Царствование Государыни Императрицы Анны Иоанновны 1738 г.

3169. – 13 января. О выдаче священникам и диаконам ставленных грамот только печатных за подписанием епархиальных архиереев

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод, имея рассуждение о даемых в синодальной области и по епархиям священникам и диаконам за руками архиерейскими поставление их свидетельствующих грамотах, которые по учинённому в прошлом 1727 г. августа 16-го дня Святейшего Правительствующего Синода определению¹ велено в Московской типографии печатать на доброй бумаге и отпускать в Духовную Дикастерию и по всем епархиям, взяв надлежащую цену, по колику куда надлежит, с запискою и расписками, и по епархиям те грамоты от архиереев с подписанием их давать печатные, дабы ни от кого никакого подлогу впредь не было, а ежели где печатных грамот не имеется, то давать и письменные, о чём в епархии, в Духовную Дикастерию, в Московскую типографию из Святейшего Синода и указы посланы, а понеже по некоему имеющемуся в Святейшем Синоде делу в даче письменных грамот явилась фальшь, то чтоб впредь из письменных грамот каковых фальшивостей быть не могло, того дари приказали: в синодальной области и во всех епархиях священникам и диаконам поставление их свидетельствующие грамоты за руками архиерейскими давать печатные против прежних формуляров, в Московской типографии печатанных, и для того из оной типографии по надлежащим требованиям и за настоящую цену в синодальную область и во все епархии, сколько куда потребно, ныне отпустить и впредь отпускать с запискою и с расписками, и о том из Святейшего Правительствующего Синода в Московскую типографию, в епархии ко архиереям, а где архиереев не имеется, тех домов к управителям, в Духовную Дикастерию, в Санкт-Петербургское Духовное Правление, в Синодальный Духовный Приказ, а для ведома о том в Московскую синодального правления Канцелярию послать указы. (Дело 1738 г. № 515.)

3170. – 13 января. О присылке указов 1733–1734 гг. и книг о двойном сборе к отчётности по постройке Казанской духовной семинарии

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушал присланного тайного советника и Казанского губернатора князя Сергия Голицына доношения, которым, между прочим, объявляет: прошедшего-де 1737 года ноября 8 и 9 числ по посланным из Казанской Губернской Канцелярии промемориям и по многим словесным требованиям надлежащих к счёту, обретающихся у строения новозачатой в Казани каменной семинарии управителей и секретаря Ложимкова, установительного о наложенном двойном с монастырей и церквей сборе хлеба и денег определения и по коликому числу настоящего окладу и наложенного двойного хлеба и денег во взятье было, книг из Казанской семинарской Конторы и Казённого приказу не прислано; а во ответствие-де на то показали, что о наложении двойного сбору присланные 733 и 734 годов преосвященного Илариона, архиепископа бывого Казанского, что ныне Черниговский, в тое Семинарскую Контору указы первый имеется в Казённом Приказе, а вторичный при отбытии из Казани в Санкт-Петербург преосвященный Гавриил, архиепископ, из той конторы с прочими указами взял себе в келью. А по справке с преосвященным Гавриилом, архиепископом Казанским, показано: у имеющихся-де при его преосвященстве в Санкт-Петербурге делах о вышеупомянутом указе справливалось, а по справке значится: оный указ его преосвященством в Санкт-Петербург взят был для всяких справок и справедливого о тех двойных сборах показания обще с ведомостью, которая ныне за рукою архимандрита Германа Барутовича имеется в Святейшем Правительствующем Синоде; но токмо-де, когда о семинарских делах повелено следовать Казанскому губернатору обще Нижегородского Благовещенского монастыря со архимандритом Лаврентием, то оный указ паки от его преосвященства послан при указе в Казённый Приказ к управителям. Приказали: о немедленной отдаче по требованию оного Казанского губернатора вышереченной семинарии от управителей установительных о наложенном двойном сборе 733 и 734 годов указов, также настоящего и наложенного двойного окладов из Святейшего Правительствующего Синода к преосвященному Гавриилу, архиепископу Казанскому, и обретающемуся в Казани Андропьева, что при Москве, монастыря архимандриту Герману Барутовичу, также для надлежащего о том ведома и к помянутому Казанскому губернатору князю Голицыну обще с определённым к тому счёту и следствию Синодального Нижегородского Благовещенского монастыря архимандритом Лаврентием послать указы с таковым при том изъяснением: ежели вышеозначенных указов и книг по требованию их, губернатора и архимандрита Казанского архиерейского дому и семинарии управителя, вскорости отдавать не будут, то, взяв архиерейского дому от Казённого Приказу, кто именно управители и повытчики при семинарских делах от состояния той семинарии находились и кем окладные и двойного сбору книги и дела в семинарскую контору отосланы были, именную ведомость, на тех и на прочих того архиерейского дому и семинарских управителях, на ком доведётся, взыскивать и надлежащее следствие чинить неослабно, не описываясь о том в Святейший Синод. (Дело 1737 г. № 166–305.)

3171. – 13 января. О производстве следствия по делу о суеверной девке Сибирской губернии Ирине Ивановой

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод, слушав сообщённого Правительствующего Сената ведения с приобщёнными о обретающейся в Сибирской губернии в Томском городе томского ж сына боярского Алексея Иванова сына Мещерина дворовой девке Ирине Иванове дочери (в которой якобы имелось диавольское наваждение) Сенатской Конторы сведения и Сибирской Губернской Канцелярии с доношения копиев, из которых в копии же сведения Сенатской Конторы между прочим показано, что-де о достодолжном по тому делу следствопроизвождении и о содержании до указу и окончания того следствия помянутой девки и других, до кого по тому делу пущее дело явится, под крепким караулом и о присылке о том обстоятельного рапорта из Сенатской Конторы послан к Сибирскому губернатору указ. Приказали: в подтверждение, дабы оное следствие по силе Её Императорского Величества указов во оной губернии произведено было в самой крайней скорости без всякого пристрастия; свидетельствовавшие же и слышавшие якоб от гнездящегося во утробе оной девки Ирины диавола разговоры как рассажены, так и спрошены б были порознь и о сем: разговоры с ними диавольские происходили оной ли девки Ирины языком и устами или устам её и языку, бывшим тогда недвижимым, слышаны из утробы той девки были, и ежели из утробы, то чрез гортань ли и отверстая уста её или затворённым устам чрез утробу проницательно тот голос происходил и каким всё то образом или подобием было именно. В той же силе допрашиваны б были и о стонании диавольском, которое якоб было во оной девке в Томском Рожественском девичьем монастыре, всё при том быть случившееся, и чтоб из того следствия, как совершенно окончено будет, для достодолжного по нему рассмотрения и в Святейший Правительствующий Синод из той губернии прислана была обстоятельная, с прописанием приличных указов и с приложением от следователей надлежащего мнения выписка; помянутая же девка Ирина и другие, до кого по оному следствию пущее дело виною явится, содержаны были до указу под самым крепким арестом, как о том из Сенатской Конторы посланным указом и в тае ж губернию объявлено непременно. Из Святейшего Правительствующего Синода оной губернии к губернатору послать указ, а дабы о том же ему, губернатору, подтверждено было и от Правительствующего Сената, о том сообщить в Сенат ведение. (Дело 1737 г. № 296).

3172. – 13 января. О воспрещении иноепархиальным монашествующим бродяжничества и служения в церквах С.-Петербурга

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод, рассуждая о являющихся в С.-Петербург из пребывающих при архиерейских персонах и архимандритах, також и из присланных из епархий для прошений о разных делах и о ружном жалованье по улицам якобы странствующих вбродне монахах и монахинях без пашепортов, тем немалую на духовный чин укоризну наносящих, о чём напред сего от Святейшего Синода имевшимся в Санкт-Петербург архиереям и прочим начальствующим духовным персонам было и подтверждено, но и за тем подтверждением и поныне таковые монахи волочатся, к тому ж ещё попущены дерзостно иеромонахи и иеродиаконы в Синодальной области, а наипаче в таковом царствующем граде Санкт-Петербурге в соборных и приходских церквах из найму литургии и прочее церковное служение отправлять, чего и начальствующие их вышние власти без благословения Святейшего Синода самовластно чинить не могут. Приказали: как ко обретающимся в Санкт-Петербурге архиереям и прочим духовным начальствующим персонам, так и во все епархии к кому надлежит послать указы, в которых написать, дабы пребывающие в Санкт-Петербурге архиереи имеющих при себе иеромонахов как до священнослужения в соборные и прочие церкви, так ни для чего по улицам бродить, а особливо на московскую сторону ходить не допускали и из епархий в Санкт-Петербург ни для каких дел не отпускали; а по каковым епаршеским от архиерейских домов или монастырей делам нужды до Святейшего Синода или и до светских команд возымется, и для прошения за теми делами присылать с данными пашепортами стряпчих или других служителей; где же в монастырях таковых служителей не имеется, то посылать от архиерейских домов точию из служителей же, а монахов и монахинь отнюдь бродить не попускать под опасением, ежели таковые усмотрены впредь будут, неотменного с архиереев и прочих начальствующих взятья по сту рублёв штрафа, и в том во всём достодолжное смотрение и наблюдение в Санкт-Петербурге иметь от Духовного Правления неоплошно; и которые ныне в Санкт-Петербурге имеются монахи и монахини за некими просьбами и житие своё препровождают кроме начальствующих персон особливо, тех всех собрав, також и обретающегося новгородских монастырей на общем подворье монаха, о котором Духовного Правления секретарь Василий Тишин докладывал словесно, взяв в то Духовное Правление, допросить и по допросу, буде никакого подозрения не явится, то как его, так и прочих пребывающих из Новгородской епархии монахов и монахинь, кроме тоя ж Новгородской епархии Сыркова девича монастыря игумении с монахинею, которые пребывание имеют за прошением о ружном жалованье, велеть обретающемуся в Санкт-Петербурге Новгородского архиерейского дому секретарю Козме Бухвостову выслать из Санкт-Петербурга в епархию, не дая никому ни для чего скитаться, в самой скорости. А за какими делами оные монахи и монахини житие своё в Санкт-Петербурге имеют, о том в надлежащих местах требовать решения ему, секретарю Бухвостову, а и оной Сыркова девича монастыря игуменье за старостию и дряхлостию до зимнего пути житие здесь позволить, точию б с подворья как она, игуменья, так при ней и монахини никуда и ни для чего ханжества и бродни не чинила, и о том наблюдать оному ж секретарю Бухвостову, о чём ему объявить с подпискою, и на общее монастырское Новгородское подворье в дворники и для монастырских нужд выслать по усмотрению от тех монастырей из бельцов; и о том из Святейшего Правительствующего Синода в тот Новгородский архиерейский дом к управителям объявить указом же. (Дело 1738 г. № 234.)

3173. – 18 января. О присылке из епархий по третям года ведомостей о монастырских настоятелях

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод Приказали: о имеющихся ныне во Всероссийской Империи в монастырях настоятелях, то есть архимандритах, игуменах и строителях, кто где ныне именно обретаются и с которых времён и по каким указам или определениям, о синодальной области и о приписных к синодальному дому монастырях в Духовной Дикастерии, а о епаршеских в домах архиерейских, а ставропигиальных монастырей и к ним о приписных в тех ставропигиальных монастырях учиня справедливые ведомости, прислать Святейшему Синоду по получении в каждое место указов конечно в месячное время, и впредь таковые же ведомости с надлежащим в другие места о переведённых или умерших и на их места о произведённых изъяснением в Святейший Синод присылать же по третям года без всякого отлагательства и упущения; и о том из Святейшего Правительствующего Синода к синодальным членам, в епархии к архиереям, в Духовную Дикастерию и С.-Петербургское Правление, в Московскую синодального правления Канцелярию и в ставропигиальные монастыри ко властям послать указы. (Дело 1738 г. № 519.)

3174. – 22 января. Именной, данный из Кабинета Её Величества о разборе безместных церковнослужительских детей и монастырских слуг²

Всеподданнейшее ваше доношение от 7 сего месяца исправно получено, из которого усмотрено, что прислано к вам для отправления к армии из Костромской провинции взятых тамошним воеводою из недействительных церковнических детей и поставленных вместо крепостных людей и монастырских слуг 122 человека, из которых несколько малорослых и слабых, а летами более семнадцати лет, между ними же есть и одноглазые, и больные; того ради оных всех надлежит вам пересмотреть и разобрать таким образом, что ежели которые из них маловозрастны оттого, что летами ещё молоды, то таких отдать в прежние места с расписками, дабы они в предбудущем генваре месяце 1739 года паки представлены были, а которые уже летами взрослы и могут за себя других годных в солдатскую службу поставить или за себя по указу деньги заплатить, тех по заплате их отпустить в домы с таким определением, как прежние Наши указы о таких повелевают; тож учинить и с одноглазыми; а ежели они рекрут или денег за себя дать не могут и в службу быть негодны, то написать их в тех городах, где они жительство имеют, в рассыльщики; и повелеваем учинить по сему Нашему указу.

3175. – 27 января. О назначении содержания священно и церковнослужителям и на церковные потребы в г. Очаков

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушал полученную на подаванном в Кабинет Её Императорского Величества их Святейшего Правительствующего Синода (против требования генерала-фельдмаршала и кавалера графа господина фон Миниха и присланного от преосвященного Рафаила, архиепископа Киевского и Галицкого, об определении требующимся к Очаковской церкви священно и церковнослужителям годового трактамента и на церковные потребы и о прочем доношения) сообщении за подписанием Высокосиятельных господ кабинетных министров резолюцию, по которой повелено о том, какой оным священно и церковнослужителям трактамент потребен, подать в Кабинет из Святейшего Синода мнение с именным расписанием и учинённой по объявленной резолюции о даче таковым же священно и церковнослужителям в Азове в новом транжаменте в Черкасском трактамента ж. Из присланной из Коллегии Синодального Правления о ружной даче ведомости Воронежской губернии справки, которою объявлено: Азовским-де и Троицким, кои живут на Осереде, определено в год трактамента: протопопу одному пятьдесят рублёв; попам двум по тридцати рублёв человеку; диаконам двум, первому семнадцать, второму двенадцать рублёв; дьячкам двум же по шести рублёв человеку; им же, протопопу, и попам, и дьяконам с причетники муки сто шестьдесят три четверти, овса тож; пономарям двум человекам да одной просвирнице по четыре рубля человеку; звонарям шести человекам муки двадцать пять четвертей, крупы две четверти. Новотранжаментским: протопопу одному денег пятьдесят рублёв, муки двадцать пять четвертей, овса тож; попу одному ж денег тридцать рублёв, муки пятнадцать четвертей, овса тож; дьякону одному денег семнадцать рублёв, муки восемь четвертей четыре четверика, овса тож; псаломщику, дьячку по шести рублёв, муки по две четверти, овса по тому ж; пономарю, сторожу и просвирнице по четыре рубля, муки по две четверти, овса по тому ж. И тем протопопу, попу и дьяконам с причетники давать против осередских в Черкасском: протопопу денег из неокладных доходов по двадцати рублёв, муки по двадцати четвертей из дворцовых, скопинских и романовских и битюцких волостей и из синодальных сёл, из десятинного хлеба обще с отпускной дачею Донским казакам. Да по указам из Правительствующего Сената 1735 году велено: оной же Воронежской губернии Новохопёрской крепости в соборную церковь на церковные потребы давать против того, как в 729 году в Павловскую и Транжаментскую крепости давать велено, а именно: по тридцати по четыре рубля в год из Воронежской губернии. Приказали: о вышепоказанном из Святейшего Синода в Кабинет Её Императорского Величества мнение представить таковое, что вышереченным в Очаков из Киевской епархии требуемым священно и церковнослужителям годового трактамента потребно производить против определения пребывающих в Азове священно и церковнослужителей со излишеством, а протопопу и священникам вдвое, понеже оные требуются люди искусные и учёные, да и для того, что в Очакове место новое и ненаселённое и от жилья в отдалении, а именно: протопопу по сто, священникам по шестидесяти рублёв, диакону по четыредесяти, дьячкам по тридцати, пономарям по двадцати пяти рублёв; хлеба юфтей: протопопу по пятидесяти, священникам по тридцати, дьяконам по двадцати пяти, дьячкам по двадцати, пономарям по пятнадцати юфтей на год; на церковные потребы по пятидесяти рублёв. А понеже по состоявшемуся Её Императорского Величества в прошлом 736 году именному указу велено ружникам жалованье производить из доходов Коллегии Экономии Синодального Правления, того ради и вышеупомяненным в Очаков требуемым священно и церковнослужителям и на церковные потребы помянутую сумму отпускать надлежит на счёт той Коллегии Экономии доходов из ближних к тому Очакову мест, дабы за удержанием той суммы святая церковь не возымела, а священно и церковнослужители не могли претерпеть каковой нужды; а откуда та сумма способнее может доходить, о том, также и о всём вышеписанном представить в рассмотрение Кабинета Её Императорского Величества, причём о вышеозначенной даче, колико Азовским и Троицким, кои на Осереде, и новотранжаментским определено также, и оным в Очаков требующимся от Святейшего Синода по вышеявленному мнению производить рассуждено, учиня расписание, экстрактом предложить с очистками. (Дело 1737 г. № 297–344.)

3176. – 18 января. О перемещении протопопа С.-Петербургского Петропавловского собора в Благовещенский собор с назначением его членом Св. Синода

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушал полученного за подписанием собственной Её Императорского Величества руки генваря 13-го дня на подаванном Святейшего Синода о увольнении обретающегося в Москве Благовещенского собора протопопа Иоанна Семёнова за старостию от протопопского того собора звания и о бытии на его месте в оном Благовещенском соборе протопопом бывому в Санкт-Петербургском Петропавловском соборе протопопу ж Петру Григорьеву; а в Святейшем Синоде присутствовать бы членом удостоенному в протопопа учительному священнику оного же Благовещенского собора в тот Петропавловский собор Михайлу Слонскому доношении состоявшегося сего ж генваря 10-го дня именного указа, в котором написано тако: «о определении оного священника Слонского в Петропавловский собор в протопопы, а прежнего протопопа в Благовещенский собор апробуется, только оному петропавловскому протопопу в Синоде не присутствовать, а быть в Синоде членом вышепомяненному вновь определённому благовещенскому протопопу». И во исполнение того Её Императорского Величества именного указа приказали: вышеупомяненному бывому Санкт-Петербургского Петропавловского собора протопопу Петру Григорьеву быть отныне в Московском Благовещенском соборе вместо уволенного от того собора за старостию и болезнию протопопа ж Иоанна Семёнова протопопом же и о бытии ему в Святейшем Правительствующем Синоде членом, призвав его в Святейший Синод, оный Её Императорского Величества за собственноручным подписанием состоявшийся именной указ объявить ему по надлежащему и в верной Её Императорскому Величеству в службе привесть его к присяге по обыкновению, а о бытии оного Благовещенского собора священнослужителем и прочим церковным причетником ему, протопопу Петру, в чём по должности их надлежит послушным, и о владении ему, протопопу, определённою протопопскою поделию, чем прежний протопоп Иоанн Семёнов владел, и о объявлении оного Её Императорского Величества указа тому прежнему протопопу Иоанну с обыкновенною подпискою из Святейшего Правительствующего Синода в Московскую синодального правления Канцелярию, а для ведома и в Духовную Дикастерию послать указы и о исполнении оного Её Императорского Величества именного указа в Кабинет Её Императорского Величества из Синода рапортовать по надлежащему, да об оном же, что упомяненному протопопу Петру повелено в Святейшем Синоде быть членом, во все подчинённые Святейшему Синоду правительства для ведома послать же указы. (Дело 1737 г. № 100.)

3177. – 27января. Об увеличении штата причта С.-Петербургского Петропавловского собора

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушал поданное произведённого в Петропавловский собор в протопопы бывшего в Московском Благовещенском соборе священником Михаила Слонского доношение, которым (на посланные из Святейшего Синода к нему, Слонскому, 1737 г. в октябре и ноябре месяцах в бытность его в Москве о избрании для определения в тот Петропавловский собор в указное число из обретающихся в Москве учёных и предики сказывать могущих священников, дьяконов, также и церковных причетников, в церковном пении и книгочтении искусных, указы, между прочим, объявляет: в определённое-де по тем указам число выбрано им, протопопом, Московской Славяно-греко-латинской академии из студентов в священники из школы богословия, который и в предике опробован, Василий Баранович, токмо-де о бытии его у вторичной 734 года присяги (о которой-де он показал, что был в Киевской академии с прочими учениками и на присяжном листе подписался) не исследовано, понеже-де той присяги в Московской Синодальной Канцелярии не отыскано, да и всей-де той Киевской академии вторичным присягам книг в той Канцелярии не имеется; в диаконы из школы богословия Георгия Неруновича, который-де для женитьбы и произведения в тот чин до февраля оставлен в Москве, да единого громогласнейшего большого Успенского собора из школы философии диакона Михаила Ананьева, который-де в сказке показал, что он предику сложить может, но за малопамятством выучить и наизусть сказать не может, и затем он, дьякон, до собственного Святейшего Синода рассмотрения и указу оставлен в Москве. Приказали: вышепоказанных большого Московского Успенского собора диакона Михаила Ананиева и оставленного для женитьбы и произведения в диакона же из школы богословия Георгия Неруновича, да к произведению во священника студента из школы богословия Василия Барановича по брачном оных студентов сочетании по силе же посланного прошлого 1737 года ноября 23 числа из Святейшего Синода в Московскую синодального правления Канцелярию указа выслать в Санкт-Петербург в немедленном времени; о бытии же упомяненного студента Василия Барановича у состоявшейся в 1731 году в верности Её Императорскому Величеству и по ней Её Императорского Величества Высоким Наследникам присяги (о которой он, Баранович, показал, что он у той присяги был и на присяжном листе подписался, будучи в Киевской академии с прочими учениками), ежели в Святейшем Синоде известия о том не имеется, преосвященному Рафаилу, архиепископу Киевскому и Галицкому, кем надлежит исследовав, то следствие прислать в Святейший Правительствующий Синод при доношении своём неукоснительно. И о вышеписанном из Святейшего Правительствующего Синода в Московскую синодального правления Канцелярию и к преосвященному Рафаилу, архиепископу Киевскому и Галицкому, о чём куда надлежит послать указы.

3178. – 1 февраля. Об определении в ставропигиальный Бизюков монастырь архимандрита

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод, рассуждая о находящемся без настоятеля Бизюкове, что в Дорогобуже, монастыре, который имеется ставропигиальный и от несмотрения находится в немалом истощении и разорении. А по известию Святейшему Синоду о находящемся в Николаевском Перервинском близ Москвы монастыре игумене Викторе, что он к произведению во оный Бизюков монастырь в архимандрита быть достоин: но понеже прежде бывшие в том Бизюкове монастыре архимандриты пред определением в тот монастырь представляемы были Её Императорскому Величеству, чего ради и оному игумену следовало б для того представления и в архимандрита произведения быть в Санкт-Петербург, точию тот ему в Санкт-Петербург приезд учинить (для скудости оных, как Перервинского, так и Бизюковского монастырей в даче ему к проезду из Москвы в Санкт-Петербург и отъезда назад подвод) за отягощением к тем монастырям оставить. Приказали: представить о том в Кабинет Её Императорского Величества на рассмотрение с требованием на оное резолюции и о том из Святейшего Правительствующего Синода в Кабинет Её Императорского Величества сообщить по надлежащему.

3179. – 6 февраля. О выдаче двум священникам, отправляющимся в Персию, жалованья из Астраханской, а чего не достанет – из Казанской губернии

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушал сообщённые из Правительствующего Сената ведения, в котором объявлено: по указу Её Императорского Величества Правительствующий Сенат по доношению Коллегии Иностранных Дел приказал отправлявшимся в Персию президенту Калушкину и за консула поручику Арапову двум священникам жалованья по сто рублёв человеку на год посылать по силе прежнего Правительствующего Сената августа 25 дня 1737 года приговору из Астраханской, а чего не достанет досылать из Казанской губернии вместе с жалованием означенным Калушкину и Арапову, о чём-де в Иностранную, Камер-коллегии, в Штатс-контору, в Астраханскую и Казанскую губернии из Сената и указы посланы. Приказали: для надлежащего о том ведома из Святейшего Правительствующего Синода к преосвященному Илариону, епископу Астраханскому и Ставропольскому, послать указы. (Дело 1737 г. № 221–282.)

3180. – 6 февраля. О сочинении формы ведомостей относительно школ при архиерейских домах и обучающихся в них учениках

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод, усмотря из присланных нескольких епархий от архиереев из архиерейских домов управителей о пребывающих в домах архиерейских в школьном учении учениках рапортов и ведомостей (каковы по посланным Её Императорского Величества из Святейшего Синода в прошлом 1737 году двукратно указам присылкою в Святейший Синод требованы), что оные присылаются не с таким, как во оных указах изображено обстоятельством и очисткою, но со многим неудовольствием, за каковыми к поданию Её Императорскому Величеству из Синода рапорта сочинить никак невозможно, того ради приказали: в какой силе оные о состоянии школ и учениках ведомости надлежит исправлять, сочинив в Канцелярии Святейшего Правительствующего Синода форму, предложить Святейшему Синоду к апробации и, как апробуется, тогда, списав с неё таковые формы, послать как к Синодальным членам, преосвященным Питириму, архиепископу Нижегородскому и Алаторскому, Амвросию, епископу Вологодскому и Белоезерскому, Троицкого Александро-Невского монастыря к архимандриту Стефану, в Московскую синодального правления Канцелярию и во все епархии к архиереям, а где архиереев нет, тех архиерейских домов к управителям по единой форме при указах, в которых написать, чтоб по той форме во всех местах, как о состоянии школ, так и о учениках сочинив обстоятельные, со всяким объяснением ведомости, в Святейший Синод прислали в самом скором времени; также и впредь по вся годы таковые ведомости присылали в Святейший Синод непременно без всякого упущения. (Дело 1737 года № 380, т. II.)

3181. – 8 февраля. О размерах содержания священно и церковнослужителям при церкви в Очакове

В Кабинет Её Императорского Величества из Святейшего Синода.

По полученной на подаванном в Кабинет Её Императорского Величества из Святейшего Синода (против требования генерала-фельдмаршала и кавалера графа господина фон Миниха и присланного от преосвященного Рафаила, архиепископа Киевского и Галицкого, о определении требующимся к Очаковской церкви священно и церковнослужителям годового трактамента, и на церковные потребы, и о прочем доношения) сообщении за подписанием высокосиятельных господ кабинетных министров резолюции велено о том, какой оный священно и церковнослужителям трактамент потребен, подать в Кабинет из Святейшего Синода с ясным расписанием мнение, и по учинённой в Синоде о учинённом Азовским и Троицким, кои живут на Осереде, и Новотранжаментским протопопу и прочим священнослужителям жалований справке Святейшим Синодом определено, о том в Кабинет Её Императорского Величества синодальное мнение представить таковое, что вышереченным в Очакове из Киевской епархии требуемым священно и церковнослужителям годового трактамента потребно производить против определённого пребывающих в Азове священно и церковнослужителей жалованье со излишеством, а протопопу и священникам вдвое, понеже оные требуются люди искусные и учёные, да и для того, что в Очакове место новое и ненаселённое и от жилья в отдалении. А понеже по состоявшемуся Её Императорского Величества в прошлом 736-м году именному указу велено ружникам жалованья производить из доходов Коллегии Экономии Синодального Правления, того ради и вышеупомяненным в Очаков требуемым священно и церковнослужителям и на церковные потребы помянутую сумму отпускать надлежит на счёт тоя Коллегии Экономии доходов из ближних к тому Очакову мест, дабы за удержанием тоя суммы святая церковь не возымела, а священно и церковнослужители не могли претерпевать каковой нужды. А откуда та сумма способнее может доходить, о том представить в высокое рассмотрение Кабинета Её Императорского Величества, а колико оным Азовским и Троицким, кои на Осереде, и Новотранжаментским священно и церковнослужителям определено, также и Очаковским ныне в дачу производить определяется жалованья, о том при сем прилагается экстракт.

Экстракт из присланной из Коллегии Экономии Синодального Правления о ружной даче ведомости, сколько в нижеписанных местах священно и церковнослужителям определено, также и ныне требуемым в Очаков священно и церковнослужителям по синодальному мнению определяется в год жалованья.

И тем протопопу, попу и дьякону с причетники давать против Осередских. Да по указам-де из Правительствующего Сената 1738-го года велено Воронежской губернии Новохопёрской крепости в соборную церковь на церковные потребы давать против того, как в 729-м году в Павловскую и Транжаментскую крепости давать велено, а именно по 34 рубли в год из Воронежской губернии.

В Очаковскую ныне определяется денег рублей 50. На подаванном сообщении в Кабинет Её Императорского Величества резолюция учинена такова: «хлебного жалованья кажется довольно, а денежного надлежит прибавить, понеже потребно туда определить людей добрый и достойных». Андрей Остерман. Князь Алексей Черкасский. Февраля 20-го дня 1738-го году. (Дело 1737 г. № 297–344).

3182. – 8 февраля. О приёме лошадей от архиерейских домов и монастырей и церквей для драгунских и кирасирских полков

В Кабинет Её Императорского Величества из Святейшего Синода.

Генваря 31-го дня сего 1738-го года Святейшему Синоду Псковского архиерейского дома эконома и тоя епархии монастырских властей доношением представлено: в именном-де Её Императорского Величества Ноября 15-го дня 1737-го года указе в 6-м пункте напечатано: с архиерейских домов, и с прочих духовных персон, и с монастырей и церквей, обретающихся в великороссийских и малороссийских городах, кроме Сибирской и Архангелогородской губерний, не обходя ни единого, которые имеют конские заводы, как с тех заводных, так с езжалых и рабочих при тех заводах и в вотчинах их имеющихся лошадей, не выключая из числа возников, жеребцов и кобыл (кроме одних жеребят, кои до трёх лет, и крестьянских лошадей) со всех поставить четвёртую лошадь, токмо из тех возников, на которых архиерей и прочие духовные власти сами выезжают; также заводных кобыл и жеребцов не брать, а ставить за них других, годных в указную меру и лета. И по силе-де того Её Императорского Величества указа по взятым у них Псковским воеводою подполковником Барановым да лейб-гвардии Измайловского полку прапорщиком Борисом Нармацким о наличных лошадях сказкам те лошади от пяти до десяти и в десять лет к смотру и представлены, и годные-де из них в драгунскую службу приняты, а негодные, заклеймя, отданы им в дом архиерейский и в монастыри по-прежнему, а с иных-де монастырей за негодностию и ни единой не принято, а за тех-де негодных реченный воевода с товарищи требуют на них годных и принуждают купить и держать за то стряпчих и служителей под караулом, а им-де таких годных лошадей взять негде, и окроме-де тех, которые им к смотру объявлены были, в доме архиерейском и в монастырях других лошадей не имеется; да в именном-де Её Императорского Величества указе, чтоб за негодных покупать годных, не напечатано: и дабы повелено было указом Её Императорского Величества оному воеводе с товарищи к осмотру от них представлены были, хотя и не в указную меру, однако ж в указные лета для того, что-де лучше оных в указные лета лошадей у них в доме архиерейском и в монастырях не имеется; и стряпчих бы служителей из-под караула свободить и о том милостивую резолюцию учинить. Да притом же синодальный член Питирим, архиепископ Нижегородский, Синоду предложил словесно: из дому-де его прислано к нему доношение, чрез кое-де представлено: за отдачею-де от дому его архиерейского драгунских одиннадцати лошадей надлежит ещё отдать семь лошадей, а таковых-де годных лошадей уже нет, а чтоб-де за негодных покупая отдавать, того и в публикованном о том указе не напечатано, и требуют-де о том резолюции. И по оным представлениям в Синоде определено: сообщить о том в Кабинет Её Императорского Величества с таким объявлением: понеже на означенную в драгунскую службу лошадей покупку в архиерейских домах и в монастырях никакой суммы не положено, и во оном указе о той покупке и из каковых доходов то чинить, не изображено. А епархии (кроме Астраханской, Тобольской, Псковской и Иркутской) и монастыри, кроме оных же четырёх епархий, доходами определьные: того ради благопочтенно Синод требует, чтоб покупкою за негодных лошадей дома архиерейские и монастыри не повелено было принуждать, а брать из наличных, каковые где имеются, и о том определить Всемилостивейшим Её Императорского Величества указом.

«По сему сообщению принимать лошадей из наличных годных, а когда под драгун годных нет, то вместо двух драгунских брать по одной годной в кирасирские полки». Андрей Остерман. Князь Алексей Черкасский. Февраля 16-го дня 1738-го года.

3183. – 20 февраля. О порядке взыскания по челобитчиковым делам пошлин и о доставке Св. Синоду ведомостей о тех делах, по которым пошлины не взысканы с учреждения синодальной команды

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушал сообщённого Правительствующего Сената ведения, в котором объявлено: По указу Её Императорского Величества Правительствующий Сенат по ведениям Сенатской Конторы приказал: 1) по вершённым делам пошлины на виноватых взыскивать по силе указов Её Императорского Величества без всякого замедления, не запущая в доимку, и рапортовать куда по указам надлежит, и для того Юстиц-Коллегии и Конторе оной, имея о том по силе указов исправные рапорты, взыскание иметь неослабное, чтоб отнюдь в тех пошлинах никакой доимки не было. 2) Понеже-де по уложению 10 главы 128 и 129 пунктов и по указу 700 году велено судные дела записывать в книги, того ради по силе оной главы той Юстиц-Коллегии и Конторе подтверждать во все судебные места накрепко, где какое судное или розысканое дело будет, чтоб, записав в книгу о таких делах, сколько с них пошлин взять надлежит, хотя по тем делам и решения не было; в рапортах в тое Коллегию и Контору писать именно, по которым оной Коллегии взыскание имеет, как и о прочих сборах Её Императорского Величества указы повелевают, дабы в том какой кражи не происходило. 3) Хотя по указу в 730 году для удовольствия челобитчиков, дабы в правом пути пресечения не было, велено челобитчиковы дела по челобитным на неправое решение брать из одного в другой суд без платежа с первого вершения пошлины, а брать ту пошлину как за первое, так и за второе решение с истца или ответчика, кто виноват будет, и с судей, где такие переносные дела перевершены будут, того ради, дабы такие челобитчики по обнадёжности той, что на них с первых вершений пошлины не взыскивают, для отбывательства платежа пошлин, те дела к напрасной оправданным волоките не продолжали, буде за теми делами они сами ни поверенные их ходить и бить челом подлинно не будут, тем на них положенные пошлины взыскивать по-прежнему неослабно. 4) Буде от таких челобитчиков или их поверенных объявлены будут мировые сделочные записи, в которых написано будет, кому из них те пошлины платить именно, и те пошлины по первым вершёным делам взыскивать по тем записям без всякой проронки, а с того переносного дела, ежели оное будет не вершено, других пошлин не взыскивать. Понеже по вышеписанному Её Императорского Величества в 730 году указу велено с истца или ответчика брать пошлины и с судей, где такие переносные дела перевершены и кто виноват будет, а то дело в том суде осталось не вершённым и обвинённого по тому делу ещё в том суде не было, а брать только в том суде по сим 727 года указу одне мировые деньги, понеже сыску пошлины возьмутся с обвинённого при первых вершениях; а Юстиц-Конторы определение и притом о том же мнение, которым утверждала с таких не вершёных дел брать двойную пошлину, отставить, понеже-де оное учинено противно вышеписанному в 730 году указу, к тому же, ежели оная пошлина взыскивать вся, не ведая обвинённого, то путь к примирительному между тяжбу имеющих согласию пресечён быть имеет напрасно; 5) а буде в таких примирительных записях того, кому платить пошлины, именно будет не написано, и те пошлины в первых вершениев взыскивать на том, кто обвинён был без всякого продолжения. 6) Дабы по взыскании таких пошлин на тех, кто по делам своим с кем помирился в тех местах, где оные их дела ведомы, известно было, того ради везде у крепостных дела о том выписывая, присылать в те суды ведомости, не продолжая далее недели времени, под штрафом тех крепостных дел на судьях и надсмотрщиках с тех пошлин по указу процентов с рубля по десяти копеек. И чтоб о том Святейший Правительствующий Синод ведал, а в Коллегии, Канцелярии и Конторы, также-де и в губернии указы, а в Москву в Сенатскую Контору ведения из Сената посланы. Приказали: для надлежащего о том ведома и действительного исполнения из Святейшего Правительствующего Синода к синодальным членам, в Московскую синодального правления Канцелярию, в епархии к архиереям, а где архиереев не имеется, тех епархий архиерейских домов к управителям, в духовную Дикастерию, в Санкт-Петербургское Правление, в Коллегию Экономии Синодального Правления, в синодальные Дворцовый и Казённый приказы, в Московскую типографию и в ставропигиальные монастыри к властям послать указы, а Канцелярии Святейшего Синода служителям объявить письменно с подпискою и в посылаемых в подчинённые Святейшему Синоду Приказы указах написать и сие, дабы по таковым делам, по которым указных пошлин и поныне не взято с состояния синодальной команды ведомости с показанием в них, зачем того не взыскано, поданы были в Московскую синодального правления Канцелярию немедленно, в которой, осмотря те ведомости, во всякой ли оные исправности, имеют быть поданы; а между тем временем, сочиня и по той Синодальной Канцелярии и сообща со оными, прислать в Святейший Синод в неукоснительном времени; напротив же того и в Канцелярии Святейшего Синода и в Санкт-Петербургском Духовном Правлении то ж учинить в немедленном же времени. (Дело 1738 г. № 4).

3184. – 21 февраля. Об определении православного причта в Корелию

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушал Кабинета Её Императорского Величества сообщения, в котором объявлен Её Императорского Величества указ о взыскании Святейшему Синоду к определению в Корели на порозжие места одного российского священника и одного диакона таких людей, которые б тамошнему языку искусны и в прочем же достойны и достаточны были, и, сыскав, о представлении об них прежде Кабинету, а при том же сообщении в приложенной копии с промемории, поданной от обретающегося здесь королевско-шведского посланника между прочим значится, что Корельской-де или Либелицкой епархии греческую веру исповедающие своего священника не имеют и дьячково место в Пломанцком приходе испражнено, а ко определению-де на такие места тамо никаких годных людей сыскать не могли, и потому приход одного из подданных Её Императорского Величества из Сустама в Салминском дистрикте близ Сордовалла Фёдора Софронова к тому представил, и дабы повелено было или его, Софронова, по учинённом освидетельствовании туда отпустить, или иного годного и искусного человека ко оному приходу в Либелиц и одного диакона в Пломанц определить, которые б притом финский язык знали, дабы оный свой приход, из которого малое число или все по-российски говорить не разумеют, к христианской жизни и поведению приводить и научать могли. Приказали: учиня в Новгородской о переписи и разборе церковнослужителей комиссии достоверную справку, вышеупомяненный требуемый к произведению в попа Фёдор Софронов в церковном чине написан ли, и при которой церкви, и действительным ли церковником, и с которого году определён, и у состоявшихся в 730-м и в 731-м годах присяг был ли, и в настоящие ль времена, как указами о том определено, и, ежели он в церковном чине находится и по оному разбору действительным церковником же оставлен и, буде оставлен, и бытие его у обеих присяг значится, и никакого порока и подозрения к произвожению в попа его не имеется, то для надлежащего к тому произведению в Кабинет о нём представлении из оной комиссии выслать его в Санкт-Петербург немедленно ко определению же во дьячка, усмотря достойного человека, какового вышеозначенным из Кабинета сообщением требуется из обретающихся в ведомстве Санкт-Петербургского Духовного Правления, и освидетельствовать о нём надлежащими, как и о вышепомяненном Фёдоре Софронове, справками, представить Святейшему Правительствующему Синоду от того Духовного Правления неукоснительно, и о том из Святейшего Правительствующего Синода в вышереченную Новгородскую о разборе церковников комиссию послать указ. В Духовное Правление с сего протокола дать копию.

Из Кабинета Её Императорского Величества в Святейший Правительствующий Синод.

Из приложенной при сем промемории, поданной от обретающегося здесь королевско-шведского посланника, Святейший Синод пространнее усмотрит, каким образом об определении в Корели на порозные места одного российского священника и одного дьячка требование учинится, и Её Императорское Величество указала Святейшему Синоду таких людей, которые б тамошнему языку искусны и в прочем же к оному определению достойны и достаточны были, сыскать и, сыскав, Кабинету прежде об них представить, дабы потом об определении их Её Императорского Величества резолюция воспоследовать могла, о чём Святейшему Синоду чрез сие сообщается.

Андрей Остерман.

Князь Алексей Черкасский.

Генваря 5-го дня 1738-го году.

Перевод с промемории шведского посланника, поданной в 4 день Генваря 1738-го году.

Высокопохвальному российско-императорскому Государственному Министерству промемория.

Понеже греческую веру исповедающие в Корельской и Либелицкой епархии своего священника лишились, и дьячково место в Пломанцком приходе испражненно учинилось, а ко определению на такие места тамо никаких годных людей сыскать не могли, и потому приход одного из Её Российского Императорского Величества подданных из Суйстама в Салминском дистрикте близ Сордовалла Фёдора Софронова к тому ж представил; того ради ваших сиятельств чрез сие покорнейше прошу или помянутого Фёдора Софронова по учинённом освидетельствовании туды отпустить, или иного годного и искусного человека к вышепомянутому приходу в Либелиц и одного дьячка в Пломанц определить, которые бы притом финский язык знали, дабы они свой приход, из которого малое число или все по-российски говорить не разумеют, к христианской жизни и поведению приводить и научать могли, Ваших сиятельств склонного определения и соизволительной резолюции на то себе испрашиваю и в Ваше постоянное благоволение себя поручаю. В С.-Петербурге 4-го Генваря 1738-го году.

П. Фон-Дитмер.

Его Королевского Величества Шведского и ланд-графа Гессенского канцелярии советник и здесь обретающийся чрезвычайный посланник. (Дело 1738 г. № 408).

3185. – 20 февраля. О порядке ведения дел соляных промыслов в Пыскорском монастыре Вятской епархии

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушал поданное Её Императорскому Величеству Соляной Конторы доношение, каково из Кабинета Её Императорского Величества для подачи Святейшему Правительствующему Синоду отдано было тоя Соляной Конторы к комиссарству, и учинённой по тому доношению из следственного о том дела выписи, которыми показано в доношении: ко обретающемуся-де у Соли Камской к Пыскорскому монастырю издревле в ведомстве и во владении приписаны соляные немалые промыслы, и в бытность-де в том монастыре прежде бывшего архимандрита Павла оные промыслы были в добром состоянии содержаны и не токмо запустелые варницы возобновлены, но и сверх того во многих местах ко умножению соляной выварки вновь соляные рассолы сысканы; варницы и трубы построены; из чего к пополнению Её Императорского Величества интереса немалая надежда была. А в 731 году архиепископ Алексий Вятский помянутого архимандрита Павла от архимандрии отрешил, а на место его определил другого, который к тем промыслам не заобыкновенен был и, по-видимому, за старостью впредь в добром порядке оных содержать не может; того ради не соизволит ли Её Императорское Величество во оном Пыскорском монастыре для лучшего и порядочного впредь соляных промыслов содержания быть прежде бывшему архимандриту Павлу и для того надлежащим духовным правлением оному монастырю ведому быть в Святейшем Правительствующем Синоде, а Вятской бы епархии приказным людям во оный монастырь и к соляным промыслам не въезжать, дабы оттого напрасного соляной выварке помешательство и остановки впредь быть не имело. На том доношении за собственноручным Её Императорского Величества подписанием учинена резолюция августа 20 дня 1733 г. такова: о перемене того архимандрита и о протчем учинить определение в Синоде. И по определению Святейшего Правительствующего Синода велено о вышеписанном о всём исследовать и для того следствия бывому в Казанской епархии преосвященному Илариону, архиепископу, во оную Вятскую епархию отправить епархии своей духовную персону и то следствие прислать в Святейший Синод, а преосвященному Алексию, архиепископу, какие ради вины помянутого архимандрита Павла отрешил, прислать обстоятельное доношение, что от них, преосвященных, и прислано, а в следствии показано: оный архимандрит Павел в ответе объявил: от архимандричества-де он уволен бывым в Вятской епархии (в которой оный монастырь находится) преосвященным Алексием, архиепископом, что ныне Рязанский, по прошению его, Павлову, в 731 году, а на место-де его по требованию братии определён Богоявленского монастыря архимандрит Даниил, а в бытность-де свою в том монастыре возобновил он: в Дедухинском промысле росольные Пафнутьевскую, Благовещенскую, Златоустовскую, Предтеченскую трубы, да вновь заведено две трубы, итого шесть труб; да Берёзовского промысла возобновил же Преображенскую, Благовещенскую трубы, да построил вновь две варницы. Келарь монах Иннокентий с братией, по именам двенадцать человек, в ответах показали: от архимандричества уволен-де он, Павел, по его прошению, а на место-де его помянутый Богоявленский архимандрит определён по прошению всего братства, – а состояния-де они оба, как прежний, так и нынешний, доброго и соляные варницы содержали они в добром порядке, что и из служителей того монастыря стряпчий Михайло Винокуров, подьячий Михайло же Жданов, Пётр Шестаков о содержании тех варниц согласно тому объявили; оные же келарь и казначей, монахи Дорофей, Алексей и иеромонах Иоанн и помянутый подьячий Шестаков показали: при оном-де архимандрите в размножении соляных промыслов польза и вновь варницы строены были, а что именно, того сказать не упомнят, а определённый у присмотра тех соляных промыслов приказчик Пётр Попов в допросе сказал: в бытность-де архимандрита Павла в размножение оных промыслов труб и варниц построено, а именно: в Дедухинском промысле счищали трубы Пафнутьевскую, Благовещенскую, Златоустовскую, в которой-де до вычистки в выварке соли выходило по тридцати по три мешка, а после счистки по шести десять по одному мешку, и тою-де трубою подалися в глубину семь сажен Предтеченскую, Филипповскую, Берёзовского промысла Преображенскую, варница и цырен шестерик вновь построен, тако же и прочие варницы и цырены им, архимандритом Павлом, строены, и оттого-де ныне соли в выварке стало быть против прежнего с излишеством немалым; да при нём же, архимандрите Павле, застроен для дровяной прогонки канал в длину пятьсот сорок, в ширину шесть сажен, в глубину вынуто земли на шесть четвертей. А во ответствии преосвященного Алексия, архиепископа бывого Вятского, ныне Рязанский, объявлено: в прошлом-де 731 году, помянутый келарь монах Иннокентий прислал при письме за рукою своею и за руками того же монастыря братии челобитную, в которой объявлено, что того монастыря вышереченный архимандрит Павел подал им в отказ, и оное-де письмо всей братии чтено, и по чтении-де к нему, архимандриту, братия соборная и больничная ходила неоднократно и просили, дабы он в пастве их не оставил, и по многой просьбе склонить его к пастве не могли, а без пастыря-де им быть невозможно, и просили о посвящении на место его, архимандрита Павла, иного, а потом-де и оный архимандрит Павел прошением объявил: что он премногою болезнью одержим и архимандричества содержать не может, и просил, чтоб ему в том монастыре быть в братстве, и по оным прошениям оный Павел архимандричества отрешён и велено быть в братстве, а на его место в настоятели послан вышеупомяненный архимандрит Даниил. Приказали: с вышеупомяненного Соляной Конторы доношения и с произведённого по тому доношению следствопроизвождения, учиня из того всего экстракт, предложить Кабинету Её Императорского Величества на рассмотрение с таковым от Святейшего Синода представлением, что по учинённой на подаванном от Соляной Конторы доношении за собственноручным Её Императорского Величества подписанием августа 20 дня прошлого 733 года резолюции повелено о перемене вышеупомяненного пребывающего ныне во оном Пыскорском монастыре архимандрита Даниила и о прочем учинить определение в Синоде. А по усмотрению из вышеозначенного следственного как об нём, архимандрите Данииле, так и о прежде бывом архимандрите ж Павле дела состояния они оба (как о том келарь с братиею и служители объявили) доброго показаны, и соляные варницы содержали они в добром порядке, и в размножении соляных промыслов польза, и вновь варницы строены при обоих при них были; и по окончании оного следствопроизвождения и поныне к нареканию в нерадении того архимандрита Даниила к содержанию и размножению оных промыслов как от Соляной Конторы, так и от оного монастыря не показано, чего ради и быть-де в том монастыре настоятелем надлежит по-прежнему, понеже от настоятельства его от того монастыря отрешить без всякого его в тех промыслах порока видится сомнительно; что же из оного следствия через показание определённого у присмотра тех соляных промыслов приказчика о прежде упомянутом архимандрите Павле объявлено в размножении в бытность его оных соляных варниц против реченного архимандрита Даниила некое преимущество, и такое размножение, как чаятельно есть через толикое в том монастыре время, колико оный архимандрит Даниил пребывает, произошло и от него, архимандрита Даниила. Оный же архимандрит Павел просил о увольнении от настоятельства того монастыря самопроизвольно, объявя в премногой себя болезни одержимым и в содержании настоятелем не могущим, и по просьбе от братии того монастыря к содержанию того настоятельства непреклонен явился, чего ради от того послушания и уволен и за такими его тяжкими болезнями, как он сам о том объявил, того настоятельства поручить ему (хотя бы каковое на оного пребывающего архимандрита Даниила и нарекание происходило) паки не можно. Что же та Соляная Контора требует, дабы тому монастырю ведому быть в Святейшем Синоде, а Вятской бы епархии приказным людям во оный монастырь и к соляным промыслам не въезжать, дабы от того напрасного в соляной варке помешательства и остановки быть не имело, и по тому Соляной Конторы требованию учинить того, дабы тот монастырь из ведомства епархиального архиерея исключён и к Синодальной области был определён, неудобно, понеже для надлежащего во оном монастыре во всяком правлении надзирания по близости места расстояния удобнее следует епархиальному архиерею, нежели к Синодальному смотрению, какового Святейший Синод (яко высшее Духовное Правительство за многотекущими во исправлении епархиальных дел) наивяще же за отдалённостью того монастыря к собственному своему смотрению определить не следует, понеже хотя б каковые тому монастырю отягощения и находили, и то при прежде бывших в той епархии Алексии епископе, что ныне архиепископ Рязанский, и при Лаврентии епископе, который умре, да и на них того ничего как от оной Соляной Конторы, так и от реченного монастыря не показано, а хотя б что на тех бывых в той епархии архиереев и объявлено, но ныне в той Вятской епархии преосвященный Киприан епископ, и какие от подчинённых его архиерейских приказных в соляной того монастыря выварке будут находиться напрасные помешательства, о том представлять ему, архиерею, почему и надлежащее рассмотрение и винным достойное наказание чинить ему, архиерею, без всякого послабления; буде же паче чаяния он, архиерей, в том воспрещении учинит слабое решение, о том с ясным показанием представлять Святейшему Синоду, почему от Святейшего Синода и рассмотрено имеет быть неослабно; в прочем же по благоизобретению из оного Соляной Конторы доношения и следственного о том дела предложить на рассуждение Кабинета Её Императорского Величества и о том из Святейшего Правительствующего Синода сообщить по надлежащему.

3186. – 23 февраля. Сенатский. О рассылке, помещении и содержании раскольников в монастырях и о присылке рапортов об отставших от раскола чрез Духовную Дикастерию в Святейший Синод, а об умерших – в Коллегию Экономии³

Понеже по указу Её Императорского Величества за подписанием собственной Её Императорского Величества руки сентября 4 дня 1735 года велено: раскольников монахов и монахинь и пустынножителей мужеска и женска пола, взятых из села Ветки и из других мест, разослать под караулом по разным монастырям внутрь России, а именно: в каждый монастырь человека по два или по три, и содержать их в тех местах в особливых кельях в мирском, а не в монашеском платье, противу и близ властелинских келий, чтобы могли власти сами, и монахи, и монахини, и монастырские служители над ними наблюдать всегда и видеть их самоперсонально, и из тех келий их не выпускать, и к ним никого не допускать, а пищу им давать из убылых монашеских и монахиньских порций, двум персонам одну или полторы порции, а где в монастырях убылых порций нет, то из доходов тех же монастырей, ведомством до Коллегии Экономии принадлежащих, и кои монастыри весьма скудны, в тех оных раскольников довольствовать пропитанием из Коллежских же доходов против того ж; токмо в определённые монастыри, где те раскольники жительствовать будут, и монашеские убылые порции определятся по смерть или по отлучность их, отставных солдат и прочих чинов, которых на убылые монашеские порции к тем монастырям по указам определить повелено, от времени определения тех раскольников не определять (пока иные в тех монастырях убылые монашеские и монахиньские порции будут); и по тому Её Императорского Величества указу, по приговору Правительствующего Сената к генералу и кавалеру князю Алексею Ивановичу Шаховскому и к генерал-лейтенанту Леонтьеву в губернии и провинции указы посланы, а из Святейшего Правительствующего Синода ведением требовано, чтоб прислано было в Сенат известие, в которые монастыри и по скольку из тех раскольников монахов и монахинь и пустынножителей разослать надлежит, а ведением из того Синода объявлено: 1) что Святейший Правительствующий Синод о тех монахах и монахинях и прочих, по скольку в определённые и неопределённые мужские и девичьи монастыри разослать надлежит, определение учинил. 2) Которые из тех раскольников и раскольниц пожелают прийти к соединению церкви правоверных, приводить к отрицательной от раскола присяге и потом в сообщение принимать, и кто где именно от раскола обратится, о тех присылать обстоятельные рапорты в Духовную Дикастерию и к архиереям, а им объявлять в Синод; а кто из реченных раскольников не похощет оных присяг чинить, то о таковых явно окажется, что они того к церкви правоверных соединения желают лестно, а не из самой истины. 3) Пропитание оным раскольникам и раскольницам определить из выбылых монашеских порций, в которых монастырях те выбылые порции имеются, на каждую персону по полумонашеской порции, а именно: денежного по 2 руб. 50 к., хлебного по две четверти с осминою на год, а в которых монастырях выбылых монашеских порций нет, в тех оное пропитание им давать из доходов тех же монастырей, которые платежом подлежат в Коллегию Экономии, против вышеписанного, а раскольниц стариц и белиц содержать из имеющих за определёнными в тех монастырях годовыми расходы остаточных денег и хлеба (которые определены по указу 724 года на госпиталь и сирот, отдачею же подлежат в Коллегию Экономии), удерживая на них в тех монастырях; а буде хлеба откуда в Коллегию Экономии ни по чему не платится, то за тот хлеб за толикое число, что надлежит в даче быть, из оных же доходов удерживать по средней цене деньгами ж; в неопределённых же Синодальной области девичьих монастырях содержать оных черниц и белиц на пропитании из доходов Коллегии Экономии и из выбылых монашеских порций. А буде в которых монастырях за нынешнею оных раскольников рассылкою и ещё имеют быть из тех выбылых монашеских порций остатки, и ежели те монастыри, в коих такие остатки означаются от долговременного хлебного недорода, и ссуды крестьянам своим на семена и пропитание их не пришли в скудость, в которые указное на них число как денег, так и за хлеб в Московские, сбирая из оных остаточных порций от той Коллегии, в городские же из определённых мужеских монастырей, откуда в который способнее, по указам от той же Коллегии и отпущать повсегодно, каким наилучше образом предваряя тот год, на которое оное пропитание быть имеет заблаговременно, без задержания; в епаршеских же неопределённых девичьих монастырях содержать тех черниц и белиц на пропитании из таких же, которые из домов архиерейских и из монастырей тех епархий в Коллегию Экономии платятся (буде где выбылых монашеских порций на полное тех раскольниц число не достанет, или те монастыри, в коих выбылые порции явятся, платить их за вышеобъявленным хлебным недородом и прочими приключившимися вышеписанными нуждами будут не в состоянии), доходов, удерживая на тех же домах и монастырях как денег, так и хлеба, или за хлеб деньгами. А которые епархии неопределённые, и в тех епархиях всех оных раскольниц содержать из доходов Коллегии Экономии, и об отсылке из неё в те епархии на толикое число раскольниц, колико послать определено, денег и за хлеб чинить против вышеписанного ж; и таков распорядок по числу оных раскольниц, сколько их куда пошлётся как в Синодальной области, так и в епархиях, учинить от Коллегии Экономии и объявить о том, куда надлежит, указами; 4) Хотя вышеобъявленное в Святейшем Синоде расписание, по сколько куда оных раскольниц послать, и учинено, – однако ж распорядок тот, по колику в который монастырь из вышеопределённого в рассылку в Синодальную область и в епархии числа послать, рассмотреть о Синодальной области Коллегии Экономии, а в епархиях архиереям, а им, то распределение учиня, рапортовать в Синод и в Сенат. 5) Понеже-де Святейшему Синоду небезызвестно, что в некоторых девичьих монастырях общих монастырских келий нет, а живут в построенных своим или родственников их иждивением келиях самых убогих, и буде в такие кельи оных раскольниц вмещать, то от побега их имеет быть весьма небезопасно; и того ради в таких монастырях по представлениям архиерейским для содержания раскольниц надлежит келии построить вновь из доходов Коллегии Экономии, а доколе новые построятся, до тех мест вмещать их и по оным персональным монахиньским кельям, приставя к ним для караула из монастырских служителей, а где служителей нет – из отставных солдат, которые не из младых лет и на пропитании в мужских монастырях обретаются, человека по два с надлежащим тем караульным, дабы никуда тех стариц из келий не выпущали и никого к ним не допущали, подтверждением с подпискою, а пропитанием тех караульных солдат довольствовать из тех же монастырей, в которые они для того пропитания посланы. 6) Сколько где оных раскольников и раскольниц и кто именно пресечением жизни их убывать будет, о том из всех мест рапортовать в Коллегию Экономии, а той Коллегии – в Синод и в Сенат, но всегодно. 7) О неопределении в те монастыри, в которые оные раскольники и раскольницы посылаются, на пропитание отставных солдат до тех мест, пока из тех раскольников не будет где выбылого места, – Коллегии Экономии и в епархиях архиерея поступать по вышеписанному указу. 8) При оной же раскольников, старцев, стариц и белиц в монастыри рассылке наблюдать и того, дабы одногородцев в одном монастыре и в те города, где они родились, в посылке отнюдь не было, но таковые друг от друга разведены и посланы были в дальние от прежних жилищ их места. 9) В Святейший Синод от Правительствующего Сената сообщить именные ведомости, по колику прочих взятых же и вывезенных из-за Польского рубежа раскольников светских людей, в которые города и уезды, в посады и в дворцовые, архиерейские же и монастырские и помещичьи вотчины, и кто именно, и каких чинов обоего пола в посылке быть имеет, для надлежащего над ними от духовной команды в том, чтоб они своего суеверия нигде рассевать и сердца незлобивых в след прелести своей развращать не дерзали, смотрения. 10) Ежели кто от правоверных по дерзостному тайному или явному тех раскольников обольщению уловлен будет в сеть погибельной их прелести, и о том по надлежащем исследовании оное на тех раскольников будет доказано, то с развращающими повелено б было поступать по силе прежде состоявшихся указов, а именно: по жестоком таковых в гражданском суде наказании ссылать в галерные работы вечно, движимое и недвижимое имение их отобрав, употреблять куда указами ж повелено. 11) Ежели ж оное богомерзкое учение своё будут они рассевать за ведомом своих помещиков, приказчиков же и старост и выборных, а в посадах бурмистров, ратманов и старост же, а от них не только в том им будет, как надлежит, не запрещено, но и попущаемо, и в том оные попустители будут изобличены, то и с теми помещики, приказчики, старосты же и выборными, бурмистры же и ратманы и старосты ж, яко с главными указов презиратели поступаемо б было, против того ж, как и с самими оными развратники; чего ради о вышеписанном, в 10 и 11-м пунктах заключающемся, от Правительствующего б Сената публиковать указами, дабы впредь, как оные раскольники, так и помещики и прочие вышереченные, кому о том ведать и смотрение иметь надлежит, никто неведением не отговаривался. 12) Ежели из оных раскольников кто похотят детей своих крестить или венчать от православных иереев, и таковых православным иереям крестить и венчать по чину церковному и по новоисправным требникам, как и прочих правоверных, точию отцов их, притом по силе состоявшегося на конференции Святейшего Синода с Правительствующим Сенатом 722 года июля 16 дня указа обязывать присягою и сказками с жестоким подтверждением, чтоб им тех детей своих, правоверными иереи крещённых, раскольнической прелести не учить и к раскольническому учению не привлекать, но коегождо, в седьмилетие от рождения пришедшего, представлять в церкви к исповеди и Святых Таин причащению, не отговариваясь ничем и не отлагая время от времени; обратившихся пред венчанием обязывать присягою ж и сказками, чтоб им впредь раскол не содержать, но быть в правоверии твёрдым и с раскольники никакого согласия не иметь и разговоров и раскольническом их мнении не употреблять, и раскольнических учителей при себе не держать, и нигде с ними не сообщаться под жестоким страхом; а где такие раскольнические злые учители у них явятся, то таковых, ловя, отдавать в гражданские правительства, в которых принимая их, содержать в самых крепких местах под неослабным и немалочисленным караулом до указа, дабы они утечки и здравию своему повреждения учинить не могли, и потом из гражданских правительств объявлять о тех злых учителях Святейшему Синоду в скорости, без упущения, опасаясь за умедление тем Командирам неотменного по указам штрафования. Того ради по указу Её Императорского Величества Правительствующий Сенат слушал того ведения, приказали: о всём учинить по силе вышеписанного Её Императорского Величества указа и по оному Святейшего Правительствующего Синода определению и о том к генералу и кавалеру князю Алексею Ивановичу Шаховскому и куда надлежит послать указы; а по 10 и 11-му пунктам, напечатав указы, в губерниях и провинциях публиковать, а сколько высланных же из-за Польского рубежа раскольников светских людей, в которые города и уезды, в дворцовые и синодальные и помещичьи вотчины, и кто именно, и каких чинов разосланы будут, о тех генералитету в Святейший Правительствующий Синод, також и в Сенат прислать ведомости и о том в Святейший Синод для ведома сообщить ведение. А понеже по присланным в Сенат ведомостям показано: по 1-й от покойного генерала графа фон Вейсбаха чернцов 226, черниц 724; по 2-й от генерала и кавалера князя Алексея Ивановича Шаховского чернцов 166, черниц 480, и против вышеписанного ведения от Вейсбаха показано меньше чернцов 60, черниц 224; того ради в Сенат прислать обстоятельную ведомость, сколько ныне оных налицо есть и куда против вышеписанной прежде присланной ведомости убыли.

3187. – 1 Марта. Сенатский. Об отдаче Донскому монастырю в вечное владение села Сокольих гор, о возвращении прежним помещикам пришлых туда крестьян и об оставлении оных за монастырём в случае непринятия их помещиками⁴.

Правительствующий Сенат слушал экстракта по челобитью Донского монастыря, что при Москве, архимандрита Кирилла с братиею от отдаче к тому монастырю в вечное владение монастырской их земли в Казанском уезде по Зюрейской дороге Нового Починка села Сокольих гор с лесы и сенными покосы и с крепостными их крестьяны по жалованной грамоте 198 года и по выписи, данной им из Приказа Казанского Дворца в 200 году, которого-де села крестьяне и разные пришельцы в 723 году при свидетельстве мужеска пола душ, отбывая от того монастыря, написались ясачными, а что-де оное было Донского монастыря, о том они, крестьяне, утаили и тою-де их монастырскою землёю владеют напрасно, приказал: 1) Об отдаче вышеозначенной в тот монастырь пожалованной земли Нового Починка села Сокольих гор по вышепоказанной жалованной грамоте и по данной в 200 году из Приказа Казанского Дворца тому монастырю выписи с лесы, с сенными покосы и со всеми угодьи и крепостными их крестьяны в вечное владение быть по мнению Камер-Коллегии генваря 11 дня 737 года. 2) Пришлых крестьян, которые на той монастырской земле поселились собою по силе указов 721 года февраля 19 дня и 722 года апреля 16 со всеми их пожитки, за провожатых отвести на прежние их жилища. 3) Ежели из оных пришлых показанные в вышеупомянутом Камер-Коллегии мнении на прежние их жилища не примут и от них отрекутся и платежом за них подушных денег и рекрут и прочих по указам сборов не обяжутся, быть в том селе Сокольих гор за Донским монастырём во крестьянстве так, как во оном же Камер-Коллегии мнении показано. 4) Которые в том селе Сокольих горах пришлые крестьяне 12 человек при следствии показали, что породились в том селе, а дедов и отцов будто не помнят, тех расспросить вновь с таким наикрепчайшим подтверждением, ежели они, памятуя отцов своих или дедов, чьи они были и откуда сходцы, ныне истины не покажут, а после о том сыщется, и за то учинено им будет жестокое наказание, биты будут кнутом нещадно, и ежели они и за таким подтверждением подлинно отчизны своей показать не могут и другими в том изобличены не будут, то оным быть в том селе Сокольих горах за Донским монастырём до указа, а Санкт-Петербург для поселения их не возить для того, что оные пришлые поселились на той земле собою, а не Донским монастырём, и тако тот монастырь в перевозе их в Санкт-Петербург напрасных убытков и тягости понести неповинен; к тому ж и справкою в Сенат из Дворцовой Конторы показано, хотя-де в Ингерманландии за раздачею некоторые мызы ведомства Дворцовой Конторы в остатке и имеются, токмо в тех мызах к поселению пустых мест не имеется, а ежели впредь к вышеозначенным крестьянам сыщутся помещики, и тем помещикам оного Донского монастыря со властьми в тех крестьянах и в пожилых деньгах ведаться судом.

3188. – 2 марта. По вопросу о хранении трёх гравированных досок: Полтавской, Левенгоуптской и Ангутской баталий

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод приказали: о имеющихся в Синодальной Канцелярии трёх медных грыдорованных досках баталиям: Полтавской, Левенгоуптской и Ангутской, от Святейшего Правительствующего Синода предложить Кабинету Её Императорского Величества в силе следующее: при Святейшем Синоде в Санкт-Петербурге имеются три градырованные медные доски: Полтавской, Левенгоуптской и Ангутской баталиям, о которых по справке с Московскою типографиею показалось, что в прошлом 1727 году апреля 13 дня в письме бывого кабинет-секретаря Ивана Черкасова и директору Аврамову написано: по указу-де блаженной памяти Императорского Величества резана доска в Париже баталии Полтавской, которая-де ныне от посла господина князя Куракина в Кабинет прислана, и Её Императорское Величество указала помянутую доску отослать в Санкт-Петербургскую типографию, которая-де при том и послана, и оную-де надлежит беречь и без указу не печатать, как сею, так и прежде посланными двумя досками баталиев, бывших под Лесным и при Ангуте, к бывшему Троицкому архимандриту Гавриилу, имеющимися во оной типографии, и оные сделанные доски имеются мастерства искусного, а лежат без всякого употребления праздны, и притом требовать достодолжного рассмотрения, и не соизволено ль будет приказать оными досками, где заблагорассужено будет, тиснение учинить и для доброты их, а паче же ради славы высокославной и вечнодостойной памяти Государя Императора Петра Великого охочим людям в продажу произвесть. И о том из Святейшего Правительствующего Синода в Кабинет Её Императорского Величества сообщить письменно, причём из напечатанных оными досками листов по единому приложить и ожидать повелительного от Её Императорского Величества указа. (Дело 1734 г. № 8).

3189. – 2 марта. О назначении трактамента пребывающим на чреде священнослужения архимандритам

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушал учинённой в Синодальной Канцелярии по доношению обретающегося в Санкт-Петербурге с прошлого 1737 года марта с 7 числа в чреде священнослужения Рождественского монастыря, что в Володимере, архимандрита Павла о выдаче ему со оного числа заслуженного жалованья выписки, которою показано: в прошлом-де 732 году июня 5 дня по учинённой на подаванном Святейшего Синода докладе за собственноручным Её Императорского Величества подписанием резолюции повелено: пребывающим в Санкт-Петербурге в чреде священнослужения архимандритам двум человекам на Санкт-Петербургский годовой и с служителями их расход и на наём квартиры производить в год по пятисот рублёв человеку из доходов Патриарша (что ныне Синодальный) Казённого Приказа, которое тем чредослужившим архимандритам с состояния оной Её Императорского Величества резолюции в дачу по 737 год и произвождён из имевшейся тогда в Святейшем Синоде положенной на экстраординарные расходы из лазаретных с венечных памятей сборов десятитысячной рублёвой суммы, которая в сборе имелась во оном Казённом Приказе, а во означенном-де 1737 году Святейший Синод, имея рассуждение, что сентября в 24 да ноября во 12 числах 736 года по Именным же Её Императорского Величества указам те с венечных памятей сбираемые лазаретные деньги впредь повелено отсылать в гошпитальную сумму в ведомство Военной Коллегии и кроме гошпитальных расходов никуда оные не употреблять; и так оная на экстраординарные расходы положенная сумма (из чего помянутая чредослужащим в Санкт-Петербурге архимандритам дача производилась) из ведомства Святейшего Синода исключена, и впредь той суммы в Синоде быть уже не имеет, а положенной на штат Святейшего Правительствующего Синода денежной казны против того штата в сборе за недостатком окладных и неокладных доходов в полность не только никогда не сбирается, но ещё и недостаёт немалого числа, того ради по определению Святейшего Синода октября 5 дня прошлого 737 года оному Рождествена монастыря архимандриту Павлу от времени, как он в Санкт-Петербург приехал и Святейшему Синоду явился, а именно марта с 7 дня оного 737 года, в коем отправлении того чредослужения и указ ему сказан, по подачу его прошения, то есть сентября по 7 ж число, итого на полгода выдано из положенной на штат Святейшего Синода суммы в число трёхсотрублёвого оклада по расчислению сто пятьдесят рублёв, а оного сентября 7 дня и поныне того жалованья в даче ему не было; а ныне поданным Святейшему Синоду доношением он, архимандрит, представляя о неполучении им с вышеозначенного числа сентября 1737 года Её Императорского Величества жалованья, отчего-де он в пропитании себя и обретающихся при нём иеродиакона и служителей и для выезда двух лошадей находится в немалом у заимодавцев задолжении, понеже-де приезд его из Володимира из монастырских припасов с собою, кроме елико надлежит на проезд до Санкт-Петербурга, ничего брать ему не велено, что им и учинено; сверх же оного чредослужения по определению Святейшего Правительствующего Синода употреблён он при переписи быть в Санкт-Петербурге, что им со определённою ж светскою персоною как должно исполняется. А прежде бывшие-де в Санкт-Петербурге в чреде священнослужения разных монастырей архимандриты получали Её Императорского Величества жалованья от Святейшего Синода на год по пятисот рублёв, просит, дабы повелено было упомяненное заслуженное жалованье выдать ему с приезду его против прежних бывших его братий, чредослужащих архимандритов, и приданные сверх того чредослужения вышепоказанные труды его и о перемене из чредовой службы и о увольнении от вышеозначенной переписи и отпуске в Рождествен монастырь решение учинить. Приказали: упомяненному Рождествена монастыря архимандриту Павлу за отправление его в Санкт-Петербурге чередного священнослужения Её Императорского Величества годового жалованья на прошлый 737 год, дабы по содержанию вышеозначенной, состоявшейся за собственноручным Её Императорского Величества на Синодальном докладе подписанной июня 5 дня 732 года резолюции в пятисотнорублёвый оклад и в то число к вышеозначенной прежней даче, к ступятидесяти рублям, которые даны оного марта с 7, как он по приезде в Санкт-Петербург Святейшему Синоду явился, сентября по 7 число; итого на полгода по расписанию по оной выписке оного ж марта с 7 января по 1 число сего 738 года достальные двести пятьдесят девять рублёв пятьдесят шесть копеек, вычтя на гошпиталь указные деньги, выдать из положенной на штат Святейшего Синода суммы, записав в расход по указу с распискою, а хотя же вышеозначенным Святейшего Синода октября 5 дня прошлого 737 года определением вышереченного за оное чредослужение жалованья за оскудением положенных на штат Святейшего Синода доходов, и повелено было ему, архимандриту, выдать, и выдано только в трёхсотнорублёвый оклад, но понеж он, архимандрит, вышеозначенным доношением своим представляет, что он при отъезде своём из Володимера в Санкт-Петербург по силе присланного к нему о бытии того чредослужения Её Императорского Величества указу никаковых монастырских припасов (кроме того елико подлежало тогда взять на путевой проезд) более с собою ничего не брал, а к тому ж он и чредослужение здесь действительно отправлял один точию, а по вышеозначенной Её Императорского Величества подписанной резолюции повелено: для отправления оного очередного священнослужения быть двум архимандритам, и тако он, архимандрит, в том отправлении находился в трудах своих с излишеством, чего ради оную дачу в пятисотнорублёвый оклад ему, архимандриту, на 737 год и произвесть, а с 738 года имеющим в том чредослужении в Санкт-Петербурге быть архимандритам за недостатком вышеупомяненных на Синодальный штат положенных доходов производить из тех доходов точию по триста рублёв в год и быть для отправления того священнослужения повсегодно двум архимандритам непременно, по которому трёхсотнорублёвому окладу и ему, архимандриту Павлу, за таковое ж в нынешнем 1738 году января с 1 марта по 1 число 738 года чредослужение по расписанию во оной выписке, а именно пятьдесят рублёв, а в вышепрописанною на прошлый 1737 год дачею обоего триста десять рублей пятьдесят шесть копеек выдать, вычтя из того всего на гошпиталь по указу, записав в расход с распискою ж, и по выдаче тех денег его, архимандрита, из Санкт-Петербурга во оный Рождествен монастырь уволить и для свободного его от Санкт-Петербурга до того монастыря проезда дать обыкновенный паспорт по указу. Ко утверждению же упомяненного трёхсотнорублёвого им, архимандритам, годового оклада означив, что в прошлых годах те им, архимандритам, дачи произведены были из положенной на экстраординарные расходы десятитысячнорублёвой суммы, каковой суммы ныне в ведомстве Святейшего Синода уже не имеется; для того, что по именным Её Императорского Величества указам, в 1736 году сентября 24 и ноября 12 чисел состоявшимся, повелено лазаретных сборов деньги (из коих оная сумма в Синодальном Казённом Приказе была вычисляема) от оных числ впредь отсылать в гошпитальную сумму, а в другие никакие расходы не употреблять, и притом же объявя и о определённых на Синодальный штат доходах в сборе недовольствие, зачем вышеозначенного учреждённого им, архимандритам, годового пятисотнорублёвого оклада производить не из чего, представить Кабинету Её Императорского Величества на рассмотрение с таковым Синодальным мнением: что оные архимандриты за вышеозначенными резоны и трёхсотнорублёвым годовым окладом в здешнем своём пребывании каждый содержать себя могут без дальнейшей нужды, и о том из Святейшего Правительствующего Синода в Кабинет сообщить по обыкновению, а о додаче помянутого ему, архимандриту Павлу, на прошлый 737 год в пятисотнорублёвый, а нынешнего 1738 г. за январь и февраль месяцы в трёхсотнорублёвый оклады вышеписанного числа жалованья содержащему в Святейшем Синоде приход и расход канцеляристу Михаилу Беляеву дать указ. (Дело 1736 г. № 357–103).

