праведный Иоанн Кронштадтский

Письма

Параграф 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43

Письмо 1
С.П. и Д.И. Малкиным

1888

Дорогие мои – Семен Прокофьевич и Дарья Ильинична со всей семьей!

Получил я письмо Ваше и узнал из него, что Евдокима сдали в солдаты, что у вас много было слез и горя, что вы нуждаетесь в деньгах, что работать у вас некому за сдачей Евдокима в солдаты. Перестаньте же горевать: на службе Царской ныне хорошо, лучше домашнего житья; да притом надо-же служить Царю и Отечеству, а вместо Евдокима нанимайте постороннего человека для работ сельских.

Доколе я жив и здоров, вас не забуду, и посылать деньги вам буду. Вот и теперь посылаю вам сто рублей. Благодарите Бога за всё, и берегите себя, свое здоровье, свое спокойствие, любите Бога и пресвятую Богородицу, усердно посещайте храм Божий в воскресные и праздничные дни; будьте трудолюбивы, а не ленивы, воздержны, честны, дружелюбны; и Господь не оставит Вас. О. Федору – мой низкий поклон с его супругой; Ивану Алексеевичу – поклон с Евдокией Филипповной и всем знающим меня и помнящим. На вашу Церковь я послал недавно триста рублей. План, полагаю, скоро вышлю для новой Церкви. Заправлять делом не берусь, хотя ваше Общество с о. Феодором и просит это дело взять на себя. Некогда мне. Дела у меня всякий день с утра до позднего вечера.

Прощайте и молитесь Богу за себя и меня и за всех.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Печатается по: КП. 1912. № 3. С. 52–53.

Письмо 2
Е.Д. Шаховской

26 сентября 1888. Кронштадт

Ваше Сиятельство, сердечно уважаемая княгиня Елисавета!

Получил Ваше письмо и с сердечным сочувствием прочитал его. Да наградит Вас Господь за Ваше посильное содействие к утверждению православия в крае, где Господь судил Вам жить и действовать1 на благо народа и во Славу Божию. Вы просите у Бога чуда для успешного распространения Православия и для оказания помощи бедным эстам и латышам. Бог есть Бог чудес во все времена. Он сотворил и сотворит чудеса в Вашем Братстве2 и утвердит Ваше дело до конца. Имею честь прислать на нужды Общества3 двести рублей4.

Сердечно Вам кланяюсь, княгиня,

Ваш покорный слуга и Богомолец,

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Печатается по: КП. 1999. № 1. С. 239–240.

Автограф: ЦГИА РФ. Ф. 812. Оп. 1. Ед. хр. 255. Л. 791–94.

Письмо о. И. является ответом на следующее письмо Е.Д. Шаховской от 13 сент. 1888 г.:

13 сентября 1888 г.

Глубокочтимый Отец Иоанн,

Ваше имя и Ваши дела слишком известны, чтобы мне нужно было в многих словах объяснять Вам, зачем я – Вам неизвестная – решилась обратиться к Вам. Чуда прошу я у Вас – не для себя или близкого мне другого человека, а для дела, которое очень люблю, но ежеминутно чувствую, насколько силы мои слабы и есмь несовершенна в служении ему.

Имя мужа моего, князя Сергея Влад. Шаховского Вам, кажется, известно, тем более, что Вы встречались с ним у В.К. Саблера и встреча эта останется неизгладимым благодарным воспоминанием для князя. Богу было угодно наставить его на служение отечеству с целью теснейшего воссоединения России с ее Балтийской окраиной, наветами вражескими очень легко еще отторгаемой от нее духом иноземным, нам несвойственным. Рядом с изданием новых законов, с различными реформами в области управления Краем, необходимо ему было заботиться о том, чтобы дух русский, дух Православия и дела братской любви относительно эстонского народа не оскудевали, а росли все с большею силой и теснее связывали с нами заброшенное здешнее сельское население крепкими узами братства и уважения. Между прочим, в этой области и мне он отвел уголок для деятельности и поручил совместно с моей доброй наставницей в Православии и верным другом – матерью Марией, игуменией костромского Богоявленского монастыря, озаботиться устройством в одном из центральных для русского влияния на сельское население пунктов, в Иевве, целого ряда благотворительных учреждений, имевших возникнуть и расти под покровом Православной Церкви.

Трудно было начать это дело, но именно в ту поездку князя в Петербург, когда он встретил вас у Саблера в декабре 86 г., оно началось и растет с тех пор с неимоверной, чудесной быстротой: средства давались там, где их нельзя было ожидать, благоприятные обязательства слагались сами собой, превосходя самые смелые надежды. Сколько раз я говорила: «если это удастся, то это будет чудо», и чудо совершалось, и чем более чудеса совершались, тем дело росло быстрее, запросы его увеличивались, прежние рамки становились тесными. Школа на 150 учеников строится на земле, добровольно уступленной нам местным помещиком, от которого мы этого не ожидали вовсе; она будет готова к 1-му октября. Наша домовая церковь имеет уже постоянного священника, лечебница открыта, и больные со всей округи за 70 верст притекают к нам в таком множестве, на которое мы сначала вовсе не рассчитывали. За персоналом, опытных в уходе за больными и в церковной службе сестрах из Костромы – недостатка нет; запросы жизни и местной среды ко мне увеличиваются так быстро, что я теряю мужество и не могу рассчитывать на свои силы. Вижу, что необходимо теперь же открыть больницу с несколькими постоянными кроватями, чтобы еще ближе ознакомить население с тою помощью в их телесных и душевных страданиях, которую может им дать русская православная Община, нужен врач постоянный, необходимо собрать под наш кров православных эстонских сирот, разброшенных в крайней нужде по разным приходам; люди, соответствующие делу (что так редко), на все это есть, а наличные денежные средства чрезмерно скудны для всего этого. Надо снова ждать чуда. И вот в великой моей душевной тоске и заботе обращаюсь к Вам: святой Отец, молитесь, чтобы была Воля Божия послать опять это чудо.

По поручению князя прилагаю при сем две брошюры о Богородицкой горе, лежащей на 12 пути между Иевве и Сыренцом, русским селом на Чудском озере, а также маленькую икону с изображением Успения, изготовленную в Москве в память прекрасного нашего праздника 15-го августа. К сожалению, еще не готовы виды, снятые с Богородицкой горы, и не существует у нас подлинного снимка с Пюхтицкой Иконы Успения: все это еще надо сделать. Будем просить выслать из Костромы искусную в иконописи сестру. Отчет за 1887 г. и Устав нашего Иеввенского отделения Прибалтийского Братства даст Вам понятие о тех основаниях, на которых начато наше дело сближения с эстонским населением. Еще раз молю Вас о помощи ему.

Пользуюсь случаем, чтобы просить Вас за литургией вынуть части за здравие Сергия и Елизаветы и сродников их, а также отца моего раба Божиего Димитрия.

С глубоким благоговейным чувством испрашивая Ваше благословение, пребываю Ваша покорная слуга

Е.Ш., рожд. гр. Милютина.

Письмо 3
кн. Д.М. Галицину5

22 октября 1892

Ваше Сиятельство

Сиятельный Князь Димитрий!

Велико ваше горе и супруги вашей княгини Зинаиды. По братски сочувствую вам. Но если мудрость и знание человеческие бессильны облегчить это горе и страдания дорогой вашей жены, то всегда благ и силен Господь, чтобы помогать и утешать и спасать всех уповающих на имя Его.

Прежде всего во всякой болезни телесной нужно покаяние пред Господом, потому что наичаще тело страдает от греха. Се здрав был еси, ктому не согрешай. Глаза нужно лечить святой водой, или и простой водою промывать с мыслию о Господе и верою в Него. А в прочем предаться во всем всеблагому Промыслу и не оставлять молитвы.

Ваш покорный слуга

и усердный богомолец

Протоиерей Иоанн Сергиев

22 Окт. 18 дня

Письмо 4
Игумении Таисии

20 июля 1893

Сущово. Москва

Досточтимая Матушка Таисия!

Мир Божий да будет с тобою и с сестрами твоими; да даст вам Господь преуспевать во всех делах духовных и житейских при добром здравии.

Как привыкает у вас жить и работать и учиться моя племянница сурская Анюта? Да умудрит ее Господь и да уготовит сердце ее в жилище Свое, по Писанию: «не весте ли, яко храм Божий есте и Дух Божий живет в вас» (1Кор.3:16). Она – простодушная, смиренная, послушная; я надеюсь, что из нее выйдет хорошая личность. Я несколько дней гощу в Москве у добрейшей моей знакомой, госпожи Марии Павловны Дюгамель, где мне покойно как дома. 22-го июля выезжаю в Питер. Был около Харькова 15 и 16 июля, и в дороге туда, как и там, имел сильную зубную боль, которая по приезде в Москву утихла. Когда приеду в Питер посмотрю на вашу постройку, потом, даст Бог, напишу вам что-нибудь.

Женские монастыри тверские Вышневолоцкий и Бежецкий крепко ждут меня; не знаю, когда к ним ехать. Прощайте!

Протоиерей Иоанн Сергиев, смиренный богомолец.

Печатается по: Письма о. протоиерея Иоанна к Игумении Таисии. Спб., 1909. С. 5.

Письмо 5
М.А. Балакиреву

19 ноября 1893

Достопочтеннейший раб Божий – Милий!6

От всей души благодарю Вас за вашу любовь и желание Ваше подарить мне часок Вашего придворного, прекрасного, образцового пения.

Этим счастливым временем для меня могут быть числа Декабрь 16 или 177 и лучше вечером, часов в 5 или 6-ть.

Вы меня известите, когда для Вас удобнее в эти или другие дни или часы.

Преданный Ваш слуга

и смиренный Богомолец

Протоиерей Иоанн Сергиев.

19 Ноября 1893

На конверте:

Его Высокопревосходительству

Достопочтеннейшему Управляющему

Придворной Капеллою Милию Балакиреву

от протоиерея Иоанна Сергиева.

Печатается по автографу: ИРЛИ, ф. 162, оп. 4, № 1025.

Письмо 6
Игумении Таисии

16 декабря 1893

Добрейшая Матушка Таисия!

Поздравляю с наступающим великим праздником Рождества во плоти Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа!

Как твое здоровье? каково состояние души твоей, многопопечительной и многотрудной? Что моя племянница Анюта?8 Преуспевает-ли в учении? усердно ли молится? – это главное. Не скучает ли? Что сестры твоей обители? здоровы ли все? Всем Вам дай Бог здравие, мир, тишину, благочестие и страх Божий и преуспеяние духовное.

Матушка Таисия! Студент академии П-в9 мне не нравится с его заносчивыми, светскими претензиями, чтобы невеста его играла на фортепиано и едва ли не танцевала; я думал о нем, судя по его отцу, что и он человек благочестивый, как и подобает юноше, готовящемуся принять священный сан, быть пастырем душ человеческих. А с такими взглядами человека я бы не желал иметь для моей дорогой Анюты. Я полагаю избрать Анюте жениха из семинаристов, окончивших курс с более скромными требованиями. Да устроит все Господь, если Ему угодно, чтобы племянница моя была подругою пастыря – служителя алтаря Господня10.

Я только что вернулся из Ростова-на-Дону, куда был приглашен11.

Пока прощайте.

Ваш богомолец, смиренный Протоиерей Иоанн Сергиев.

16 декабря 1893 г.

Печатается по: Письма о. протоиерея Иоанна к Игумении Таисии. Спб., 1909. С. 5–6.

Письмо 7
Д.И. Малкиной

Весна 1894. Кронштадт.

Дорогая сестрица Дарья Ильинична!

Благословляю и целую и обнимаю тебя заочно; вместе с тобою и твоих деток и снох твоих и внучат твоих, коими Господь благословил тебя.12

Дочь твоя Анюта здравствует и гостит теперь с Игуменьей Таисией в Петербурге. Вчера я молился с нею за Всенощной в одном доме у Имянинницы А. И.13, где было довольно и других молящихся. Анюта невеста и готовится выходить замуж за будущего Священника И. Н. Орнатского. Священником он будет в Петербурге.14 Благодари Бога, что хотя дочь твоя будет за духовным лицом, имея мать свою духовного звания, ставшую крестьянкою по мужу. Я готовлю ей приданое и, даст Бог, сделаем свадьбу.

Теперь желаю вам здоровья и успехов в делах крестьянских. Посылаю вам на три семейства15 триста рублей – по сту на каждое. Евдокиму помогаю, живет уже в новом доме. Дай Бог счастия и довольства, тишины и порядка во всем. По лету думаю побывать опять в Суре, помолиться и поряспорядиться постройкой.16 Мой поклон всем знакомым Сурянам.

Ваш брат и дядя

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Печатается по: КП. 1912. № 3. С. 53–5417

Письмо 8
А.Н. Майкову

1 апреля 1894. Кронштадт

Дорогой, искренний поэт

Русский Аполлон Николаевич!

Сердечно благодарю за присылку мне Ваших прекрасных сочинений.18 Я люблю все правдивое, искреннее в литературе, и высоко ценю дар слова в человеке.

