Две книги толкований на пророка Михея

Содержание

Пролог

Михей, на которого в настоящее время я желаю представить толкование, в числе двенадцати пророков согласно LХХ толковникам занимает третье место, а согласно еврейскому [канону] шестое, и следует за пророком Ионою, после Авдия; так что после Осии, который у всех занимает первое место, третье место занимает Амос, а второе – Иоиль. Таким образом помещенный как бы в сердцевине свитка он должен заключать в себе глубокие тайны; и слово Божие, всегда нисходившее на пророков низошло также и на Михея [םיכיה], имя которого значит «глубочайшее смирение», – на Михея из Морасфи, небольшего поселения, и поныне находящегося вблизи палестинского города Елевферополя. Морасфи [םירשתי] же на нашем языке обозначает «наследник». И так чудно, что глубочайшее смирение, – преимущественная среди добродетелей, – рождается от надежды на наследие Господне; и не то смирение, которое проистекает из сознания грехов, а то, которое поставляется среди добродетелей, и о котором сказано: «Смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас во время посещения» (1Петр.5:6) и: «Уничижающий себя возвысится» (Лк.18:14) и: «Пред сокрушением превозносится сердце мужа и пред славою смиряется» (Притч.16:18); посему и Господь сказал: «Научитесь от Меня: ибо я кроток и смирен сердцем» (Мф.11:29). Подобно тому как у нас даются [детям] имена качественные как бы в предзнаменование [их] добродетелей, например: Виктор (победитель), Каст (непорочный), Пий (благочестивый), Проб (честный), а у греков: Ζώφρων (благоразумный), Εὐσεβής; (благочестивый), а потом нарицательные имена обращаются в собственные: так и у евреев и Михей, и Авдий, и Захария, и прочие им подобные [имена] назначаются детям родителями по названиям добродетелей.