3190. – 2 марта. О назначении содержания причту Покровской церкви, что у Пролома, в г. Пскове

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушал письменного генерала, кавалера и лейб-гвардии Семёновского полку подполковника и Её Императорского Величества генерала-адъютанта Андрея Ивановича Ушакова сообщения, в котором показано: Её-де Императорское Величество указала в Святейший Синод писать, понеже-де Её Императорскому Величеству учинилось известно, что имеющаяся во Пскове в городе у Пролому церковь Покрова Пресвятой Богородицы весьма обветшала и запущена так, что и Божией службы во оной церкви нет, разве когда единожды в неделю, да при той же церкви причетников церковных, кроме одного священника, никого не имеется, и дабы церковных причетников подлежащее число определено было, о том неоднократно Спаса Мирожского монастыря от архимандрита во Псковскую архиерейскую Консисторию представления учинены, токмо-де резолюции поныне никакой не последовало. А понеже-де во упоминаемую церковь вкладчица была блаженной и вечнодостойной памяти Государыня Царица Параскева Феодоровна, и ныне Её Императорское Величество вклад посылать соизволит на каждый год по сту рублёв, которыми деньгами не точию ветхое что поправить, но и действительно в состояние привесть, да и церковнослужителей потребное без излишества число содержать возможно, того ради от Святейшего Правительствующего Синода велеть вышеявленную церковь осмотреть, и дабы имела приведена быть в совершенное состояние, в которой бы Божия служба завсегдашняя была, и подлежащим числом церковными причетники с жалованьем снабдилась, – определением учинено быть имело неукоснительно. И при слушании оного сообщения преосвященный Варлаам, архиепископ Псковский и Нарвский, по вопросу от собрания Святейшего Синода о состоянии помянутой Покровской церкви показал: помянутые-де вкладные деньги получает и из них на строение оной церкви в расход употребляет вышеупомяненный Мирожский архимандрит, а колико-де на что тех денег издержано, також и служба в той церкви повседневно ль совершается, и о определении-де церковных причетников в его архиерейскую консисторию представлении от него, архимандрита, были ль и какая резолюция учинена ль, о том-де ни о чём он, преосвященный, несведом. Приказали: для повседневного во оной Псковской Покровской церкви божественного священнослужения из Псковской архиерейской Консистории определить из действительных от прочих церквей церковников: дьячка да пономаря, а у Мирожского архимандрита взять ведомость, с которого году во оную церковь вклад получается и что из тех денег ко устроению оной церкви, на что порознь в расходе и священно и церковнослужителям в даче в каждом году было, и с надлежащими ль записками и расписками, и в том во всём его, архимандрита, счесть и достоверно освидетельствовать как о употреблённых в тое церковь материалах, так и в прочем, к тому принадлежном; да оной же Консистории заседающим купно Псковской провинции с воеводою и знающими людьми, осмотря ту церковь, описать, какой она починки требует, и сделать ведомость, что к той починке каких по званиям порознь и на колико по цене материалов и припасов, також мастеровых и работных людей и им заработных денег надобно; да им же, заседающим с помянутым воеводою при означенном архимандрите, у священника той церкви взять ведомость, колико при оной церкви приходских дворов и вотчин и прочих угодий имелось, и с них, тож и с других каковых именно доходов порознь в год напредь сего в ту церковь собиралось и ныне собирается, и на что оное порознь в расход употребляемо бывает, и с чем прилично рассудится освидетельствовать достоверно, и о содержании оной церкви церковными требами и священника с причетники жалованьем откуда б оные получать они могли повсегодно беспрепятственно, учинить ему, Псковскому воеводе, обще с консистористами мнение, и то мнение с помянутыми ведомостьми и со учинённым из того всего кратким экстрактом прислать Святейшему Синоду немедленно; а какие именно Мирожского архимандрита о церковниках предложения были и что по ним чинилось во Псковской архиерейской Консистории, справясь, прислать Святейшему Синоду известие. И о том из Святейшего Правительствующего Синода к Преосвященному Варлааму, архиепископу Псковскому и Нарвскому, и к Псковскому воеводе послать указы, а в достодолжное известие в Кабинет Её Императорского Величества сообщить письменно. (Дело 1738 г. № 588–147).

3191. – 6 марта. Об оставлении мощей св. Максима Блаженного в церкви на прежнем месте без публичной церемонии после бывшего в ней пожара

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушал состоявшейся в Кабинете Её Императорского Величества на подаванном из Святейшего Синода сообщении об оставших в Москве после пожара святого Максима Блаженного мощах с представлением, чтоб те мощи (которые после пожара взяты были в синодальный дом) от того синодального дома несть до церкви оного святого, убрав в ковчег, с церковною церемониею публично и поставить их во оной церкви на прежнем месте и о прочем синодального мнения за подписанием господ кабинет-министров резолюции, которою определено следующее: чтоб-де с такою публичною духовною церемониею те святые мощи несть в церковь не заблагорассуждается, а напротив-де того от Кабинета Её Императорского Величества представляется мнение, что надлежит тех оставших мощей сделать серебряный ковчег такой величины, чтоб их во оный ковчег убрать возможно, и наверху того ковчега написать образ святого Максима и, вложив те мощи, запечатать синодальною печатью и потом их несть без публичной церемонии в тое ж церковь и поставить на том же месте, где прежде сего имелись. Приказали: как о учреждении ковчега для положения в нём вышеупомяненных святого Максима Блаженного мощей и запечатании того с мощами ковчега синодальною печатью, так и о пронесении их до церкви того святого и поставлении в той церкви на прежнем месте, где до пожара те святые мощи поставлены были, и о написании наверху оного ковчега образа того святого учинить, как вышеозначенною Кабинета Её Императорского Величества резолюциею определено непременно, а оный ковчег устроить из оставшегося после пожара церковного в кусках и в слитках серебра, которое для того и прочего церковного строения, и отдать во означенную церковь кому надлежит с распискою, точию ко оной Кабинета Её Императорского Величества резолюции Святейший Синод определяет и сие, чтоб по устроении оного ковчега означенные святые мощи в тот ковчег положены были на взятом при них пепеле, не разбирая из него выжеги, и тот ковчег, замкнув, запечатать большою синодальною печатью; что же те святые мощи оной Максима Блаженного церкви священно и церковнослужители подобрали после пожара самовольно, не доложась в Московской синодального правления Канцелярии, и за то подлежали б они быть в нещадном наказании, но понеже присланным Святейшему Синоду оная Московская синодального правления Канцелярия доношением мнение представляет такое, что-де они, священно и церковнослужители, от того оного пожара страха же и разорения своего едва ли в состоянии к порядочному об убрании тех святых мощей рассуждению тогда находились, и о докладе о том первые во оной синодального правления Канцелярии в память прийти могли, и для таких резонов оную их, священно и церковнослужителей, вину отложить им без всякого штрафа, и о том о всём из Святейшего Правительствующего Синода в Московскую синодального правления Канцелярию послать указ. (Дело 1737 г. № 52).

3192. – 6 марта. Об увеличении содержания причту церкви в Очаковской крепости

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушал полученной на подаванном в Кабинет Её Императорского Величества из Святейшего Синода (против требования генерала-фельдмаршала и кавалера графа господина фон Миниха о определении, требующемся к Очаковской церкви священно и церковнослужителям годового денежного и хлебного трактамента и на церковные потребы) сообщении с представлением, по коликому числу тем священно и церковнослужителям, по синодальному мнению, годового трактамента в дачу производить определяется, за подписанием высокосиятельных господ Кабинетных Министров резолюции, в которой объявлено: хлебного жалованья кажется довольно, а денежного-де надлежит прибавить, понеже-де потребно туда определить людей добрых и достойных. Приказали: по силе оной за подписанием высокосиятельных господ Кабинетных Министров резолюции означенным в Очакове имеющим быть священно и церковнослужителям в прибавление к прежде назначенным им годовым окладам трактамента определить, а именно: протопопу ко сту рублям шестьдесят рублёв, священникам каждому ко штидесяти по сороку, дьякону к сороку тридцать, церковникам, дьячкам каждому к тридцати по двадцати, пономарям к двадцати пяти по двадцати же по пяти рублёв, итого имеется быть в даче на год: протопопу по сту по шестидесяти, священникам по сту, дьякону по семидесяти, дьячкам и пономарям по пятидесяти рублёв человеку; а хлебного жалования давать им, почём прежде было назначено и в Кабинет Её Императорского Величества сообщено. И о всём оном паки в Кабинет Её Императорского Величества из Синода сообщить, представя притом с вышеупомяненного прежде подаванного синодального сообщения и о сем, чтоб соблаговолено было оную сумму, також и на церковные потребы, на которые определено давать по пятидесяти рублёв в год, получать им из Коллегии Экономии синодального правления, для того по состоявшемуся Её Императорского Величества в прошлом 1736 году именному указу велено: ружникам жалованье производить из доходов той Коллегии Экономии, и что всё то повелено было на счёт оной Коллегии отпущать к ним откуда поблизости способнее, дабы за удержанием тоя суммы Святая церковь не возымела, а священно и церковнослужители не могли претерпевать каковой нужды, и на всё выше предлагаемое требовать высокоопределённой резолюции. (Дело 1737 г. № 297).

3193. – 6 марта. О производстве школьника Андрея Чебовского во священника при Калмыцкой миссии

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод, слушав доношениев Преосвященного Илариона, епископа Астраханского, присланного января 23, школьника Андрея Чебовского, поданного января 31 чисел сего 1738 году, приказали учинить следующее: 1) Вышеупомяненного школьника Андрея Чебовского, в Санкт-Петербурге ныне обретающегося, для достодолжного божественного священнослужения (при вдовой княгине Анне Тайшиной с крещёными калмыки, которым определено жительство иметь при реке Токе, которая впала в Самару) отправления надлежащим образом и как церковное чиноположение следует, произвесть во священника преосвященному Киприану, епископу Вятскому, и по произведении дать оному Чебовскому обыкновенно свидетельствующую поставление его во священство грамоту, в которой сверх того изобразить и сие, что оный Чебовский во священство произведён для необходимо потребной нужды, по знанию калмыцкого языка, ради лучшего крещёных калмык в православно-восточном исповедании наставления и утверждения, точию епархиальному архиерею, у которого он, Чебовский, имеет быть в епархии, також и архимандриту Никодиму Ленкевичу ко оной княгине и крещёным калмыкам отправленному быть ему, Чебовскому, в надлежащем без всякого прекословия послушании. 2) Архимандриту Никодиму Ленкевичу быть при оной княгине Анне Тайшиной по-прежнему, понеже он определён в то послушание по представлению Правительствующего Сената, а обученных богословии (как предреченный Чебовский представляет) определять к наставлению калмыцкого народа за незнанием ими калмыцкого языка не следует. 3) О заведении и учреждении ради обучения малолетних детей российского языка школ и о содержании их пропитанием и обучения сына оного Чебовского надлежащее рассмотрение учинить архимандриту Никодиму и о том прислать доношение со мнением, а оному Чебовскому по силе учинённого прошлого 1737 года октября 5 дня Святейшего Правительствующего Синода определения быть в школе учителем. 4) В дополнку к прежде отправленным и во определённое церковников число изобрать преосвященному Илариону, епископу Астраханскому, и с показанием им определённого жалованья и с надлежащею того и прочего прежде определённого от Астраханской Губернской Канцелярии выдачею отослать к вышеупомяненному архимандриту Никодиму Ленкеевичу в немедленном времени и в Святейший Правительствующий Синод обстоятельно рапортовать; а дабы в выдаче жалованья и прочего определённым Его Преосвященства церковникам продолжения произойти не могло, о том от Святейшего Правительствующего Синода у Правительствующего Сената требовать достодолжного Астраханской Губернской Канцелярии подтверждения, а ныне производимому во священство Андрею Чебовскому соблаговолено б как жалованье, так на подъём и прогоны до Казани, откуда заблагорассужено будет выдать в Санкт-Петербург без замедления, дабы во отправлении его затем косновения быть не могло, понеже (как Астраханский архиерей Святейшему Синоду представляет) что к вышевоспомяненной княгине и крещёным калмыкам ни одного священника не отправлено. 5) С Астраханскою Губернскою Канцеляриею оному Илариону, епископу Астраханскому, учинить надлежащую справку, на каком коште помянутому Чебовскому с товарищами при церкви отправу та губерния учинила, и о даче им жалования, подъёмных и прогонных денег, откуда какой указ имеет ли, и тое справку прислать в Святейший Синод в самой скорости. 6) О вышеписанном из Святейшего Правительствующего Синода к преосвященным епископам Илариону Астраханскому и Киприану Вятскому, також и к архимандриту Никодиму Ленкеевичу о чём к кому надлежит послать указы, а в Правительствующий Сенат сообщить ведение. (Дело 1737 г. № 121).

3194. – 6 марта. Инструкция, данная из Кабинета Её Величества подполковнику Дурново об освидетельствовании всех как мужских, так женских монастырей Новгородской епархии⁵

Её Императорское Величество указала: Новгородской епархии все монастыри как мужские, так и женские, которые особые свои деревни и доходы имеют, из которых в Архиерейский дом собирают, переписать, сколько в коем по чинам монахов и монахинь и разных званий светских служителей обретается, и о всех доходах и расходах, начав с прошлого 1734 года, освидетельствовать, и для всего того исполнения отправить в Новгород вас, дав вам из оставших за штатом секретаря и канцелярских служителей 4 человек да для посылок и других исправлений вашего полка унтер-офицеров двух, капралов 3, солдат 12 человек, кого вы к тому за достойных признаете; того ради имеете вы по прибытии в Новгород чинить по нижеписанным пунктам:

1) Напредь взять из тамошней Консистории именную ведомость всем мужским и женским монастырям, и в каком который монастырь от Новгорода расстоянии, и сколько в котором было до 734 года по чинам монахов и монахинь и ныне есть налицо, и которые из них приписаны к Архиерейскому дому, а чтоб в той ведомости ни единого монастыря и в них бывших до того года монахов и монахинь прописано не было, для того при сем даётся вам роспись, против которой о всём том справку иметь можете.

2) А ежели такой ведомости чрез 2 дня получить не можете, то не продолжать более времени, имеете вы вступить в действо, как в следующих пунктах изображено, а между тем и оные в Консистории ведомости изготовлены, и вам для лучшего и скорейшего сей врученной вам комиссии вручены быть могут.

3) По той ведомости ехать вам из первых в один монастырь, в который вы заблагорассудите, и освидетельствовать самому, сколько в том монастыре по чинам налицо монахов и сверх того светских людей, которые ругу получают, а именно: священников и церковников, монастырских слуг, келейников, воротников, сторожей, конюхов, поваров, работников, трудников и прочих нижних служителей и других чинов, которые живут в монастырях и на загородных дворах, и в подмонастырных слободах крестьян, которые пашню и всякие монастырские работы исправляют, и бобылей.

4) Потом тотчас взять имеющиеся всем доходам окладные, також начав от 734 года, и сборные и расходные книги, и оные рассмотреть, сколько чего в котором году было в сборе и в расходе, и на какие порознь дачи, и сколько в том числе с крестьян оброчных денег, хлеба и сена и прочих запасов, також и от монастырских особых пашен природного хлеба получено; и нет ли между тем таких не подлежащих дач, которые к содержанию монастыря не следуют, а чинены по прихотям, и ежели есть, то оные особливо показать.

5) Особливо из тех расходов выписать: 1) Сколько в котором году употреблено на строение и починку того монастыря, церквей, також и монастырских служб. 2) Сколько изошло на пропитание монахам и служителям руги и по чему на человека. 3) Сколько было посторонних расходов, а именно, в почесть воеводам и приказным людям и другим чинам.

6) При том же осмотреть и описать наличную денежную казну, також и наличный хлеб и запасы, и заводных езжалых и работных лошадей, роговой и мелкий скот и птицы и всего, что в том монастыре и в деревнях в приезд твой будет налицо; а ежели чего за дальностию самому вам описать невозможно, о таких взяв ведомости от самих настоятелей и от тех, у кого что на руках есть, для освидетельствования посылать вам от себя, кого вы заблагорассудите, а о малочисленных вещах, которые состоят в цене не свыше 100 рублей, утверждаться на поданных от монастыря ведомостях без свидетельства.

7) Все имеющиеся при монастыре сады, огороды, пашенные земли, сенные покосы, рыбные ловли и другие все угодья, о которых здесь пространно изобразить невозможно, описать, и сколько с чего в монастырь получают доходов и куда оные употребляются, справясь с их окладными и приходными и расходными книгами, учинить порядочную ведомость.

8) Потом взять именные ведомости всем монастыря того сёлам и деревням, и сколько в которой по переписке мужеска пола душ, и в каком деревня от монастыря расстоянии, також и от Санкт-Петербурга, и при каких реках положение своё имеет.

9) Ежели покажется таким монастырским доходам доимка, об оной монастыря взять ведомость, для каких препятствий или невозможностию крестьян запущена.

10) Понеже над всеми доходами и расходами монастырские власти и управители полную мочь имели и что хотели делали, и для оного может быть многие непорядочные и не надлежащие до монастырей расходы только по одним страстям и прихотям чинены были, о которых можете вы усмотреть при свидетельстве их окладных и приходных расходных книг и поданных ведомостей, и о таких ненадлежащих расходах, выписав экстрактом, с довольным объяснением объявить.

11) Когда таким порядком об одном монастыре исследовано будет, тогда начав о прочих всех монастырях один по другом свидетельствовать; а понеже такое свидетельство о всяком монастыре меньше 7 дней окончено быть не может, а между тем в прочих монастырях о таких происшедших до сего времени непорядках, сколько им время допустить, могут скрывать; и для избежания того и дабы иные люди по каким-либо коварственным проискам к следствию и наказанию привлечены не были: того ради имеющиеся письма прошлых лет и наличные деньги и хлеб, оставя только на несколько времени для пропитания, всё вдруг запечатать; а нынешнего 1738 года приходные и расходные книги вам, а другие будущему при вас секретарю по листам скрепить и для вписывания им отдать.

12) И понеже всего того, что там в самом действии случиться может, в сей инструкции описать невозможно, того ради можете вы иные дела, которые не весьма суть важны, не описываясь, производить, а о великих в Кабинет доносить и требовать указа.

13) При заключении сей инструкции наикрепчайше вам подтверждается, что надлежит вам оную врученную комиссию производить со всякою ревностию и верностию, как скоро возможно, за что имеете обнадёжены быть Её Императорского Величества Высочайшею милостию; а в противном случае, ежели хотя в малом непорядке изобличены будете, за то жестоко истязаны будете по воинскому артикулу.

3195. – 7 марта. По вопросу о разрешении вывоза в Александрию вещей, оставшихся после бывшего митрополита Фиваидского Арсения⁶

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушал поданного бывшего Арсения, митрополита Фиваидского, душеприказчиков, протосингела Калинника, архидиакона Макария, которым объявлено: в прошлом-де 1734 году апреля 22 дня по смерти его архиерейской остались церковные серебряные сосуды (которые-де по его завещательной духовной обещаны вручить и предать Святейшему патриарху престолу Александрийскому), а именно: лохань серебряная большая с рукомойником ко освящению воды, лохань серебряная малая с рукомойником же к святой литургии, крест большой серебряный один, кадил серебряных пять, трикирии и дикирии пара одна, ещё трикирь старая одна, рипид пара одна, митра простая одна же, которые серебряные церковные сосуды имеются в хранении у них в Санкт-Петербурге; а ныне оные сосуды намерены они из Санкт-Петербурга везть в Александрию и вручить престолу оному, и чтоб позволено было указом Её Императорского Величества оные церковные серебряные сосуды вывезти из Санкт-Петербурга в Александрию; а по состоявшемуся блаженной и вечнодостойной памяти Государя Императора Петра Первого за собственноручным Его Императорского Величества подписанием апреля 6 дня 1714 года указу между прочего повелено: серебра всякого как в деле, так и в лому за рубеж отнюдь не отпускать под взятьем оного в казну. Приказали: представить с требованием (на оное вышеупомяненных архиерейских душеприказчиков прошение) рассмотрения и решения Кабинета Её Императорского Величества, предложа из оного прошения притом, что оное серебро в деле церковных сосудов и поручено к церковному имению, и о том из Святейшего Правительствующего Синода в Кабинет Её Императорского Величества сообщить по обыкновению. (Дело 1738 г. № 359).

3196. – 7 марта. О назначении к вотчинным делам Благовещенского Нижегородского монастыря служителя Дудина монастыря Димитрия Иванова

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушал домового синодального Нижегородского Благовещенского монастыря архимандрита Лаврентия с братиею доношения, что-де во оном монастыре служителей и монахов к приказному отправлению обыкновенных нет и приказных дел править и за теми делами хождение иметь некому, а есть-де един писчик малолетний, и тот во оном монастыре в казённой палате исправляет точию письменную работу, а приказных дел за малолетством править не может, и от того-де неимущества при отправлении приказных дел во оном монастыре и по касающимся к тому монастырю и вотчинным крестьянам истцовым многим приказным всяким делам в хождении за теми приказными делами происходит крайняя нужда, а посторонних из найма к приказному правлению во оный монастырь в казённую палату да и для хождения тех приказных дел во оном Благовещенском монастыре содержать опасно, дабы в таких приказных делах и в казённой палате не воспоследовало от них какой неправды, и оттого оному монастырю и крестьянам не быть во многом разорении, да и на дачу-де за отправление и хождение тех приказных монастырских и вотчинных дел таким посторонним наймитам в даче бывает от оного монастыря монастырского хлеба и монастырских казённых денег повсегодно немалое число; а ныне-де чрез такой наём для отправления и хождения к тем приказным делам искусных и надёжных людей отыскать не могут, и за умножением-де в происходящих ко оному монастырю и к крестьянам приказных всяких дел чинится оному монастырю и крестьянам отягощение немалое. А в синодальном-де Нижегородском Дудине монастыре имеется служитель Дмитрий Иванов тридцати двух лет, грамоте и писать умеет и приказное правление содержать может, а при оном Дудине монастыре к приказным делам он, Иванов, не определён, да быть-де при оном Дудине монастыре ему не у чего, ибо оный монастырь имеется убогий и малобратственный, и настоятеля в нём нет, чего-де ради в прошлом 1735 году февраля 18 дня по присланному Её Императорского Величества указу из Московской синодального правления Канцелярии оный Дудин монастырь и вотчины того монастыря правлением в ведомство поручены были ему, архимандриту, и оный-де служитель Иванов за неимением во оном Благовещенском монастыре ко оному приказному правлению служителей для отправления и хождения от оных Благовещенского и Дудина монастырей приказных монастырских и вотчинных всяких дел взят из оного Дудина монастыря во оный Благовещенский монастырь, и с того-де времени оный Иванов при отправлении оных приказных дел имеется в том Благовещенском монастыре и поныне. А июля-де месяца 1737 года по указу из Синодального Дворцового Приказу прислан в показанную вотчину Дудина монастыря для отправления дел и суда и расправы над крестьяны синодального дому дворянин Козьма Боровитинов, и вышеписанному-де служителю Иванову во оном Благовещенском монастыре при отправлении означенных приказных дел быть оный управитель запрещает, и пашпортов давать ему не хочет и отбирает его во оную вотчину Дудина монастыря к вотчинным земским делам, а в той-де вотчине земские есть два человека, да и он-де, Иванов, к тем вотчинным земским делам за происходящим к нему, Иванову, того монастыря от служителей напрасно нападок и необычных наветов быть не желает, и не точию-де у тех ему дел быть, но за объявленным к нему от служителей убеждением при оном Дудине монастыре и жить он опасен, дабы от того не впасть ему в какое изнурение, чтоб-де за неимением во оном Благовещенском монастыре к приказному отправлению служителей для правления приказных, монастырских и вотчинных всяких дел и за теми делы хождения и рапортования по указам определить во оный Благовещенский монастырь вышеписанного служителя Дмитрия Иванова, и за происходящими к нему оного Дудина монастыря от служителей чинимых наветов жить ему при Нижнем в Благовещенской слободе, где имеют житьё оного Благовещенского монастыря прочие служители, и за те приказные его труды пропитание б ему иметь от оного Благовещенского монастыря, почему напередь сего хлебного и денежного жалованья давано было по штату прочим имеющимся при оном Благовещенском монастыре стряпчим. Приказали: ежели оный служитель Дмитрий Иванов при отправлении вотчинных и других дел как Благовещенского, так и Дудина монастырей быть может без дальнего в том ему отягощения, и тому Дудину монастырю ни в чём остановки по должности служения его не будет, наипаче же буде он по разбору в Нижегородской архиерейской Консистории и Нижегородской губернской Канцелярии оставлен при оном Дудине монастыре для услужения по-прежнему, а у надлежащих присяг бытие его при оном разборе засвидетельствовано, то при отправлении вотчинных оного Благовещенского монастыря дел быть ему позволить с таковым ему, архимандриту, объявлением: буде он требуется во оное служение для прикрытия от разбора или от других каковых причин, от чего також явятся за ним каковые оному Дудину монастырю нужды или в чём остановка, то всё взыскано будет на нём, архимандрите, со штрафом без упущения; и о том из Святейшего Правительствующего Синода в Синодальный Дворцовый Приказ и к архимандриту Лаврентию послать указы. (Дело 1738 г. № 495).

3197. – 7 марта. О поручении освидетельствования монастырей Новгородской епархии подполковнику Якову Дурново

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушал письменного Кабинета Её Императорского Величества сообщения, коим объявлено: понеже-де отправляется ныне по именному Её Императорского Величества указу в Новгородскую епархию Ингерманландского пехотного полка подполковник Иаков Дурново для некоторого освидетельства всех той епархии монастырей, и того б ради из Святейшего Синода немедленно в Новгород, в Новгородский Архиерейский Казённый Приказ, також и во все монастыри той епархии послать послушные указы, дабы от оных, что от него, полковника, востребовано будет, исполняли неотменно. Приказали: для достодолжного о вышеписанном исполнения из Святейшего Правительствующего Синода Новгородского Архиерейского Дома к управителям послать указ с таким изъяснением, дабы по получении оного указа того ж числа неотложно в силу объявленного Кабинета Её Императорского Величества сообщения ради надлежащего исполнения из того Новгородского Архиерейского Дома во все монастыри той Новгородской епархии посланы были послушные указы, и по рассылке того ж времени Святейшему Синоду рапортовать. И о том во уведомление в Кабинет Её Императорского Величества от Святейшего Синода сообщить письменно. (См. выше № 3194).

3198. – 9 марта. Резолюция кабинет-министров на сообщение Св. Синода о неопределении в военную службу архиерейских и монастырских служителей, взятых из крестьянских детей и положенных с отцами в подушный оклад, и о платеже за них подушных денег на том же основании, как за взятых в рекруты⁷

Архиерейских и монастырских служителей, которые взяты из крестьянских детей, и отцы их и они сами в подушный оклад положены, и действительно деньги платят, и рекрут по расположению с прочими крестьяны за себя ставят, в военную службу брать не надлежит; и которые из них по сие время взяты, а в армию ещё не отправлены, из службы выключить и отпустить по-прежнему в домы, а отправленных уже не возвращать и зачесть в будущие рекрутские наборы; ибо от такой вдвое против других рекрут поставки вышеупомянутые крестьяне весьма отягощены быть могут, а зато тем, кои имеют быть в домы отпущены, а по должности своей у присяги не были, при отпуске чинить наказание по указам. Что же Святейший Правительствующий Синод показывает, кому за тех взятых в службу подушные деньги платить; но понеже во всём Государстве как за взятых в рекруты, так и за беглых и умерших платят оставшие наличные крестьяне, то и по силе оных оставшим таким же образом поступать надлежит.

3199. – 9 марта. О доставлении сведений о приходе и о расходе сумм Покровской церкви у Пролома в г. Пскове

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушал письменного генерала, кавалера и лейб-гвардии Семёновского полку подполковника и Её Императорского Величества генерала-адъютанта Андрея Ивановича Ушакова сообщения, в котором показано: Её-де Императорское Величество указала в Святейший Синод писать, понеже-де Её Императорскому Величеству учинилось известно, что имеющаяся во Пскове в городе у Пролому церковь Покрова Пресвятой Богородицы весьма обветшала и запущена так, что и Божией службы во оной церкви нет, разве когда единожды в неделю; да при той же церкви причетников церковных, кроме одного священника, никого не имеется, и дабы церковных причетников подлежащее число определено было, о том неоднократно Спасо-Мирожского монастыря от архимандрита во Псковскую архиерейскую Консисторию представления учинены, токмо-де резолюции поныне никакой не последовало; а понеже-де во упоминаемую церковь вкладчица была блаженной и вечнодостойной памяти Государыня Царица Параскева Феодоровна, и ныне Её Императорское Величество вклад посылать соизволит на каждый год по сту рублёв, которыми деньгами не точию ветхое что поправить, но и действительно в состояние привесть, да и церковнослужителей потребное без излишества число содержать возможно, того ради от Святейшего Правительствующего Синода велеть вышеявленную церковь осмотреть, и дабы имела приведена быть в совершенное состояние, в которой бы Божия служба завсегдашняя была, и подлежащим числом церковными причетниками с жалованьем снабдилась, определением учинено быть имело неукоснительно. И при слушании оного сообщения преосвященный Варлаам, архиепископ Псковский и Нарвский, по вопросу от собрания Святейшего Синода о состоянии помянутой Покровской церкви показал: помянутые-де вкладные деньги получает и из них на строение оной церкви в расход употребляет вышеупомяненный Мирожский архимандрит, а колико-де на что тех денег издержано, також и служба в той церкви повседневно ль совершается, и об определении-де церковных причетников в его Архиерейскую Консисторию представления от него, архимандрита, были ль и какая резолюция учинена ль, о том-де ни о чём он, преосвященный, не сведом. Приказали: для повседневного во оной Псковской Покровской церкви божественного священнослужения из Псковской Архиерейской Консистории определить из действительных от прочих церквей церковников дьячка да пономаря, а у Мирожского архимандрита взять ведомость: с которого году во оную церковь вклад получается, и что из тех денег ко устроению оной церкви, на что порознь в расходе и священно и церковнослужителям в даче в каждом году было, и с надлежащими записками и расписками, и в том во всём его, архимандрита, счесть и достоверно освидетельствовать как о употреблённых в тое церковь материалах, так и в прочем к тому принадлежному; да оной же Консистории заседающим купно Псковской провинции с воеводою и знающими людьми, осмотря ту церковь, описать, какой она починки требует, и сделать ведомость, что к той починке каких по званиям порознь и на колико по цене материалов и припасов, також мастеровых и работных людей и им заработных денег надобно; да им же, заседающим с помянутым воеводою при означенном архимандрите, у священника той церкви взять ведомость, колико при оной церкви приходских дворов и вотчин и прочих угодий имелось, и с них, тож и с других каковых именно доходов порознь в год напредь сего в ту церковь собиралось и ныне собирается, и на что оное порознь в расход употребляемо бывает, и с чем прилично рассудится освидетельствовать достоверно, и о содержании оной церкви церковными требами и священника с причетники жалованьем, откуда б оные получать они могли повсегодно беспрепятственно, учинить ему, Псковскому воеводе, обще в консистористами мнение; и то мнение с помянутыми ведомостьми и со учинённым из того всего кратким экстрактом прислать Святейшему Синоду немедленно; а какие именно Мирожского архимандрита о церковниках предложения были и что по ним чинилось во Псковской Архиерейской Консистории, справясь, прислать Святейшему Синоду известие; а о том из Святейшего Правительствующего Синода к Преосвященному Варлааму, архиепископу Псковскому и Нарвскому, и к Псковскому воеводе послать указы, и в достодолжное известие в Кабинет Её Императорского Величества сообщить письменно. (Дело 1738 г. № 588–147).

3200. – 9 марта. 1) Об изменении содержания причту С.-Петербургского Петропавловского собора; 2) об определении протопопу собора первенства в служении; 3) о производстве диакона собора в протодиакона; 4) об обязанности протопопа наблюдать за поведением причта; 5) о возложении на протопопа и прочих священников собора обязанности произносить проповеди в праздничные дни и 6) о приёме соборного имущества от предшественника

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод, имея рассуждение, что по содержанию именного Её Императорского Величества за подписанием собственной Её Императорского Величества руки на подаванном Святейшего Синода докладе июля 6 дня 1737 года состоявшегося указа, по которому повелено в Санкт-Петербургском Петропавловском соборе для отправления священно и церковнослужения ради чести таковой знатной в Царствующем граде Соборной церкви священноцерковнослужителям быть достойным, учёным, искусным и доброжелательным людям нескудному числу, а именно: протопопу одному, священникам четырём, протодьякону одному, дьяконам двум, дьячкам шести, пономарям четырём человекам, и годового им трактамента давать в год по три тысячи рублёв, хлеба, ржи и овса, пополам по восьмисот по восьмидесяти четвертей из определённых на ружников доходов, и из той суммы производить в дачу, а именно: протопопу по пятисот, священникам по двести по пятидесяти, протодиакону по двести, дьячкам и пономарям по сто рублёв, хлеба, ржи и овса из вышеписанного числа пополам: протопопу по сту по двадцати, священникам по восьмидесяти, протодиакону по шестидесяти, диаконам по сороку, дьячкам и пономарям по тридцати четвертей каждому. И что по определению Святейшего Правительствующего Синода октября 10 дня прошлого 737 года для произведения во оный Собор в протопопа от Святейшего Правительствующего Синода наречен был Благовещенского собора, что в Москве, священник Михаил Слонский, о котором из Московской Славяно-греко-латинской Академии Святейшему Синоду ведомостьми показано, что он в то священство произведён по окончании в науках школы богословия, к тому ж, как Святейшему Синоду небезызвестно было, что он не точию того учения достаточен, но и жития честного находится, чего ради посланными к нему, священнику Слонскому, по силе вышеозначенного ж октября 10 и ноября 16 чисел синодальных определений из Святейшего Синода указами велено ко оной соборной Петропавловской церкви изобрать священно и церковнослужителей достойных, а особливо во священные чины произведённых из школ богословия, философии и риторики, и в сказывании предик и поучений лучших, и в житии благонравных, воздержных и трезвенных, а церковников десять человек во дьячки и в пономари из обретающихся в Москве монастырей и от приходских церквей со усмотрением в них такого достоинства, чтоб они також-де были жития честного и трезвенного, а не пьяницы и никаковым подозрениям не подлежащие, во чтении же книг и в церковном пении достаточные и нескудогласные, и по всему такого честного места и службы достойных, сверх же того о тех же всех как священниках, диаконах и церковниках, подлинно ль они все в таковом состоянии, какового достоинства в них быть требуется, находятся, усматривать ему, Слонскому, испытно со всяким достоверием, без всякого в том подкновения, ибо ежели кто из них по усмотрению Святейшего Правительствующего Синода явится в каком недостоинстве или невоздержанного и непостоянного будет жития, то в том имеет дать ответ он, священник Слонский, да и кошт, что на такового издержится, на нём же взыщется, понеже в тот собор имеет быть произведён протопопом он, Слонский; по избрании же таковых достойных ехать и с ними в Санкт-Петербурге явиться Святейшему Правительствующему Синоду. И прошедшего 1737 года декабря дня он, священник Слонский, Святейшему Синоду явился и при себе объявил избранных им во оный собор священнослужителей, изучившихся во оной Славяно-греко-латинской Академии богословия философии и риторике и в сказывании предики, по апробации его, Слонского, достойных, а именно: священников Феодора Листиева, Иоанна Симеонова, Петра Гребневского, диакона Алексея Попова, да из церковников: дьячками Ивана Егорова, Степана Фёдорова, Ивана Сергеева, Федота Степанова, Сисоя Дмитриева, Алексея Егорова, в пономари: Якова Степанова, Варфоломея Иванова, Александра Варфоломеева, Дмитрия Зимина, и что оного же декабря 26 дня в Зимнем Её Императорского Величества Доме при окончании святой литургии Её Императорскому Величеству от Святейшего Синода оный священник Михаил Слонский и был представлен, и притом Её Императорскому Величеству докладывано, что оный священник Михаил Слонский в школьных науках учёный и по усмотрению Святейшего Синода избран к произведению во оный Петропавловский собор в протопопа, и требовано на то от Её Императорского Величества высокоповелительного соизволения, причём Её Императорское Величество именным своим изустным высокомонаршим указом и изволила повелеть его, священника Слонского, в протопопа произвесть, который прошлого 1737 года декабря 31 дня в реченном Санкт-Петербургском Петропавловском соборе Святейшего Правительствующего Синода членом, преосвященным Питиримом, архиепископом Нижегородским и Алаторским, в протопопа и произведён, а вышереченные прибывшие с ним священноцерковнослужители в тот Петропавловский собор и определены. Да сего марта 2 дня Святейшему Синоду явился требуемый по посланному из Святейшего Синода в Московскую синодального правления Канцелярию указу для произведения во оный же Петропавловский собор в протодиакона Большого Успенского собора диакон Михаил Ананьин, а о том, что откуда и по колику им, соборянам, как денежного, так и хлебного жалования в год повелено в дачу производить, в Правительствующий Сенат не сообщено и в Коллегию Экономии синодального правления указа не послано, также и оному протопопу Слонскому с братиею, како им в своём звании, будучи при оном Петропавловском соборе, поступать и оному протопопу пред прочими в Санкт-Петербурге обретающимися протопопами в коей степени числиться, указа не дано, и того ради приказали: 1) Святейшего Правительствующего Синода Правительствующему Сенату о том, по колику вышеозначенным Петропавловского собора протопопу с братиею и причетниками выше изображённым именным Её Императорского Величества указом денежного и хлебного жалованья на год из каких доходов давать повелено, сообщив ведение с именным тем Петропавловского собора священноцерковнослужителям реестром требовать, дабы повелено было оное жалованье отпущать им на счёт Коллегии Экономии доходов из Штатс-Конторы в Санкт-Петербурге, как по определениям Правительствующего Сената и прочим ружникам таковые из Штатс-Конторы на счёт Коллегии Экономии доходов дачи производятся по третям года, как указы повелевают, дабы оные могли тое определённую сумму получать без всякой волокиты и задержания. 2) Оному Петропавловскому протопопу пред прочими в Санкт-Петербурге при соборах обретающимися протопопы по степени быть и счисляться первейшими, впрочем же, будучи ему при оном соборе, поступать по долгу того протоиерейского звания своего с подобающим благочинием и опаством, воздерживая себя от всякого и малейшего поречения и во всём так подвизаяся, как Священным Писанием, Апостольскими же и Соборными Святых Отец Каноны и тем согласным Духовным Регламентом, также и Её Императорского Величества указы повелевается. 3) Вышеупомяненного приехавшего из Москвы Большого Успенского собора диакона Михаила во оный Петропавловский собор в протодиакона по церковному чиноположению произвесть Святейшего Синода члену преосвященному Амвросию, епископу Вологодскому и Белоезерскому. 4) Как ему, протодиакону, так и вышеупомяненным прибывшим при оном Слонском в Санкт-Петербург священникам, диакону же и церковникам, будучи в том Петропавловском соборе, отправлять священнослужение, церковнопение же и чтение всякому по своему званию с таковым же благочинием и опаством, как и оному протопопу о том заповедуется, и дабы они, объемля то во всегдашней памяти своей, от всяких невоздержностей и поречений, а наипаче пьянственных поступок весьма охранялись, а притом реченному протопопу Слонскому, яко во всех их по степени старейшему, отдавали достойную честь и послушание без прекословия, чего ради и одолжается он, протоиерей, над всеми ими, чтоб они в таковом благочинии, трезвости же и воздержании содержали, наблюдать со всякою опасностью; развращающихся же от честного в порочное житие увещевать и наказывать духом кротости; кто же непокорен и порочен в чём явится, и на таковых, аще по втором и третьем наказании неисправен пребудет, представлять со основательным вин их изъяснением Санкт-Петербургскому Духовному Правлению без всякого прикрытия, ибо ежели каковое в ком неблагочиние усмотрено будет кроме его, протопопа Слонского, то имеет в том ответ дать он, Слонский; те же, которые когда в каком подозрении явятся и от того пребудут неисправны, не точию чинов своих лишены, но и нещадно имеют быть штрафованы без всякого упущения. 5) Им же, протопопу и прочим того собора священнослужителям, в Господские и Богородичные дванадесятые праздники и в воскресные, а особливо в высокоторжественные дни: Рождения, Тезоименитства, Восшествия на Всероссийский престол и Коронации Её Императорского Величества во оном Петропавловском соборе или где инде от Святейшего Правительствующего Синода будет повелено от Священного Писания по приличеству оных дней иметь отправление проповеди Слова Божия, переменяя единому по другом и по согласию между собою с наиприлежнейшим к тому приуготовлением, дабы оное могло происходить от силы в силу и в душевную словесного Христова стада пользу, внимая притом, что проповедник должен хранить и чего опасаться, наставлению, в Духовном Регламенте положенному, со тщательным в памяти того углублением, а в которые именно дни и о чём помянутую проповедь Слова Божия им, протопопу, священникам же и диаконам, впред чинить приличествует, о том учиня реестр со изъяснением, предложить к рассмотрению Святейшего Синода немедленно. 6) У прежде бывшего в том Петропавловском соборе, ныне же Благовещенского собора, что в Москве, протопресвитера Петра Григорьева обретающуюся в соборной церкви синодальную и церковную ризницу и прочую всякую утварь по прежним описным книгам принять ему, новопроизведённому протопопу Михаилу с братиею, с распискою, чего ради при том приёме с прежних описных книг учинить вновь с показанием прибылого и убылого церковного имения и с подлинным о том, откуда что прибыло и куда что убыло, очистками двои описные книги, из которых одни за общими всех будущих при той описки руками подать при обыкновенном доношении Святейшему Правительствующему Синоду, а другие таковы ж оставить в том Петропавловском соборе, и по приёме ту ризницу в летние самые тёплые времена по докладам своим Святейшему Синоду при персональном своём представлении и кому ещё от Святейшего Синода при том же быть будет повелено пересушивать со всяким всех вещей целым хранением, чтоб тлению подлежащее не могло сыростию и плеснию повредиться; и о всём вышеписанном, что до исполнения принадлежит, из Святейшего Правительствующего Синода им, протопопу с братиею, а о сдаче вышеупомяненной ризницы и прочей утвари Благовещенского собора протопресвитеру Петру Григорьеву дать указы, а в Санкт-Петербургское Духовное Правление для ведома и в надлежащем смотрения с сего протокола копию.

3201. – 9 марта. Об освобождении духовенства от обязанности хождения к рогаткам на караулы и на пожары

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушал присланного из Московского синодального правления Канцелярии доношения, в котором объявлено: августа-де 31 дня 737 года поданным во оную Синодальную Канцелярию церкви Успения Пресвятой Богородицы, что за Москвою-рекою в Казачье, попа Андрея Фёдорова доношением показано: когда-де 15 дня того ж года по отпетии утрени из дома полковника Петра Вельяминова прислан был человек с требованием, чтоб он, поп Андрей, пошёл для исповеди и приобщения с запасными дарами больного человека, и как-де он по той присылке вышел из церкви со святыми запасными дарами и те святые дары нёс наруже в руках на антиминсном блюде, и тогда-де со оными святыми дарами его, попа, сотский и десятские, взяв, повели на съезжий двор, и хотя-де он, поп, у вышеозначенных сотского и десятских и просил, чтоб его отпустили те святые дары поставить в церковь или б церковника обождать (коего-де он послал в дом по требник и по епитрахиль), только-де оные сотский и десятские говорили: ещё-де будешь ты, поп, с нами и в полиции, и невзирая-де, что у него в руках святые дары, отвели его на Съезжий Двор; и шли-де оные сотский и десятские в шапках, а как-де его, попа, вели со святыми дарами, на то-де свидетели церкви Петра и Павла, что у Калужских ворот, диакон Андрей Иванов, тоя ж церкви попов сын Василий Лаврентьев да десятский Чудова монастыря крестьянин Пётр Борисов; и на помянутом-де Съезжем Дворе дежурный капрал объявлял ему, попу, чтоб он ходил на караул к рогатке, точию-де с теми святыми дарами освободил, а потом-де того ж месяца вторично означенный сотский и десятские после утрени взяли его ж, попа, на Съезжий Двор, а с Съезжего Двора отослан был в полицию с прочими священниками, и в той-де полиции полковник Оболдуев словесно объявил: что ежели-де на караул к рогаткам ходить он не будет, то-де взыщется штраф за каждый караул по полтине. А того-де дня прилучилось при той Успенской церкви погребение, и учинено-де за взятьем его, попа, иных церквей священниками. Да октября-де 5 дня оного ж года церквей пророка Илии, что за Пречистенскими вороты, называемый Обыденный, поп Кирилл Силуянов доношением же показал: того ж де октября 2 числа до вечернего богослужения за полчаса с Съезжего Двора третьей команды капитана Леонтия Ермолаева пятидесятский дома генерала-майора Воейкова служитель Семён Михайлов, пришед ко двору его, попову, с десятскими, и стал у того двора стучать под окном необычно, и услышав-де он необычный стук, вышед к ним, спрашивал: для чего-де они так стучат, и оный-де пятидесятский сказал: я-де с Съезжего Двора, а приказываю тебе, чтоб ты ходил на караул к рогатке, и он-де, поп, на то ему сказал, что-де священники на караул не ходят и без ведома-де Святейшего Правительствующего Синода ходить не смеют, потому ж де и он не смеет и ходить не будет; и оный-де пятидесятский стал его бранить всякою скаредною неподобною бранью и всякими бесчестными поносить словами и велел десятским тащить на Съезжую, и стали его бить до крови и за волосы драли, а он-де, поп, в тот день совершал святую литургию, а как-де оный пятидесятский с десятскими его били и за волосы драли, и в то-де время прилучился быть церкви Святой Мученицы Анастасии, что у Мушного ряда, священник Феодор Иванов да церковник тоя ж церкви, которые-де его от тех побоев и отняли; да оный же-де пятидесятский приходил ко двору его вторично со многими людьми ночною порою во втором часу и приступал-де ко двору его и хотел ворота выломать и побрать на Съезжую; також-де бранил и поносил непотребными словами, да и прочие-де священники и диаконы о чинившихся им всяких в том же обидах словесно жалобы произносят и требуют обороны. Приказали: об упомянутых священнослужителям от подчинённых полицейских, в Москве обретающихся, продерзостях и озлоблениях надлежащее следствопроизвождение и достойную за таковые продерзости сатисфакцию учинить определено от Главной Полицеймейстерской Канцелярии персоне без всякого послабления и пристрастия, чтоб как тем виновным, так и другим таковых обид и озлоблений чинить было впредь неповадно, а в Кабинет Её Императорского Величества представить с требованием резолюции, дабы соблагоизволено было священноцерковнослужителей от хождения к рогаткам на караулы и на пожары для благословных вин, что они пребывают во отправлении славословия Божия, уволить, понеже того им за случившимися необходимыми нуждами во время отправления святой литургии, вечерен и утрень и прочих церковных и мирских нужнейших треб, а особливо в Высокоторжественные Её Императорского Величества и Высочайшей Её Императорского Величества Фамилии и в викториальные дни достодолжного церковного празднования и по представльшихся Высочайшей Её Императорского Величества Фамилии надлежащего поминовения понести и для того оного славословия оставить не можно, и о том из Святейшего Правительствующего Синода в Кабинет сообщить по надлежащему, а в Главную Полицеймейстерскую Канцелярию послать указ.

3202. – 9 марта. О разрешении служения в соборной города Казани церкви пребывающему у надсмотрения казанских Славяно-латинских школ архимандриту Герману Барутовичу

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушал поданного преосвященного Гавриила, архиепископа Казанского и Свияжского, доношения о получаемом из дому его преосвященства пребывающим в Казани у надсмотрения тамошних Славяно-латинских школ Московского Андрониева монастыря архимандритом Германом Барутовичем денежном жаловании с предложением о скудости домовых доходов, и что он, архимандрит, в епархии его преосвященства как в соборной, так и в других церквах священнодействует, а позволительный-де указ от Святейшего Синода у него о том имеется ль, его преосвященство не сведом. Приказали: ему, архимандриту Герману, священнослужение, когда он в пребывании своём в Казани в соборной церкви восхощет, а особливо в торжественные и викториальные и поминовенные дни по представльшихся Высочайшей Её Императорского Величества Фамилии лицах персонально отправлять невозбранно, в прочем же по вышеозначенному его преосвященства требованию обождать до окончательного по происходящим с ним, архимандритом, делам решения, и о том из Святейшего Правительствующего Синода к его преосвященству, также и ко оному архимандриту Герману Барутовичу, послать указы.

3203. – 9 марта. Об увеличении содержания канцеляристам и копиистам Синодальной Канцелярии

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушал словесный того же Святейшего Синода обер-секретаря и секретарей доклад о синодальных канцеляристах Иване Нестерове, Иване Киселёве, Евдокиме Череповском да о копиистах Андрее Кононове, Иларионе Недьякове, юнкере Михаиле Попове, что оные во Святейшем Синоде у отправления канцелярских дел кийждо в звании своём находятся исправны и прилежно-тщательны, а годового трактамента против учинённого от Синодальной Канцелярии штата получают с немалым уменьшением, а именно: канцеляристы Кононов по тридцати по пяти, Недьяков и юнкер Попов по двадцати по пяти рублёв в год, а по штату определено синодальным канцеляристам в год жалованья производить полного по двести по пятидесяти рублёв, копиистам по семидесяти рублёв, и дабы оным канцеляристам и копиистам за исправные и прилежные их труды соблаговолено было к ныне получаемому ими трактаменту учинить прибавку, колико Святейший Синод соизволит, а юнкера Попова определить бы при Синодальной Канцелярии быть копиистом, понеже-де по учинённому в Синоде штату юнкеров в Синодальной Канцелярии имеется ныне уже полное число шесть человек, а копиистов против того же штата недостаёт налицо пяти человек, и потому же в трактаменте прибавку ему учинить. Приказали: по вышепомяненному докладу вышереченным синодальным канцеляристам Ивану Нестерову, Ивану Киселёву, Евдокиму Череповскому, копиистам Андрею Кононову, Илариону Недьякову, юнкеру Михаилу Попову, определив его при Синодальной Канцелярии быть копиистом, к ныне получаемому ими трактаменту впредь до выслуги их прибавить: канцеляристам Нестерову, Киселёву и Череповскому по пятидесяти, копиистам Кононову пятнадцать, Недьякову и Попову по десяти рублёв в год, и с оным прибавочным отныне производить им в дачу: канцеляристам каждому по двести, копиистам Кононову по пятидесяти, Недьякову, Попову по тридцати по пяти рублёв на год с таковым им объявлением: если впредь они во исправлении приказных дел будут поступать с таковым прилежно-тщательным усердием, какового самый долг звания их требует, от Святейшего Правительствующего Синода и полные положенные по штату оклады им имеют быть определены, насупротив же того, ежели они в том звании своём явятся нетщательны, леностны же и пренебрежны, то не точию никакого награждения не получат, но по силе регламента и указов и штрафованы быть имеют без упущения. Оного же копииста Михаила Попова по силе состоявшего высокославной и вечнодостойной памяти Государя Императора Петра Великого в 1721 году ноября 10 дня указа привесть к присяге. (Дело 1738 г. № 110–15).

3204. – 10 марта. Именной указ, данный лейб-гвардии поручику Воейкову о записке в посады церковников старых, дряхлых и двоеженцев⁸

Всеподаннейший рапорт ваш от 9 прошедшего февраля исправно получен, в котором вы доносите, что в Пензенской провинции многие церковники являются старые и дряхлые и двоеженцы, которые не токмо в службе, но и при церквах быть негодны, и понеже об оных надлежит ведать, имеют ли они свои домы и фамилии, и сколько у кого детей мужеска и женска пола, и каких кто лет. Того ради повелеваем вам, учиня такую ведомость, прислать в Кабинет Наш немедленно; а между тем всем им объявить, чтобы они, поставя за себя рекрут или заплатя деньги, записывались в посады и в цехи; а ежели того учинить не похотят, то посланы будут на поселение в Сибирь; а в праздности жить позволено быть не может, ибо по Святому Писанию праздность всему злу корень; однако ж до получения впредь Нашего указа в Сибирь их не посылать.

3205. – 14 марта. Высочайшая резолюция на прошение Московского Новодевичья монастыря игуменьи Коховской о непострижении в монашество никого сверх определённого по штату числа⁹

Прошение. В прошлых годах до учинённого 1724 года штата было в обители богомолиц 200 человек, а по оному штату велено быть 151 монахине, а 49 человек остались за штатом, и оные по 737 год померли, а из штата многие монахини престарелые, которые по немощам пребывают в больнице. А в той обители обретаются, которые в прошлом 1732 году при указе из Синода присланы: лейб-гвардии Семёновского полка солдатская жена вдова Ефимья Семёнова Терского да капитана Ильинского жена вдова Евдокия Степанова Луцкого, и о пострижении их велено учинить, как указы повелевают; да в той обители обретаются по приказу блаженной памяти Государыни Царицы Евдокии Фёдоровны в трудах дворцового закройщика Ивана Ермолаева жена его вдова Анна Яковлева, города Смоленска шляхтича Треальбицкого дочери его девицы Марфа и Анна, и желают быть в монашестве, а без указа, присланного из Синода, постригать не велено; и просила, чтоб на место убылых из штата оных представленных постричь; да сверх тех желают же быть стольника Фёдора Якова дочь его девица Феодора, а пропитания никакого не имеют; и о том требовала милостивого решения.

Резолюция. По сему прошению вышеупомянутых в монашество постричь толикое число, сколько в указное по штату число недостаёт по Духовному Регламенту, а сверх штата отнюдь никого не постригать и излишних сверх штата не держать.

3206. – 14 марта. О рассылке в надлежащие места конфискованных и остающихся после умерших духовных персон имуществ

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушал сообщённого из Правительствующего Сената ведения, которым объявлено: в указе-де Её Императорского Величества за подписанием собственной Её Императорского Величества руки прошедшего декабря 20 дня 1737 года в Сенат написано: Её Императорское Величество указала по доношению тайного советника графа Мусина-Пушкина с конфискованными всякого звания имениями поступать по сему: 1) Всякое серебро и золото и медь, годную в денежное дело и в лигатуру, какого б звания оное ни было, не продавать, но отсылать по силе прежних указов в Монетную Канцелярию и причитать к капиталу. 2) Медь, которая в лигатуру не годится, тако ж олово и свинец и медную и оловянную посуду и всякое железо отсылать в артиллерию, а за то всё отсылаемое золото и серебро и медь и прочее как из Монетной Канцелярии, так и из Артиллерии платить в конфискацию деньгами по указам, а чему указной цены нет, то за новые по подрядным и покупным тех чисел ценам, а за подержанные и старые по верным присяжным оценкам, дабы о приходе Канцелярии Конфискации известно было. 3) Ежели из медных, оловянных и железных вещей некоторые курьёзные будут, такие из Артиллерии отдавать охочим людям, а вместо их брать таким же образом, как серебряные вещи указом повелено по пропорции цены за медь против серебра. 4) Выморочные вотчины, которых никому возвращать не надлежит, не продавать, но по древнему обычаю приписывать к ближним дворцовым и прочим казённым слободам и ясашным волостям, а малые деревни, в которых от десяти до тридцати дворов, а от дворцовых и ясашных волостей далее тридцати вёрст, продавать охочим людям, ибо в приписке их не без помешательства будет и прибыли не признавается. 5) Сколь скоро у кого деревни и земли отписаны будут тотчас у самих помещиков, а в небытность их у приказчиков или кому от них те деревни приказаны будут, брать ведомости, почему им с тех деревень в год каких доходов было и на сколько по цене, и с такой взятою от помещиков ведомостью все такие деревни отдавать во владение Дворцовой Канцелярии, а притом публиковать, что ежели из родственников кто пожелает такие штрафы заплатить, те в такой определённый срок (который назначен в публикованном Её Императорского Величества указе о закладных) явились и деньги заплатили, которым те деревни по взятии денег действительно отдать, а по прошествии сроков, хотя и явятся, не отдавать. 6) Ежели от таких отписных деревень, в которых будет хлеб и скот и прочее, что помещики продают, и к деревне не принадлежит, прежде отдачи тех деревень в Дворцовую Канцелярию особо продавать настоящею ценою и в уплату вписывать. 7) В отписные деревни самим помещикам и их родственникам, когда они положенных штрафов или доимки по описи деревень сполна не заплатят, теми деревнями не владеть и в них не въезжать, и крестьянам слушать их не велеть, а которые проданы или к ясашным или дворцовым волостям приписаны будут, от таких и вовсе отказывать, ибо они из них вышли. 8) А у кого деревень нет, а имеются только в городах дворы и лавки или винные и прочие заводы, оные по описке продавать, и такую продажу производить без дальной протяжки, как регламент и инструкция конфискации повелевают. А ежели их родственники положенный штраф или доимку заплатить обязуются вдруг, таким о возвращения поступать во всём против того, как выше сего о деревнях изображено, – однако ж лавок кроме купцов не продавать, понеже по уложенью и по состоявшимся Её Императорского Величества указам 730 года иных чинов людям, кроме купечества, лавки иметь запрещено; однако ж ежели б оные купцам вскоре проданы быть не могли, то отдать в наём, чтоб без прибыли не простояли, и в уплату вписывать. 9) Иконы и всякую утварь и книги церковные не продавать, но отсылать в Синод с правдивою оценкою, дабы в уплату приняты были и ведали, что и насколько в Синоде таким образом отдано, и такую утварь и книги из Синода раздавать по рассмотрению в бедные монастыри и церкви ружные, где их не довольно, а иконы хранить в Синодальном Казённом Приказе, а полотняные церкви отсылать в Военную Коллегию для отсылки в полки, подержанные с правдивою оценкою и взятьем по такой правдивой оценке денег. 10) Оправные сабли, которые оценены от пяти рублёв и выше, все отдавать в Мастерскую Палату, ибо оные потребны на дачу казакам, и калмыкам, и прочим нерегулярным войскам. 11) Оправное же золотом и серебром ружьё и всякие конские богатые уборы алмазные и прочих камней вещи, ежели найдутся какой чрезвычайною работою или драгоценные, оные все потому ж отдавать в Мастерскую Палату с правдивою ж оценкою для вписывания в уплату, а прочие все продавать, ибо в Мастерской только быть пристойно таким вещам, которые в диковинку, и для того, кроме самых курьёзных и драгоценных, прочие все продавать. 12) Шерстяные и шёлковые товары, кожи и всякие прочие вещи, какого б звания ни были, которого числа вступят в какую коллегию или другое какое судебное место, из оного места тотчас посылать во все вышеупомянутые места, не надобно ль из оного чего для казённого употребления, и чего куда потребуют, оное в то место отсылать, однако ж подержанное с правдивою оценкою для вписывания в уплату, а затем что останется для казённого употребления ненадобное, то продавать. 13) За взятые для казённого употребления вещи из тех мест, куда взяты будут, присылать в Канцелярию Конфискации ведомость, сколько чего взято, в том числе сколько нового и подержанного и во что какая вещь оценена, и деньги за такие вещи отсылать: за новые – по положенным в штатах ценам, а за держанные – по правдивым оценкам, а ныне сколько каких вещей в Канцелярии, також и в Конторе Конфискации налицо, о том во все Коллегии, Конторы, Канцелярии и Комиссии послать реестры со объявлением цен, а из тех мест, что куда потребно, прислать ведомости; по получении таких реестров в неделю, по которым такие вещи отпускать за готовые деньги по вышеписанным же ценам. Приказали: о вышеписанном для надлежащего ведома и достодолжного по содержанию оного за собственноручным Её Императорского Величества подписанием указа исполнения из Святейшего Правительствующего Синода к синодальным членам, в епархии к архиереям, в Московскую синодального правления Канцелярию, в Духовную Дикастерию, в Санкт-Петербургское Духовное Правление, в Коллегию Экономии, в Синодальные Дворцовый и Казённый Приказы, в Московскую Типографию и в ставропигиальные монастыри ко властям послать указы; что же вышеозначенным Её Императорского Величества указом из конфискованного имения повелено отсылать золото и серебро и медь, годную в денежное дело, в Монетную Канцелярию, а негодную в лигатуру, також олово, свинец и медную и оловянную посуду и всякое железо в Артиллерию с заплатою как из Артиллерии, так и из Монетной Канцелярии надлежащих цен; а понеже как при Святейшем Синоде, так и в подчинённых некиих местах, хотя и не конфискованное, точию тому ж подобное во взятом по смерти некоторых архиереев и прочих духовных властей оставшемся имении их имеется, а именно: серебряная, медная и оловянная посуда, каковые по смерти их пожитки по Духовному Регламенту, как о том в прибавлении того Регламента в 61 пункте изображено, повелено было присылать в Святейший Синод, а потом по состоявшемуся в прошлом 1737 году июня 21 дня на подаванном Её Императорскому Величеству из Святейшего Синода доношении за подписанием высокосиятельных господ кабинет-министров указу повелено: оную посуду собирать в одном место и никому не раздавать и ни на что без особливого о том указа не употреблять, того ради Кабинету Её Императорского Величества представить на рассмотрение с требованием резолюции вышеупомяненную по смерти духовных персон оставшуюся посуду (кроме церковных сосудов), также и гниющие вещи не определятся ль, отсылать в надлежащие места, как и о конфискованных вышеупомяненным Её Императорского Величества указом чинить определено, с заплатою за неё в Синоде денежной их тех мест суммы, а колико оной во взятых по смерти помяненных духовных властей пожитках, посуды после кого осталось, о том в Святейший Синод, по делам справясь подлинно и учинив достоверные ведомости, предложить Святейшему Синоду немедленно и во исполнение вышеповеленного Канцелярии повытчикам объявить с расписками. (Дело 1737 г. № 199).

3207. – 20 марта. Об отсылке протопопа Ивана Федосеева в Тайную Канцелярию

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушал преосвященного Антония, митрополита Тобольского и Сибирского, доношения и приобщённого при нём подлинного присланного к его преосвященству из Екатеринбурга от действительного статского советника господина Татищева о Екатеринбургском протопопе Иване Федосееве, впадшем в непристойные богомерзкие слова, следственного о том оным Татищевым дела, при коем и оный протопоп в Святейший Синод от его преосвященства под караулом прислан, и по бывшим пред Святейший Синод ему, протопопу, неоднократным ко увещанию представлениям на словесные вопросы и словесно ж он, протопоп, ответствовал, а именно: 1) Августа 31-го прошлого 1737-го года (как он в Святейший Синод прислан) – содержит-де он веру православно-восточной церкви исповедания и верует он в единого в Троице Святей славимого Бога Отца и Сына и Святого Духа, Сыне же Божия, воплотившегося от Приснодевы Марии Пресвятыя Богоматери, а что-де он о богомерзких словах на себя показал, и то-де за страхом, а богомерзких-де слов не говаривал, потом говорил, бывает-де он в меланхолии, и в какое время показываны на него богомерзкие слова, тогда меланхолия зашибла; потому ему, протопопу, от избрания чинено было, дабы он в том, из какой злобы и умысла такие слова изблевал, принёс истинное покаяние, увещание, против чего стояв немалое время безответен, потом говорил, что он тех слов не говаривал и в том утверждался; 2) того ж года Декабря 2-го – что-де он, протопоп, такие речи, как на него объявлено и в подлинном о том деле значит, говорил ли, не упомнит, а может-де быть, что то и говорил, что-де он и в допросе показал, а потом говорил, показывал-де он то в допросе страха ради, что его статский советник Татищев хотел изорвать, и может-де быть, хотя и не так говорено, да него-де то взведено, только-де как говорено, о том подлинно не упомнить, понеже-де он был пьян, и в пьянстве-де бывает он болезнен. Приказали: его, протопопа Ивана, и подлинное об нём дело не оставляя, с него за важность того дела в синодальной канцелярии копии, запечатав в пакет, для надлежащего о нём, протопопе, самой истины испытания из Святейшего Правительствующего Синода отослать купно и со имеющимися ныне собственными его (за издержкою во время содержания при синодальной канцелярии в пропитание ему и по единому случаю в лекарство) оставшими наличными деньгами и червонцами в Канцелярию Тайных Розыскных Дел при указе, в коем привнесть и сие, дабы из той канцелярии что о нём, протопопе, в той канцелярии учинено будет, Святейшему Правительствующему Синоду сообщено было по надлежащему. (Дело 1737 г. № 254/293).