Вашу просьбу – помолится о исцелении вашей невестки Екатерины Александровны19 я исполнил, хотя доселе не уведомил Вас о том.20 Благодарю за доверие ко мне, как посреднику, хотя и недостойному, между Небесным Врачом и врачуемыми.21

Рад приветствовать Вас и братски целовать.

Протоиерей Кронштадтского

Собора Иоанн Сергиев.

1 Апреля 1894

На конверте:

В Петербург.

Его Превосходительству

Аполлону Николаевичу Майкову. Комитет цензуры иностранной22.

Письмо 9
Игумении Таисии

4 мая 1894

Матушка Таисия!

Прошу тебя, свези сама Анюту на дачу к Орнатским23, и дня на два – на три можно оставить там погостить, если попросят. Я еду на родину после 17-го мая24, возьму с собой и Анюту не столько для гостьбы там, сколько на благословение матери на вступление в брак: это – дело великое!25 Привези ее в Вологду прямо на мой пароход, который будет там нас ожидать26. Исполни и благослови, Господи, вся хотения Твоя, да совершится всё по Твоей святой воле.

Твой покорный слуга и молитвенник Протоиерей Иоанн Сергиев.

4 мая 1894 г.

Печатается по: Письма о. протоиерея Иоанна к Игумении Таисии. Спб., 1909. С. 6–7.

Письмо 10
В редакцию

«Ярославских губернских ведомостей»

Июнь-июль, 1894

Сим объявляю, кому ведать надлежит, что некто Алексей Сергиев Гладков, приписанный к крестьянскому обществу Щенниковской волости Ростовского уезда и проживающий в городе Ростове, на Благовещенской улице, в доме Рахманова, злоупотребляет нагло моим именем, говоря простонародью, будто я дал ему благословение учить народ и исцелять болезни людей27 – о чем мне и на мысль не приходило – и будто миряне должны обращаться к нему, самозванцу, а не к законным пастырям, от Бога поставленным. Свидетельствую Богом и моею священническою совестию, что Гладков есть обманщик и лжеучитель.28

Кронштадский Протоиерей

Иоанн Сергиев.

Печатается по: Кронштадтский вестник. 1894. 21 авг. №99.

Письмо 11
Игумении Таисии

1 августа 1894

Многоуважаемая, дорогая Матушка Таисия!

Божие благословение и мир Божий да будут с тобою и с сестрами духовными, вверенными тебе от Господа для духовного руководства во спасение их. При этом и здоровья тебе желаю от Господа, так как ты слабого здоровья и нуждаешься в поддержании его.29

Э. Б. была у меня несколько раз и говорила, что хочет поступить в Короцкую обитель, но сомневается – останется ли там, то есть уживется ли. Я предоставил ей взвесить эти слова, так как ты пишешь о ней совсем другое: я и сам не знаю, как от нее избавиться; сам вижу, что она человек тяжелый. Прости меня, что я обременил тебя ею.

Перейду к другой материи. Спрошу тебя: как ведет себя и вообще как поживает моя Анюта? каково дается ей просвещение? здорова ли, благочестива ли, послушна ли? Дай Бог, чтобы монастырская жизнь и монастырское воспитание в религиозном духе послужили ей прекрасным началом последующей жизни, потому что жизнь в обители должна быть началом всякой добродетели, как для Пресвятыя Девы Марии Богородицы – воспитание в храме Иерусалимском. На тебя надеюсь, ее руководительницу.30

Христос с вами! Ваш слуга и молитвенник Протоиерей Иоанн Сергиев.

1 августа 1894 г.

Печатается по: Письма о. протоиерея Иоанна к Игумении Таисии. Спб., 1909. С. 7–8.

Письмо 12
К.П. Победоносцеву

28 сентября 1894

Ваше высокопревосходительство

высокочтимый Константин Петрович!

Сегодня имел честь получить Ваше дорогое письмо, и искренно скорбя о болезненном состоянии нашего доброго, великодушного и милостивого Государя, возношу сердечную молитву всюду о его исцелении и сохранении на много лет вседержавным Царем царствующих. И Вам желаю полноты сил духовных и физических.31

Ваш покорный слуга и смиренный

молитвенник по сану и по душе,

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Печатается по: РГИА. Ф. 1574. Оп. 2. Д. 190. Л.1.

Письмо 13
А.Н. Куломзину

8 декабря 1894

Ваше Высокопревосходительство

Глубокоуважаемый Анатолий Николаевич!

С верноподданническою радостию принял я уведомление Ваше о Высочайшей мне благодарности32 за мое содействие церковному строительству в Сибири. На письмо Ваше от 25 Ноября за № 1041 сего года честь имею уведомить, что мне желательно наименовать предполагаемый к сооружению храм в селе Ново-Рождественском, Токмыкской волости, Тарского округа Тобольской губернии во имя св. Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова.33

Преподаю Вам, по данной мне благодати, Божие благословение. Да хранит Вас Господь на многие лета.

С глубоким уважением и искреннею преданностию честь имею быть – Вашего Высокопревосходительства

покорным слугою и богомольцем

Кронштадтский Протоиерей

Иоанн Сергиев.

Печатается по: РГИА. Ф. 1642. Оп. 1. Д. 437. Л. 1. Письмо написано рукой секретаря и подписано о. И.

В письме от 20 апреля 1904 г. Куламзин писал батюшке:

«Послезавтра ровно 10 лет, что Вы благословили сбор пожертвований на сооружение между переселенцами Сибири храмов Божиих. К этому, высоко для этого дела знаменательному, дню я издал отчет, коего первый экземпляр почитаю долгом поднести Вам. В нем Ваше имя, дорогое для всех Вас чтущих, упомянуто в предисловии на стр. 6, 7 и 11; в отчете по церквам: на стр. 29, 30, 31, 57, 58, 73 и 76; в списке жертвователей на стр. 81, 82.

Ваше последнее пожертвование упомянуто на стр. 7 предисловия, а в списке не упомянуто, ибо оно относится к 1904 году, ибо Вы осчастливили меня им 19 февраля сего года.

Вашими молитвами это дело двигается и по 1 января 1904 года предпринято (к постройке) 214 церквей, их коих 17 окончены сооружением и с нового года предпринято (к постройке) еще 5 церквей». – ЦГИА СПб, ф.2219, оп.1, д.16А, л.168–169 об.

Письмо 14
Епископу Гурию

16 февраля 1895. Кронштадт.

Настоятель кронштадтского собора, февраля 16 дня 1895 г. Кронштадт. Его Преосвященству, Гурию Епископу Самарскому.

Честь имею почтительнейше ответить на Ваше ко мне отношение от 30 января, сего года за № 1642.34 Преосвященнейший! Удивляюсь хитрости и коварству злоначального змия, сеятеля многоразличных плевел в роде человеческом, как он неусыпно старается извратить истинную, правую и спасительную веру нашу и обратить ее в повод ко вреду неразумным и суемудренным, ищущим своей хотя печальной и вредной известности, а не истинного познания Божия и славы Божией и спасения ближнего. Видит Бог, что я ни малейшего повода не подал крестьянке Клипиковой к тому, чтобы она признавала меня за Христа, – меня человека грешного и немощного. Благодать Божия и долговременное служение в сане священническом35, со предшествовавшим высшим образованием богословским36 – так укрепили меня в истинной вере и в сознании моей немощи и греховности и в содействии мне непрестанно силы Божией, что я никогда не мыслил о себе высоко, а признавал себя тем, что я есмь – «немощным и грешным паче всех». Удивляюсь нелепости, бессмыслию и грубости означенной женщины, – и вот я ныне же обличаю ее и слушающих ее настоящим письмом в безумстве, нелепости и пагубе учения Клипиковой, как невежественной бродяги, безграмотной и бессмысленной. Утверждаю пред всеми, что несть иного имени под небесем, о нем же подобает спастися, кроме Имени Иисуса Христа, которым и я непрестанно спасаюсь и побеждаю грех и супостата диавола, а Иисус Христос пребывает на небеси и сидит одесную Бога Отца и всегда невидимо пребывает с верными своими в церкви своей на земли, по Его обетованию: «се Аз с вами есмь во вся дни до скончания века». (Мф.28,20) – И «аще мы или ангел с небеси благовестит паче, нежели благовествуем, анафема да будет» (Гал.1,8). Если найдете, Ваше Преосвященство, полезным и нужным огласить в печати это обличительное писание мое касательно Клипиковой, – прикажите его напечатать в епархиальных или губернских ведомостях, пусть все, кому нужно ведать, знают, что я человек грешный, но живущий, очищаемый, освящаемый и руководимый непрестанно благодатию Христовою ради благодати священства, на мне почивающей – и во мне действующей, по вере и усердию моему, и да умолкнут все суемудренные и невежды, неведующие ни яже глаголют, ни яже утверждают».

Вашего Преосвященства смиренный послушник

Протоиерей Кронштадтского Собора Иоанн Сергиев.

Печатается по: Самарские Епархиальные ведомости. 1895. № 6. Часть официальная. С. 61–62.

Письмо 15
Игумении Таисии

7 марта 1895. Кронштадт.

Возлюбленная о Христе и благоговейная

Матушка Таисия!

Получил я письмо твое, в коем ты спрашиваешь меня о состоянии моего здоровья и между прочим высказываешь, что путем этой физической болезни я могу хотя несколько отдохнуть духом от натиска людей с их мелочами. Скажу тебе на это: болезнь моя настолько трудна, что доставляет мне одно сплошное, постоянное, тяжкое страдание, вызывающее нередко даже стоны. Я не имел покоя дней 837 и даже читать не мог. За книги присланные (Минеи месячные малого формата) благодарю. Но я читаю теперь, кроме св. Евангелия, творения Василия Великого. Писать я совсем не мог и никому не писал. Теперь начинаю понемногу, вот пишу и тебе:

1) Радуюсь, что живее ощущаешь в сердце Бога и получаешь от Него осияние души твоей, омрачаемой житейскими заботами, печалями и скорбями. «Предзрех Господа предо мною выну, яко одесную мене сесть, да не подвижуся» (Пс. 15,8).

2) По второму пункту правду говоришь ты, и благодари Бога за крест. Не унывай от того, что не творишь или не исполняешь молитвенного правила. Труды твои вместо правила Господь вменит тебе, но без молитвенного правила памятуй всегда Бога и имей дух сокрушенный и сердце смиренное, моля о прощении грехов и о даровании сердца чистого и духа правого. Самомнение – в сторону; говори: «раба неключима есмь, яко еже должна бых сотворити, – сотворих» (Лк.17,10).

3) Твои духовные литературные занятия не только не греховны, но и полезны, лишь бы они не отвлекали тебя от важнейших дел, от единого на потребу. Помни, что надо твердо обосновываться во всех своих произведениях на Св. Писании и Св. Предании38.

4) Враг несомненно коварствует над тобою, как и над всеми нами во время молитвы; но противься ему, и убежит от тебя. «Непрестанно молитеся» (1Сол. 5,17), говорит Апостол. «Молитеся и не стужайте си» (Лк. 17.10), говорит Спаситель.

5) Где видишь зло, особенно угрожающее всему обществу, непременно обличай и говори. Если сама бессильна – скажи сильным, помня, что, если не скажешь, то на тебе останется грех, воспоследующий от этого зла: знала, а не сказала; могла предотвратить – и не сделала нужного к сему. Зло везде и всегда надо искоренять, а добро насаждать.

Эту неделю едва ли выйду для служения. Нога еще болит – забинтована. Хотелось бы и самому послужить, причаститься. Вторую неделю – без хлеба Жизни и чаши спасения. Исповедывать и причащать народ на этой неделе не буду. Кланяюсь тебе и сестрам. Орнатским39 поклон.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Марта 7-го 1895 г.

Печатается по: Письма о. протоиерея Иоанна к Игумении Таисии. Спб., 1909. С. 9–10.

Письмо 16
Князю Э.Э. Ухтомскому

Декабрь 1896. Кронштадт.

Милостивый государь

Эспер Эсперович!

Начитавшись в газетных известиях о страшных бедствиях, постигших армянский народ40 и о крайней нужде армян, оставшихся в живых после разгрома41, я, из горячего сочувствия к их бедствию и ради посильной им материальной помощи, жертвую 200 рублей, в пример и поощрение моих соотечественников, чтобы и они отозвались сочувственно к своим братьям по вере – христианам. Прошу Вас, князь, оповестить об этом в Вашей газете ради доброго дела.

Кронштадтский протоиерей

Иоанн Сергиев.

Печатается по: Котлин. 1896. 31 декабря. №269.

Письмо 17
Милютиным М.Н. и О.А.

4 сентября 1898. Кронштадт.

Дорогие и милые во Христе сестры –

Мария Николаевна и Ольга Николаевна!

