преподобный Исаак Сирин Ниневийский

Беседа 38. Того же блаженного мар Исаака. О таинственных предметах созерцания, которые однажды пришли ему1238 о величии нового века и о <свойствах> божественного Естества, и о грядущем порядке; и, в сокращении, мысль, которая пришла ему относительно образа существования в новой жизни.

1. О, какая глубина богатства, <какой великий> замысел и <какая> высокая премудрость у Бога! О, какое сострадательное милосердие и богатая благость у Создателя! С какой мыслью и с какой любовью сотворил Он этот мир и привел его в бытие! На какую тайну взирает приход в бытие этого творения и к чему призвано наше общее естество! Какая любовь была источником сотворения мира! Ибо та же самая любовь, которая начала сотворение, заранее уготовала также и установление всех последующих <благ>, соответствующих Его величию,1239 которые проистекли благодаря мощи любви Его.1240

2. Любовью привел Он мир в бытие; любовью ведет Он его в этом его временном образе существования; любовью Он приведет его к тому чудному изменению, и любовью мир будет поглощен в этой великой тайне Того, Кто совершил все это; в любви заключается исход всей истории существования твари. И поскольку в новом веке любовь Создателя царствует над всем разумным естеством, изумление тайнами Его, которые <тогда> откроются, пленит для Него ум разумных <существ>, которых Он сотворил для того, чтобы они наслаждались в Нём – будь то злые, или добрые. С этим намерением1241 привел Он их в бытие, хотя они сами сделали различие между злыми и добрыми – после своего прихода в бытие.1242 Тем не менее в сознании Создателя нет первого и нет последнего в любви,1243 – из всех тех, кто был сотворен и приведен в бытие и из всего разумного естества. Но у Него единая равная любовь, простирающаяся на всю полноту разумного творения, – будь то видимого или невидимого, – на всех вообще: нет у Него первого или последнего места1244 в этой любви к каждому из них, как я сказал.

3. И как нет в знании Создателя ни единого тварного естества, которое было бы раньше или позже, но в сознании Его извечно находится то, что Он привел в бытие, – и не так, чтобы Он знал одного раньше или позже другого, но всех их одинаково без того, чтобы кто-либо был раньше или позже, даже на одну секунду, – так нет никого впереди или позади1245 в Его любви к ним: нет у Него вообще «больше» или «меньше».1246 Напротив, как есть равенство и постоянство в знании Его, так есть равенство и постоянство в любви Его, ибо еще прежде, чем они стали праведниками или грешниками, Он знал их. И Создатель в любви Своей не изменился из-за того, что они подверглись изменению после того, как Он привел их в бытие; не изменилось и намерение1247 Его, которое Он имел извечно. Ибо если бы это было наоборот, Он тоже был бы подвержен изменениям, подобно тварям – но это безумная <мысль>!

4. Если есть кто-либо, братья мои, кому трудно поверить в эти вещи, да будет он осторожен, дабы, избегнув одного, не впал он в богохульство в другом: тогда как ему представляется, что он отвергает слова человека, может оказаться, что он вооружается против <свойств> божественного Естества, так что он вынужден свести к немощи и изменению славное Естество Создателя своего.

5. Но мы знаем, и всякий человек убежден, что нет изменчивости у Создателя, нет у Него каких-либо более ранних и более поздних намерений,1248 нет ненависти или негодования в естестве Его, нет «больше» или «меньше» в любви Его, нет «прежде» или «после» в знании Его. Ибо если всякий человек верит, что по благости и любви Создателя творение пришло в бытие, <тогда> мы знаем, что эти <благость и любовь> никогда не уменьшились и не изменились в естестве Создателя в результате беспорядочного течения творения.

* * *

1238

Букв. «ниспали на него».

1239

Вар. «заранее уготовала, по другому расположению, вещи, необходимые для украшения величия <мира>».

1240

Смысл данного абзаца: та же самая любовь, которая привела мир в бытие, устроила и все, что связано с эсхатологическим концом мира. К этому славному концу движется вся история мироздания.

1241

Или «сознанием».

1242

Иными словами, разделение на злых и добрых – вторично; первоначально все люди были сотворены добрыми; разделение произошло не по воле Бога, но по воле самих людей.

1243

Вар. «нет того, кто был бы впереди, и того, кто был бы позади в любви <Божией>».

1244

Букв. «первенства или следования (вторичности)».

1245

Вар. «нет первенства или следования (вторичности)».

1246

Т.е. нет большей или меньшей степени любви.

1247

Букв. «сознание» (tar'ita).

1248

Вар. «мыслей».



Источник: Перевод с сирийского, примечания и послесловие иеромонаха Илариона (Алфеева)

Вам может быть интересно:

1. Алфавитный указатель предметов, содержащихся в Словах святаго Исаака Сирина преподобный Исаак Сирин Ниневийский

2. Толкование на второе послание к Коринфянам – Беседа 5 святитель Иоанн Златоуст

3. Духовные беседы – Прощальная беседа преподобный Софроний (Сахаров)

4. Симфония по творениям святого праведного Иоанна Кронштадтского – БЕСЕДА праведный Иоанн Кронштадтский

5. Симфония по творениям преподобных Варсануфия Великого и Иоанна – Беседы преподобные Варсонофий Великий и Иоанн Пророк

6. Духовный мир преподобного Исаака Сирина – Глава VIII. Жизнь будущего века митрополит Иларион (Алфеев)

7. Путь богопознания. Гносеология святого Исаака Сирина – ЗАКЛЮЧЕНИЕ преподобный Иустин (Попович), Челийский

8. Слова – Слово 73 преподобный Симеон Новый Богослов

9. Творения – Слово о покаянии, суде и разлучении души с телом преподобный Ефрем Сирин

10. Проблемы творчества преподобного Исаака Сирина профессор Алексей Иванович Сидоров

Комментарии для сайта Cackle