игумен Исихий Синаит

Что известно о нем

Об Исихии Синаите ничего не известно, кроме того, что он был игуменом Синайского монастыря, о чем свидетельствуют заголовки его сочинения в рукописях. Синайский монастырь первоначально был посвящен Пресвятой Богородице и Неопалимой купине, а с XI века стал называться монастырем великомученицы Екатерины.

Предполагается, что Исихий Синаит жил или в VII – IX веках, или даже в XII веке.

Наследие

Единственным дошедшим до настоящего времени сочинением этого автора является «Слово душеполезное спасительное о трезвении и добродетели в главах», или «Сотницы», или «Главы».

Центральная тема «Глав» — «трезвение». Трезвение тождественно другим понятиям, таким как «внимание», «хранение ума», «сердечное безмолвие», «чистота сердца». Автор определяет трезвение как «философию мысли» или «деятельную философию ума» (в переводе святителя Феофана Затворника — «любомудрие».)

Для языка «Сотниц» характерно обилие метафор, которые направлены на то, чтобы лучше задержать поучение в памяти читателя: трезвение — это разглядывание себя в зеркало; божественные помышления играют в чистом сердце, как дельфины в спокойном море; человек не может по природе гоняться за птицами в небе, как не может без трезвения отогнать демонские помыслы и так далее.

Это сочинение никем из древних авторов не цитируется, и имя Исихия Синаита не упоминается в рукописях до середины XIII века. Но его «Главы» подготовили исихастское возрождение XIV века. На Исихия Синаита как на учителя исихазма ссылаются преподобный Григорий Синаит, святой Каллист Ангеликуд, Каллист и Игнатий Ксанфопулы.

«Главы» читали русские подвижники. Ссылки на них есть в «Уставе» преподобного Нила Сорского, существуют их древние рукописные славянские переводы.

Благодаря переводу «Сотниц» в составе печатного славянского, а потом и русского «Добротолюбия» Исихий Синаит стал одним из самых читаемых аскетических авторов в России.

Авторство

Несмотря на то что в греческом «Добротолюбии», составленном преподобным Никодимом Святогорцем, и в славянском переводе преподобного Паисия (Величковского) автор глав именуется «Исихием пресвитером» (без указания места жизни и служения), святитель Феофан Затворник при составлении русского «Добротолюбия» ошибочно приписал их другому писателю — преподобному Исихию Иерусалимскому. Но на основании того, что в «Сотницах» цитируются преподобные Максим Исповедник и Иоанн Лествичник, устанавливается, что автор жил не в IV – V веках, как преподобный Исихий Иерусалимский, а после VII века.

5 цитат Исихия Синаита

Будучи любознателен, будь и трудолюбив (в исполнении заповедей): ибо одно голое знание надмевает человека.

Смирение и злострадание (терпение напастей, болезней, скорбей — Ред.) освобождают человека от всякого греха — то душевные отсекая страсти, а это телесные.

Не сильнее мы Сампсона, не премудрее Соломона, не разумнее Давида блаженного, не паче Петра верховного любим мы Бога. Да не надеемся же на самих себя; ибо Писание говорит, что надеющийся на себя самого падет падением ужасным.

Как дождь, чем в большем количестве ниспадает на землю, тем более умягчает ее; так и святое имя Христово, чем чаще призываем Его, тем более умягчает землю сердца нашего, преисполняя его радости и веселия.

Ослепляется ум тремя следующими страстями — сребролюбием, тщеславием и сластолюбием.