Ваше ко мне письмо, в котором так сквозит ваша вера в Господа и любовь к ближнему, тронуло меня до умиления. Молю Господа моего, Благого и Скоропослушливого, да исцелит он верную рабу Свою Юлию, не исцеленную никаким врачом земным – и в то время, когда я пишу эти строки, да получит она, по вере моей в Господа, всякое облегчение и совершенное исцеление рабы Его Юлии, и прощение грехов ее. – Вам мой сердечный поклон.

Протоиерей кронштадтского Собора

Иоанн Сергиев

4 сентября 1898.

На конверте:

Марии Николаевне Милютиной

от Протоиерея Иоанна Сергиева

Письмо 18
Игумении Таисии

18 ноября 1899

Достопочтенная Матушка

Игумения Таисия.

Получил я и прочел письмо твое и благодарю за все. Я целую неделю сижу дома в Кронштадте42, хотя и каждый день служу в соборе литургию. От Преосвященного Ионафана я получил письмо в ответ на мое.43 Он отвечает мне в милостивых словах, но отказал нашей просьбе. Как видно, он недоволен, что сенатор Мордвинов, у которого вы были, устроил вам такую торжественную встречу, хотя, на мой взгляд, вы тут вовсе непричем, так как, по всей вероятности, вы не могли не только предполагать, но даже и ожидать. Сенатор вообще – человек с большими странностями. Ну, Бог с ним; если угодно Богу, все устроится.44 Дай Бог тебе много лет здравствовать и не тревожиться пустыми случаями, неизбежными в жизни всякого человека на земле. Побываю у вас, как поправлюсь.45 Всем сестрам и о. Иоанну Орнатскому с его женою, моею Анютой, поклон.46 Протоиерей Иоанн Сергиев.

18 ноября 1899

Печатается по: Письма о. протоиерея Иоанна к Игумении Таисии. Спб., 1909. С. 29–30.

Письмо 19
Е.В. Духониной

Начало июня 1900

Спасибо, дорогая духовная дщерь моя, за твое духовное мне подчинение; итак, слушай: ради Господа в это лето говей в оба поста, – Петровский и Успенский, – по средам и пятницам кушай постное, поблажку плоти гони прочь от себя, плоть порабощай, самоугодия отвергайся, будь рабой Господа, а не плоти и похотей ея.47

Грешнейший паче всех Иоанн Кронштадтский.

Печатается по: Духонина Е. Как поставил меня на путь спасения отец Иоанн Кронштадтский (Дневник духовной дочери). М.: Изд-во «Отчий дом», 1998. С. 47. Письмо датируется временем отъезда о. Иоанна в Суру (см. примеч. к письму от 28 мая 1900 г.).

Письмо 20
Игумении Варваре

24 июня 1900. Холмлгоры.

Дорогая Матушка Варвара!

Дорогие сестры во Христе!

Мир вам и благословение Божие. Пишу вам первое письмо из Холмогор. Опишу вам, как мы плыли из Суры до Холмогор. Вам уже сообщено, вероятно, нашими соплавателями до Верколы, по скольку часов мы стояли на мелях, не доходя до Лавелы, и потом, прошедши немного Лавелу, пред деревнею Репище, – и с какими неимоверными усилиями снялись с мели: от 5-ти до 6-ти часов пытались сняться с песков; хорошо еще, что не на камнях стояли. Но что было бы, если бы мы позже одним днем отправились из Суры? – Мы совсем бы остались на суше. Потом отплыли верст пятнадцать от Верколы, пароход наскочил на большой камень – так что пароход на бок подался, а к ночи на дне парохода оказалось много воды, которую пришлось отливать ведрами, и – забивать проломы пробками с паклей. Вот сколько бед мы натерпелись! Да и потом до самого города садились не раз на мель. Какая вероломная река Пинега! Никогда на нее надеяться нельзя.48 Теперь, слава Богу, мы на большой воде. Дай Бог безопасный и благонадежный путь вперед. Но как вы начинаете свою монашескую жизнь? Весело ли поете Богу, молитесь, трудитесь? Не забывайте, что ради вечной жизни на небесах вы стали монахинями и подвижницами. Так подвизайтесь, чтобы достигнуть вечного блаженства. «Тако тецыте да постигнете» (2Петр. 1,10). Прибыв в Архангельск, будем просить Владыку о ходатайстве переименования общины в обитель49 и о даровании вам постоянного священника.50 Это необходимо. Матушка Таисия здорова по-стариковски, бодра, весела; все трудится, пишет бумаги: спасибо ей, труженице непрестанной.51 Пишу пред обедней, которую буду служить в Холмлгорском женском монастыре 24 июня, в субботу. Сегодня же, в субботу, отправимся в Архангельск. Прощайте и молитесь за нас; мы – за вас.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

24 июня 1900 г.

Печатается по: ЦГИА (С.-Пб.). Ф. 2216. Оп. 1. Д. 14. Л. 314–315. Впервые: КП. 1913. № 41–42. С. 716–717.

Письмо 21
Игумении Варваре

24 августа 1900. Санкт-Петербург.

Достопочтенная мать Варвара!

Присылаю тебе послушниц вновь поступающих в Сурскую обитель – Пелагию Афанасьеву, Елену Целоухову, Матрону Могиленкову и Евдокию Кучеренко, достойных быть монахинями со временем.52 – Прошу принять их и включить в число послушниц. – Напиши, что у вас делается; вступил ли в должность новый ваш священник о. Георгий Маккавеев53 и получил ли он жалованье мое, посланное ему в количестве 500 руб. По справке, где следует, оказалось, что жалованья от казны ему не будет, поэтому монастырь обязан изыскать средства на его содержание54.

Посмотрела ли ты дачу, пожертвованную мне Царем в пользу Сурской обители? – Если нет, – посмотри и напиши, какой в ней лес, каких пород, кроме хвойных, и что можно сделать для обители из этой дачи? Министерство уступило нам эту рощу только по второму моему весьма убедительному письму, и если бы я не написал того, что написал, – дача нам не была бы уступлена. Благодарите Бога и молите Его за Царя, за министра и за меня.55 – Пиши почаще обо всем, что интересует тебя и меня. Да и о. Маккавееву напомни, что он должен писать мне о всех порядках обители.

Прощайте. Благословение Божие всем. Подворье наше в Питере шибко идет вперед.56 Я сегодня, 24 авг., был вместе с Игуменией Таисией. Слава Богу!

Прощайте!

Протоиерей Иоанн Сергиев.

24 Авг. 1900.

Печатается по: ЦГИА (С.-Пб.). Ф. 2216. Оп. 1. Д. 14. Л. 318–319 об. Впервые: КП. 1913. № 41–42. С. 718.

Письмо 22
Ф.П. Неронову

Весна 1901. Кронштадт.

Ваше Превосходительство Милостивый

Государь Федор Петрович !

Ваш племянник Алексей Михайлович Агарев сообщил мне про Ваше искреннее желание, чтоб я оказал Вам содействие водворить мир в Линтульской общине, потрясенной продолжительными раздорами.

Приветствую Ваше прекрасное намерение и готов пойти навстречу Вашим начинаниям, чтоб помочь общине получить как в духовном, так и в материальном отношениях доброе христианское устроение.

Но при этом считаю необходимым заявить и предупредить Вас, что только в том случае я могу надеяться на полное умиротворение в Линтульской общине, если к обязанности руководителя в духовной жизни сестер, т.е. к должности духовника общины будет призван не кто другой, но только хорошо известный мне Алексей Михайлович Агарев, на докладах которого я главным образом и основывался в своих мнениях по Линтульскому вопросу, и которому в случае надобности я всегда буду готов помочь соответственными наставлениями.

Позволяю себе надеяться, что Вы не станете противиться этому благому совету и противодействовать Высокопреосвященному Николаю привести его в исполнение и тем заставите и нас в гораздо большей степени уважать Ваши права. Предоставленные Вам как учредителю общины, в вопросе касательно избрания новой настоятельницы.

Если Вам угодно будет лично со мною изъясниться по поводу вышесказанного, то я всегда к Вашим услугам. Ваше письмо, переданное мне Агаревым, мною прочитано.

Адрес Федора Петровича Неронова:

Ст. Териоки по Финл. Жел. Дор.

Линтула

Или С. Петербург, Забалканский проспект

Угол 4 роты, д.№ 35, кв. 2

Генералу Агареву передачею

Ф. П. Неронову

Подпись на письме отсутствует

Датируется приблизительно по связи с письмом к игум. Таисии от 5 апреля 1901 г. (м. Флорентия уволена от должности 24 января 1901 г. На ее место заступила м. Феоктиста).

Письмо 23
Игумении Таисии

10 июня 1901. Сура.

Дорогая Матушка Таисия!

Христос посреде нас, и есть, и будет! Вот я добрался до Суры и гощу и служу здесь третий день.57 Нынешний год с большим трудом добрались мы – и то не все – до Суры; вода в Пинеге крайне мала и не допустила добраться пароходом до родины.58 Недоплыв 80 верст, мы должны были выйти с парохода на Карповой горе и отправиться горой на лошадях. Всех нас с непривычки очень протрясло, даже и меня, отвыкшего от тарантасов. После железных дорог и пароходов путешествие в деревенских тарантасах до крайности тяжко. В обратный путь до города Пинеги, где остановился ждать нас пароход, хотим отправиться на малой мелкосидящей барже монастырской. Не знаем, удастся ли этот чрезвычайный путь водою. Завтра, 11-го июня, выезжаем из Суры.59

Были в отведенной монастырю казенной роще, за 16 верст от Суры.60 Место – чарующее своим местоположением и громадными корабельными лесами. Большая часть – гористая, покрытая лесом; на самой вершине горы вырублено несколько лесу и опорожнено место для постройки малой церкви, в роде скитской.61 Село Сурское видно с горы превосходно, и горизонт чрезвычайно обширный; взором окинуть можно пространство в 40 верст – такая высота! Пониже, в той же горе – полугоре, выстроен домик для сестер, только еще не готов, не доделан. Тут мы пили чай со всеми спутниками – священниками, дьяконами, иеромонахом Феофаном и игуменьей62, Анной Семеновной63, Анной Яковл. Лежоевой и многими сестрами. Тут я читал вслух всем Евангелие – притчу о брачном пире, о винограднике64 и разъяснял читанное. Вышла «проповедь на горе», напоминающая гору блаженств 65; пробыли мы тут часа два или более и отправились обратно на пяти парах, а иные и пешком; езды 3 часа вперед и столько же обратно. Как-то удастся нам путь на барже без парохода! Господи, помоги нам! – В Архангельск я не заезжал еще; буду, даст Бог, на обратном пути. В Архангельске пробуду дня 3–466, оттуда напишу тебе.

Как твое-то, Матушка, драгоценное здоровье? Как сестры поживают и спасаются? Да будет всем вам помощь свыше. Сестры Сурские все вам кланяются. Моему прибытию и гостьбе у них – чрезвычайно рады. Был сегодня в общей трапезе; она имеет тот же порядок, как у вас. Поют сестры хорошо, усердия к Богу и службе видно много. Слава Богу! Построек возведено довольно67, и еще строится корпус вновь.68

Есть у нас и лесопильный и кирпичный завод, мукомольная машина; видел производство – пилку, кирпичную машину и мукомолку. Все хорошо, все полезно. Дай Бог, чтобы все совершенствовалось. У тебя полагаю быть 22-го или 23-го июня, при содействии Божием.

До свиданья.

Недостойный богомолец твой Протоиерей Кронштадтский Иоанн Сергиев.

10-го июня 1901 г.

Печатается по: Письма о. протоиерея Иоанна к Игумении Таисии. Спб., 1909. С. 42–43.

Письмо 24
Игумении Таисии

19 декабря 1901

Дорогая Матушка Таисия!

Благодарю тебя от души за телеграмму, которою ты с такою любовию поздравила меня и сестер обители Сурской (подворья) с освящением храма подворского.69 Благодарю и за письмо твое и молю Бога, да даст Он тебе много мужества и терпения – перенесть высокомерие возвысившей свою голову учительницы С..70 За ее дерзкое обращение и соблазн, подаваемый всем ее высокомерием и презорством, понесет справедливый конец от Воздающего всем по делом. Для общего блага, удалить ее из обители надо немедленно, как я уже писал тебе, по наставлению Апостола: «изьмите злаго от вас самех» (1Кор.5,13). Она именно такова, какую разумел Апостол.

Надеюсь видеться с тобою, когда приедешь в январе будущего года. Великая у нас радость по поводу освящения малой церкви Сурского подворья. Да хранит Господь и Матерь Божия сестер наших, и храм, и все подворье от врагов видимых и невидимых ненаветно. А тебе, Матушка, да продолжит Он дни на многие еще годы во здравии, на общее наше утешение.

Поклон тебе и всем сестрам.

Твой богомолец Протоиерей Иоанн Сергиев.

19 декабря 1901 г.

Печатается по: Письма о. протоиерея Иоанна к Игумении Таисии. Спб., 1909. С. 47–48.

Письмо 25
Игумении Антонии

29 декабря 1901. Москва.