3208. – 16 марта. Об освобождении от епитимьи вдовы Пелагеи Мордвиновой под условием истинного раскаяния

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушал доношение генерала кавалера лейб-гвардии Семёновского полка подполковника и Её Императорского Величества генерала-адъютанта Андрея Ивановича Ушакова: что-де в прошении (которое потом приобщено), поданном лейб-гвардии Семёновского полка солдатской матери Ивановой Мордвинова вдовы Пелагеи Ефремовой дочери Мордвиновой показано: в прошлом-де 1727 году муж её Андрей Мордвинов и она от входа во Святую церковь и в дом их с потребами священнослужители запрещены за то, что-де в прошлом же 725 году поп Афанасий Степанов приведён был с поличным в Новгородскую Канцелярию мужа её человеком Власом Петровым, у которого-де с тем поличным оный поп и принят, о чём-де явно по делу. А в прошлом-де 733 году из Новгородского архиерейского разряда прислан к священнослужителям повелительный указ: что кроме её мужа и её, просительницы, в домы к служителям их входить, токмо-де она с мужем своим не разрешены; и от святой церкви по отлучению муж её умре, и она, просительница, поныне одиннадцать лет находится уже без исповеди и причастия Святых Таин, того-де ради Святейшего Синода просит как в рассмотрении показанной солдатской матери прошения, так и о разрешении от церковного отлучения надлежащее определение учинить. А по справке в Синодальной Канцелярии значится: прошлого 1726 года октября 15 дня Святейшему Синоду покойный преосвященный Феофан, архиепископ Новгородский, предложением объявил: июля-де 4 и 11 чисел в отписках из Новгородской Консистории его преосвященству представлено: июня-де 9 дня того года во оной Консистории Шелонской Новгородского уезда пятины Бельского погоста выставки Которска поп Афанасий Степанов письменным доношением показал, тое ж де пятины дворянина Андрея Иванова сына Мордвинова жена Пелагея Ефремова дочь, пришед в дом его, попов, умышленно с детьми и с людьми своими и со крестьянами многолюдством пограбили его без остатка, и работницу его били смертно, и, отомкнув-де амбар и сорвав у задней избы замок, взяли оттоле многие пожитки, кои и в усадьбу свою свезли, и потом-де, взяв его, попа, свезли в тое ж усадище, куда и жену его попову, связав, свезли ж и держат её в заключении, а его-де, попа, оковав, та его Мордвинова жена яко злодея отослала под караулом в Новгород к мужу своему, который-де, получив его и не вводя в помянутую Консисторию и не бив челом пред судом Синодальным, привёл его, попа, скованного, в Новгородскую Провинциальную Канцелярию и объявил-де на него письменным прошением, будто он его, Мордвинова, покрал, в чём-де он, поп, в той Канцелярии с принуждения и допрашиван, о чём по тому его, попову, челобитью из оной Консистории того ж июня 9 и 18 чисел в тою Провинциальную Канцелярию двоекратно промемориями и писано с объявлением прежних и нынешних указов, по которому не точию духовного и священного, но и мирского чина людей, подчинённых Синодальной Команде, кроме крамольных дел, брать под светский суд не велено, а велено духовного и священного чина людей судом и расправою во всяких делах ведать и светским людям на их бить челом в городах архиереям, коемуждо в их епархии, или определённым от них духовным управителям, а буде доведутся оного духовного чина люди по оговору воров и разбойников, и их к розыску не отсылать, но давать им очные ставки пред духовным судом, и ежели с очных ставок и с пыток языки с них не сговорят, тогда духовного и священного чина людей, обнажа священства, отсылать к розыску; а по состоявшемуся-де в 724 году января 22 дня именному Его ж Императорского Величества указу, каков печатными листами в народе распубликован, определено: на которых духовных оговор какой будет, кроме тяжких государственных дел, в каком партикулярном злодеянии, таких отсылать к Синоду, а самим гражданским судьям ни в Коллегии, ни в Канцелярии никуда их не брать и нигде не держать, и должен каждый челобитчик в злодеянии на духовных нигде инде бить челом, токмо в Синод; исследовать оные дела в Синоде ж, пока оные до гражданского суда приличны будут, и по такому-де объявлению требовано оными посланными промемориями, чтоб того попа, который в помянутой Новгородской Канцелярии под арестом держится, прислать к следствию в тою Консисторию, также бы и жену его из заключения освободить; а по его б, Мордвинова, жену и по детей его, и людей, и крестьян, которые грабёж чинили, послав, взять их к допросу в тое Провинциальную Канцелярию. Но по тому требованию оный поп в помянутую его преосвященства духовную Консисторию не прислан, и ничего-де требуемого тамо не получено, а жена-де его не токмо свободы себе из заключения не получила, но в ту ж Канцелярию взята с таким томительством, и везена она из усадьбы его, Мордвинова, в Новгород чрез довольное близ двухсот вёрст расстояние, в ручных и в ножных железах скована, и от 15-де числа того ж июня держана была им, Мордвиновым, на Новгородском его подворье несколько дней под караулом же и принуждаема-де от него всякую о краже пожитков его говорить винность, а потом-де отведена им с того подворья во оную ж Провинциальную Канцелярию и держится тамо с мужем своим, вышеименованным попом, под арестом же, который поп без обычной во оную Консисторию его отсылки и без всякого-де о нём в той Консистории следования и лишения чина требуется к розыску, чего-де весьма в той Канцелярии за указами чинить не надлежало; да по известию ж де того попа показано: оставшиеся в доме его малолетние его от двух и трёх лет дети, два сына и три дочери, держатся-де у него, Мордвинова, во дворе, и морят их голодною смертию, чего-де ради оная его преосвященства Духовная Консистория требовала о том, и дабы впредь таковых обид и презрения указов и Духовному Правительству не происходило, резолюции. И того ж 726 года декабря 21 дня по согласному Святейшего Синода приговору велено помянутой Новгородской Провинциальной Канцелярии и попа Афанасья и жену его, будто в краже приличаемых, отослать по силе вышеозначенного указа к следствию в Новгородский архиерейский дом неотложно и детей их, у Мордвинова в томлении держимых, освободить немедленно, а в Святейший Синод ответствовать обстоятельно: оный поп и жена его для чего, не токмо к местному тоя Новгородской епархии архиерею не описав, но и с Консисториею его не сослався, в противность вышеписанному указу в ту Канцелярию взяты, и у помянутого Мордвинова челобитная на него, попа Афанасия, для чего принята и в действо произведена, кроме духовного суда, чего было и чинить не надлежало, а наипаче по двум требованиям тоя Духовной Консистории, для чего туда к следованию они не отосланы, а оного Мордвинова и жену его, ежели они подлинно такую дерзость сами собою учинили, до исправления запретить от входу церковного и в дом их со освящёнными потребами до указу не входить; о чём в Новгородскую Провинциальную Канцелярию и к его преосвященству указы посланы января 31 дня 727 года. А марта 15 дня того же года из Новгородского архиерейского разряда рапортом объявлено: что оный поп Степан с женою своею из Новгородской Воеводской Канцелярии свободились, и дети его, поповы, которые у Мордвинова в томлении содержались, имеются в его, попове, доме. А февраля 27 дня 1732 года поданным Святейшему Синоду Новгородского архиерея, судьи архимандрита Андроника доношением объявлено: что по оному указу о запрещении Мордвинова и жены его до исправления от входа церковного и в доме их со освящёнными потребами до указа как в приходе его, Мордвинова, в Шелонской пятине в выставке Которске, так и в окольных погостах священнослужителям, а потом и в Новгороде он по таком запрещении, приехав из дому, начал долговременно на подворье своём проживать и в церкви входить, с обычайною запискою и с распискою и с рукоприлежанием церковнослужителям градским от архиерейского разряда объявлено, и по такому-де указа объявлении и запрещении пребывает он, Мордвинов, не в обращении и в непокорстве Святейшему Синоду и преосвященному Феофану архиепископу, но в упрямстве своём, не требуя себе и жене своей от Святейшего Синода и от преосвященного архиепископа надлежащего через доношения разрешения. А 733 года января 8 дня по приказу Святейшего Правительствующего Синода велено показанного запрещённого входа церковного Новгородского помещика Андрея Мордвинова для надлежащего увещания о вышепоказанной от него святой церкви противности выслать в Санкт-Петербург в Святейший Синод от Новгородской Губернской Канцелярии за караулом. А о вышеупомяненном Шелонской пятины Бельского погоста выставки Которска попе Афанасье Степанове и о жене его по прежде посланному декабря 21 дня 726 года из Святейшего Синода в Новгородскую Провинциальную Канцелярию указу по имеющимся делам что учинено, в Святейший Синод послать обстоятельное при доношении известие, а для чего на вышеозначенный прежде посланный из Святейшего Синода во оную Новгородскую Провинциальную Канцелярию указ не рапортовано, о том оной Губернской Канцелярии ответствовать по указу, о чём в ту Новгородскую Губернскую Канцелярию того ж января 11 дня указ послан, а марта 7 дня того ж 733 года из Новгородской Губернской Канцелярии означенный дворянин Мордвинов в Святейший Синод при доношении прислан, а о вышеозначенном его, Мордвинова, с попом Афанасьем деле какое следствие чинено, приобщён экстракт, в котором показано, что в прошлом 726 году июня 4 дня в Новгородскую Провинциальную Канцелярию показанного дворянина Мордвинова дворовый человек Влас Патрекеев привёл помянутого попа Афанасия к допросу в поличных краденых им у него, Мордвинова, пожитках: в цевке шёлку, в ковшике да в девяти ложках серебряных, и в трубке точива, и в винтовке, и тот поп во оную Канцелярию принят и допрашиван, а допросом показал: оные пожитки у него не краденые, но достались ему ложки и ковш серебряные и шёлк на цевке да два куска сахару и трубка холста тонкого от отца его, соборного диакона Стефана Савина, а винтовка заложена от двоюродного его брата Тихвинца Ивана Тимофеева в четырёх гривнах, токмо тех ложек и ковша, винтовки в доме у него, попа, посторонние никто не видали; да он же де, поп, в 726 году в Великий пост продал жемчугу крупного два золотника незнаемому новгородцу, посадскому человеку, по три рубля золотник при Новгородском Дмитриевском вославковы улицы попе Иване Иванове, а взято в дом его, попов, ключ амбарный кован вновь у его ж, Мордвинова, крестьянина кузнеца Денисья Игнатьева, а в исковой оного Мордвинова челобитной написано: пропажного иску его на двести на тридцать рублей; а как-де поличное в доме у него, попа, люди и крестьяне его, Мордвинова, вынули, тогда он, поп, в краже винился при свидетелях той выставки Которска дьячке Тимофее с женою и с двумя дочерьми его и при детском учителе Филимоне Иванове; да он же, поп, в Новегороде в той краже и в ломанье у него, Мордвинова, шкатулки, и коробьи, и шапошника, и сундуков железных гвоздём винился при подьячем Иване Макарове села Осмян, при дьячкове сыне Игнатье Фёдорове и стольника Сергия Милославского при крестьянине Гавриле Ильине. А про вынятое у него, попа, поличное, что его, Мордвинова, ведают: о ложках вдова Евдокия Муравьёва и Косицкого погоста поп Трофим с женою, а о ковше вдова ж Аграфена Аничкова и о пищале – дьячок Тимофей Афанасьев, да дворянин Исай Екимов и учитель Филимонов; и потом означенный же его, Мордвинова, человек Патрекеев в Провинциальную Канцелярию привёл при доношении оного попа жену Марфу Иванову дочь с поличным же оного Мордвинова крадеными пожитками, и по определению оная попадья допрашивана, а в допросе поличное показала своим, а не краденым, а на свидетелей не слалась и ссор не сказала; а показанные от Мордвинова на оные пожитки его свидетели во оной Канцелярии допросами показали: дворянин Екимов, Новгородской Дворцовой Канцелярии подьячий Иван Макаров да вдова Прасковья Боровитинова, оные-де вынутые у попа Афанасья пожитки, ложка и ковш серебряные и винтовка, подлинно истца Мордвинова, у которого в доме оное они и видели, и при них он, поп, в ломаньи у него, Мордвинова, шкатулки, и шапошника, и коробьи большим гвоздём железным и что рубашка у него, попа, сшита из его, Мордвинова, тонкого полотна, винился; а у вдовы-де Боровитиновой помянутые ложки и ковш серебряные с прочими его, Мордвинова, пожитками в двух сундуках и в сохранении от воровских людей были и ему же, Мордвинову, отданы; да и посланному к дворянину Афанасью Тыртову означенной выставки Которска дьячок Тимофей и жена и две дочери его в допросах при сторонних людях сказали: Мордвинова-де жена у попа Афанасья и у жены его из избы и из клети и из подполья вынула ящик жестяной, да девять ложек и ковш серебряные, да винтовку, кокошник и верх треушный подзатыльник жемчужные, сахару два куска, пуговицы серебряные золочёные, также и другие пожитки подлинно его, Мордвинова, и они, поп и попадья, в краже его, Мордвинова, пожитков винились. Сомерской волости адмиральской господина Апраксина деревни Будилова крестьянин Евстрат Фёдоров сказал о вынутых у попа и жены его помянутого Мордвинова пожитках те же речи, что показано у дьячка с женою и с детьми; вдова Муравьёва сказала: оные-де вынутые у попа и попадьи пожитки что подлинно Мордвинова, она знает, и ложки купил он, Мордвинов, под Нарвою, а сын его, попов, Яков Афанасьев, сказал: в прошлом 726 году, будучи он, поп с ним, сыном его, в Новгороде в Госпитальном доме у дяди своего, попа Андрея Денисова, краденые им, отцом его, у Мордвинова жемчуги, и кресты, и серьги, и монеты ему, попу Денисьеву, показывал и ему, Якову, чтоб про те пожитки никому не сказывал, и как ни есть крепился он, отец его, заказывал; и июня ж 30 дня того ж 726 года в той же Канцелярии оный поп Афанасий бил челом. Означенного-де Мордвинова жена Пелагея Ефремова дочь без указа Императорского Величества и архиерейского прислала его, попа, скованного, во оную Канцелярию будто в покраденных у него, Мордвинова, пожитках, в чём и держится он под караулом, и при взятье-де его оная Мордвинова жена с людьми и со крестьяны своими в доме-де его, попове, всё пограбили, также-де и попадья его держится под караулом, а кормовых по указу денег истец на даёт, и чтоб попадью свободить, а ему, попу, давать кормовые деньги и пограбленные у него, попа, пожитки и имеющихся в усадьбе его, Мордвинова, малолетних детей его, поповых, пятерых привезти в Новгород. А в том же июне месяце из Новгородского Архиерейского Разряда в Провинциальную Канцелярию в двух промемориях по челобитью означенного попа писано: тот-де поп по челобитью Мордвинова взят мимо архиерейского в гражданский суд в помянутую Провинциальную Канцелярию противно святым правилам и церковным законам, и уложенью, и именному 724 года указу, и допрашиван с принуждения, и держится под арестом, а жена-де его, Мордвинова, мая 30 дня оного 726 года, собрався с людьми и со крестьянами своими, пришед в дом его, попов, без постороннего свидетельства и без указу (в дом его, попов) пограбили без остатка и работницу его Прасковью она, Мордвинова жена, била смертным боем и голову проломила во многих местах и, пограбив его, поповы, пожитки и припасы, взяли и жену его, попову, и, связав, свели в усадище своё Исаково и держали в заключении, а его-де, попа, оковав без указу яко злодея, отослала она, Мордвинова жена, в Новгород к мужу своему, который показал на него, попа, кражи в 725 и 726 годах, а в которых месяцах и числах, не объявил, про что он, поп, и не знает, и тем его, попа, разорил и обругал и бесчестил напрасно. И показано объявленным в тех промемориях челобитьем его, поповым, в грабеже Мордвинова женою с людьми и со крестьяны из дома его, попова, денег пять рублей и серебряные и жемчужные и платяные многие пожитки и скот, а цены не написано, и требовано теми промемориями попа прислать в Архиерейский разряд к следствию, а по жену Мордвинова, и детей, и людей, и крестьян их, которые оный грабёж чинили, для взятья в Провинциальную Канцелярию к допросу послать, а попадью из заключения свободить. И по определению-де Провинциальной Канцелярии за рукою воеводы Стрешнева и асессора Богданова Аничкова велено в Архиерейский Приказ послать промеморию, что оного попа, не допрося, отослать не можно, понеже до него имеется криминальное дело; о чём того ж июня 30 дня в Архиерейский Разряд промемориею и писано. А потом-де августа 25 дня промемориею из Архиерейского Разряда паки о присылке оного попа в тот Разряд требовано и сентября 10 дня того ж 726 года из оной Канцелярии того попа Афанасья жена Марфа отдана на расписку, чтоб ей из Новгорода не съехать и ставиться в Канцелярии по вышеписанному делу по вся дни, а 16 числа того ж сентября во оной Канцелярии означенный поп Афанасий бил челом: Мордвинова-де жена Пелагея пожитки его, поповы, держав у себя многое время, привезла на погост и поставила в амбар его, попов, замкнув, запечатала после отъезда его, попова, в Новгород, а скот держит у себя в усадище и посеянный хлеб жнёт и молотит без указа, а дети его, поповы, ходя меж дворы, помирают голодом, и чтоб об осмотре и описи оных скота и пожитков и о возвращении ему, попу, учинить решение, а по определению оной же Провинциальной Канцелярии велено об описи хлеба и о хранении, не отдавая никому, послать к кому надлежит указ, который к дворянину Фёдору Обольянинову и послан, а тот дворянин во оную Канцелярию прислал при доношении оного попа Афанасья жены Марфы и сына Якова и Мордвинова приказного человека Никиты Семёнова сказки за руками, что пожитки свои у Мордвинова приняли и в амбар запечатаны их, попова жены и сына, печатью, и о хлебе спору не показано. А декабря 23 дня того же 726 года по прошению оного попа и по определению оной провинциальной Канцелярии за руками Стрешнева с товарищами он, поп, для праздничных Рождества Христова дней освобождён на расписку января до 8 числа 727 года. А марта 8 дня 727 года в указе Её Императорского Величества из Святейшего Синода в помянутую Канцелярию предложено: попа Афанасья с женою, якобы в краже у Мордвинова пожитков, к следствию отослать в Новгородский Архиерейский дом, а для чего оный поп и жена его, не сослався с Духовным Правлением, в помянутую Канцелярию взяты и у Мордвинова на него, попа, челобитная принята и в действие произведена в противность указам, также и по требованиям Духовного Правления он, поп, зачем не отослан, учиня следствие, прислать в Святейший Синод, и на тот-де указ не ответствовано, и поп в Архиерейский дом не отослан при бытности вышепомянутого воеводы Ивана Стрешнева, который в том же марте 727 года умре. А марта 13 дня 733 года Святейшему Синоду в поданном оного Мордвинова доношении написано: в прошлом-де 726 году по челобитью его, Мордвинова, в Новгороде взят вышепоказанный поп Афанасий Стефанов с женою Марфою, который покрал многие его пожитки, за которого-де ведомого вора отлучён он и жена его от святой церкви и в дом его со святыми потребами входить не велено, отчего многие люди его и крестьяне померли без Святых Таин. А что-де было надлежало ему бить челом по силе указа в синодальном ведомстве, и об оном указе он и доднесь был несведом, и чтоб-де его, Мордвинова, из-под караула освободить и его разрешить, в дом его со святыми потребами входить повелеть; да июня 13 дня 733 года в сообщённом Святейшему Правительствующему Синоду из Правительствующего Сената ведении объявлено: в Правительствующий Сенат в поданном вышепоказанного Новгородского дворянина Андрея Мордвинова прошении написано, по составленной-де оного попа на него, Мордвинова, челобитной покойный Феофан, архиепископ Новгородский, за то, что на оного попа в краже бил челом, от церкви Божьей его, Мордвинова, и жену и дом его безвинно отрешил и в дом его священникам ни с какою потребою входить не велел. А июля 6 дня 1733 года по Её Императорского Величества указу и по определению Святейшего Правительствующего Синода велено из Новгородской Губернской Канцелярии и из Новгородской же Архиерейской Консистории имеющихся между оными попом Афанасьем Степановым и дворянином Мордвиновым дел, списав точные копии, для рассмотрения прислать в Синод, а Мордвинова для учинения ему по государственным правам указа отослать в Юстиц-Коллегию за то: 1) В вышеявленном поданном Святейшему Синоду доношении объявил, якобы он, Мордвинов, и жена его от входа церковного запрещены за ведомого вора вышеозначенного попа Афанасия Стефанова, а воровства попова по обстоятельству дела совершенно не видно, ибо то о попе дело ещё в Новгородской Губернской Канцелярии, как из присланного экстракта показуется, нерешённое, и тем своим доношением оный Мордвинов, порицая, клевещет и ставит Святейший Синод защитников воров напрасно; а понеже Святейший Синод учинён по Самодержавной власти Императорских Величеств и велено признавать его за сильное и важное Правительство, и у него крайние дел духовных управы решения и вершения просить, и судом его определённым довольствоваться, и указов его слушать во всём под великим за противление и ослушание наказанием. 2) Он же, дворянин Мордвинов, как выше сего показано, в прошении своём в Правительствующий Сенат между прочим употребил таковые речи: по составной-де вышеозначенного попа Афанасья челобитной преосвященный Феофан, архиепископ Новгородский, якобы за то, что на оного попа в краже бил челом, от церкви Божией его, Мордвинова, и жену и дом его безвинно отрешил и в дом его священникам ни с какой потребою входить не велел, чем он, Мордвинов, его преосвященство порицательно клевещет напрасно ж, ибо от его преосвященства ему, Мордвинову, запрещения никакого не учинено, а положено на него, Мордвинова, и жену его запрещение не от его преосвященства, но от Святейшего Синода. За презрение вышеупоминаемого высокославной и вечнодостойной памяти Государя Императора Петра Великого на докладных от Святейшего Синода пунктах Собственною Его Императорского Величества рукою подписанного прошлого 1721 г. марта 15 числа указа, что он, презря тот Его Императорского Величества указ, вышеупоминаемому попу, и жене его, и детям, и работнице, не бив челом в Духовном суде (где надлежащее следование и решение было учинено), без послабления дерзнул самовольно чинить нестерпимые обиды, ругательства и дому его разорение, о котором явно по делу, и что во оной Юстиц-Коллегии учинено будет, о том Святейшему Синоду подать для ведома доношение, а к домовым его, Мордвинова (кроме его самого и жены его, яко не касающихся), со всякою святынею входить невозбранно и от церковного им входа не возбранять, и о всём вышеписанном из Святейшего Синода для ведома Правительствующему Сенату сообщить ведение, а куда и о чём надлежит послать указы и посланы. Приказали: ежели вышеозначенная вдова в том грехе, за что она с мужем своим запрещение подъяла, принесёт пред отцом своим духовным истинное покаяние, то её от того запрещения разрешить и по исповеди Святых таин сподобить, и с церковными требами священнослужителям ходить в дом к ней позволить; буде же и муж её до смерти своей в том грехе, за что он подъял запрещение, приносил покаяние истинное и просил прощения, то и его от запрещения разрешить же, и о том из Святейшего Правительствующего Синода Новгородского Архиерейского дома к управителям послать указ. (Дело 1726 г. № 203).

3209. – 16 марта. О разрешении приходским священникам крестить татарских и калмыцких младенцев, находящихся в болезнях

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод, рассуждая о требуемых из разных домов о сподоблении Святого Крещения татарских и калмыцких детей за болезнями их в домах, а священнослужители без указа от Святейшего Синода того исполнить не смеют, из чего не без сумнительства находятся, дабы оные без сподобления Святого Крещения не помирали, понеже дачею о том указа так вскоре, как о том требуется, исправиться никак невозможно, того ради приказали: из таковых требующих сподобления Святого Крещения, которые находятся и впредь находиться будут во младенческих летах до седмилетнего возраста в сущих болезнях, сподоблять приходским священникам без всякого в том продолжения, и о том и всём Святейшему Синоду рапортовать обстоятельно по исполнении того непременно, о чём им, приходским священникам, от Санкт-Петербургского Духовного Правления объявить с подписками, и для исполнения того с сего протокола во оное Санкт-Петербургское Духовное Правление дать копию с распискою.

3210. – 17 марта. Об определении экзекутора Св. Синода; тут же и инструкция ему

Указали Мы бывшего покойного Новгородского архиерея Феофана интенданта Илью Борисова Ксиландера определить при Синоде экзекутором. И повелеваем Нашему Синоду учинить по сему Нашему указ. Анна.

1738 года Марта 20-го дня Святейший Правительствующий Синод слушал полученного Её Императорского Величества за собственноручным Её Императорского Величества подписанием сего ж марта 17 числа состоявшегося именного указа, по которому Её Императорское Величество указала бывшего покойного Новгородского архиерея Феофана интенданта Илью Борисова сына Ксиландера определить при Синоде экзекутором, – приказали: во исполнение того Императорского Величества указа вышеупомяненному Илье Ксиландеру при Святейшем Правительствующем Синоде быть экзекутором, и для того, призвав его в Святейший Правительствующий Синод, вышеозначенный Её Императорского Величества указ объявить по обыкновению и в верности в службе Её Императорскому Величеству привесть его к присяге, и о том, как ему по должности звания его поступать надлежит, дать инструкцию. Ко определению же ему годового трактамента, каковое учинить надлежит с Правительствующим Сенатом, почему обретающемуся в Правительствующем Сенате экзекутору того трактамента определено давать и в дачу производиться, также и по синодальному штату положено, учинив надлежащую справку, предложить к рассмотрению Святейшему Синоду.

А Новгородского архиерейского дому к управителям о том, что Императорского Величества именным указом оному Ксиландеру повелено при Святейшем Синоде быть экзекутором, из Святейшего Синода для ведома послать указ.

По указу Её Императорского Величества, Самодержицы Всероссийския, от Святейшего Правительствующего Синода, – Инструкция Экзекутору Илье Ксиландеру.

Понеже по именному Её Императорского Величества за подписанием Её Императорского Величества собственной руки указу велено: определить Вас при Святейшем Синоде экзекутором, и во исполнение того Её Императорского Величества указа в Святейшем Правительствующем Синоде определено чинить Вам по нижеследующим пунктам: 1) Резолюция, сколько которого числа в Канцелярии Святейшего Правительствующего Синода состоится по реестрам, сообщаемым от протоколиста, записывать в книгу и прилежно смотреть, чтоб со всех тех резолюций того ж числа, а по крайней мере на другой день копии по повытьям розданы, что потому ж де в ту книгу записывать, кому с которой резолюции копия коего числа отдана будет, а в повытьях по оным надлежащее изготовлено и по исправлении через секретарей к подписке предложено, и, как подписано будет, куда что следует по записке в журнал отправлено было по Регламенту и указам без упущения, а ежели отправлением будут умедлены, то взыскивать неослабно. 2) Изготовленные и подписанные к поданию в Кабинет Её Императорского Величества сообщения, в Правительствующий Сенат ведения, а в коллегии указы (которые к рассылке подлежат здесь в Санкт-Петербурге) из оных важные подавать Вам самому, а в прочие места указы ж отсылать с дневальными, подьячими и с солдатами и иметь записку, где что которого числа подано и куда с кем послано будет, и потом в тех местах стараться о непродолжительной на них резолюции и ответствиях, что отколь требовано будет, и о том произведении, где что чиниться будет, словесно рапортовать Святейшему Правительствующему Синоду. 3) Ежели на посланные из Святейшего Синода в подчинённые и в прочие места указы о получении тех указов и о исполнении по оным рапортов, ведомостей и прочего требованного долговременно в получении быть не имеет, а со времени отправления тех указов по расстоянию пути надлежало б по регламенту и указам требованному в присылке быть, то о том для взыскания по регистру напоминать секретарям и накрепко стараться, дабы никакое дело по посланным указам без исполнения не осталось и упущено не было. 4) Входящим в Канцелярию Святейшего Синода Именным Её Императорского Величества указам и из Кабинета Её Императорского Величества сообщениям и на сообщениях Святейшего Синода резолюциям, а из Правительствующего Сената ведениям, а из прочих же подчинённых Святейшему Синоду и из других мест доношениям и разным требованиям, по которым определено или помечено будет, сочинив выписку, экстракт или справку, по регистрам, сообщаемым же от протоколиста ж и от регистратора (о чём и о вышеписанном от Святейшего Правительствующего Синода им, протоколисту и регистратору, уже приказано) иметь особую записку и отмечать, что кому по чьей секретарской экспедиции повытчикам которого числа отдано будет, и стараться ж, дабы по тому ж исполнено и предложено было к решению без продолжения и упущения времени, и к тому повытчиков всегда понуждать, буде же который что задержит и продолжит леностию своею и нерадением, а по усмотрению то дело можно б было скорее сделать и исправить, таковых велеть ковать в железо и держать их без выпуска из Канцелярии, доколе исправятся. 5) Святейшего Синода и при оном Духовного Правления над канцелярскими служителями, которым при сем сообщается именной список, иметь прилежное смотрение, чтоб они Синодальной Канцелярии во оную Канцелярию, а Духовного Правления в то Правление приходили по генеральному регламенту (кроме воскресных дней и показанных в том регламенте праздников) во все дни и были б во время присутствующих членов безотлучно, также и по отсутствии их через первый час полудневный, а пополудни по тому ж приходили б в Канцелярию и во означенное Духовное Правление не позже четвёртого часа, и порученные бы им дела отправляли с прилежанием безвыходно пополудни ж до десятого часа, а в субботу кроме дневальных никому не быть, разве нужда позовёт или о том особливо приказано будет. 6) Будучи при тех делах, сидели б те канцелярские служители со всяким прилежанием тихо, и никакого б смехотворства, шума и иных неприличных поступок между ими и другими и пьяных отнюдь бы не было, и с приходящими к ним людьми для случающихся дел и с челобитчиками поступали б пристойным образом со учтивостью, и чтоб никому волокиты и ни с кого никаких взятков отнюдь не было. 7) Канцелярских же служителей, которых в указные дни и часы не будет, записывать в данную Вам на то тетрадь чрез определённых к Вам подьячих и по прошествии каждой трети года к рассмотрению о таковых Святейшему Синоду рапортовать, кто же из них, канцелярских служителей, тако ж из солдат и матросов усмотрен будет пьяный или что непристойное оказавший, такого велеть ковать в железа и держать во оных, доколе истрезвится, и потом об них рапортовать обер-секретарю, а дневальные подьячие всегда б в Канцелярии были безотлучно и ночевали; когда же Вам от Канцелярии случится быть отлучну, то обо всём вышеписанном приказывать смотреть и себя рапортовать обретающемуся при Канцелярии Святейшего Синода за вахмистра подпрапорщику Ивану Пестову. 8) Вам же иметь в ведомстве своём обретающихся при Канцелярии Святейшего Синода вышепоказанного подпрапорщика солдат квартирмейстера и матросов (которым по тому ж при сем сообщается именной реестр) и содержать оных в добром порядке. 9) Иметь же смотрение, дабы обретающиеся в ведомстве Святейшего Синода судна: яхта, шлюпка, верейка и шхербот содержаны были в добром же порядке, чтоб оным от несмотрения напрасного повреждения и траты причиниться не могло, и для того при оных содержать всегда караул из вышепоказанных матросов по очереди. 10) Всем колодникам, ныне при Канцелярии Святейшего Синода обретающимся и впредь быть случившимся, иметь реестр с таковым обстоятельством: кто когда вступил и которого числа убыл, и по вся дни как о всяком состоянии Канцелярии служителей, солдат, матросов и о колодниках словесно Святейшему Синоду рапортовать. 11) Над караулом, определённым при денежной казне и при колодниках, накрепко смотреть и почасту караульным подтверждать, дабы под опасением военного суда крепкую имели предосторожность, и с колодниками поступано бы было во всём по силе приказаниев и определениев Святейшего Синода непременно. 12) Особливо ж крепкое смотрение и предосторожность иметь от пожарного случая, и о том кому надлежит накрепко подтверждать непрестанно. 13) В ваше ж смотрение вручается, чтоб апартаменты Канцелярии Святейшего Правительствующего Синода и прочие при оных находящиеся покои содержаны были в надлежащей чистоте и исправности, егда же которые покои тако ж и из вышепоказанных судов что усмотрите в неисправности и повреждении, о том представлять Святейшему Правительствующему Синоду со обстоятельством, сколько чего ко исправлению того необходимо потребно будет, дабы, не допуская к вящему повреждению, возможно было повредившееся надлежащим образом исправить и починить. 14) В прочем же поступать Вам по указам и регламентам Её Императорского Величества и своей присяжной должности, как верноподданному Её Императорского Величества пристойно есть и надлежит.

3211. – 17 марта. О разрешении пострига в монашество обретающихся в Московском Новодевичьем монастыре вдов и сирот

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушал состоявшегося сего марта 14 дня за собственноручным Её Императорского Величества подписанием указа (на прошении обретающегося при Москве Новодевичья монастыря игумении Олимпиады Каховской с сёстрами о пострижении в тот монастырь пребывающих солдатской жены Терского вдовы Афимьи Семёновой, капитанской жены Ильинского вдовы Авдотьи Степановой, Двора Её Императорского Величества закройщиковой Ермолаевой жены вдовы Анны Яковлевой, Смоленского шляхтича Транбицкого дочерей девиц Марфы, Анны, стольничей Янова дочери девицы Феодоры), которым Её Императорского Величества указом повелевается: по оному прошению вышеупомянутых в монашество постричь толикое число, сколько в указное по штату число недостаёт по Духовному Регламенту, а сверх штата отнюдь никого не постригать и излишних сверх штата не держать. Во исполнение оного состоявшегося за собственноручным Её Императорского Величества подписанием указа приказали: из Святейшего Правительствующего Синода ради достодолжного по содержанию вышепрописанного состоявшегося за собственноручным Её Императорского Величества подписанием указа исполнения в Московскую синодального правления Канцелярию, а для ведома о том и Новодевичья монастыря к игуменье с сёстрами послать указы, а в Кабинет Её Императорского Величества во известие отрапортовать по обыкновению. (Дело 1738 г. № 233).

3212. – 17 марта. О воспрещении книжной торговли в Москве, кроме синодальных книжных лавок

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушал библиотекаря Василия Киприянова об отдаче ему из типографии Московской как напечатанных, так и впредь печатаемых книг для переплёта и продажи и о прочем в девяти пунктах состоящего доношения. Приказали: упомяненному библиотекарю Василию Киприянову в вышетребуемом отказать для того, что по состоявшемуся в прошлом 732 году января 24 дня Святейшего Правительствующего Синода определению печатаемых в Московской типографии книг для объявленных в том определении резонов, кроме типографии в Москве, продавать не велено, тако ж буде печатные во оной типографии книги для продажи, как Киприянов требует, отдавать ему, Киприянову, то может произойти сверх настоящих цен излишество и народная тягость, а понеже для продажи типографских книг имеется особливая лавка при типографском дворе, и таковая продажа бывает из казны целовальниками, но как Святейшему Синоду небезызвестно есть, что оные целовальники в лавке сидят весьма леностно, знатно по согласию с продавцами (которые таковыми книгами, как и Киприянов в доношении своём объяснил, торгуют в книжном ряду, и в нижнем москательном, и по Спасскому мосту в рундуках и ларях на неопределённых местах и походя), дабы те книги они продавать могли против настоящих цен со излишеством, того ради Московской типографии управителям над целовальниками прилежно крепкое всегдашнее смотрение иметь, чтобы они у той продажи в лавке, при той типографии учинённой, были с утренних ранних часов до вечера, как обыкновенно в рядах купцы сидят безвыходно. А каковые у прочих выше сего упомяненных продавцов для продажи имеются книги, те ко искоренению площадной и в рядах книжной продажи по силе выше воспомяненного Святейшего Синода 732 года января 24 числа определения забрать без всякого пристрастия и поноровки в Московскую синодального правления Канцелярию и, описав, прислать в Святейший Синод реестр, и о покупке тех книг допрашивать, исследовать и по следствию надлежащее решение чинить, как во оном Святейшего Синода определении изображено, непременно, а что учинено будет, о том Святейший Синод прислать надлежащий рапорт неукоснительно и о вышеписанном из Святейшего Правительствующего Синода в Московскую Синодальную Канцелярию и в Московскую типографию послать указы.

3213. – 20 марта. О производстве по Белгородской епархии сбора определённых Регламентом доходов на содержание школ и о назначении ректора в Харьковский Коллегиум

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушал присланное преосвященного Петра, архиепископа Белгородского и Обоянского, доношение об учреждении школ с вышними школами в Харьковском Коллегиуме, а до пиитики за дальностью к Харькову в Белгороде под присмотром его преосвященства, також в Курске и в Старом Осколе, понеже-де в Харькове не токмо в нынешнее воинское время, но когда бы и воинских людей мало находилось, и тогда за множеством учащихся светских персон детей вместиться невозможно, и об определении к содержанию оных школ из положенного с монастырей и священноцерковнослужителей вместо хлеба с крестьян деньгами, которые-де имеют быть в сборе под особливым и собственным его архиерейским присмотром в Келейной конторе и о прочем. Приказали: вышеупомяненных доходов к содержанию вышереченных школ со крестьян собирать, что весьма указам противно, о чём и его преосвященству небезызвестно, воспретить, а собирать к тому содержанию определённые доходы с монастырей и церквей, как о том в Духовном Регламенте и в посланных из Святейшего Правительствующего Синода указах изображено, непременно, и быть тому сбору в домовом его, архиерейском, Казённом Приказе, а не в Келейной Конторе, для того, что домовым всяким казённым и прочим доходам, до ведомства архиерейского подлежащим, надлежит приход и расход содержать в том Казённом Приказе, как то и во всех архиерейских домах обыкновенно издревле обращается, и иметь оному сбору записные приходные и расходные за шнуром и печатью с именным, сколько откуда в приходе будет мест расписанием, книги повсегодно без всякого отменения. Колико же оных с монастырей и церковных земель к содержанию школ доходов в коем году как в приходе, так и в расходе будет, о том из того Казённого Приказу сообщать письменное известие и в Харьковский Коллегиум, а таковы ж известия и в Святейший Синод из архиерейского дома присылать ко усмотрению повсегодно. А ректором во оный Коллегиум определить обретающегося в том Коллегиуме иеромонаха Варлаама Тещинского, яко того звания (как Святейшему Синоду известно) достойного, которого во означенный Харьковский монастырь и во игумена по церковному чиноположению его преосвященству произвесть, и о всём вышеписанном из Святейшего Правительствующего Синода к его преосвященству послать указ, на который его преосвященству в Святейший Синод как о получении, так и о исполнении всего вышеповеленного и рапортовать, как указы повелевают.

3214. – 23 марта. О присылке в Св. Синод содержащихся в Тайной Канцелярии иеромонахов и монахов Соловецкого монастыря

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушал поданного синодального члена Соловецкого же монастыря архимандрита Варсонофия об отпуске его в тот монастырь на время доношения с представлением, для чего б ему тот отпуск учинить монастырских нужд, между которыми объявлено и о следующем: 1) что-де по оговору ссылочного в тот монастырь Киевского иеромонаха Исайя (как писал к нему, архимандриту, их Соловецкого монастыря келарь иеромонах Геннадий) велено: посланным из Архангелогородской Губернской Канцелярии по инструкции капралу с четырнадцатью человеками солдат взять из того монастыря его, келаря Геннадия, да казначея иеромонаха Александра; иеромонахов: Леонтия Яковлева, Игнатия Вологду, да из ссылочных бывого униата монаха Паисия, бывого же Ильинского монастыря игумена Иова, всего шесть человек, и везти за караулом скованных (как чаятельно) во обретающуюся в Москве Тайных Розыскных Дел Контору, понеже-де и он, Исайя, из той Губернской Канцелярии послан в тое Контору. 2) Да в сысканном у него, Исайи, во оном Соловецком монастыре в чулане его и при означенном же архимандрита Варсонофия доношении приобщённом своеручном его, Исайя, доношении, писанном в Тайную Контору, значит: в синодиках-де того монастыря Её Императорского Величества представльшейся Высочайшей Фамилии не написано и панихиды по ближайшей Её Императорского Величества Фамилии имеются с немалою неисправностью, також и о возношении Высочайшего Её Императорского Величества Имени, когда говорят «Утверди, Боже», – не по форме. 3) А доношением оного келаря Святейшему Синоду объявлено: при взятьи-де их требуются из того монастыря десять синодиков. 4) Из доношения ж, каково от того монастыря послано к Архангелогородскому архиерею помянутого казначея и других оставшихся в том монастыре монахов в копии, какова приобщена при оном же архимандричьем доношении, на оного Исайя показано: в помянутом-де его, Исайя, в Тайную Контору доношения явная показано ложь, понеже-де по Высочайшей Её Императорского Величества представльшейся Фамилии имена с прочими Её Императорского Величества прародители и родители в литейных синодиках написаны, и по указам Её Императорского Величества и присланному печатному реестру как на панихидах, литиях, так и у жертвенника во всех церквах поминовенье отправляется, а во время-де пения «Утверди, Боже, Благочестивейшую и Самодержавнейшую Императрицу Нашу» и прочее говорили, применяясь к прежним блаженной и вечнодостойной памяти Его Императорского Величества Петра Великого и Государыни Императрицы Екатерины Алексеевны формам, а как-де в 1737 году куплены в монастырь служебники новых выходов, в которых изображено тако: «Утверди, Боже, Благочестивейшую и Самодержавнейшую Императрицу Нашу Анну Иоанновну» и прочее, и, усмотря оную форму, выписав из тех служебников, раздали они по всем церквам, что-де во всех церквах у них и отправляется. Оный же-де Исайя подал им на соборе пакет, на котором подписано в Архангелогородскую Губернскую Канцелярию доношение, о котором особливым-де доношением братии объявил: тот-де пакет о касающемся секретном деле и чтоб оный отослан был в Губернскую Канцелярию в самой скорости, а словесно-де на соборе ж объявил, что по первому и второму пунктам важности он ни за кем не знает, токмо-де то доношение посылается для рассуждения, и тот-де пакет и помянутое в Тайную Контору доношение послали они к архиерею. 5) В келье же его, Исайевой, явилось у нему, Исайю, письмо из Москвы Донского монастыря от архимандрита Кирилла, в котором объявлено, что он, архимандрит, по письму его, Исайеву, посылает к нему денег пятьдесят рублёв и книжек: требник, акафистник, псалтирку киевской печати, сахару голову, чаю бакчу, кофе фунт, чётки, параман, мантию, бочонок водки в два ведра, и притом же представляет, ежели ему, Исайю, имеется в деньгах нужда, то б он взял через иеромонаха Леонтия у кого на вексель хоть пятьсот рублей, а он-де, архимандрит, по векселю отдаст с благодарением, а пожитки-де его, которые поостались в Чонску, будут в целости. А притом по докладу синодального секретаря Никифора Слопцова и по учинённой справке означил, что по определению Святейшего Правительствующего Синода ноября 26 дня 1736 года повелено под оного Исайя при отсылке его в Соловецкий монастырь и посланного за ним для караула солдата до города Архангельского давать ямских, а где ямов нет, уездных одну подводу, а на платёж-де прогонов и за уездные из положенной в Святейшем Синоде по штату на канцелярские расходы тысячнорублёвой суммы велено выдать, и выдано денег шестнадцать рублёв одиннадцать копеек. Приказали: оного Донского монастыря архимандрита Кирилла в Московской синодального правления Канцелярии при заседающих, колико у него, архимандрита, также и в других местах оного Исайи персональных денег и прочих пожитков порознь по званиям вещей имеется, и из каких денег оные пятьсот рублёв переслать к нему на вексель он, архимандрит, обещал, и подарки, также и денег пятьдесят рублёв (о каковых во оном же его архимандричьем письме явствует) отправил из своего собственного кошта или из его, Исайева, имения, допросить, и тот допрос его за его рукою прислать в Святейший Синод немедленно, а помянутое архимандрита Донского письмо, также и вышеозначенное во втором пункте сысканное у реченного Исайи в чулане доношение, оставя с них в Святейшем Синоде точную копию для надлежащего рассмотрения, послать в Тайную Канцелярию. Что же он, Исайя, доносит того монастыря на келаря, казначея и прочих монахов в возношении не по форме Имени Её Императорского Величества в пении «Утверди, Боже», и в невписании в синодик для поминовения преставльшейся Фамилии Её Императорского Величества, и что в общекупности, егда поминовение чинится по Высочайших Её Императорского Величества родителях в особых, а не на вселенских панихидах, ближайшую Её Императорского Величества Фамилию не поминают (для чего, как признавается, оные келарь и казначей и монахи в Тайную Контору и взяты и синодики забраны), и таковые дела следствием и исправлением надлежат до Синодального Правительства для того, что во Всероссийской церкви чиноположение, или обряды церковные, как по Её Императорского Величества ныне благополучно Самодержавствующей Всемилостивейшей Нашей Государыни, так и антецессоров Её Императорского Величества указам и по святых апостол и богоносных отец соборных правилам поручены в смотрение духовным пастырям, а особливо в недоумеваемых и важных вещах (как то во Всероссийской Церкви Главное Духовное Правительство учреждено) тому Духовному Правительству, то есть Синоду; да и кроме того по состоявшемуся Её Императорского Величества на прошлом 1736 году апреля 15 дня на доношении Тайной Канцелярии за собственноручным Её Императорского Величества подписанием указу о подобных тому в церковных пениях неисправлениях следствие производить повелено в Духовных Правительствах, и того ради, дабы во оной Тайной Канцелярии о присылке оного ссылочного иеромонаха Исайя и помянутых монахов с подлинным о всём вышереченном, что до церковного чиноположения и исправления надлежит, делом (ежели до них кроме того каких других дел и важности не касается) из Конторы Тайных Розыскных Дел в Святейший Синод по силе оного рассмотрение учинено было, – из Святейшего Правительствующего Синода в тое Канцелярию Тайных Розыскных Дел, а о допросе оного Донского архимандрита в Московскую синодального правления Канцелярию послать указы. Что же помянутый архимандрит Варсонофий требует об отпуске себя на время во оный Соловецкий монастырь, и о том ему обождать резолюции до прибытия в Санкт-Петербург Святейшего Синода члена Питирима, архиепископа Нижегородского и Алаторского.

3215. – 23 марта. По делу об определении в Московский Казанский собор протопопа с запрещением священнослужителям с просьбами о своём перемещении обращаться непосредственно в Св. Синод

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушал поданного Черниговского собора попа Андреяна Иоакимова о произведении его в Казанский собор на праздное место в протопопа прошение, и притом воспомянуто, что о том же в протопопа произведении и во оный же Казанский собор просит Алексеевского девичья монастыря поп Василий Данилов, почему рассуждаемо, что какового они суть достоинства и не имеется ль какого к тому произведению порока, о том в Святейшем Синоде неизвестно, без чего такового произведения учинить не можно; а подлежало было о том им, попам, просить в Московской Синодальной Канцелярии, которая для таковых и прочих тому подобных дел учинена, а той Канцелярии о достоинстве звания их засвидетельствования представлять Святейшему Синоду, а оные, пренебрегая тое команду, домогаются на высшее достоинство к произведению и теми суетными просьбами Святейшему Синоду наносят утруждение, отчего в настоящих текущих делах бывает не без остановки. Приказали: отныне обретающимся в Москве священноцерковнослужителям такового затруднения Святейшему Синоду чинить воспретить, и о том им под лишением и настоящих их чинов, в которых кто обретается, сказать указ с запискою и с рукоприложением, а кому на какое праздное место потребно будет по достоинству своему, просить по заручным свидетельствующим тех церквей, к которым они требуют, первенствующих священнослужителей, о таковых, чиня надлежащие справки и о достоинстве их достоверные свидетельства и по таковым свидетельствам усмотря достоинство, предлагать оной Синодальной Канцелярии Святейшему Синоду доношениями со мнением, точию притом предостерегать той Синодальной Канцелярии себя и над подчинёнными служителями наблюдать накрепко, дабы никакого пристрастия в том от кого произойти не могло; буде же из оных просителей по учинённым справкам и достоверным свидетельствам к произведению во оный собор в протопопа достоин явится, такового произвесть по церковному чиноположению, и о том Святейшему Синоду прислать надлежащий рапорт, и о вышеписанном из Святейшего Правительствующего Синода в Московскую синодального правления Канцелярию послать указ. (Дело 1738 г. № 119/315).

3216. – 30 марта. Резолюция кабинет-министров на сообщение Синода об отсылке в Монетную Канцелярию и в артиллерию остающихся после духовных особ золота, серебра и другого металла в изделиях; о хранении в Св. Синоде присылаемых за изделия денег и о присылке в Кабинет ежегодных о количестве оных денег рапортов¹⁰

Доклад. По именному Её Императорского Величества за подписанием собственной Её Императорского Величества руки декабря 20 дня 1737 года о конфискованных пожитках указу между прочим повелено чинить следующее: 1) всякое серебро и золото и медь, годную в денежное дело и в лигатуру, какого б звания оно ни было, не продавать, но отсылать по силе прежних указов в Монетную Канцелярию и причитать к капиталу; 2) медь, которая в лигатуру не годна, також олово, свинец и медную и оловянную посуду и всякое железо отсылать в артиллерию; а за то всё отсылаемое золото, и серебро, и медь, и прочее как из Монетной Канцелярии, так и из артиллерии платить в Конфискацию деньгами по указам, а чему указной цены нет, то за новые по подрядным и по покупным тех чисел ценам; а за подержанные и старые по верным присяжным оценкам, дабы о приходе Канцелярии конфискации известно было. По 12 пункту шерстяные и шёлковые товары, кожи и всякие прочие вещи, какого б звания ни были, которого числа вступят в какую коллегию или другое какое судебное место, из оного места тотчас посылать во все вышеупомянутые места, не надобно ль из оного чего для казённого употребления, и чего куда потребуют, оное в то место отсылать; однако ж подержанное справедливою ценою для вписывания в уплату; а затем, что останется для казённого употребления ненадобное, то продавать. А понеже как при Святейшем Синоде, так и в подчинённых некиих местах хотя и не конфискованное, точию тому подобное во взятом по смерти некоторых архиереев и прочих духовных властей оставшемся имении их имеется, а именно: серебряная, медная и оловянная посуда и из гниющего разные вещи, о каковых по состоявшемуся в прошлом 737 году 20 дня на поданном Её Императорскому Величеству синодальном доношении за подписанием высокосиятельных господ кабинет-министров указу повелено посуду собрать в одно место, и никому не раздавать, и ни на что без особливого о том указа не употреблять; а платье и прочие гниющие вещи оценить, продавать с торгу по указу, и взятые деньги присовокупить к прочим пожиткам, и всем пожиткам иметь записные приходные книги за шнуром и печатью; того ради Кабинету Её Императорского Величества Синод представляет на рассмотрение и требует резолюции: по смерти духовных персон оставшую посуду (кроме церковных сосудов), также и гниющие вещи не определите ль отсылать в те места, как и о конфискованных Её Императорского Величества указом чинить определено, а заплатою за всё то в Синоде денежной из тех мест суммы.

Резолюция. Об отдаче золота и серебра и прочего в надлежащие места поступать по состоявшемуся указу от 20 декабря прошлого 1737 года; а прочие вещи продавать в тех же местах, где оные имеют быть взяты под смотрение духовных судей, как по инструкции о конфискованных пожитках определено, ибо таких вещей и из других мест в конфискацию присылать не велено, а взятые за них деньги собирать в Святейший Синод и, не употребляя в расход, всегда иметь налицо и об них ежегодно рапортовать. (Дело 1737 г. № 199/359)

3217. – 12 апреля. О закреплении священнического места за малолетним сыном

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушал поданного церкви Воскресения Христова, что в Московском уезде в селе Преображенском, дворцового умершего попа Петра Алексеева жены его вдовы Пелагеи Петровой дочери прошения, в котором объявлено: прошлого-де 737 года ноября 24 дня оный муж её Пётр волей Божьею умре, а после него осталась она, бедная, с детьми: с сыном Иваном шестнадцати лет, учится в Спасском монастыре в школе, как о том указы повелевают, да две дочери: Агриппина одиннадцати лет, Маргарита сорока недель, а муж-де её, також и отец его, и дед при той церкви были священниками, и то церковное место пожаловано предками Её Императорского Величества из давних лет, и муж её служил многие годы при той церкви беспорочно, и чтоб не повелено было к той церкви другого священника не место оного мужа её определять, а до совершенного возраста вышеупомянутого сына её к священнослужению в той церкви будет она нанимать, дабы ей, не имея никакого пропитания, с малыми сиротами не терпеть крайнего глада и нужды. Приказали: с Московскою Славяно-греко-латинскою Академиею учинить надлежащую справку: помянутый её сын Иван по науке, когда он в совершенных возраста своего летах будет, о бытии ему попом чаятельна надежда в нём быть может ли, и ежели таковая надежда в нём находится, то до возрасту его для священнослужения вместо мужа её наймовать ей правильного и неподозрительного попа позволить, точию б между наймами её без священнослужения церковь в праздности не имелась, и о том из Святейшего Правительствующего Синода в Московскую синодального правления Канцелярию послать указ. (Дело 1738 г. № 270).

3218. – 17 апреля. О присылке в Св. Синод конфискованных священных изображений

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушал поданного из Канцелярии Конфискации доношения, в котором объявлено: по Её-де Императорского Величества именному указу, состоявшемуся декабря 20 числа прошлого 1737 года о конфискованных имениях между прочим по девятому пункту повелено: иконы и всякую утварь и книги церковные не продавать, а отсылать в Синод с правдивою оценкою, дабы в уплату приняты были и ведали, что и на сколько в Синод таким образом отдано. И по тому Её Императорского Величества указу в Канцелярии Конфискации определено: имеющиеся в конфискованных бывших камер-цалмейстера Александра Кайсарова, помощника его Михаила Бедрина, канцеляриста Филиппа Сибилева, купца Никиты Аникиева пожитках святые иконы и книги церковные отослать в Святейший Правительствующий Синод, которые с реестром, и с чьих пожитков и по какой цене оценено, посланы при оном доношении с комиссаром Сергеем Мамыкиным, и о приёме оных с распискою от Святейшего Правительствующего Синода Канцелярия Конфискации требует указу. Приказали: как вышеупомяненные присланные по реестру святые иконы и книги церковные в Святейший Синод принять, так и впредь таковое ж присылаемое принимать и содержать в добром хранении под присмотром синодального члена Петра, протопресвитера Благовещенского, с надлежащею в приход запискою канцеляристу Михайлу Беляеву, и для того учиня, дать ему, Беляеву, по силе указа шнурованные книги. Что же таковых конфискованных святых икон и книг и прочего, до церковного имения принадлежащего, в Святейшем Синоде имеется, о том справясь, учиня обстоятельную ведомость, доложить немедленно. И когда того всего понаполнится, тогда погорелым в Москве ружным монастырям и церквам к раздаче оного в те места предложить Святейшему Синоду в доклад реестр незабвенно, и о том канцелярским служителям объявить с подписками, а в Канцелярию Конфискации послать о вышеписанном указ.

3219. – 19 апреля. О передаче Коллегии Экономии под ведение Правительствующего Сената

1738 года апреля 17 дня Святейший Правительствующий Синод слушал именного Её Императорского Величества за подписанием Собственной Её Императорского Величества руки сего ж апреля 15 числа состоявшегося указа, в котором объявлено: Её Императорское Величество указала Коллегии Экономии быть под ведением Сената, а Синоду от сего времени той Коллегии не ведать, понеже во оной Коллегии состоят только сборы и другие экономические дела, которые подлежат к ведению Сената, а духовных дел, какие бы могли касаться до Синода, не бывает, а ежели Синоду что будет от той Коллегии когда потребно, о том сноситься с Сенатом, откуда всё, что потребно, получать могут, и о том учинить по оному Её Императорского Величества указу, а в Сенат о том Её Императорского Величества Всемилостивейшем Соизволении указ послан. И во исполнение оного Её Императорского Величества именного за собственноручным Её Императорского Величества подписанием указа приказали: для надлежащего о том ведома и действительного исполнения из Святейшего Правительствующего Синода к синодальным членам в Московскую синодального правления Канцелярию, в епархии к архиереям и в прочие подчинённые Святейшему Правительствующему Синоду места послать указы, а в Кабинет Её Императорского Величества отрапортовать по обыкновению, канцелярским же Святейшего Синода служителям объявить о том с подписками. (Дело 1737 г. № 187)

3220. – 25 апреля. Резолюция кабинет-министров на сообщение Синода о даче пребывающим здесь в годовой чреде для священнослужения и к делам определения двум архимандритам жалованья из положенной на штат Синода суммы¹¹

Сообщение. В прошлом 1732 году июня 5 дня по именному Её Императорского Величества указу пребывающим в С.-Петербурге в годовой чреде священнослужения и к делам определения двум архимандритам повелено жалованья на их с служителями содержание и на прочие расходы давать в год по 500 рублей из доходов Патриарша Казённого Приказа, которое тем чредослужившим архимандритам с состояния оного указа в дачу по 737 год и произвожено из имевшейся тогда в Святейшем Синоде положенной на экстраординарные расходы из лазаретных, с венечных памятей сборов десятитысячной рублёвой суммы, которая в сборе имелась во Казённом Приказе. А в том 1737 году Святейший Синод, имея рассуждение, что сентября в 24 да ноября в 12 числах 1738 года по Именным же указам те с венечных памятей сбираемые лазаретные деньги впредь повелено отсылать в госпитальную сумму, в ведомство Военной Коллегии, и кроме госпитальных расходов, никуда оных не употреблять; и тако оная на экстраординарные расходы положенная сумма из ведомства Святейшего Синода исключена, а положенной на штат Святейшего Синода денежной суммы против того штата в сборе за недостатком окладных и неокладных доходов в полность не только никогда не сбирается, но ещё и недостаёт немалого числа; за чем вышеозначенного учреждённого им, чредослужащим архимандритам, годового пятисотного оклада производить не из чего. Того ради Сино представляет своё мнение, что оные архимандриты за вышеозначенными резоны и трёхсотнорублёвым годовым окладом в здешнем своём пребывании каждый содержать себя могут без дальной нужды, и требуют о том соизволительной резолюции.

Резолюция. По сему сообщению пребывающим здесь в годовой чреде для священнослужения и к делам определения двум архимандритам давать по 500 рублей на год из доходов, имеющихся на штат Святейшего Правительствующего Синода; однако ж оное жалованье производить таким, которые от монастырей своих столько доходов, чтоб могли себя здесь содержать без жалованья, не имеют. (Дело 1737 г. № 129)

3221. – 3 мая. Об учреждении в г. Казани школ для обращённых инородцев с назначением в учителя лиц, знающих инородческие языки; здесь же и о браках инородцев с русскими

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод, имея рассуждение о учреждении Казанских школ и о обращении иноверцев в православно-восточную веру, о чём в письменном Кабинета Её Императорского Величества в Правительствующий Сенат сообщении объявлено: что по доношению Казанского губернатора князя Голицына Её Императорское Величество указала Правительствующему Сенату с общего согласия и сношения со Святейшим Синодом рассматривать и, общее определение учинив, для Всемилостивейшей апробации подать в Кабинет, чего ради марта 13 дня Святейший Правительствующий Синод, будучи в Правительствующем Сенате на конференции и слушая учинённый в Правительствующем Сенате о вышеписанном экстракт, и по выслушании общим Святейшего Правительствующего Синода и Правительствующего Сената согласием рассуждено: что по воспомяненному Казанского губернатора князя Голицына доношению принадлежит до синодального рассмотрения, о том от Святейшего Синода сообщить Правительствующему Сенату письменно, и что от Правительствующего Сената имеет быть рассуждено по тому ж Святейшему Синоду сообщится, а что по оному ж доношению касается до собственного Правительствующего Сената рассуждения, о том рассмотрено будет в Правительствующем Сенате. Приказали учинить следующее: по 1-му пункту чтоб из казанских семинаристов знали иноверческий язык, такого ради обучения в школу набирать, какие могут обыскаться знающие иноверческий язык из священно и церковнослужительских и прочих синодальной команды подчинённых детей; буде же таковых знающих из оных не обыщется или мало имеется, то из других светской команды детей, те языки знающих, и на них определить трактамент, понеже они от своего пропитания, кое где прежде получали, отойдут. По 2-му – о учреждении для обучения новокрещёных иноверческих детей школ, и по скольку в них быть ученикам и другим служителям, и о содержании их быть по сообщённому Святейшему Правительствующему Синоду Правительствующего Сената 735 года марта 20 дня ведению, а из каких доходов те школы содержать, о том бы благоволил рассмотреть Правительствующий Сенат. По 3-му – для наставления и обучения приходящих ко крещению иноверцев спасительному пути с довольным им о Бозе в Троице Едином, о воплощении Сына Божия, о Восшествии на небо и о Святом Крещении и прочих таинствах объяснением и для крещения их определить, изыскав достойного человека из обученных богословию, и тому учителю учинить жалование из определённой на новокрещенские из дому Казанского архиерея остающейся за домовыми расходы суммы из шестисот шестидесяти шести рублёв по двести рублёв на год; да ему ж честную и отменную из Свияжского Богородицкого монастыря пищу, а оставшие из оной суммы четыреста шестьдесят шесть рублей определить к содержанию оных ко крещению приходящих иноверцев, да им же для пропитания хлебных припасов из оного ж Свияжского монастыря по пятисот четвертей и тоя суммы, что на новокрещёных определится, хлеба в Коллегию Экономии из того монастыря не взыскивать, и ежели таковое определение утвердится, то оных ко крещению приходящих можно в том Свияжском монастыре содержать на пропитании до ста человек, которым близ оного монастыря отводить квартиры от Казанской губернии, а для обучения и наставления спасительному пути и для пищи приходить им во оный Свияжский монастырь. По 4-му – которые примут святое крещение, а в иноверствии имели жены по две и по три, надлежит чинить следующее: аще ли из тех жён чии приимут святое крещение все, то из них позволить мужеви их жить с тоею, с коею он пожелает, и тот брак их благословить по церковному чиноположению; ежели ж у которого их жён крестится едина, а другая или две останутся в неверствии, то таковым мужам преподавать наставление и совет, что лучше им брачное сожитие иметь с тоею женою, которая приимет святое крещение; буде же по тому совету с крестившеюся быть в супружестве кто не восхощет, а пожелает сожительство иметь с некрещённою, то таковым оставить быть по воле их, только, кроме единой, по две и по три жены ни под каким изветом держать никому не попущать; ежели ж с некрещёными жить кто не восхощет, а крещёной не будет, то позволять таковым жениться на русских, в чём им к браку и вспоможение некое чинить. В прочем же по воспоминаемому Казанского губернатора доношению оставляется в рассуждение Правительствующего Сената и о вышеписанном из Святейшего Правительствующего Синода Правительствующему Сенату сообщить ведение.

3222. – 10 мая. О назначении к церкви крепости Очакова священноцерковнослужителей и в числе их лиц, знающих греческий язык

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушал наченшегося дела по доношению преосвященного Рафаила, архиепископа Киевского и Галицкого, и по представлению его преосвященству генерала-фельдмаршала и кавалера графа господина фон Миниха об учреждении в Очаковской крепости для оставленного тамо из Российских войск немалого гарнизона и случающихся из купечества греческого, мултянского и воложского народа людей ко отправлению Божественной литургии обретающейся тамо каменной мечети церковью и о определении к той церкви священнослужителей и прочих причетников, а именно (как его преосвященство мнением своим представлял) протопопа одного, священников дву, диакона одного, дьячков дву, пономаря одного с годовым им трактаментом, – по которому представлению, а по посланному из Святейшего Правительствующего Синода к его преосвященству указу оную мечеть церковью устроить и повелено и, предуготовя в ней вся, по церковному обычаю и освятить. Что же до определения к той церкви священнослужителей и годового им трактамента следует, о том для высокоособливого рассмотрения и что оных надлежит туда отправить из Киевской епархии представлено было в Кабинет Её Императорского Величества из Синода сообщением, на котором состоявшеюся ноября 16 дня 1737 года за подписанием господ кабинет-министров резолюциею повелено: об освящении оной церкви и об определении к ней священнослужителей и церковников учинить по мнению Святейшего Синода, а какой трактамент оные потребен, о том подать в Кабинет мнение с именным расписанием, что и учинено. А по мнению Святейшего Синода, годового оным трактамента и на церковные потребы по примеру определённых в Азове к соборной церкви священноцерковнослужителей назначено было производить с неколиким против тех Азовских (понеже в Очакове место новое и ненаселённое и от жилья во отдалении) повышением, да и для того, что оные требуются люди искусные и учёные, а именно: денег протопопу по ста, попам по шестидесяти, диакону одному по сорока, дьячкам двум по тридцати, пономарю да просвирне по двадцати по пяти рублёв человеку; хлеба юфтьми: протопопу по пятидесяти, попам по тридцати, дьякону по двадцати по пяти, дьячкам по двадцати, пономарю и просвирнице по пятнадцати юфтей человеку; на церковные потребы по пятидесяти рублёв на год, и оный бы трактамент и на церковные потребы отпускать из ближних к тому Очакову мест на счёт Коллегии Экономии доходов, из которых по состоявшемуся в прошлом 1736 году Её Императорского Величества именному указу велено; таковым же священно и церковнослужителям, как оные в Азове и в других городах при соборных и прочих ружных церквах пребывают, ружное жалованье производить, и февраля 20 дня сего 1738 года состоявшеюся на помянутом синодальном представлении за подписанием же господ кабинет-министров резолюции определено следующее: оного-де денежного трактамента надлежит прибавить, понеже-де потребно туда определить людей добрых и достойных, а хлебного жалованья кажется довольно. И во исполнение оной господ кабинет-министров резолюции приказали: вышеупомянутым требующимся в Очаков священноцерковнослужителям годового трактамента для новонаселяемого тамо пребывания и яко отдалённого от российских жилищ места к вышеозначенным окладам учинить прибавление, а именно: протопопу ко ста рублям шестьдесят, священникам каждому к шестидесяти по сорока, дьякону с сорока тридцать, церковникам, дьячкам каждому к тридцати по двадцати, пономарю и просвирнице к двадцати пяти по двадцати ж пяти, итого протопопу по сто по шестидесяти, священникам каждому по ста, дьякону по семидесяти, дьячкам и пономарю каждому, также и просвирнице по пятидесяти рублёв человеку; хлеба по вышеозначенному в Кабинет от Святейшего Синода представлению: протопопу по пятидесяти, попам по двадцати по пяти, дьячкам по двадцати, пономарю и просвирнице по пятнадцати юфтей человеку; да на церковные потребы по пятидесяти рублёв на год, и оный трактамент и на церковные потребы по вышеозначенному в Кабинет Её Императорского Величества Святейшего Синода представлению и по подписанной на нём господ кабинет-министров резолюции отпускать повсегодно из доходов вышеупомяненной Коллегии Экономии (которые по вышеявленному Её Императорского Величества в прошлом 1736 году состоявшемуся именному указу на ружников определены) через контору Военной Коллегии или как о той пересылке (каким бы вся оная сумма образом могла в Очаков толь способнее повсегодно доходить, чтоб как церковь оная, так и означенные священнослужители с причетниками никогда той определённой себе части не могли за каковым-либо удержанием быть лишены) Правительствующий Сенат по своему благоизобретению наилучше усмотрит и определить соизволит, и о том всём Святейшего Правительствующего Синода Правительствующему Сенату сообщить ведение. Об определении же по содержанию вышепрописанной Кабинета Её Императорского Величества резолюции ко оной церкви вышеозначенного числа из Киевской епархии священнослужителей и прочих причетников достойных учёных и доброжительных людей, между которыми для имеющих во оной Очаковской крепости из купечества быть греческого, мултянского и воложского народа людей, – и греческого диалекта были бы знающие, и о немедленной их в Очаков отправке достодолжное исполнение учинить преосвященному Рафаилу, архиепископу Киевскому, с наиприлежнейшим о благосостоянии их усмотрением, чтоб оные в таком знатнейшем месте могли быть образом всяких добродетелей с подобающим им благочинием и благоговейством, кроме всякого поречения, а для отправления их от Киева до Очакова о определении подвод и на них прогонных и на подъём потребной денег суммы оставить в благорассмотрение Правительствующего Сената и требовать, дабы что о том учинено будет, соблаговолено было Святейший Синод уведомить по обыкновению; о определении же и отправе в Очаков к тамошней церкви вышеявленного по чинам числа священнослужителей и прочих причетников из Святейшего Правительствующего Синода к преосвященному Рафаилу, архиепископу Киевскому и Галицкому, послать указ.

3223. – 17 мая. О производстве находящимся в С.-Петербургском Петропавловском соборе священноцерковнослужителям жалованья из Штатс-Конторы¹²

Правительствующий Сенат по ведению Святейшего Синода минувшего марта 22 дня приказал: определённым по именному Её Императорского Величества указу в С.-Петербургский Петропавловский собор протопопу, священникам, протодиакону, диаконам, дьячкам, пономарям, всего 16 человекам денежное жалованье и за хлеб деньгами давать здесь из Штатс-Конторы на счёт Коллегии Экономии из определённой суммы на дачу ружникам. (Дело 1738 г. № 144)

3224. – 19 мая. О разрешении в Киево-Печерской типографии печатать священнические и диаконские грамоты

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушал преосвященного Рафаила, архиепископа Киевского и Галицкого, доношения о священнических и диаконских грамотах, поставление их свидетельствующих (каковые во все епархии по учинённым Святейшего Синода в 1727 году августа 16 и сего 1738 годов и января 13 числа определениям велено отпускать печатные из Московской типографии), а оный Рафаил, архиепископ Киевский, просит, дабы таковые грамоты за дальним Киевской епархии расстоянием печатать в типографии Киево-Печерской по формуляру, в Московской типографии имеющемуся. Приказали: вышеозначенные грамоты для единой Киевской епархии в Киево-Печерской типографии по формуляру, в Московской типографии печатаемому, позволить, и о том из Святейшего Правительствующего Синода к преосвященному Рафаилу, архиепископу Киевскому, и Киево-Печерской лавры к архимандриту с братиею, а для ведома и в Московскую типографию послать указ.

3225. – 26 мая. О наказании священноцерковнослужителей сель Ильинского Суздальской епархии за объявление мнимых мощей

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушал экстракта, учинённого в Суздальском архиерейском доме из следственного дела о вырытом Суздальской епархии Юрьевского уезда Польского в вотчине боярина Степана Нелединского-Мелецкого в селе Ильинском из земли в поле мёртвом якобы теле. Приказали учинить следующее: 1) понеже оного села Ильинского поп Афанасий вышевоспомяненного мёртвого тела костям, имевшимся на его, попове, десятине вырытию обрёлся участником и, не объявя епархиальному своему архиерею, в подобие такое, как святые мощи полагаемы бывают, оные кости в гробницу положить и яко часовню поставить над ними попустил, и над теми костьми не точию сам панихиды отправлять отважился, но и прочих попов тож чинить дерзать попускал, и из того произошло в народный слух, по которому произношению, а по легкомысленному своему мнению округ оного места живущие не токмо крестьяне, но и помещики и помещицы, знатно чая себе от оных костей суетной пользы, приходили и отправление панихид слушали; кроме же чинимых якобы по обещаниям своим прихождений не точию в простые, но в воскресные дни и храмовый во оном селе святого пророка Илии праздник в прочие бывало собрание простого народа множество, и к пелене, наложенной над гробницею, оных костей прикладывались, и приносили мнимому якобы святому мёд и ставили перед образы, в часовне поставленные, свечи, и прилепливали к гробнице, и холстами тое гробницу накрывали, а потом те холсты якобы в церковь собираемы были, а мёд он, поп, с церковниками поедал; кольми же паче всего оные кости и сам он, поп Афанасий, называл святыми противно святым правилам, Духовному Регламенту и Её Императорского Величества указам, и тако он, поп Афанасий, оказался в злопродерзком суеверии и вымысле ложном, чинимом для своего интереса, чего ради за вышепоказанные вины его, попа Афанасия, священства лишить вовсе и, взяв с крепким подкреплением обязательство, дабы священником не именовался и ничего к должности священнической действовать отнюдь не дерзал, учинить ему жестокое плетьми наказание и отослать его тоя ж Суздальской епархии в монастырские тягчайшие труды, в которых быть ему до кончины жизни его из монастыря неисходно. 2) Дьякон Максим, во оном вымышленном суеверии доносивший за вины его, что он объявлял, якобы найдено было тело целое, а не так, как по свидетельству явились кости, и те переломанные, а не тело, и в вырытии того и во отправлении панихид явился причастен, а паче те кости он, диакон, признавал за святого будто бы для того, что, когда сын его был болен глазами и ничего не видал, тогда-де водил его к тому мёртвому якобы телу и прикладывал к тому мнимому будто бы святому и на колодезь умывался, и оттого-де тот сын его стал видеть, да и дочь-де свою, одержимую нечистым духом, водил к тому якобы телу и пел панихиду, и после-де того Ильи пророка образ из церкви носил и давал из колодезя воды пить, и оттого исцелела; которое его, диаконово, объявление показалося ложным, ибо предреченный поп Афанасий объявил, что сын его, диаконский, глазами скорбен не бывал, а дочь-де его и поныне в безумии, за что он, диакон, подлежал к вящему наказанию. Но понеже о том суеверии оказалось через донос его, диаконский, точию тот его донос в какой точно силе был, о том обстоятельно известия в Святейшем Синоде не имеется, того ради к надлежащему о нём рассмотрению и решению с поданного его, диаконского, о том доношении из Московской синодального правления Канцелярии в Святейший Синод с первою по получении указа почтою прислать точную копию, и как оная прислана будет, тогда предложить к рассуждению Святейшему Синоду немедленно. 3) Дьячку Луке, пономарю Ивану Филатьеву, в вырытии оного тела бывших участниками, и при отправлении панихид имевшихся, и подобно святым мощам оным костям честь воздаваемую видевших, а нигде о том не донёсших и в допросах не истину, а особливо дьячком Лукою показывавшим, учинить жестокое же плетьми наказание, и дьячка для определения в солдатскую службу отослать в Суздальскую Провинциальную Канцелярию, а пономаря определить к другой церкви на праздное место с крепким, дабы таковых и тому подобных причин как сам не чинил, так и других, оное чинящих, не скрывал, обязательством. 4) Вышеупомяненную часовню и колодезь разобрать, и места сравнять и запахать, и впредь над теми местами никакой отмены чинить не попускать, а кости купно с гробом и часовнею сжечь и пепел повергнуть в воду или развеять, понеже по учинённому свидетельству не точию мощей не явилось, но и кости нашлись испереломанные, к сему же из них некоторые явились и не человеческие. 5) Во время бывшего вышеозначенных костей почитания о имевшихся старостах поповских, кому оное предостерегать надлежало, також и о священнослужителях, оному суеверию причастных, в Суздальском архиерейском доме достоверно исследовав, надлежащее рассмотрение учинить, как святые правила, Духовный Регламент и Её Императорского Величества указы повелевают неотменно, и что учинено будет, Святейшему Синоду рапортовать. 6) О вышеписанном о всём из Святейшего Правительствующего Синода в Московскую синодального правления Канцелярию и Суздальского архиерейского дома управителям послать указы. (Дело 1734 г. № 334/53)

3226. – 26 мая. О разрешении приёма в Киево-Печерскую лавру вышедших из Польского государства православных монахов

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушал выписки, учинённой против присланного Киево-Печерской лавры архимандрита Илариона с братиею доношения, которым он представлял: Польского-де государства из монастырей монахи честные и учёные, которые по времени могли бы к делу угодными быть, от нестерпимого враждебного униатского гонения оставя своё обещание, приходят в Киев и являются в лавре Киево-Печерской ему, архимандриту, с молением о приёме их в тот монастырь, предлагая то, что ежели в ними таковой милости сделано не будет, то иначе им за возвращением паки в Польское государство быть невозможно, как следовательно, что оставивше истинное греческого исповедания благочестие, принуждены держати униатское злочестие, и о таковых приходящих и являющихся с вышеписанным желанием монахах, принимать ли их или отпускать восвояси, требовал резолюции; по которому доношению для надлежащего о принятии предреченных приходящих из монастырей Польского государства монахов в Киево-Печерскую лавру рассмотрения от Святейшего Синода Кабинету Её Императорского Величества подано было письменное сообщение, которое возвращено обратно того ради, что в том сообщении о тех монахах, надлежит ли их в тое Киево-Печерскую лавру принимать или не принимать и чего ради, мнения синодального не вписано, и ежели-де таковые монахи приниматься и по искусству их производиться в прочие монастыри в настоятельство будут, не будет ли от оных содержания и прочим учения (вместо истинного греческого исповедания благочестия) униатского злочестия, и не вкралися б таковые так, как волки, облечённые во овчую кожу. Приказали: о вышеписанном Кабинету Её Императорского Величества представить с таким синодальным мнением, что приходящих из Польского государства великороссийского исповедания монахов, которые по усмотрению и по подлинному уведомлению оной Киево-Печерской лавры начальствующего явятся жития честного и в школьном учении достаточные и бесподозрительные, таковых по достоверном о том известии для обучения школ и проповеди Слова Божия принимать надлежит, при сем же предложить, чтоб оным приходящим монахам равномерно позволено было приём чинить и Киевскому архиерею, и о том в Кабинет Её Императорского Величества из Святейшего Синода сообщить письменно. (Дело 1737 г. № 236)

3227. – 2 июня. О разрешении присылать в Новгородский архиерейский дом на содержание школ денег вместо положенного хлеба

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод, слушав Новгородского Архиерейского Казённого Приказа доношения, требующего резолюции, что-де с епархиальных дальних монастырей вместо положенного по окладу на школы двадесятой части и рождественского хлеба за дальним расстоянием и немалыми убытками против прежнего обыкновения по настоящей цене деньгами принимать ли, понеже-де против торговой цены никакого уменьшения не будет, – приказали: ежели подлинно оного хлеба от монастырей в Новгород привозить неудобно и отяготительно и вместо того деньги платить самопроизвольно желают, то на оные деньги хлеб в Новгороде или в другом месте, где способнее усмотрится, купить позволить, и тот хлеб в доме архиерейском платить натурою без продолжения, и о том из Святейшего Правительствующего Синода Новгородского архиерейского дома к управителям послать указ.

