали́к» воевать с евреями. Против Амаликитян ополчился Иисус, а Моисей восшел на гору, и «жезл Божий в руце его» (Исх.17:8–9). Жезл сей Моисей имел в руках тогда только, когда творил знамения и чудеса, чтобы уразумел ты тайну Креста, силой которого и Моисей совершал все чудеса. С Моисеем взошли на гору Аарон и Ор, который, как говорят, был муж сестры Моисеевой. «И... егда воздвизаше Моисей руце, одолеваше Израиль» и побивал сопротивные народы, во множестве пришедшие на брань с евреями. «Егда же опускаше руце» (Исх.17:11), – одолевали сопротивные народы и побивали тех, которые постоянно роптали на Бога и на Моисея. Моисей воздвижением рук и жезлом у груди явственно изображал знамение Креста. Иисус трудился на поле битвы, а Моисей молился на горе. Когда народ видел, что Моисей опускает руки, тогда нападал на него ужас и бежал он от лица врагов. А когда воздвизал Моисей руки, тогда народ укреплялся и наступал на врагов. рече... Господь к Моисею: впиши сие на память в книги и вдай... Иисусу, яко пагубою погублю память Амали́кову» (Исх.17:14). Напиши, чтобы знали все народы, устрашились, и не дерзали вступать с вами в брань, а Амаликитяне покаялись, и тем отвратили от себя грозное определение суда. «И созда Моисей олтарь... и прозва имя ему: Господь показал опыт» (Исх.17:15), то есть Бог на Амалике, народе самом воинственном, показал всем народам, менее его сильным, что если вступят в брань с евреями, то будут побиты, как Амаликитяне. Хотя народы эти явно видели, что в Божиих руках и спасение их, и погибель, однако же не просили десницы у евреев в знак мира. И потому Бог говорит Израильтянам: `Дайте десницу свою городам, прежде нежели вступите с ними в брань`. «И се, рука... Господня ...на престоле» (Исх.17:16), то есть рука Господня на престоле суда, какой воздвиг Бог Моисею, и брань у Господа против Амалика «от рода в род», до тех пор, пока Амалик будет презрителем Бога.


Вам может быть интересно:

1. Книга Исход – Глава 16 преподобный Ефрем Сирин 48,3K 

2. Книга Исход – Глава 18 преподобный Ефрем Сирин 48,3K 

3. Книга Бытия – Глава 47 преподобный Ефрем Сирин 131,2K 

4. Книга Бытия – Глава 33 преподобный Ефрем Сирин 131,2K 

5. Библейская энциклопедия – Тирейцы архимандрит Никифор (Бажанов) 3074,1K 

6. Толкование на пророка Иеремию – Глава 11 блаженный Феодорит Кирский 33,1K 

7. Толкование на пророка Иеремию – Глава 10 блаженный Феодорит Кирский 33,1K 

8. Православная Богословская энциклопедия или Богословский энциклопедический словарь. Том VII – Иоанн Итал профессор Александр Павлович Лопухин 79,8K 

9. Православная Богословская энциклопедия или Богословский энциклопедический словарь. Том VI – Иаков едесский профессор Александр Павлович Лопухин 57K 

10. Толкование на пророка Иезекииля – Глава 15 блаженный Феодорит Кирский 32,1K 

Комментарии для сайта Cackle