Е.В71 с готовностью едет к вам в обитель72, в тихое пристанище, где она уповает найти удовлетворение душе своей, смятенной житейской суетою.73 Прими эту кроткую, добрую голубицу и утеши.74 Кланяюсь тебе и сестрам обители.75

Печатается по: Духонина Е. Как поставил меня на путь спасения о. И. Кр. М., 1998. С. 96. Письмо написано в доме Духониной в Москве в ее присутствии; в первой части письма о. И. благодарит матушку Антонию за внимание и доверие к нему.

Письмо 26
Офицерам французской эскадры

7 мая 1902

Привет дорогим гостям, высокопочтенным культурным французам, представителям высокообразованной нации, во главе с глубокочтимым ее Президентом Эмилем Лубе.76 Призываю на всех вас, господа, благословение общего нашего Бога и Спасителя Иисуса Христа и молю Его смиренно и от всего сердца, да сотворит Он кратковременное пребывание Ваше в стране нашей вожделенным, радостным и благополучным для обеих великих наций и да будет обратное путешествие Ваше в страну Вашу в добром здоровье, при кликах ликования Ваших соотчичей. Прошу принять извинение, что по служебным обстоятельствам, вызвавшим меня в Петербург, я не могу быть в среде Вашей.77

Настоятель Кронштадтского

Андреевского Собора

Протоиерей Иоанн Сергиев.

7 мая 1902 г.78

Печатается по: Прот. П.П.Левитский. Протоиерей Иоанн Ильич Сергиев. Петроград, 1916. С.35–36.

Письмо 27
Игумении Таисии

16 мая 1902. Кронштадт.

Дорогая моя мать и сестра Таисия!

Сегодня, 16-го мая, в четверг, имел честь служить на вашем Леушинском подворье, по возвращении из Москвы.79 Народу было множество по обычаю. Сказал слово. Сестер всех причастил, народу причастил ста два. Напутствую тебя всякими благожеланиями, особенно здоровья и счастливого окончания экзаменов в вашем примерном училище. Дай Бог увидеть тебя и сестер летом. Все сестры и Елизавета Павловна тебе кланяются, о. Иоанн с Анной Семеновной – тоже, Ангелина и сестры ее шлют тебе привет. В Петербурге тепло, похоже на лето. В Москве – листва и вообще зелень большая.

До свиданья о Боге и Господе Иисусе Христе.

Прощай. Иоанн Кронштадтский.

16 мая 1902 г.

Печатается по: Письма о. протоиерея Иоанна к Игумении Таисии. Спб., 1909. С. 54.

Письмо 28
И. Артамонову

22 мая 1902. Кронштадт.

Иван Артамонов!

От преосвященного костромского Виссариона я получил 21-го мая письмо, при котором он препроводил ко мне твой несмышленный, безумный, святотатственный и богохульный акафист моему недостоинству.80 Кто тебе, невежде, внушил этот акафист? Полагаю, что сатана. Как ты глупейший, осмелился во зло употреблять мое имя, и мне грешному человеку, хотя и священнику, составить акафист, подобающий только святым? Чего, чего ты не нагромоздил, каких неподражаемых богохульств? Никакому здравомыслящему человеку читать невозможно бесчисленных несуразностей в твоем книгомарательстве. И ты читал слова безумия твоего простодушным людям, простым и неученым, а они тебе, безумцу и самозванцу – верили? Жалкие. И какое у тебя было намерение при составлении этой билеберды? Основать свое раскольническое общество собирать свои собрания и отлучать добрых, простых людей от церкви Божией? Разве нет в св. церкви своих богомудрых акафистов? И как ты смел меня грешного, произвести во святые? За кого ты себя самого считаешь? Ты забыл самое главное, именно, что ты – невежда, немысленный, сумасшедший. Проклинаю я твой акафист. Скажи это всем твоим слушателям и последователям.

Кронштадтского собора протоиерей

Иоанн Сергиев.

Мая 20-го 1902 г. Кронштадт.

Печатается по: Котлин. 1902. № 126. 6 июня. С. 3.

Письмо 29
О. Владимиру Волковскому

Лето 1902

Ваше высокопреподобие,

досточтимый о. протоиерей!

Удивляюсь я безумию и невежеству ваших сектантов, уклоняющихся от своих пастырей. Я во всех своих словах уверяю, что я такой же священник, как и все прочие мои братии и священники, и никогда на мысль мне не приходило называться именем великого пророка Илии. Внушите это, пожалуйста, вашим сектантам, нелепым и немысленным. Свидетельствую Богом, что никому и никогда и повода не подавал, чтобы меня грешного, считали за Илию пророка. Уверьте безумцев, что они вольною волей заблуждаются и ответят Богу за свое безумие и возмущение.

Печатается по: Котлин. 1902. 8 августа. № 177. С. 3.

Письмо 30
Митрополиту Антонию

Осень 1902. Кронштадт – С.-Петербург

…Основав, с Божией помощью, при пособии добрых людей и при непрестанных ежедневных трудах молитвенных, великолепное и обширное подворье с величественным храмом, по именем Сурского подворья, для обеспечения основанного мною на родине в селе Сурском, Архангельской губ., женского монастыря, я нашел, что это сооружение в столице слишком художественно и обширно, чтобы ему быть подворьем и находиться под двумя началами духовного управления: Петербургского Владыки – Митрополита и Архангельского епископа, и что ему лучше быть петербургским самостоятельным женским монастырем и в ведении одного митрополита С.-Петербургского81, с тем неизменным всегда условием, что третья часть доходов обители (только не от доходов дома каменного 5-этажного при обители) поступала ежегодно в разные сроки года в Сурскую женскую обитель и чтобы на первых порах не облагать эту новую обитель разными обязательствами и налогами, требующими больших денежных расходов.

Печатается по: Православные русские обители. Полное иллюстр. описание всех православных рус. монастырей в рос. империи и на Афоне. Спб. Кн. изд-во П.П. Сойкина, 1910. (Репринт). С. 185.

Письмо 31
Е.В. Духониной

9 декабря 1902

Телеграмма:

«Шлю благословение, уведомляю вас, что освящение церкви будет 17-го декабря82, прошу пожаловать, билет получите здесь.

Протоиерей Иоанн Кронштадтский»

Печатается по: Духонина Е. Как поставил меня на путь спасения о. И. Кр. М., 1998. С. 104.

Письмо 32
Игумении Таисии

27 февраля 1903. Санкт-Петербург.

Матушка дорогая Таисия!

Пишу тебе после обедни в вашей церкви и после трапезы. Благодать Божия буди с тобою и с обителью твоею. Благодатию Божиею произнес приличное слово, весьма поучительное и назидательное, на тропарь 6-го часа: «Иже в шестый день же и час».83 Письма твои всегда с благодарностью получаю и читаю, но если не скоро отвечаю, то – по множеству дел. Благодарю за неизменные чувства твоей духовной о Христе дружбы.

Ты вероятно уже знаешь, что старец сенатор Мордвинов пожертвовал нашей обители Иоанновской свое поместье.84 Ангелина уехала осмотреть это имение.85

Вот и весна наступает, хотя и ранняя; реки начинают вскрываться; и нам Господь путь готовит – и в Суру и к тебе в Леушино.86 Нынешний год думаю на машине следовать до Вологды, а оттуда на своем пароходе в Суру.87

Бог да хранит тебя с сестрами. Помоги тебе Бог с Ферапонтовым справиться.88 Христос с вам.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

27 февраля 1903 г.

Печатается по: Письма о. протоиерея Иоанна к Игумении Таисии. Спб., 1909. С. 61–62.

Письмо 33
Христианам г. Кишинева

23 мая 1903. Кронштадт.

Моим возлюбленным во Христе

Боге братьям кишеневским христианам.

Из последующих (за первыми) газетных известий о кишеневском погроме, я достоверно убедился, что евреи сами были причиною того убийства, увечий и убийств, которые ознаменовали 6 и 7 числа апреля. Уверился я, что христиане, в конце концов, остались обиженными, а евреи за понесенные убытки и увечья сугубо награжденными от своих и чужих собратий. Это я знаю и из частных писем, писанных мне самыми искренними, давно живущими в Кишеневе и основательно знающими дело людьми. А потому взываю к христианам кишиневским: простите исключительно только к вам обращенную мною укоризну в совершившихся безобразиях.89 Теперь я убежден из писем очевидцев, что нельзя обвинять одних христиан, вызванных на беспорядки евреями, и что в погроме виноваты преимущественно сами евреи.90

Кронштадтский протоиерей Иоанн

Сергиев,

23 мая 1903 г. Кронштадт.

Печатается по: Котлин. 1903. № 119. 29 мая.

Впервые: газ. «Знамя».

Письмо 34
Игумении Таисии

15 июня 1903. Архангельск.

Архангельск,

11 июня 1903 г.

Дорогая моя матушка Таисия!

Твое дорогое письмо от 7 июня я получил 1591 июня в Архангельске тотчас по моем прибытии туда. Благодарю тебя от всей души за твои материнские обо мне заботы и за твою неизменную ко мне преданность. Да воздаст тебе за них Господь сторицею. Дай Бог, в равное возмездие, и мне иметь к тебе и ко всей твоей обители равную любовь, каковую и имею. Дай Бог тебе успехов во всех твоих предприятиях и строительных делах в пользу обителей. Закладку, даст Бог, совершу с радостию.92 Тебя вспоминаю во время путешествия и при служении литургий, которые совершаю почти ежедневно в обителях и приходских церквах – и городских и сельских.

О делах твоей любимой «Пустыньки»93 радуюсь. Курсы для учительниц в вашей Леушинской обители, это манна небесная для России94; такие, как из вашей школы, и нужны ныне для России, в виду толстовщины, усердно рассеивающей по всей России хулу на Бога, на Церковь, на Правительство, на священство. Скажу несколько слов в бытность свою на «курсах»95

В Суре я пробыл только три дня96; вода чрезвычайно упала; нынешний год пришлось ехать на лошадях 300 верст.97 В Архангельске пробуду двое суток; 17-го выезжаю из Архангельска в Холмогоры к сестре моей родной (состоящей в замужестве за священником) и в Холмогорский женский монастырь. Там – два дня. оттуда 20-го июня отправлюсь в Устюг, там – один день, буду там не ранее 24-го98, оттуда – в Вологду, числа 27-го; 28-го – в Кубенское озеро и в шлюзы; 29-го вероятно, попадем в Шексну. 30-го июня и 1-го июля – Шексной до вашей пристани. В это время и переговорим с тобою.99 Помоги нам, Боже, во всем. Поклон тебе от всего сердца и всем сестрам и братии.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Печатается по: Письма о. протоиерея Иоанна к Игумении Таисии. Спб., 1909. С. 62–63.

Письмо 35
Неустановленному лицу

14 сентября 1903. Кронштадт.

Спасибо вам за милое письмо и за желание опровергнуть печатно мою застраховку. Верьте, что это сделано без моего согласия и вопреки ему. Не знаю, как это ухитрились члены общества.100 Это было лет восемь или десять тому назад. Я служил молебен в страховом обществе; не было и слова о моем согласии застраховаться, а потом они прислали мне застраховку; она лежит у меня доселе бесцельно. Я ничего не платил и не плачу.101 Они сделали свою шутку со мною для своей цели. Никогда я не страхован и не страховал ничего своего.

Ваш слуга и молитвенник

Протоиерей Иоанн Сергиев.

14 сентября 1903.

Печатается по: Котлин. 1909.

Письмо 36
Митрополиту Антонию

12 декабря 1904. Кронштадт.

За последние месяцы моей жизни, чувствуя в себе недомогание и старческие болезни102 и приближаясь к концу земного моего поприща103, я обращаюсь к Вам, милостивейший мой архипастырь, с покорнейшей моей просьбой – разрешить в случае моей смерти проводить меня в вечность и отпеть меня, при Вашем предстоятельстве в основанном женском Иоанновском монастыре104, а тело мое погребсти под нижним храмом преподобного Иоанна Рыльског105.

Печатается по: Митрополит Вениамин (Федченко). Отец Иоанн Кронштадтский. С. 521.

Письмо 37
В редакцию газеты «Котлин»

7 февраля 1905

В 10 мин. 1-го часа пополуночи я имел счастие получить от Их Величеств Государя Императора и Государыни Императрицы Александры Феодоровны следующую всемилостивейшую телеграмму:

«Благодарим Вас горячо за слова истинного утешения; молим Господа да подкрепит драгоценное здоровье Ваше.

Николай, Александра».

Моя телеграмма Их Величествам была следующая:

«Скорбь 106 Ваша неописуема; скорбь Спасителя в Гефсиманском саду за грехи мира была безмерна; присоедините Вашу скорбь к Его скорби – в ней найдете утешение.

Верноподданный протоиерей

Иоанн Сергиев».

Печатается по: Котлин. 1905.№30. 8 февраля

Письмо 38
Игумении Таисии

Конец октября (после 27) 1905. Санкт-Петербург.

Дорогая, неоцененная Матушка Таисия!