3228. – 2 июня. О разрешении штрафные и оставшиеся после духовных особ деньги употреблять на содержание школ в синодальной области

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод, имея рассуждение, что по Именным Её Императорского Величества указам за подписанием Собственной Её Императорского Величества руки повелено Святейшему Синоду чинить следующее: а именно – 1) 1730 г. марта 17 дня (между прочим, до синодального смотрения и правления подлежащем) училища учредить по Регламенту Духовному, и всеми потребными удовольствовать, и смотреть, чтоб в училищах доброе смотрение и порядок был, и в чём какое исправление учинить надлежит, о том представлять и требовать на то Её Императорского Величества указа; 2) 1737 года сентября 7 дня чтоб малолетних священно и церковнослужителей детей для определения впредь к церквам обучать на российском языке грамоты, а потом грамматики и риторики и других высших наук, чего ради во всех епархиях и в других пристойных городах школы учредить и искусных учителей, и на содержание тех школ и на пропитание школьников из архиерейских, и монастырских, и церковных доходов, которые и по се время на архиереев и в монастыри собиралися, сумму определить, в чём особливо Синоду старание и труд приложить, и сие весьма полезнейшее дело толь наискорее в действо произвесть, чтоб от сего времени неучёные люди в церковные чины определяемы не были, и что по посланным из Святейшего Синода о исполнении по содержанию означенных Именных Её Императорского Величества указов в разных годах, месяцах и числах в епархии к архиереям указом же в некоторых епархиях (как из рапортов, в Святейший Синод присланных, видно) действительное исполнение и производится; чаятельно же есть, что по подтвердительным о том же указам и в прочих епархиях во учреждении оных школ начаток учинён, а по синодальной области (в которой церквей находится четыре тысячи восемьсот тридцать две, а священного чина и прочего церковного причта людей и детей их, о коих хотя ещё обстоятельных ведомостей в Святейший Синод и не прислано, по числу оных церквей может быть в школьное учение годных немалое число) из какой суммы учредить и на каком же коште учеников и учителей содержать, определения ещё не положено, и того ради ко учреждению тех школ и к первозаводству ныне небесполезно быть видится, чтоб употребить из собранных и впредь в собрании быть имеющих в Святейшем Синоде за пострижение и приём в противность указам бродящих монахов с духовных властей штрафных денег и из оставших по смерти же духовных персон пожитков. Приказали: учиня обстоятельную ведомость, коликое число тех штрафных и оставших по смерти духовных персон денег ныне где в ведомстве Святейшего Синода налицо, с требованием о употреблении оных и таковых же, впредь в сборе быть имеющих, и тех, кои по продаже оставших после духовных персон пожитков в приходе будут, на учреждение и содержание вышепоказанных школ рассмотрительной резолюции, сообщить в Кабинет Её Императорского Величества немедленно. Колико же синодальной области в городах и уездах всякого священного чина и прочего церковного причта людей детей их от рождения до седмилетнего возраста, и от седми до двенадцати, и от двенадцати до пятнадцати, а от пятнадцати до двадцати лет и выше (кроме определённых в действительно церковный причт) праздных, никуда ещё не определённых, ныне имеется, о том учиня Московской синодального правления Канцелярии, снёсшись с Духовною Дикастериею, обстоятельную порознь по городам с уезды ведомость и из них краткий экстракт, прислать в Святейший Синод, как скоро возможно; да при том в коих синодальной области городах оные Славяно-латинские школы (в которых к содержанию назначить в каждом училище по сколько человек пристойно), смотря по месторасстояниям, способнейше надлежит учредить, и другие города, в коих школам быть неспособно, которые куда, где школы будут, усматривая ж по месторасстояниям, удобнейше приписать, от оной синодального правления Канцелярии мнение своё со всякими к ведению надлежащими обстоятельствы сообщить, да при том же особливою ведомостью показать такие церкви, при которых земли есть, и по силе Духовного Регламента надлежит с тех земель брать всякого хлеба тридцатую долю, в синодальной области имеются ль и сколько в которых местах, и ежели имеются, то такой сбор хлебу с тех земель был ли, и с которых годов начат, и тот хлеб в какие расходы и по каким указам употреблён, или того сбору не было и для чего. (Дело 1738 г. № 274/69)

3229. – 5 июня. О присылке ежегодно в Св. Синод по примерным формам ведомостей из епархий о церквах и священно и церковнослужителях и их детях мужеского пола

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод, имея рассуждение о церквах и священно и церковнослужителях, что из оных в городах синодальной области и по епархиям при многих церквах (как Святейшему Синоду небезызвестно есть) никого не имеется, точию о том, також и о детях священно и церковнослужительских в Святейшем Синоде достодолжного известия нет, а таковому известию, сколько где церквей, и что при них священноцерковнослужителей быть надлежало, и ныне налицо, и к тому в дополнение потребно, и которые церкви за неимением священнослужителей и причетников праздны суть, и о числе священноцерковнослужительских и мужеска полу детях (кроме определённых в причт) в Святейшем Синоде всегда весьма быть потребно. Того ради приказали: учинённые в Святейшем Синоде примерные формы разослать куда надлежит при указах и велеть, по тем формам учиня, прислать в Святейший Синод ведомости с получения тех указов в самой крайней скорости неотменно. 1) Сколько где в синодальной области и в ведомстве Санкт-Петербургского Духовного Правления и во всех епархиях ныне налицо церквей, и что при тех церквах священноцерковнослужителей по чинам против прежнего действительных быть надлежало, и ныне налицо имеется, и колико к тому в дополнение потребно или сверх того излишних есть, и которые церкви без таких служителей находятся праздны. 2) По отправлении оных по первой к дополнению тех ведомостей по вторичной форме ведомости ж коликое число помянутых церквей у священнослужителей и прочих церковников мужеска пола детей (кроме находящихся в действительном церковном причте), расписав по городам и уездам, и что в числе тех детей их таких, коим от рождения до седми, от седми до двенадцати, от двенадцати до пятнадцати, от пятнадцати до двадцати лет и выше, и сколько в том числе больных и увечных имеется без расписания лет, и чему кто обучены или обучаются, ибо хотя о тех священно и церковнослужительских детях по прежде посланным в епархии указам ведомости и присылаются, но со многим необстоятельством, и затем в сочинении из них генерального экстракта обстоит крайнее неудовольство, чего ради и впредь таковые по тем примерным формам ведомости в Святейший Синод присылать из всех епархий повсегодно и отправлять оные по прошествии года всегда в январе, а по крайней мере в феврале месяце без всякого упущения неотложно. (Дело 1738 г. № 275/519).

3230. – 7 июня. Об освобождении духовенства от обязанности ходить к рогаткам на караулы и пожары¹³

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушал подаванного в Кабинет Её Императорского Величества по доношению Московской синодального правления Канцелярии об увольнении в Российской Империи от посылки священнослужителей с причетники за необходимыми (во отправлении славословия Божия) нуждами к рогаткам на караул сообщения, которое из Кабинета Её Императорского Величества в Святейший Синод возвращено с запискою в такой силе: дабы от Святейшего Правительствующего Синода поступано было о том, как Её Императорского Величества указы повелевают, да из Главной Полицмейстерской Канцелярии доношением, в коем написано, что по указу из Святейшего Синода в той Полиции определено в Москву Правительствующего Сената в Контору со объявлением из оного присланного из Святейшего Правительствующего Синода в ту Полицмейстерскую Канцелярию о показанных священнослужителям обидах указа послать доношение с требованием, дабы о том обо всём исследовано было, а по исследовании винным учинён был штраф по указам, чему будут достойны; а к рогаточному караулу самих попов не посылать и в том не понуждать, а посылать от них, попов, людей их или наёмщиков, а ежели которые из них за скудостию нанять не могут, о том бы о всём оная Сенатская Контора благоволила учинить рассмотрение. Приказали: для надлежащего о том ведома и действительного по указам исполнения из Святейшего Правительствующего Синода в Московскую синодального правления Канцелярию послать указ, а в Санкт-Петербургское Духовное Правление для ведома с сего определения дать копию.

3231. – 12 июня. О порядке производства дела о Казанской семинарии

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушал доношения Казанского губернатора князя Голицына о препятствии в следствопроизвождении о подозрениях бывого при обретающейся в городе Казани семинарии канцеляриста Ивана Никитникова от определённого к тому делу для общего с ним, губернатором, следствия Благовещенского синодального монастыря архимандрита Лаврентия, и о протесте его, архимандричьем, на решение, учинённое им, губернатором, с приобщением с того протеста и решения копий, да оного (определённого для следствия с вышеупомяненным Казанским губернатором) Благовещенского архимандрита Лаврентия доношением о вышепоказанном же канцеляристе Никитникове, что-де о нём, Никитникове, хотя некоторое малое следствие и производилось, токмо-де из того следствия экстракту и мнения не учинено, точию объявлен ему за губернаторскою рукою повытчиком приговор, в котором-де написано: будто бы о нём, Никитникове, следовано и по следствию якобы никаких подозрений за ним не явилось, и чтоб определить его комиссаром, и в том бы ему подписаться, но он-де того не учинил, а подал своё мнение, что архимандрит-де Барутович об определённом к семинарским делам в комиссары Алексее Зиновьеве подписался, что он ему угоден, который-де во отправлении тех дел и был беспорочно, а того-де во оный протокол не внесено, и в указе-де Святейшего Синода, чтоб оному Никитникову быть комиссаром, не объявлено, и за таким-де препятствием без указа оного Зиновьева отрешить и на его место Никитникова определять не подлежит, а подлежит-де о том представить Святейшему Синоду обще, только-де приговоры сочиняются без него, и ничего ему знать не дают, а присылаются-де к нему к закрепе одни приговоры, и копий ему с приговоров и выписок не дают же, и хотя-де в повытья он по вся дни ходит, только-де повытчик ему не объявляет же и секретарь знать не даёт, а оный-де Никитников человек подозрительный. Приказали: о вышепомянутом Никитникове быть по решению оного Казанского губернатора князя Голицына, а протест вышеупомяненного архимандрита Лаврентия отставить, и впредь ему, архимандриту, вследствие порученных ему с ним, губернатором, дел поступать со всякою осторожностью осмотрительно, как Её Императорского Величества указы и Генеральный Регламент повелевают, непременно, и для того, справясь и выписав из указов и Регламента, как судящим повелено, свои мнения и голоса преподавать к нему, архимандриту, для достодолжного по силе того исполнения, а к Казанскому губернатору, прописав оное его, архимандричье, доношение, послать указы, дабы он в следствопроизвождении порученных ему дел с ним, архимандритом, поступал, как Генеральный Регламент и указы ж Её Императорского Величества повелевают, по общему согласию, а не с таким его, архимандрита (как он, архимандрит, доношением представляет) уничтожением, что ему, архимандриту, никаких выписок и дел от секретаря и повытчика не объявляется и смотреть ни до чего не допускают, а он при произвождении порученных им во общее следствопроизвождение дел должен иметь голос свободный, и заседание при всём том иметь с ним, губернатором, общее, ибо без того и не видя ему каждого дела обстоятельства, и мнение своё как надлежит преподавать невозможно, чего ради приказным к тем общим делам определённым служителям не точию никаких тех дел от него скрывать и в том его презирать не надлежало, но как те дела, так и выписи из них должно было объявлять ему без всякого препятствия, и в том по долгу звания своего быть к нему и послушным. ибо когда б он, архимандрит, мог те дела и выписки из них завсегда видеть, то б и копий с них, також и с протоколов требовать ему себе было не для чего.

3232. – 12 июня. О порядке взыскания и платежа денег с синодальных домовых угодий

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод, слушав Московской синодального правления Канцелярии о взыскиванных в Московскую Губернскую Канцелярию синодального ведомства с мельниц и с рыбных ловель на прошлые годы доимки двух доношений, приказали: показанную прежде присланным июля от 16 числа 1736 года доношением доимку на откупщиках с порутчики и на других, на ком что по указам надлежит, а буде с них зачем совершенно невозможно, то Синодального Дворцового Приказа на управителях, кем оная запущена и тем рыбным ловлям и мельницам отдача была чинена, ежели поныне не взыскано, тому Дворцовому Приказу взыскать без всякого послабления и поноровки, несмотря ни на каковые отговорки, и в том над управителями оного Дворцового Приказа по долгу своему наблюдать Московской синодального правления Канцелярии накрепко. Что же Московская Губернская Канцелярия с помянутых мельниц и рыбных ловель требует полного оклада, по которому через принуждение от тоя Канцелярии и многому синодального стряпчего и прочих служителей и крестьян изнурению хотя и заплачено, но понеже по указу Высокого Сената 729 года апреля 2 дня велено с мельниц, которые в дворцовых волостях, с того года платить равно, как с помещиков платится в Государственную сумму, только четвёртую часть, а синодальные вотчины состоят против дворцовых крестьян уравнительно, и домовые доходы как с дворцовых в Дворцовую Канцелярию, так из синодальных вотчин в Синодальный Дворцовый Приказ собираются в казну Её Императорского Величества в указные расходы, того ради у Правительствующего Сената требовать, дабы о платеже с синодальных мельниц соблаговолено было учинить надлежащее рассмотрение и решение, как и о дворцовых вотчинах определено, и которые деньги из-за принуждения заплачены с переплатою, те б повелено было зачесть в наступающие годы и за мельницы и рыбные ловли, кои в прежде бывший патриарш, что ныне синодальный, дом и поныне не отданы, – от синодального дома платежа не требовать и синодальным домовым служителям никаковых изнурений не чинить, ибо оное запущение последовало не от синодального ведомства, и о том из Святейшего Правительствующего Синода Правительствующему Сенату сообщить ведение, а для ведома в Московскую синодального правления Канцелярию послать указ.

3233. – 12 июня. О выдаче инструкции причту православной церкви в Стокгольме

Коллегия Иностранных Дел в доношении от 8 июня 1738 года представляла Святейшему Синоду, что сего 1738 года марта 15 числа из Святейшего Правительствующего Синода в Коллегию Иностранных Дел при указе прислана с сочинённой и Святейшим Синодом апробованной инструкции отправленному в Стокгольм при православной восточного исповедания тамошней на гостином Российском дворе церкви священнику Маркеллу Хрисанфову копия ради того (как в том указе написано), что Коллегии Иностранных Дел не рассудится ль чего в тое инструкцию прибавить или что отменить, и притом требовано, дабы той инструкции по 22-му пункту о надлежащем упомянутому священнику Маркеллу и при нём дьякону и церковникам в случающихся их нуждах вспоможении ко обретающемуся от Двора Её Императорского Величества при тамошнем Королевском Дворе министру тайному советнику и чрезвычайному посланнику Бестужеву-Рюмину из Коллегии Иностранных Дел было подтверждено Святейшему Правительствующему Синоду, Коллегия Иностранных Дел по мнению своему во ответ на сие представляет: не соизволит ли Святейший Правительствующий Синод в тое инструкцию ещё дополнить: 1) чтоб священник Маркел Хрисанфов и дьякон, будучи в Стокгольме, при отправлении в той церкви Божьей службы в недельные и праздничные дни говорили казанье, хотя по однажды в месяц или как Святейший Синод заблагорассудит, но токмо б в тех казаньях чего излишнего и непристойного не производили; 2) тое из Святейшего Синода данную инструкцию содержал бы тот священник у себя в секрете, а посторонним никому из Российских людей, а особливо иноземцам, оную отнюдь не показывали и не объявляли. Что ж надлежит до письма об них ко обретающемуся в Стокгольме тайному советнику и чрезвычайному посланнику Михаилу Бестужеву-Рюмину и из Коллегии Иностранных Дел тогда ж, когда оные из Санкт-Петербурга отправлены, к оному министру указом Её Императорского Величества писано: чтоб он по приезде их, священника, дьякона и церковников, чинил им в надлежащем отправлении службы Божьей при церкви вспоможение и в случаях потребных имел их в своём защищении.

По доношению Иностранной Коллегии на отосланную при указе из Святейшего Синода в тое Коллегию апробованную для посылки ко отправленному в Стокгольм Российской церкви священнику инструкцию, что не соизволит ли Святейший Синод в тое инструкцию дополнить, 1) чтоб священник и диакон при отправлении во оной церкви службы Божьей в недельные и праздничные дни говорили казанье, хотя по единожды в месяц или как Святейший Синод заблагорассудит; 2) тое инструкцию содержали б у себя в секрете, что же потребно в тамошних случаях о защищении их, о том к чрезвычайному посланнику писано тогда ж, когда оные священник и диакон из Санкт-Петербурга отправлены; по сему представлению вышепоказанное в помянутую инструкцию в приполнение включить и предложить к слушанию, и, как подписана будет, отослать оную при указе к реченному священнику немедленно¹⁴.

3234. – 15 июня. О продаже имущества, оставшегося после духовных персон

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушал учинённого о имеющихся в Синодальной Канцелярии оставшихся после покойных архиереев и архимандритов собственных их имений, платьях и прочих вещах реестра. Приказали: по силе состоявшихся прошлого 737 года июня 21 дня на подаванном Её Императорскому Величеству от Синода доношении и сего 1738 года марта 30 дня на представленном в Кабинет Её Императорского Величества о оных оставшихся по смерти духовных персон пожитках сообщении за подписанием высокосиятельных господ кабинет-министров резолюции все таковые имеющиеся при Святейшем Синоде оставшие после духовных персон собственные их имения поручить в ведомство Святейшего Правительствующего Синода членам Варсонофию, архимандриту Соловецкому, да Петру, протопопу Благовещенскому, и велеть оные записать в приход порядочно, и для той записки, учиня, дать приходную книгу в надлежащую пропорцию за шнуром и печатью по Регламенту, и из оных вещей гниющие осмотря, оценить каждую вещь порознь, к которой оценке потребовать от Санкт-Петербургской ратуши знающих и искусных купецких людей, и как оценены будут, тогда о продаже их в Санкт-Петербурге в надлежащих местах через Главную Полицмейстерскую Канцелярию распубликовать билетами и от Академии Наук в газетах напечатать, чтоб те люди, кто пожелает оные пожитки купить, приходили к торгу в Канцелярию Святейшего Правительствующего Синода во вторник и в четверток, и для того продавать оные вещи в присутствии помянутых Святейшего Синода членов в вышеозначенные дни пополуночи с десятого до первого часа полудневного с публичного торга, кто больше даст, за наличные деньги, и при той продаже содержать порядочный протокол, который оным членам подписать своими руками, а деньги, принимая от купцов, записывать в приход, чего ради потому ж дать им приходную книгу за шнуром же и печатью и к тому определить при них, членах, канцеляриста Силу Замятина, и посему о вышеписанном куда надлежит послать, и вышепоказанным членам с сообщением помянутым вещам, когда оценены будут, реестра, дать указы (Дело 1737 г. № 199–370)

3235. – 19 июня. Об учреждении духовных школ в Крутицкой епархии

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушал присланного преосвященного Леонида, архиепископа Сарского и Подонского, на посланный из Святейшего Синода к его преосвященству о учреждении в епархии его по силе Духовного Регламента и именного Её Императорского Величества состоявшегося за подписанием собственной Её Императорского Величества руки сентября 7-го дня прошлого 1737 года указа школ и искусных учителей и о учении в них священного чина и церковного причта малолетних детей российской грамоте, а потом грамматике, риторике и других высших наук указ требующим резолюции доношение, которым объявляет: по справке-де в доме его преосвященства с церквей епархии его доходов и ни с чего на него, архиерея, поныне не собирается, а довольствуется из определённой на содержание дома его архиерейского суммы, а монастыри, кои имеются, и те маловотчинные, и иные и безвотчинные, и излишних-де доходов, кроме нужнейшего содержания, не имеют, а прочие-де едва и дневную пищу получают, а епаршеские города от Москвы отстоят в дальности, к тому ж и в разных губерниях – в Белогородской, Воронежской, Смоленской и Московской, и затем-де при доме его школам быть не весьма способно, чего-де ради и напредь сего тех школ не было и ныне не имеется. Приказали: надлежащие школы его преосвященству учредить епархии своей в городах, в монастырях и других приличных местах, где по усмотрению его преосвященства имеет быть способнее, и определённый к содержанию тех школ, с кого что надлежит, хлеб собирать и о всём чинить, как о том Духовный Регламент и Её Императорского Величества указы повелевают, без всяких отрицаний непременно, и что учинено будет, Святейшему Синоду рапортовать, и о том из Святейшего Правительствующего Синода к его преосвященству послать указ.

3236. – 19 июня. О назначении Смоленскому Вознесенскому девичьему монастырю жалованья

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод, слушав присланного Смоленского Вознесенского девичья монастыря игуменьи Марфы с сёстрами прошения, в котором объявлено: в прошлом-де 7205 году по грамоте блаженной и вечнодостойной памяти Его Императорского Величества Петра Первого, которая дана с Москвы с Приказу Княжества Смоленскому Вознесенскому девичьему монастырю с прочетом, и по грамоте ж и табели 700 и 710 годов велено ей, игуменье, с сёстрами давать ружное жалование: денежного – по сту по шестидесяти по три рубля по семидесяти копеек; хлебного – ржи и муки по сту девяносто одной четверти, ячменю по тридцати четыре четверти, по три четверика по четыре гарнца; соли по семидесяти пуд на год; а иным монастырям та дача не в образец и на пример не выписывать, потому что тот монастырь в порубежном городе и крестьян нет – и по тому окладу по 731 г. как денежного, так и хлебного не получали и претерпевали и ныне претерпевают немалую нужду, понеже тому монастырю к пропитанию вотчин никаких не имеется; к тому ж о просьбе оного ружного жалованья за неимением же служителей послать некого, о котором принуждена она сама где надлежит просить, и для оного прошения Смоленского преосвященного епископа об отпуске просила, но без указа-де Святейшего Правительствующего Синода отпустить её не смеет, и дабы повелено было об отпуске её, игуменьи, и при ней двух монахинь для прошения оного ружного жалованья в Санкт-Петербург определить к преосвященному Гедеону, епископу Смоленскому и Дорогобужскому, Её Императорское Величество указом, – приказали: о произведении определённого во оный Вознесенский девичий монастырь жалованья надлежащее рассмотрение и решение учинить, как указы повелевают, в Штатс-Конторе непродолжительно, а оной игуменье и монахиням приезду в Санкт-Петербург не попускать, понеже монашескому чину в бродне быть не приличествует и по Духовному Регламенту и по указам воспрещено; а дабы по оному прошению учинено было, от Правительствующего Сената подтвердить в тое Штатс-Контору указом и о вышеписанном о всём в дом Смоленского архиерея объявить ей, игуменье, по надлежащему, и о том из Святейшего Правительствующего Синода Правительствующему Сенату сообщить ведение, а в Штатс-Контору для також надлежащего о том ведома к преосвященному Гедеону, епископу Смоленскому и Дорогобужскому, послать указы. (Дело 1738 г. № 279–249)

3237. – 26 июня. Об обучении манджурскому языку двух воспитанников Московской Духовной Академии

Коллегия Иностранных Дел в доношении от 8 июня 1738 года представляла Святейшему Синоду, что при Коллегии Иностранных Дел находится иноземец новокрещен Фёдор Джога, знающий манзурский язык, и по рассуждению Коллегии Иностранных Дел небесполезно будет для корреспонденции с Китайским Двором изучить того манзурского языка и Российской нации людей. И Святейшему Правительствующему Синоду Коллегия Иностранных Дел, о сем представя, требует, дабы из Московских латинских школ выбрать из молодых людей человек двух, отчасти обучившихся того латинского языка, и для отправления их сюда, в Санкт-Петербург, отослать в Москве в Контору Коллегии Иностранных Дел со объявлением, по сколько тем школьникам кормовых денег в школах давано.

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод, слушав поданного Коллегии Иностранных Дел доношения, приказали: из Московской Славяно-греко-латинской Академии из обучившихся во оной отчасти латинской науке учеников молодых дву человек (кроме таковых, кои в надежду священства священноцерковнослужительские дети учатся) отослать для высылки их в Санкт-Петербург во обретающуюся в Москве Контору Иностранных Дел со объявлением, почему им кормовых денег при оном учении в школах давано, и в Коллегии Иностранных Дел объявить, дабы для оной их в Санкт-Петербург высылки определено было им дать подводы и на проезд надлежащее число денег из оной Конторы без оскудения, и о том из Святейшего Правительствующего Синода в Московскую синодального правления Канцелярию и для ведома в Коллегию Иностранных Дел послать указы. (Дело 1738 г. № 293/451)

3238. – 26 июня. По вопросу о содержании и состоянии школ по епархиям

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушал полученного из Кабинета Её Императорского Величества за подписанием господ кабинет-министров сообщения о учреждении по епархиям школ и о учинении о том основательного штата: 1) какое число где школьников содержать по числу имеющихся в каждой епархии церквей; 2) чему их обучать; 3) сколько и каких наук учителей содержать и откуда их определить; 4) какие для учения их книги и инструменты иметь и откуда их получить; 5) какое жалованье учителям, а ученикам пропитание на год положить, и какою пищею им довольствоваться, и откуда оную получать, и сколько где лекарей для пользования больных с их медикаментами и на каком жалованье содержать, – и такой штат учинив, применяясь в иных случаях к апробированному штату о гарнизонных для солдатских детей школах, для Всемилостивейшей Её Императорского Величества конфирмации подать в Кабинет. Приказали учинить следующее: 1) по синодальной области от Духовной Дикастерии, а ведомства Санкт-Петербургского Духовного Правления от того Правления, а по епархиям в архиерейских домах учинив в самой крайней скорости краткие ведомости, сколько где как к соборным и прочим ружным, так и к приходящим церквам определено десятинной пашни, и по скольку где какового хлеба в посеве и из того в приплоде бывает, и сколько ж в 735, 736 и 737 годах какого ж хлеба в приплоде было порознь и при тех же ведомостях, сообщив о тридцатой части, расписание прислать в Святейший Синод без всякого отлагательства, а что в монастырях того приплодного хлеба по ведомостям Коллегии Экономии значится, о том и колико в том приплодном двадцатой части быть имеет, расписав, в Святейшем Синоде (ежели такие ведомости имеются) предложить к докладу немедленно; буде же таких ведомостей в присылке откуда не имеется, то о немедленной оных ведомостей в Святейший Синод присылке куда надлежит послать из Святейшего Синода указы. 2) Каким наукам во оных школах учеников надлежит обучать, о том, выписав из Духовного Регламента и из указов по тому ж, предложить к докладу неукоснительно. 3) С помянутого апробованного о гарнизонных для солдатских детей школах штата требовать из Военной Коллегии в Святейший Синод копии. 4) В Кабинет Её Императорского Величества на оное сообщение представить, что по тому сообщению (о учреждении по епархиям школ), не собрав вышеозначенных из епархий ведомостей, рассмотрения и штата учинить невозможно, а тех ведомостей, как чаятельно, вскоре в присылке быть, хотя о том Святейшего Синода и ревностное тщание есть, ненадёжно; однако ж по силе оного сообщения надлежащее о сочинении того о школах штата исполнение, сколько возможно, Синод чинить будет.

3239. – 3 июля. О наложении наказания протопопу Петропавловского собора Михаилу Слонскому за произнесённые им пред собранием Св. Синода дерзкие слова¹⁵

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод, имея рассуждение о пребывающем в Петропавловском соборе протопопе Михайле Слонском, который мая 26 числа сего 1738 года по его требованию допущен был перед собранием Святейшего Синода и пред синодальным собранием с великим сердцем выговаривал, дабы по прошению его Благовещенского собора, что в Москве, на попа Ивана Егорова, на место его в тот собор определённого, в обидах к нему учинено было решение в Святейшем Синоде, и на сие от собрания ему сказано, что о том следует до суда Московской синодального правления Канцелярии и Духовной Дикастерии, где тот его соперник состоит в ведомстве, понеже то дело до главного синодального правительства не принадлежит, на что он, протопоп, говорил с великим же неучтивством, – в тех-де местах бить челом он не будет и имеет на те места подозрение, против чего ему-таки от собрания с выговором тех его неучтивых слов объявлено, что по оному его прошению о следствопроизвождении и решения от Святейшего Синода в Московскую Синодальную Канцелярию велено ему дать указ, на что он вторично необыкновенною дерзостию сказал: что-де он и указ о том не примет, и посылать-де ему в Москву с тем указом некого, и за оным делом ходить некому, – против чего третицею и с выговором же того его дерзкого прихода сказано, чтоб он, сыскав кого поверенного, с тем указом в Москву отправил, и на то он, протопоп, паки дерзко говорил, что отправить ему некого и буду о том просить в Кабинет, – почему, усмотря его протопопский неучтивый и дерзкий приход, из собрания он выслан. Приказали: оного Петропавловского собора протопопа Михаила Слонского за вышеозначенные его дерзкие пред собранием Святейшего Правительствующего Синода происшедшие слова послать в Александро-Невский монастырь для употребления в мукосейные монастырские труды на месяц, и о том из Святейшего Правительствующего Синода в тот Александро-Невский монастырь к синодальному члену того Александро-Невского монастыря к архимандриту Стефану с братиею послать указ.

3240. – 4 июля. Об упразднении архиерейской келейной конторы Белоградской епархии

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушал преосвященного Петра, архиепископа Белоградского и Обоянского, ответственного на посланный из Святейшего Синода указ о учинённой им, архиереем, келейной конторе, и о сборе с неё на содержание школ с монастырей и церквей и со крестьян их положенного числа душ вместо хлеба деньгами, и о произведении в той конторе во священство, и по Тайной Канцелярии интересных и прочих всяких епаршеских дел и сборов, для которого-де правления определён духовник его, архиерейский, иеромонах Авксентий, с приказными служителями, понеже-де когда в Консистории содержание обучающимся и к пропитанию их хлебу собрание было, то в том чинено без надлежащего порядка, чего-де ради оному сбору в келейной конторе и быть определено, а Казённого-де Приказа ныне не имеется, а ежели-де учредить, то не с кем за неимением способных людей исправиться, да и прежде-де сего казначеи ведали только одним домовым правлением, а денежные-де с епархии доходы собираны в Консистории, на которую-де в тех сборах имеет его преосвященство сумнительство. Приказали: от Святейшего Правительствующего Синода оному преосвященному Петру, архиепископу Белоградскому и Обоянскому, наикрепчайше подтвердить, дабы в сборе с монастырей двадесятой, а с церквей тридесятой части к содержанию школ помянутого хлеба поступал его преосвященство, как Духовный Регламент и указы повелевают, непременно, и тот бы сбор определил в ведомство Казённого Приказа, как и в прочих епархиях всякие епаршеские сборы везде в правлении состоят в Казённых же Приказах; а правление епаршеских дел и прочее смотрение поручил бы производить в консистории или в Судном Приказе, и к тем Правлениям, ежели на консистористов имеет какое сумнительство, изыскал из духовных персон достойных людей, не употребляя к тому домового духовника своего; а келейной бы конторы при себе его преосвященство собою не уставлял, для того что нигде в епархиях ни у которого архиерея келейных контор не имеется, да и быть им, кроме учреждённых Приказов, отнюдь не надлежит и не приличествует, чего ради оную Контору упразднить неотменно, а приказных служителей из той келейной конторы перевесть в Судный и Казённый Приказы, понеже каковое бы он, преосвященный, в той келейной конторе в Правлении над тем своим духовником мог иметь яко бы вящее надзирание, таковое ж и во оных Судном и Казённом Приказах и в Консистории может же иметь без всякого в том ему излишнего затруднения и против прочих епархий в том подозрения, и о том к его преосвященству послать указ.

3241. – 4 июля. О назначении к Лондонской православной церкви священника в связи с увеличением жалованья

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод, слушав доношения Коллегии Иностранных Дел об отправлении в Лондон священника из учёных латинского языка, леты не так старого, как греческий архимандрит Гавриил, и быть бы-де тому священнику, доколе английского языка изучится, вторым, а первым обретающемуся тамо священнику Варфоломею, тамошнее поведение и язык знающему, чтоб между ними не произошло в том скандалов, приказали: по оному Коллегии Иностранных Дел представлению от Святейшего Правительствующего Синода той Коллегии объявить, что имеющему быть в Англии другому священнику, латинский язык учёному, первее определено было от оной Коллегии годовое Её Императорского Величества жалованье, чем бы он тамо мог себя честно содержать, и крайнего недостатка в потребном ему приключиться не могло, а именно: хотя по крайней мере по триста рублёв в год, и ежели таковой оклад определён будет, то учёный в латинских школах священник от Святейшего Синода и отправлен быть имеет, и о том из Святейшего Правительствующего Синода в тое Коллегию Иностранных Дел послать указ. (Дело 1738 г. № 95–279)

3242. – 4 июля. Об освящении придела во имя Александра Невского при Преображенской церкви Кроншлотского гарнизонного полка

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушал взношенного из Санкт-Петербургского Духовного Правления дела по требованию Кроншлотской Гарнизонной Канцелярии об освящении при Кроншлотском гарнизонном полку построенного у настоящей церкви Преображения Господня придела во имя Святого Благоверного Великого князя Александра Невского, о котором строении в грамоте покойного Иова, митрополита Велико-Новоградского, написано, что 1707 года в декабре месяце велено на Котлине острове (что ныне именуется Кронштадт) в новой крепости (где ныне Кроншлотский полк) построить вновь церковь во имя Преображения Господня, да в приделах Пресвятой Богородицы Тихвинской и Сергия Радонежского чудотворца. И прошлого 1731 года июля 29 дня по поданному в Санкт-Петербургском Духовном Правлении предреченного Кроншлотского полку подполковника Аничкова доношению настоящую церковь во имя Преображения Господня освятить от Духовного Правления велено, а придел во имя Сергия Радонежского чудотворца по постройке ещё прежде состояния Святейшего Правительствующего Синода освящён; ныне же вышепомянутая Гарнизонная Канцелярия, тако ж и Кроншлотского полку штаб и обер и унтер-офицеры, объявляя, что и другой придел, который назначен быть во имя Пресвятой Богородицы Тихвинской, ко освящению изготовлен, просят, дабы оный освятить во имя Святого Благоверного Великого князя Александра Невского для того, что-де когда высокославной и вечнодостойной памяти Государь Император Пётр Великий, Самодержец Всероссийский, изволил в том месте, где ныне Кроншлотский полк, на именуемой тогда Толбугиной косе вновь строить крепость, тогда изустным Своим Императорского Величества приказом изволил наименовать: «да будет сия крепость во имя Александра Невского», – и ныне-де та крепость нарицается в кратких разговорах Александрова крепость, чего для и храму во имя сего Святого Благоверного Великого князя тамо быть весьма прилично. А что в грамоте Иова, митрополита Новгородского, о строении оной церкви с приделами указ воспомянут, и то-де бывший тогда полковник Толбугин к помянутому архиерею писал, как и в прочих приказных корреспонденциях напреди произносится титул Императорского Величества и в той архиерейской грамоте того, чтоб оный был именной Его Императорского Величества указ, не значится. Приказали: оный в Кроншлотском полку при церкви Преображения Господня придел, також взятые иконы и прочее благолепие по чину ли святой церкви устроено, освидетельствовать и престол измерить, дабы по силе состоявшегося сентября 13 дня 1734 года Святейшего Правительствующего Синода определения был в вышину аршина шести вершков и со дскою, в длину аршина осми вершков и со дскою, в ширину аршина четырёх вершков, и ежели явится всё исправно, то оный придел освятить по желанию нынешних просителей во имя Святого Благоверного Великого князя Александра Невского Кронштадтскому соборной церкви Святого Апостола Андрея Первозванного протопопу Михаилу Иоаннову с прочими священнослужителями по церковному чиноположению, чего для дать из имеющихся в Духовном Правлении освящённый один антиминс за указную цену при указе немедленно, и для исполнения с сего протокола во оное Духовное Правление дать копию.

3243. – 5 июля. 1) О разрешении постригать в монашество из учёных в Киево-Печерской лавре и в других малороссийских епархиях; 2) об удержании в Киево-Печерской лавре пожитков после умерших духовных персон и 3) об отмене штрафа с неприсягавших церковников

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушал сообщённых из Кабинета Её Императорского Величества присланных из Киево-Печерской лавры от архимандрита Илариона с братиею о нижеследующем прошениев, на которых состоявшеюся в Кабинете Её Императорского Величества резолюциею повелено: рассмотрев по тем прошениям, в Святейшем Синоде подать для решения и определения своё мнение и присланных же в Святейший Синод преосвященных Киевского и Черниговского архиереев доношений, да притом же предложенные синодальных членов преосвященного Амвросия, епископа Вологодского и Белоезерского, и Троицкого Александро-Невского монастыря архимандрита Стефана доношениев же, в которых показано – в прошениях Киево-Печерской лавры архимандрита с братиею: 1) По содержанию-де Всемилостивейшей Её Императорского Величества из высокоучреждённого Кабинета в прошлом 1737 году августа 11 дня отпущенной в тое Киево-Печерскую лавру грамоты о желающих монашеского чина, каковые-де дыне во оной Киево-Печерской лавре учёные клироские и весьма потребные мастеровые люди имеются, и коликое число в тое лавру монахов необходимо потребно реестры при том прошении отправлены, и дабы Её Императорского Величества указом означенных теми реестрами людей повелено было монашества сподобить и впредь по достоверному свидетельству из таковых же чинов, как в дополнение во оном реестре показанных, необходимо потребного числа, так из того числа на упалые места постригать в монашество, чтоб то в реестре объявленное число монахов всегда в состоянии было, а во оном реестре показано: по описи-де в 1733 году в Киево-Печерской лавре и в приписных монастырях было всех монашествующих с настоятелями пятьсот двадцать пять, в то-де время в монахах была нужда для того, что-де и пред тем чрез несколько лет пострижения не было, ныне токмо триста шестьдесят восемь, а необходимо-де потребно во оную лавру и в приписные монастыри всего числа монахов шестьсот человек. 2) Дабы оставшихся по смерти Киево-Печерской лавры архимандрита и прочих ведомства сея начальствующих духовных персон вещей описывать было не повелено, понеже-де в жалованных Её Императорского Величества грамотах, в 1730 и в 1737 годах данных, написано, что Её Императорское Величество тое лавру в таком соблюдении и охранении иметь соизволили, в каком оная до того времени была в Их Императорской Милости праве, и по ведении обыклых во всех имениях движимых и недвижимых, а в той-де лавре по смерти архимандритов оставшееся малое денежное число (ибо-де много их собрать за неимением никакого окладного жалования неоткуда) раздавано погребению служащим архиереям, архимандритам и всему священному клиру и нищим по обыкновению. Гниющие же де вещи их, из казны монастырской всегда исправляемые и наставшими архимандритами, не умножая казне монастырского лишнего расходу, употреблялося; прочих же приписных монастырей настоятели, игумены, наместники как пищею, так и одеждою довольствуются из казны монастырской по обыкновению древнему для того, что оные никакого окладного жалования не получают, кроме с единой кружки поделу и милостыни, а по смерти-де их позосталые гниющие вещи раздаваны неимущей братии. 3) Дабы повелено было ведомства Киево-Печерской лавры священникам за небытие детей их у состоявшихся в 1730 в верной Её Императорскому Величеству службе и в 1731 годах в верности ж Её Императорскому Величеству и по ней, Её Императорского Величества, Высоким наследникам у присяг и бывших, да не подписавшихся, положенный состоявшеюся в прошлом 1737 году Кабинета Её Императорского Величества резолюциею (которая Святейшему Синоду объявлена в доношении из Канцелярии Тайных Розыскных Дел того ж года октября 13 дня) штраф крайнего ради оных убожества и для вечного Прародителей и всей Её Императорского Величества Государской Фамилии поминовения отставить, чтоб-де за непроизведением из оных детей годных во священство малороссийского народа в потребах церковных и в христианских обрядках не имели нужды парохиане. В доношениях: в 1-м: преосвященного Рафаила, архиепископа Киевского, и в приобщённом к нему реестре желающим-де монашества на упалые Киевской епархии в пяти монастырях, а именно: Софийском, Золотоверхо-Михайловском, Николаевском, Братском, Училищном и в Мгарском монашеские места в число осьмидесяти дву человек из студентов Киевских имеется девятнадцать человек, да и кроме-де их имеют желание в монашество же, хотя и не из студентов, однако ж де люди честные и на многие убылые места к пению и к священнослужению церковному и другим нужным послушаниям монастырским потребные. Во 2-м – преосвященного Илариона, архиепископа бывшего Черниговского, хотя-де до получения Её Императорского Величества указа разновременно в доме его архиерейском желающие монашества студенты с прошением действительного себе в монашество пострижения и являлись, и его-де преосвященство и обнадёживал их, что он пошлёт о них в Святейший Синод прошение и по оному прошению по трилетнем искусе повелено будет указом из Святейшего Синода им дать габет¹⁶, однак-де что весьма было запрещено чинити монахам пострижение, усумневаяся они о получении по своему намерению монашеского чина, из дома отлучились. В 3-м – преосвященного Амвросия, епископа Вологодского: присланным-де к его преосвященству прошедшего марта 5 дня сего 1738 года от обретающегося на Вологде в доме его преосвященства с 736 года в Славяно-латинской школе учителя Андрея Чайковского доношением объявлено: рождением-де он польской нации, уезда Самборского города, деревни Чайковцы шляхетский сын, от рождения-де себе имеет поныне тридцать лет; и в 715 году возымел учение в городе Львове в латинской школе, и после оной, прошед прочие науки, слушал богословие в Киевских училищах и окончал под учителем Киево-Печерского монастыря архимандритом Иларионом Негребецким, а издавна-де имеет намерение восприять монашеский чин и просил, чтоб о пострижении его епархии его преосвященства в Спасо-Прилуцком монастыре учинить решение. А по мнению-де его преосвященства, оный учитель Чайковский монашества достоин, понеже в науках искусен и добрый и свободный человек, и подозрительства никакого за ним не присмотрено, и от Киевской Академии имеет увольнительный абшид, того-де ради о пострижении оного Чайковского покорно требует резолюции. В 4-м – Троицкого Александро-Невского монастыря архимандрита Стефана: прошедшего-де мая 7 дня в поданном ему, архимандриту, Александро-Невского монастыря семинарии учителя Андрея Каминского прошении объявлено: желает-де он образ монашеского чина восприять и в число братии Троицко-Александро-Невской обители присовокупитись, как-де уже того и чрез трилетнее пребывание дожидается, и просил, чтоб оное его прошение действительно учинить, о котором его, Каминского, прошении Святейшему Синоду благопочтенно и доносит, а оный-де Каминский учения и жития доброго и монашеского чина достоин. Приказали: о всём вышеписанном в Кабинет Её Императорского Величества из Святейшего Синода на рассмотрение сообщить мнение таковое: 1) за обстоящую в Киево-Печерской лавре и в приписных монастырях в крылоских монахах и в мастеровых людях нужду, также и в прочих малороссийских Киевской, Черниговской и Переяславской епархий монастырях желающих монашества из малороссиян, кроме старшины и казаков, и их детей и владельческих людей, а с позволения Войсковой Генеральной Канцелярии также и владельцев и увольнения письменного и из оных чинов, которые учёные и к службе церковной быть годные, в те монастыри принимать и постригать позволить, и чтоб во оной лавре и с приписанными монастырями для показанных в приложенном к прошению реестре резонов всегда шестьсот человек монахов было, утвердить, видится, надлежит, понеже в малороссийских монастырях определённых слуг и служебников светских не имеется, а всякое послушание и художество, а именно: живописное, резчики, столяры, портные (сапожники) и прочие (каковое в великороссийских монастырях исправляется бельцами) во оных малороссийских монастырях по тамошнему обычаю более отправляется монахами, да и в Духовном Регламенте о житии монахов напечатано – весьма монахам праздными быти да не попускают настоятели, избирая всего дело некое; а добре бы в монастырях завести художества, например, дело столярное и иконное, что же и синодальные члены, преосвященный Амвросий, епископ Вологодский, и Александро-Невского монастыря архимандрит Стефан, доношениями представляют о пострижении желающих монашества из польской и греческой нации Славяно-латинский школ учителей двух человек, а именно: Чайковского и Каминского, засвидетельствуя о них, что они состояния доброго и в латинских школах, прошед прочие науки, слушали уже и богословие, и что сподоблены монашеского чина быть достойны, и в том прочие Святейшего Синода члены согласны ж. 2) По силе вышеозначенных Её Императорского Величества Всемилостивейших привилегий в 1730 и 1731 году в Киево-Печерскую лавру данных той Киево-Печерской лавры архимандритов, наместников, экономов и приписных монастырей начальствующих духовных персон собственного по смерти их имения описывать и обирать в Синод видится не надлежит, для того что во оных привилегиях, чтоб той лавре быть на поведениях обыклых во всех движимых и недвижимых имениях, утверждено и показано именно. 3) Не присягавших священноцерковнослужителей и их детей малороссиян от денежного штрафа таких, которые по достоверному свидетельству подлинно в крайнем явятся убожестве, уволить мнится надлежит, а вместо того учинить бы им наказание плетьми, чтоб впредь в такие отваги вдаваться им неповадно было, а которые в 1730 и в 1731 г. да июля 732 году (в коих оные присяги всякого чина людьми были исполняемы) имели от рождения своего не выше двенадцати лет, тех за их малолетство от штрафа и наказания уволить, точию отцов их, которые тех детей своих, начен от десятилетних, в возрасте своём к тем присягам не понуждали и наставления в том им не чинили, за то наказать плетьми ж или батогами, как о том и прежде Синодом с Тайною Канцелярией рассуждено было, и потом всех оных у присяг не бывших, начавши от десятилетних же в возрасте и выше, ко оным присягам привесть с обыкновенною на присяжных листах подписью, а о том, что подлинно ль кому оного штрафа платить невозможно, для лучшего и достовернейшего известия учинить освидетельствование самому оной Киево-Печерской лавры архимандриту под опасением за неправое в том показание достойного суждения, да против того же и во всей Киевской, также в Черниговской и Переяславской епархиях, как Синод рассуждает, следовало бы учинить с достовернейшим же в убожествии их самих архиереев, а в Черниговской заседающих в Духовной Консистории свидетельством под вышеписанным же за неправдивое свидетельство опасением достойного себе суждения, а с прочими, кои оный определённый штраф заплатить могут, поступить, как прежде состоявшеюся в Кабинете Её Императорского Величества в 1737 году резолюциею повелевается, и о том в Кабинет Её Императорского Величества из Святейшего Синода сообщить письменно, приложив при том из всего вышеписанного краткий экстракт. (Дело 1734 г. № 184/369)

3244. – 5 июля. О хранении исповедных ведомостей по епархиям и о присылке ежегодно в Св. Синод генеральных экстрактов из оных

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод, рассуждая, что во исполнение именного Её Императорского Величества февраля 4-го 737-го года указа общим Синода с Сенатом на конференции определением утверждено и чрез публикованные во всей Её Императорского Величества Российской Империи печатные от обоих правительств в том же 737-м году указы повелено о мужеском и женском поле, как о престарелых, так и средовечных, даже до сущего младенца, по чинам иметь приходским, а священникам у себя именные росписи с летами, в которых по прошествии святой четыредесятницы против всякого имени отмечать, кто исповедовался и приобщился Святых Таин, и кто того не сподобился по совету ли отцов своих духовных или за какою своею телесною немощию, и, сочинив такие росписи, подать своих епархий архиереям, из которых в епархиях, сделав подлинные и перечневые ведомости по званиям и по чинам с их летами, за тот 737-й год прислать и впредь повсегодно присылать в Святейший Синод, а таковые ж и у себя в коемождо месте оставлять. А ныне Святейшим Синодом из присылаемых из епархий ведомостей усмотрено, что от удвоения тех ведомостей в переписке их за недостатком канцелярских служителей повсюду происходит немалое затруднение, и от сочинений оных к отсылке в Синод во исправлении прочих канцелярских (между которыми и таких, кои по указам Её Императорского Величества строго требованы бывают и времени не терпят) дел чинится совершенная остановка и упущение, а бумаги к сочинению оных ведомостей везде потребно весьма многое число, на что только и к пересылке тех ведомостей в заплату прогонов деньгам излишний расход приключается, кольми ж паче ежели впредь повсегодно о вышеписанном ведомости имеют быть сюда присланы, то и вмещать их будет негде, ибо по одной Московской Духовной Дикастерии таких ведомостей за один 737 год (как та Дикастерия представляет) будет с пять тысяч тетрадей, в переписке которых и поныне за течением и исправлением других дел исправиться не могут. Да и в присылаемых из епархий ведомостях находится по тысяче по триста и более тетрадей, и для того надлежит по силе вышеписанных указов, сочиня повсегодно таковые обстоятельные и аккуратные ведомости, содержать в добром охранении в домах архиерейских, в Духовной Дикастерии и в Санкт-Петербургском Духовном Правлении. А в Синод повсегодно присылать из тех ведомостей только одни генеральные исправные экстракты. Когда же сверх генеральных экстрактов имели бы куда для чего-либо потребованы быть ведомости подлинные, то из тех мест тогда их взять способнее, а понеже формуляр публикованного о том указа и форма реестра апробованы в Кабинете Её Императорского Величества, и потому присылку таких подлинных ведомостей в Синод собою Синоду отменить не можно, того ради приказали: с представлением о том вышеписанного синодального рассуждения на рассмотрение сообщить в Кабинет Её Императорского Величества и требовать высокоповелительной резолюции. (Дело 1738 г. № 320–516)

3245. – 5 июля. По поводу некоторого изменения текста настольной грамоты протопресвитера города Кашина

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод имел рассуждение, что произведённому в протопресвитера Тверской епархии города Кашина к соборной Воскресенской церкви священнику Иоанну Стефанову против прежних формуляров в настольной грамоте написано: в недоумеваемых всяких духовных вещах принимать ему, протопресвитеру, наставление от Святейшего Правительствующего Синода, и каково повеление восприимет, тое да соблюдёт. Приказали: достодолжного во оной настольной грамоте наставления требовать ему от Святейшего Синода по то время, пока в Тверской епархии не будет архиерея, а с прибытия в ту епархию архиерейского представлять ему о том своему епархиальному архиерею, не утруждая тем Святейшего Синода, понеже оное речение в помянутой грамоте хотя и написано, и то учинено между архиерейства. И во исполнении вышеповеленного оному протопопу Иоанну в Святейшем Синоде велеть подписаться, а для надлежащего о том ведома из Святейшего Правительствующего Синода Тверского архиерейского дома к управителям послать указ. (Дело 1738 г. № 131–316)

3246. – 7 июля. О присылке в Св. Синод ведомостей о сборах на содержание школ по епархиям; здесь же и об отсылке в Кабинет червонных, оставшихся после епископа Вятского Лаврентия

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушал состоявшийся в Кабинете Её Императорского Величества минувшего июня 21 дня на подаванном Святейшего Синода об употреблении на учреждение и содержание по синодальной области школ штрафных за пострижение и приём за указами монахов собранных с монастырских настоятелей и оставшихся по смерти духовных персон денег и пожитков сообщении за подписанием господ кабинетных министров резолюции, которою определено следующее: надлежит-де напредь о всех школах штат учинить и собираемую на них сумму, что по Духовному Регламенту определено, исчислить не на один токмо год, что по окладу быть имеет, но и в прошедших годах сколько в котором приходе было и куда такие деньги и хлеб употреблены, и ежели той суммы на содержание школ будет не довольно, тогда Святейшему Правительствующему Синоду сыскать особую сумму, пристойную к тому, откуда тот недостаток имеет быть дополнен, а вышеупомянутых денег по прежним указам в расход оных не употреблять, токмо из них иностранных червонцев пятьсот девяносто три и медаль прислать в Кабинет, а вместо оных отдать из Кабинета по два рубля за червонный, – итого тысяча сто восемьдесят шесть рублей. Приказали: чинить о том, как оною резолюциею определено, и о присылке в Святейший Синод по прежде посланным в прошлом 1737 году февраля 8 дня к синодальным членам, в епархии к архиереям и архиерейских домов, где архиереев нет, к управителям указам следующих, откуда и поныне не прислано, в самой крайней скорости ведомостей, а именно: 1) Сколько синодальной области и по епархиям с 721 по нынешний 1738 г. по Духовному Регламенту с монастырей двадесятой и с церковных земель тридцатой части какого порознь по званию хлеба или за оный хлеб денег где в сборе по годам было, из того ж числа сколько порознь по годам же на пропитание школьников и в другие какие расходы именно употреблено, и что затем того хлеба и денег из года в год оставалось, и тот остаточный в наличии ль хранится или в расходе, и для чего и на что. 2) По силе прежнего ж Святейшего Синода учинённого июня 26 сего 738 года определения, сколько где к соборным и прочим ружным и приходским церквам определено десятинной пашни, и по колику где какого хлеба в посеве и из того в приплоде бывает, и сколько ж в 735, 736 и 737 году какого ж хлеба в приплоде было порознь с сообщением о тридцатой части расписаний куда надлежит из Святейшего Синода с крепким подтверждением послать указы, а по тому ж определению ведомость о хлебе приплодном, что в монастырях по ведомости Коллегии Экономии значится, и колико в том приплодном двадесятой части быть имеет, учиня в Святейшем Синоде, предложить к докладу немедленно; а из вышепоказанных по смерти духовных персон оставшихся червонцев, имеющихся в Москве в Канцелярии Синодального Правления, а именно: присланные из Вятского архиерейского дома оставшиеся ж по смерти Лаврентия, епископа Вятского, иностранные пятьсот девяносто червонцев из оной синодального правления Канцелярии и медаль в четырнадцать червонцев прислать в Санкт-Петербург в Святейший Синод с нарочным, кому в том верить можно, на ямских подводах за надлежащим конвоем неукоснительно, которые по присылке сообща с имеющимися в Канцелярии Святейшего Синода оставшимися по смерти духовных персон червонцами ж взнесть в Кабинет Её Императорского Величества и отдать, кому повелено будет, с распискою, а вместо оных из Кабинета Её Императорского Величества принять в Святейший Синод по два рубля за червонец, итого тысяча сто восемьдесят шесть рублей, и, записав в приход, хранить до указа, не употребляя ни на какие расходы.

3247. – 7 июля. По вопросу о доставлении Оренбургскому протопопу из подведомых ему церквей исповедных ведомостей; здесь же о доставлении в Святейший Синод сведений о церквах и духовенстве в новостроящихся городах около Оренбурга

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушал Оренбургского протопопа и ректора Антипия Мартинианова доношение, что-де исповедавшимся и неисповедавшимся в прошлом 1737 году по Оренбургу ведомости сочинить без именных списков не можно, о чём-де он в Канцелярию Оренбургского ведомства оного 737 года и сего о присылке тех именных списков писал неоднократно, но и поныне не токмо о всех Оренбургского ведомства, но и о канцелярских служителях обстоятельных именных списков не прислано; да имеющихся-де Оренбургского ведомства городков атаманы и с старшинами и со всеми своими войсками доношениями ему предлагают, что-де были без исповеди и причащения, роженицы без молитв, младенцы без крещения умирают, и представляют желающих во оные городки священников синодального ведомства, кои от прежних своих мест за скудостию и за прочими случаями отлучаются, а ставленые свои грамоты при обстоятельных своих сказках они, священники, представляют, также-де есть желающие священники от епарх во Оренбургское ведомство таким же образом, да присланные-де с прочими ссылочными в Оренбург трое священников, не лишённых священства, Новгородской епархии Каргопольского уезда разных сёл от Оренбургской Канцелярии для определения в новоселящиеся Оренбургского ведомства городки присланы к нему, да лишённые ж де священного чина присланы ж к нему для определения за церковников при нём и к церквам и для письма духовных при нём дел и рассылок до присылки священнослужителей из Святейшего Синода, кои-де при нём и при священниках по одному за церковников и служат до указа, и чтоб-де в несочинении долговременно по форме именных росписей за неприсылкою от Канцелярии Комиссии именных списков и за отлучением ему в поход в вину причтено не было, а о священниках синодального ведомства дабы соблаговолено было в переходе им в Оренбургские городки и об отлучке от епарх желающим в Оренбургское ведомство священнослужителям и о приёме их указ учинить. Приказали: по вышепрописанному Оренбургского протопопа и ректора Антипа Мартинианова доношению от Святейшего Синода у Правительствующего Сената требовать: дабы тайному советнику Татищеву и куда надлежит подтверждено было от Правительствующего Сената указами, чтоб в собрании и отдаче оному протопопу по силе состоявшегося и напечатанного Её Императорского Величества 1737 года июля 4 дня указа об исповедавшихся и неисповедавшихся Оренбургского ведомства и новостроящихся городков требуемых оным протопопом ведомостей чинено было ему, протопопу, по силе оного Её Императорского Величества указа без всякого препятствия вспоможение, и о том Святейшего Правительствующего Синода Правительствующему Сенату сообщить ведение; что же оный протопоп требует об определении в те городки священников, и того ради, учиня ему обстоятельную и верную ведомость, прислать Святейшему Синоду немедленно в силе следующей: сколько в которых именно Оренбургского ведомства вновь построенных и ещё строящихся городках каких по званиям церквей ныне налицо, и когда оные построены или строить начаты, и колико к которой, усматривая по числу приходов и по необходимой нужде, надлежит быть священно и церковнослужителей, и что в то число ныне каких чинов имеется и к тому вдобавок потребно, и как та ведомость прислана будет, тогда об определении в те городки священников и других причетников и рассмотрение будет учинено, а об упомянутых в вышепоказанном его протопопском доношении отлучившихся якобы за скудостью от прежних своих мест священниках, кои желают во означенных городках быть, о той их от прежних мест отлучке рассмотрения и надлежащего определения требовать ему, протопопу, синодальной области от Духовной Дикастерии, а о епаршеских от архиереев, и для того с сказок тех священников в Дикастерию и в епархии послать ему точные копии, и о том из Святейшего Правительствующего Синода к оному протопопу и ректору послать указ.

3248. – 7 июля. О назначении следственной комиссии по делу о расколе в Олонецком уезде из лиц от Правительствующего Сената и от Св. Синода

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушал доношения Новгородской епархии Олонецкого уезда Водлозерского погоста церкви Рождества Пресвятой Богородицы священника Гавриила Иванова о прихожанах своих: что они приказания его священнические о хождении в церковь, об исповеди же и о сообщении святых таин уничтожают и ни во что не вменяют, и о поданной от него с причетниками в 1737 году о исповедавшихся и того не чинящих росписи, какова при оном доношении приобщена, в которой-де он показал мужеского и женского пола до сущего младенца семьсот девяносто девять душ, и о переправке той ведомости по просьбе и обещанию их такому, что исповедаться и святых таин причаститься хотели в Филиппов пост того 737 года точию-де к тому едва не ото всех обывателей желания не имеется, и не токмо что в Филиппов пост, и во всю четыредесятницу сего 1737 года исполняемо от них того не было и впредь не надёжно, и признавает-де быть некоторых потаенными раскольниками, понеже по увещаниям его церковное чиноположение уничтожают и в бракосочетании и крещении младенцев имеют великое сумнительство и объявляют: ежели он будет по-новому служить, младенцев крестить и браки венчать, и крестное хождение чинить не по солнцу, то всякое подаяние обещают не против старого, а за увещание-де его и бивали. А понеже в прошлом 1722 году февраля 28 дня высокославной и вечнодостойной памяти Государя Императора Петра Великого печатными указами в народ публиковано, дабы раскольнические учители должного ради с Синодом о несогласии их разглагольствования показалися нескрытно на определённые сроки, а именно: московских и прилежащих к Москве от всех стран за двести вёрст мая в первом числе 722 года, а прочие за пятьсот в июле месяце того ж года, а которые за тысячу вёрст в августе, а дальним всем в марте месяце 723 года; да в том же 722 году апреля 22 дня Его ж Императорское Величество Именным Своего Императорского Величества указом в обретающиеся во Олонецком уезде раскольнические станы для разглагольствования с ними о происходящем их со святою церковью несогласии и ради увещания их указал послать из Синода духовное лицо, и послан был иеромонах Неофит, который в разных годах, месяцах и числах присланными в Святейший Правительствующий Синод доношениями объявлял: что во оном Олонецком уезде в раскольнических станах непосвящённые мужики священнодействуют и потребы отправляют, ходя по деревням, крестят и перекрещивают, и исповедуют, и над умершими отпевают, и через ту исповедь народ развращают, а особливо простой народ многих прельщают без опасения, да из тех же раскольников раскольнические учители при народном собрании говорили великие злохульные и ругательные слова на пресвятые тайны Христовы и на триперстное сложение; а по прибытии-де его, Неофитовом, на Олонецкие Петровские заводы обретающиеся около того места раскольники требовали у него, Неофита, о приходе на разглагольствование срока до зимнего пути, также и о чём он с ними будет разглагольствие иметь письменного известия, по которому-де их требованию сочинил он, Неофит, сто шесть вопросных пунктов со увещаниями и послал к ним при указе в ноябре месяце с тем, дабы в приёме указа и вопросов и о прибытии их с ответами до него, Неофита, на срок декабря в последних числах дали письмо за руками первых их лжеучителей, которые-де указ и пункты первоначальные их лжеучители Данила Викулин да Андрей Денисов с прочими приняли, а письмо в приёме дали за руками Венедикта Петрова с товарищами число девяти человек, а лжеучители-де их Данила и Андрей, ухоронясь на то время, сами руки не приложили, и по посланным-де от него двум указам прислали тамошние раскольники к нему, иеромонаху, два заручных письма, в которых написали бытности своей с ответами срок того 723 года на Троицын день, на который явились к нему четыре человека, кроме главных, Данилы Викулина да Андрея Денисова, и отложили срок июня до 30 числа того ж года, в чём и расписалися, а о помянутых-де своих учителях Викулин и Денисов объявили: что-де они с теми ответами не будут, но подадут оные на то определённые; а народ-де сомнящийся ожидали самих их главных и хотели слышать с ним разговоров, зачем-де и ко святой церкви не приступили, понеже-де простой народ вменяет их за великое самое сильное святое лицо; а июля-де 1-го дня на сочинённые им и посланные к олонецким раскольникам вопросные сто шесть пунктов подали ему, Неофиту, чрез Андреева келейника Денисова Мануила Петрова с товарищи за руками Данилы Викулина да старост Ипата Ефремова и прочих по числу девяти человек вопросо-ответы числом також сто шесть, а сами-де Данила Викулин и Андрей Денисов никогда к нему не бывали, и тако те раскольнические учители по рассуждению Святейшего Синода такое упорственное презорство учинили с непокорственного своего церкви святой желчесердия, и с чего скрытным своим злохитрственным ухищрением простому народу от православно-восточного исповедания навели крайнее отвращение, за что подлежательны наижесточайшему истязанию, ибо как неисповедающихся, так и раскольников во оных местах возрастает преумножение, и тако Святейший Синод рассуждает: что правоверным сердцем поколебание совестей чинится, и в заблуждение склонность их приходит не инако, как от происходящего пронырнического от раскольнических учителей лжесплетаемого суеверствиев своих рассеивательного приусугубления, что истинному благочестию многовредно и Государственным правам противно есть, а в поимке раскольнических учителей по собственноручному высокославной и вечнодостойной памяти Государя Императора Петра Великого прошлого 1721 г. марта 15 дня на докладных Синодальных пунктах указу повелено и светским начальникам вспомогать. Того ради приказали: Правительствующему Сенату сообщить ведение, что о всех выше воспомяненных Водлозерского погоста и Выгорецких пустынниках и окрест их жителях обоего как мужеского, так и женского полу людях, не минуя и малолетних до семилетнего возраста, надлежит исследовать. 1) В самых тех местах и станах, а по раскольническому называнию скитах, мужеских и женских, и окрест того обретающихся жителей первее освидетельствовать: кто, чей, когда и откуда и в которые скиты пришёл и кем принят, и почему в скитах пустынножителями себя нарицают, и все ль они записные раскольники и раскольницы и во оклад положенные ль, и все ль же в таковом отменном от сынов церкви святой платье ходят, каковое им носить указано. 2) Кои покажутся записными и во оклад положенными, об оных возыметь надлежащую, где они и когда именно в раскол записаны и во оклад положены, и повсегодно ль сполна тот платёж от них бывает, справку. 3) Кои в тех скитах явятся, хотя записные в раскол и положенные в оклад, да в недавнем времени об оных во всеприлежностию накрепко испытать, от кого они и когда к раскольническому заблуждению склонены, и на кого покажут, оными достоверно исследовать и для учинения с ними по указам отсылать их в гражданское правительство. 4) Если окажутся в тех скитах в раскол незаписные и во оклад не положенные, оных спрашивать с пристрастием, когда они и кем в те места и скиты приняты и кем же именно и когда в раскол склонены, а приемщиков и прочих тех скитов и мест содержателей допрашивать в том, чего ради они их к себе приняли и к записке и к положению во оклад не представили, и тем учинили указам противность, для чего и с ними поступить, как с противниками указов чинить повелевается. 5) Окрест реченных скитов живущих спросить накрепко против вышеписанного ж, да сверх того записных раскольников о детях обоего пола взять правдивую об их именах и летах их, в каковых оные ныне находятся, ведомость, и для лучшего вероятия, справясь с посторонними, с кем запотребно рассудится, все ль в той ведомости те их дети написаны будут без утайки, и потому, собрав всех и отлуча от отцов их, особо пересмотреть и по пересмотре, начав от семилетнего возраста, испытно в тонкость исследовать: како они крестное на себе изображение полагают и от кого крещение восприяли, и в церковь Божию в воскресные, праздничные, торжественные же и викториальные дни ходят ли, и исповедуются ли и у кого, и святых таин сподобляются ль, буде же крестное знамение на себя полагают двоеперстным сложением, а исповедуются мимо православных иереев у каковых лжеучителей, и таинство Святой Евхаристии и прочее приемлют (как то видится) от раскольников, то от кого именно к тому они склонны учинились, а паче не чрез отцов ли своих, також и о крещении их разведать справедливо, где и от кого оное приняли, и буде на кого учительство раскольническое им бывшее и имеющееся в том наставление и прочие церкви святой противности в них состоящие окажутся, оными и к ним приличными следовать же и по следствиям для учинения по Государственным правам указа отсылать в светские правительства, понеже самим записным в раскол и положенным во оклад не только прочих, но и детей своих в раскольническое заблуждение склонять ни под каковым образом не должно. 6) Ежели паче чаяния из обретающихся около упоминаемых скитов жителей некоторые объявят о себе, что они не раскольники, теми исследовать же в тонкость, по какой причине в те жилища и к раскольникам в сообщество вступили и повсегодно ль каждый исповедуется ль и святых таин сообщается, и у кого кто в духовности бывает, и куда в церковь ходит, и откуда церковные исправления, то есть рождённым молитву и крещение, брачившимся венчание, умершим обычайное по чину православно-восточной церкви погребение приемлют, и в церковь Божию в воскресные, праздничные и торжественные дни ходят ли, и со святынею в дома к себе пускают ли, и если станут объявлять, что оное исполняют, тогда с теми священно и церковнослужителями, у коих оные в приходе быть должны и на коих они покажут, брать достодолжные о каждом под жестоким за лживое показание истязанием засвидетельствования, и буде которые окажутся вышеписанного не исполняющими, таковых для того, что по сему их можно будет почитать совершенными раскольниками, накрепко расспрашивать: кто их суть тому учители, а особливо из выгорецких раскольников, и на кого в том объявят, оных по тому ж расспрашивать и чинить с ними, как о таковых государственные права и Её Императорского Величества указы повелевают, и тех ради обстоятельств означенным ведением от Правительствующего Сената требовать: чтоб к тому следствию определена была особливая светская добросовестная и к церкви святой ревностно усердная персона и потребное число канцелярских служителей, и с ними для конвоя и безопасности, сколько запотребно рассудится, солдат, а с тою светскою персоною, когда оная определится от Святейшего Правительствующего Синода, для множественного в том Олонецком уезде раскольников числа, а наипаче ради знатного им, раскольникам, в Выгорецких скитах немалого пристанища раскольнического отправить из пребывающих в Санкт-Петербурге для отправления священнослужения чередных архимандритов: Крутицкой епархии Болховского Оптина монастыря архимандрита Никодима со определённым ему жалованьем и с ним церкви святого апостола Андрея Первозванного, что на Васильевском острове, священника Иакова Тиханова, да соборной Санкт-Петербургской церкви ж первоверховных апостолов Петра и Павла диакона Герасима, дав им надлежащую о том инструкцию, приобща при ней и вышеозначенную поданную от прежде реченного священника Гавриила Иванова исповедавшимся и причастившимся и того не сподобльшимся именную роспись, с привнесением во оную инструкцию о допросе определённого к собранию об исповедающихся и неисповедающихся ведомостей Олонецкой соборной церкви священника Василья Федулова в даче в переправке Вотлозерского погоста вторичных ведомостей позволения, також и товарища его, Александро-Свирского монастыря казначея иеромонаха Макария, а вышеупомяненному доносителю, священнику Гавриилу Иванову, для доказательства быть при том следствии под охранением светской персоны неотлучно, и помянутым определяемым ко оному следствию священнику и диакону в путевой до Олонца и вышеписанных мест и на возвратный до Санкт-Петербурга в пути проезд благоволил бы Правительствующий Сенат определить и выдать на два месяца в пропитание их каждому на день по десяти копеек, да по две подводы и на них надлежащее число прогонных денег на счёт собираемых с раскольников и с неисповедавшихся штрафных денег из Штатс-Конторы, и впредь, по прошествии двумесячного времени, доколе они при том следствии будут, производить им по вышеписанному числу каждому по десяти копеек на день из Олонецкой Воеводской Канцелярии или отколь надлежит помесячно, а оставшимся в Санкт-Петербурге тому священнику и диакону домовым давать в пропитание церковный их доход без всякого ущерба или утайки, а вышереченному по тому делу имеющемуся доносителю давать из той же суммы, из каковой помянутым следователям, Андреевской церкви священнику и Петропавловского собора диакону, определено, по два рубля на месяц, и оное следствие наикрепчайше производить приходскими священно и церковнослужителями, обязуя их притом за неправдивое в том следствии объявление лишением священства и по наказании ссылкою в галерную работу, как то и по указам чинить определено, и когда посему Правительствующий Сенат, о вышеписанном учиня определение, Святейшему Синоду сообщит, то от Святейшего Синода о достодолжном в том духовным лицам вспоможении и послушании в Новгородский архиерейский дом послать указ, а о таковом же послушании к кому надлежит к светским управителям посланы б были указы от Правительствующего ж Сената. (Дело 1737 г. № 113–292)

3249. – 8 июля. Резолюция кабинет-министров на сообщение Св. Синода о позволении вывезти в Александрию церковные серебряные сосуды, оставшиеся после Арсения, митрополита Фивейского¹⁷

Сообщение Святейшему Синоду поданным бывшего Арсения, митрополита Фивейского, душеприказчики протосингел Калинник, архидиакон Макарий доношением объявили: в прошлом 734 году апреля 22 дня по смерти его, архиерейской, остались церковные серебряные сосуды (которые по завещательной духовной обещаны вручить и предать Святейшему патриарху престолу Александрийскому и имеются в охранении у них в Санкт-Петербурге), а ныне оные сосуды намерены они из Санкт-Петербурга везть в Александрию и вручить престолу оному, и чтоб позволено было указом оные серебряные сосуды вывезть из Санкт-Петербурга в Александрию. А понеже по указу 714 года апреля 6 дня повелено серебра всякого, как в деле, так и в лому, за рубеж отнюдь не отпускать под взятием оного в казну, того ради Кабинету о том для рассмотрения и решения Синод сим представляет с таковым мнением, что по силе вышеупомянутого приказа следует означенное серебро удержать при Синоде и употребить, куда соизволено будет, а за то серебро к помянутому Александрийскому престолу по указной цене от Синода выдать деньгами из оставших по смерти духовных персон; а сколько в тех вещах порознь весу, при том приложена с реестра копия, а именно: первая лохань большая с поддоном, в ней весу 11 фунтов 86 золотников; вторая лохань малая весом 4 фунта 24 золотника; третья лохань весом 3 фунта 92 золотника. Крест большой чеканный 4 фунта 21 золотник. Кадил: первое весом 1 фунт 68 золотников; второе 1 фунт 80 зол.; третие 1 фунт 67 зол.; четвёртое 1 фунт 67 зол.; пятое 1 фунт 80 зол. Трикирия и дикирия 4 фунта 16 золотников, трикирь старая весом 90 золотников. Поднос чеканный весом 2 фунта 9 золотников. Пара рипид с ручками, в них весу 7 фунтов 19 золотников. Рукомоев: первый весом 4 фунта 81 золотник; второй 2 фунта 29 золотн.; третий 1 фунт 52 зол. Всего во оных сосудах весу 1 пуд 16 фунтов и 4 золотника. Да митра простая: весу познать не можно, понеже она обшита бархатом.