Благодарю тебя за твое дорогое письмо и за твои родственные чувства, коими всегда бывают полны все твои письма. Относительно моего здоровья – чувствую я себя довольно хорошо постариковски, а при служении Богу – очень хорошо, и благодарю Бога. В Кронштадте у нас сущая беда: морские и артиллерийские войска громят и поджигают дома, грабят магазины, лавки, убивают, кого попало.107 Ужас берет не только видеть, а и говорить о происходящем. Я выехал на время из Кронштадта; пока живу в своем монастыре.108

Твой богомолец Протоиерей Иоанн Сергиев.

Печатается по: Письма о. протоиерея Иоанна к Игумении Таисии. Спб., 1909. С. 73.

Письмо 39
Игумении Таисии

31 октября 1905. Санкт-Петербург.

Неоцененная Матушка Игумения Таисия!

Благодать и мир тебе и всем сестрам обители твоей от Господа нашего Иисуса Христа.

Пишу в твоей подворской келье после фрыштика109 у Марии Ивановны, нашей общей благодетельницы. Благодарю тебя за письмо твое и за приглашение прибыть к тебе и пожить, пока пройдет смутное время. Теперь, повидимому, все в Кронштадте успокоилось, хотя, впрочем, не успокоились ограбленные и лишившиеся своих жилищ чрез поджоги хулиганов. Горе, великое горе! Сколько осталось без крова, без пищи, лишившись всего чрез всепожирающее пламя!110 Чем все это кончится? Когда Господь накажет крамольников, убийц и поджигателей? Кажется, в Содоме и Гоморре жили лучше, чем ныне в России живущие некоторые люди! Но по всему виновники – евреи, подкупившие наших хулиганов убивать, грабить, изводить пожарами русских людей.

На твое имя я послал письмо с тремя стами рублей в Ферапонтов монастырь. Нина111 твоя здорова. Я несколько раз видел ее. Еще останется здесь не надолго по делам. Храни Бог вашу святую обитель, тебя и всех сестер.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

31 октября 1905 г.

Печатается по: Письма о. протоиерея Иоанна к Игумении Таисии. Спб., 1909. С. 78.

Письмо 40
В редакцию газеты «Котлин»

22 ноября 1905

Прошу уважаемую газету112 поместить следующую мою заметку в одном из первых столбцов своих.

По непонятной, невыразимой ненависти ко мне редакторов – издателей «Петербургского Листка», «Петербургской Газеты» и недавно народившейся «Руси» молодого Суворина113, эти три газеты помещают на своих страницах постоянные клеветы на меня, ложные известия и ругательства114, и ссылают меня то в Соловки115, то в Сибирь, то увольняют на покой после нового года, желая как-нибудь извести меня и совсем убрать с этого света. Пока Бог терпит грехам моим, я спокойно остаюсь в Кронштадте и служу Богу и людям, хотя и выезжаю часто по просьбам верных и в Петербург, и в Москву, и в другие города. В отставку не выхожу, хотя и ветеран летами, но не дряхлый силами. Пишу и печатаю и всем правду говорю, и не с сегодняшнего дня, а давно-давно, и остаюсь неизменным в своей добропорядочной жизни, как ни клевещут на меня злые языки. Но они дадут ответ Судящему право всей вселенной.

Протоиерей Иоанн Сергиев

22-го ноября 1905 г.

Особенно прошу перепечатать мою заметку в уважаемой и любящей правду газете Комарова «Свет».116

П. И. С.

Печатается по: Котлин. 1905. № 261. 23 ноября.

Письмо 41
Игумении Таисии

31 октября 1906

Дорогая, неоцененная Матушка Игумения

Таисия, красное солнышко!

Спасибо тебе за письмо и за чувства соболезнования обо мне. В Господе моем Иисусе Христе я легко переношу все издевательства надо мною людей лукавых. Жалко, что они так низко сами падают, купаясь в злобе дьявольской, и марают свои души.117 Благодатиею Божиею я – все тот же Божий раб, и не изменяюсь в лукавую сторону. Ты знаешь, как ко мне благодатиею Божиею стремится народ – и старый и малый; как дети меня везде встречают с радостью, подобно как некогда Христа еврейские дети встречали с радостью, с торжествующими лицами, и песнями.118 Так и ныне везде простые люди и незлобивые дети встречают меня с радостью. Что это значит? Значит, что благодать Божия живет во мне и всех простых сердцами влечет ко мне, а через меня к Богу, Которому я служу.

Сегодня служил в Леушинском подворье.

Да хранит тебя Господь на многие, многие лета.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

31-го октября 1906 г.

Печатается по: Письма о. протоиерея Иоанна к Игумении Таисии. Спб., 1909. С. 87.

Письмо 42
Игумении Таисии

26 ноября 1906

Предорогая и предобрая Матушка Игумения

Таисия!

Благодать и мир и милость Божия да будут с тобою и с обителью твоею и школою.119 Здравствовать и благодушествовать тебе желаю, дорогая. Я здоров и благополучен; о злословии борзописцев-жидов и их насмешках небрегу.120 Господь им отмстит за меня121; ибо касайяся меня злобно – касается в зеницу ока Божия. – В Варварин день, приходящийся в воскресенье, служить в Леушинском подворье не буду, а буду дома в Кронштадте. В другой день отслужу, по выбору моему. Юбилея 12 декабря122 праздновать не буду и поздравлений принимать не стану, – все будет скромно, по нынешним обстоятельствам.123

Сегодня, 26-го ноября, служил у тебя на Бассейной124; причастил сестер и много народу; говорил слово на слова Господа: «мир вам». (Лк. 24, 36; Ин. 20,19)

Обители кланяюсь, тебе и всем сестрам. Прощай.

Ваш молитвенник Протоиерей Иоанн Сергиев.

26-го ноября 1906 г., (преп. Алипия Столпника и св. великомуч. Георгия).

Печатается по: Письма о. протоиерея Иоанна к Игумении Таисии. Спб., 1909. С. 88–89.

Письмо 43
Комарову В.В.

Март 1907

Прошу почтенную редакцию напечатать в столбце своем мое заявление. Пройдохи-странники, рассеявшись по разным городам и селам и осведомившись о простодушных и доверчивых крестьянах и крестьянках, смущают их рассказами, будто бы от меня слышанными, что скоро страшный суд будет, что скорее надо заботиться о своих душах и отлагать все житейские попечения, продавать имения и отдавать деньги им, приходящим, как бы для вручения мне – для нищих.

При этом они внушают доверчивым, что нужно ехать в Кронштадт, ибо там только можно, будто бы, спасение получить. Из многих местностей я получал подобные заявления от благочинных и простых священников (Лк. 24, 36; Ин. 20.19) и отписывал им, что я ничего общего с такими пройдохами не имею и никого из них никогда не просил помогать мне материально и не собирал ни с кого не только рублей, но и копеек, зная, что лучше давать, нежели принимать.125

Протоиерей Иоанн Сергиев

Печатается по: Котлин. 1907. № 77. 4 апреля. Впервые: Свет. 1907. 1 апреля.

* * *

1

Князь С.В.Шаховской, муж Е.Д.Шаховской, был губернатором Эстляндии.

2

Православное Прибалтийское братство.

3

Иеввенское отделение Православного Прибалтийского братства принимало активное учатие в становлении Пюхтицкого православного прихода, учрежденного в 1885 г. распоряжением Св.Синода, «дабы оградить Пюхтицкую святыню (Чудотворную икону Пресвятой Богородицы) от инославных посягательств».

4

Первое денежное пожертвование о. Иоанна на основание Пюхтицкой обители на Богородицкой горе в Эстонии относится к 1887 г. В 1991 г., когда Пюхтицкий православный приход был преобразован в Успенскую женскую общину, о. Иоанн лично молитвенно благословил новое достояние Православной церкви.

5

Адресат Устанавливается по содержанию: князь Дмитрий Михайлович Галицин был женат на Зинаиде Васильевне Ладомирской; в 90-е гг XIX в. проживал в Москве; состоял в родстве с Сумароковыми-Эльстон, в архиве которых хранилось письмо.

6

Отчество не известно

7

В указанные дни концерт вряд ли мог состояться, так как из-за ледостава пароходное сообщение между Кронштадтом и Ораниенбаумом было прервано.

8

О. Иоанн, ежегодно бывавший в Суре, в 1891 г.(его поездка была приурочена к освящению Никольского храма), живя в доме Д.И. Малкиной принял с ее согласия решение увезти с собой в Кронштадт племянницу Анюту, чтобы дать ей необходимое воспитание. Во время торжеств 16-ти летняя Анюта привлекала к себе общее внимание. А. Нарцизова так пишет о ней в своих воспоминаниях: «Всем нам было хлопот, как говорится, полон рот. Душой всех ручных работ была молоденькая голубоглазая Анюта, дочь любимой сестры Батюшки, Дарии Ильиничны. Характерный тип красавицы- северянки, рослая, здоровая, с льняными волосами и ясными, как у самого Батюшки, глазами, она везде поспевала: и в церкви помогала приводить в порядок и шить, что нужно для освящения, и в столовой убирала стены затейливыми украшениями, еще лучше и проворнее нас. Горожан. Хотя раньше, живя безвыездно в Суре, ничего подобного и не видывала. Всюду и всем она помогала и везде вносила какое-то оживление и радость и сразу сделалась нашей общей любимицей. Да и дорогой Батюшка с какой отеческой любовью следил за ее неутомимостью."- КП, 1916, №23, с.367.

9

Возможно, имеется в виду студент 3 курса СпбДА Иван Попов, выпускник Архангельской семинарии. В 1893г. о.Иоанн был почетным членом Академии и имел возможность общаться со студентами во время экзаменов и академических торжеств. – Памятная книжка СпбДА за 1893–94 уч.г. Спб., 1893. С.26.

10

Вероятно, о. Иоанн посетил дачу харьковского купца П.П.Рыжова, находящуюся вблизи Харькова на железнодорожной станции «Рыжово». Харьковская газета «Южный край», со ссылкой на столичную газету «Петербургский листок», 13 июля 1893 г. сообщила: « О. Иоанн Кронштадтский, ккоторый, посетив свою родину Суру, ныне отбыл в Соловецкий монастырь, намеревается посетить в скором времени южные города – Одессу, Харьков и др.» (№ 4303). Но дальнейшей информации о посещении о. Иоанном Харьковской губернии в газетах не появились. Возможно, о. Иоанн предпринял поездку, избегая широкой огласки, т.к. его пребывание в Харькове и Рыжове летом 1890 г. сопровождалось огромными стечениями народных масс (см. об этом: Зыбин А.А. И.И.С.; Очерк жизни и деятельности. Петроград, 1892. С.158–166)

11

О. Иоанн посетил Ростов-на-Дону 10–12 декабря 1893 г по приглашению местного купца Г.Ф. Паршина. За несколько лет до этого Г.Ф. Паршин привозил в Кронштадт жену и дочь, страдавших тяжелыми недугами. Больные получили исцеление по молитвам о. Иоанна, и батюшка дал Паршину обещание при первой возможности посетить Ростов- на- Дону. Во время своего пребывания в городе о. Иоанн останавливался в доме общественного деятеля С.Н. Солодова. (Приазовский край. 1893. №311, 8 дек; № 312 9 дек; №315 12 дек; № 316 13 дек.)

12

В семье Малкиных было 4 сына (Андрей, Евдоким, Михаил и Алексей) и 2 дочери (Анисья и Анна). У всех, кроме рано умершегоМихаила, было по нескольку детей: у Андрея – 7, у Анисьи и Евдокима по 8, у Анны – 14, у Алексея – 9.

13

Возможно, Александра Ивановна Зайцевская.

14

О. Иоанн имеет в виду предстоящую службу о. Иоанна Орнатского в церкви в честь Святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова; освящение главного придела этой церкви происходило 21 ноября 1894 г., а назначение нового священника состоялось 10 августа этого года: распоряжением руководства Новгородской епархии « псаломщик Череповецкой градской Благовещенской церкви Иван Орнатский определен на священническое место в Иоанно-Богословскую церковь С-Петербургского подворья Леушинского женского монастыря.» – Новгор. Епарх. Ведомости. 1894. №17. 1 сентября. Часть офиц. С.782.

15

О. Иоанн регулярно посылал денежную помощь своей сестре Дарье, живущей с сыном Алексеем, и старшим ее детям Андрею и Евдокиму, имевшим свои семьи. Позднее, когда Анисья Малкина вышла замуж за Герасима Кочнева, о. Иоанн стал высылать деньги с расчетом на 4 семьи. – ЦГИА СПб, ф.2219, оп.1, д. 5, л. 98–99; 102–104 и др.

16

О. Иоанн прибыл в Суру 1 июня вместе с Архангельским епископом Никанором. В тот же день в 10 ч. вечера начались работы по подготовке закладки нового каменного здания церковно-приходской школы: было обмерено место и рабочие немедленно приступили к вырытию рвов. На следующий день был совершен молебен и освящено место будущего строительства. «По окроплении святой водою строительных материалов в северно-восточном углу здания положена была металлическая дощечка с выбитою на ней надписью о закладке здания в царствование императора Александра III, усердием о. Иоанна при Преосвященном Никаноре». – Арханг. ЕВ. 1894. №11. Ч. неоф. С. 283–288.

17

Датируется по связи с письмом игумении Таисии от 4 мая 1894 г. и содержанию: Иоанн Орнатский был назначен священником в церковь Леушинского подворья в Петербурге 10 августа 1894 г. (см примеч. 3 к данному письму).

18

В 1894 г. А.Н.Майков мог подарить о. Иоанну свое трехтомное Полное собрание сочинений, вышедшее в 1893 г. 6-ым изданием.

19

Е.А.Майкова, жена Н.А.Майкова – старшего сына поэта. 3 марта она преждевременно разрешилась от бремени мертвым ребенком. Неквалифицированные действия акушера привели к «дифтеритному заражению крови», которое осложнилось внешним рожистым воспалением и общим ослаблением организма (Е.А.Майкова долго ухаживала за больным скарлатиной сыном Митей). Крайнее ухудшение положения больной 11 марта (температура повышалась до 40,5 ) заставило А.Н.Майкова 13 марта обратиться за помощью к о. Иоанну: «Пока там что, а я написал о. Иоанну в субботу». – ИРЛИ РО, ф. А.Н.Майкова, д. 17004, л. 20 об.

20

В письме А.Н.Майкова сыну В.А.Майкову сохранилось упоминание о его переписке с о. Иоанном: «Я послал о. Иоанну свои сочинения и просил помолиться за Катю – он уведомил письмом, что помолился и сегодня прислал огромную пачку записанных его проповедей и сочинений. Очень любопытно почитать». – ИРЛИ РО, ф. А.Н.Майкова, д. 17004, л. 19 об.

21

Состояние Е.А.Майковой улучшилось 14 марта, на следующий день после отправки письма о. Иоанну. В письме В.А.майкову А.Н.Майков сообщал: «Вчера, в воскресение, что после второй ванны она почувствовала аппетит и на суп и на котлеты, так что все просветлели. Положение же было очень опасное». 0 ИРЛИ РО, ф. А.Н.Майкова, д. 17004, л. 20 об.

22

С 1852 г. А.Н.Майков начал службу младшим цензором в Петербургском комитете иностранной цензуры; в 1875 г. он возглавил этот комитет (в чине действительного статского советника) и служил до самой смерти в 1897 г.

23

В Череповецком уезде Новгородской губернии жила семья будущего мужа Анюты – И.Н.Орнатского, сына священника Н.И.Орнатского и младшего брата о. Философа Николаевича – родственников б. Епископа Пензенского Амвросия Орнатского, автора «Истории русской Иерархии».

24

Отъезд о. Иоанна на родину был назначен на понедельник, 16 мая, но перенесен на воскресенье, 22 мая. В день отъезда батюшки в газете «Кронштадтский вестник» появилось стихотворение А.Трифонова, посвященное этому событию. – Кронштадтский вестник. 1894. №58. 18 мая; №60. 22 мая.

25

О поиске жениха для А.С.Малкиной см. выше, письмо игумении Таисии от 16 декабря 1893 г.

26

О. Иоанн прибыл в Вологду во вторник, 24 мая с вечерним поездом из Москвы. На следующий день после литургии в церкви Всемилостивого Спаса он покинул город на пароходе. – Вологодские губ. ведомости. 1894. № 21. 27 мая. Ч. неоф.

27

Во время своего летнего путешествия на родину о. Иоанн узнал, что в Ростове проживает портной Гладков, выдающий себя за его последователя.

28

«Кронштадтский вестник» сообщал, что Гладков, узнав о намерении о. Иоанна посетить Ростов, заблаговременно скрылся.

29

Э.Б.– лицо неустановленное.

30

Об А.С. Малкиной(см. письма от 20 июля 1893 г; 16 декабря 1893; 4 мая 1894 ;весна 1894г. В архиве семьи Орнатских ­ Сазнювых хранится фотография игум. Таисии с надписью: «Дорогой и незабвенной моей Анне Семеновне Сергиевой, искренне любящая ее Игуменья Таисея. 1894­го г.Июля 5­ го дня. Леушино.» Не случайна сама ошибка игум. Таисии в фамилии Анюты: «Сергиева» вместо «Малкина»; воспитанница была для нее дочерью о. Иоанна.

31

17 сентября в газетах появилось сообщение об отъезде императора Александра III в Ливадию для лечения: 18 сентября это сообщение перепечатал и «Кронштадтский вестник» (№3).

32

О. Иоанн благословил 22 апреля 1894 г. сбор пожертвований на сооружение между переселенцами Сибири православных храмов. В дальнейшем он постоянно оказывал денежную поддержку возглавляемому А.Н.Куломзиным фонду имени императора Александра III и делу церковного и школьного строительства в Сибири. В 1899 г. общая сумма пожертвований о. Иоанна составила 25134 руб. 50 коп. (СПб Дух. Вестн. 1899. №14.С.169).

33

Поскольку суммы, жертвуемые о. Иоанном на дело церковного строительства в Сибири были весьма значительными, А.Н.Куломзин считал своим долгом советоваться с ним в вопросах распределения этих сумм и наименования сооружаемых храмов. Так, в письме от 14 марта 1905 г. Куломзин спрашивает у батюшки, куда направить его десятитысячное пожертвование. «Я вспомнил о переселенцах 4 сибирских поселков, давно мечтающих о храме Божием, собравших между собою посильные денежные жертвы и тем не менее не имеющих возможности соорудить церковь». – ЦГИА СПб, ф.2219, оп.1, д.16 А, л.190–191.

34

В своем официальном обращении к о. Иоанну Преосвященный Гурий просил его попытаться прекратить распространяемое крестьянкой Е.Клипиковой еретическое учение. В ноябре 1894 г. приходской священник слободы Александрова Гая Новоузенского уезда довел до сведения епархиального начальства, что его прихожанка Екатерина Клипикова по возвращении из Кронштадта стала распространять среди своих односельчан нелепые мысли о протоиерее Кронштадтского Андреевского собора. «Настоящий о. Иоанн, – утверждала она, давно скрылся и теперь это уже не о. Иоанн, а сам Христос, пришедший на землю во плоти, чтобы наставлять развращенный род человеческий». Клипикова говорила, что « лице о. Иоанна изменяется: видимо бывает в трех видах, что означает троичность в нем лиц божества». Передавала она также, что о. Иоанн уже был вызываем на суд перед Св. Синодом, и на запрещение именовать себя Спасителем, ответил: «Они (приходящие к нему), как малые дети, по вере своей называют меня тем, что я есмь; но если они умолкнут, то камни возопиют» – Самарские ЕВ. 1895. №6. Часть офиц. С.60–62.

35

О. Иоанн служил в сане священника с 1855 г.

36

Имеется в виду учеба в СПб Духовной академии (1851–1855).

37

Первое сообщение о болезки о. Иоанна появилось в газете «Кронштадский вестник» 1 марта: в заметке «Болезнь о. Иоанна» говорилось, что «болезнь досточтимого о. Иоанна в настоящее время улучшается, но раны, открывшиеся на ногах, заставляют его бездействовать еще некоторое время» (Кронштадский вестник. 1 марта. №26). 10 марта состояние здоровья о. Иоанна настолько улучшилось, что ему было разрешено выезжать из дому (Кронш. Вест. 10 марта. №30).

38

В 1892 г. был опубликован уже 2-ой выпуск «Духовных стихотворений игумении Таисии, настоятельницы Иоанно-Предтеченского Леушинского монастыря» (СПб, 1893). В рецензии на него, опубликованной в «Прибавлении к церковным ведомостям» (1893.№29), Н.Кутепов писал: «Основная мысль, которая проникает почти все стихотворения, это – сознание беспредельной зависимости от Всевышнего Творца, своей ничтожности и греховности пред Ним, пламенная надежда на милосердие и всепрощающую милость Божию. Некоторые из стихотворений суть выражения личных чувств игумении Таисии и написаны по поводу частных обстоятельств жизни и деятельности в должности настоятельницы Леушинского монастыря. Другие стихотворения написаны на темы, взятые автором из Священного Писания Ветхого и Нового Завета, книг богослужебных и Четиих-Миней. Эти стихотворения сравнительно с прочими могут быть названы лучшими по своей назидательности, теплоте и живости чувства Со стороны техники стихосложения стихотворения игум. Таисии, за немногими погрешностями в размере стиха, являются правильными и звучными». – Прибавления к Церковным ведомостям. 1893. №29. 17 июля. С.1085).

39

Вероятно, о.Иоанн передает поклон о. Иоанну и А.С.Орнатским (см. письмо монахине Флорентии от 25 июня 1894 г. и примеч. к нему), жившим недалеко от храма Леушинского подворья, на Бассейной улице в д.25.

40

Обращение о. Иоанна к редактору газеты «С.-Петербургские ведомости» Э.Э.Ухтомскому (армянину по национальности) связано с обострением так наз. «армянского вопроса», источники которого уходят в 1639 г., когда после разделения западная часть страны отошла к Турции. Во 2-ой пол. XIXв. В отошедшей части Армении усилилось освободительное движение – за воссоединение с восточной Арменией в составе России. В №218 «СПб ведомостей"от 10 августа сообщалось о кровавых событиях в турецкой части страны: «Армяне, под давлением невыносимого ига, обратились к христианам запада в надежде воздействовать на ленивую политику Европы. С этого момента армяне были объявлены революционерами. Началось беспримерное по жестокости избиение армян. Их распинали на крестах, мучили, не разбирая пола и возраста, дав полную волю жестокости и кровожадной фантазии. И только переход в ислам мог даровать жизнь христианину».

41

Упоминаемый разгром, начавшийся 15 августа 1896 г., был спровоцирован захватом армянскими революционерами Оттоманского банка; «затем, – по словам газеты, – начались убийства и преследования армян на улицах столицы и в предместьях, причем жертвами пали, наверно, не только сотни, но и тысячи ни в чем не повинных армян, в большинстве случаев просто гулявших». – СПб ведомости. 1896. №228. 15 августа.

42

О. Иоанн не мог покинуть Кронштадт из-за неблагоприятных погодных условий – ледохода, сильного ветра и снежной вьюги, – сделавших невозможным пароходное сообщение с Ораниенбаумом.

43

О близком знакомстве о. Иоанна с архиепископом Ярославским и Ростовским свидетельствует поздравительная телеграмма от 30 ноября 1893 г. Упоминаемое здесь письмо о. Иоанна неизвестно.

44

Вероятно, речь идет о желании сенатора Мордвинова пожертвовать в пользу о. Иоанна и на нужды устраиваемях им монастырей свое Вауловское имение, расположенное в Ярославской губ. См. об этом ниже, письмо 241.(пров!) О тесных контактах Мордвинова с Леушинским монастырем говорит тот факт, что икону Пресвятой Богодицы «Благодатное небо» для церкви в Вауловском имении сенатора освящал священник Леушинского подворья в СПб Евгений Иерусалимский при пении монашествующих клирошан того же подворья. Освящение состоялось 12 апреля 1900 г. – сообщено сотрудником Л.А.Щенниковой.

45

Игум. Таисия находилась в Петербурге на подворье Леушинского монастыря и неоднократно обращалась к о. Иоанну с просьбой уделить ей время для беседы. В своем письме, датируемым первыми числами ноября, она, например, писала: «Многое надо мне переговорить с Вами обстоятельно, не торопясь, посему и прошу Вас, Радость моя, отец мой и путеводитель, доставьте мне удобный к сему случай. Или возьмите меня с собой куда-нибудь ехать, хотя бы до Кронштадта; или переночуйте у нас ввиду Ваших здесь служений и завтра, и 7 ноября или как Вам внушит Господь, только удовлетворите необходимую просьбу Вашей преданной до гроба и любящей Вас игум. Таисии. – ЦГИА СПб, ф.2219, оп.1, д.7 В, л.198–199.

46

Об И.Н. и А.С. Орнатских см. выше, примеч к письму от 25 июня 1894 г.

47

Из дневника Духониной известно, что ответом на ее письмо, посланное из Орловского Введенского женского монастыря, в котором она испрашивала наставлений своего духовного отца.

48

Плаванье пароходов по Пинеге было затруднено вследствие большого числе песчаных порогов (по местному названию «заструг»). Наиболее благоприятным временем для путешествия по реке являлось время весеннего подъема воды, к которому о. Иоанн обычно и приурочивал свою поездку. В 1900 г. путешествие в Суру пришлось отложить на середину июня, чтобы вновь устраиваемая там женская обитель имела возможность подготовиться к открытию. Этот переход на пароходе вообще стал возможен потому, что в начале июня пошли дожди и вода поднялась, но из-за установившейся в середине месяца жаркой погоды река быстро обмелела снова.