Резолюция по сему сообщению. Кабинет Её Императорского Величества с рассуждением Святейшего Правительствующего Синода согласен; а ежели и оные церковные сосуды для отвоза в Александрию вышепомянутым душеприказчикам отдать, противности нимало не признавается, понеже где б они ни были, до одной Святой церкви принадлежат, и никто для своей собственной пользы ни во что употребить их не должен. (Дело 1838 г. № 359)

3250. – 12 июля. О дополнении инструкции православному священнику в Стокгольме

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушал инструкцию, учинённую отправленному в Стокгольм ко обретающейся тамо на Российском гостином дворе публичной для службы Божьей церкви священнику Маркелу Хрисанфову со внесением во оную Коллегии Иностранных Дел представления в поданном сего года июля 12 дня оной Коллегии доношении объявленного и сверх того включённым в тое инструкцию 31-м пунктом, и высокославной и вечнодостойной памяти Государя Императора Петра Великого 724 г. января 13 дня указом приказали: означенную инструкцию для надлежащего по ней исполнения из Святейшего Правительствующего Синода отослать ко оному священнику Маркелу Хрисанфову, и когда оная им получена будет, о том ему, священнику Маркелу, Святейшему Синоду рапортовать неукоснительно, а дабы как о дополнении оной инструкции Коллегии Иностранных Дел было известно, так и для наудобнейшей её к предреченному священнику пересылки отдать оную инструкцию во оную Коллегию Иностранных Дел и о вышеписанном из Святейшего Правительствующего Синода к священнику Маркелу Хрисанфову и в Коллегию Иностранных Дел послать указы.

Инструкция

По указу Её Императорского Величества Самодержицы Всероссийской от Святейшего Правительствующего Синода инструкция отправлена в Стокгольм к построенной тамо православно-восточного исповедания, что на гостином Российском дворе, церкви священнику Маркелу Хрисанфову, понеже Её Императорскому Величеству Самодержице Всероссийской Коллегиею Иностранных Дел письменно доношено, что-де в Стокгольме церковь православно-восточного исповедания построена на гостином Российском дворе и стала якобы публичная, а не в доме министерском, и не соизволит ли Её Императорское Величество церковь тамошнюю по пристойности возобновить и сосудами церковными, одеянием и книгами снабдить и послать ко оной для службы Божией священника и диакона, людей учёных и жития честного, постоянного, воздержанного, в деле своём тщательных, и при них ещё двух церковников, и для тамошнего их пребывания Её Императорского Величества жалования определить и давать им с довольством, а именно: священнику по триста, диакону по ста пятидесяти, церковникам каждому по пятидесяти рублей, да особо на содержание церкви, на вино церковное, на свечи и на ладан по пятидесяти рублей в год; по которому доношению состоявшимся прошлого 1736 года октября 1-го дня за собственноручным Её Императорского Величества подписанием указом повелено учинить по тому, а сентября 8 дня 1737 года из Кабинета Её Императорского Величества Коллегии Иностранных Дел сообщено, что тебе, священнику, да диакону с причетниками жалованье и на содержание церкви надлежит ныне дать и впредь давать из Коллегии Иностранных Дел, и по означенному Её Императорского Величества октября 1-го дня указу во оную церковь от Святейшего Синода сосуды церковные и книги вам даны, и ты, священник Маркел, с диаконом Михаилом Ивановым, церковниками Иваном Русяновым, Алексеем Калугиным, отправлены и должны поступать по нижеследующему:

1. В бытность твою в городе Стокгольме во всех церковных служениях на ектениях и на великом выходе и прочих тому подобных местах воспоминать титулы Её Императорского Величества и Его Королевского Величества по нижеследующему: на литургии на первой ектении по начале «О Благочестивейшей Самодержавнейшей Великой Государыне Нашей Императрице Анне Иоанновне Всея России, о Державном Великом Короле (имярек), о Благоверной Государыне Цесаревне Елисавете Петровне, о Благоверной Государыне Принцессе Анне, о всей палате и воинстве их и прочее.

2. В тамошнюю твою в Стокгольме бытность и ежели где и инде случай быть допустит поступать тебе во всяких случаях, следуя Священному Писанию и Святых Апостолов и Богоносных Отцев правилам и Духовному Регламенту без всякого упущения, а непривычного и зазорного духовному чину ничего отнюдь не чинить под опасением тяжкого за то штрафования без упущения.

3. При присутствии где б быть ни имело Его Королевского Величества Шведского тебе, священнику, ежели ты тут же быть случишься, поступать честно и учтиво и ни в какие дальние и неумеренные разговоры и действия отнюдь не вступать, и Его Королевскому Величеству Правительствующему Государю достодолжное почтение со всякою приличною учтивостью отдавать, не чиня отнюдь никакого презорства и опасаясь за неисполнение повеленного в сем пункте тяжкого штрафования; да при присутствии ж и честных персон, где тебе быть прилучится, поступать тако ж честно и учтиво и ни в какие дальние и неумеренные разговоры и действия отнюдь не вступать, каждому ж по его достоинству отдавать почтение со всякою приличною учтивостью.

4. В тамошнюю ж бытность тебе, священнику, и диакону носить исподнее и верхнее платье по обычаю священническому чёрного колера, хотя не весьма дорогой цены, но токмо б было чистое, також подрясники или кафтаны были б чёрные ж и должны не выше двоих вершков от земли; случая же ради иметь у себя епанчу широкую и длинную, чтоб земли мало касалось, без рукавов и без сборов, чёрного ж колера, на голове носить летним временем распущенные треугольно не подвязанные шляпы, а зимою шапки круглые бархатные или суконные чёрного ж колера с опушкою собольею или куньею, особливо ж тебе, священнику, скуфья бы была чистого чёрного сукна, а не бархатная и не атласная и не другой какой материи; босоножно вам не ходить, но в сапогах чистых, какие там употребляются, или в башмаках с чулками чёрными.

5. Оного одеяния во время ношения его на руку отнюдь не замётывать.

6. Свеч церковных по улицам не велеть продавать.

7. Свеч же церковных пред церковью на улице к продаже не выставлять.

8. Свеч пред многими иконами, кроме местных икон, не прилеплять, а и пред местными по единой, ценою не меньше гривны, а что больше, то лучше.

9. К людям иного исповедания с водою священною не входить.

10. Столика со образом и блюдом для подаяния денег пред церковью не ставить.

11. По городу, если возможно, чистою коляскою ездить, а не пешу ходить.

12. Самому никакой рухляди и отнюдь ничего не улице не продавать.

13. Часовен никаких, если там нет, нигде не строить.

14. Чудес и видений не вымышлять и другим того делать запрещать, а если бы кто дерзнул так чинить, а на твоё бы запрещение не посмотрел, тотчас тебе писать в Святейший Синод.

15. Полочек в церквах для приватных людских икон делать не допускать, понеже оное запрещено и на соборе Московском, бывшем при блаженной и вечнодостойной памяти Великом Государе Царе и Великом Князе Алексее Михайловиче всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержце в лето Господне 7175.

16. Понеже суеверные люди в некий праздник свои образа в церковь вносят незнамо для чего, того ради, если внесёт, ему уже из церкви не отдавать, а прежде о сем и всем тамошним восточного исповедания людям повестить.

17. Не пьянствовать и пьяным по улицам не ездить и не ходить.

18. В прения о вере ни с кем не вступать, паче же с иного исповедания людьми.

19. Прилежное тщание иметь о проповеди Слова Божия.

20. За крещение, брака благословение и погребение не торговаться, но кто доброю волею подаст, принимать с благодарением и довольствоваться Её Императорского Величества милостивым жалованьем.

21. Над диаконами и церковнослужителями, при оной церкви обретающимися, смотреть тебе прилежно, дабы они между собою и ни с кем посторонними ссор и драк и прочих тому подобных никаковых противных действий отнюдь чинить не дерзали, опасаясь за учинение противных и непотребных действ немалого штрафа без упущения; которым по сей инструкции и повелевается быть у тебя, священника Маркела, в достодолжном всяком послушании и почтение тебе отдавать, яко настоятелю своему, неотменно, равным же образом и тебе, священнику, к ним показывать всякую благосклонность, а обид никаких отнюдь не наносить.

22. Ежели кроме всякого чаяния в бытность в Стокгольме или в другом каком месте тебе, священнику Маркелу, и при тебе будущим диакону и церковникам возымеется каковая нужда или от кого б ни есть учинится обида, и о таких нуждах и обидах в прошении ни в каком месте самим тебе, священнику, диакону и церковникам, отнюдь не вступать, а объявлять об оном письменно по надлежащему порядку обретающемуся при Дворе Его Королевского Величества Шведского от Двора Её Императорского Величества Государыни Императрицы и Самодержицы Всероссийской министру, тайному советнику и чрезвычайному посланнику господину Бестужеву-Рюмину с таким требованием, дабы он, господин министр, о показанном от них чинил от себя, где надлежать будет, предложения письменные пристойным образом с требованием резолюции.

23. Смотреть тебе, священнику, прилежно, дабы в городе Стокгольме обретающиеся православные кафолические греко-российского исповедания всякого чина Российского народа люди во все установленные посты, паче же во святой великий, постились и исповедовались и по достоинству святых таин сообщались неотменно.

24. Ежели из оных православных Российского народа во граде Стокгольме обретающихся людей или где и в других местах кто одержим будет каковою болезнью, то тех больных посещать и увещевать по подобающему образу и с начала болезни стараться, дабы без отправления надлежащего по христианской должности никто не умер, и того ради, как скоро о болезнующем объявлено тебе будет, тот же час до больного идти и поступать с ним по надлежащему порядку, не отрицаяся никаковыми нуждами, также и прочие церковные таинства по разуму святой Церкви отправлять с разнообразным же тщанием, а в прочие ни в каковые мирские дела не вступать и ниже что по воле и пристрастию затевать, но чин и звание своё со всяким благоговением и трезвостию и тщанием в страхе Божьем честно, чисто и незазорно содержать без всякой лености и кичения и учить Российского народа людей благоговению, чистоте и всякому благотворению.

25. Вышереченного ради исправления должен ты, священник Маркел, всегда иметь в церкви страха ради смертного святые дары в дароносице и блюсти опасно, дабы оные святые дары не истлели и не заплесневели.

26. Притом же наблюдать, дабы во время общего при священнослужении моления никто не дерзал бесчинствовать, ниже смеятися или шум какой делать, аще же кто таков обрящется и по увещевании первом и втором непослушен явится, и на такового извещать командирам их, где надлежит, и требовать учтиво таковой резолюции – дабы таковым во святой церкви на пении стоящим о неупотреблении бесчинств учинён был заказ с надлежащим подкреплением, а ежели паче чаяния и по тому заказу кто явится неисправен, но будет употреблять таковые ж своевольства, и на таковых со свидетельством представлять тем же командирам и требовать, чтоб им учинено было надлежащее по силе вины истязание.

27. По данным же тебе от Святейшего Правительствующего Синода о высокоторжественных, в них же празднуется Рождение, Тезоименитство, Восшествие на Всероссийский Императорский престол и коронация Её Императорского Величества и Рождения ж и Тезоименитства Высочайшей Её Императорского Величества фамилии и прочих днях табели и состоявшегося об отправлении в те Высокоторжественные и прочие дни надлежащего священнослужения сентября 12 числа 1733 года и декабря 2 ч. 1734 г. Святейшего Синода определения, копиям и печатной, по каковой во дни ж Восшествия на Российский престол и Коронации Её Императорского Величества повелено молебствия отправлять, книжице и о поминовении представльшихся прежде бывших Великих Российских Государей, царей, императоров и прочих персон, в печатной книжице реестром объявленных, повеленное отправление чинить неотменно без всякого упущения, под опасением за преступление оного достодолжного штрафования.

28. Будучи в Стокгольме, тебе, священнику Маркелу Хрисанфову, и диакону при отправлении в церкви Божьей службы в воскресные и праздничные дни говорить казанье или проповедь Слова Божия, если более исправиться не можно, то хотя по единожды в месяц с крайним рассуждением, дабы в тех казаниях чего излишнего и непристойного не производилось.

29. Сию данную из Святейшего Правительствующего Синода инструкцию содержать тебе, священнику, у себя в секрете, а посторонним никому из Российских людей, а особливо иноземцам, никому оную отнюдь не показывать и не объявлять.

30. Вышеписанное всё исполнять тебе, священнику Маркелу, непременно, а возбранённых действ весьма блюстися и никаких неумеренных поступков отнюдь не употреблять, опасаясь за преступление, по мере продерзости, немалого штрафования.

31. Ежели что в Государственных делах подлежать будет тайности, оного отнюдь в партикулярных письмах ни к кому не писать, а чинить о том, как состоявшийся высокославной и вечнодостойной памяти Государя Императора Петра Великого Самодержца Всероссийского в прошлом 1724 году января 13 дня указ (с которого при сей инструкции приобщена копия) повелевает неотложно.

Копия с указа

Всепресветлейший Державнейший Пётр Великий, Император и Самодержец Всероссийский, будучи в зимнем доме января 13 дня 1724 года, указал о делах, которые тайности подлежат в Государственных делах, оного отнюдь в партикулярных письмах ни к кому не писать, ниже к тому, от кого отправлен, кроме настоящих реляций, а ежели какое препятствие от кого в том или ином будет его делу, то писать вольно куда за благо кто рассудит, только упоминая о врученном ему деле генерально, отчего оному повреждение есть, также ежели случатся дела посторонние, тайне подлежащие, а в реляциях к тому, от кого отправлен, писать будет за каким подозрением невозможно, то вольно писать кому в том поверят, а о врученном своём никак иначе только, как выше писано, под жестоким наказанием по вине преступления, и сей указ всякому писать в инструкциях. (Дело 1736 г. № 311/262)

3251. – 14 июля. По вопросу о взыскании штрафа с не бывших у присяг в 1730 и 1731 годах

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод, слушав присланное от преосвященного Рафаила, архиепископа Киевского и Галицкого, на посланный из Святейшего Правительствующего Синода к его преосвященству указ об отсылке о священно и церковнослужительских детях и об архиерейских и монастырских служителях, не бывших у присяг, для взыскания с них определённого штрафа к Киевскому губернатору ведомостей доношение с требованием на предложенные при том пункты резолюции, приказали: прописав оные пункты, сообщить в Кабинет Её Императорского Величества, представя на оные синодальное мнение в содержании следующем: по первому, что о штрафовании произведённых во священные чины надлежит чинить так, как и в прежде посланном указе изображено, а их оставить при чинах своих быть по-прежнему. По второму – которые по природе великороссияне или и малороссияне, а во время исполнения состоявшихся в 1730 и в 1731 годах присяг были за рубежом в Польше и в других местах для учения и прочих нужд, и после привода прочих к тем присягам пребывание имели за границею ж, а именно: через год и чрез два и более и уже потом в Малороссию вышли, тех от положенного за небытие у оных присяг штрафа надлежит, видится, уволить, понеже чрез толикое время могло оное присяге исполнение в людских розмовах быть уже и не упоминаемо, а указа о бытии у тех присяг от команд объявлено им не было, ибо ежели б был объявлен, то б в то же время к тем присягам их и привели, понеже то возвращение их из-за границы бывает немноголюдное, а иногда и один и два только придут, как кому случай допустит; и так тем вышедшим об оных присягах и знать было не с чего, а которые же из-за рубежа в Малую Россию вышли по оконченном прочиих к присягам приведении не далее полугода, и таковых, яко ближайших к памяти о присягах, а которые ж между теми пришедшими суть жители зарубежные, также и польской нации, а к присягам не приведены и поныне, тех привесть ко оным присягам без всякого штрафа. По третьему – с великороссиянами и малороссиянами, которым надлежало быть у присяг, а не были, о штрафовании поступать по указам. По четвёртому – о штрафовании ж тех, кои показали, что у присяг были, а на присяжных листах не подписались, чинить по указу ж, понеже без таковых подписок на показании их утвердиться не можно. По шестому – с преходящими по малороссийскому обычаю для служения от церкви до церкви и о свободной воле и по наймам и со отлучающимися от отцов своих священнослужительскими детьми, в какое звание кто пожелает о штрафовании их, кроме зарубежных жителей и польской нации людей, поступать по указу ж. По седьмому – которые священники из Польской, Литовской областей ради гонения от униатов за благочестия поприходили в Киевскую епархию и ныне от того ж униатского гонения приходят и просят о приёме, таковых (поступая о приёме их по святых отцов канонам и по Её Императорского Величества указам) ко оным присягам приводить без всякого штрафа. По восьмому – ставленников, которых к произведению во священные чины вновь представляют, а они по природе великороссийские или малороссияне и во время состоявшихся присяг во оных 730 и 731 годах были в возрасте своём не выше двенадцати лет, таковых по приведении их ко оным присягам за обстоящую нужду во священные чины производить без штрафа, токмо отцам их таковым, которых дети во оных 730 и 731 годах были от десяти до двенадцати лет и выше, за то, что они тех детей ко оным присягам не понуждали и в том наставления им не чинили, ежели указного денежного штрафа заплатить кто не возможет, чинить плетьми нещадное наказание, и о всём вышепоказанном благопочтенно требовать высокоповелительной Кабинета Её Императорского Величества резолюции. (Дело 1737 г. № 197)

3252. – 21 июля. О разрешении второго брака за ссылкою жены

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушал поданный Кронштадтского полка пятой роты солдата Ивана Мартьянова сына Дозорова доношение, которым, представляя, что жена его публично наказана и сослана к неисходному содержанию в монастырь Рязанской епархии (что и по справке в Святейшем Синоде явилось), просит о вступлении ему во второбрачие указа. Приказали: по содержанию состоявшегося высокославной и вечнодостойной памяти Государя Императора Петра Великого прошлого 720 года августа 16 дня в Адмиралтейской Коллегии именного указа (по которому оставшимся после мужей своих, которые мужья посланы в вечную каторжную работу, в замужество жёнам за других идти позволено), напротив того и оному солдату Дозорову от супружества помянутой жены его, к неисходному и в вечное в монастыре содержание сосланной, быть свободному и отныне её женою не признавать и не называть, и по желанию его во второбрачие вступить ему позволить, и о том в Санкт-Петербургское Духовное Правление с сего протокола дать копию, а оному солдату Дозорову с прочётом указ.

3253. – 21 июля. О назначении жалованья экзекутору Святейшего Синода

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушал учинённую с Правительствующим Сенатом справку, в которой между прочим показано: что-де сенатскому экзекутору Григорию Баскакову приговором Правительствующего Сената октября 28 дня 737 года определено Её Императорского Величества жалования до сочинения нового штата давать в год по пятисот рублёв. Приказали: синодальному экзекутору Илье Ксиландеру Её Императорского Величества жалованья учинить оклад в год по пятисот рублёв, которое до сочинения ж нового штата производить ему с пожалования его по именному Её Императорского Величества указу во оный чин, а именно, марта с 17 числа, за указным из оного вычетом, и при первой того жалованья даче вычесть у него за повышение по указу в госпиталь за месяц, и о том содержащему при Святейшем Синоде приход и расход денежной казны канцеляристу Михаилу Беляеву дать указ.

3254. – 21 июля. О присылке в Св. Синод сведений о школах, учреждённых в Нижегородской епархии, согласно намерению архиепископа Питирима

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушал присланное дома Нижегородского архиерея управителей доношение об учреждённых при Нижегородском архиерейском доме и в приписном синодальной области городе Юрьевце Повольском Славяно и Греко-грамматических школах и в них с 730 года изучившихся и поныне обучаемых учениках, и о положенном в нынешнем 1738 году бывшим преосвященным Питиримом, архиепископом, намерении, чтоб в той же Нижегородской епархии и в приписных к ней синодальной области городах и в уездах учредить вновь школы, но письменного-де о тех новоназначенных школах, также и учителях определения от его преосвященства за пресечением жизни его не учинено, которым доношением требует, что оные вновь назначенные школы заводить ли, и учителей из обучившихся эллино-греческой и славяно-российской грамматике учеников определять ли, и назначенных священнослужительских детей во обучение собирать ли, или оные школы и учителей определять и учеников собирать в одной токмо настоящей епархии, опричь приписных синодальной области городов. Приказали: послать к ним, управителям, указ, в котором написать: дабы те новоназначенные школы учреждены и в них учители и для учения священнослужительские малолетние дети определены и содержаны были, как Её Императорского Величества указами повелено и его архиерейским намерением назначено, без всякого изъятия и времени продолжения непременно, а где и когда школы учреждены, и где же кто из учителей и учеников определены, и чему оные ученики в которых школах обучаемы будут, и от которого времени то учение своё начало своё где восприимет, и на каком оные содержании имеют быть, о том, также и о прочем по силе прежде посланных из Святейшего Синода указов прислать неукоснительно и впредь о состоянии оных присылать же надлежащие в Святейший Синод рапорты без упущения.

3255. – 21 июля. Об отправке в Александрию священных сосудов, оставшихся после смерти митрополита Фиваидского

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушал на синодальном сообщении кабинетных господ министров подписанную сего июля 8 дня резолюцию, которая с рассуждением Святейшего Правительствующего Синода согласна, которым Кабинету было представлено: что по смерти преосвященного Арсения, митрополита Фиваидского, серебряные сосуды по силе Его Императорского Величества указа 1714 году апреля 6 дня надлежали быть удержаны при Святейшем Синоде, и употребить оные куда позволено будет, а за то серебро к Александрийскому престолу выдать деньгами, а в Кабинете Её Императорского Величества рассуждено: что оные сосуды для отвоза в Александрию отдать противности не признавается, понеже же где б они ни были, до одной святой церкви принадлежат, и никто для своей собственной пользы ни во что употребить их не должен. Приказали: оные оставшиеся серебряные сосуды, которые по завещанию его, митрополита, обещаны вручить и передать Святейшему патриарху престолу Александрийскому и имеются в Санкт-Петербурге в хранении душеприказчиков его, протосингела Калиника, архидиакона Макария, для вручения Александрийскому престолу вывезть из Санкт-Петербурга в Александрию позволить, и по доношению их, протосингела и архидиакона, також и бывшего при покойном Феофане, архиепископе Новгородском, Александрийского ж иеродиакона Геннадия о надлежащем их и при них келейного служителя грека Юрия Христофорова и с вышепоказанными церковными сосудами отсюда в Александрию отпуск из Святейшего Правительствующего Синода в Коллегию Иностранных Дел с прописанием означенной кабинетных господ министров резолюции и с сообщением помянутых сосудов реестра послать указ. (Дело 1738 г. № 359)

3256. – 21 июля. Об устройстве могил на кладбищах при церквах Вознесения Господня и в Ямской в С.-Петербурге

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушал полученное из Кабинета Её Императорского Величества сообщение, в котором объявлено: Её-де Императорскому Величеству известно учинилось, что при церкви Вознесения Господня несмотрением священников для погребения мёртвых могилы весьма мелкие копают, и по погребении зарывают землю, а оную землю не утоптывают, и от того от мёртвых тел тяжёлый дух сквозь рыхлую землю проходит, а в Ямской слободе таких мёртвых погребают от канала в близости, – того-де ради Её Императорское Величество указала: при церквах Вознесения Господня, також и в Ямской слободе все могилы, сколько возможно, утоптать и впредь всегда при погребении накрепко утаптывать и убивать, дабы из могил отнюдь вонь происходить не могла, и все те места, где есть могилы, насыпать сверху землёю на аршин толщиной и по тому ж убивать, а в Ямской слободе мёртвых впредь погребать за алтарём к буераку от бассейна не меньше как во ста саженях, и могилы копать как в тех обоих местах, так и в других глубиною не меньше трёх аршин, а что глубже, то лучше, и кто сродники могут, тем велеть выкладывать могилы кирпичом и сводить над гробами своды и замазывать известью, и по погребении на тот же день убивать землю крепко, а понеже-де в каких местах погребать, хотя поданный из Святейшего Правительствующего Синода экстракт сообщён для рассмотрения во учреждённую комиссию от строений, однако ж точного определения ещё не учинено, того ради надлежит о том Святейшему Синоду с помянутою комиссиею общее рассуждение иметь и определение немедленно учинить. Приказали: при упомяненных церквах Вознесения Господня и в Ямской слободе означенные могилы, в каком они ныне состоянии находятся, осмотря немедленно синодальному экзекутору Илье Ксиландеру с секретарём Санкт-Петербургского Духовного Правления Васильем Тишининым, Святейшему Синоду рапортовать, о чём им сие определение объявить с запискою, а по исполнении вышепоказанного Её Императорского Величества указа – об утоптании при оных же церквах могил, сколько возможно, и впредь при погребениях об убивании, дабы из могли от мёртвых телес отнюдь вони происходить не могло, и о насыпке всех тех мест, где есть могилы, сверху землёю толщиною на аршин, и по тому ж об убивании и о погребении в Ямской слободе мёртвых впредь за алтарём к буераку от бассейна не меньше как в ста саженях, и о копании могил глубиною не меньше ж трёх аршин (а что глубже, то лучше), и о выкладывании могил сродниками, кто может, кирпичом, и чтоб сводили над гробами своды и замазывали известью, и по погребении и на тот же день убивали землю накрепко, – в Санкт-Петербургское Духовное Правление с сего определения дать копию, а в каких местах в Комиссии от строений по сообщённому из Кабинета Её Императорского Величества в ту Комиссию учинённому в Святейшем Синоде экстракту мёртвые человеческие телеса погребать рассуждено, о том из той Комиссии требовать, чтоб Святейшему Синоду объявили своё мнение немедленно, чего ради о сем из Святейшего Правительствующего Синода в ту Комиссию послать указ.

3257. – 21 июля. О постройке греческой церкви в Киеве

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод, слушав преосвященного Рафаила, архиепископа Киевского и Галицкого, доношение и приобщённых при том поданных его преосвященству обретающихся в Киеве греков доношений же и правителей Киевского магистрата и с доношения ж и с сказки Киевских граждан копий, приказали: из оных и прежних его архиерейских представлений учиня экстракт, и о даче позволения о строении грекам в Киеве для приезжающих туда греческих купцов святой церкви во дворе, отданном на то тамошнего греченина Астаматия, для рассмотрения сообщить в Кабинет Её Императорского Величества с таковым Святейшего Правительствующего Синода мнением, что для показанных от Киевского архиерея и от помянутых греков причин позволения в строении той церкви дать надлежит, и по постройке оной церкви в ведомстве быть Киевского архиерея так, как и прочие в той епархии церкви состоят, а с той земли, на которой оная церковь построена будет, ежели та земля подлинно к ратуше или в другое которое в Киеве ведомство подлежит, настоящую плату отдавать грекам в ратушу или куда надлежит повсегодно.

3258. – 26 июля. О разборе церковников по Новгородской епархии

По указу Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушал доношение Новгородской Комиссии о разборе церковников и прочих чинов церковнических детей и родственников, кои являются выше указанных лет, а другие, хотя и в указные лета, токмо из них многие ж собою нездоровы, к тому ж и грамоте неучёные, и ко отправлению в службу нежели к армии, но и в гарнизонных полках быть неспособны и той военной службы понести совершенно не могут, чего ради за такою их в службу негодностью, также и к церквам отмечаются по спискам для написания из положения в разных местах в подушный оклад, за кого они похотят, и в тот оклад писать ли, и для такой записи, кто где действительно быть пожелает, в Новгородскую губернию и в разные провинции к подушному сбору отсылку чинить ли, а если кого из них за старостью или за какими болезнями в подушный оклад никто принять не пожелает, таковых на прежние жилища или в другие какие места, где они пропитать себя могут, отпускать ли, а в Правительствующий-де Сенат о том доношение послано. Приказали: по оному доношению Правительствующему Сенату объявить с таковым синодальным рассуждением, что из оных церковников, кои ни к церквам, ни в службу не годны, таковых, которые подушные деньги сами за себя платить могут, в подушный оклад за помещиков, кто за кем быть пожелает, и те помещики к себе принять их не отрекутся, писать, или тем окладом к посадам, кто пожелает, приписывать надлежит, которые же так весьма дряхлы и увечны, что ни на фабриках и ни в каких цеховых мастерствах и работах быть всемерно не годятся и родственников к пропитанию себя не имеют, таковых по достоверным свидетельствам, не записывая их в подушный оклад, определять в городах в ружные богадельни и кормовые деньги производить им против прочих, пребывающих в тех богадельнях, из тех же доходов, откуда на наличных производить определено и производятся, и о том из Святейшего Правительствующего Синода Правительствующему Сенату сообщить ведение.

3259. – 26 июля. По вопросу о приписке к какой-либо епархии новонаселённых станиц области войска Вольского

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод, слушав преосвященного Илариона, епископа Астраханского и Ставропольского, о новонаселённых войска Вольского Дубовской, Балаклеевской, Каровайской и Антиповской станицах доношения, приказали: от Военной Коллегии требовать известия: в каком оные станицы от Воронежа и от Астрахани расстоянии находятся, и к которой епархии им ближе и способнее в ведомстве духовными делами быть пристойно, и о том из Святейшего Правительствующего Синода в Военную Коллегию послать указ. (Дело 1736 г № 91–48)

3260. – 28 июля. Об отмене наказания, наложенного на протопопа С.-Петербургского Петропавловского собора Михаила Слонского¹⁸

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод имели рассуждение, хотя в Святейшем Правительствующем Синоде сего июля 3 числа и определено было Санкт-Петербургского Петропавловского собора протопопа Михайла Слонского за происшедшие от него пред собранием Святейшего Синода продерзостные слова послать в Александро-Невский монастырь для определения в мукосейные монастырские труды, но понеже он, Слонский, сего июля 5 числа пред собранием Святейшего Синода в вышепоказанных происшедших от него продерзких словах просил прощения, того ради приказали: оную ему, протопопу Михайле Слонскому, в Александро-Невский монастырь в мукосейные монастырские труды посылку по тому его прошению, к тому ж за первый его такой продерзости случай, отменить, а вместо того во время собрания в Петропавловском соборе всей братии при них прежде объявить ему, протопопу, через синодального секретаря помянутую его вину, что за оную подлежал он и определено было послать его в монастырские труды в подначальство, но по прошению его и за первый случай то ему Святейшим Синодом оставлено приказать, чтоб он положил в алтаре пред престолом Божьим земных пятьдесят поклонов, и потом обязать его в Святейшем Синоде подпискою надлежащею, дабы он впредь таковых и тому подобных продерзостей отнюдь не чинил под опасением за то лишения своего звания со истязанием, но поступал бы, как святые правила, Духовный Регламент и Её Императорского Величества и данный ему о бытии в том соборе из Святейшего Синода указы повелевают непременно.

3261. – 29 июля. Резолюция кабинет-министров на сообщение Синода об освобождении монастырей и церквей Новгородской епархии от сбора на содержание в Санкт-Петербурге и в Москве Архиерейских Контор¹⁹

Сообщение. Святейшему Синоду Новгородского архиерейского дома управителя доношением представляют: в прошлом-де 735 году по указу покойного преосвященного Феофана, архиепископа Новгородского, определено Новгородской епархии с монастырей и церквей сбирать повсегодно на содержание в пребывание его архиерейское в С.-Петербурге и в Москве архиерейской Конторы, то есть на покупку бумаги, свеч, сургуча, чернил, дров и прочего по 500 рублей, которым по нынешний 738 год тот сбор и чинился, а на нынешний-де год тому сбору время приспело, и тот-де сбор на сей год и впредь собирать ли, чтобы учинить определение. А по справке в Святейшем Синоде значится прошлого 1737 года Февраля 8 дня в поданном из Святейшего Синода в Кабинет Её Императорского Величества учинённом о Новгородском архиерейском доме расписании между прочим показано: окладных доходов в 735 году на содержание С.-Петербургской Конторы с епаршеских монастырей по числу написанных за теми монастыри по генеральной переписи мужска полу душ по три четверти с души 299 руб. 53 ¾ копейки, с уездных церквей платежа церковной дани по 15 ⁵/₄ коп. с рубля 198 руб. 9 ½ коп., с градских вотчинных церквей 2 рубля 35 ¾ коп., итого на Контору 500 р.; но оных и прочих в том расписании назначенных доходов Святейший Синод в число настоящих включить не может, и по силе состоявшихся высокославной и вечнодостойной памяти Государя Императора Петра Великого 1720 июня 22 и октября 3 чисел, да по Плакату должности Земского Комиссара третьему, Полковничей второму пунктам, и состоявшемуся за подписанием собственной Её Императорского Величества руки и напечатанному июня 23-го 1731 года новоучреждённой Камер-Коллегии Регламенту 9 пункту включить надлежит, понеже оные сборы новонакладные и состоят не без противности указам, а хотя из тех о некоторых и покойного архиепископа Феофана предписания имеются, но Святейший Синод рассуждает, что к тому его преосвященство склонен от своих подчинённых, а паче оставлено о том от Святейшего Синода на особливое рассмотрение Кабинета Её Императорского Величества, на что резолюции ещё не воспоследовало, и ныне Святейшим Синодом определено о вышеописанном сборе для надлежащего рассмотрения из Святейшего Синода сообщить в Кабинет же Её Императорского Величества, о чём сим Кабинету Её Императорского Величества от Святейшего Синода и сообщается.

Резолюция. Когда вышеупомянутые сборы учинены в противность указов, то оные освидетельствовав, отставить и впредь не сбирать. (Книга Высочайших повелений № 42)

3262. – 2 августа. О присылке ведомостей о школах и учащихся в них из епархий: Киевской, Белоградской, Переяславской и Черниговской

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушал доношения преосвященных архиепископов Рафаила, Киевского и Галицкого, и бывшего Илариона Черниговского на посланные из Святейшего Правительствующего Синода указы с представлением невозможности, зачем в силу требуемых по оным указам об учившихся и об учащихся в тамошних школах ведомостей сочинить невозможно. Приказали: на оное к преосвященным архиепископам Рафаилу, Киевскому и Галицкому, Петру, Белоградскому и Обоянскому, Арсению, епископу Переяславскому и Бориспольскому, и дому Черниговского архиерея к управителям послать указы и велеть впредь об обучающихся в тамошних школах учениках присылать об одних по формам, посланным при указах из Святейшего Синода, ведомости в Святейший Синод во определённое время священно и церковнопричетнических детях, которые по силе Её Императорского Величества Именных указов неотменно в школьном обучении быть одолжаются, а о помянутых из разночинцевых детей, во учении пребывающих, приобщить при том особливые перечневые ведомости, и сколько таковых в котором году будет их в каковом обучении, також-де об обретающихся и в Московской славяно-греко-латинской академии студентах ведомости ж присылать, как и о малороссийских ныне определяется, точию которые в той академии, хотя и не священнические, ниже прочего церковного причта, но из других чинов дети обучаются, но за то учение получают Её Императорского Величества жалованье, о таковых, не освобождая их от школ, рапортовать обстоятельно таким порядком, как и о священно и церковнослужительских детях сочинять и присылать повелено по все ж годы без всякой отмены, а которые из таковых посторонних чинов дети учатся на своём коште, о тех присылать притом же точию перечневые ведомости, сколько их в какой науке обретаться будет.

3263. – 4 августа. О сложении с синодального секретаря Васильева штрафа, наложенного Тайной Канцелярией

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушал поданное из Тайной Канцелярии о вычете, егда Святейший Синод заблагорассудить изволит, у секретаря Алексея Васильева из определённого ему жалованья на месяц за неусмотрение его в посланном из Святейшего Синода Её Императорского Величества в Генерал-Берг-Директориум о бывшем в Тобольской епархии провинциал-инквизиторе иеродиаконе Арсении, ныне же расстриге Андрее Иевлеве, указ, в котором-де по усмотрению в Тайной Канцелярии явилось о материи показание его, Иевлева, о некотором якобы нехранении и о прочем, чего-де где ведать не должно и открывать именно не подлежало, доношение, и при том предложен отпуск оного в Генерал-Берг-Директориум указа, по которому рассуждено: что вины его, Иевлевы, во оном указе прописаны для учинения о нём указа, да и напредь того те ж его вины и к Тобольскому архиерею в посланном из Святейшего Синода указе точно ж были прописаны, за которые от Сибирской Губернской Канцелярии по публичном наказании и сослан он в вечную на горные в Сибирской губернии обретающиеся заводы работу, откуда и бежал, и по поимке помянутая ему с прописанием о прежних винах его для учинения указа отсылка и учинена. Приказали: означенного за месяц жалованья у помянутого секретаря Васильева не вычитать для того, что имел он к показанию о помянутых Иевлева винах в пример прежний вышепоказанный образец, а именно: в отпуске посланного к Тобольскому архиерею вышеозначенного указа, да и того ради, что оный Иевлев отослан был во оный Генерал-Берг-Директориум, как выше показано, для учинения указа, а во оном Берг-Директориуме командующие лица, также и коллежские служители люди присяжные.

3264. – 4 августа. О порядке отправления заупокойных служб в Московских соборах

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушал доношение Московской синодального правления Канцелярии на посланный из Святейшего Синода указ об освидетельствовании болезни преосвященного Леонида, архиепископа Крутицкого, и об отправлении определённых по печатному реестру в Московских соборах поминовенных служений, о чём-де во оной Канцелярии им, преосвященным (как при том в приобщённом за его рукою известии следует), объявлено: болезни-де он такой, каковая в нём напредь сего была (кроме точию единой слабости в ногах), ныне уже не имеет, и того-де ради по возможности в соборах надлежащие священнослужения отправлять будет, а учинённым во оной же Синодальной Канцелярии при присутствующих духовных персонах доктора Шоберта письменным свидетельством показано: в здоровье-де своём он, преосвященный, по его, доктора, рассуждению, слаб, что-де и по пульсу признать можно; да оным же доношением представлено по оному-де свидетельству по самопроизвольному его, Крутицкого архиерея, требованию минувшего июля 8 дня в день празднования Пресвятой Богородицы Казанской и в крестном хождении был, и литургию отправлял. Того ради приказали: по отбытии из Москвы преосвященного Романа, митрополита Грузинского, вышепомянутые по печатному реестру поминовения, которые повелено исправлять самим архиереем, также и прочее служение в Московских соборах отправлять помянутому преосвященному Леониду, архиепископу Крутицкому. Когда оные преосвященный Леонид, архиепископ Крутицкий, и преосвященный Вениамин, епископ Коломенский, во отправлении поминовения или в каковые высокоторжественные викториальные и прочие дни иметь быть во общем служении, то в том служении поступать и места иметь им по своим степеням; буде же оный преосвященный Крутицкий коего поминовения и служения когда не отправит, и о том оной Синодальной Канцелярии с показанием, зачем то неотправление учинится, присылать в Святейший Синод помесячно рапорты неотменно, и о вышеписанном из Святейшего Правительствующего Синода в Московскую синодального правления Канцелярию послать указ.

3265. – 4 августа. О присылке ведомостей о монашествующих

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод имел рассуждение, что хотя по резолюции, на доношении синодальном подписанной, в Кабинет Её Императорского Величества августа 24 дня прошлого 1737 года об обретающихся в монастырях Всероссийской Империи иеродиаконах, иеромонахах и настоятелях, как игуменах, так и архимандритах, в монашество постриженных и во священные и настоятельские чины произведённых, за запретительными Их Императорских Величеств указами (о каковых по той резолюции велено в Кабинете Её Императорского Величества подать обстоятельное известие со означением, кто из какого чина и кем и в которое время пострижен) сочинённую в Святейшем Синоде ведомость из присланных ещё от 1732 года в разных годах ведомостей в Кабинет Её Императорского Величества подать и определено, но понеже не только после отправления из монастырей, но и с присылки в Святейший Синод тех ведомостей время прошло немалое, и потому на оных утвердиться невозможно, ибо из показанных по тем ведомостям настоятелей, иеромонахов, иеродиаконов чрез так немало прошедшее время, как чаятельно есть, некоторые и померли и разными случаями убыли, а другие званиями переменились и из монастыря в монастырь переведены. Того ради приказали: с каким обстоятельством об обретающихся ныне налицо при архиереях и в монастырях и в пустынях Всероссийской Империи ведомства синодальной области, також и ставропигиальных и епаршеских иеромонахах, иеродиаконах и настоятелях, яко игуменах и архимандритах таких, которые пострижены в монашество и произведены во священные и настоятельские чины за запретительным в прошлом 1723 году января 28 числа высокославной и вечнодостойной памяти Государя Императора Петра Великого указом надлежит собрать ведомости, тому учиня в Синодальной Канцелярии форму, и против оной в надлежащие места при указах послать в каждое место по одной форме немедленно, и велеть по оной о вышепомянутых иеродиаконах, иеромонахах и настоятелях, выключа из того тех, кои с вышепоказанного 723 в последующих годах по Именным Их Императорских Величеств и из Святейшего Синода указам в монашество пострижены, ведомости прислать в Святейший Синод в самой крайней скорости, и конечно с получения указов учиня, отправить оные в три, а по крайней мере в четыре недели без всякого отлагательства и отговорок.

3266. – 7 августа. Об упразднении Петропавловской пустыни Суздальской епархии

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушал Суздальского архиерейского дома от управителей доношения. Приказали: той Суздальской епархии Петропавловскую пустынь (в которой деревянная церковь с утварью и хлеб безостаточно от молнии сгорели, и служения никакого отправлять стало негде, и пропитаться братии, коих имеется: строитель иеромонах да монах один, не от чего, а вотчин и доходов не имеется) упразднить, а помянутых строителя и монаха и после того пожара оставшуюся церковную утварь и ризы и буде же осталось же колокола, строение и припасы перевезти, куда по усмотрению их управительскому Суздальской же епархии в монастырь или пустыню поблизости способнее, також, если за оною пустынею имеются каковые земли и другие угодья, оное приписать к тому ж монастырю или пустыни, в который объявленные строитель и монах переведены будут, и о том из Святейшего Правительствующего Синода к ним, управителям, послать указ.

3267. – 11 августа. По вопросу об утеснении католиками Западного края православных

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушал Кабинета Её Императорского Величества сообщение об ушедших из города Полоцка и сюда изо Пскова привезённых трёх монахах Римского закона, которых-де о прямом намерении ещё ныне совершенно познать невозможно, наипаче по той причине, что они, ушед из Польского кляштора, имея уже к своей нужде готовые неподалёку от Полоцка подставные лошади, зашли в тамошний же благочестивый монастырь для прошения лошадей, которые им от игумена и даны, но по отъезде их в том же часу униатского кляштора наместник со многими людьми пришёл во оный монастырь, о тех монахах ревизию учинил, и потом и игумена арестовали, и на монастыри несносный штраф наложили; сверх того оные ж римские монахи и подложный паспорт под именем благочестивого игумена себе сочинили и с ним в границы Российские явственно ехали, и всеми теми своим поступками якобы умышленно благочестивому монастырю великое бедствие и опасность к разорению нанесли, а можно им было тот монастырь легко миновать и иным путём к Российским границам скрытно пробраться; того-де ради потребно, чтоб також-де чрез других польской нации особ, которые об уставах и порядках Польского государства сведомы подлинно, осведомиться: имеет ли польское шляхетство по нравам их и конституциям свободу из Польши в иные земли выезжать и не токмо в службу другого государства вечно вступать, но и закон Римский оставя, другой христианского ж исповедания принимать без всякой от них с польской стороны претензий и взыскания, о чём-де для получения подлинного известия, також-де из Коллегии Иностранных Дел в Польшу писано будет. Приказали: на оное Кабинету Её Императорского Величества из Святейшего Синода благопочтенно предложить, что хотя права и конституции Польского государства Святейшему Синоду неизвестны, однако уповательно есть, что как в прочих государствах, которые папежскому костёлу повинуются, так последовательно и в Польском такого права и конституции, чтоб кому из них, а наипаче которые уже в духовенство вступили, свободно было закон свой оставить, не имеется, понеже они веруют и учат (хотя ложно), что кроме костёла Римского и повиновения папежского никому спастися не можно, но сие кажется не причина, чтоб для того не можно иметь прибежища к церкви святой тем, кто, заблуждения папежского костёла уразумев, спасённого себе пути ищут и для сего одного бегают, а никаких долгов на себе не имеют и никаких же эксцессов ни против короля, ниже республики и других своих властей не учинили, ибо в таковом деле не столько на права и конституции политические, сколько на волю Бога, всем спастися и в разум истинный прийти хотящего, смотрети подобает, ежели же вышепоказанных трёх монахов, от заблуждений папежских бегающих, не доводилось в монастырь благочестивый принимать и в провожании на путь к границам Российским способствовать, то кольми паче или по крайней мере равным образом не доводилось и с их стороны к себе принимать епископий, монастырей и церквей Божиих и всех людей, в короне Польской и в Великом Княжестве Литовском обретающихся греко-российского исповедания, хотя б кто из них и сам хотел, оставя своего благочестия, к римскому костёлу перескочити, кольми же паче не доводилось принуждать не хотящих, однако ж с польской стороны, как и в сообщении Кабинета Её Императорского Величества Святейшему Синоду мая 28 дня сего 738 года объявлено: того по силе трактата не содержано, и после заключения оного не токмо многие греко-российского исповедания монастыри и церкви, но целые епархии от большей части насильным принуждением в унию превращены, и уже токмо одна Белорусская епископия и малое число монастырей того греческого исповедания осталось, и те претерпевают немалое угнетение, гонение и обиды, да не токмо тамошних, но как Святейшего Синода некоторым членам подлинно известно, и подданных Её Императорского Величества в свой закон привлекают и принимают, что и недавно последовало, а именно: сущих малороссиян – 1) Прилуцкого протопопа сына, в Киевской академии учившегося, а после для дальнейшего учения в Польшу пошедшего, прозванием Лисанского, в свою веру наговорили и монашеское платье ему дали, который ныне начальником обретается (как помянутые монахи показали) в вышепоказанном Полоцком униатском монастыре, из которого они бежали. 2) Глуховского священника Никифора сына Петра Михальского, бывшего в Полоцком благочестивом монастыре монахом, в свою религию подговорили и ксёндзом Бернардином сделали. 3) Лубенского полка Никиту Александровского, бывшего в Виленском благочестивом монастыре монахом, епископ Вилентий, взяв из того монастыря и монашеского платья обнажив, веру Римскую держать заставил насильно. Да сего года марта 20 дня преосвященный Иосиф, епископ Белорусский, Святейшему Синоду доношением между прочим представляет: что-де каковое всей епархии священству и людям благочестивым утеснение не точию в шляхетских собственных их сёлах, но и в Его Королевского Величества добрах экономичных от старост и экономов за подущением нечестивых униатиков и ксёндзов Римского исповедания, и сколько церквей благочестивых насильно и когда отобрано на унию, о том-де, следовав впредь со временем, Святейшему Синоду донесть, понеже-де непрестанно застоят и помощи от его преосвященства просят и изгнания от своих церквей и со всего своего убожества ограбленные мирские священники, которым-де дабы помочь столько мочи не имеет, да и сам-де помощи и защищения требующий, однако ж сие своё рассуждение предаёт в Святейший Синод на высокоособливое Кабинета Её Императорского Величества рассмотрение.

3268. – 11 августа. О присылке из Синодального Дворцового Приказа ежемесячных рапортов о приходе, расходе и доимке хлеба и прочих припасов

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод имел рассуждение, что по Синодальному Дворцовому Приказу сколько на которых синодальных вотчинах с 721 по нынешний 738 год какого по знаниям порознь хлеба, сена и прочих припасов в доимке и для чего и кем та доимка запущена, о том рапортов в присылке в Святейший Правительствующий Синод из того Приказа не имеется, и какое о хлебе, також и о сене и о прочих припасах, ежели что в доимке имеется, взыскание напредь сего от Приказа было и ныне есть ли, о том неизвестно, а по указам Её Императорского Величества велено все доимки взыскивать неослабно. Того ради приказали: Синодальному Дворцовому Приказу, учиня ведомость, прислать в Святейший Синод в самой скорости, сколько на которых синодальных вотчинах с 721 по нынешний 738 год какого по званиям порознь хлеба, сена и прочих припасов в доимке, и для чего и кем оное в доимку запущено, и какое в том по указам взыскание было и ныне взыскивается ль, а впредь о хлебе, сене и всякого звания надлежащих повсегодно с вотчин синодальных в сборе быть припасах месячные рапорты присылать в Святейший Синод, не только о приходе и о расходе, но при том генерально объявлять и о том: что чего на которые годы имеют в доимке и для чего не взыскано, – посему о вышеписанном в помянутый Дворцовый Приказ, також и в Московскую синодального правления Канцелярию, чтоб от оной Канцелярии тому Дворцовому Приказу как о немедленном сочинении вышепомяненной ведомости, так и о взыскании их доимки денег, хлеба и прочих припасов неослабное по указам Её Императорского Величества чинено было понуждение, послать указы.

3269. – 11 августа. О назначении причта к православной церкви в Корелии

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод, имея рассуждение, что представленный Святейшему Синоду от обретающегося здесь королевско-шведского посланника (от парохиян) Сердобольского погоста Салминского дистрикта Шустамского десятка вотчины Троицкого Александро-Невского монастыря крестьянин Фёдор Софронов, корельский язык знающий (о котором он, посланник и греческого исповедания в шведской Корелии обретающиеся Либелицкого, Кидеского, Ломацкого и Томаервского приходов парохияне требуют, чтобы произведён был он, Софронов, в Корельскую и Либелицкую епархию во священника, о окроме-де его, Софронова, они, парохияне, другого себе священника не желают и принимать не хотят), в книжном чтении слушан и явился добр, и сказкою показан, ежели-де он во священника посвящён будет, то положенные по ревизии доходы платить за него, Софронова, будут имеющиеся в помянутом Шустамском десятке отец его, Софрон Никитич, и брат его, Прокофий Софронов, бездоимочно. А понеже по указу Её Императорского Величества, объявленному в сообщении из Кабинета Её Императорского Величества Святейшему Синоду января 11-го дня сего 738-го года, велено ко определению в Корелии на праздные места одного российского священника и одного дьячка, сыскав достойных и достаточных, Кабинету прежде о них представить, дабы потом о определении их Её Императорского Величества резолюция воспоследовать могла, того ради приказали: о вышевоспомяненном Фёдоре Софронове представить Кабинету Её Императорского Величества с таким Святейшего Синода мнением, что оного Софронова по искусству его в книжном чтении, и по знанию корельского языка, и по представлению шведского посланника, и по требованию парохиян прежде во диакона, а потом и во священника произвесть надлежит, а о дьячке, кто ко определению в Корелию по высылке из Новагорода церковников избран будет, представить Кабинету Её Императорского Величества впредь, и для того о немедленной в Святейший Правительствующий Синод для свидетельства ко определению во дьячка Сердобольского погоста пономаря Зотикова, Шустамской выставки пономаря Григория Афанасьева, а ежели паче чаяния оных сыскано не будет, то других по силе прежнего Святейшего Правительствующего Синода июля 5-го определения и того июля 6-го числе посланного Новгородского архиерейского дому к управителям указа присылке оным управителям ещё подтвердить указом. (Дело 1738 г. № 408)

3270. – 14 августа. О присылке в Коллегию Иностранных Дел крестьянина Масягина для обучения финифтяному ремеслу

Коллегия Иностранных Дел в доношении своём 1-го августа 1738 года писала Святейшему Синоду, что при Коллегии Иностранных Дел имеется финифтяной мастер Андрей Овсов, который по Всемилостивейшему Её Императорского Величества соизволению портреты Высокой Её Императорского Величества Персоны на золоте малюет и финифтью прикрывает, и к кавалериям кресты и прочее отправляет, и ко Всемилостивейшей угодности Её Императорского Величества приемлются.

А тот мастер приходит в лета, и зело потребно, чтоб он тому мастерству других изучил, и по вопросу его о том показал он, Овсов, к тому за способного в Москве иконописца Филиппа Андреева сына Масягина, родом из Осташкова, синодального дома крестьянина, который ещё двадцати шести лет.

Святейшему Правительствующему Синоду Коллегия Иностранных Дел, о сем представя, требует, дабы в Москве того иконописца Филиппа Масягина повелено было сыскать и для присылки его сюда для науки того финифтяного мастерства отослать в Контору Коллегии Иностранных Дел, а о даче ему от Москвы ямских подвод и в дорогу на корм указ из Коллегии Иностранных Дел той Коллегии в Контору пошлётся.

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод, слушав доношения Коллегии Иностранных Дел, приказали: имеющегося в Москве иконописца Филиппа Андреева сына Масягина, родом Осташковца, синодального дома крестьянина, для науки финифтяному мастерству, сыскав, отослать из Московской синодального правления Канцелярии во обретающуюся в Москве Коллегии Иностранных Дел Контору, а о том, что оный Масягин в подушный оклад к синодальному дому в Осташковской синодальной вотчине положен ли и что с него надлежит взять подушного оклада и прочих податей, також и домовых синодальных доходов и на которые годы порознь, справясь, прислать в Святейший Синод верную ведомость немедленно, и о том из Святейшего Правительствующего Синода в Московскую синодального правления Канцелярию и в Коллегию Иностранных Дел о надлежащем послать указы.

3271. – 14 августа. Об учреждении школ в Астраханской епархии

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушал преосвященного Илариона, епископа Астраханского, на посланный из Святейшего Синода указ о содержании школ доношения: что-де оных как построить, так и содержать не на чем, понеже-де при архиерейском доме и монастырях и церквах пахотных земель не имеется. Приказали: на оное ему, архиерею, объявить, дабы он во учреждении школ поступал, как Духовным Регламентом и Её Императорского Величества указами повелено непременно со всяким тщательным радением, как возможно, не употребляя никаковых отговорок, показуя в том, яко нужно, потребном церкви святой деле по долгу своему ревностное попечение; что же во оном доношении объявлено, что при архиерейском доме и при монастырях и церквах пахотных земель не имеется, а понеже о том, есть ли подлежащие ко оному архиерейскому дому и к монастырям и церквам какие сады, огороды, рыбные ловли и прочие угодия, о том не показано, того ради об имеющихся при архиерейском доме и монастырях и церквах таковых и прочих угодиях и притом конских и других заводах, ежели имеются, учиня справедливую ведомость, також-де с приходных и расходных архиерейского дома и монастырских книг прошлого 737 года точные копии прислать в Святейший Синод немедленно, под опасением за лживое в том показание архиерею штрафа, а в монастырях начальствующим чинов их лишения; ежели ж паче чаяния к содержанию оных монастырей и церквей никаких доходов совершенно не имеется, то священнослужительских детей, колико их в епархии имеется, можно содержать на пропитании отцов их, какое кто имеет от своих приходов, а иные от ружного жалованья, а к содержанию ж учителей и книгами учеников удовольствовать его преосвященству, как Духовным Регламентом определено, из своих доходов весьма невозможно есть, понеже кроме прочих доходов ружного жалованья на персону его архиерейскую с домовыми и соборной церкви священно и церковнослужителями в дачу производится не недовольное число, а именно: денег по пятисот по шести рублей, хлеба по тысяче по восьмидесяти по восьми четвертей в год, а домовых служителей, как и сам его преосвященство Святейшему Синоду доношениями представлял, имеется малое число; ко оному же учению и книг по малости епархии, в которой большему числу ученикам в сборе быть неуповательно, немного потребно, почему и кошт на оные невелик надобен, а школ хотя б и подлинно построить не из чего, то можно учеников в доме архиерейском или при монастыре, где по приличию и способности лучше, содержать, чтобы его преосвященству и давно, не нанося Святейшему Синоду утруждения, рассудить было возможно, и как Святейший Синод уповает, ежели б на место его преосвященства в ту епархию определён был другой архиерей, то он и кроме от Святейшего Синода наставления по тамошнему обстоятельству учреждение школ с ревностным тщанием учинить мог, а его преосвященство не только по силе Духовного Регламента, но уже и по высокоповелительным Её Императорского Величества Именным неоднократно подтвердительным из Святейшего Синода ему указам исполнения не учинил, но и старания ко исполнению оного (как из доношений его видно) не имеет, и о том из Святейшего Правительствующего Синода к его преосвященству послать указ.

3272. – 14 августа. По вопросу об искоренении раскола в области Гребенского войска по Астраханской епархии

Преосвященный Иларион, епископ Астраханский, в доношении своём от 26 июня 1738 года представляет Святейшему Синоду следующее: сего 1738 года июня 20 дня в присланном ко мне, нижеподписавшемуся, Гребенского войска от войскового атамана Данилы Аука и всего войска старшин и казаков письме написано, ибо-де блаженной и вечнодостойной памяти Его Императорское Величество Пётр Первый, Император и Самодержец Всероссийский, как из России следовал в Дербент и из Дербента возвратно пошёл, и тогда-де на них всякое поносили люди, что они с бородами и в платье, и двоеперстным крестом молятся, и в другом, в прочем, и Его-де Императорское Величество им сказал: что-де дело маломочное, ибо-де их самих имеется всего с горсть и живут-де они в пограничном месте, и как-де Бог управляет от неприятелей и служат-де мне, Государю, в верности и без измены; и по отшествии Его Императорского Величества по повелительному указу остались при крепости Святого Креста господин генерал Артемий Григорьевич Загрязкой и при нём полковники и майоры, и приводили их к присяге за Второго Императора двоеперстным крестом; також по указу ж Его Императорского Величества прислан был к ним в Гребенские городки господин полковник Василий Иванович Чириков и приводил к присяге двоеперстным же крестом; того ради они, войсковой атаман, и старшины, и всё Гребенское войско, просят нас, понеже-де ныне имеющийся в Кизлярской крепости заказчик поп Фёдор Иванов и им чинит налоги, как всему войску, так и их попам, в кресте и молитве, и что поп ходит в служении и в браках и в крещении по солнцу, а они-де, как отцы их и деды жили в православной вере, так и они в том же стоят, не прибавливают и не убавливают, також которые прежде сего выходили из орды русские и тумы и оженились у них и служат Её Императорскому Величеству с ними в равенстве, а дело-де их Украинное, и от оной-де налоги много людей пропадёт, и ему б, войсковому атаману, в том не остаться; да у них же в Гребенских городках имеется токмо в одной Курдюковской станице одна Николаевская церковь, а в прочих всё часовни, и того ради они, войсковой атаман и прочие атаманы и казаки, отговариваются, что не приобщалися святых таин за неимением церквей, и мы посылали к нему, войсковому атаману, два указа, дабы к тем часовням построить святые алтари, и по тем указам он, атаман, ничего не учинил, и поныне всё как для своего, так и прочих раскольничества; и на означенное их письмо послан от меня, нижайшего, к ним, войсковому атаману и станичным атаманам и всего Гребенского войска старшинам и казакам, увещательный указ, – чтоб они от того суеверствия престали и святой церкви повиновались, и о том бы прислали к нам доношение с покаянием, також дабы и к часовням святые алтари конечно к предбудущему году, ко святой великой четыредесятнице приделаны были, третично подтверждено, и о том ныне Святейшему Правительствующему Синоду объявляю ко известию, а что по вышеписанному увещательному указу от них воспоследует, повиновение ли святой церкви или упорство, о том я, нижайший, рапортовать буду.

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушал присланное преосвященного Илариона, епископа Астраханского, об упорстве Гребенского войска войскового атамана и станичных атаманов и всего Гребенского войска старшинах и казаках, дабы им быть в прежнем состоянии, как отцы их и деды, в двоеперстном сложении креста и молитве и в прочем суеверствии, о чём-де от его преосвященства третично со увещанием ко обращению их писано доношение. Приказали: послать к нему, преосвященному, указ, по которому о том оных суеверцев увещании особливо прилежно усердное радение его преосвященству возыметь, и для того с надлежащим наставлением к ним, атаманам и казакам, отправить из Астрахани немедленно из духовных персон человека учёного и искусного и велеть их ко обращению от раскольнического заблуждения ко святой восточной церкви с кротостию прилежно увещевать, и что по тому от них окажется, о том обстоятельно Святейшему Синоду рапортовать, а между тем в крайней скорости прислать в Святейший Синод известие, каковые подлинно суеверия и противности против православно-восточной церкви от показанных атаманов и всего войска происходят, и кто из них в том главный учитель, и обретающиеся при том Гребенском войске у них попы откуда и из каких чинов, кем и когда посвящены и к ним определены, и имеют ли ставленные и от которых архиереев грамоты, и ныне священнодействуют ли и святых таин сообщают ли их, казаков, и где, и прочие церковные таинства по чину ль православно-восточной церкви или по раскольническому суеверию и каким именно образом исправляют, також от заказчика попа Фёдора Иванова как всему войску, так и попам каковые-де именно налоги происходят, и от оной налоги какие люди и коим образом подлинно ль пропадают. (Дело 1738 г. № 370/426)

3273. – 14 августа. О содержании при Новгородском архиерейском доме школ и об определении к ним учителя

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушал присланное Новгородских архиерейских Консисторского собрания и разряда и Казённого Приказа доношениев с таковым представлением: как-де по указам Её Императорского Величества, в 1736 году состоявшимся, велено церковникам и их детям учинить разбор, и с того-де времени от имеющейся в Новгороде того разбора Комиссии в разных числах прислано священноцерковнослужительских детей в домовые школы для обучения свыше четырёхсот человек, и с прежними-де школьниками, которых имелось человек семьдесят, и с имеющимися при них учителями и служителями ныне налицо с пятьсот человек, которые-де все содержатся на домовом коште и питомстве, а впредь-де чаятельно в собрании быть их вящее число, да при тех же школах надлежит быть учителям греческого и латинского диалектов, а для пользования больных лекарю, и ежели-де всех содержать на домовом коште, то-де в расход денег и хлеба пред прежним произойти имеет немалая сумма. Приказали: в тот архиерейский дом к управителям послать указ, дабы имеющиеся в том доме школьные ученики пропитанием и в прочем содержаны были из собираемого с монастырей двадесятой и с церквей тридцатой частей хлеба, как о том Духовным Регламентом и Её Императорского Величества указами повелевается неотменно, буде же паче чаяния толикого числа хлеба, колико к содержанию оных потребно, в сборе с епархии быть не имеет, а иных учеников отцы могут детей своих содержать и на своём пропитании без нужды, и таковых на пропитании отцов их и содержать; коликое ж число оного с монастырей двадесятой, а с церквей тридцатой части хлеба в прошлых с состояния Синода и в нынешнем в 1738 г. всякого порознь по годам в сборе и с того числа в расходе, и куда именно было, и что затем ныне в остатке имеется, тому по силе прежде посланных из Святейшего Синода указов прислать в Святейший Синод надлежащие ведомости в самой скорости без всякого отлагательства, а для школьного оных учеников надлежащего на латинском диалекте обучения, во-первых, ныне определить учителем впредь до указа обретавшегося при преосвященном Иларионе, архиепископе, бывшем Казанском Киевской епархии Мутинской пустыни иеродиакона Иоанна Ястрембского, которому, будучи во означенном звании, в высокоторжественные и в некоторые воскресные дни и праздники Господские, когда время допустит, и предики в соборной церкви сказывать неотменно, а к греческой школе учителя оным архиерейского дома управителям сыскивать чрез письменные от себя сношения из училищ Киевской, Белоградской или Смоленской епархий, також лекаря или подлекаря, отколь надлежит, и в том иметь им всемерное старание без отлагательства; учителей же оных на коште содержать по Духовному ж Регламенту, как о том о делах епископов под числом 11 указано, и новоопределённому ныне помянутому Ястрембскому за означенные положенные на него труды Её Императорского Величества трактамента производить из собираемых с епархии в дом архиерейский доходов по ста рублей в год, также и пищу от дома ж архиерейского давать ему честную и ненуждную, а для пользования учеников в болезнях их лекаря или подлекаря приискав, приговоря надлежащее за те труды его годовое жалованье, определить против полковых лекарей и медикаменты по его каталогам, покупая из аптек настоящею ценою из тех же епаршеских доходов, хранить при училищах в удобном месте, и притом накрепко смотреть, чтоб те медикаменты кроме школьных учеников на сторону никуда ни под каким образом употребляемы отнюдь не были, и оные расходы в том доме положить в штат, и о всём о том для известия и утверждения того в Кабинет Её Императорского Величества на присланное при сообщении из Кабинета в Святейший Синод вышеупомянутых управителей об оных школах Её Императорскому Величеству представление представить по-надлежащему.

3274. – 14 августа. О присылке из Синодального Дворцового Приказа по третям года ведомостей о лошадях, птицах и прочем скоте

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод приказали: из Синодального Дворцового Приказа взять в Святейший Синод ведомость, сколько ныне в которых синодальных вотчинах и в Москве синодального ведомства лошадей и прочего разного звания скота и птиц налицо, и кому в смотрение оный поручен, и те лошади к чему употребляются, и в довольствие оных лошадей на зимние месяцы по сколько каждой лошади производится овса и сена, и оные лошади приплодные ль или купленные, и в которых вотчинах имеются конские заводы и в каком состоянии, и в чьём смотрении они находятся, и впредь о наличных и что в приплоде будет синодального ведомства лошадях и прочем скоте и птицах, и что ж из того каким образом случится быть убылого, присылать в Святейший Синод по третям года и годовые ведомости неотложно, а между тем оному Дворцовому Приказу в Святейший Синод рапортовать немедленно, есть ли в том Дворцовом Приказе подлинное обстоятельное известие о лошадях же и всяком скоте, сколько чего с 721 по нынешний 738 год в коих именно вотчинах от года в год где налицо, и что к тому в котором году в приплоде было, и каким образом чему убыль происходила, и где напредь сего были конские заводы и в каковом же состоянии, из Святейшего Правительствующего Синода в Московскую синодального правления Канцелярию и в Синодальный Дворцовый Приказ послать указы.

3275. – 14 августа. О суммах на содержание Покровской в г. Пскове у Пролома церкви и её причта

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушал экстракта, учинённого в Синодальной Канцелярии из дела, наченшегося по именному Её Императорского Величества указу сего года февраля 23-го дня о имеющейся во Пскове церкви Покрова Пресвятой Богородицы, что у Пролома. Приказали: учинить краткий экстракт и для рассмотрения из Святейшего Правительствующего Синода при письменном сообщении предложить Кабинету Её Императорского Величества с таким Святейшего Синода мнением, что показующуюся объявленной церкви починку исправить надлежит из каких доходов, в Кабинете Её Императорского Величества заблагорассужено будет, а для повседневного священнослужения при оной церкви быть должно дву священникам и двоим причетникам с годовым трактаментом против пребывающих во Псковском Архангельском соборе священно и церковнослужителей, а именно: священникам денег каждому по шестнадцати рублёв, хлеба ржи и ярового по двенадцати четвертей, причетникам по пяти рублей, хлеба ржи и ярового по пяти четвертей человеку, а каковые же к той церкви потребны книги, оные даны быть имеют от Святейшего Синода, и для того о тех книгах, не имеются ль оные в оставшихся по смерти духовных персон и в конфискованных, учинить надлежащую справку и предложить к докладу немедленно. (Дело 1738 г. № 147)

3276. – 16 августа. О назначении дьячка к православной церкви в Иломанском приходе в Корелии

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушал Кексгольмских дел доношения Сердобольского погоста о пономаре Иване Зотикове, Шустамской выставки о пономаре ж Григорье Афанасьеве, корельский язык знающих, высланных в Святейший Синод для усмотрения к определению из них в Шведскую Корелию в Иломанский приход во дьячка, которые в Святейшем Синоде явились и в книжном чтении Святейшим Синодом слушаны, и из них Зотиков явился во чтении книжном искусен. Приказали: по силе Её Императорского Величества указа, объявленного в сообщении из Кабинета Её Императорского Величества Святейшему Синоду января 11-го дня 1738-го года, о вышеупомяненном Зотикове представить Кабинету Её Императорского Величества с таковым синодальным мнением: что помянутого пономаря Зотикова по знанию корельского языка и по искусству его в книжном чтении в Иломанский приход во дьячка определить надлежит, а понеже в доношении Святейшему Синоду из Новгородской о разборе церковников и прочих чинов комиссии Мая 26-го дня сего ж 738-го года объявлено, что оный Зотиков в настоящее время у присяг 730-го и 731-го годов был ли или не был, о том-де в поданный в ту комиссию разбора Новгородского Николаевского Бежецкого монастыря от архимандрита Варсонофия о бывших в Кексгольмской канцелярии на смотре и разборе церковников и их детей именной ведомости не прописано, а как действительно те присяги во оных годах исполнялись, тогда оный город Кексгольм и с уездом к Новгородской епархии был не приписан, а имелся в ведомстве Санкт-Петербургской Духовной Дикастерии, и о бытии-де его, Зотикова, у присяг в Новегороде справиться не по чему, того ради у него, Зотикова, взять сказку, во означенных годах у присяг он был ли, и где, и с кем, и в настоящее ль время, и кто его к той присяге приводил, и на присяжных листах подписался ль, и потом по той оной сказке учиня, о том надлежащую справку доложить немедленно. (Дело 1738 г. № 408)

3277. – 19 августа. Резолюция кабинет-министров на всеподданнейшее прошение Киево-Печерской лавры архимандрита Илариона с братиею о ежегодной выдаче денег Киево-Печерскому монастырю, определённых по жалованным грамотам на милостыни и церковные потребы²⁰

Прошение. 1) По жалованным блаженной и вечнодостойной памяти антецессоров Вашего Императорского Величества из Приказа Малой России грамотам определено давать из Киевских доходов в Киево-Печерскую лавру с 195 года февраля с 19 числа на неугасимую свечу пред Чудотворным образом Пресвятой Богородицы и на гроб преподобного Феодосия Печерского в год по 14 рублей по 43 ½ копейки; с 710 года сентября с 12 числа в четвёртый год вместо милостыни братии по 150 рублей; да для отправления божественной службы вина церковного за 15 вёдр по 60 копеек за ведро 9 рублей, да пуд ладану по 5 рублей по 60 копеек, да в Киево-Печерский Троицкий монастырь вместо милостыни братии по 30 рублей.

2) И по силе оных жалованных грамот и по присланным в Киевскую губернскую канцелярию из государственных камер-коллегий и штатс-конторы Вашего Императорского Величества указам показанное денежное на милостыню и на церковные потребы жалованье мы, нижайшие богомольцы Вашего Императорского Величества, получали по прошедший 736 год.

3) А в прошлом 736 году февраля 28 дня по указу Вашего Императорского Величества из государственной штатс-конторы в Киевскую губернскую канцелярию присланному по силе именного Вашего Императорского Величества указа соборных и других церквей священнослужителям с причетники и в монастыри ружного жалованья и на церковные потребы на тот 736 год и впредь, пока в Святейшем Правительствующем Синоде рассмотрение и определение учинится, не производить.

4) И по тому Вашего Императорского Величества указу с того 736 года и поныне Вашего Императорского Величества жалованья и на церковные потребы нам, богомольцам Вашего Императорского Величества, не производится.

5) И дабы указом Вашего Императорского Величества повелено было по силе вышеозначенных жалованных грамот нам, нижайшим богомольцам Вашего Императорского Величества, на прошедшие 736 и 1737 и нынешний 738 гг. жалованья и на церковные потребы выдать и впредь выдавать, откуда надлежит; и о том Вашего Императорского Величества милостивый указ отправить.

Резолюция. По вышепомянутому прошению и по справке с штатс-конторою по старым жалованным грамотам определённые Киево-Печерскому монастырю деньги на милостыню и на церковные потребы на прошлые 1736 и 1737 годы выдать и впредь по все годы производить в Киевской губернии из подлежащих до штатс-конторы доходов.