49

Ходатайство о переименовании Сурской женской общины в монастырь было послано епархиальным начальством в Св. Синод13 июля 1900 г.В нем говорилось:"Настоятель Кронштадтского Андреевского собора протоиерей ИоаннСергиев, посетив ныне учрежденную указом Св. Синода от 30 октября 1899 г. за №6877, в селе Суре Пинежского уезда женскую общину, сообщил мне, что он был приятно поражен ее быстрым преуспеянием как по отношению построек, так и тем более по благоустройству внутреннему: прекрасным стройным пением сравнительно небольшого хора, осмысленным и правильным чтением в церкви, знанием певчими церковного устава, нахождением среди малочисленного состава сестер опытных и достаточно обученных для каждого нужного в обители дела, как-то: ризничей, свечницы, просфорни, трапезницы, поварки, не говоря уже о различных отраслях рукоделий и проч. Внутренний характер общежития носит отпечаток трудолюбия и послушания и других принадлежностей монастырской жизни. По внешнему отношению обитель в настоящее время имеет грандиозный прекрасный двухэтажный деревянный крытый железом корпус, вмещающий до 20 просторных келий, церковь, хотя и домовая, но весьма просторная двухсветная, светлая, с трехъярусным иконостасом, при ней ризница и диаконик, над церковью большой осьмигранный купол. Для поддержки названной обители строится в С-Петербурге подворье, несомненно имеющее доставлять в монастырь достаточное обеспечение». На основании всего вышесказанного преосвященный Иоанникий ходатайствовал о переименовании общины в «женский Иоанно-Богословский монастырь с назначением в оный штата причта из священника и псаломщика». – РГИА, ф.796, оп.181, д.1798, л.1–2 об.

50

О. Иоанн прибыл в Архангельск 25 июня и совершил Литургию в кафедральном соборе. 26 июня он подал прошение в Архангельскую Духовную консисторию о назначении для сурскойй общины благочинного, духовника и постоянного священника. Резолюцией от 26 июня Благочинным сурской общины был назначен иеромонах Иларион, настоятель Веркольского монастыря, духовником – иеромонах Иоанникий. А с 1 июля 1900 г. диакон Сурского прихода Пинежского уезда Георгий Маккавеев был определен в Сурскую Иоанно-Богословскую женскую общину на священническое место. – ГААО, ф.310, оп.1, д.1 А, л.13, 20–20 об.

51

Игум Таисия привезла в Суру первых насельниц будущего монастыря (см. примеч.2 к письму от 28 мая 1900 г.) и покинула родину о. Иоанна вместе с батюшкой 20 июня. Процитированное выше ходатайство, вероятно, входило в число документов, составленных игум Таисией на пароходе.

52

Имена четырех посланных о. Иоанном новых послушниц впервые появляются в списках Сурской общины за 1900 г. (ГААО, ф.310, оп.1, д.2, л.14 об.). В отчетах 1901 г. значится, что Пелагая Афанасьева проходит клиросное послушание; Елена Целоухова – послушание при алтаре; Матрона Могиленкова – по хозяйственной части (там же – д.11, л.4 об.–5). К 1904 г. из четырех названных сестер в монастыре остается только Елена Павловна Целоухова, 21 сентября 1904 г. определенная в число указанных послушниц (там же, д.26, л.8 об.–9). 13 марта 1913 г. она приняла постриг с именем Рафаила.

53

См. примеч. 4 к письму игум. Таисии от 4 августа 1900 г.

54

Сурский общежительный монастырь относился к числу нештатных, т.е. не получающих жалованья от казны, а существующих на пожертвования и доходы, добываемые священнослужениями и трудами монашествующих.

55

См. примеч. 6 к письму игум. Варваре от 4 августа 1900 г.

56

См. примеч. 6, 8 к письму от 28 декабря 1899 г.; примеч. 6 к письму игум Таисии от 4 августа 1900 г.

57

О. Иоанн прибыл в Суру 8 июня в 5 часов вечера. 9 июня он служил в монастырском храме; 10 июня совершил утреню и Литургию в приходском храме во имя св. Николая.

58

Мелководье реки Пинеги было связано с рано наступившей жарой и отсутствием дождей.

59

О. Иоанн покинул Суру 11 июня на лошади. А его спутники отправились по мелководью на монастырской барже.

60

О Летовской корабельной роще см. примеч. 6 к письму игум. Варваре от 4 августа 1900г.

61

Скитская церковь во имя Живоначальной Троицы в Летовской роще была освящена.

62

Игум. Варварой.

63

А,С, Орнатская.

64

Притча о брачном пире: (Мф. 22, 2–14), (Лк.14, 16–24); Притча о винограднике: (Мф. 21,33–41), (Мк. 12,1–12), (Лк. 20,9–19).

66

О.Иоанн прибыл в Архангельск 13 миюня. 14 июня он он совершил Литургию в кафедральном соборе города; 15 – в храме Воскресения Христова. В тот же день вечером Батюшка покинул Архангельск. – Ведомости СПб. Град. 1901. 19 июня №131.

67

В 1901 году в Сурском монастыре были возведены деревянный трехэтажный жилой корпус с 28 кельями для сестер; комнатами о. Иоанна и церковью во имя св. ап. Иоанна Богослова, рассчитанной на 600 молящихся; каменный двухэтажный корпус для трапезной с подвальными помещениями4 дощатый сеновал на 300 возов сена. – ГААФ, ф. 310, оп. 1, д. 11, л. 2, 2 об.

68

11 июня, перед отъездом из Суры о. Иоанн благословил закладку каменного двухэтажного дома для хозяйственных нужд монастыря.

69

Освящение храма во имя св. Иоанна Рыльского при подворье Сурского монастыря в Петербурге состоялось 17 декабря 1901 г. Освящение и Божественную Литургию совершал о. Иоанн в сослужении прот. Философа Орнатского, свящ. Иоанна Орнатского, настоятеля Леушинского подворья; свящ. Александра Зыбина, настоятеля подворья Пюхтицкого монастыря в г. Ревеле; свящ Виктора Торбаева и др.

70

См. также письмо от 4 дек. 1901 г.

71

Е.В.Духонина. Е.В. – Екатерина Васильевна Духонина, духовная дочь о. И.

72

Орловский Введенский женский монастырь.

73

По совету о. Иоанна Е.В.Духонина встала на путь монашеской жизни, распродала свое имущество и в декабре 1901 г. была готова ехать в Орловский женский монастырь. О Иоанн посетил Духонину в Москве и благословил ее на дорогу следующими словами: «На отъезд я тебя с радостию благословляю, а приказания и наставления пусть тебе даст игумения; я же скажу только одно: побольше терпения, смирения и снисходительности к слабостям других; следи строго за собой, чтобы не иметь пристрастия ни к чему мирскому, молись хорошенько и ходи к службам непременно, смотри и следи внимательно за собой, – за своим внутренним миром и старайся ловить свои мысли и исправлять себя». – Духонина. С.96.

74

В апреле 1902 г. игум. Антония писала о. Иоанну: «Поселившаяся у нас неизвестно до какого времени добрая, кроткая Голубица (как назвали Вы ее в телеграмме), дочь Ваша духовная Екатерина Васильевна, доставляет нам утешение своими полезными беседами и назидает нас благими своими обычаями, и мы часто вспоминаем о Вас, призывая на помощь себе Ваши благоугодные Богу молитвы, и воодушевляя себя слышанным Ею от Вас, Святейший Батюшка». – ЦГИА СПб, ф.2219, оп.1, д.7 Б, л.129 об.

75

Е.В.Духонина, в присутствии которой было написано данное письмо, сообщала, что в начале письма о. Иоанн благодарил игум. Антонию за внимание и доверие к нему. – Там же.

76

7 мая 1902 г. в Кронштадтский порт прибыл президент Французской республики Эмиль Лубе в сопровождении французской эскадры. Президенту, посетившему Россию по приглашению русского царя, был приготовлен парадный обед в залах Большого Царскосельского дворца, а французских моряков чествовали в Кронштадте и Петербурге. Вечером 7 мая офицеры французской эскадры были приглашены на обед в Кронштадтское коммерческое собрание. Однако смогли присутствовать на обеде только 4 гостя, т.к. остальных принимало петербургское общество. – Кронш. Вестник. 1902. 8 мая.№53.

77

Возможно, о. Иоанн спешил в Петербург на престольный праздник церкви Леушинского подворья – день памяти св. Иоанна Богослова. Вечером 7 мая он принял участие во Всенощном бдении на подворье: выходил на величание, читал акафист и канон. – Ведомости СПб градоначальства. 1902. 9 мая. №100.

78

Спустя несколько дней после торжественного обеда 7 мая Эмиль Лубе через своего посла графа Монтебелло прислал на имя супруги главного командира кронштадтского порта К.Н.Макаровой 1000 рублей с просьбой передать эти деньги о. Иоанну Ильичу Сергиеву для раздачи, по его усмотрению, бедным жителям Кронштадта. – Котлин. 1902. №103.

79

О. Иоанн прибыл в Москву утром 15 мая. Прямо с вокзала он отправился в Императорский Лицей им. Цесаревича Николая, где соборне совершил Литургию. После службы Батюшка прошел в квартиру директора, где ему был предложен чай. В течении дня он посетил многих больных и знакомых и в 9 ч. 30 минут вечера отбыл в Петербург. – Московские ведомости. 1902. 16 мая, № 133.

80

Иван Артамонов составил «Акафист Великочудному сподвижнику Иоанну Ильичу Сергиеву, В Троице славимому.» По настоянию св. Синода о. Иоанн не только написал письмо, но и лично ездил в Костромскую губернию для обличения ереси. Поездка состоялась 1 – 5 октября 1902 г. См. письмо игум. Таисии от 28 сент. 1902 г.

81

Определением Св. Синода от 11 декабря-15 января 1900–1903 гг. за №148 постановлено устроенное протоиереем Иоанном Сергиевым в Санкт-Петербурге подворье Сурского монастыря обратить в самостоятельный монастырь с таким числом монашествующих, какое обитель в состоянии будет содержать на свои средства, и перечислить сей монастырь из Архангельской в Санкт-Петербургскую епархию. Вновь учрежденный монастырь именовать Иоанновским. – Церковные ведомости. 1903. №4,5.

82

17 декабря состоялось торжественное освящение главного придела церкви нового Иоанновского монастыря (бывшее Сурское подворье) во имя 12 апостолов. Чин освящения совершал преосвященнейший Антоний, митрополит С.-Петербургский и Ладожский в сослужении с многочисленным черным и белым духовенством. Храм был переполнен молящимися, среди которых выделялось много высокопоставленных лиц. На момент освящения в монастыре находилось 80 сестер. Освящаемая церковь на 3-м этаже монастырского здания была отделана в строго византийском стиле.

83

«Иже в шестый день же и час, на кресте пригвожди в рай дерзовенный адамов грех, и согрешений наших рукописание раздери Христе Боже, и спаси нас.» 6 – й час читается перед началом Литургии.

84

Пожертвованное 28 февраля 1903 г В.П. Мордвиновым имение состояло из 890 десятин со всеми земельными угодьями, постройками и инвентарем, находившееся в 11 верстах от г. Романова – Борисоглебска в селе Ваулове. На территории имения находилось две каменные бесприходские церкви. Непременным условием жертвователь поставил устройства в имении убежища для престарелых и больных сестер и предоставление ему права пожизненного пользования старым помещичьим домом.

85

Игумения Ангелина выехала осматривать пожертвованное имение, вероятно, после 25 февраля: в этот день о. Иоанн посетил Иоанновский монастырь, служил Литургию Преосвященных даров и благословил игумению на поездку.

86

В 1903 г о. Иоанн выехал в Суру 25 мая. Как всегда он посетил и Леушинский монастырь.

87

Первую часть путешествия о. Иоанн совершил на пароходе вышегорской купчихи Лопаревой «Агафия» и «Шестовец.»

88

Ферапонтовский женский монастырь решением св. Синода от 10 декабря 1903 г. за № 5975 был учрежден на месте упраздненного в 1798 г. мужского монастыря. Восстановление древней обители, сохранившей много исторических и художественных памятников, было начато митрополитом Новгородским и Санкт-Петербургским Исидором. После его кончины архиепископ Новгородский Гурий подал ходатайство в Св. Синод о восстановлении монастыря. Земельные угодья восстанавливаемой обители состояли из 204 дес. земли, отведенных местными крестьянами, и 87 дес. имения одной щедрой благотворительницы. Заботы по восстановлению и первоначальному устройству Ферапонтова монастыря приняла на себя игум. Таисия. Вероятно, она возгорелась желанием восстановить в Ферапонтове монашескую жизнь еще в 1898 г. после приобретения книги И.И.Бриллиантова и других публикаций, посвященных 500-летию этого забытого исторического места.

89

В своем слове по поводу кишиневского погрома о. Иоанн, в частности, говорил: «Прочел я в одной из газет прискорбное известие о насилии Христиан кишиневских над евреями, побоях и убийствах, разгроме их домов и лавок и не мог надивиться этому из ряда вон выходящему событию. Помню, что было подобное событие в 1881 году, на юге России. Но в гораздо меньшей силе и остроте и было следствием пагубных увлечений и заблуждений. А теперь, что породило это, потрясающее до глубины души, буйство христианского, русского народа, который вообще, отличается простотою и добротою? Сильно чувствуется воздействие со вне злонамеренных людей. Вместо праздника христианского они устроили скверноубийственный праздник сатане: землю превратили как бы в ад. Тому ли научились христиане от Христа, своего небесного Учителя, кроткого и смиренного сердцем». – Слово еп. Антония и о. Иоанна Кронштадтского по поводу насилий Христиан над евреями в г. Кишиневе. Одесса, 1903.

90

По сведениям, опубликованным в газетах «Знамя» и «Котлин», появлению данного письма предшествовала беседа о. Иоанна с одним «почтенным лицом», прибывшим из Кишинева. Посетитель изложил о. Иоанну свой взгляд на причины, вызвавшие погром, на что Батюшка ответил: «Я уже знаю это и сожалею о том, что сказал раньше… Я уже выслал для семейств христиан сначала 300 рублей, а потом – 500… Когда собеседник описал тяжелое положение, в котором, благодаря погрому, очутились не только семьи лиц, арестованных по поводу погрома, но и сотни христианских ремесленников, лишившихся зароботка у евреев, о. Иоанн прослезился и сказал с глубокой грустью: – Я собирался написать нищенствующим христианам письмо… Я напишу сейчас. Ему подали перо и чернила. И тут же, в присутствии других посетителей, написал на почтовом листе малого формата «письмо к возлюбленным братьям, кишиневским христианам.»

91

Вероятно, публикатором допущена описка в дате. О. Иоанн прибыл в Архангельск в ночь с 14 на 15 июня.

92

Речь идет о закладке зимнего Троицкого храма в Леушинском монастыре, которую о. Иоанн совершил во второй день своего пребывания в обители.

93

«Пустынька» (или «Крестин») – небольшой скит, расположенный одной верстой южнее Леушинского монастыря. Возникновение скита связано с посещением о. Иоанном обители в июне 1892 г. Он нашел на месте будущего скита в лесу землянику. Место стало предметом всеобщего внимания, т.к. ягоды были найдены в необычном месте и слишком в раннее время. В 1893 г. на месте чудесной находки были построены часовня и келья для о. Иоанна. В 1898 г. архиеп. Феогност благословил устройство церкви во имя св. ап. и ев. Иоанна Богослова. С этих пор Пустынька стала излюбленным местом молитвенного уединения о. Иоанна.

94

Летом 1903 г. с разрешения Высокопреосвященного Гурия, архиепископа Новгородского и Старорусского, епархиальный училищный совет открыл в Леушинском монастыре педагогические курсы для учительниц церковно-приходских школ четырех близлежащих уездов епархии.

95

О. Иоанн исполнил это обещание: после обеда он, в сопровождении игумении и гостей посетил курсы и сказал курсисткам учительное слово, разъяснив высокую задачу, к которой они призваны и советуя не поддаваться искушениям современных писателей. О. Иоанн долго беседовал с будущими учительницами о их частной жизни и сфотографировался вместе с ними и их руководителями. – Котлин. 1903. №162. 18 июля.

96

О. Иоанн прибыл в Суру 8 июня около 4 часов пополудни и покинул родину после обеда 10 июня.

97

Поскольку р. Пинега обмелела из-за жаркой погоды и отсутствия дождей, обратный путь из Суры о. Иоанн проделал на тройке лошадей и смог пересесть на свой пароход «Николай Чудотворец» только вечером 12 июня в районе г. Пинеги.

98

Однодневная остановка о. Иоанна в Великом Устюге была , видимо, вызвана усердными просьбами устюжан принять участие в праздновании 600-летия со дня блаженной кончины св. прав. Прокопия Устюжского. «В случае невозможности прибыть на сам праздник (8 июля), исполнительный комитет просил Батюшку «по крайней мере во время проезда отслужить в Прокопиевском соборе Божественную Литургию и молебен пред ракою угодника Божия о благосостоянии и спасении города и живущих в нем». – ЦГИА СПб, ф.2219, оп.1, д.16 А, л.148–149.

99

Вечером 16 июня о. Иоанн прибыл в Холмогоры; 19 июня остановился в селении Ягрыши в 120 верстах от Котласа; 20 июня служил в Великом Устюге; 22 июня был в Вологде; 23 – на Кубенском озере; 25 июня о. Иоанн встретился с игуменией Таисией, которая догнала пароход «Николай Чудотворец» недалеко от Череповца.

100

«Генеральное общество страхования жизни» выпустило рекламную брошюру, в которой утверждалось, что сам о. Иоанн Кронштадтский застрахован в их обществе.

101

Из письма племянника о. Иоанна Е.В. Фиделина известно о связях о. Иоанна с Первым Российским страховым обществом: «Дорогой дядя! Сейчас пришел от Михаила Григорьевича, который посоветовал мне обратиться к Владимиру Ивановичу Савину, статскому советнику, директору Первого Российского страхового общества, который Вас очень уважает. Прошу Вас, дорогой дядюшка, написать ему письмо, с которым я к нему явлюсь, и не предоставит ли он какое-либо место в страховом обществе». – ЦГИА СПб, ф.2219, оп.1, д.5, л.56.

102

О характере недомогания о. Иоанна местные газеты сообщали следующее: «К сожалению, за последнее время недостаток отдыха и непосильный ежедневный труд с раннего утра и до поздней ночи сильно расшатали здоровье пастыря – он серьезно заболел, так что вынужден временно прекратить даже совершение церковных богослужений». – Котлин. 1904. 12 декабря. №281. См также примеч. 1 к письму от 11 дек. 1904 г.

103

О. Иоанн обращается с письмом к митр. Антонию в день 49-летия своего священнического служения.

104

См. письмо от 15 ноября 1902 г.

105

Обе просьбы о. Иоанна были удовлетворены.

106

В телеграммах речь идет об убийстве террористами Великого князя Сергея Александровича, которое было совершено 4 февраля в Москве.

107

По воспоминаниям очевидцев беспорядки в Кронштадте достигли пика в ночь с 26 на 27 октября, когда взбунтовавшиеся матросы завладели ружьями, разбили буфет морского собрания, открыли беспорядочную стрельбу на улицах и предприняли попытку освободить заключенных гражданской тюрьмы. (прот. Левицкий. Прот И.И. Сергиев Кронштадтский. С 62 – 63)

108

О. Иоанн 27 октября покинул Кронштадт на общем пароходе через Лисий Нос , отслужив утреню и Литургию. По воспоминаниям Е. Духониной, в Иоанновской монастыре он отслужил молебен, а затем отправился служить всенощную в дом своих почитателей. исполняя обещание, данное двумя неделями ранее. – (Духонина, с 221 – 222.) В Кронштадт о. Иоанн вернулся 31 октября.

109

М.И. – лицо не установлено.

110

Письмо о. Иоанна показывает, насколько несправедливы были упреки в равнодушии, посылавшихся в его адрес как в письмах от частных лиц, так и со страниц газет. Так, например, 1 ноября 1905 г. Батюшка получил письмо от «гражданок земли Российской». В котором говорилось: «узнав случайно, что Вы вернулись в Кронштадт после отъезда из него 27 октября, переживши страшную ночь общегго разгрома, произведенного моряками и артиллеристами. Пользуясь своим влиянием на Батюшку Царя, Вам следовало бы приложить все свое старание до мольбы включительно за несчастных, некогда обезумевших, страдальцев, наших матросов и других солдат, дабы не погибнуть им еще от рук палачей – своих же братьев. «Несть больше тая любви, да еще кто положит душу свою за други своя.» Гражданки земли Российской. ЦГИА СПб, ф. 2219, оп. 1, д. 55, л. 14.

111

Нина – старшая сестра Леушинского подворья в СПб.

112

Редакторам – издателям «Котлина» был Е.П. Тверитинов.

113

Редакторами перечисленных изданий в 1905 г были: Н.А. Скроботов («Петербургский листок»), Н.С. Худяков, П.Ф. Левдин («Петербургская газета») и А.А. Суворин («Русь»).

114

Например, в № 13 газеты А.А. Суворина «Русь» (от 8 ноября 1905 г) появилась заметка «о. Иоанн и кронштадтские беспорядки» за подписью «Баян», в которой о.И. обвинялся в «постыдном бегстве» из города. О нападениях газеты «Санкт – Петербургский Листок» о. Иоанн неоднократно делал записи в своем дневнике: « 17 мая 1905.…Благодарю Господа, умирившего сердце мое, смущенное клеветою писак «Санкт – Петербургского Листка»; 4 июля 1905 … Благодарю Господа, скоро призревшего на тайную покаянную молитву мою в скорби моей по поводу неприязни иеромонаха В. и священника З., оклеветавших меня в газете «Санкт – Петербургский листок». Я помолился за них». (Еп. Арсений (Жадановский). Воспоминания. М,1995. С. 174, 181.)

115

Слухи о том, что о. Иоанн удаляется на покой в Соловецкий монастырь, имели в 1905 г. достаточно широкое хождение, о чем свидетельствует, в частности, письмо Орловской игумении Антонии от 30 июня 1905 г.: «… Если то правда, что Вы наше светило, удаляетесь в Соловецкий монастырь для пребывания с Единым Богом, то при всем лишении слышать ваше слово (что было через Екатерину Васильевну (Духонину- ред.)) горе наше побеждается мыслию, что Вы, измученный Страдалец Христов, найдете покой душе Вашей в единении с Богом…» – ЦГИА СПб, ф. 2219, оп. 1, д. 7 В, л. 24. И письмо сурской игумении Порфирии от 14 января 1905 г: «Наша архангельская постройка всех интересует и служит всеобщего суждения и зависти … Они уже все пропели, что не будет ничего, что о. Иоанн ушел на покой и в Соловецком поселяется, я даже горько плакала от упорного этого разговора.» – ЦГИА СПб, ф. 2219, оп 1, д.2, л. 88 – 88 об.

116

О дружественных отношениях и доверии о. Иоанна газета хранящийся в архиве Батюшки, с надписью: « Денежный, со вложением 100 рублей. В.С. – Петербург, в редакцию газеты «Свет». Виссариону Виссарионовичу Комарову.» – ЦГИА СПб, ф. 2219, оп. 1, д. 1, л 18.

117

Речь идет о нападках на о. Иоанна в прессе (см письмо от 22 нояб. 1905 г.). «Архангельские епархиальные ведомости», со ссылкой на газету «Колокол», сообщали: «большинство из органов нашей печати вот уже несколько месяцев, изо дня в день. Изощряют свое остроумие, чтобы пригвоздить к позорному столбу, убить авторитет того, кого еще накануне они же превозносили один перед другим, подхватывая, так сказать, каждое его слово, каждый шаг. Объектом такого злоречия нашей печати на сей раз, к сожалению, служит высокочтимое русским народом имя маститого кронштадтского пастыря о. Иоанна». О. Иоанна обвиняли в «бегстве» из Кронштадта во время восстания матросов, а также в том, что глашатаями его слова были кронштадтские босяки. В газетах сообщалось, что большая часть русского народа перестала видеть в о. Иоанне праведника, в результате чего «поток щедрых пожертвований из глухой провинции почти совершенно прекратился». – Арханг. ЕВ. 1906. №5. С.164–167.

119

Об учительской школе при Леушинском монастыре см. примеч. к письму от 11 июня 1903 г.

120

См. примеч. 1 к письму от 31 окт. 1906 г.

121

Примерно к этому времени относится помета, сделанная о. Иоанном на письме Марии Генделевой: «Мне отмщение, Аз воздам, – глаголет Господь!.. Имея в себе Господа, никого не боюсь и ничего не страшусь. Он моя помощь, моя защита. Он отмстит праведно за меня врагом Его и моим. Да будет во мне Бог все (всяческая вовек). – ЦГИА СПб, ф.2219, оп1, д.14 В, л.239.

122

51 годовщина со дня священнического служения о. Иоанна.

123

Сообщения о священническом юбилее о. Иоанна не были опубликованы даже в самых близких ему газетах, таких так «Котлин» и «Ведомости СПб градоначальства».

124

Т.е. в церкви подворья Леушинского монастыря на Бассейной улице.

125

В личном архиве о. Иоанна сохранилось много подобного рода писем. Священник с. Перники Покровского уезда Владимирской губернии о. Алексей Златоустов, например, писал: «Мое письменное к Вам обращение вызвано необходимостью. В середине февраля – сего года прибыли к нам от Вас, из Кронштадта, три личности женского пола и сказали про себя, что они посланы Вами в люди собирать для Вас всякую жертву… К сему эти женщины проповедовали у нас следующее, что якобы и вы проповедуете всем: 1)истинное священство и служение только у Вас в Кронштадте, а больше нигде; 2)деньги – печать Антихриста; 3)Вы не умирали – и не умрете; 4)только на Вас и на Ваши портреты должно молиться. Вопрошу Вас, в надежде получить от Вас письменный ответ, дабы вовремя нам успокоить взволнованных». – ЦГИА СПб, ф.2219, оп.1, д.7 А, л.72–73.

Требуется программист