3278. – 19 августа. Резолюция кабинет-министров на сообщение Св. Синода о дозволении постригать в монашество в Киево-Печерский и в приписные монастыри не иначе, как с разрешения Св. Синода и Кабинета; о наказании плетьми тех из неприсягавших церковнослужителей и их детей, которые не в состоянии заплатить определённого штрафа²¹

Сообщение. Полученное из Кабинета Её Императорского Величества в Святейший Синод по трём Киево-Печерской лавры архимандрита Илариона с братиею прошениям, а именно: по первому, о желающих пострижения в оной лавре в монашеский чин; по второму, о неописывании оставших по смерти начальствующих той лавры духовных персон пожитков; по третьему, о оставлении ведомства Киево-Печерской лавры священником за небытие детей их у состоявшихся присяг и бывших, да не подписавшихся, положенного штрафа, – резолюциею определено, чтоб, рассмотрев о том в Святейшем Синоде, подать для решения и определения мнения немедленно; да в прошлом 1737 году августа 12 дня по полученному же из Кабинета Её Императорского Величества в Синод сообщению и по посланным из Синода к Киевскому и Черниговскому архиереям указам велено им, архиереям, в Святейший Синод прислать о желающих монашеского чина реестры с изъяснением имён и чинов, расписав порознь, которые из малороссиян или из польской и литовской нации, и во каковы кто лета, и которые чему и где учены, и свободные ли, и нет ли какого до кого подозрения, и коликое число в который монастырь монахов на упалые место необходимо потребно, не умножая сверх прежнего числа; каков от Киевского архиерея реестр при доношении и прислан, а от Черниговского прислано ж токмо доношение. А оными доношениями представлено: в первом, преосвященного Рафаила, архиепископа Киевского, и в приобщённом к нему реестре желающих-де монашества на упалые Киевской епархии в пяти монастырях, а именно: в Софийском, Золотоверхо-Михайловском, Николаевском, Братском училищном и Мгарском, монашеские места в число осмидесяти двух человек из студентов Киевских имеется девятнадцать человек, да и кроме-де их имеют желание в монашество ж, хотя и не из студентов, однако же люди честные и на многие убылые места к пению и к священнослужению церковному и другим нужным послушаниям монастырским потребные. Во втором, преосвященного Илариона, архиепископа бывшего Черниговского, хотя-де до получения Её Императорского Величества указа разновременные в доме его преосвященства желающие монашества студенты с прошением действительного себе в монашество пострижения и являлись, и его-де преосвященство обнадёживал их, что он пошлёт в Святейший Синод прошение, и по оному прошению по трилетнем искусе повелено будет указом из Святейшего Синода им дать габет; однако-де, что весьма было запрещено чинити монахам пострижения, усумневаяся они о получении по своему намерению монашеского чина, из дому отлучились. Да притом же Святейшего Синода члены, Амвросий, епископ Вологодский, и Троицкого Александро-Невского монастыря архимандрит Стефан, доношениями своими требуя резолюции, представляют о пострижении монашества желающих из польской и греческой нации славяно-латинских школ при Вологодском архиерейском доме и при Александро-Невской семинарии учителей двух человек, а именно: польской нации из шляхетства Андрея Чайковского, греческой купецкого сына Андрея Каминского, засвидетельствуя о них, что они состояния доброго и в латинских школах, прошед прочие науки, слушали уже богословие и что сподоблены монашеского чина быть достойны. И во исполнение вышеупомяненной предложенной на объявленных Киево-Печерской лавры архимандрита Илариона с братиею прошениях Кабинета Её Императорского Величества резолюции в Святейшем Синоде определено о всём вышеписанном в Кабинет Её Императорского Величества на рассмотрение синодальное мнение таковое: 1) за обстоящую в Киево-Печерской лавре и приписных монастырях в крылоских монахах и мастеровых людях нужду, также и в прочих малороссийских Киевской, Черниговской и Переяславской епархии монастырях желающих монашества из малороссиян, кроме старшины и казаков и их детей и владельческих людей, – а с позволения войсковой генеральной канцелярии и владельцев и увольнения письменного из оных чинов, которые учёные и к службе церковной и к монастырским необходимым нуждам быть годные, – в те монастыри принимать и постригать позволить, и чтоб в оной лавре и с приписными монастырями для показанных в приложенном к прошению реестре резонов всегда 600 человек монахов было, утвердить видится надлежит, понеже в малороссийских монастырях определённых слуг и служебников светских не имеется, а всякое послушание и художество, а именно живописное, резчики, столяры, портные и прочие (каковое в великороссийских исправляется бельцами) в оных малороссийских монастырях по тамошнему обычаю отправляется более монахами; да и в Духовном Регламенте о житии монахов напечатано: весьма монахам праздными быти да не попускают настоятели, избирая всегда дело некое, а добре бы в монастырях завести художество, например: дело столярное и иконное. Что же и синодальные члены, преосвященный Амвросий, епископ Вологодский, и Александро-Невского монастыря архимандрит Стефан, доношениями представляют о пострижении желающих монашества из польской и греческой нации славяно-латинских школ учителей двух человек, а именно Чайковского и Каминского, засвидетельствуя о них, что они состояния доброго и в латинских школах, прошед прочие науки, слушали уже и богословие, и что сподоблены монашеского чина быть достойны, и в том прочие Святейшего Синода члены согласны. 2) Неприсягавших священно и церковнослужителей и их детей малороссиян от денежного штрафа такие, которые по достоверному свидетельству в крайнем явятся убожестве, уволить мнится надлежит, а вместо того учинить бы им наказание плетьми, чтоб в такие отваги вдаваться им неповадно было; а которые в 1730 и в 1731 годах до июля 732 года (в коих оные присяги всякого чина людьми были исполняемы) имелись от рождения своего не свыше 12 лет, тех за их малолетство от штрафа и наказания уволить, точию отцов их, которые тех детей своих, начен от десятилетних в возрасте своём, к тем присягам не понуждали и наставления в том им не чинили, за то наказать плетьми ж батоги, как о том и прежде Синодом и Тайною Канцеляриею рассуждено было, и потом всех оных, у присяг не бывших, наченши от десятилетних же в возрасте и выше, к оным присягам привесть с обыкновенною на присяжных листах подпискою; а о том, что подлинно ль кому оного штрафа платить невозможно, для лучшего и достовернейшего известия учинить освидетельствование самому оной Киево-Печерской лавры архимандриту, под опасением за неправое в том наказание достойного служения. Да против того же и во всей Киевской, также и Черниговской и Переяславской епархиях, как Синод рассуждает, следовало бы учинить с достовернейшим же о убожестве их, самих архиереев, а в Черниговской заседающих в Духовной Консистории свидетельством под вышеписанным же за неправдивое свидетельство опасением достойного себе суждения; а с прочими, кои определённый штраф заплатить могут, поступить, как прежде состоявшеюся в Кабинете Её Императорского Величества в 1737 году резолюциею повелевается. А колико в которые монастыри желающих монашества, и каких оные нации и чинов, и какого ж учения, и в каковы кто лета, тому при сем прилагается экстракт. 3) Что же оной Киево-Печерской лавры архимандрит с братиею бьют челом, чтоб собственного той лавры архимандритов, наместников, экономов и приписных монастырей начальствующих духовных персон имения по смерти их не описывать и не отбирать; и на оное за состоявшеюся в Кабинете Её Императорского Величества на подаванном о таковых обретающихся в Малой России духовных властей имениях из Синода сообщении в прошлом 1737 году октября 25 дня резолюциею; а за непредложением от той лавры особливых в том привилегий Синод мнения учинить не может, но оставляется в том на высокоособливое Кабинета Её Императорского Величества благорассмотрение.

Экстракт о желающих монашества, какие оные наций и чинов, и какого ж учинения и состояния, и в каковы кто лета

В Киево-Печерской лавре

Польской нации 8 человек, в том числе села Олман священнический сын один, из философии, 29 лет. Купеческих и мещанских 7, в том числе: первый Каменца-Подольского, 37 лет, из богословия. Второй города Чубачева из латинского ж учения (а из коей школы, не объявлено), 30 лет. Третий города Межидожа, 30 лет, русского писания и портного мастерства, учившийся в Киеве с малолетства. Четвёртый города Синявы, 60 лет, русского писания мало учился и в Киеве жил мещанином чрез 40 лет. Пятый местечка Копыса, 50 лет, жил с малолетства при великороссийских знатных персонах в кухмейстерстве. Шестой города Яворова, 39 лет, учившийся русского писания, который в службе пребывал с младых лет при малороссийских персонах. Седьмый города Мстиславля жолнерский сын, 31 года, иконописец, учившийся русского писания.

Малороссиян 9 человек, в том числе: священнический сын 31 года, из богословия. Мещанских детей 6. А именно: первый 30 лет, из богословия. Второй 32 лет, из философии. Третий 44 лет, русского писания и латинского учившийся. Четвёртый 33 лет, из богословия. Пятый 30 лет, из богословия ж. Шестой 50 лет, русского писания учившийся и портного мастерства. Седьмой мужицкий сын, учившийся русского писания, служивший при Дворе Государевом в певческом, а потом в валторническом звании, и с паспортом свободно отпущен, от рождения 34 лет. Осьмой отставной слободского города Змиева сотник 75 лет, писания никакого не учившийся. Да один цесарского города Токая шляхетский сын 38 лет, в Киев приехавший в младых летах, где и русского писания учился, в службе у малороссийских знатных персон пребывал свободно.

Итого 18 человек.

И все-де вышеписанные монашества желатели свободные по засвидетельствованию людскому и по усмотрению-де тамошнего их обхождения честные и ни в каком подозрении не являлись.

Киевской епархии в монастырях:

В Киево-Софийском

Польской нации города Луцка мещанский сын 35 лет, из богословия, в искусстве-де пребывает уже 5 год.

Малороссиян 2, в том числе один священнический сын 33 лет, второй купеческий сын 29 лет, из богословия ж, в искусстве пребывает 2 года.

Да города Харькова слободских полков один учения богословского и от рождения 35 лет.

В Пустынно-Николаевском Киевском

Польской нации священнические дети повета Перемышльского 2, одному 30, второму 34 года, оба из богословия.

Один из Литвы повета Пинского священнический сын 29 лет, школы риторики.

И в том-де Николаевском монастыре на убылые места монахов потребно на нужные послушания без умножения сверх прежнего числа 20 человек.

В Золотоверхо-Михайловском

Польской нации мещанских детей 2, в том числе один местечка Соколя из риторики, 30 лет, второй города Любачева из риторики ж, 29 лет.

Да литовской нации один города Городища мещанский же сын, из философии, 30 лет.

Малороссиян 4, в том числе купеческий сын из богословия, 32 лет; второй мещанский сын из богословия ж, 34 лет; третий мещанский же сын из философии, 29 лет; четвёртый священнический сын из философии, 40 лет.

В том-де монастыре Михайловском на убылые места необходимо потребно монахов (не умножая сверх прежнего числа монахов) 28 человек.

В Братско-училищном Киевском

Польской нации 2, в том числе первый из посполитых людей, 32 лет, студент школы поэтики, по обещанию к монашеству служит 6 лет; второй из посадских, 55 лет, школы поэтики студент, по обещанию служит на иночество 15 лет.

Да один из малороссиян полку Нижинского казачий сын, 28 лет, студент школы богословия, по обещанию к монашеству служит 7 лет.

В том-де монастыре на убылые места необходимо монахов потребно без умножения сверх прежнего числа 15 монахов.

В Мгарском Лубенском

Один польской нации 34 лет, из богословия; второй из малороссиян казачий сын, из риторики, 29 лет.

В том монастыре монахов потребно 19 человек; оные-де желающие свободные и состояния честного и доброго и подозрения никакого не имеющие.

Обретающиеся при славяно-латинских школах учителями:

В Вологодском архиерейском доме из малороссиян Андрей Чайковский; из богословия при Санкт-Петербурге в Александро-Невском монастыре греческой нации Андрей Каминский.

Резолюция. По вышеписанному сообщению учинить следующее: 1) о пострижении в Киево-Печерский и в приписные монастыри показанных в приложенном реестре людей по желаниям их в монашество апробуется; и впредь таких желающих монашества принимать, однако ж с доклада Святейшему Правительствующему Синоду, а от Синода представлять в Кабинет, прописывая именно состояние их. 2) С неприсягавшими священно и церковнослужителями и их детьми, которые положенного денежного штрафа платить не в состоянии, поступать по указам; а которые до июля месяца 732 года были не выше 12 лет, тех за их малолетство от штрафа и наказания уволить, точию на отцах их за то, для чего они упомянутых своих детей к присягам не понуждали, доправить денежный же штраф по указу; а в прочем Кабинет Её Императорского Величества с рассуждением Святейшего Правительствующего Синода согласен. 3) О пожитках, оставших после начальствующих Киево-Печерского и прочих монастырей духовных персон поступать по прежним указам, понеже такие по смерти их описуемые пожитки к таким же святым и богоугодным делам употреблены быть имеют.

3279. – 21 августа. Об обязательном произношении во всех Московских церквах в праздничные дни проповедей

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод имел рассуждение, что в Москве при соборных и приходских и ружных церквах имеются священники и диаконы из учёных Московской Славяно-греко-латинской академии студентов, которые оные чины к тому ж знатные церковные (каковые по давним обычаям немалыми ценами покупались) места туне получили, а то ни за что иное, точию за един их понесённый труд и искусство в школьном обучении, в надеянии по тем их наукам полезного и весьма чаянного ко обучению народа в предиках к христианским добродетелям плода, а понеже, как Святейшему Синоду небезызвестно есть, что оные при тех церквах пребывание своё препровождают весьма слабое и чрез то полученную в школьном обучении науку могут потерять, и Государственный немалый во дни обучения их издержанный интерес в тщету обратится, и чаянного из них церкви святой плода быть не может, приказали: таковым определённым из обучившихся в помянутой академии священникам и диаконам в Московской синодального правления Канцелярии сказать Её Императорского Величества указ с запискою с крепким подтверждением, дабы они в Господские и Богородичные двунадесятые праздники и в воскресные (где один священник хотя чрез три в четвёртую, буде же где два священника или священник с диаконом оба школьного учения, то чрез две в третью неделю), а особливо в высокоторжественные дни Рождения, Тезоименитства, Восшествия на Всероссийский престол и Коронации Её Императорского Величества каждый в своей церкви, где же храмовые праздники и крестное хождение бывает, а при тех церквах из обучавшихся в школах священнослужителей не имеется, то тех сороков учёным от других церквей священникам проповеди Слова Божия (от Священного Писания) по приличеству оных дней иметь отправление с наиприлежнейшим к тому приуготовлением, дабы оное могло происходить от силы в силу и в душевную словесного Христова стада пользу, которым притом должно весьма внимать, что проповедник должен хранить и чего опасаться, последуя в том наставлению, в Духовном Регламенте положенному, со тщательным в памяти того углублением неотменно, також в прочем всяком обхождении показывать им себя по званию сана своего в достодолжном благочинии, трезвости и всяком воздержании, охраняяся и от малейшего поречения, а наипаче от самых соблазнов, в чём над ними оной академии ректору и префекту и прочим учителям с переменою и надзирание иметь сколько возможно тщательное, сверх же того ближайшего и удобнейшего ради во всём вышепоказанном над оными наблюдательства велеть смотрение же иметь, и о том в Московскую синодального правления Канцелярию по временам, в каковые от неё укажется, рапортовать и соборным протопопам, старостам поповским и десятильных церквей священникам, кому где прилично или как оная Синодальная Канцелярия по своему усмотрению заблагорассудит, точию и в той Канцелярии во оном надзирание имело быть всегда незабвенное и в Святейший Синод о присылке в том рапортов попечение неотменное, и о том из Святейшего Синода во оную синодального правления Канцелярию послать указ.

3280. – 21 августа. О присылке из Киевской и Белоградской епархий, а также и из Московской духовной академии ведомостей о студентах, желающих поступить во священники к церквам в С.-Петербурге

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод имел рассуждение: что в Санкт-Петербурге в Петропавловском, в Троицком и Исаакиевском соборах и в некоторых приходских церквах потребно быть до литургии обучению катехизиса, а по совершении литургии предикам, точию помянутых соборов и церквей (кроме Петропавловского собора) священники и диаконы в школьном обучении не бывали, к тому ж некие житие своё препровождают слабое и весьма священному чину неприличное, за что иные, хотя уже и наказываны, но и затем по своему бесстрашию и невоздержанию в подобные тому впадают вины. Того ради приказали: послать к Киевскому и Белоградскому архиереям, також и в Московскую Славяно-греко-латинскую академию указы, в которых выписать: дабы обретающимся в тех епархиях и в Московской академии студентам таковым, кои уже учением окончили богословие и жития воздержного, объявили, что они, оженясь, ко определению к Санкт-Петербургским знатным церквам во священные чины, то есть во диакона и священники, желают ли, и ежели такое своё желание покажут, то в сказывании предик их освидетельствовать в присутствие их, архиерейское, а в Московской академии ректорское и префектово достоверно, и по тому свидетельству таковым достойным прислать в Святейший Синод с показанием о вышеписанном надлежащего засвидетельствования именные реестры, причём и о том объявить, что они у состоявшихся в 730-м г. в верности Её Императорскому Величеству и по ней Её Императорского Величества Высоким Наследникам присяг были ль и в настоящие времена и на присяжных листах подписались ли, буде же кто не был, для чего, и во время привода к помянутым присягам где они находились, из каких кто чинов, и где родились.

3281. – 21 августа. О производстве Фёдора Сафронова во священники к православной церкви в Шведской Корелии и об определении к той же церкви Ивана Зотикова во дьячка

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод, слушав подписанной в Кабинете Её Императорского Величества на подаванном Святейшего Синода о произведении в Шведскую Корелию во священника Фёдора Софронова и определении пономаря Ивана Зотикова во дьячка сообщении резолюции, которою велено о произведении во священники и во дьячки представленных к тому Софронова и Зотикова учинить по мнению Святейшего Синода и о том без продолжения исполнение чинить, понеже-де от королевско-шведского здесь обретающегося министра многократные о том требования были, – приказали: воспомяненного Фёдора Софронова в Корельскую и Либелицкую епархию во священника по церковному чиноположению произвесть преосвященному Киприяну, епископу Вятскому и Великопермскому, и пред произведением его во священство привесть к состоявшимся присягам, а именно, а 1730-м в верной Её Императорскому Величеству службе и в 1731-м годах в верности Её Императорскому Величеству и по ней Её Императорского Величества Высоким Наследникам, також и ко особливо учинённой производящимся во священные чины, и по учинении того и по произведении во священника оному Киприяну епископу Святейшему Синоду взнесть доношение, при котором и упомяненные присяги с надлежащим засвидетельствованием приобщить, и о том из Святейшего Правительствующего Синода к нему, преосвященному Киприяну, епископу Вятскому и Великопермскому, послать указ; а у пономаря Ивана Зотикова по силе прежде учинённого Святейшего Синода о бытии его у состоявшихся в 1730-м и 1731-м годах присяг определения взяв сказку и учиня надлежащую справку, предложить Святейшему Правительствующему Синоду к рассуждению. (Дело 1738 г. № 408)

3282. – 21 августа. О неналожении штрафа на иеродиакона Суздальского архиерейского дома за непотребление им после литургии Святых Таин по забвению

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушал Суздальского архиерейского дома управителей доношение о неупотреблении того архиерейского дома иеродиаконом Иларионом по отпусте Божественной литургии июня 9 дня Святых Таин от забвения, с которого-де он в служение Божественной литургии вступить не смеет, и оные управители допустить и штрафа ему учинить не смеют, понеже-де приличных к тому правил не имеется. Приказали: по тому доношению реченному иеродиакону Илариону вину его, аще оное воспоследовало конечно от забвения, что отдаётся на совесть его, отпустить, а за неосторожность его в штраф вменить ему июня с 9 числа доныне пребывание без священнослужения, а впредь во отправлении Божественной литургии и всякого священнослужения поступать ему с надлежащею опасностию, дабы таковых к тому подобных причин приключиться не могло, и о том сказать ему Её Императорского Величества указ с запискою с рукоприложением и по сем священнодействовать ему позволить, и о том из Святейшего Правительствующего Синода Суздальского архиерейского дома к управителям послать указ.

3283. – 23 августа. Об определении причта к православной церкви при русском посольстве в Лондоне и о назначении содержания этому причту

По указу Её Императорского Величества Синод слушал производящееся в Святейшем Синоде дело против полученных Кабинета Её Императорского Величества сообщений, по первому: марта 14 дня сего года об избрании и об отправлении ко обретающейся в Лондоне греческого исповедания церкви на место умершего архимандрита Геннадия архимандрита ж или священника, который бы мог научиться по-английски и отправлять поученье на том языке. По второму: мая 13 дня обретающийся-де в Лондоне при полномочном министре князе Антиохе Кантемире священник гречанин Варфоломей присланным прошением при доношении князя Кантемира просит, чтоб в рассуждении долголетней его тамо службы и трудов повелено было ему при вышеозначенной церкви быть на месте дяди его, помянутого умершего архимандрита Геннадия, причём-де и оный князь Кантемир представляет, что оный Варфоломей, пока отправленный отсюда другой священник тамо английскому языку не обучится, для тамошних людей способнее быть может, и что для тишины служителей той церкви способнее б был священник, нежели архимандрит, и к тому ж потребно изъяснить, определённый ко оной церкви пенсион кому в руки отдавать, дабы могли два священника без ссор и зависти должность свою исправлять, и чтоб о том в Синоде рассмотрено и определение учинено было немедленно; да сего ж года доношениями в Синод от Иностранной Коллегии между прочего представлено, а именно: 1) июня 27 Коллегия-де Иностранных Дел с помянутым князя Кантемира представлением согласует и не соизволено ль де будет от Святейшего Синода послать туда из учёных латинскому языку священника, и, пока он английскому языку изучится и может на том языке казанье говорить, быть вторым, а оному священнику Варфоломею первым, яко уже давно тамо служащему и поведение тамошнее и язык английский знающему, во отправлении службы Божественной быть помощником толь наипаче, чтоб между ими не произошло в том скандалов. 2) Августа 9 числа (на посланный из Святейшего Синода указ) священнику-де в Лондоне требуемому учёному латинскому языку Её Императорского Величества жалования по примерам других таковых давано будет по триста рублей в год, токмо б оному священнику приказать: будучи тамо в Лондоне, обучаться греческому и английскому языку, дабы со временем мог он на английском языке и казанье говорить, а оного ж августа 2 дня в доношении ж Синоду бывшего в Лондоне и в Англии греческого иеродиакона Симеона Номикоса между прочего ж представлено: в прошлом-де 716 году, как приехал князь Куракин в Лондон в характере полномочного посланника и бывал со свитою своею многократно в нашей церкви, тогда Арсений, митрополит Фиваидский, по совету англичан новопросвещённых объявил оному посланнику, что хотят англичане публичную церковь воздвигнуть под такими кондициями: первое – чтоб оной церкви дать имя Тис Омонияс; второе – чтоб во оной отправлять литургию только Златоустову сначала, дабы у простейших новопросвещённых ради различия церемонии не было какого сумнительства, на трёх языках: греческом, русском и английском; третье – ежели возможно, чтоб оная церковь была под протекциею блаженной и вечнодостойной памяти Государя Императора Петра Великого ради защищения от ненавидящих благочестие; и после-де такого князю Куракину объявления по пришествии же Его Императорского Величества в Голландию помянутый преосвященный о всём оном предложил Его Величеству подробно, против чего-де Его Величество и обещал оной церкви вспомоществовать и содержать в своей высокой протекции, и указал-де архимандриту Геннадию ради церкви возвратиться паки в Англию, и определил годового жалования по пятисот рублей, который-де, взяв письменное от епископского собрания позволение, и возвратился; и ныне-де пребывающий по нём, архимандрите, племянник его иеромонах Варфоломей, родом по отцу француженин, а по матери греческого исповедания, который-де ни на латинском, ни на английском языке не умеет, только что по-французски, итальянски и английски и просто по-гречески говорить, а что-де предики сказывает, Бог его ведает, откуда ему такая премудрость, только-де, как он примечает, ради показания себя не простым; с тех языков, на которых читать умеет, собирает и по-английски щебечет, а от неискусного-де сплетения соблазн только и от противных поношение находится, не держит же де при церкви никакого себе спомощника, но сам священнодействует, вкупе и поп, и пономарь, и дьячок, отчего-де великое в церкви нестроение и разорение благочестию, а ходит-де весьма странным образом: до обедни монах, а после обедни белец, и притом предлагает (ежели не противно) как бы в том поступить мнение своё такое: дабы первее послать его, Симеона, в Англию в чине иеродиаконском с свидетельством об нём на латинском языке, а оного Варфоломея выслать в Санкт-Петербург будто бы для произведения во архимандрита, а он-де, Симеон, тамо просвещённых покойным Арсением, митрополитом Фиваидским, или детей их, понеже-де дети купно с ними были помазаны миром, приискав, станет утверждать, что на место Коссаново будет от Святейшего Синода прислан архимандрит из учёных и искусных людей, чтоб тамошние открылись, как покойному архиерею Арсению, а о представлении-де их ему он, Симеон, стараться будет. Приказали: по вышепрописанным сообщениям и доношениям в Кабинет Её Императорского Величества сообщить с таковым синодальным представлением: что в Лондоне вящей ради Российской славы и расширения православно-восточной церкви и лучшей церковной церемонии, с чего (как оный Симеон представляет) наипаче и прежде просвещённые англичане возлюбили веру Греко-российского закона и впредь таким же бы образом могли показать своё к Российской церкви желание и приобщение, потребно видится отправить из учёных в богословии искусных и добросовестных людей архимандрита, который бы и по-гречески мог знать или хотя в латинском учении совершен был, и ово в разговорах, ово же и на предиках об истине греко-российского исповедания показывать доволен был, да при нём, архимандрите, двух иеромонахов, в том числе и обретающегося ныне в Лондоне иеромонаха Варфоломея, до указа, которые бы обучалися греческому и английскому языку, дабы со временем могли для греков, из Архипелага туда приезжающих, на греческом, а для англичан на английском языке сверх отправленных служб и треб церковных и казанье говорить; а означенного Симеона иеродиаконом же, да двух дьячков и одного пономаря, и к содержанию их годового трактамента определить архимандриту из таковой же суммы, из каковой напредь сего ему от Иностранной Коллегии производилось, по пятисот рублей, прочим же – а именно: иеромонахам двум по триста рублей, иеродиакону двести рублей, церковникам и пономарю по ста пятидесяти рублей человеку на год из тех же доходов, из каковых на архимандричью персону дача производилась, и ежели таковые дачи по рассмотрению Кабинета Её Императорского Величества к содержанию их определятся, то помянутые духовные персоны отправлены имеют быть неукоснительно.

3284. – 31 августа. Резолюция кабинет-министров на сообщение Св. Синода о высылке из Сибири священников и диакона города Берёзова, сосланных в Охотск за сношение их с князьями Долгорукими²²

Сообщение. Сего мая 5 дня в Святейший Синод присланном преосвященного Антония, митрополита Тобольского, доношении написано: по переписи-де прошлого 1737 года обретающихся в Тобольской епархии священноцерковнослужителей и по присланным из городов от заказчиков ведомостям оказалось многое число при церквах святых порозжих мест, неимущих попов, диаконов и прочих причетников (о чём приобщена перечневая табель), и ныне-де те порозжие при церквах святых места остаются праздны, понеже священно и церковнослужительские дети, которые от 15 лет и выше, надлежат по указам Её Императорского Величества ко взятию в солдаты, и уже разбор и отдача в той Тобольской епархии по забрании их из городов и уездов чинится без замедления, окроме-де малолетних священно и церковнослужительских детей при церквах не остаётся для произведения впредь в чин священства; а хотя-де между тем и возрастные за негодностию в солдатскую службу остаются ж, но из них многие увечные и неучёные, и затем для удовольствования церквей святых к произведению в чин священства и ко определению в причт не ключили, также и малолетними (хотя оные по пришествии в возраст и могут по совершенном изучении впредь во священство и церковнослужители быть годными) ныне за малолетством их и несовершенным обучением на объявленные упалые поповские, диаконские и причетнические места удовольствовать церкви святой не мочно, отчего-де во многих местах при церквах может учиниться в службе остановка. А февраля-де 10 дня сего 1738 года по присланному в Сибирскую Губернскую Канцелярию из Кабинета Её Императорского Величества Всемилостивейшему указу посланы из Тобольска в Охотск по подорожной из Сибирской Губернской Канцелярии бывшие города Берёзова священники, а именно Тимофей Васильев, Илья Прохоров, Артемий Васильев, Фёдор Кузнецов, диакон Павел Какоулин за то, что они у князей Долгоруковых бывали и обедывали и их к себе в дома пущали, за которые-де вины их и наказание им плетьми учинено, токмо-де они священства не лишены, а оправдание-де о себе оные священники приносили, что они у оных князей Долгоруковых бывали по зову присылаемых от капитана Ивана Михалевского солдат, а не сами собою, и то для поминовения родителей, и в дома-де к себе их, князей Долгоруковых, они ни для чего не зывали и не просили, а заезжал-де к ним, священникам, оный же капитан Михалевский сам собою с ними, князьями, и солдаты, которые при них были. И при том Святейшему Синоду его преосвященство представляет, не соблаговолено ли будет Всемилостивейшим Её Императорского Величества указом позволить за объявленною во оной Тобольской епархии при многих церквах во священнослужителях крайнею нуждою означенных бывших города Берёзова священников от посылки в той Тобольской епархии удержать и определить их при церквах на упалые места в Тобольске или в других дальних той епархии в местах для священнослужения, понеже-де они того священства не лишены и публично на теле не наказаны. И по означенному доношению Синод определил: для рассмотрения о том представя Кабинету Её Императорского Величества с таковым синодальным мнением: хотя оные Берёзовские попы и диаконы в вышепомянутой продерзости и суть виновны, за что и наказаны, но за обстоящею в Тобольской епархии в священстве скудостию (о чём от оного Тобольского архиерея ещё и до разбора священно и церковнослужительских детей в военную службу неоднократно Синоду представлено было, и что к вышепомянутым на праздные поповские места церквам желающих никого не является и произвесть за скудостию учёных грамоте некого) на те праздные места в Томске и в других дальних той епархии местах для священнослужения их, попов, определить, ежели соизволено будет, надлежит, ибо им в те дальние оной епархии города таковая ж имела быть ссылка, что же не так дальная, как до Охотска, и то не ради их, но для народной в сподоблении приходских людей (при которых церквах священников не имеется) по христианскому закону всякими требами церковными в крещении младенцев, в исповеди и приобщении здравых и болящих Божественных Таинств, и по прочим следующим церковным Таинствам нужды, более же о том оставляется в высокоособливое Кабинета Её Императорского Величества благорассмотрение. Резолюция. Понеже и в Охотском священники надобны, того ради оных надлежит туда послать неотменно, ибо в то место волею редкий поедет, а в Томск и в другие отдалённые города, если нужда потребует, оных посвятить вновь. (Дело 1738 г. № 342)

3285. – 31 августа. Резолюция кабинет-министров на сообщение Св. Синода о приёме в Киево-Печерский монастырь с разрешения Св. Синода и Кабинета приходящих из Польши великороссийского исповедания монахов, знающих латинский язык²³

Сообщение. Святейшему Синоду Киево-Печерской лавры архимандрит Иларион с братиею доношением представлял: Польского-де государства и монастырей монахи честные и учёные, которые по времени могли бы к делу угодными быть, от нестерпимого враждебного униатского гонения, оставя своё обещание, приходят в Киев и являются в лавре Киево-Печерской ему, архимандриту, с молением о приёме их в тот монастырь, предлагая, ежели с ними таковой милости сделано не будет, то иначе им за возвращением паки в Польское государство быть невозможно, как следовательно, что оставивши истинное греческого исповедания благочестие, принуждены держать униатское злочестие, и о таковых приходящих и являющихся с вышеписанным желанием монахах, принимать ли их или отпускать восвояси, требовать резолюции; о чём для рассмотрения Кабинету Её Императорского Величества Синод сим представляет, а по мнению Синода приходящих из Польского государства великороссийского исповедания монахов, которые по усмотрению и по подлинному уведомлению Киево-Печерской лавры начальствующего явятся жития честного и в школьном учении достаточные и бесподозрительные, для обучения школ и проповеди слова Божия принимать надлежит; при сем же предлагается, чтоб таковым же из Польши монахам по достоверном об них вышепоказанном уведомлении равномерно позволено было приём чинить Киевскому архиерею.

Резолюция. По сему представлению принимать таких, которые довольно латинского языка и доброго жития, дабы могли быть учителями школ и достойны произведения в вышние духовные чины, однако ж такой приём чинить с докладу Святейшему Правительствующему Синоду и от Синода представлять в Кабинет, а не получа резолюции, приёма отнюдь не чинить. (Дело 1737 г. № 236)

3286. – 13 сентября. Об оставлении за Киевской академией прежних её прав

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушал присланное преосвященного Рафаила, архиепископа Киевского, на посланный из Святейшего Синода указ о сочинении с 1730 года об учащихся в архиерейских домах и монастырях в школах именных и из каких кто чинов, и в коликие лета, и о прочем по форме ведомостей доношение, которым представляет: что-де в Киеве издревле училища довольные имеются, о учителях же и учениках академии Киевской, что оные учители содержатся на трактаменте, от его преосвященства персонально им подаваемом, а ученик всяк на своём партикулярном коште учится, и оные в школах Киевских учащиеся суть люди разного звания из Малороссии, а паче-де большое число из-за рубежа Польской области приходящие, яко свободные, и сколько кто пожелает учится, иные же, окончив, в разные звания по тамошним древним обыкновениям отлучаются, також-де и священнические дети Киевской епархии многие в училищах Киевских, точию из них всяк на своём коште учились и учатся и свободно в разные звания отлучались и отлучаются, и ежели оных учеников училищ Киевских всех записать в книги, и на коште указном содержать, и впредь свободный приход и отлучение из училищ Киевских заградить, то-де из зарубежных людей польской и других наций (которым-де свободно высокомонаршими грамотами на коллегиум Киевское данными приходить учиться позволено), коих большая часть в училищах Киевских обретается, никого не будет, а из малороссиян-де, которые на своём коште учатся, когда им свободный отпуск из училищ Киевских унять, безвестно разбегутся; и так Коллегиум Киевское, которое-де от своего начала чрез долгие лета за свободу по примеру иностранных училищ премощнейшими высокомонаршими грамотами укреплённое, довольно учеников имело, в крайнее оскудение прийти может, и потому так учеников, на своём коште учащихся, записывать и свободный из училищ отпуск заградить трудно. Приказали: о вольности Киевских студентов до рассмотрения быть по прежнему обыкновению, как о том вышепоказанными грамотами повелено, и о том из Святейшего Правительствующего Синода к преосвященному Рафаилу, архиепископу Киевскому и Галицкому, послать указ.

3287. – 13 сентября. О производстве во священники по Киевской епархии преимущественно из учащихся в школах

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушал преосвященного Рафаила, архиепископа Киевского, доношение о невозможном составлении по присланным при указах из Святейшего Синода формам требуемых, колико у священнослужителей и прочих причетников мужского пола детей с расписанием по городам и уездам порознь, и что в числе тех детей их от рождения до семи, от семи до двенадцати, от двенадцати до пятнадцати, от пятнадцати до двадцати лет и выше находится, и чему кто обучены и обучаются учений, ведомостей (кроме самых церквей и священнослужителей), ибо-де в Малой России дьячки и пономари люди свободные, при церквах временно обретаются, и сколько кто хочет живёт, и от места на место переходят и в разные звания отлучаются по древнему ж малороссийскому обыкновению; також-де когда и поповских сынов, считая оных по летам и сколько их налицо, начать списывать за настоящий год, как и впредь повсегодно, то несносная трудность во оной описи может воспоследовать, ибо-де сыны поповские иные за учениями, а иные за промыслами купеческими, а иные в разные звания от домов отеческих отлучаются, яко свободные и до церковных званий ничем не принадлежащие, другие же, хотя бы и в домах могли сыскатися, то как начать их переписывать, безвестно разбегутся. Приказали: оное доношение сообщить к делу, а к его преосвященству послать Её Императорского Величества указ, в котором объявить: чтоб за представленные в доношении его преосвященства вышепоказанные винословия в сочинении и в присылке в Святейший Синод вышеозначенных ведомостей поступал его преосвященство, в чём возможно есть, в чём же невозможно и не без сомнительства, в том оставляется на рассмотрение его преосвященства, только при том его преосвященству повелевается, чтоб его преосвященство по силе именного Её Императорского Величества 1737 г. сентября 25 дня состоявшегося указа из неучёных в школах во священство мимо учёных (ежели таковых учёных к тому сыскаться может) отныне никого не производил, и для того епархии своей священнослужителям объявил по надлежащему с подтверждением, дабы они детей своих в школьное учение отдавали непременно, и о том для известия при подании в Кабинет Её Императорского Величества о епаршеских школ студентах ведомости в синодальном сообщении объяснить имянно.

3288. – 13 сентября. О постройке в г. Киеве греческой церкви²⁴

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушал полученный на подаванном в Кабинет Её Императорского Величества из Святейшего Правительствующего Синода со учинённым экстрактом (по доношениям преосвященного Рафаила, архиепископа Киевского, и приобщённым пребывающих в Киеве греков Астаматия Николаева и прочих требованиям о позволении им для приезжих в Киев греческих купцов на обещанном оным Астаматием к Преображенскому Синайской горы монастырю под церковное строение в Нижнем граде Киеве собственном грунте построить святую церковь во имя Святой Великомученицы Екатерины и для служения при ней быть бы оного Преображенского монастыря игумену Евгению, и по поданным оному Киевскому архиерею ответственному Киевского магистрата правителей письму и при нём сообщённому Киевских мещан представлению) сообщении со мнением синодальным, что для показанных от Киевского архиерея и от помянутых греков о строении той церкви позволение дать надлежит с таким определением: чтоб оной церкви в ведомстве быть Киевского архиерея, как и прочие в той епархии церкви состоят, с той земли, на которой оная построена будет, ежели та земля подлинно к ратуше или в другое которое в Киеве ведомство подлежит, настоящую плату отдавать грекам в ратушу или куда надлежит повсегодно за подписанием господ кабинет-министров резолюции, в которой написано: по сему сообщению Кабинет Её Императорского Величества рассуждает, что для строения оной церкви позволение дать и место отвесть можно. Приказали: для надлежащего по силе вышеписанной резолюции исполнения к преосвященному Рафаилу, архиепископу Киевскому и Галицкому, послать указ, и велеть той церкви, когда построена будет, быть в ведомстве его преосвященства, а с земли, на которой оная имеет быть построена, ежели та земля к ратуше или в другое которое в Киеве ведомство подлежит, настоящую плату отдавали б греки в ратушу или куда надлежит.

3289. – 19 сентября. О передаче из ведения Нижегородской епархии духовенства гг. Арзамаса и Балахны с уездами в ведение Св. Синода по некоторым делам

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушал учинённую выписку против поданных прошений Володимирского уезда Ярополческой десятины города Арзамаса и города ж Балахны с уездами священно и церковнослужителей об отрешении их из ведомства Нижегородской епархии, а о бытии им всякими делами в ведомстве во области Святейшего Правительствующего Синода за происходящими им препятствиями. Приказали: обретающимся в ведомстве Нижегородской епархии синодальной области городам со уездами впредь до рассмотрения Святейшего Правительствующего Синода отныне ведомством в Нижегородской епархии быть точию раскольническими делами и над смотрением о благочинии, в чём Нижегородского архиерейского дома управителям иметь наиприлежнейшее попечение, а обид и налог никому не чинить и взяткам отнюдь не касаться под страхом достойного штрафования, а поставлением во священные и причта церковного чины и всякими сборами оным синодальной области городам и уездам быть по-прежнему в синодальной области, а колико со всех тех городов и уездов каких именно по званиям порознь сборов и доходов, какого б звания ни были, в прошлом 1737 году в приходе было, и из того сколько и каких именно в синодальный дом отослано и затем в отсылке быть должно, и чего ради такой отсылки не учинено, и из тех сборов и доходов не оставлено ль каковых в доме архиерейском и не употреблено ль было на какие расходы, також и о сем, сколько ныне в тех городах и уездах монастырей и пустынь и приходских церквей обретается, и колико ж архимандритов и игуменов имеется, и в коих городах и уездах, учинить в Нижегородском архиерейском доме справедливую без всякой наималейшей утайки ведомость, и по учинении прислать Святейшему Синоду при доношении немедленно, и о том из Святейшего Правительствующего Синода Нижегородского архиерейского дома к управителям и куда надлежит послать указы, а присланных с прошением о вышеписанном священнослужителей из Санкт-Петербурга отпустить и для свободного в пути проезда дать им надлежащий паспорт.

3290. – 16 сентября. Сообщение из Кабинета Её Величества в Св. Синод о хранении в Синодальном архиве оставшихся после Новгородского архиепископа Феофана писем, предик и прочих бумаг²⁵

По учинённой резолюции за собственною Её Императорского Величества рукою от 22 прошедшего марта повелено: покойного архиепископа Новгородского Феофана оставшие пожитки, а именно: платы и прочие его архиерейские персональные вещи, и оставшие за отдачею в Невский монастырь книги, и собственные его дворы, первый приморский, второй в Москве каменный, продать. А ныне Её Императорскому Величеству всеподданнейше рапортует генерал и обер-гофмейстер граф Салтыков, что оставшие в Москве у помянутого архиепископа Феофана после пожара пожитки лежат немалое время, а куда их отдать, указа не имеет; а понеже весьма удивительно, для чего об них к нему, графу Салтыкову, не сообщено и оставлено в забвении, и дабы оные вещи от долговременного лежания не истлели и вовсе не пропали, того ради в Кабинете Её Императорского Величества рассуждено: в Святейший Правительствующий Синод сообщить, чтоб по силе вышеупомянутой резолюции как о пожитках, так и о дворе учинено было немедленное определение, а собственные его письма и сочиняемые предики и прочие какие есть (кроме епаршеских и до стряпческой должности принадлежащих, которые велено отдать стряпчему), не распечатывая, прислать в Санкт-Петербург и содержать в Синодальной Архиве в бережении до указа, а для чего о вышеупомянутых московских пожитках и о дворе определения не учинено, о том в Кабинет Её Императорского Величества сообщить. (Дело 1737 г. № 337)

3291. – 19 сентября. О представлении в Св. Синод ведомостей о праздных церквах в епархиях и о назначении к ним священников

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод по ведомостям, присланным в Святейший Синод преосвященного Петра, архиепископа Белоградского, и Суздальского и Архангелогородского архиерейских домов управителей о количестве обретающихся в тех епархиях церквей, в которых показано: что тех епархий в нескольких местах церкви святые находятся праздны, а чего ради: за неимением ли священника или прихода или же за неимением подлежащих к содержанию тех церквей нужных церковных треб, и могут ли те церкви и при них священники с причтом впредь без нужды быть содержаны, и отчего именно, и сколько при таковых церквах какого звания приходских дворов, о том неизвестно. Того ради приказали: о таковых праздных церквах в Святейший Синод с вышеобъяснительными обстоятельствами прислать ведомости немедленно, а те церкви, которые с приходами, а праздны за неимением при них священно и церковнослужителей, священно и церковнослужителями как возможно удовольствовать, взяв от других церквей, при которых священно и церковнослужителей достаточно со излишеством, а к прочим праздным церквам архиереям священников достойных произвесть по тому ж от других церквей из диаконов и дьячков, где оных довольно со излишеством же находится; архиереям же, а в которых епархиях архиереев нет, тех епархий архиерейских домов управителям, також Московской Духовной Дикастерии и Санкт-Петербургскому Духовному Правлению всеусердно тщательное попечение иметь, дабы церкви, при которых приходы имеются, праздны без священно и церковнослужителей отнюдь не были, и о том во все епархии и куда надлежит из Святейшего Синода послать указы.

3292. – 19 сентября. О приёме в Киево-Печерский монастырь с разрешения Св. Синода и Кабинета выходящих из царства Польского монахов²⁶

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушал подписанную в Кабинете Её Императорского Величества на синодальном сообщении о приёме в Киево-Печерскую лавру и к Киевскому архиерею приходящих из Польского государства от нестерпимого враждебного униатского гонения великороссийского исповедания монахов резолюцию, которою по оному представлению повелено: принимать таких, которые довольны латинского языка и доброго жития, дабы могли быть учителями школ и достойны произведения в высшие духовные чины; однако ж такой приём чинить с доклада Святейшему Правительствующему Синоду, а от Синода представлять в Кабинет, а не получа резолюции, приёма отнюдь не чинить. Приказали: к преосвященному Рафаилу, архиепископу Киевскому и Галицкому, и Киево-Печерской лавры архимандриту Илариону с братиею о достодолжном по силе оной Кабинета Её Императорского Величества резолюции исполнении, и чтоб они, преосвященный Киевский и Киево-Печерской лавры архимандрит с братиею, о помянутых из Польши приходящих монахах Святейшему Синоду представляли по подлинному уведомлению с засвидетельствованием, что те приходящие жития доброго и бесподозрительны, и латинского языка довольны, и в таковом другом учении искусны, и притом же о каждом объявляли б: кто из которых мест, и когда отлучились, и каких наций, и из каких чинов, и где и кем и в которых годах в монашество пострижены, и сколько кому от роду лет, из Святейшего Синода послать указы.

3293. – 19 сентября. 1) О разрешении постригать в монашество из учёных в Киево-Печерской лавре и в других малороссийских епархиях; 2) об удержании в Киево-Печерской лавре пожитков после умерших духовных персон и 3) об отмене штрафа с не присягавших церковников²⁷

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушал состоявшуюся в Кабинете Её Императорского Величества на подаванном Святейшего Синода сообщении, которым требовано: 1) о пострижении из малороссиян в Киево-Печерской лавре и в приписных к ней монастырях и Киевской епархии в монастырях же и обретающихся на Вологде и в Троицком Александро-Невском монастыре славяно-латинских школ учителей по приложенным при оном сообщении именным реестрам, также и в Черниговской и Переяславской епархиях из малороссиян же, желающих в монашество (кроме старшины и казаков и их детей и владельческих людей) позволения; 2) об освобождении не присягавших священно и церковнослужителей и их детей малороссиян от денежного штрафа, которым того платить будет нечем, а вместо того о наказании их плетьми; 3) что оной Киево-Печерской лавры архимандрит с братиею просят, чтоб собственного той лавры архимандритов, наместников, экономов и приписных монастырей начальствующих духовных персон имения по смерти их не описывать и не отбирать, о чём представлено было на высокоособливое Кабинета Её Императорского Величества благорассмотрение минувшего августа 19 дня сего 1738 года за подписанием господ кабинет-министров резолюциею, которою определено о том учинить следующее: 1) о пострижении в Киевский и в приписные монастыри показанных в приложенном реестре людей по желаниям их в монашество апробуется, и впредь таких желающих монашества принимать, однако ж с доклада Святейшему Правительствующему Синоду, а от Синода представлять в Кабинет, прописывая именно состояние их. 2) С неприсягавшими священно и церковнослужителями и их детьми, которые положенного денежного штрафа платить не в состоянии, поступать по указам, а которые до июля месяца 732 года были не выше двенадцати лет, их за их малолетство от штрафа и наказания уволить, точию на отцах их за то, для чего они упомянутых детей своих к присягам не понуждали, доправить денежный же штраф по указу, а в прочем Кабинет Её Императорского Величества с рассуждением Святейшего Правительствующего Синода согласен. 3) О пожитках, оставшихся после начальствующих Киево-Печерского и прочих монастырей духовных персон поступать по прежним указам, понеже такие по смерти их описуемые пожитки к таким же святым и Богу угодным делам употреблены быть имеют. Приказали: о достодолжном по всему оному исполнении из Святейшего Синода Киево-Печерской лавры к архимандриту с братиею с прописанием из вышепомянутого синодального сообщения, что особливо по доношениям его, архимандрита с братиею, было от Синода представлено и оной Кабинета Её Императорского Величества резолюции, а по второму пункту к преосвященным Киевскому и Переяславскому архиереям и в Черниговскую Духовную Консисторию с прописанием же о том синодального в Кабинет представления и показанной тем вторым пунктом Кабинетной резолюции ж из Святейшего Синода послать указы, а понеже о пострижении ж Киевской епархии в монастырях и обретающихся в Вологодском архиерейском доме и в Троицком Александро-Невском монастыре славяно-латинских школ учителей, каковые все в вышепомянутом подаванном из Синода реестре показаны по именам, и о пострижении ж в Черниговской и Переяславской епархиях желающих малороссиян вольных людей, которые учёные и к службе церковной и к монастырским необходимым нуждам годные, во оной Кабинета Её Императорского Величества резолюции ничего не прописано; того ради с требованием на оное резолюции паки из Святейшего Синода сообщить в Кабинет Её Императорского Величества.

3294. – 19 сентября. О лишении сана Московского священника Филиппова за совершение таинств над отлученною от Церкви и о распубликовании об этом по всем епархиям

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод по имеющемуся в Синодальной Канцелярии делу о содержащемся при Синодальной Канцелярии под арестом Московском церкви Успения Пресвятой Богородицы, что в Кожевниках, попе Иване Филиппове, исповедавшем и приобщившем Святых Таин от святой Церкви отлученную и проклятию и анафеме преданную за явное прелюбодейство и за непокорение святой Церкви бывшего Севского воеводы Григория Колтовского жену Дарью, ныне беззаконно живущую со отлученным же по тому делу от святой Церкви и проклятию ж и анафеме преданным секретарём Максимом Пархомовым (который поп допросом в Московской синодального правления Канцелярии апреля 14-го дня прошлого 736 года, каков прислан при доношении той Канцелярии Святейшему Правительствующему Синоду того ж года апреля 29 дня, показал о наложенной-де на Максима Пархомова и Дарью Колтовскую клятве и что оные от Церкви Божией отлучены и ни с какими требами ходить к ним не велено, он, поп Иван, ведает; по которому известию (хотя оные до объявленного указа были у него и в духовности) отлученных их имел и в духовность не принимал, только в прошлом-де 1731 году в великий пост, а на которой неделе, не упомнит, прислано было к нему, священнику Ивану, Троицкого Сергиева монастыря от архимандрита Варлаама с келейным его Иваном Фёдоровым письмо, в котором было написано: что по благословению преосвященного Феофана, архиепископа Великоновгородского и Великолукского, велено по прошению оной Дарьи Колтовской для её тогдашней болезни исповедать и Святых Таин приобщить с показанием, которого месяца и числа и часа писано, а больше того в том написано было ль, не упомнит, и видя-де он, священник, что то повеление объявлено от знатной духовной персоны и написано, что по благословению преосвященного Феофана, архиепископа Великоновгородского и Великолукского, и боясь, чтоб та Коловская не умерла без покаяния, по силе того письма в доме болящую едва не при самой смерти исповедал и Святых Таин приобщил и то письмо положил в хранение в прочими его письмами, а Святейшему Правительствующему Синоду о том оной Колтовской исповеди и приобщении доносил простотою своею того ради, что то письмо было за рукою объявленного архимандрита, а написано – что по благословению преосвященного Феофана, архиепископа Великоновгородского, которое-де письмо видели тогда викарный священник Андрей Иванов, церковник Иван Фёдоров, только-де ныне того письма за много прошедшим временем приискать он не мог, да и того ради, что он в 735 году летом, а в котором числе, не упомнит, по указу из Святейшего Синода выслан был в Санкт-Петербург для определения в Стокгольм и для опасности всякий свой скарб к хранению положил в дом купецкого человека Ивана Петрова в приходе церкви Воскресения Христова, что в Кадашёве, и как-де он поехал, тогда в небытность того хозяина в доме его учинился пожар, в который многий его, попа Ивана, скарб пропал, и может быть, что и то письмо в то время утратилось, а ежели впредь где обыщет, оное объявит немедленно, а после того как оного Пархомова, так и Колтовской в духовность не принимал и ни с каковою требою к ним не ходил; а мая 10 дня сего 1738 года по определению Святейшего Синода велено: по таковой оного попа Ивана Филиппова продерзости, отлучав его от священнослужения, допросить обстоятельно, сверх помянутого в других годах, как его, Пархомова, так и жену его не дерзал ли исповедовать и Святых Таин приобщать, и по тому его допросу прочими священно и церковнослужителями, кем надлежит, исследовать, да исповедавшимся по подаванным ведомостям освидетельствовать достоверно, а его, сковав, держать под арестом, о чём в Московскую Синодальную Канцелярию и указ послан, на который из оной рапортовано: что его, попа Ивана, в доме не сыскали; июля 7-го дня сего ж 1738 года по синодальному определению послан во оную Московскую Синодальную Канцелярию указ, по которому велено: оного попа Ивана где надлежит сыскивать и, если сыскан будет, о том, також и о надлежащем Святейшему Синоду рапортовать, а того ж июля 26-го дня оный поп в Святейшем Синоде явился, и того ж числа по определению Святейшего Правительствующего Синода велено оного попа Ивана Филиппова отдать под арест, который и отдан, и велено содержать неослабно, и в чём надлежало допрашиван, а допросом показал сверх-де показания его, каково значится в произведённом ему в Московской синодального правления Канцелярии, о исповеди и Святых Таин сообщении секретаря Максима Пархомова бывшей жены Дарьи Колтовской в прошлом 1731 году допросе, более того в других годах никогда как оную Колтовскую, так и Пархомова не исповедовал и Святых Таин не приобщал; а в Духовном Регламенте о делах епископов в пункте 16-м на листе 31-м (о изверженном за преслушание и непокорение Церкви Святой от общества христианского и яко непотребного члена от тела Церкви Христовой и анафеме преданном) между прочим напечатано: священницы же да возбраняют ему всячески входа церковного и аще не могут возбранить ему ради силы его, то кроме литургии да престаёт от всякой службы церковной, дóндеже не изыдет, також священницы да не ходят к нему с молитвою, благословением и святыми таинствами под лишением сана своего. Приказали: оного попа Ивана Филиппова за его вышеобъявленную вину, что он дерзнул помянутую беззаконно живущую с Максимом Пархомовым жену Дарью Колтовскую, от Святой Церкви отлученную и проклятию и анафеме преданную, исповедать и Святых Таин приобщить, чего ему, хотя бы подлинно имел вышевоспомяненное письмо, ведая о наложенной от Святейшего Синода на них, Пархомова и Дарью Колтовскую, клятве и что они от Церкви Божьей отлучены и ни с какими требами ходить к ним не велено, без согласного Святейшего Правительствующего Синода приказания чинить отнюдь не надлежало, по силе Духовного Регламента лишить священства и сослать его во обретающийся в Переславле Залесском Николаевский, что на болоте, монастырь, где ему быть в трудах монастырских никуда неисходно, и для того отправить его из Санкт-Петербурга во оный монастырь на его коште, придав ему в провожатые из синодальных солдат одного немедленно, и о том из Святейшего Синода куда надлежит послать указ, а отправляемому солдату дать обыкновенную инструкцию; а на место его, попа, ко оной церкви в попа ж произвесть из учёных школы богословия студентов, усмотря в житии честного и добросовестного, с достоверным о том Московской Славяно-греко-латинской академии ректора и префекта засвидетельствованием, а чтоб впредь таковых же продерзостей от прочих священнослужителей последовать не могло и дабы все священнослужители от того себя остерегали и таковых продерзостей отнюдь чинить не дерзали, о том в Санкт-Петербургское Духовное Правление, в Духовную Дикастерию и во все епархии послать из Святейшего Правительствующего Синода Её Императорского Величества указы.

3295. – 19 сентября. Об обучении священнослужению назначенного в священники в Корелию Фёдора Софронова

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод, слушав преосвященного Киприяна, епископа Вятского, на посланный из Святейшего Синода указ о произведении его преосвященством в Корельскую и Либецкую епархию Фёдора Софронова во священника отношения с приобщёнными при том по которым он, Софронов, приведён присягам, приказали: оного священника Софронова для обучения в священнослужении отослать к священнослужителям церкви святого апостола Матвея, в которой им, обуча его, Софронова, представить с засвидетельствованным о том Святейшему Синоду доношением, почему тогда объявив ему, Софронову, с подпискою, дабы он букварь и катехизис обучил в немедленном времени, дать ему ставленную грамоту и отпустить его для священнослужения и прочих треб исправления в шведскую Корелию в Либецкую епархию, а ради свободного ему, Софронову, от Санкт-Петербурга до оной шведской Корелии проезда пашпорта требовать от Коллегии Иностранных Дел; и о том тое Коллегию, також для надлежащего ведома о произведении оного Софронова во священника и о объявлении его, Софронова, в Святейшем Синоде сказкою, что-де положенные по ревизии доходы платить за него, Софронова, будут имеющиеся в Шустамском десятке отец его Софрон Никитин и брат его Прокофий Софронов бездоимочно, к синодальному члену Троицкого Александро-Невского монастыря к архимандриту Стефану и Новгородского архиерейского дому к управителям из Святейшего Правительствующего Синода послать указы. (Дело 1738 г. № 408)

3296. – 21 сентября. Об устройстве при Троицком Сергиевом монастыре семинарии и о сочинении инструкции для всех будущих архимандритов того монастыря²⁸

Потребно весьма ныне в Синоде сочинить для лучшего благочиния и порядочного впредь правления Троицкого Сергиева монастыря общую инструкцию для всех будущих там архимандритов на таком основании: 1) что надлежит до обрядов церковных и благочиния в священнослужении, тому всему быть, как в Троицком Сергиеве монастыре издревле есть, и того ничего архимандритам не отменять, но хранить весь древний оной святой обители благочиния церковного порядок, також в церквах иконостасов и прочего и церковной утвари без особливого нашего указа отнюдь ничего не переделывать и не переменять каменья, жемчугу, запон и прочего из одной в другую утварь. 2) Понеже Мы всего особливое тщание и старание имеем в том наипаче всего, чтоб святые церкви снабдены были учительными священниками для лучшего подтверждения христианского закона для благочестия поучениями проповедью Слова Божия из Священного Писания, ибо простой подлый народ, не имея в сердцах страха Божия и надлежащего наставления к добрым делам и тако от невежества из грубиянства преклоняются во всякое зло, а именно: впадают в леность, пьянство, в татьбы, разбои, смертные убивства и прочие богомерзостные дела, тем подобные, и чинят прочим людям разорение и душами пропадают, еже всё Мы имея в рассуждении, милосердуя о Своих подданных и матерински сожалея и соболезнуя о таковой крайней человеческой погибели, отвращая сие зло, Всемилостивейше повелеваем: дабы Синод обще со обретающимися в епархиях архиереями имели крайнее попечение о поправлении учением духовного чина через учреждение семинарий, понеже учение есть дело весьма в государстве полезное и нужное, во-первых – к просвещению разума человеческого, а наипаче к совершенному познанию и истинному почитанию Всемогущего Творца и Создателя всех Бога и ко утверждению православного исповедания Нашего христианского закона, наставлению исполнения божественных заповедей и правильного христианского жития и спасения, единым словом сказать – учение есть семя премудрости и благодати Божьей, всеваемое Духом Святым в сердца человеческие, от него же все добродетели рождаются и процветают, сего ради необходимо потребно, чтоб в государстве священнический чин божественным учением просвещён был; ради проповеди Слова Божия ко искоренению богоненавистных страстей, нечестия и всякого злодеяния, а притом нужда требует и для обращения и крещения неверных, обретающихся внутрь Государства Нашего, то есть мордвы, чуваш, черемис и прочих тем подобных народов, которых легко можно привесть учением святым в веру Христову, если б учительные священники были и архиереи б в епархиях своих к тому тщание и прилежность по своему званию имели, того ради для всех вышепомянутых так важных потребностей Всемилостивейше ныне определяем и повелеваем Нашему Синоду: в начале при том Троицком Сергиеве монастыре немедленно, выбрав пристойное место, завесть семинарию с добрым основанием для обучения латинского, греческого и, если возможно, и еврейского языков, начав от грамматики даже до риторики, философии и богословия, и для того собрать искуснейших учителей из монахов и светских, сколько потребно, и, наградя оных довольным жалованьем, определить и набрать учеников в ту семинарию до двухсот человек, выбирая способнейших к наукам, из священнических и прочих церковников и тутошних монастырских слуг детей, которые уже обучены читать и писать в русском языке, а именно – от десяти до пятнадцати лет, и как о добром их обучении, так и порядочном содержании крайнее попечение иметь, дабы оная семинария праздна и бесплодна не была, но от времени до времени учением процветала, и в совершенный порядок приведена была, и довольною библиотекою удовольствована. 3) Не надлежит забвению предавать и о том, что сироты малолетние обоего пола, оставшиеся после родителей своих, скитаются без всякого призрения, не имея ни пропитания, ниже доброго наставления и учения, и так от малолетства излытався, будучи в сиротстве и нищете, дошед и до возраста, уже не могут ни к какому ремеслу, ниже к земледелию пристать и с трудом привыкнуть, ибо из младенчества обыкли в праздности и шалостях жить, а понеже никто таковых тунеядцев напрасно кормить не похочет, да и не надлежит, то оные, не имея ремесла, чем бы себя прокормить, следственно, оттого принуждены плутать, красть, воровать и прочие мерзости делать; также и зазорные дети, рождённые от матерей своих, многие (от страха или стыда ради) умерщвляемы бывают, что всё противу совести чинится; и так оные бедные младенцы от одного только немилосердия без призрения погибают, того ради имеет Синод, взяв сие в рассуждение, выбрать в близости при том Троицком Сергиеве монастыре удобное место, построить сиротский дом или определить из женских монастырей для воспитания малолетних сирот и принятия зазорных приносных младенцев, поруча над ними смотрение, кому заблагорассужено будет, и определить им надлежащую пищу и платье и велеть обучать грамоте, читать и писать, выбрав достойных из священников, дьяконов и прочих церковников, и потом мужеский пол в том монастыре или нарочно устроенном доме, додержав до десяти лет, велеть разбирать и по остроте ума определять годных в семинарию, а прочих, по состоянию и по склонности их усмотря, отдавать учиться арифметике и геометрии, рисовать, иконописному и живописному, резному, столярному и прочим художествам, выбирая искуснейших мастеров, потому ж и женска пола сирот обучать грамоте и притом прясть, ткать, шить и прочему пристойному рукоделию, которым от младенчества и до возраста (равно како и монахиням) быть из монастыря отнюдь неисходным, а когда из оных приспеют в возраст и пожелают в супружество, таковых выпускать, токмо заведомых и добрых людей, по сему примеру о воспитании сирот надлежит Синоду попечение иметь, дабы и в других знатных местах по епархиям учинено было. 4) Что касается в Троицком Сергиеве монастыре до правления монастырского и вотчин и прочего, в том чтоб архимандрит один, ниже келарь ни казначей особливой власти отнюдь не имели, как прежде бывало, и что всяк из обители брали, расхищали и раздавали как бы в своё собственное и ради своих корыстей, некоторые архимандриты и келари из взятков отпускали слуг на приказы, которые, не бояся Бога, бессовестно разоряют монастырские вотчины и сами только богатятся, а что до управления вотчин надлежит и до монастырских доходов, о том никакого попечения от них нет, и то всё наикрепчайше запретить, а быть правлению в том монастыре, отчасти подобному тому, как в Киево-Печерской святой лавре, то есть определить соборных монахов, выбрав оных самому Синоду, как того Троицкого Сергиева монастыря, так и из других монастырей разумных людей добродетельного жития и достойных управления до двенадцати персон (кроме архимандрита) в том числе, чтоб наместник, келарь и казначей были, которые имеют все оные соборные двенадцать монахов обще с архимандритом для правления дел заседать и всякие дела порядочно рассуждать и решать на письме, а не на словах, как правы духовные и гражданские, також и указы Наши повелевают, и обще всем протоколы и приговоры, а не одному архимандриту подписывать, таким образом, как в Коллегиях и Канцеляриях по силе Регламента члены обще с президентом подписывают, и без суда не должен архимандрит на теле наказывать никого как из монахов, так и светских, но по суду, обще определённому с соборными монахами, как согласно о ком приговорено будет; и понеже вышепомянутые соборные монахи, яко члены правления во обители суть, для того в рассуждении монастырских и прочих дел свободные голоса иметь должны, також особливое почтение и довольную пищу, отменную от прочих монахов; и архимандрит сам собою не имеет власти соборных монахов переменять, ниже наказывать, но должен писать в Синод и на убылые места представлять, выбирая общим избранием кандидатов на одно место двух или трёх, предая на рассуждение Синода, кого из тех оный изберёт и определит. 5) Что надлежит до исправного монашеского благочинного жития, послушания, братства и общества, о том имеет Синод, выписав из правил монашеских и узаконенного Духовного Регламента, еже к наставлению и воздержанию потребно, и то всё внесть в инструкцию. 6) Понеже небезызвестно есть, что в монастырях некоторые монахи не токмо простые, но и иеромонахи, не памятуя своего монашеского самопроизвольного клятвенного пред Богом обещания и что они отреклися мира и еже в нём, но паче мирских невоздержно живут, пьянствуют, не хранят чистоты и прочие делают бесчинства и поношение чину монашескому, таковых имеет архимандрит крепко содержать и от всего того невоздержного жития отвращать и увещевать, приводя всячески к благочинному монашескому житию и истинному спасению, но когда ни увещание, ни прещение не поможет, таковой монах имеет судим быть общим соборным судом и по суду достойным наказанием по прочтении вины его наказан при собрании всех обретающихся в монастыре монахов (однако ж в особливом таком месте, дабы не всякий мирянин, а наипаче приезжий видеть мог, что монах телесно наказывается); буде же которые и после наказания не исправятся и к воздержанию надежды в них не будет, о таковых клятвопреступниках имеет архимандрит, прописав вины их и обще с соборными подписав доношение, представлять Синоду, а Синод, по тому рассмотря, имеют оных расстригать и отсылать в Сенат, молодых и годных для определения в службу в солдаты, а старых и негодных на рудокопные заводы в работу. 7) Должен архимандрит обще с определёнными соборными монахами наикрепчайше всевозможное старание и попечение иметь и о том, что касается до порядочной монастырской экономии денежных сборов, посева, ужину и умолота хлеба и собрания в житницы, и доброго содержания лошадиных и прочих заводов, мельниц и рыбных ловель и прочего, и дабы исправные всему, что бывает в приходе и в расходе, порядочно ведены были приходные и расходные книги, данные за шнуром и монастырскою печатью, и притом крепкое смотрение иметь над управителями вотчин, строителями приписных монастырей, посельскими монахами, приказчиками и прочего звания, и что кому поручено, чтоб неотменно каждый подавали и присылали как о приходах, так и о расходах месячные рапорты в монастырскую Канцелярию, и по тем данным им книгам во все годы, не запущая год за год, всяк сочтён был, и кем что утрачено или похищено будет, то всё в монастырскую казну возвращено б было без всякого послабления и упущения, о чём наикрепчайше подтверждается. 8) Челобитчики и доносители, а наипаче на строителей приписных монастырей и посельских старцев, на управителей и на приказчиков из приписных монастырей и монастырских вотчин крестьяне и прочего звания обидимые имеют всегда до архимандрита и соборных монахов свободно и без всякого препятствия допущены быть и всякие доношения и прошения о своих обидах на письме подавать, что всё архимандрит имеет обще со определёнными соборными монахами рассмотреть, и заведовать, и решить по указам Нашим, и обидимое возвращать обидимым, а похищенное монастырское из вотчин и приписных монастырей паки в монастырскую казну, а оных хищников и разорителей штрафовать денежными штрафами и сверх того на тех жестоко наказывать, дабы тем все оные своевольства, взятки и чинимые вотчинам монастырским разорения и похищение монастырской казны, хлеба и прочего пресечь и привесть в доброе состояние и надлежащий правления порядок. 9) Впрочем, имеет Синод к лучшему изъяснению, сочиня ему инструкцию, снабдить довольными и явственными пунктами, что ещё заблагорассуждено будет, и оную подать в Кабинет Наш для Всемилостивейшей Нашей апробации, и повелеваем Нашему Синоду учинить по сему нашему указу.

Подлинный подписан Собственною Её Императорского Величества рукою тако: Анна.

3297. – 22 сентября. О присылке в Св. Синод ведомости о содержании и доходах Троицкого Сергиева монастыря

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод имел рассуждение, что в Троицком Сергиевом монастыре, как Святейшему Синоду небезызвестно, монашествующие находятся вне призрения, и в пище и одежде несут скудость такую, как бы и в последнем монастыре, к тому ж, оные на пище содержатся не по силе Духовного Регламента, ибо, получая порцию от хлеба и рыб, иногда же и пиво по кельям, и то, выходя за монастырь, на торжище и продают публично, чего не точию в толь честной и знатной обители, но и в последней пустыни монашескому чину чинить весьма неприлично, и правилам святых отцов и Духовному Регламенту противно; который непорядок воспоследовал и ныне есть (как чаятельно) от того, что оного монастыря бывшие архимандриты от того монастыря были в отлучности, а келари и казначеи, рассуждая, якобы то к их должности не принадлежит, в небытность тех архимандритов во оной обители настоящего надзирания и об учреждении доброго порядка попечения не имели, а понеже за тем монастырём, который есть неопределённый, многие вотчины имеются, и с них великие денежные, хлебные и прочие доходы собираются ни для чего иного, но токмо ко удовольствию того и приписных к нему монастырей монашествующих, и чтоб из тех доходов оные монастыри и в них церкви Божии всегда в добром состоянии содержаны были; а по Духовному Регламенту для усмотрения Святейшему Синоду приходов и расходов годовых ведомостей из оного монастыря в присылке в Святейший Синод и поныне не бывало, и подлинного о состоянии того монастыря известия Святейший Синод никакого не имеет, того ради приказали: учинить в том Троицком Сергиеве монастыре ведомости в самой скорости и прислать в Святейший Синод немедленно ж в следующем обстоятельстве: 1) Коликое число за тем монастырём по переписным книгам 186 года в вотчинах с возвращёнными от Александро-Невского к тому монастырю крестьянских и бобыльских дворов и по свидетельству мужеского пола душ. 2) Сколько с тех вотчин положено окладных денежных и хлебных доходов, и как тех окладных, так и неокладных всякого звания порознь доходов и столовых припасов в прошлых 736 и в 737 и нынешнем 738 годах, сколько ж чего порознь же было в сборе и затем окладных доходов в доимке, а посевного хлеба по умолоту за посевом в приплоде, и с остаточными от прошлых лет как деньгами, так и хлебом и прочими доходами в приходе и из того всего во оных же (двух) годах в расходе, и на какие дачи порознь именно, за теми расходы из года в год в остатке коликое ж число как денег, так и хлебных припасов при том монастыре и вотчинах по рапортам и ведомостям явствует налицо, о том, учиня краткую ведомость, прислать в Святейший Синод по получении указа с первою почтою неотменно. 3) В той же ведомости какая того монастыря властям и соборным и рядовым монахам и коликим именно порции в Господские праздники и в воскресные и в высокоторжественные (дни), также и в седмичные дни в даче бывает, тож и об одежде их, и что того по обоих оных годах в расходе, и на сколько ж человек по цене, различа властей от соборных, а соборных от рядовых монахов порознь, и всем ли тем рядовым монахам равно в дачу оное произвожено или кому с отменою, и с какою и для чего именно; сверх же того по коликому числу отправляющие священно и церковнослужение и в прочих монастырских послушаниях пребывающие получают каковых церковных и монастырских или вотчинных доходов, и коликое ж число во оных годах монахов было налицо, и в каких кто послушаниях находился, и о том из Святейшего Синода в тот монастырь к казначею Питириму Фаминцыну с братиею послать указ.

3298. – 4 октября. О сочинении инструкции для управления Троицким Сергиевым монастырём и о присылке ведомости о монашествующих в оном

По содержанию именного Её Императорского Величества за собственноручным Её Императорского Величества подписанием сего 1738 г. сентября 21 дня о сочинении для лучшего благочиния и порядочного впредь правления Троицкого Сергиева монастыря общей инструкции и о прочем к порядочному того монастыря правлению состоявшегося указа Святейший Правительствующий Синод приказали: ныне, во-первых, – оную инструкцию сочинив, предложить ко апробации немедленно и о получении того указа в Кабинет отрапортовать сего ж числа, а о обретающихся в том монастыре монахах: кто они имяны, и из каковых кто чинов, и когда пострижен, и в каком звании пребывает, и какого ж каждый состояния, пребывающим в том монастыре казначею Питириму Фаминцыну купно с бывшим келарем Арсением, учинив именную правдивую ведомость по присяжной своей должности, не употребляя никакого в том пристрастия, при доношении прислать в Святейший Синод за их руками в самом скором времени без всякого отлагательства, а о прочем, что ещё ко исполнению по силе оного именного Её Императорского Величества указа надлежит, выписав, предложить особо немедленно.

3299. – 4 октября. О повсеместном распубликовании Высочайшего повеления о подмётных письмах

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод приказали: сообщённые при ведении Правительствующего Сената Её Императорского Величества печатные указы о присланном из Москвы под ковертами Её Императорского Величества секретаря Эйхлера от неизвестного доносителя без подписи имени его о некоторых важных делах, касающихся до интересов Её Императорского Величества, письме для исполнения их Святейшего Правительствующего Синода к синодальным членам, в Московскую синодального правления Канцелярию, в Духовную Дикастерию, в Санкт-Петербургское Духовное Правление, в синодальные, дворцовый и казённый Приказы, в Московскую типографию и во обретающуюся в Санкт-Петербурге Новгородского архиерейского дома контору и ко имеющимся в Санкт-Петербурге преосвященным Варлааму, архиепископу Псковскому, Киприану, епископу Вятскому, и чередным архимандритам разослать по пропорции при указах немедленно, а Синодальной Канцелярии всем канцелярским служителям оный указ публично прочтя, велеть подписаться своеручно, чтобы о том каждый знать мог и после неведением не отговаривался.

Божиею Милостию Мы, Анна, Императрица и Самодержица Всероссийская и прочая, и прочая, и прочая, объявляем сим:

Пред недавними временами явилось здесь некоторое присланное из Москвы под ковертом Нашего секретаря Эйхлера от неизвестного доносителя без подписи имени его письмо о некоторых важных делах, касающихся до интересов Наших.

Но понеже той руки, которою оное доносителево письмо писано, уже напредь сего другие такие же письма были, и тогда указами Нашими в Москве публиковано, дабы оные доносители не только без всякого опасения явились, но и достойными и совершенно милостивыми Нашими награждениями обнадёжены, однако ж оные по тем публикациям не явилися, хотя по их доношениях того же времени действительно следствие произведено, яко ж и по нынешнему под ковертом секретаря Эйхлера присланному письму по Нашему указу надлежащее следствие производиться имеет, и како оный доноситель сам видеть может, уже тому следству действительно начало учинено, но при том для подлинных доказательств сам доноситель необходимо потребен.

Того ради указали Мы чрез сие в Санкт-Петербурге и Москве публиковать, дабы сочинитель вышеозначенного под ковертом секретаря Эйхлера письма, яко истинный христианин и верный Наш раб, сам немедленно в Кабинете Нашем явился без всякого опасения; и был бы в твёрдой надежде, что когда то его доношение по следствию справедливо явится, хотя и не во всём, что он написал, то он за то довольное от Нас Всемилостивейше награждение получит, також-де буде оный доноситель то письмо не сам писал, но по его просьбе другой кто, то надлежит и оному писцу, и другим, кто о таком под ковертами секретаря Эйхлера присланном письме иногда ведал, без малейшего страху тотчас явиться, которым от Нас равномерное награждение учинено будет.

А ежели он, доноситель, також-де и писец сего доношения его, и кто о том знает по сему Нашему указу сами ныне не явятся, а впредь какими способами сыщутся, то с ними поступлено будет, яко с преступниками указов Наших и с злодеями государственными, без всякой пощады, и впредь такие письма не только не приниманы, но не распечатывая публично сожжены быть имеют, как о том в прежних публикациях изъяснено и Нашим указом, выданным в печать в 1732 г. августа 11 числа, именно подтверждено.

А для скорейшего о всём вышеписанном как здесь, так и в Москве уведомления повелели Мы сей Наш указ издать в печать и повсюду в надлежащих местах публиковать. Дан в Санкт-Петербурге сентября 26-го дня 1738 года. (Дело 1738 г. № 43)

3300. – 4 октября. О присылке в Святейший Синод исповедных ведомостей в переплётах²⁹

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод, усмотряя, что из некоторых епархий присылаются в Святейший Синод именные о исповедавшихся и неисповедавшихся ведомости весьма в небрежении – 1) не переплетённые и без надлежащей по приказному порядку скрепы и без разметки листов; 2) иные же только потетрадно и ниже связаны; 3) в посылаемых ковертах укладкою самым слабым увязанием, а не так, как бы (ежели б тот отправляющий по рачительству своему взял в рассуждение сие, что по неблизкому месторасстоянию от повреждения в случае весьма быть могущего всячески небезопасно есть) тому предосторожных учинить надлежало, о каковой пренебрежности в провозе их множество продирается и истирается, так что и распознать написанного не можно; к тому ж из некиих тетрадей и листы выдираются, и собрать их без скрепы и без разметки листов невозможно, что всё к немалому затруднению происходит не из чего иного, точию от нерачительства в приказных людях зависящего и от не имеемого над ними в том от начальствующих смотрения. Того ради приказали: отныне впредь таковые именные ведомости в Святейший Правительствующий Синод на определённые прежде посланными указы термины присылать, переплетая их по городам с уезды, которые к коему принадлежат, в холст или в картузную бумагу (ежели где кожею оболоча будет недостаток), к тому же нумеровать и, скрепя по листам, как приказный порядок того требует, с приобщением к ним реестров, и о том, сколько оных ведомостей порознь по городам же и уездам поприходно (как особливо о том в сем месяце и указы посланы) будет откуда отправлено, – и о том во все епархии к архиереям, а где архиереев нет, тех домов к управителям и куда надлежит послать подтвердительные указы. (Дело 1738 г. № 517)

3301. – 6 октября. О передаче в ведение Астраханской епархии областей Вольского войска³⁰

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод, слушав Военной Коллегии рапорта, которым на посланный из Святейшего Синода (войска Вольского о станицах Дубовской, Балыклеевской, Корованской, Антиповской, которым прошлого 1737-го году июня 6-го дня по определению Святейшего Синода велено до указу духовными делами быть в ведомстве в Воронежской епархии, а каковые по тому правлению имеют быть с церквей данные с венечных памятей пошлинные и прочие доходы, то все собирая, записывать в особо учинённые шнурозапечатанные и скрепленные книги и в никакие расходы (кроме лазаретных, подлежащих в надлежащие места в отсылку) без указу из Святейшего Синода отнюдь не держать, а присылать тому всему в Синод повсегодно правдивые с достоверным объяснением ведомости) указ, оная коллегия представляет: что-де по рассуждению той Военной Коллегии оному войску надлежит духовными делами по способности ведомым быть в Астраханской епархии, понеже-де станицы их поселены по Волге от Царицына не в далёком расстоянии, приказали: помянутому войску духовными делами быть в ведомстве Астраханской епархии с вышеозначенным же о доходах по силе прежнего определения исполнением, а сколько помянутых доходов с тех станиц поныне в сборе, о том преосвященному Иоакиму, епископу Воронежскому, в Святейший Синод прислать ведомость, и о вышеписанном из Святейшего Синода к преосвященным Илариону, епископу Астраханскому, а для ведома и к Воронежскому епископу Иоакиму, и в Военную Коллегию послать указы. (Дело 1736 г. № 91)

3302. – 23 октября. Об устройстве кладбищ в С.-Петербурге

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушал доношение от Комиссии, учреждённой о Санкт-Петербургском строении, которым представляет своё мнение: что погребениям усопших человеческих тел впредь непременно быть надлежит: 1) На Московской стороне от Ямской слободы к Чёрной речке за построенною в той слободе ныне церковью. 2) За Фонтанною речкою позади Калинкиной деревни и лейб-гвардии Измайловского полка полкового каменного двора, где и ныне усопших телеса многие погребены. 3) На Васильевском острове к Чёрной же речке между осьмой на десять и двадцать третьей линиями, в котором месте и прежнее погребение имеется, для которого места прорубленную между осьмой на десять и девятой на десять линиями дорогу, которая мелкими кустьями паки заросла, надлежит вычистить, и по обеим сторонам той дороги для удобного проезда сделать канальцы. 4) На Выборгской стороне у церкви святого Сампсония. 5) На Петербургской стороне на Аптекарском острове, а для повышения тех мест округ, тако ж и чрез оные делать каналы и в пристойных местах пруды, и вынутою землёю низкие места засыпать и повысить, и те места огородить деревянным забором, и построить при тех кладбищах потребные для караула и житья могильщикам и содержания к тем погребениям всяких потребностей деревянные покои, а те строения, каналы, и пруды, и городьбу делать, и впредь оные в добром состоянии содержать из сборных церковных доходов, а для явного Святейшему Правительствующему Синоду усмотрения тем обысканным к погребению местам и к деланию на оных каналов, и прудов, и городьбы сочинённые архитекторами планы со описанием сообщены при оном доношении, а в Охтенской-де слободе и при Невском монастыре погребениям быть по-прежнему, и ежели-де Святейший Синод с тем комисским мнением будет согласен, о том бы в Комиссию определено было указом, по которому об отводе и отмерении тех мест от Комиссии надлежащее определение учинено будет без всякого замедления; а по прежним-де апробованным блаженной и вечнодостойной памяти от Их Императорских Величеств Государя Императора Петра Первого и Государыни Императрицы Екатерины Алексеевны Васильевскому острову планам, подписанным собственными Их Императорских Величеств руками, на том острове к постройке святых церквей назначено во обоих планах по семи мест, а ныне на том острове имеются только четыре церкви, и для того по Комисскому мнению по челобитью Васильевского острова обывателей в постройке на том Васильевском острове за малою прешпективою на объявленном между седьмою и осьмою линиями месте церкви ныне деревянной на каменном фундаменте, а впредь каменной, и о погребении при той церкви кроме вышеозначенного на том Васильевском острове вновь кладбища позволение дать можно, понеже-де то место весьма пространное, и погребение может быть от обывательских домов в немалом расстоянии, и ежели Святейший Правительствующий Синод в том с Комиссиею изволит быть согласен же, то б и о том в Комиссию определено было указом, по которому тогда от Комиссии о постройке на оном месте той церкви и о прочем подано будет Её Императорскому Величеству доношение. Приказали: из Святейшего Правительствующего Синода в ту Комиссии послать Её Императорского Величества указ, в котором написать: что о постройке на Васильевском острове церкви и о кладбищных к погребению усопших человеческих телес местах Святейший Правительствующий Синод со мнением оной Комиссии согласен; какое же по тому представленному мнению совершенное утверждение воспоследует, о том бы Святейший Правительствующий Синод был уведомлен, а между тем те погребальные кладбища огородить каналами и прудами и для караула и житья могильщикам деревянные покои строить и впредь оные в добром состоянии содержать из сборных церковных доходов возможно ли, велеть Санкт-Петербургскому Духовному Правлению, исчисля оных церковных доходов годовые приходы и расходы и затем остатки, учинить Святейшему Правительствующему Синоду представление со мнением, о чём в то Правление с сего протокола дать копию.

3303. – 23 октября. О передаче Казанской семинарии в ведение местного архиерея и о перемещении архимандрита Германа Барутовича в Свияжский монастырь с поручением ему новокрещенских дел

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушал учинённую в Кабинете Её Императорского Величества на подаванном синодальном сообщении об увольнении от правления обретающихся в Казани славяно-латинских школ Московского Андрониева монастыря архимандрита Германа Барутовича и о ведении тех школ тамошнему епархиальному архиерею за подписанием господ кабинетных министров резолюцию, которою определено: когда Казанский архиерей тамошнюю школу в добром порядке содержать обязуется, то об отпуске оттуда архимандрита Барутовича определение учинить в Святейшем Правительствующем Синоде по своему рассуждению, да присланных доношение преосвященного Луки, епископа Казанского, и Казанской епархии Свияжского Богородицкого монастыря архимандрита Алексия, которыми представляют, – преосвященный Лука епископ по доношению-де оного архимандрита Алексия, а по достоверному его преосвященства об нём свидетельству той архимандритской должности и до новокрещенской Конторы принадлежащих всяких дел править ему, архимандриту, за болезнию и за всеконечною его дряблостью невозможно; архимандрит Алексий – в прошлом-де 1731 году по указу Её Императорского Величества по благословению же и определению Святейшего Правительствующего Синода посвящён он во оный Свияжский монастырь во архимандрита, да ему же велено в Казанской епархии отправлять новокрещенские дела по-прежнему, кои-де он и правил с прошлого 1714 года и поныне, и из иноверческих-де народов Божьею помощью окрещено уже немалое число, а ныне-де стал он быть болен, к тому ж и в языке имеет повреждение, зачем настоящих по званию своему властелинской должности и священнослужения и помянутых новокрещенских дел править не может и просит, дабы ради вышеобъявленных его крайних нужд от настоятельства оного монастыря и от правления новокрещенских дел уволить и за долговременные его у помянутых дел труды и за вклад жительство иметь ему в том же монастыре в братстве и давать дневную пищу. Приказали: преосвященному Луке, епископу Казанскому, помянутые порученные в смотрение архимандриту Герману Барутовичу школы отныне принять на своё попечение и содержать их, как Духовным Регламентом и Её Императорского Величества указами повелевается, во всём непременно, и для того, что чего семинарийского у оного архимандрита Германа в собственном его смотрении и приёме имелось, в том его счесть и оставшееся всё принять, кому по усмотрению его преосвященства заблагорассудится, а ежели по счёту чего не явится, то всё с кого надлежит взыскать без упущения, а означенного архимандрита Алексия от настоятельства Свияжского монастыря и от правления новокрещенских дел для вышепоказанных винословий уволить, и за долговременные его при помянутых новокрещенских делах труды иметь ему, Алексию, жительство в Богородицком же Свияжском монастыре в братстве, в построенных им келиях, и порцию ему, Алексию, получать в том монастыре против трёх братов; а вышереченного архимандрита Барутовича за его при вышепоказанных славяно-латинских школах в надзирании трудопонесение перевесть на высшую степень в помянутой Казанской епархии Богородицкий Свияжский монастырь на место (означенного) архимандрита Алексия архимандритом же, ему ж, Барутовичу, под ведомством преосвященного Луки, епископа Казанского, исправлять и новокрещенские дела таким образом, как то новокрещенских дел правление повелено было содержать объявленному архимандриту Алексию, и для того, какие он, архимандрит Алексий, имеет об исправлении тех дел указы и прочие письменные дела, оные все по описи принять ему, Барутовичу, у него, Алексия, с распискою и поступать в том по тем указам непременно, и по силе высокославной и вечнодостойной памяти Государя Императора Петра Великого в 1721 году состоявшегося указа привесть его, Барутовича, к присяге и взять у них, архимандритов Алексия и Барутовича, по силе ж состоявшегося в прошлом 1726 году указа о возвращении им (ежели они что при себе имеют) казённого всего монастырского в казну сказки, и потом казённое велеть возвратить во оные монастыри по-прежнему, и о том из Святейшего Правительствующего Синода к преосвященному Луке, епископу Казанскому, и к означенным архимандритам, и для ведома в Московскую синодального правления Канцелярию, и к Казанскому губернатору и кавалеру князю господину Голицыну послать указы.

3304. – 25 октября. Резолюция кабинет-министров на сообщение Св. Синода о доставлении сведений из Св. Синода в Кабинет о желающих вступить в монашество, с прописанием состояния каждого³¹

Сообщение. В прошлом 1737 году августа 12 дня по полученному из Кабинета Её Императорского Величества в Синоде сообщению и по посланным из Синода к Киевскому и Черниговскому архиереям указов велено им, архиереям, в Святейший Синод прислать о желающих монашеского чина реестры с изъяснением имён и чинов, расписав порознь, которые из малороссиян или из Польской и Литовской нации, и в каковы кто лета, и которые чему и где учёны, и свободные ли, и нет ли какого до кого подозрения, и коликое число в который монастырь монахов на упалые места необходимо потребно, не умножая сверх прежнего числа, каков от Киевского архиерея реестр при доношении и прислан; а от Черниговского прислано ж доношение. А оными доношениями представлено: в первом, преосвященного Рафаила, архиепископа Киевского, и в приобщённом к нему реестре: желающих до монашества на упалые Киевской епархии в пяти монастырях, а именно: в Софийском, Золотоверхомихайловском, Николаевском, Братском училищном и Мгарском монашеские места в число осмидесяти дву человек из студентов Киевских имеется девятнадцать человек, да кроме-де их имеют желание в монашество же хотя и не из студентов, однако ж люди честные и на многие упалые места к пению и к священнослужению церковному и другим нужным послушаниям потребные. Во втором, преосвященного Илариона, архиепископа бывшего Черниговского, хотя-де до получения Её Императорского Величества указа разновременно в дом его преосвященства желающие монашества с прошением действительного себе в монашество пострижения и являлись, и его-де преосвященство обнадёживал их, что он пошлёт в Святейший Синод прошение, и по оному прошению по трилетнем искусе повелено будет указом из Святейшего Синода им дать габет; однако-де что весьма было запрещено чинить монахам пострижения, усумневаяся они о получении по своему намерению монашеского чина, из дому отлучились. Також Святейшего Синода члены, преосвященный Амвросий, епископ Вологодский, и Троицкого Александро-Невского монастыря архимандрит Стефан, доношениями своими представляя, требовали резолюции о пострижении монашества желающих из Польской и Греческой нации славяно-латинских школ при Вологодском архиерейском доме и Александро-Невской семинарии учителей дву человек, а именно: Польской нации из шляхетства Андрея Чайковского, Греческой купецкого сына Андрея Каминского, засвидетельствуя о них, что они состояния доброго, и в латинских школах прошед прочие науки, слушали уже богословие, и что сподоблены монашеского чина быть достойны. И минувшего июля 14 дня во исполнение учинённой в Кабинете Её Императорского Величества на прошениях Киево-Печерской лавры архимандрита Илариона с братиею о желающих пострижения во оной лавре в монашеский чин минувшего ж августа 19 дня сего 738 года резолюции по определению Святейшего Синода о всём вышеписанном в Кабинет Её Императорского Величества на рассмотрение сообщено синодальное мнение таковое: что за обстоящую в Киево-Печерской лавре в крылоских монахах и в мастеровых людях нужду, також и в прочих малороссийских Киевской, Черниговской и Переяславской епархий монастырях желающих монашества из малороссиян, кроме старшины и казаков и их детей и владельческих людей, а с позволения Войсковой Генеральной Канцелярии и владельцев и увольнения письменного, и из оных чинов которые учёные и к службе церковной и к монастырским необходимым нуждам быть годные в те монастыри принимать и постригать позволить, видится, надлежит; понеже в малороссийских монастырях определённых слуг и служебников светских не имеется, а всякое послушание и художество, а именно: живописное, резчики, столяры, портные и прочие (каковые в великороссийских исправляются бельцами) во оных малороссийских монастырях по тамошнему обычаю отправляется более монахами; да и в Духовном Регламенте о житии монахов напечатано: весьма монахам праздными быти да не попускают настоятели, избирая всегда дело некое, а добре бы в монастырях завести художества, например: дело столярное и иконное. Что же и синодальные члены, преосвященный Амвросий, епископ Вологодский, и Александро-Невского монастыря архимандрит Стефан, доношениями представляют о пострижении желающих монашества из Польской и Греческой нации славяно-латинских школ учителей дву человек, а именно: Чайковского и Каминского, засвидетельствуя о них, что они состояния доброго и в латинских школах прошед прочие науки, слушали уже и богословие, и что сподоблены монашеского чина быть достойны, и в том прочие Святейшего Синода члены согласны ж. И по тому представлению состоявшеюся на оном сообщении прошедшего августа 19 дня сего 1738 года за подписанием господ кабинет-министров резолюциею о пострижении в Киево-Печерский и в приписные монастыри показанных в приложенном при вышеписанном сообщении реестре людей по желаниям их в монашество апробовано; а о пострижении ж обретающихся в вышепоказанных Киевской епархии монастырях желающих монашества, також и в Вологодском архиерейском доме, и в Троицком Александро-Невском монастыре славяно-латинских школ учителей, каковые все в подаванном из Святейшего Синода реестре показаны по именам, и о пострижении ж в Черниговской и Переяславской епархиях желающих малороссиян вольных людей, которые учёные и к службе церковной и к монастырским необходимым нуждам годные, во оной Кабинета Её Императорского Величества резолюции ничего не прописано; того ради о том паки в Кабинет Её Императорского Величества из Святейшего Синода сим сообщается, и почтенно Синод требует о высокоопределительной резолюции. А кто и в которых Киевской епархии монастырях, а притом и о дву, а именно: Вологодской епархии славяно-латинских школ и обретающейся в Троицком Александро-Невском монастыре семинарии учителях, кои монашество восприять желают, со упомяненного прежде подаванного в Кабинет Её Императорского Величества именно реестра при сем прилагается копия.

Копия с реестра, подаванного в Кабинет Её Императорского Величества о желающих восприятия монашества Киевской епархии в монастырях школ и славяно-латинских Вологодской епархии школ и обретающейся в Троицком-Невском монастыре семинарии учителях

Киевской епархии в монастырях: В Киево-Софийском

Польской нации города Луцка мещанский сын 35 лет, из богословия, в искустве-де пребывает уже 5 год. Малороссиян 2, в том числе один священнический сын 33 лет, из богословия, в искустве обретается 5 год; второй купеческий сын 29 лет, из богословия ж, в искустве пребывает 2 года. Да города Харькова Слободских полков один учения богословского, от рождения 35 лет.

В Пустынно-Николаевском Киевском

Польской нации священнические дети повета Перемышльского 2, одному 30, второму 34 года, оба из богословия. Один из Литвы повета Пенского священнический же сын 29 лет, школы риторики.

А в том-де Николаевском монастыре на убылые места монахов потребно на нужные послушания без умножения сверх прежнего числа 20 человек.

В Золотоверхомихайловском

Польской нации мещанских детей 2, в том числе один местечка Соколя, из риторики, 30 лет; второй города Любачева, из риторики ж, 29 лет. Да Литовской нации один города Городища мещанский же сын, из философии, 30 лет. Малороссиян 4; в том числе купеческий сын из богословия, 32 лет; второй мещанский сын из богословия ж, 34 лет; третий мещанский же сын из философии, 29 лет; четвёртый священнический сын из философии ж, 40 лет.

В том-де монастыре Михайловском на убылые места необходимо потребно монахов (не умножая сверх прежнего числа монахов) 28 человек.

В Братско-училищном Киевском

Польской нации 2, в том числе первый с посполитых людей, 32 лет, студент школы поэтики, по обещанию к монашеству служит 6 лет; второй из посадских, 55 лет, школы поэтики ж студент, по обещанию служит на иночество 15 лет. Да один малороссиянин полку Нежинского казачий сын 28 лет, студент школы богословия, по обещанию к монашеству служит 7 лет.

В том-де монастыре на убылые места необходимо монахов потребно без умножения сверх прежнего числа 15 монахов.

В Мгарском Лубенском

Один Польской нации 34 лет, из богословия. второй малороссиянин, казачий сын, из риторики, 29 лет.

В том монастыре монахов потребно 19 человек.

Оные-де желающие свободные и состояния честного и доброго, и подозрения никакого не имеющие.

Обретающихся при славяно-латинских школах учительми: из богословия:

В Вологодском архиерейском доме из малороссиян Андрей Чайковский.

При С.-Петербурге в Александро-Невском монастыре Греческой нации Андрей Каминский.

Резолюция. Ежели вышеупомянутые люди восприять монашество сами пожелают, и по Духовному Регламенту о достоинстве их свидетельство учинено, и никакими делами не обязаны, то о пострижении их учинить по рассуждению Святейшего Правительствующего Синода; а впредь о пострижении таких желающих монашества представлять в Кабинет, прописывая именно состояние их.

3305. – 25 октября. О назначении жалованья просвирне С.-Петербургского Петропавловского собора

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушал поданное обретающейся в Санкт-Петербурге при Петропавловском соборе просвирни Анастасии Семёновой доношение и учинённую в Санкт-Петербургском Духовном Правлении выписку, которою показано: что-де она в прошлом 1722 году от бывшей тогда Тиунской Конторы во оный Петропавловский собор определена просвирницею, о чём ей из оной Тиунской Конторы и новоявленная память дана, и жалованье получала, а в прошлом 1737 году июля 6 дня по именному Её Императорского Величества за подписанием собственной Её Императорского Величества руки на подаванном Святейшего Синода докладе состоявшемуся указу велено в том Петропавловском соборе ради чести таковой знатной в Царствующем граде соборной церкви священнослужителям быть учёным, и искусным, и доброжительным людям нескудному числу, а именно: протопопу одному – ему жалованья денег пятьсот рублей, хлеба сто двадцать четвертей, священникам четверым по двести по пятидесяти рублей, хлеба по осьмидесяти четвертей, протодиакону одному двести рублей, хлеба по шестидесяти четвертей, дьяконам двум по сто по пятидесяти рублей, хлеба по сорока четвертей, дьячкам шестерым и пономарям четырём по сто рублей, хлеба по тридцати четвертей, а просвирни в том указе не упомянуто, понеже в поданном из Святейшего Синода докладе о бытии при том соборе просвирни не написано; а помянутым доношением упомяненная просвирня просит, чтоб ей определить жалованье, понеже-де при том соборе без жалованья пропитаться ей невозможно, а напредь-де сего давано ей из Штатс-Конторы денег по пяти рублей, хлеба по пяти четвертей в год, которого на сей год ничего не давано. Приказали: об определении оного Петропавловского собора просвирне годового трактамента для надлежащего рассмотрения из Святейшего Правительствующего Синода Правительствующему Сенату сообщить ведение с таковым мнением: что при оном соборе для печения просвир просвирне необходимо быть потребно, а годового к пропитанию ей жалования надлежит определить денежного по пятнадцати рублей, хлебного по пяти четвертей.

3306. – 27 октября. О доставлении в Правительствующий Сенат сведений о приходе и расходе сборных с вотчин денег

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушал сообщённое Правительствующего Сената ведение, которым требует известия: 1) Синодальной команды с патриарших, и архиерейских, и монастырских вотчин, которые собираются в казну за определением дачи в архиерейские дома и монастыри. 2) Патриарша Дворцового Приказа об оброчных и приказчичьих доходах. 3) С церквей данных. 4) Казённого Приказа с церковных земель. 5) С венечных памятей, и куда оные отсылаются. 6) С венечных же памятей, положенных в гошпиталь. 7) Патриарша Казённого Монастырского Приказа пошлинных неокладных сколько на 735, 736 и 737 годы в сборе и затем в доимке. Приказали: о вышеписанном от Святейшего Правительствующего Синода Правительствующему Сенату объявить, что по 1-му пункту известия надлежит требовать от Коллегии Экономии, а по означенным 2, 3, 4, 5 и 7 пунктам доходы собственно синодальные и Правительствующему Сенату прежде сего уже известные, ибо воспомяненных Дворцового и Казённого Приказов доходы по указу блаженной и вечнодостойной памяти Государыни Императрицы Екатерины Алексеевны в ведении Правительствующего Сената в 1726 году сообщённом, объявленному, отданы на штат Святейшего Синода, и с Конторами, какие есть здесь и в Москве, и велено те доходы смотреть и собирать для себя, а ныне Правительствующему Сенату о тех доходах какого ради случая потребно ведать, о том Святейшему Синоду в сообщённом ведении не объяснено, а по 6-му пункту о положенных в гошпиталь с венечных памятей прошлого 1736 года сентября от 24 числа состоявшимися за собственноручным Её Императорского Величества подписанием указами повелено: чтоб оные доходы впредь на иные расходы, кроме гошпитальных, употребляемы не были, но отсыланы прямо в гошпитальную сумму, о том Синоду, снёсшись с Сенатом и с Военною Коллегиею, учинить немедленное определение, которое по конференции того ж года декабря 5 дня и учинено, и какое в Святейшем Синоде имеется, таково точное и в Правительствующем Сенате оставлено, а сколько оных доходов где в сборе и в расходе было, о том Правительствующему Сенату из Святейшего Синода сообщено известие 1737 года марта 8 дня, и о том Святейшего Правительствующего Синода Правительствующему Сенату сообщить ведение.

3307. – 30 октября. Именной, данный Сенату о присоединении Синодального и Дворцового Приказов к Коллегии Экономии и об отдаче синодальных вотчин в полное ведомство оной Коллегии³²

Понеже синодальные вотчины купно и с их доходами состоят под ведением Святейшего Синода, на которых по усмотрению полученных из Казённого и Дворцового Приказов рапортов паче чаяния явилось доимки слишком 40 000 рублей; понеже собирание сборов и выбирание доимок дело светское, а Святейший Синод и без того важнейшими духовными делами весьма отягощён, – того ради за благо рассудили Мы оные Синодальный и Дворцовый Приказы сообщить в Коллегию Экономии, и все оные синодальные вотчины оной Коллегии в полное ведение поручить, и притом наикрепчайше подтвердить, дабы положенные доходы повсегодно собираемы были бездоимочно, а о запущенной доимке, сколько и какой и на которых вотчинах есть, веренную ведомость учинить, и по оной всю ту доимку взыскать конечно до 1 числа будущего января, и сверх того о взыскании том генералу-лейтенанту Волкову особливо сообщить, дабы и он с своей стороны крайнейшее старание прилагал; из помянутых доходов некоторая часть определена на штат Святейшего Синода, и кроме того оных доходов под ведением синодских не оставалось; и для того оный штат обще с Синодом рассмотреть, каким расходам и коликому числу необходимо потребно быть, и постановя таким определением, дабы такие дачи по требованиям из Синода деньги отпускали из вышереченных доходов; а таков же штат для Всемилостивейшей Нашей апробации подать в Наш Кабинет.

3308. – 30 октября. О разрешении грузинам, пребывающим в России, избрать белого священника

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод по доношению Московской синодального правления Канцелярии об определении к отъезжающим в украинский город Глухов для поселения грузинской гусарской роты к капитану князю Мамуке Давыдову с прочими князьями ж по прошению их для исправления по отъезде их со священником из Глухова в марш у оставшихся жён и детей и служителей их грузинцев же всяких церковных и прочих треб грузинского же игумена Давыда приказали: оным князьям от Московской синодального правления Канцелярии объявить, дабы они для исправления вышепоказанных треб избрали из пребывающих в Москве грузинских вдобавок к имеющемуся ныне при них священнику другого белого священника для того, что означенный игумен включён в штат с прочими духовными чинами при царе грузинском; кого же из белых священников они, князья, изберут, о том представили б они ж и требовали его с собою о увольнении от помянутого царевича грузинского генерала-лейтенанта и кавалера Бакара, и когда от него на оное позволено и о том надлежащее свидетельство во оной синодального правления Канцелярии представлено будет, тогда того священника для исправления вышеявленных мирских треб, дав ему обыкновенный паспорт, от Московской синодального правления Канцелярии уволить и к епархиальному, где обретаться будет, архиерею о надлежащем над ним, священником, смотрении уведомить, и о том из Святейшего Правительствующего Синода в ту Московскую синодального правления Канцелярию послать указ.

3309. – 30 октября. О разрешении принимать в монастыри обер-офицерских вдов на пропитание

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод по доношению Московской синодального правления Канцелярии об определении для пропитания в девичьи монастыри обретающихся в Москве отставных обер и унтер-офицерских жён на праздные места и на монахиньские порции, кои после мужей своих детей, и поместий, и вотчин и никакого пропитания конечно не имеют, против того ж, как Именным Её Императорского Величества 734 г. указом отставных солдат на пропитание в монастыри определять и желающих в монашество постригать велено, приказали: об определении из таковых вдовствующих обер-офицерских жён на праздные места и порции в девичьи монастыри за долголетние мужей их службы и для их старости таковых, коим от роду не менее пятидесяти лет, сообщить в Кабинет Её Императорского Величества, понеже по состоявшимся указам белиц как постригать, так и принимать в монастыри не повелено, а по мнению Святейшего Синода оным вдовствующим, хотя без пострижения, белицами в монастырях быть надлежит; что же требуется об определении унтер-офицерских и солдатских жён, и для таковых солдатских жён имеются в ведомстве Коллегии Экономии богадельни, на которые в той Коллегии немалая сумма производится, чего ради таковым просительницам объявлять, дабы оные об определении себя в богадельни требовали в той Коллегии Экономии или в Конторе Правительствующего Сената.

3310. – 30 октября. О постройке церквей для новокрещёных калмыков и о снабжении их утварью

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод по доношениям обретающегося ныне в новой крепости Куньи Волошки при новокрещённой княгине Анне Тайшиной и у крещёных калмыков архимандрита Никодима Ленкевича приказали учинить следующее: 1) Построенную во оной новой крепости Куньи Волошки приходскую церковь по церковному чиноположению ему, архимандриту, с прочими священнослужителями освятить во имя Рождества Пресвятой Богоматери, а ко оному освящению освящённый антиминс отправить от Московской синодального правления Канцелярии безденежно, а соборную церковь с общего согласия оной княгини Анны и обретающегося при ней полковника Змеова заложить во имя Святой Живоначальной Троицы. 2) В построенную ныне приходскую и имеющую быть соборную церкви одеяния священнические, церковные сосуды и прочую церковную утварь (кроме требуемых книг), а именно: в каждой церкви по потиру с дискосами, с блюдцами, звёздами, копиями, и покровцы, и напрестольные евангелия евангелисты, и на оболочку бархат, по ковчегу на запасной агнец, по кресту напрестольному, по кадилу, по чаше водосвятной с финиками, по укропнику, по дорнику, две шапки архимандричьи, из которых едина б имела быть праздничная, вторая панихидная, по три ризы праздничных с подризниками, по три епитрахили с поручьми, по три пояса, по три ризы повседневных с подризниками, и епитрахили, и поручи, и пояса, по двое стихарей диаконских с орарями и поручами, да одежды на престол и на жертвенники, и к местным образам по пяти лампад, выносных подсвечников по три, на расходы по стопе писчей бумаги, також и колокола соблагоизволено б было, устроя по потребе, отправить от Правительствующего Сената, откуда и из каких доходов заблагорассужено будет, понеже Святейший Синод на таковые расходы денежной суммы не имеет. 3) Книги: два евангелия напрестольных, два апостола, две псалтири со восследованием, два октая осьми гласов, два года миней месячных, две минеи общие, два устава церковных, два требника больших, два служебника, две ермологии, четыре табели о молебствиях, четыре книжицы о молебном пении в высокоторжественные дни о Восшествии на Всероссийский престол и Коронации Её Императорского Величества, две книжицы с ектениями о победе на супостат, три книжицы панихидных – отпустить безденежно из Московской типографии и отдать для пересылки ко оному архимандриту, кому надлежит, с распискою; что же предреченный архимандрит требует четьих-миней и кормчей книги, и в тех книгах дальной нужды при отправлении церковнослужения не находится, к тому ж оных и сыскать купить трудно, а в типографии их не имеется, и для того в том ему отказать. 4) Во определённое священников и церковных причетников число представляемого от архимандрита Никодима Ленкевича пребывающего при нём иеродиакона Каллиста, ежели по достоверному свидетельству явится, что он у состоявшихся в 730 г. в верной Её Императорскому Величеству и по Ней Её Императорского Величества Высоким Наследникам присяге в настоящие времена был и на присяжных листах подписался, произвесть его во иеромонаха преосвященному Луке, епископу Казанскому и Свияжскому, по церковному чиноположению, и когда во иеромонаха посвящён будет, то и годовой трактамент получать ему по определённому священникам окладу по двести рублей на год с прибытия его при нём, архимандрите, во оную крепость по надлежащему от оного архимандрита засвидетельствованию, да оному ж преосвященному Луке, епископу Казанскому, произвесть во диакона из обретающихся в Казанских школах семинаристов из окончивших риторическое учение достойного человека, и по произведении отправить ко оному архимандриту Никодиму немедленно, а с того его во диакона произведения годовой же трактамент получать ему таковой же, каков определён священникам – по двести ж рублей на год для того, хотя по общему Святейшего Правительствующего Синода с Правительствующим Сенатом сношению как диакона, так и оклада диаконского не назначено, а определено быть трём священникам, однако ж ныне по усмотрению Святейшего Правительствующего Синода по первозаводству довольно быть и двум священникам, а вместо третьего священника диакону, понеже при толиком числе священников, и наивяще ж архимандричью служению без диакона быть неприлично, ежели же паче чаяния о бытии помянутого иеродиакона у обоих присяг достоверного свидетельства вскоре не окажется, а оный иеродиакон востребует быть при нём, архимандрите, иеродиаконом и иеродиаконскую службу отправлять будет, то ему иеродиаконом, пока о бытии его у присяг, откуда надлежит, где он покажет, засвидетельствуется, быть и годовой трактамент получать помянутый, определённый третьему священнику, с прибытия ж его в ту крепость из доходов Казанской губернии, а во священника уже произвесть Казанской школы из семинаристов окончившего риторическое учение без замедления. 5) Бывшего при оном архимандрите Никодиме и при новокрещёных калмыках школьника, ныне же обретающегося при Коллегии Иностранных Дел, требовать, дабы оный смертный для пользы святой церкви к надлежащему к княгине Анне Тайшиной и новокрещёным калмыкам отправлению прислан был в Святейший Синод, понеже оный смертный до посылки к крещёным калмыкам из священнических детей учён был в Московской Славяно-греко-латинской академии, имеющейся под ведомством Святейшего Правительствующего Синода, в надежде священства и при новокрещёных калмыках был для обучения их языку ради чаемого святой церкви плода. 6) Хотя во оной крепости для обучения новокрещёных калмыков школы в смотрении бывшего статского советника Ивана Кириллова были и заведены, но в каком оные содержании имелись, також и школьники откуда пропитанием были довольствованы, о том Святейший Синод неизвестен, того ради оному архимандриту Святейший Синод уведомить обстоятельно, – во означенной крепости каковые именно школы заведены были, и сколько именно в каком учении калмыцких детей находилось и ныне находится, и чему обучались и ныне обучаются, и на каком оные школы содержании и школьники питомстве пребывали и ныне имеются, и скольким человекам быть в тех школах определено, а ежели такового определения не имеется, то по мнению его, архимандрита Ленкевича, сколько тех школьников содержать и чему и как обучать надлежит, и сколько к содержанию школ учителей и учеников на что порознь по званию потребно в год денежной суммы. 7) О выдаче отправленным из Астрахани к княгине Тайшиной с утварью церковною школьникам Ивану Ляхову, Якову Бестужеву окладного на 737 год за сентябрьскую треть и подъёмных денег, и о произведении на нынешний 738 год архимандриту Ленкевичу и оным школьникам и прочим при нём, архимандрите, обретающимся жалования из Казанской губернии, и о посылке о том из Штатс-Конторы ассигнации требовать от Правительствующего Сената, и посему о надлежащем Правительствующему Сенату сообщить ведение и куда и к кому о чём следовательно есть из Святейшего Правительствующего Синода послать указы.

3311. – 3 ноября. О присылке из Псковской епархии ведомости о женских монастырях для представления в Кабинет Её Величества

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод по записке из Кабинета Её Императорского Величества (которою требуется из Святейшего Синода ведомости – во Псковских девичьих монастырях колико в котором монахинь налицо ныне, и за теми монастырями сколько за которым земли и прочих угодий и по переписи крестьян, и что с них каждый год собирается доходов) приказали: о всех обретающихся во Псковской епархии девичьих монастырях и о числе обретающихся в них монахинь ведомость из имеющихся в Святейшем Синоде учиня, сообщить в Кабинет Её Императорского Величества немедленно, а о немедленной же о тех монастырях присылке в Святейший Синод к сообщению в Кабинет же Её Императорского Величества о доходах и о прочем вышепоказанной обстоятельной ведомости из Святейшего Правительствующего Синода Псковского архиерейского дома к управителям послать указ.

3312. – 3 ноября. По резолюции Кабинета Её Величества о распределении остаточных сумм, бывших в ведении Святейшего Синода, по разным местам

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод по резолюции Кабинета Её Императорского Величества, подписанной на подаванной из Святейшего Правительствующего Синода ведомости о наличной здесь и в Москве синодального ведомства денежной казне, приказали: имеющиеся в Санкт-Петербурге в Святейшем Синоде деньги, положенные на штат Святейшего Синода, тысячу сто шестьдесят восемь рублей девяносто четыре копейки три четверти с третью, вычетные на гошпиталь и за повышение чинов восемьсот семьдесят три рубля девяносто семь копеек три четверти, и штрафные по делам триста тридцать семь рублей шестьдесят шесть копеек две трети, штрафные за неисповедь шесть рублей, за книжицы бывшей Санкт-Петербургской типографии триста пятьдесят девять рублей шестьдесят пять копеек с половиною, штрафные за пострижение и приём монахов три тысячи седьмсот тридцать рублей, бывшей в Троицком Александро-Невском монастыре типографии за книжицы семьдесят рублей девяносто пять копеек, да в Санкт-Петербургском Духовном Правлении с венечных памятей лазаретных сто девяносто шесть рублей девяносто пять копеек, вычетных из жалованья рубль шестьдесят две копейки с половиною, употребляемых на канцелярские расходы сорок шесть рублей тридцать две копейки, итого шесть тысяч семьсот девяносто два рубля десять копеек с половиною, которые по воспомяненной резолюции определены в отсылку в Военную Коллегию до того времени, доколе на поданное сего года октября 30 дня в Кабинет Её Императорского Величества Святейшего Синода об оставлении на разные расходы десяти тысяч рублей сообщение резолюция воспоследует, отсылкою в Военную Коллегию обождать и числить их всех штатскими, а вместо их (кроме штатских же в Святейшем Синоде имеющихся тысячи ста шестидесяти осьми рублей девяноста четырёх копеек трёх четвертей с третью и в Духовном Правлении сорока шести рублей тридцати двух копеек) достальное число пять тысяч пятьсот семьдесят шесть рублей восемьдесят одну копейку три четверти две трети в Синодальном Казённом Приказе из штатских денег присовокупить вместо вышеобъявленных доходов, да из имеющихся в Синодальном Дворцовом Приказе штатских денег три тысячи двести семь рублей девяносто копеек с половиною взять в Синодальную Канцелярию и до указа ни на какие расходы отнюдь не держать, а затем вышепоказанные по Казённому пять тысяч пятьсот семьдесят шесть рублей восемьдесят одну копейку три четверти две трети, да по Дворцовому достальные штатские деньги сто восемьдесят пять рублей восемьдесят четыре копейки с третью, да по тому ж Приказу вычетные из жалования пять рублей шестнадцать копеек три четверти, с мельниц сто девяносто один рубль пятьдесят шесть копеек, штрафные сорок пять рублей восемьдесят пять копеек с половиною, да по Казённому Приказу из положенных на штат Святейшего Синода за показанным включением достальные штатские деньги две тысячи двести тридцать восемь рублей семьдесят три копейки три четверти, да прочих доходов, а именно: полковым попам гривенных шесть тысяч шестьсот восемьдесят два рубля тридцать восемь копеек три четверти, экстраординарных четыре тысячи восемь рублей тридцать две копейки две трети с четвертью, с свадеб лазаретных четыре тысячи семьдесят рублей семьдесят девять копеек две трети с четвертью, вычетных на гошпиталь сто семьдесят восемь рублей шестнадцать копеек две трети с четвертью, за книжицы Невской типографии двести восемнадцать рублей восемьдесят пять копеек, присланных их Коллегии Экономии на Палестинские дачи милостинных четыре тысячи триста восемьдесят два рубля двенадцать копеек, штрафных за пострижение и приём монахов восемь тысяч двадцать рублей, да разных штрафных же девятьсот восемьдесят два рубля девяносто шесть копеек, в том числе нерасписные, взятые с Заборского у Решилова и Успенского ключаря, да из Московской типографии десять тысяч восемьсот семьдесят пять рублей сорок шесть копеек одна треть с четвертью, в том числе и вычетные на гошпиталь, итого из сорока осьми тысяч ста шестидесяти трёх рублей шесть копеек с половиною по вышепоказанной резолюции Кабинета Её Императорского Величества отослать в Тулу на дело ружья десять тысяч рублей, на амуницию тридцать тысяч рублей на синодальных подводах, а прочие двадцать пять тысяч сто шестьдесят три рубля шесть копеек с половиною отослать в Военную Контору немедленно, а имеющие в Москве в Казённом Приказе червонные иностранные: пятерной один, двойных осемьнадцать, одинаких четыреста восемьдесят пять, Российских сто пятьдесят два отослать в Иностранную Контору, а имеющиеся в Святейшем Синоде (кроме оставшихся после духовных персон) Тверского архиерея Феофилакта червонные Российские и иностранные одинакие триста двадцать семь с половиною, двойные двадцать девять, тройной один, ефимки тридцать пять с половиною и медали золотые, червонные пять при письменном сообщении взнесть в Кабинет Её Императорского Величества и отдать их тамо, кому принять будет повелено, с распискою, а оставшиеся после духовных персон в Москве в Казённом Приказе восемь тысяч пятьсот тридцать девять рублей шестьдесят шесть копеек по тому ж взяв в Московскую синодального правления Канцелярию, да в Санкт-Петербурге в Синодальной Канцелярии две тысячи восемьсот девяносто три рубля шестьдесят восемь копеек две трети, також и оставшиеся за вышеозначенным в Кабинет Её Императорского Величества взносом медали, червонные ефимки и прочее хранить во оных местах в целости и без указа ни на какие расходы отнюдь не держать, и о том из Святейшего Правительствующего Синода в Московскую синодального правления Канцелярию послать и синодальному актуариусу Михайлу Беляеву дать указы.

3313. – 6 ноября. Относительно снабжения причта православной церкви в Шведской Корелии инструкцией, а самой церкви утварью

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод, слушав экстракта, учинённого против доношения произведённого в Шведскую Корелию во священника Фёдора Софронова о освящении тамо церкви Николая Чудотворца да Илии Пророка и о удовольствии той церкви церковными сосудами, книгами и прочими по приложенному при оном доношении реестру, приказали: Выборгскому протопопу оную церковь, буде к освящению в готовности, по церковному чиноположению освятить, и к тому освящённый антиминс из Святейшего Синода отпустить с надлежащею запискою безденежно, да ко оной же церкви отправить напечатанную в 1730-м году книжицу благодарственного моления ко всещедрому Богу о восшествии на всероссийский престол и коронации Её Императорского Величества, да копии о высокоторжественных Её Императорского Величества и Высочайшей Её Императорского Величества фамилии и прочих днях со учинённой в Святейшем Синоде табели, какова (со исключением некиих викториальных дней) отправленному в Стокгольм священнику дана, да о поминовениях повсегодно бываемых блаженной и вечнодостойной памяти по преставльшихся государях, царях и великих князьях, и императорах, и самодержцах Всероссийских, и их Величества Высочайшей фамилии прочих персонах напечатанной книжицы реестров, також и с состоявшихся о том Святейшего Синода определений, каковы ж реченному Стокгольмскому священнику даны, что всё отослать ко означенному протопопу, а ему оное отдать отправленному в Шведскую Корелию священнику Фёдору Софронову с распискою, и ту расписку прислать Святейшему Синоду, а имеющуюся при помянутой церкви всякую церковную утварь и прочее осмотреть и описать, и у кого надлежит взять известие к содержанию той церкви на церковные требы, особливо же священно и церковнослужителям, почему какого доходу и откуда в приходе быть может, и каковые по вышеозначенному реестру требуются книги, и прочее, – то из тамошних доходов устроить возможно ль, також напредь сего какая церковная утварь имелась, вся ль оная ныне налицо или куда, кем и на что употреблено, и оной церкви и при ней священно и церковнослужителям по близости, и место расстояния, и способности под чьим ведомством быть принадлежно, справедливо рассмотреть, и о том о всём обстоятельное известие прислать в Святейший Синод при доношении немедленно, и о вышеписанном из Святейшего Правительствующего Синода к Выборгскому протопопу, а о том же для ведома и о сообщении куда надлежит, дабы оному протопопу в вышеписанном воспрещения не было, и в Коллегию Иностранных Дел послать указы. (Дело 1738 г. № 408)

3314. – 6 ноября. О представлении в Кабинет Её Величества инструкции для управления Троицким Сергиевым монастырём³³

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушал сочинённую по силе Её Императорского Величества именного сентября 21 дня сего года указа об учреждении благочиния и порядочного впредь правления Троицкого Сергиева монастыря будущим там архимандритам, келарям, казначеям и соборным монахам общую инструкцию (какову по содержанию оного ж Её Императорского Величества именного указа повелено, что (к прописанным в том Её Императорского Величества указе пунктам) ещё заблагорассуждено будет Всемилостивейшей Её Императорского Величества апробации подать в Кабинет Её Императорского Величества) и апробовать оную во исполнение вышеозначенного указа, приказали: тое инструкцию в Кабинет Её Императорского Величества при письменном от Синода сообщении внесть немедленно.

3315. – 6 ноября. О присылке в Святейший Синод ведомости о Тихвинском монастыре Новгородской епархии

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод, имея рассуждение Новгородской епархии о Тихвине монастыре, что оный между прочими монастырями знатнейший, а как небезызвестно Святейшему Синоду, что в том монастыре во иеромонахах недостаток и оттого во отправлении священнослужения обстоит крайняя нужда, понеже в том монастыре восемь церквей, а священнослужение отправляется токмо в одной соборной, а в прочих временно бывает, а в построенной от того монастыря в трёх верстах на погорелом месте церкви Святителя Николая Чудотворца, что словет на Боровинке, в четырёх престолах, из которых один освящён во имя святого и праведного Симеона Богоприимца и святой Анны Пророчицы, священников не имеется, токмо один старец, и тот грамоте не умеет, того ради приказали: оного монастыря архимандриту прислать в Святейший Синод ведомость в самой крайней скорости с нарочным во обстоятельстве следующем: 1) колико за тем монастырём по переписной книге 186 года крестьянских дворов, и в них мужеска полу душ, и что с них, також и с других, каковых порознь доходов напредь сего собиралось и ныне собирается, и с монастырской десятинной пашни приплодного и пятинного хлеба в сборе ж и в расходе на какие дачи порознь бывает. 2) Сколько ж ныне налицо денег и хлеба. 3) По коликому числу в том монастыре напредь сего в том монастыре было иеромонахов, и иеродиаконов, и монахов, и что ныне налицо, и впредь без чего пробыть невозможно, и сколько в том монастыре престолов, и в которых из них священнослужение отправляется. 4) На Боровинке церковь когда и из каких доходов построена, и ныне при ней есть ли доходы и какие именно, и может ли теми доходами оная церковь без нужды быть содержана, и коликому числу священно и церковнослужителей при ней быть надлежит, и что ныне налицо, притом же сообщить ведомость, какова от того монастыря о доходах монастырских и о прочем в Коллегию Экономии в прошлом 737 году послана, точную, и о том из Святейшего Правительствующего Синода к нему, архимандриту, послать указ.

3316. – 7 ноября. О представлении в Святейший Синод ведомостей для доклада Кабинету Её Величества о лицах, желающих постричься в монашество

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод по подаванному из Святейшего Синода Кабинету Её Императорского Величества сообщению против доношения синодальных членов, преосвященного Амвросия, епископа Вологодского и Белоезерского, и Стефана, архимандрита Александро-Невского, також и преосвященных архиепископов Рафаила Киевского и Илариона, бывшего Черниговского, о пострижении желающих монашества, а именно: обретающихся при славяно-латинских школах учителями в Вологодском архиерейском доме из малороссиян Андрея Чайковского, при Санкт-Петербурге в Александро-Невском монастыре греческой природы Андрея Каминского, Киевской епархии в пяти монастырях: в Софийском, в Златоверхо-Михайловском, Николаевском, в Братском Училищном и в Мгарском в число убылых осмьдесят двух человек из студентов Киевских девятнадцати человек с приобщением им именного реестра и с прописанием бывшего Черниговского архиерея Илариона о таковых же из студентов, желающих восприять монашеский образ, которые-де затем, что весьма было запрещено чинить монахам пострижение, усумневаяся о получении того по своему намерению, из дома его архиерейского отлучились, притом же, как о прописанных в помянутом реестре малороссиянах, так и о прочих Киевской, Черниговской, також и Переяславской епархии в монастырях желающих монашества мнением Святейшего Синода представлено было: что оных, кроме старшины, и казаков, и их детей, и владельческих людей, а с позволения Войсковой Генеральной Канцелярии и владельцев, и увольнения письменного, и из тех чинов, которые учёные и к службе церковной и к монастырским необходимым нуждам быть годные, в те монастыри принимать и постригать позволить, видится, надлежит, понеже в малороссийских монастырях определённых слуг и служебников светских не имеется, а всякое послушание и художество, а именно: живописное, резчики, и столяры, портные и прочие (каковое в великороссийских исправляется бельцами) во оных малороссийских монастырях по тамошнему обычаю отправляется более монахами, и по состоявшейся в Кабинете Её Императорского Величества октября 25 дня сего 1738 года за подписанием высокосиятельных господ кабинет-министров резолюции, которою определено: ежели вышепомянутые люди восприять монашество сами желают, и по Духовному Регламенту о достоинстве их свидетельство учинено, и никакими делами не обязаны, то о пострижении их по рассуждению Святейшего Правительствующего Синода, а впредь о пострижении таких желающих монашества представлять в Кабинет, прописывая именно состояние их. Приказали: для достодолжного по силе означенной Кабинета Её Императорского Величества резолюции исполнения из Святейшего Правительствующего Синода к синодальным членам, преосвященному Амвросию, епископу Вологодскому и Белоезерскому, Стефану, архимандриту Александро-Невскому, и к преосвященному Рафаилу, архиепископу Киевскому и Галицкому, да к его ж преосвященству Арсению, епископу Переяславскому, также и в Черниговскую Духовную Консисторию о том, ежели кто впредь пожелают быть монахами, дабы о таковых для представления в Кабинет Её Императорского Величества присылали в Святейший Синод именные реестры, прописывая в них именно: кто, каких чинов и каковой нации, состояния же и учения, и сколько кому лет от рождения, и что собственною ль своею волею монашество получить желают, и подлинно ль никакими делами не обязанные, и от служб свободные, с надлежащими о том по силе Духовного Регламента свидетельствами и с показанием и о том, сколько в том монастыре где кто постричься пожелает, прежде, а именно до 724 года, было монахов и после того колико ж куда выбыло или умерло, – послать указы.

3317. – 13 ноября. О передаче синодальных вотчин в ведение Коллегии Экономии с упразднением Казённого и Дворцового Приказов и о рассмотрении синодального штата

По именному Её Императорского Величества за собственноручным Её Императорского Величества подписанием указу, данному октября 30 дня сего 1738 года Правительствующему Сенату, с которого при сообщении из Кабинета Её Императорского Величества сего ноября 1-го числа сообщена в Святейший Синод копия, о сообщении синодальных Казённого и Дворцового Приказов и о поручении всех синодальных вотчин в полное ведомство Коллегии Экономии и о рассмотрении синодального штата (на который-де некоторая часть определена из доходов оных Дворцового и Казённого Приказов) обще Сенату с Синодом, каким расходом и коликому числу необходимо потребно быть и о прочем приказали: по силе оного Её Императорского Величества указа о немедленной отдаче в ведомство Коллегии Экономии помянутых синодальных Казённого и Дворцового Приказов (кроме нижепоказанного в Казённом Приказе находящегося производства) и всех синодальных вотчин, и при том Дворцовом Приказе и в вотчинах наличного и в земли посеянного хлеба, и обретающихся лошадей, всякого скота, и птиц и прочего по надлежащей описи, кому от оной Коллегии определено будет, с распискою исполнить Московской синодального правления Канцелярии немедленно, а сколько наличного и в земли посеянного хлеба, лошадей и прочего скота и птиц отдано будет, прислать в Святейший Синод обстоятельную ведомость; производства же, доныне бывшие в Казённом Приказе по прошениям о строении и освящении вновь и вместо сгоревших и обветшалых церквей, по которым производствам в даче бывают благословенные о том, також произведённым властям, настольные протоиереям, иереям и диаконам ставленные и от церкви до церкви перехожие, вдовым же попам епитрахильные, а диаконам постихарные грамоты, а причетникам и просвирням новоявленные памяти, и с тех грамот и памятей по древним уставлениям святейших патриархов берутся пошлины, и печатаются оные вместо патриаршей синодальною печатью, отныне иметь в Московской синодального правления Канцелярии особь, и для того обретающихся в том Казённом Приказе ставленнического стола канцеляриста и копиистов со всеми вышепоказанными прошлых лет делами перевесть в ту Канцелярию, понеже всё то правление следует благословения и производства до духовной власти, а сколько по тем делам имеет быть в сборе доходов от оных, кроме с ставленников собираемых (кои по древним уставлениям в дачу производятся за посвящение тех ставленников архиереям, синодальным ризничему, иеромонахам, иеродиаконам, иподиаконам с певчими и поддьяки, а в казне тех сборов не оставляется), прислать в Святейший Синод рапорты помесячно, а помянутый синодальный штат отыскав, учинить их него в Синодальной Канцелярии к сочинению вновь штата ж выписку, коликому числу по указам синодальным членам и канцелярским и прочим служителям в Святейшем Синоде и в подчинённых в Московской синодального правления Канцелярии и в Духовной Дикастерии, в Санкт-Петербургском Духовном Правлении и синодального дома духовным чинам и почему кому годового трактамента, и на церковные в синодальный дом и в Успенский собор потребы, и на приуготовление святого мира на год в даче быть надлежит, прописав при тех расходах приличествующие указы, по которым оные расходы производились, и сочиня, предложить к докладу немедленно, о прочем же, о чём надлежит, из Святейшего Правительствующего Синода в Московскую синодального правления Канцелярию с прописанием всего вышеозначенного Её Императорского Величества именного указа послать указ, а Правительствующему Сенату сообщить.

3318. – 15 ноября. По вопросу о хранении оставшихся после духовных лиц предметов

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод по рапорту синодального члена Петра, пресвитера Благовещенского, об оценке оставшихся после умерших духовных персон пожитков (кроме глобуса, компаса, атласа и некоторых гражданской и прочей печати и письменных книг и тетрадей, чему ценовщики сказали цены показать не знают) приказали: из оных оцененных вещей святые иконы и кресты и церковные книги иметь в добром охранении в Синодальной Канцелярии и для того отдать оное Синодальному актуариусу Михаилу Беляеву с распискою, а гражданские книги, и платье, и прочие гниющие вещи, и фарфоровую посуду, и часы продать с публичного торга, и о бытии той продаже публичному гоф-маклеру Мюксю объявить, которой продаже хотя и определено быть по вторникам и четверткам, но по представлению его, Мюкса, что те дни почтовые, в которые-де ему за отправлением почты никак быть не можно, оное отменить, а чинить ту продажу по средам и пяткам, а для оценки глобусов, компаса и атласа требовать знающих людей от Академии Наук; имеющиеся же между оными пожитками серебро, медную и оловянную посуду отослать в надлежащие по указам места с требованием за то присылки по указной цене, и для того по каким ценам за оные вещи отколь надлежит требовать заплаты, о том, справясь с указами и написав серебряным вещам пробу, к чему пробирмейстера требовать от Монетной Канцелярии, и, чрез него апробовав, предложить немедленно. Хотя же и вышепоказанные святые иконы и церковные книги по резолюции за подписанием господ кабинет-министров о пожитках после духовных персон подлежат продаже, но понеже по именному Её Императорского Величества 730 года указу велено: храмы святые, которые оскудели или иным каким образом опустели, возобновить и всеми потребами удовольствовать, да по именному ж Её Императорского Величества указу декабря 20 дня 737 года о конфискованных пожитках велено по 9-му пункту иконы и всякую утварь и книги церковные не продавать, но отсылать в Синод, и такую утварь и книги из Синода раздавать по рассмотрению в бедные монастыри и церкви ружные, где их не довольно, а иконы хранить в Синодальном Казённом Приказе; того ради с требованием рассмотрительной резолюции не повелено ль будет вышепоказанные ныне наличные здесь и в Москве и которые впредь быть случатся после духовных персон церковные книги, святые образы и кресты, також присланные и впредь присылаемые из Канцелярии Конфискации иконы по рассмотрению Синода раздавать к снабдению опустелых и ружных святых храмов и бедных монастырей, сообщить в Кабинет Её Императорского Величества.

3319. – 17 ноября. По резолюции Кабинета Её Величества об отчислении трёх тысяч рублей на нужды Святейшего Синода

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод, слушав подписанную на подаванном сего года октября 30 дня Святейшего Синода (об оставлении при Святейшем Синоде на разные расходы десяти тысяч рублей) сообщении резолюцию, которою велено: когда при Святейшем Правительствующем Синоде на необходимые расходы в деньгах крайняя нужда, то из наличной здесь суммы до трёх тысяч рублей оставить позволяется, о достальные по-прежнему определено отдать в Военную Коллегию, – приказали: по оной Кабинета Её Императорского Величества резолюции на расходы при Святейшем Синоде оставить три тысячи рублей, в том числе имеющиеся при Святейшем Синоде положенные на штат Святейшего Синода тысячу сто шестьдесят восемь рублей девяносто четыре копейки три четверти одну треть, да в Санкт-Петербургском Духовном Правлении употребляемые на канцелярские расходы сорок шесть рублей тридцать две копейки, которые из того Правления взнесть в Святейший Синод и записать их в приход по обыкновению, да из штрафных за пострижение и приём монахов, в Святейшем Синоде имеющихся, тысячу семьсот осмьдесят четыре рубля семьдесят две копейки две трети с четвертью, и числить их штатскими, а достальные имеющиеся в Святейшем Синоде вычетные на гошпиталь и за повышение чинов восемьсот семьдесят три рубля девяносто семь копеек три четверти, штрафные по делам триста тридцать семь рублей шестьдесят шесть копеек две трети, штрафные за неисповедь шесть рублей, за книжицы бывшей Санкт-Петербургской типографии триста пятьдесят девять рублей шестьдесят пять копеек с половиною, достальные штрафные за пострижение и приём монахов тысячу девятьсот сорок пять рублей двадцать шесть копеек три четверти одну треть, бывшей в Троицком Александро-Невском монастыре типографии за книжицы семьдесят рублей девяносто пять копеек, в Санкт-Петербургском Духовном Правлении с венечных памятей лазаретных сто девяносто шесть рублей девяносто пять копеек, вычетных из жалования рубль шестьдесят две копейки с половиною, итого три тысячи семьсот девяносто два рубля девять копеек с половиною (которые також и вышеозначенные штрафные за пострижение и приём монахов тысячу семьсот восемьдесят четыре рубля семьдесят две копейки две трети с четвертью определено было до воспомяненной резолюции числить штатскими, а вместо их, кроме означенных штатских в Святейшем Синоде имеющихся тысячи ста шестидести осьми рублей девяноста четырёх копеек трёх четвертей одной трети и в Духовном Правлении сорока шести рублей тридцати двух копеек, достальное число пять тысяч пятьсот семьдесят шесть рублей восемьдесят одну копейку три четвери две трети в Синодальном Казённом Приказе из штатских денег присовокупить в те доходы) из Святейшего Правительствующего Синода отослать в Военную Коллегию при указе немедленно и числить их в ту отсылку штатскою суммою для того, что, как выше показано, вместо означенных доходов во оные доходы определено присовокупить в Синодальном Казённом Приказе из штатской суммы, а из имеющихся в Синодальном Дворцовом Приказе штатских же денег три тысячи двести семь рублей девяносто копеек с половиной, кои определено ж было взять в Синодальную Канцелярию и до указа ни на какие расходы отнюдь не держать, из оной Канцелярии отослать Военной Коллегии в Контору по обыкновению немедленно, а в прочем об отдаче в ту же Военную Контору и об отсылке в Тулу из Синодальных Казённого и Дворцового Приказов и из Московской типографии денег и об отдаче ж из Казённого Приказа червонных в Иностранную Контору Московской синодального правления Канцелярии учинить по прежде посланному из Святейшего Синода сего ноября 2 дня в тое Канцелярию указу неотложно, и когда те деньги и червонные отданы и в Тулу отправлены будут, Святейшему Синоду рапортовать, и о том из Святейшего Правительствующего Синода во оную Московскую синодального правления Канцелярию, в Санкт-Петербургское Духовное Правление и Военную Коллегию о чём куда надлежит послать и синодальному актуариусу Михайлу Беляеву дать указы.

3320. – 20 ноября. О составлении ведомостей относительно недвижимого имущества служащих в учреждениях духовного ведомства

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод по ведению Правительствующего Сената о присылке краткой ведомости, колико за судьями и приказными служителями и прочими служащими и у дел обретающимися в которых уездах за кем во владении собственных их и отцовских и жениных по званиям деревень (а кто может показать и о числе душ), и за кем в подушном окладе написаны, и кто с них подушные деньги платит, приказали: о сборе тех ведомостей и о присылке в Святейший Правительствующий Синод по Московской синодального правления Канцелярии, Духовной Дикастерии и Типографии послать во оную Синодальную Канцелярию и во все епархии к архиереям, а где архиереев нет, тех домов к управителям, и в ставропигиальные монастыри ко властям указы, а в Санкт-Петербургское Духовное Правление с сего протокола дать копию, а от обретающихся в Святейшем Синоде обер-секретаря, секретарей и прочих служителей взять о том сказки, и из оных сказок, ежели за кем деревни явятся, учиня ведомость, сообщить в Сенат при ведении немедленно.

3321. – 20 ноября. О распубликовании об отпадении отставного капитана флота Возницына от православия в иудейство

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод по доношению Московской синодального правления Канцелярии об оставшихся содержавшихся при той Канцелярии прельщённого из православия в жидовский закон морского флота отставного капитана Александра Возницына да жида Бороха, – Возницына повраски синей китайчатой, псалтири следованной в десть, в некоторых местах повреждённой, библии немецкой в четверть, жида Бороха трёх книг еврейской печати, таласе четвероугольном, ремне мольбищном, ноже в ножнах, чернильнице медной, требуя о том, куда оные употребить, резолюции, приказали: вышеозначенное из оной Канцелярии отослать в Юстиц-Коллегию при указе для того, что то дело из Синода в светскую команду перенесено по именному Её Императорского Величества указу, где как розыском, так и окончательным следствием произвожено в светской команде, а решением совершено в Юстиц-Коллегии. Что же по сообщённому Правительствующего Сената ведению требуется от Святейшего Синода, дабы о винах оных как прельстителя жида Бороха, так и отступника от истинного христианского закона Александра Возницына, за что они казнены смертию, для публикования сочинён был манифест со изъяснением в нём истинной греческого исповедания вере полных доказаний и для общего рассуждения сообщён в Сенат, и для того сочинения подлинное о том дело из Юстиц-Коллегии прислано в Святейший Синод, и на оное Правительствующему Сенату сообщить: ежели тот манифест сочинять в силе вышепоказанного требования, то есть со изъяснением в нём об истине греческого исповедания веры полных указаний, то оно имеет быть целою и немалою книгою, а не манифестом, понеже в манифесте всех из Священного Писания доводов, что ко оному следует, вместить хотя б и в самой краткости никак невозможно, а к тому ж и труда дело то требует весьма немалого, ибо чрез год оного окончить будет невозможно, того ради тот манифест потребно сочинить из приобщённых при оном деле экстрактов, прописав приличные градские законы, токмо не изображая всех их богохульных злословий, понеже из тех богохульных и ругательных слов некиих и писать, видится, неприлично, дабы из того в простом народе от невежества не произошло какого соблазна, что же кому притом об истине христианской потребно будет ведать, и на то имеются книги Священного Писания; итак, оное манифеста сочинение долженствует быть в светской команде, где то дело решением окончилось, то есть в Коллегии Юстиции, чего ради то дело и отослать в тое Юстиц-Коллегию паки при указе немедленно. (Д. 1737 г. 4 июля)

3322. – 20 ноября. Об упорядочении отношений между Коллегиею Экономии и учреждениями синодального ведомства

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод по доношению Московской синодального правления Канцелярии о требовании из Коллегии Экономии определённого от Святейшего Синода (к сочинению для подачи в Кабинет Её Императорского Величества обстоятельной и краткой с 714 года ведомости к познанию о неявившихся лазаретного сбора деньгах сорока девяти тысячах двадцати двух рублях девяноста одной копейки, в каковые оные точно расходы произошли или в каковом производстве числить надлежит) дому Крутицкого архиерея секретаря Савву Ильина для некоторой от Москвы посылки, за которым-де присланные солдаты наглостию своею гнались даже до Синодальной Крестовой Палаты, и других-де синодального ведомства подчинённых людей и архиерейских и монастырских служителей от порученных им дел, как оной синодального правления Канцелярии известно, не токмо во оную Коллегию Экономии, но и в прочие разные Правления таскают и требуют для рассылок в разные города и определения к делам, – приказали: прописав приличное из оного доношения, сообщить Правительствующему Сенату на рассмотрение с требованием, дабы таковых Синоду подчинённым обид и непорядков, как во оном доношении представлено, чинить было оной Коллегии и прочим в Москве правлениям воспрещено, понеже хотя дома архиерейские и монастыри в той Коллегии сборами заопределённых доходов и ведомы, точию от архиереев и от монастырских властей по их рассмотрениям служителей определённых к разным послушаниям отлучать и тем оных настоятелей озлоблять не надлежит, и что учинено будет, о том соблаговолено б было Святейшему Правительствующему Синоду для известия сообщить, а для ведома ж о том и в Московскую синодального правления Канцелярию послать указ.

3323. – 20 ноября. По делу о разборе монастырских служителей, причетников и священноцерковнослужительских детей по Крутицкой и Коломенской епархиям

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушал присланное из Москвы лейб-гвардии Преображенского полка капитана Степана Юрьева доношение, которым представляет: во исполнение-де Её Императорского Величества указов, по которым повелено разбирать синодальных и архиерейских детей боярских, и слуг монастырских, и священноцерковнических детей, и причетников, и разночинцев, не положенных в подушный оклад и не бывших у присяг, годных брать в военную службу и совсем ко окончанию привесть конечно при нынешнем рекрутном наборе без всякого упущения, помешательства и споров, чего прилежно смотреть и в том неослабно принуждение чинить будущим при том гвардии офицерам, неоднократно письменно и словесно Московской синодального правления Канцелярии представлено и Московской Губернской Канцелярии предложено, – а минувшего-де октября 23 дня сего 1738 года из оной Московской синодального правления Канцелярии письменно объявлено: по нынешним-де разборам других церковников, кроме указного числа, никого не оставлено (разве где есть за укрывательством несысканные нетчики), а оставлены как из присягавших, так и из не присягавших достальные точию то число, сколько при которой церкви быть определено, и ежели-де ныне из тех церковников годных в солдаты отдать в службу, то на их места других взять неоткуда, о чём-де о всём послано в Святейший Правительствующий Синод доношение с требованием резолюции, а до резолюции тем не бывшим у присяг церковникам отдачи в службу чинить не должно; а оного ж де октября 20 дня имеющихся в Москве Чудова, Новоспасского, Симонова, Донского, Златоустовского, Андроньева монастырей служителей на смотр представлены, из которых некоторое число и взято в службу, а большая часть явилась в нетах, о которых объявляют якобы в деревнях, а по усмотрению именных списков из тех нетчиков по летам многие быть в военной службе годны, а на смотр не представляют и продолжают время, чтоб службы отбыть, а с публикования-де указа весьма можно было свободно исправиться и, всех собрав, представить на смотр, а прочих-де монастырей и архиерейских служителей и поныне никого на смотр не представляют же, о чём-де от него в Кабинет Её Императорского Величества и в Правительствующий Сенат писано. Приказали: вышеозначенных монастырских служителей, положенных и не положенных в подушный оклад, кроме привёрстаных, из поселян, также и церковных причетников, которые у состоявшихся в 1730 и 1731 годах присяг не были, а в тех годах от рождения имелись не меньше двенадцати лет, и священно и церковнопричетнических детей, кроме ж в школах обучающихся, всех, в числе которых и нетчиков, к разбору на смотр от Московской синодального правления Канцелярии представить в самом скором времени, не причиняя никаковых в том вымыслов и суетных отговорок и не продолжая тем ни малого времени, под опасением за то показанного в прежде посланных из Святейшего Правительствующего Синода указах суждения и жесточайшего истязания. Что же оная синодального правления Канцелярия о церковниках оному капитану Юрьеву письменно объявляет по нынешним-де разборам, кроме указного числа, никого при церквах не оставлено, разве-де где есть за укрывательством несысканные нетчики, и потому той Канцелярии является быть весьма непристойная отговорка и не для чего, как видно, иного приведённая, точию к прикрытию и защищению оных церковников от смотра, что разумеется и о монастырских служетелях, а особливо о нетчиках, понеже о церковниках, кто и от которой церкви в нетчиках находится, знать и тому ясную ведомость иметь и по ней не только оных к смотру представить, но и окончать тот разбор давно уже возможно было, ибо тому указные сроки давно ж минули, а оным церковникам в разборе окончания доныне не учинено, а монастырские служители токмо от шести монастырей представлены, да и из тех, что негодные в службу, большая часть явилась в нетах, а из прочих монастырей и архиерейских служителей и никого (как оным же доношением представляется) и поныне к смотру не поставлено, чем к немалому синодальное правительство нареканию приведено, что всё происходит от крайнего оной Канцелярии нерачения и в том слабого смотрения и непонуждения подчинённых оной же Канцелярии, между окончанием того разбора прислать в Святейший Синод в самой крайней скорости обстоятельную перечневую ведомость, сколько за взятьем ныне наличных обретающихся при церквах не бывших у помянутых присяг церковников в службу, где и к которым церквам дьячков, пономарей и прочих причетников надобно будет определить, и ежели те праздные места наполнять из малолетних священно и церковнослужительских детей, таковых, которые от рождения не меньше двенадцати лет и от разбора будут отставлены, то сколько ж затем праздных при церквах причетнических мест имеет быть, и до окончания того вышепоказанным чинам разбора присутствующим в помянутой Канцелярии иметь присутствие повседневно, а канцелярских служителей держать безвыходно, и что в том разборе чиниться будет, Святейшему Синоду рапортовать по все недели, и о том из Святейшего Правительствующего Синода во оную Канцелярию и для ведома к капитану Юрьеву, також о представлении, где по указам надлежит, в самой крайней скорости, не чиня никаковых суетных отговорок под опасением же тяжких штрафов и жесточайших истязаний к разбору на смотр Крутицкой и Коломенской епархий архиерейских детей боярских всех, также и слуг монастырских, кроме привёрстанных их поселян и церковных причетников, кои у присяг не были, а в 730 и 731 годах от рождения имелись не меньше двенадцати лет, и священно и причетнических детей, кроме в школах обучающихся, ежели паче чаяния того и во оных епархиях поныне ещё не окончено, – оных епархий к архиереям послать указы.

3324. – 22 ноября. По резолюции Кабинета Её Величества о взыскании с Белоградского архиерея недоимки по откупу в селе Весьегонском

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод по резолюции, состоявшейся сего ноября 11 за подписанием господ кабинетных министров на синодальном в Кабинете Её Императорского Величества сего 1738 года июля 26 числа подаванном сообщении с представлением, что состоявшеюся в прошлом 1737 году марта 2 дня в Кабинете Её Императорского Величества на подаванном Белоградского архиепископа Петра (по делу о взыскании с него, архиепископа, недоплатных во взятье им на откуп по отдаче из Адмиралтейской Канцелярии в 716-м году декабря 25 дня в вотчине Симонова, что в Москве, монастыря в селе Весьегонском таможенных кабацких и канцелярских сборов в седмь тысяч в восемьсот в восемьдесят девять рублей, на 721 год тысячи четырёхсот шестидесяти осьми рублей одиннадцати копеек с половиною, да за несобрание в повсегодном того откупа платеже сполна по ручной записи крепостных пошлин шестисот девятнадцати рублей пятидесяти одной копейки) доношении резолюциею велено: по тому доношению в Святейшем Синоде рассмотреть вторично и требовать к тому делу от помянутого архиерея ответов и оправдания, и рассмотря со мнением для конфирмации, подать в Кабинет, и что по силе оной резолюции помянутое дело по учинённым в приполнение с Адмиралтейств-Коллегиею и с произведённым в Комиссии (которая от 732 года в Москве о Симонове монастыре и обидах означенной вотчины крестьянам была учреждена) следствием и с Симоновым монастырём справкам и забранным из того монастыря ко оному откупу касающимся делам вторично в Святейшем Синоде рассматривано и какое о том синодальное определение учинено, – из того всего для высокой Кабинета Её Императорского Величества конфирмации при оном сообщении предложены были обстоятельный и краткий экстракты, а притом же на означенное повеление, чтоб по вторичному оного дела рассмотрению у объявленного архиерея требовать к тому делу ответов и оправдания, представлено следующее: понеже оный Белоградский архиерей присланными в Святейший Синод на прежде состоявшееся о взыскании с него оной доимки синодальное определение, уже имея с него при себе точную копию и на посланный из Синода в прежде бывшую Камер-Коллегию, а из неё в Канцелярию Конфискации указ, двумя доношениями об оном откупе и о доимке ответствие хотя и чинил, приобщив некоторые ко оправданию своему письменные доказательства, но по тем его ответственным доношениям ни по единому пункту правости его не явилось, но о всём представлял весьма ложно, а чем и доказывал, и то всё ж явилось быть фальшивое и худых совестей людьми составленное, о чём во обстоятельном экстракте пространно изъяснено, того ради Синод судил: что вышеявленную на 721 год доимку, также и крепостные пошлины ни с кого иного надлежит взыскивать, точию с него, Белоградского архиерея, яко главного оных сборов откупщика, также и с прочих, с ним в Адмиралтейской Канцелярии подписавшихся откупщиков, показанных во оном экстракте трёх человек, никаких более у него, архиерея, за оказанные в том экстракте во всём безызъятные лжи и неправости его и сверх прямых и толь доводных в том экстракте следуемых обстоятельств и резонов, не требуя ответствий и оправданий, которою резолюциею определено: когда Святейший Синод сие дело по справедливости исследовал, то учинить по сему представлению и, на ком надлежит оные деньги доправя, отослать в Канцелярию Конфискации немедленно. Приказали: о достодолжном по силе оной господ кабинетных министров резолюции и представленного в Кабинет синодального вышепрописанного рассуждения вышеозначенных недоплатных на 721 год по откупу и за несобрание по ручной записи крепостных пошлин с Белоградского архиерея и с прочих во обстоятельном экстракте показанных с ним откупщиков трёх человек взыскании и о зачёте им во объявленную доимку по 10-му оного экстракта пункту четвертных и печатных пошлин, взысканных с них, откупщиков, сверх заключённого, об отдаче вышепомянутых сборов на пятилетний откуп приговора четырёхсот трёх рублей пятидесяти копеек, ежель подлинная отпись от помянутых откупщиков в платеже тех денег предложена будет, или по справкам те деньги по записным Устюжской земской избы приходным 1717 года книгам в записке и в приёме у них, откупщиков, явятся, из Святейшего Правительствующего Синода в Канцелярию Конфискации, а о том же для ведома и надлежащей по вышеявленному откупу доимочных, также и крепостных за несобрание по ручной записи пошлинных денег в тое Канцелярию Конфискации заплаты и о достодолжном в том платеже послушании к вышереченному Белоградскому архиерею с приобщением к его преосвященству с вышеозначенного обстоятельного экстракта копии послать указы. Что же в предложенном оному Белоградскому архиерею от бывшего Симонова монастыря приказного Алимпия Прокшина при отправленном от него в 1725 году от 6-го апреля об оных Веских сборах рапорте особливом письме (в коего от него, архиерея, при доношении в Святейший Синод сообщена копия) между прочим написано о наличных-де Веского откупа деньгах и о прочем, что до оного откупа касается, в рапорте объявил он, Прокшин, налицо денег седмьсот пятьдесят шесть рублей восемьдесят восемь копеек, но оных-де у него столько не имеется, понеже-де за невыдачею из Камер-Конторы в монастырь определённого числа на прошлые 723 и 724 годы денег по приговорам управительским издержал он на необходимые монастырские нужды больше трёхсот рублей, а указом-де из Камер-Конторы на оные годы объявленные доимочные в монастырь жалованные деньги велено взять из оброчных денег Симонова монастыря с вотчин, с села Ильинского, Елохово тож, с Большого Чернецкого и с Молотова, о чём-де и послушные указы в те провинции к комиссарам посланы; которые-де деньги и сбираются, и для того-де послан из монастыря нарочный слуга, и помянутые-де издержанные таможенные деньги возвратятся в своё место немедленно, а понеже о том, что оные деньги, триста рублей, по определениям которых именно управителей и в коих годах, месяцах и числах учинённым и на какие именно необходимые нужды им, Прокшиным, издержаны, подлинно он, Прокшин, не объявил, и потому оное показание его к вероятию сумнительно, буде же то он, Прокшин, показал праведно, а оные деньги со крестьян не возвращены, то как о тех деньгах, так ежели и в 728 году из винного подряда бывшим экономом Лупкиным (как доношением его ж, архиерея, объявлено) триста двадцать семь рублей пятьдесят копеек подлинно в монастырь взяты (ибо и в том удостовериться невозможно, понеже оный Лупкин ответом объявил: что в 728 году с Веского винокуренного завода вина в подряды (которое-де будто из достальных Веской таможни коштов было сежено) он, Лупкин, никому не отдавывал и за то вино в том же году у Устюженца, верного бурмистра Кононова, трёхсот двадцати семи рублей не бирывал), и о забрании в Симонов монастырь с оного ж завода и медной посуды (о которой того монастыря стряпчий Егор Золотов письменно объявил, что она монастырская), и о взятом с тех заводов скоте и о продаже его, ежели тот скот подлинно на деньги из откупных сборов куплен, а не из монастырских которых вотчин на те заводы забран был, а притом и о имеющихся на весянине Федосии Попове недоплатных из посланных с ним в разных числах таможенных и прочих откупных сборов для отдачи в Москве денег трёхсот сорока рублей сорока семи копеек достальных пятидесяти седьми рублей, да о взятых им же, Поповым, с подьячих Сысоевых по заимному их письму пятидесяти рублей (о которых он показал, что будто отдал бывшему приказному Алимпию Прокшину, а письменного на тое отдачу никакого виду не предложил), буде же с него те деньги подлинно взысканы быть подлежат, то ему, архиерею, со оным монастырём о всём вышепоказанном учинить настоящий счёт, а с Поповым об оных недоплатных деньгах ведаться, где надлежит, судом самому, и о том во упомяненных же как к нему, архиерею, так и Симонова монастыря к архимандриту с братиею указах объявить именно.

3325. – 22 ноября. О доставлении в Правительствующий Сенат сведений о приходе и расходе сборных с вотчин денег³⁴

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод, имея рассуждение, что сообщённым Святейшему Правительствующему Синоду Правительствующего Сената ведением требовано известия: 1) Синодальной Команды с патриарших, и архиерейских, и монастырских вотчин, которые сбираются в казну за определением дачи в архиерейские дома и монастыри. 2) Патриарша Дворцового Приказа об оброчных и приказчичьих доходах. 3) С церквей данных. 4) Казённого Приказу с церковных земель. 5) С венечных памятей и куда оные отсылаются. 6) С венечных же памятей, положенных в гошпиталь. 7) Патриарша Казённого монастырского Приказу пошлинных неокладных сколько на 735, 736 и 737 годы в сборе и затем в доимке. По которому ведению от Святейшего Правительствующего Синода определено было Правительствующему Сенату объявить: что по 1-му пункту известия надлежит требовать от Коллегии Экономии, а по означенным 2-му, 3-му, 4-му, 5-му и 7-му пунктам доходы собственно синодальные и Правительствующему Сенату прежде сего уже известные, ибо воспомяненных Дворцового и Казённого Приказов доходы по указу блаженной и вечнодостойной памяти Государыни Императрицы Екатерины Алексеевны в ведении Правительствующего Сената, в 1726 году сообщённом, объявленному, отданы на штат Святейшего Синода и с Конторами, какие есть здесь и в Москве, и велено те доходы смотреть и собирать для себя, а Правительствующему Сенату о тех доходах какового ради случая потребно ведать, о том Святейшему Синоду в сообщённом ведении не объяснено, а по 6-му пункту о положенных в гошпиталь с венечных памятей прошлого 1736 года сентября от 24 числа состоявшимся за собственноручными Её Императорского Величества подписаниями указами повелено: чтоб оные доходы впредь на иных расходы, кроме гошпитальных, употребляемы не были, ибо сыланы прямо в гошпитальную сумму, о том Синоду, снёсшись с Сенатом и с Военною Коллегиею, учинить немедленное определение, которое по конференции того ж года декабря 5 дня и учинено, и какое в Святейшем Синоде имеется, таково точное и в Правительствующем Сенате оставлено, а сколько оных доходов где в сборе и в расходе было, о том Правительствующему Сенату из Святейшего Синода сообщено известие 1737 года марта 8 дня, а понеже октября 30 дня сего 1731 года состоявшимся за собственноручным Её Императорского Величества подписанием указом повелено синодальные Казённый и Дворцовый Приказы сообщить в Коллегию Экономии и все синодальные вотчины оной Коллегии в полное ведение поручить, и притом наикрепчайше подтвердить, дабы положенные доходы повсегодно собираны были бездоимочно, а о запущенной доимке сколько и какой и на которых вотчинах есть, верную ведомость учинить и по оной всю ту доимку взыскать конечно до первого числа будущего января, и сверх того о взыскании том генералу-лейтенанту Волкову особливо сообщить, дабы он с своей стороны крайнейшее старание прилагал, – и того ради приказали: Правительствующему Сенату объявить, дабы соблаговолил Правительствующий Сенат по вышеозначенным пунктам, а именно: по 1-му, 2-му, 3-му, 4-му, 5-му и 7-му требовать известия от Коллегии Экономии, имеющейся под ведомством Правительствующего Сената, а по 6-му, о положенных на гошпиталь с венечных памятей, показать по вышеозначенному прежнему Святейшего Синода определению, и о том Святейшего Правительствующего Синода Правительствующему Сенату сообщить ведение.

3326. – 24 ноября. О смягчении взыскания за небытие у присяг с лиц малороссийского происхождения

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод, слушав взношенную из Санкт-Петербургского Духовного Правления выписку лейб-гвардии Преображенского полка церкви Преображения Господня о священнике Иоанне Комаровском, который по следованию о присягах сказал: у первой-де 1730 года присяги в верной службе Её Императорскому Величеству в настоящее время он не был для того, что в декабре 1729 года месяце отпущен был в Сибирскую губернию в город Тобольск для свидания с отцом его, тамошнего Знаменского монастыря архимандритом Геннадием, откуда возвратился в Москву уже в 1731 году в генваре месяце, в которое время, доколе он был в пути, та первая присяга и минула, только-де в 1734 году при произведении его, Комаровского, во священство, когда-де он духовнику своему то у присяги небытие объявил, тогда-де к той присяге приведён и на присяжном листе подписался; а вторую-де 1731 года состоявшуюся присягу в верности ж Её Императорскому Величеству и по ней Её Императорского Величества высоким наследникам чинил он в Москве, будучи в Спасском Училищном монастыре школьным учеником; в настоящее время по справкам же явилось: что он, Комаровский, в декабре 1729 г. месяце из Москвы в Тобольск подлинно отпущен был, а когда в Москву возвратился, неизвестно, и в присланных из Московской Духовной Дикастерии бывшим 731 года у присяги Спасского Училищного монастыря учителям и прочим именных ведомостях его, Комаровского, в присягавших не показано, а Правительствующего Сената из Конторы объявлено: в бывший-де мая 29 числа 1737 года пожар Сенатский архив с делами, в том числе и присяги 1730 и 731 годов Московских и городских приводов сгорели все без остатка; и из Славяно-греко-латинской Академии ответствовано, что о нём, Комаровском, известия не имеется и справливатися-де не по чему, понеже-де во оный же пожар та Академия вся выгорела ж, а бывший в 1734-м году пред произведением его, Комаровского, во священство духовник синодального дому иеромонах Симеон сказал, что-де он того Комаровского приводил к присяге только о проклятии раскольников и всех их толков, как обыкновенно бывает ставленникам, во священство производимым, а к состоявшейся-де 1730 года присяге он, Симеон, того Комаровского не приводил, приказали: понеже оный священник Иоанн Комаровский, родом малороссиянин, а в доношении Святейшему Синоду из Канцелярии Тайных Розыскных Дел октября 13 дня прошлого 737 года объявлено, что за небытие у присяг Киевской, Черниговской, Переяславской епархий архиерейских и монастырских домов служителей и священно и церковнослужительских детей и церковников, також и казачьих, и мастеровых, и посполитых людей детей же по милосердию Её Императорского Величества определено взять с них штрафу с каждого человека по тридцати рублей и, по взятьи того штрафа приведчи к присягам, учинить свободных, того ради, учиня о вышеписанном экстракт, для рассмотрения сообщить в Канцелярию Тайных Розыскных Дел при указе с таковым Святейшего Синода рассуждением: что надлежит с ним, Комаровским, учинить равно, яко с вышепоказанными не бывшими у вышереченных присяг малороссиянами, и обождать о том резолюцию от оной Тайной Канцелярии, и для того в Духовное Правление с сего протокола дать копию.

3327. – 27 ноября. По делу о разборе монастырских служителей, причетников и священно и церковнослужительских детей

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод, слушав сообщение Кабинета Её Императорского Величества и приложенное при нём доношение, присланное в Кабинет из Москвы лейб-гвардии от капитана Юрьева, из которого-де, как во оном Кабинета Её Императорского Величества сообщении написано, Святейший Правительствующий Синод усмотреть может, что Московская синодального правления Канцелярия синодальных и архиерейских детей боярских, и слуг монастырских, и священнических и церковных причетников детей, и разночинцев, не положенных в подушный оклад и не бывших у присяг, для определения годных в военную службу к разбору не представляют, объявляя, якобы по нынешним разборам других церковников, кроме указного числа, никого не оставлено (разве где есть за укрывательством несысканные нетчики), а монастырские слуги, которые по летам в службу годны, будто они с того времени, как о них первый Её Императорского Величества указ состоялся, и по се число из деревень не возвратились, и понеже оных отговорок за справедливый резон почесть невозможно, ибо по генералитетской переписи таких не положенных в оклад написано поддьяконов и певчих триста шестьдесят шесть, их детей сто сорок три, протопопов и церковников действительно служащих тридцать семь тысяч сорок восемь, их детей двадцать девять тысяч пятьсот пятьдесят четыре, итого шестьдесят семь тысяч сто одиннадцать человек, а ныне сам Святейший Правительствующий Синод таких духовных персон, а именно: протопопов, попов, дьяконов, певчих, дьячков, пономарей и их детей мужеска полу объявляет налицо сто двадцать четыре тысячи девятьсот двадцать три души, сверх генералитетской переписи прибыло пятьдесят семь тысяч восемьсот двенадцать человек, и по такому их множеству не токмо-де все Божьи церкви служителями удовольствовать можно, но и затем для употребления в школы останется довольно, к тому ж весьма б предосудительно было, чтоб таких людей к церквам определить, которые в верности своей Её Императорскому Величеству присяги не учинили и подлежат жесточайшему истязанию, от которого Её Императорское Величество из Высочайшей Своей Милости освободить и вместо того в военную службу (где б они могли такую вину себе заслужить) определять повелела, того ради в Кабинете Её Императорского Величества рассуждено в Святейший Правительствующий Синод сообщить: чтоб о представлении вышеупомянутых чинов людей, из которых по Её Императорского Величества указам годных в службу брать велено, не токмо в Москву, но и в прочие епархии подтверждено было указами с таким наикрепчайшим подтверждением: что ежели по получении тех последних указов в месяц к разбору все представлены не будут, то духовные власти лишены быть имеют санов своих, а светские судьи, яко укрыватели от службы, судимы будут. Приказали: дабы о представлении из архиерейских домов дворян и детей боярских и прочих всякого звания, также и монастырских служителей и их детей, в подушный оклад не положенных, всех безызъятно, в числе коих и нетчиков, которые в именных списках (как в помянутом в Кабинет Её Императорского Величества оного капитана Юрьева доношении показано) и написаны, но с состояния о переписи их именного Её Императорского Величества прошлого 1736 года сентября 28 дня указа и поныне на смотр представлены не были и не представляют (кроме таких, которые из них на смотрах в надлежащих светской команды местах уже были, да за какими-либо благословными винами, то есть: старостию, увечьем, малолетством и прочим тому подобным с тех смотров от военной службы уволены), также и тех, которые из оных чинов хотя и в подушный оклад положены, точию привёрстаны не из поселян, а у состоявшихся в 730-м в верной службе Её Императорскому Величеству и в 731-м годах в верности ж Её Императорскому Величеству и по ней Её Императорского Величества Высоким Наследникам присяг в настоящее время не были, потому ж и церковников, кои хотя ж и действительно при церквах в службе обретаются, а у оных присяг не были ж; а во означенных 730 и 731 годах все оные, у присяг не бывшие, от рождения имелись не меньше двенадцати лет, и их и священноцерковнослужительских детей (кроме определённых для обучения в школы, как о том в прежде посланных из Святейшего Синода указах изображено, из смотров же и разборов за какими негодностями от светской команды по-прежнему в дома свои уволенных), сыскав, как возможно, в самой неотлагаемой скорости и закрытия к разбору, где откуда надлежит на смотр чинить, как вышеозначенным Кабинета Её Императорского Величества сообщением определено под конечным как духовных за преступление оного и укрытие санов своих лишения, так и светским управителям неизбежного, яко укрывателям, суждения опасением, и о том из Святейшего Правительствующего Синода к синодальным членам в Московскую синодального правления Канцелярию, и в епархии к архиереям, и в прочие места, куда надлежит, послать указы, на которые в Святейший Синод как о получении их отовсюду с первою почтою, так и о исполнении, что, где, в какое время учинено будет, еженедельно и рапортовать непременно без всякого упущения, а в Кабинет Её Императорского Величества о сем же для ведома сообщить по обыкновению.

3328. – 1 декабря. О дополнениях к 2, 3 и 6 пунктам инструкции для всех будущих архимандритов Троицкого Сергиева монастыря³⁵

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод, имея рассуждение, что по содержанию именного Её Императорского Величества за собственноручным Её Императорского Величества подписанием сентября 21 дня сего 738 года указа о сочинении для лучшего благочиния и порядочного впредь правления Троицкого Сергиева монастыря общей того монастыря архимандриту, келарю, казначею и соборным старцам в Синоде инструкции по изображённым в том указе пунктам, а именно: 2-му, 3-му и 6-му надлежит достодолжное исполнение чинить и архиереям в епархиях, также и в ставропигиальных и других монастырях, и того ради приказали: об исполнении по сим прописанного во упомяненных пунктах Всемилостивейшего Её Императорского Величества повеления, а именно ж: по 2-му об учреждении в епархиях при архиерейских домах славяно-латинских школ и о собрании в них студентов, священнослужительских и прочего церковного причта детей, и для обучения их искуснейших учителей, и о добропорядочном оных всегда содержании, и о имении в том самим архиереям, а где архиереев нет, тех архиерейских домов управителям, где такового учреждения паче чаяния и поныне не учинено, достодолжного попечения (как о том и прежде многократно Её Императорского Величества указами из Святейшего Синода уже подтверждено) как возможно в доброосновательное оные состояние и в желаемую по Всемилостивейшему Её Императорского Величества соизволению церковную и государственную пользу и плод приведены и всеми потребностьми, а паче библиотеками удовольствованы были; по 3-му о воспитании малолетних сирот и зазорных приносных младенцев, чтоб по примеру, изображённому во оном 3-м пункте, в знатных местах по епархиям учинено было, и что где учинено будет, о присылке о том в Святейший Синод в самой крайней скорости обстоятельных рапортов, а по 6-му о непременном исполнении и содержании в монастырях о монашествующих в синодальной области и в епархиях же везде из Святейшего Синода к синодальным членам, в епархии к архиереем, а где архиереев нет, тех архиерейских домов к управителям, а Московскую синодального правления Канцелярию, в Духовную Дикастерию и в ставропигиальные монастыри ко властям, о чём куда надлежит, послать указы.

3329. – 11 декабря. О прекращении выдачи подъёмных денег иподиаконам и певчим, присылаемым из Москвы в С.-Петербург

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод приказали: хотя и по прошению синодальных иподиакона и певчих, обретающихся в Санкт-Петербурге, о выдаче им и на перемену им из Москвы высылаемым певчим же подъёмных денег каждому по четыре рубля Святейшим Синодом ноября 22 дня сего года и определено было сообщить Правительствующему Сенату, а понеже в ведомости, присланной из Московской синодального правления Канцелярии, о денежных и хлебных и других доходах и расходах и о прочем показано: что синодальные певчие с прочими синодального дома служителями по 721 г. по указу из Ближней Канцелярии получали жалованье в полы окладов их, а с 721 г. по указу из Штатс-Контор Коллегии производится им, певчим, жалованье по полным окладам для Санкт-Петербургской поездки, того ради о выдаче им подъёмных денег требование от Сената отменить и впредь им тех подъёмных денег не давать для того, что, как выше показано, они, певчие, для Санкт-Петербургской поездки награждаются выдачею повсегодно жалованья полных окладов.

3330. – 11 декабря. По вопросу о взыскании штрафов с священнослужителей за небытие у присяг

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод по учинённому из присланного от преосвященного Рафаила, архиепископа Киевского и Галицкого, о не бывших епархии его преосвященства у состоявшихся в 1730-м в верной Её Императорскому Величеству службе и в 1731-м годах в верности ж Её Императорскому Величеству и Её Императорского Величества Высоким Наследникам присяг доношения, в 9 пунктах состоящего, с требованием на оные резолюции, расписанию, по которому июля 14 дня сколько по тому Синодом запотребно быть рассуждено и решение было учинено и по некоторым из оных, а именно: по 2-му и 8-му пунктам для высокоособливого рассмотрения определено сообщить в Кабинет Её Императорского Величества, каково сообщение и подавано с представлением на оные синодального рассуждения, точию оного в Кабинете тогда не принято, а сказано кабинетным секретарём Андреем Яковлевым (как о том Святейшему Синоду сего ж года августа 17 числа Святейшего Синода обер-секретарь Леонидов объявил), что когда-де на синодальное ж по доношение Киево-Печерского архимандрита о неприсягавших же представление резолюция воспоследует и чего против оного возвращённого сообщения в той резолюции не выполнится, и о том-де уже в то время можно из Святейшего Синода сообщить, рассуждая, что по состоявшейся на упомяненном синодальном по доношению оного Киево-Печерского архимандрита сообщении августа 19 дня Кабинета Её Императорского Величества резолюции определено: с неприсягавшими священноцерковнослужителями и их детьми, которые положенного денежного штрафа платить не в состоянии, поступать по указам, а по каким точно указам (ибо о неприсягавших великороссиянах против малороссиян прежде состоявшиеся указы состоят не в равной силе, а именно: великороссиян велено брать в военную службу, а с малороссиян денежные штрафы), того именно в той резолюции не изображено, а между неприсягавшими как великороссияне, так и малороссияне суть священники и диаконы, а что с ними за небытие их у присяг чинить, точного ж указа и поныне ещё не определено; к тому ж между помянутыми Киевского архиерея пункты некоторые представления от требования Киево-Печерского архимандрита отменны, и для того по тем его преосвященства представлениям, а именно: по 1-му, 2-му и 4-му оного расписания пунктам, также и о вышеписанном, по каким указам с малороссиян, ежели кому штрафа платить будет нечем, и что с священники и диаконы неприсягавшими чинить надлежит, в Высокоособливое благорассмотрение представить Кабинету Её Императорского Величества, чего ради приказали: о всём вышеписанном в Кабинет Её Императорского Величества представить, как о том пред сим, а именно – минувшего июля 24 дня, также и ныне рассуждено, письменно с приобщением к тому Святейшего Синода мнения, что как малороссиянам церковного причта не присягавшим, так и обоих наций, то есть малороссийским же и великороссийским попам и дьяконам, которые у присяг не были ж, что ежели им по подлинному свидетельству денежного штрафа, а именно, – как и о малороссийских церковниках и их детях состоявшимся в Кабинете Её Императорского Величества по доношению Канцелярии Тайных Розыскных Дел прошлого 1737 года Её Императорского Величества указом определено, с каждого по тридцати рублей заплатить будет нечем, чинить нещадное плетьми наказание, и за обстоящую ныне при церквах в священстве, как о том Святейшему Синоду из многих епархий доношениями представляется, немалую скудость и недостаточество, и дабы в тех приходах, где священников не будет, раскольнической прелести учители не плевовсеяли в простые верующих сердца своего раскольнического учения и соблазна и не отвратили от единства соборной церкви, тех попов и дьяконов оставить при их священстве быть по-прежнему.

3331. – 11 декабря. О назначении келаря в Троицкий Сергиев монастырь

1738 года декабря дня Святейший Правительствующий Синод, имея рассуждение, что по состоявшейся в Кабинете Её Императорского Величества на подаванном Святейшего Синода об увольнении Троицкого Сергиева монастыря келаря Арсения Воронова за обстоящую его болезнь от келарской должности сообщении июля 1 дня сего ж года за подписанием господ кабинет-министров резолюции определено: оного Воронова от той келарской должности уволить и, на место его выбрав, представить достойных кандидатов, и по посланному Её Императорского Величества из Святейшего Правительствующего Синода в Московскую синодального правления Канцелярию о избрании ко определению во означенное келарское звание из начальствующих монастырских властей и прочих искусных монахов достойнейших и таковую должность понести могущих дву человек указу, присланным Святейшему Синоду из оной Канцелярии минувшего сентября 11 дня доношением ко объявленному в келаря определению по усмотрению той Канцелярии в кандидаты показаны игумены Спасского Преображенского монастыря, что в Пензе, Никон, Владычня монастыря, что в Серпухове, Иоанн, а превосходнее их бывый Московского Андреевского монастыря игумен же, что потом был в синодальном доме экономом, а ныне в синодальном же доме обретается казначеем, иеромонах Пахомий, и что по синодальному сентября 21 дня сего ж года определению из оных игуменов ко определению во означенное келарское звание в кандидаты и назначены были Пензенский Никон, Серпуховский Иоанн, точию о них в Кабинет Её Императорского Величества представлено не было для того, что оного ж 21 дня сентября Её Императорского Величества указом за собственноручным Её Императорского Величества подписанием о сочинении в Синоде будущим во оном же Троицком Сергиевом монастыре архимандритам с соборными монахи о добропорядочном того монастыря впредь правлении инструкции в девяти пунктах состоящим между прочим четвёртым пунктом повелено: что касается во оном монастыре до правления монастырского и вотчин и прочего в том, чтоб архимандрит один, ниже келарь, ни казначей особливой власти отнюдь не имели, как прежде бывало, а быть бы в том монастыре правлению, отчасти подобному тому, как в Киево-Печерской святой лавре, то есть определить соборных монахов, выбрав оных самому Синоду, как того Троицкого Сергиева монастыря, так и из других монастырей разумных людей добродетельного жития и достойных управления до двенадцати персон (кроме архимандрита), в том числе чтоб наместник, келарь и казначей были, и тако оное в реченный монастырь в келаря избрание по содержанию оного Её Императорского Величества сентября 21 дня указа оставлено в рассмотрение и определение Святейшего Синода, а понеже по указу ж Её Императорского Величества за собственноручным Её Императорского Величества подписанием, сего ж года октября 30 дня состоявшемуся, Синодальные как Казённый, так и Дворцовый Приказы и с надлежащими по тем Приказам доходы из синодального ведомства отрешены в ведомство ж Коллегии Экономии; итак, помянутому казначею иеромонаху Пахомию у сборов по оному Казённому Приказу в ведомстве светской команды, яко духовной персоне, быть не приличествует, а по засвидетельствованию о нём от помянутой Московской синодального правления Канцелярии между избранными во оный Троицкий монастырь ко определению в келаря показан он (как выше объявлено) других превосходнейшим, того ради приказали: его, казначея иеромонаха Пахомия в помянутый Троицкий Сергиев монастырь на праздное место келаря определить, и то келарское звание, будучи ему в том монастыре, до общей того монастыря архимандриту, наместнику, ему, келарю, казначею и соборным монахам инструкции исполнять, также и всякое в том монастыре монастырское и вотчинное правление до будущего архимандрита исправлять, и братию, слуг и крестьян обще с казначеем и соборными монахами судом и расправою ведать, и по всему в том звании своём поступать ему, келарю, как святых отец каноны, Духовным Регламентом и Её Императорского Величества указы повелевается, с добропорядочным во всём рассматриванием и со всяким достодолжным тщанием благосовестно, без всякого пристрастия и похлебства. Что же по оному Казённому Приказу поручены ему, иеромонаху Пахомию, в приём и смотрение, кроме денежной казны, другие синодальные казённые вещи, то есть серебряная посуда, парчи и прочее, и оные, что б какого звания быть не имело, ему, Пахомию, отдать в приём и содержание синодального ж дому ризничему, иеромонаху Авраамию, по обстоятельной описи с распискою и велеть тому ризничему те вещи, записав в шнурозапечатанную синодальною печатью и по листам в Московской синодального правления Канцелярии закреплённую книгу, хранить в синодальной ризнице или где по усмотрению Московской синодального правления Канцелярии явится быть удобнее во всякой целости, никуда и ничего из них в расход без указа отнюдь не употребляя, а денежную по тому Синодальному Приказу казну, которая до синодального штата не принадлежит, то есть штрафные за пострижение монахов и оставшие по смерти духовных персон, также и пожитки их у него, Пахомия, принять в Московскую синодального правления Канцелярию по обстоятельной же описи, и в том ему дать квитанцию, а что серебряной посуды, парчей и прочего, також штрафных и после духовных персон оставших денег и пожитков по расписанию всякой вещи порознь принято будет, о том из оной синодального правления Канцелярии прислать в Святейший Синод обстоятельный рапорт, а которые по тому ж Приказу денежные сборы подлежали на штат Синода, и оные отдать ему, Пахомию, в ведомство Коллегии Экономии, кому от той Коллегии повелено будет, с распискою ж, и о вышеписанном из Святейшего Правительствующего Синода во означенную синодального правления Канцелярию и к нему, казначею иеромонаху Пахомию, в Коллегию Экономии и в Троицкий Сергиев монастырь к казначею ж с братиею, о чём куда надлежит, послать указы.

3332. – 13 декабря. О доставлении в Святейший Синод ведомостей о священноцерковнослужителях, находящихся при церквах в станицах Гребенского войска

Преосвященный Иларион, епископ Астразханский, 10-го октября 1738 года доносил Святейшему Синоду: что указ Её Императорского Величества Самодержицы Всероссийской из Святейшего Правительствующего Синода августа от 17 под номером 2676, по которому велено во увещании суеверцев Гребенского войска, войскового атамана и станичных атаманов и всего Гребенского войска старшин и казаков особливо прилежно усердное радение возыметь мне, нижайшему, и для того с надлежащим наставлением к ним, атаманам и казакам, отправить из Астрахани немедленно из духовных персон человека учёного и искусного и велеть их ко обращению от раскольнического заблуждения к святой восточной церкви с кротостию прилежно увещевать, и что по тому увещанию от них окажется, о том обстоятельно Святейшему Правительствующему Синоду рапортовать, а между тем в крайней скорости прислать известие, каковые подлинно суеверия и противности противу православно-восточной церкви от показанных атаманов и всего войска происходят, и кто из них главный учитель, и обретающиеся при том Гребенском войске у них попы откуда, и когда посвящены и к ним определены, и имеют ли ставленные от которых архиереев грамоты, и ныне священнодействуют ли и святых таин сообщают ли их, казаков, и где, и прочие церковные таинства по чину ль православно-восточной церкви или по раскольническому суеверию и каким именно образом исправляют, також от заказчика попа Фёдора Иванова как всему войску, так и попам каковые именно налоги происходят, и от оной налоги какие люди и коим образом подлинно ль пропадают, я, нижайший богомолец ваш, в Астрахани сентября 19 дня сего 1738 года получил и на оный Её Императорского Величества указ Святейшему Правительствующему Синоду всепокорне доношу: во увещании показанного атамана и всего Гребенского войска особливо прилежно усердное радение и попечение как прежде имел, так и ныне имею, токмо ныне вскоре попа к ним послать весьма учёного при Астрахани не находится, хотя и искусные, токмо не весьма учёные, да и от них, казаков, такой надежды, чтоб попу были послушны, не имеется, а на приходящую весну послан будет из архимандритов искусный человек, а по нынешнему случаю в скором времени заматерелых и упрямых безграмотных мужиков исправить невозможно, отговариваются службою, к тому же живут на самой границе с Персиею и Кубаном, а расколу в них обретается – во-первых: ставят за великое и сильное таинство знаменатися двоеперстным крестом и оставить оного двоеперстного креста не хотят; второе: чтобы попы у них ходили при крещении младенцев, при венчании браков, при погребении мёртвых по солнцу, и живут при часовнях, токмо в одном Курдюковском городке церковь Чудотворца Николая имеется, и её не хулят, и изо всех городков попы приезжают и служат литургии, и тут приуготовляют запасные святые дары, а обретающиеся при том Гребенском войске у них попы имеются по выбору их от их же чинов Гребенских казаков посвящённые, к ним определённые как прежними Астраханской епархии архиереями, так и мною в разные годы, с данными им ставленными грамотами, которые по церковному священночиноположению ныне священнодействуют и святых таин по достоинству их, казаков, сообщают в вышеписанном Курдюковском городке, но токмо престарелых, а из молодых мало, також и прочие церковные таинства исправляют по чину православно-восточной церкви, а от заказчика попа Фёдора Иванова как всему войску, так и попам никаковых налог не происходило и от попов на заказчика жалоб никаковых никогда не бывало, кроме что по состоявшимся Её Императорского Величества указам в принуждении ко исповеди и святому причастию и во увещании в сложении троеперстного креста, которое им кажется на налоги и обиды, а каковые и коим образом подлинно ль пропадают, о том неизвестно, понеже вышенаписанный атаман Лука в письме своём писал токмо о том именно, что от вышеписанной во увещании в кресте и прочем налоги много людей пропадёт, и ему б, войсковому атаману, в том не остаться, и то оный атаман в доношении своём писал ложно, – как прежде, так и ныне налог никому не бывало и людей никого не пропадало (о чём в доношении моём предложено), и о вышеписанном всём Святейшему Правительствующему Синоду покорне предлагаю ко известию, что при оных казаках яко главный учитель зависит вышепомянутый безграмотный войсковой атаман, о чём он, Лука, ко мне и сам писал, чтоб ему позволил быть по-прежнему, как до сего времени попы за страх его по его воле исполняли, а когда указом нашим по известию к нам оным попам наикрепчайше запрещено, то по его воле исполнять уже не стали, токмо един поп Курдюковской станицы Василий Иларионов, который прежде не точию в научении народа находился в слагании и изображении на себе креста святого во образ Святой Троицы, но и сам в двоеперстном слагании креста в крещениях, браковенчаниях, погребениях ходил по солнцу и за вышеписанную противность церкви святой был наказан при собрании всех Гребенских попов, но потом оный поп, угождая ему, атаману, и паки творил то ж и народ учил, в чём и в допросе своём во всём не заперся и в том винился, чего ради священства лишён вовсе и отдан в военную службу в солдаты и для того определения отослан в Астраханскую Губернскую Канцелярию при промемории сентября 4 дня сего 1738 года.

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод по доношению преосвященного Илариона, епископа Астраханского, на посланный из Святейшего Синода указ, объявляя во оном доношении, что у суеверцев Гребенского войска, которые-де ставят за великое и сильное таинство знаменатися двоеперстным крестом и оставить того двоеперстного креста не хотят, а попы чтоб у них ходили при крещении младенцев и при венчании браков, при погребении мёртвых по солнцу, а те-де попы имеются по выбору их от их же чинов Гребенских казаков посвящённые и к ним определённые как прежними Астраханскими архиереями, так и его преосвященством в разные годы с данными им ставленными грамотами, приказали: послать к его преосвященству указ, в котором написать, – дабы прислана была по силе прежде посланного из Святейшего Синода к его преосвященству указа ведомость с ясным показанием, обретающиеся при помянутом Гребенском войске попы – кто именно, и кто ж из них коим архиереем во священство произведены, и ставленные у них грамоты имеются ль, и чего ради из казаков, а не из церковного причта то произведение чинено, и при оных произведениях по силе Духовного Регламента и посланных из Святейшего Синода указов к надлежащей присяге привождение им было ль, и в перстосложении како они крестное знамение на себе изображают, свидетельствованы ль и чрез кого именно. (Д. 1738 г. 4 августа № 426)

3333. – 13 декабря. О дополнении к 6 пункту инструкции для всех будущих архимандритов Троицкого Сергиева монастыря³⁶

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод, рассуждая, что во исполнение именного Её Императорского Величества указа, состоявшегося о сочинении Троицкого Сергиева монастыря для будущих там архимандритов общей инструкции сентября 21 дня сего года по разным пунктам, в том числе и по 6-му – о невоздержно и бесчинно живущих монахах, которые, не памятуя своего монашеского самопроизвольного клятвенного пред Богом обещания, паче мирских невоздержно живут, пьянствуют, не хранят чистоты и прочие делают бесчинства и поношение чину монашескому (которым между прочим повелено: буде которые монахи после наказания, какое (ежели ни увещание, ни прещение настоятельское не поможет) оным Её Императорского Величества указом определено по суду им чинить, не исправятся и к воздержанию надежд в них не будет, о таковых клятвопреступниках архимандриту, прописав вины их и обще с соборными старцы подписав доношение, представлять Синоду, а Синоду, по тому рассмотря, оных расстригать и отсылать в Сенат молодых и годных для определения в службу в солдаты, а старых и негодных на рудокопные заводы в работу), Синодом сего декабря 4 дня определено к синодальным членам, в Московскую синодального правления Канцелярию, в Духовную Дикастерию, в епархии и в ставропигиальные монастыри послать Её Императорского Величества указы, а понеже о том, чтоб монастырские (кроме ставропигиальных монастырей) настоятели на монахов, ежели где таковые, о каковых выше изображено, по прещениях, увещаниях и наказаниях неисправны и безнадёжны к благожитию явятся, писали не прямо в Святейший Синод, но по синодальной области в Духовную Дикастерию, а в епархиях к своим архиереям, во оном синодальном определении не объяснено, и так от других недовежествия ради может таковое представление присылано быть прямо в Святейший Синод, не описываясь к своим командам, – того ради во изъяснение оного приказали: монастырским настоятелям (кроме ставропигиальных монастырей), ежели где таковые отчаянные, о каковых выше прописано, монахи явятся, писать о том к командам своим, а именно: по синодальной области в Духовную Дикастерию, в епархиях же к своим архиереям, в Святейший Синод о таковых представлять не без рассмотрения, но, во-первых: о том, что подлинно ль тот монах, на кого каковой порок объявлен будет, расстрижения достоин, и не по страсти ль какой настоятеля то на него показывается, довольно рассмотря и чрез приличные благоизобретения всесовершенно испытав и уведомився, а без такового испытания отнюдь представления не чинить, и по сему о вышеписанном в указах, надлежащих ко отправлению по означенному декабря 4 дня синодальному определению во упомяненные места включить именно.

3334. – 13 декабря. О переносе церкви во имя Святого николая Чудотворца из дома князя Дмитрия Голицына в дом комиссара Ивана Трунилова

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод по доношению Санкт-Петербургского острова бывшей церкви Рождества Пресвятой Богородицы приходских людей об отдаче бывшей в доме князя Дмитрия Голицына церкви и с принадлежащими к ней церковною утварью для исправления в той церкви священнослужения и приходских треб определённому от церкви Святого Сампсония Странноприимца священнику Иоанну Михайлову, и о позволении тое церковь поставить поблизости к ним, приходским людям, и по способности в Посадской улице в доме комиссара Ивана Трунилова, который для того оный дом (как при оной же челобитной рукоприкладством объявил) уступает, приказали: вышеупомяненную бывшую в доме князя Дмитрия Голицына церковь (которая по справке с Санкт-Петербургским Духовным Правлением значится во имя Николая Чудотворца) с принадлежащею церковною утварью (кроме золотого с финифтью креста, понеже другой имеется, серебряный, також и печатных книг, которые при отправлении священнослужения не читаются, а именно: Библии, четырёх Миней-Четьих, Беседы, дву книг Деяния Церковные и Гражданские, Беседы Святого Иоанна Златоустого, Цветника) отдать помянутому священнику Иоанну Михайлову с распискою и в помянутом доме комиссара Трунилова поставить, и по освящении её священнослужение отправлять ему, священнику, в ней по церковному чиноположению позволить, и святой антиминс, взяв от церкви Святого Апостола Андрея Первозванного у священников, отдать ему ж, священнику Иоанну, и о том в Санкт-Петербургское Духовное Правление с протокола дать копию.

3335. – 13 декабря. О производстве следствия о бывших беспорядках в Вятских духовных школах и о невмешательстве светской власти в школьные дела

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод по доношению Вятской Провинциальной Канцелярии о продерзостных поступках обретающихся тамо школьных учеников, которые, пьянствуя в квартире, имели пальбу из пушек и пистолет и в наглом приходе с выговором присланного от Богословского архимандрита Лаврентия учителя Финитского к тамошнему воеводе Скрипицыну, якобы он, воевода, разогнал той школы учеников, из которых-де будто и пропало безвестно лучших два человека, а на посланную-де промеморию о присылке оных школьников от дому Вятского архиерея он, архимандрит, ответствовал промемориею ж (с которой при том доношении приобщена копия), поставляя в той промемории оным школьникам означенную пальбу в похвалу, а впредь к таким шалостям дозволение, а оные-де ученики и поныне все в наличии, а в той же промемории объявлено: по сказке-де школьников по школьной их науке ввечеру случились у них гости, при которой их компании по партесном пении на флейтах играли и на скрыпицах и, пьючи пиво, виват про здравие Её Императорского Величества и выпалили, приказали: послать к преосвященному Киприану, епископу Вятскому, указ: велеть по оному Провинциальной Канцелярии доношению и при нём сообщённой с промемории копии о неумеренных школьных учителей, а наипаче студентов пьянственных поступках и неприличных звания ученического продерзостных забавах исследовать и по исследовании тем студентам, наивяще же их учителям или паче помянутому Богословскому архимандриту, яко главному над ними в добром их (не в одном только учении, но и во всяком обхождении, как Духовным Регламентом определено) смотрении надзирателю, учинить надлежащие по обстоятельству их вин штрафы, дабы впредь вышеписанных и тому подобных свар и продерзостных от студентов поступок происходить не могло, чего ради вышеупомяненное доношение и с приобщённой промемории копию, оставя с них точные копии, при оном указе послать к его преосвященству немедленно, буде же по следствию окажется, что студенты, как в той промемории объявлено, подлинно Провинциальною Канцеляриею ловлены без сношения духовных управителей, у кого оные в ведомстве, и от того совершенно семидесяти семи человек не стало, то о том, учиня из того следствия экстракт, прислать к сообщению в Правительствующий Сенат Святейшему Правительствующему Синоду при доношении, а впредь той Канцелярии по случающимся до студентов каким-либо делам оных студентов от учения собою без сношения с духовными управители отнюдь не отлучать и никаковыми образы во обучении их помешательства и препятствия не чинить, о чём, також и о вышеписанном для ведома и во оную Провинциальную Канцелярию послать указ же.

3336. – 20 декабря. По вопросу о поставке драгунских лошадей по Переяславской епархии

По указу Её Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод по доношению Арсения, епископа Переяславского, на присланный из Коллегии Экономии указ, по которому определено в положенное число в две тысячи пятьсот лошадей из архиерейских домов Киевского, Черниговского, також и Переяславского убогого дому и тех епархий от монастырей и церквей, расположа с каждой епархии, по пятидесяти лошадей годных поставить, а понеже-де во оной Коллегии известно ль, что Киевская и Черниговская епархии как многими довольствующими монастырями и церквами далеко большие от Переяславской епархии находятся равномерное же, как с Киевской и Черниговской больших епархий, так и с Переяславской, от тех далеко меньшой епархии, и требовано на оное рассмотрения, и по малости той Переяславской епархии к поставке оных лошадей учинить равномерное расположение, приказали: прописав то доношение Правительствующему Синоду с таким требованием, чтоб оное Коллегии Экономии яко безрассмотрительное и означенной Переяславской пред другими вышеявленными епархии весьма отяготительное расположение надлежащим образом пресечено и учинено было, смотря по наличеству во оных епархиях в архиерейских домах и монастырях лошадей, и о запрещении той Коллегии, дабы впредь таковых неосмотрительных расположений чинено и таких конфузий и отягощения наносимо не было, сообщить ведение.

3337. – 28 декабря. Резолюция кабинет-министров на сообщение Св. Синода о неопределении к местам и о недозволении жить в Украйне приходящим из Польши и Литвы духовного звания людям, если не согласятся дать верноподданнической присяги³⁷

Которые священного и прочего духовного чина люди Польской и Литовской нации ради гонения от униатов за благочестие вышли оттуда в Россию после того времени, как о присягах состоялися указы, и которые впредь выходить будут, с оных со всех штрафа брать не надлежит, понеже они тогда в России не жили и за подданных не почиталися, однако ж их всех ныне к присяге немедленно привесть, и впредь вышедших приводить, а без того не токмо к местам не определять, но и жить в Украйне не допускать, а с прочими малороссийцами, которые объявляют, что во время присяг были в Польше и в других за границею местах, о взыскании с них штрафов и в прочем поступать по прежним указам, ибо таких их отговорок в оправдание их принять невозможно для того, что хотя они в то время были и за границею, однако ж для чего по возвращении из-за границы не присягали, чего ради и объявленных в прежних указах штрафов достойны.

3338. – 1738 года. Инструкция Московскому смотрителю благочиния, или поповскому старосте³⁸

По указу Её Императорского Величества Самодержицы Всероссийской и по приказу Святейшего Правительствующего Синода из Московской Духовной консистории инструкция определённому в Москве в Китайском сороку о Кремле благочиния смотрителю, церкви имя рек священнику имя рек.

Понеже указом Её Императорского Величества от Святейшего Правительствующего Синода, от епархиального архиерея, как и в прочих епархиях, ради надлежащего исправления церковных и прочих епархиальных дел учреждена оная Духовная Консистория, долженствует в правления тех текущих дел до определения в тое Московскую епархию епархиального архиерея с докладу Московской Конторы по силе святых правил, Духовного Регламента, как о делах епископских под числом осьмым на листе двадесять втором изображено, и Её Императорского Величества указов, почему и тебе, священнику имя рек, что до духовного благочиния смотрителем и поступать, как святые правила, церковные уставы, Духовный Регламент, и Императорского Величества указы, и данные священнослужителям ставленные грамоты повелевают, к тому же следующее исполнять по нижеписанным пунктам непременно:

1. О антиминсах, и святых агнцах, и дароносицах, и святом мире, и елее

Во всех церквам осмотреть, не поколебались ли где престолы и жертвенники, и одежды на них, и антиминсы не ветхие ли, и те антиминсы на старопечатные ль, и нет ли на них пыли или какой иной нечистоты; а святые агнцы ради причастия больных в ковчегах ли хранятся; и дароносицы, и святое миро, и елей есть ли, и оное святое миро не подмешано ли, и вино церковное не кислое ли и не заплесневело ли; ежели ж где явится какая неисправность, о том донесть в Духовной Дикастерии, и ковчеги на святые агнцы и дароносицы, где их нет, велеть из церковной казны, какие возможно, построить вновь немедленно.

2. О явившемся святом агнце в небрежении

Где явятся святые агнцы в небрежении или заплесневели, велеть тебе, старосте поповскому, тоя церкви священнику, отслужа святую литургию, оный агнец потребить, а вновь оставить часть святого агнца, и с опасным тщанием высушив, поставить на Святом Престоле и приказать хранить его во всякой чистоте, и о том священника обязать письменно, дабы в том поступал он впредь осторожно под лишением, ежели паки какая в том усмотрится его неисправность, чина своего.

3. О явившихся на антиминсах и литонях крохах и о хранении вина

Ежели на антиминсах и литонях явятся крохи, собрав их искусно, велеть священнику потребить в вине церковном, а пыль, сметши, положить под святой престол, а над вином кислым и заплесневелым служить не велеть. Ради же хранения церковного вина, дабы не окисало и не плесневело, в алтарях велеть сделать в земле особые места и выкласть кирпичом, а где кирпичей взять неоткуда, обнять брусчатым струбцем, и сверх земли посыпать песком чистым, и в таковых пещерах иметь церковное вино в сосудах стеклянных, а не в деревянных, и было б всегда закупорено накрепко.

4. О содержании святого мира и елея в чистых сосудах, и о купелях, и о агиасме

Осмотреть же во всех церквах ради тайны святого крещения святое миро и елей в чистых ли сосудах хранится, и ради крещения младенцев особливые купели, и для излияния от крещения (в коих местах реки от церквей не в близости) агиасмы, то есть в трапезах церковных кладези есть ли, ещё же где оного нет, а реки от церквей в дальности, – велеть построить.

5. О старопечатных книгах, по коим священнослужения и треб не отправлять, а иметь новопечатные

Книги служебные в церквах новопечатные ль имеются; аще же где обрящутся старопечатные, те, описав при всём той церкви, где оные найдутся, церковном причте, запечатать в особый сундук, и опись за своею и той церкви священнослужителей руками подать в Духовной Дикастерии, и служить и требы по ним исправлять не велеть. А вместо старопечатных велеть купить печатные же новоисправные книги; и чиновники, и благочинный свиток во всех ли церквах есть, ежели ж где нет, велеть купить же неотменно.

6. О недержании в церквах домовых приходских людей икон

Ежели где в церквах и в трапезах имеются поставленные святые иконы моления приходских людей, и те иконы велеть приходским людям из церквей взять в домы свои и впредь святых икон из домов приходских людей в церкви не принимать и не ставить, и в том всех церквей священников обязать письменно с рукоприложением, а ежели где явятся местные или меньшие резные иконы, оные тебе, старосте поповскому, с благочинными осмотря, описать и до указу оставлять их в церквах, а у священно и церковнослужителей взять известия – о тех резных иконах не имеют ли они каковых откуда указов, и буде имеют, взять с них копии, и те копии со означенною резным иконам описью подать тебе, старосте поповскому, в Духовной Дикастерии, а той Дикастерии, собрав оные копии, с описьми, откуда б они ни были, прислать в Святейший Синод.

7. Чтоб в церквах и в алтарях паутин не было, и о благоговейном и трезвенном священно и церковнослужении

Смотреть же тебе прилежно, дабы в церквах Божиих в алтарях и в трапезах праху и паутин отнюдь не было, а было б везде чисто, и служба в церквах, паче в градских, повседневная была, и священнослужители, протопресвитеры, иереи и диаконы, святые литургии отправляли благоговейно, во всякой трезвости и кротости, и псаломщики, дьячки же и пономари при священнослужениях пение исправляли согласное, чтение же единогласное со вниманием и подобающим искусством, а не борзяся, наивящше же, дабы за леность церковнослужителей в два голоса и спешного чтения отнюдь не происходило, чего ради таковым надлежит всегда оное страшное прещение (якоже писано есть, проклят, рече, всяк, творяй дело Божие с небрежением) в памяти своей содержать; аще ли же кто оное будет презирать, и священнослужение, пение же и чтение непорядочное отправлять, оных церквей священно и церковнослужителей после службы в том изобличив, сказать Её Императорского Величества указом, дабы они впредь тако отнюдь не делали, и ежели благополучно то которые приимут, то изрядно или благо. А буде кто явится непослушен, о таковых предлагать в Духовную Дикастерию, а той Дикастерии таковых презирателей наказывать по своему усмотрению без упущения.

8. О чистоте церковных кладбищных мест

Церковные кладбищные места где не огорожены, велеть пристойным образом, с какой где возможность допустить, огородить, дабы скот на те места не валился, и никакого б помёту и непотребного сору на тех местах отнюдь не было.

9. О благочинном в торжественных молебствиях и в крестных хождениях употреблении без всяких кощунств

Во время общих соборных церковных церемониальных священнослужений, то есть в торжественных молебствах, и в хождениях крестных, и в прочих тому подобных случаях смотреть, дабы все священнослужители как церковные, так и собственные свои одежды имели лучшие и тем церемониям приличные, и кийждо по чину в своих им достойных местах становились и ходили благочинно и равномерно, не выскакивая един перед другим напредь, не оставаяся назади, и не чиня никаких между собою или с другими шумных разговоров или кощунств, и никому никакого соблазна или смехотворения и прочих тому подобных священническому чину неприличных поступок. А ежели кто что противное сему учинит, тем, кои живут в городах и уездах, на таковых, ежели по первом и втором в том изобличении и словонаказании неисправен явится, писать в Духовную Дикастерию, а буде кто в вящую вину впадёт или в крестном хождении усмотрен будет пьяный, то и самих таковых арестовав, отсылать в Духовную ж Дикастерию.

10. О нечинении в церквах разговоров и подаваемым доходам разделов

Смотреть же, дабы священнослужители с причетники во время службы церковной в церквах или зашед в алтарях между собою и с другими не чинили никаких внешних разговоров или подаваемым от христолюбцев доходам разделов. Ежели же от кого что противное в том усмотрено будет, с таковыми поступать противу «7-го» сей инструкции пункта.

11. О непьянствовании и безобразном служении попов с причетники, и о шатающихся по кабакам оных, и о монахах тому подобных, шатающихся же

Наблюдать же и сего прилежно, дабы сии священнослужители, причетники церковные, хмельными питьями безвременно не упивалися и не пьянствовали; а ежели кто явится в церкви не в благообразном служении, то есть весьма пьяный, или в кощунстве, или же если кто же из диаконов, не приготовяся к сообщению Святых Таин, дерзнёт быть в священнослужении святой литургии, якобы в послужении, или ещё от замерзелой своей грубости и злого обычая, не повинуяся священнической власти, облачится в диаконские одеяния без благословения священнического, – такого от священнослужения отторгать и отнюдь к тому не допускать, и церковного доходу, а ружников от жалованья отрешать, а по второй и третьей в том вине рапортовать о том в Дикастерию; буде же из оных священно и церковнослужителей, также и из монахов и монахинь, явится где кто по улицам пьяный же, шатающийся или лежащий, или на кабаке, хотя бы и трезвый, да с пьяницами забавляющийся и храбрость к питию являющ, монахи же и монахини, хотя и без того, просто явятся бродящие, таковых, взяв, без всякого послабления и отлагательства отсылать и о их бесчиниях обстоятельно доносить в Духовной же Дикастерии, дабы такие и тому подобные худые поступки весьма искоренены и пресечены были.

12. О нечинении священно и церковнослужителям на обедах у приходских людей разговору и шуму

Если кто куда зван будет на обед (как то многажды случается многим бывать вкупе на поминовениях), садились бы кийждо по своему чину, предпочитая старейших; и во время таких случаев меж собою не точию б ничем друг друга не укоряли и к повреждению другого чести раздорных речей не произносили, но и иных разговоров непотребных и излишних отнюдь не употребляли, и от звавших дому господей излишнего себе подчиванья не истязывали, – кратко сказав, никакого б шуму не делали. Ежели же кто какую при таких случаях учинит продерзость и соблазн, такового тотчас без всякого упущения арестовав, отсылать под караулом с другими церковники в Духовную Дикастерию и ради наказывания таких продерзостей донесть о том письменно конечно на другой день, объясня обстоятельно дела без всякого отлагательства.

13. О благообразном хождении попам в скуфьях

Предостерегать же и сего, дабы все священники и диаконы, где потребно, вне своих домов ходили, являя на себе священный чин, в скуфьях и в прочем одеянии благообразно, а именно: верхние рясы у всех были б или единого колера чёрного или и прочие, да тёмных цветов и нераздранные, ниже весьма чем-либо замаранные или загрязнённые; а ежели кто в том неисправен явится, с таковыми поступать против «7-го пункта».

14. О бродящих незнаемых попах и диаконах с паспортами и без паспортов

Где же явятся незнаемые, то есть пришлые священники и диаконы, хотя бы кто и правильные и беспорочные были, понеже может быть иные между добрыми и бродяги, оставив церкви свои, волочатся беспутно в противность святым правилам и Императорского Величества указам, и для того у тех новоявльшихся священнослужителей, где б быть ни случилось, не обинуясь и нимало упуская, спрашивать, имеют ли у себя правильные паспорты, и осматривать, явлены ль и подписаны ль те паспорты в Духовной Дикастерии, и буде подписаны, то тех, имеющих позволение, оставлять так, как им написано. А буде в Духовной Дикастерии подписки не явится, таких, хотя бы кто каков ни был, не отпуская, того ж времени с церковники отсылать в Духовную Дикастерию.

15. О недержании пришлых попов и диаконов

Настоящим же священнослужителям при церквах своих не токмо попов и диаконов пришлых не держать и в священнослужение без указу не допускать, но и таких, кои дьячками и пономарями называются, или другие их так называют, без определения и без надлежащих им от духовной команды указов ни под каким видом в церковном причте отнюдь не держать; а ежели где такие пришлые или хотя из настоящих, то есть знаемых жителей без указов в церковнической службе явятся, таких, имая, представлять в Духовную Дикастерию без всякого послабления и упущения.

16. О скором хождении к болящему на дух с церковники и о сподоблениях святого причастия

Под смотрение твоё определяемым местным всем священникам накрепко подтверждать, дабы когда кто позван будет к болящим для исповеди, тотчас шёл без всякого отлагательства, не отсылая тех звателей к другим священникам и не отрицаяся своими недосугами или якобы церковною в службе чредою и другими суетными отговорками, под опасением тяжких штрафов. А с собою тем священникам брать для свидетельства и записки церковников своих правильных, исправляя тайну святого покаяния, исповедовать кающихся наедине, а святого причастия сподоблять при тех церковниках и при всех дому того людях, дабы никакого подозрения и в содержании записных книг упущения не было.

17. О осмотрении поповских и диаконских грамот, вдовых епитрахильных, а церковников и просвирниц новоявленных памятей

У священников и диаконов местных досмотреть, есть ли у них ставленные грамоты и за чьими подписаниями, и перехожие от церкви к церкви памяти, а у вдовых епитрахильные и стихарные, у дьячков, пономарей и просфирниц новоявленные памяти, и просфирницы просфиры пекут из самой ли чистой пшеничной муки, и кислые ли, и какими дорниками печатают, не противно ль правилам святых отец и указов, – и ежели что противно усмотрится, о том и о не имеющих грамот и указов доносить в Дикастерии.

18. О штрафах с попов, диаконов, которые служат без ставленных и перехожих грамот, а вдовые без епитрахильных и постихарных

Буде где есть вдовые священники у церквей, на которых места в священство произведены уже дети их и родственники, а сами служат и живут с ними ж, или местные священники и диаконы, которые служат без ставленных и без перехожих грамот, а вдовые без епитрахильных и без стихарных, церковники ж без новоявленных памятей, и о тех из ближних мест рапортовать в Дикастерию, по которым оных в той Дикастерии допрашивать, и по допросу, ежели таковые явятся, править с попов и диаконов штрафы по указу по два рубли по четыре алтына по две деньги и присылать в Дикастерию при доношениях; а для взятья ставленных, и перехожих, и епитрахильных, и стихарных грамот и новоявленных памятей градских и уездных священников, и диаконов, и церковников высылать в Духовную Дикастерию со взятьем в том обязательства на сроки, на которые того на них и взыскивать без упущения. А недействительных вдовых попов и дьяконов, которых на места произведены уже другие, яко праздно живущих, присылать в Дикастерию ж за караулом на их коште.

19. Всех ли церквей священнослужители исповедуются?

Всех церквей священно и церковнослужителей спрашивать, по все годы они у отцов своих духовных исповедуются, и кто у кого именно, и в поданных в Духовной Дикастерии о исповедавшихся книгах написаны ль?

20. О изыскании раскольников и крестящихся двуперстным сложением

Спрашивать же, нет ли в приходах противников и крестящихся двуперстным сложением, и где есть, записные ль или незаписные, и в поданных о исповедавшихся и неисповедавшихся приходу его именных реестрах написаны ль, – о каковых и тебе, старосте поповскому, в книгах своих о благочинии писать же именно, и для надлежащей с подаваемыми о исповедавшихся реестры справки объявлять в Духовной Дикастерии повсегодно.

21. О смотрении, не ходят ли к кому правоверным раскольнические лжеучители

Надзирать прилежно и прочим священникам подтверждать, дабы каждый наблюдал в приходе своём, не подходят ли к кому в приходские дома раскольнические лжеучители или другие какие лестцы, и ежели где кто таковых противников усмотрит, оных со тщанием ловить и приводить в Духовную Дикастерию без закоснения, буде же которые священники станут таковых святой церкви противников укрывать и о том уведано будет, то и священников таковых, арестовав, отсылать к следствию по тому ж в Дикастерию.

22. О исповеди и Святых Таин сообщении попами приходских людей

Им же, священникам, приказать накрепко, дабы по все годы кийждо своих приходских людей исповедовали и по достоинству причастия Святых Таин сподобляли, а кто в чьём приходе живущие чрез годичное время не исповедуются или от причастия Таин будут удаляться, о тех подавать ведомости в Духовную Дикастерию без всякого укрывательства под опасением лишения чинов своих и тяжких штрафов по указам.

23. О поступке по указам с неисповедающимися

Всем же священнослужителям непрестанно подтверждать: ежели которые приходские люди от исповеди у настоящих священников отговариваются во время поста отлучением от дому или бытностию на исповеди у других священников, а от оных, духовниками себе называемых священников, письменного о исповеди и причащении своём свидетельства не предложат, о таковых поступали б, как в публикованном Её Императорского Величества от Святейшего Правительствующего Синода прошлого 1737 года февраля от 9-го дня указе изображено³⁹, без всякого упущения; буде же те приходские священники, не объявляя таковых, будут время продолжать, то тебе со изъявлением своего к тому понуждения, а священникова послабления, самому объявлять обстоятельно без закоснения и весьма с прилежно тщательным радением смотреть, дабы как возможно раскольников сыскивать, и кто той раскольнической прелести учители суть, без упущения уловлять и ту их воровскую прелесть искоренять неотложно.

24. О смотрении, чтоб прихожане в церкви стояли на молитве благочинно, а разговоров не имели

Смотреть же и священникам приказать, дабы они, если кто кого в церкви к славословию Божию пришедших увидит неблагоговейно стоящих и разглагольствию паче недели молитвам прилежащих, таковых поучали, чтоб они в церкви святой стояли благочинно и общие ко Всещедрому Богу церковные молитвы приносили с надлежащим псалмочтения и пения церковного вниманием и с подобающим благоговением и страхом Божиим, а разговоров между собою о внешних нуждах с церковным пением и божественною молитвою отнюдь не мешали, ибо то не точию не есть христианского благочестия дело, но и вина есть прочим крайнего соблазна. Аще ли же кого в запрещении сем увидит не токмо не покоршегося, но ещё нагло оною своею дерзостию и чванящася, тогда на такового донесть в Духовной Дикастерии немедленно, где поступлено будет с таковыми непокорными и бесстрашными по указам.

25. О невыставливании икон на воротах и на торжищах для моления

Им же, священникам, приказать каждому в своём приходе наблюдать и самому смотреть, дабы суеверные невежды вне домов своих над ворота или в другие места и на торжища, якобы для моления или мнимого ради благоверия, на позор святых икон не выставливали, а где выставленные суть, те обрать в пристойные места немедленно; а ежели кто в том станет чинить ослушание или противность, о тех доносить в Духовной Дикастерии.

26. О неношении в домы из церквей образов

Им же, священникам, заказать и самому надзирать, дабы из церквей святых образов в домы к приходским людям для молебнов ханжески не носили, но по желаниям правоверных христиан со благочестным их усердием требуемые молебства отправляли б в святых церквах, как надлежит, без всякого притворства и народного соблазна, а буде кто из священнослужителей с причетники противное сему учинить дерзнёт, о таковых объявлять в Духовной Дикастерии немедленно.

О ношении в домы желающим святых икон

Смотреть же тебе, старосте самому, и приказать десятоначальникам наблюдать сего,

– 1. дабы отныне по требованиям христолюбивых желателей как из монастырей, так из церквей святые иконы, в домы которые доныне ношены, и ныне носить позволить, точию с таковым к наставлению предостерегательством, а именно: когда святые иконы в домы куда требованы будут, то из знатных домов для принятия святых икон ради подобающей тем святым иконам чести требовать кареты, а в домы малоимущих людей святые иконы хотя и пешим носить, однако ж с крайним почтением, а на извозчичьих роспусках или же санях отнюдь не возить и при ношении тех икон на улицах пения громогласного не произносить.

2. По приносе тех святых икон в домы молебствие или же при том и водоосвящение тотчас отправлять по церковному чиноположению, не прилагая от себя ничего, ни по чьим прошениям, кто б какого звания ни был. И по исправлении молитвословия возвращаться в прежние места; а поставя иконы в домах (как то из разговоров от вероятных людей известно есть), священнослужителям не токмо трапезовать или пьянствовать, но ниже мало какого хмельного пития вкушать не дерзать и никаких разговоров о бываемых чудесах от каковых икон вымышлено от себя к народному соблазну не употреблять; и аще бы и хозяева тех домов в таковые разговоры вступать хотели, и их от того отвращать, и за труд свой дачи нахально сверх доброхотного подаяния не домогаться, разве подъемлющий святые иконы священно и церковнослужителей в дом свой для обеда пригласит, то по отнесении в церковь святые иконы быть позволяется, однако ж и притом священнослужителям в тех домах быть с крайним священному чину принадлежащим благочинием.

27. О нехождении ханжам с образами и с местными свечами, с пеленами, с убрусами по улицам

Смотреть же и прочим священнослужителям с причетники приказать, дабы суеверные ханжи, якобы церквам доброжелатели, самою же вещию льстивые хищницы, с образами и с большими свечами, с пеленами, с убрусами и с окладами ходя по улицам и по дворам и на торжищах, а наипаче во время божественной службы в церквах святых в особливые будто местные годовые храмовым в церкви празднуемым святым свечи собрания и тем благочестию святому соблазна пред инославными ж нарекания отнюдь не чинили; буде же где такие со свечами и с прочею вышеозначенною утварию бродяги явятся, у тех, отымая оное всё безденежно и описывая, отдавать в те церкви, в коем приходе такой ханжа пойман будет, а тех ханжей под караулом отсылать в Духовную Дикастерию.

28. О продаже восковых свеч единым от церквей приставникам

Священникам же с причетники приказать и самому над ними в своём ведомстве прилежно надзирать, дабы при коейждо церкви восковые свечи продавали б определяемые от них, священнослужителей, по избранию приходских людей приставники, и тем свечным приходам и расходам содержана б была у них достоверная в шнурованных книгах записка, а посторонним не от лица церкви такие восковые свечи при церквах продающим и по улицам с криком носящим учинить заказ, дабы впредь оных восковых свеч по улицам и на торжищах, кроме рядов, не носили и не продавали и при церквах для продавания тех свеч не стояли. А понеже о том и напредь сего неоднократные от Святейшего Правительствующего Синода запрещения и подтверждения чинены, которые презираемы и ныне продолжаются, того ради ежели где после сего запретительного ещё объяснения паки такие преслушники явятся и будут, для продажи свечи восковые по улицам нося, или на торжищах выставляя, или к церквам приходя, продавать, то таких продавцов имать и свечи, счётом и весом записывая, отдавать в те же церкви, в коем приходе кто пойман будет, церковным к свечной продаже определённым приставникам в церковную казну безденежно и в их церковных шнурованных книгах записывать то именно.

29. О нестроении вновь часовен

Смотреть же, дабы в ведомстве твоём нигде часовен вновь строено отнюдь не было, а ежели кто дерзостию своею в противность Их Императорских Величеств указов где каковую ни есть часовню начнёт строить и построит, и кто до того допустит, о том в Духовную Дикастерию подавать доношения; а где ныне имеются старые часовни, и те оставить в прежнем состоянии; а сколько тех старых часовен, где и в каковых местах обретаются, и давно ль оные и по каким указам, и кем, и чего для построены, о том, учиня тебе обстоятельную ведомость, прислать в Духовную Дикастерию.

30. Спрашивать прихожан о попах, что оные благочинно ль живут и не пьянствуют ли, и младенцы без крещения, а мёртвые без погребения не стоят ли долговременно, и в указные ль часы венчают свадьбы?

Понеже небезызвестно есть, что многие священники, овые по лености и небрежению звания своего, другие же за невоздержным от пьянства житием, иные же ненасытного ради лакомства своего в сподоблении прихожан своих церковными требы весьма являются нерадивы, того ради коейждо ведомства твоего приходской церкви прихожанам чинить позывы на сход и спрашивать, что приходские их священники так ли благочинно живут, как должность звания их требует, и не упиваются ль безвременно, и как часто у них литургии бывают, и ежели весьма редко, коей ради вины, по лености ли или за сущим в церковных потребах недостатком, и в домы к ним со всякими требы ходят подвижно ль, и роженицы не бывают ли без молитв долговременно, и младенцы без крещения, а великовозрастные без покаяния не помирают ли, и к браковенчанию приезжающие многое время у церквей не стоят ли, и венчают их в указные ль часы, то есть по божественной литургии и до вечерни, и от всяких мирских треб и церковных таинств запросом и уговором денег с них не истязуют ли, и буде где так деется, писать о том в книги именно; бракосочетающихся же после вечернего пения и не своего прихода и без венечных памятей отнюдь венчать не дерзать; ежели ж кто в вышеописанных продерзостях и прочих неисправностях явится, то на такового, ежели по первом, втором и третьем словонаказании твоём не исправится, о том объявлять к следствию в Духовную Дикастерию, а на венчающих без венечных памятей без всякого укоснения к тому ж проведывать; ежели при которой церкви каким-либо случаем священника нет, то мёртвых телеса не лежат ли долговременно и погребаются ли простыми людьми, и ежели то случится, о том нимало не медля доносить в Дикастерию.

31. О крепком смотрении суеверия

Смотреть же в ведомстве своём прилежно, не делаются ли где какие суеверия, не проявляет ли кто для скверноприбытчества при иконах святых, при кладезях, и источниках, и часовнях ложных чудес, и мёртвых несвидетельствованных телес, не разглашают ли где к почитанию их за мощи истинных святых, и буде где такое суеверие подлинно явится, о том, достоверно со испытным свидетельством показывая звание места, идеже то чинится, для достодолжного и справедливого о том следствия и по указам решения объявлять в Дикастерии доношениями без упущения времени и без всякой утайки, под опасением за необъявление и утайку как тебе, так и прочим священно и церковнослужителям лишения чинов, а за упущение времени беспощадного на теле наказания.

32. О кликушах, притворно юродцах, и босых, и о колтунах

Аще же где в церквах или в других публичных местах явятся кликуши или же притворно юродствующие и босые, также и с колтунами и прочие тому подобные и христианскому благочестию противные безобразия чинящие, таковых, хватая для допросов и следствия и явившихся в таковом злообразии, к отсылке для учинения наказания в светский суд приводить и объявлять в Дикастерии при доношениях немедленно.

33. О поступании старостам поповским по правилам и указам

Всё вышеписанное и прочее, что по святым правилам и Её Императорского Величества указам принадлежит, действовать тебе, старосте поповскому, по чистой совести, без упущения, не дружа и не наровя никому, також вопреки и напрасно никому ж и никаких обид и налог несправедливого ради прибытка и другого какового-либо пристрастия отнюдь не нанося, опасаясь за пренебрежение того по указам Её Императорского Величества жестокого суда и тяжкого штрафа.

34. О противниках попам во усмотрении церковного благочиния

Которых церквей священно и церковнослужители в противность сего Её Императорского Величества указа для осмотру церковного благочиния тебя, старосту поповского, в церковь не пустят, и о таких противниках подавать в Духовную Дикастерию доношение с надлежащими доказательствы, с которыми той Дикастерии, а особливо с таковыми, кои хотя и не весьма в важных винах окажутся, да не в одной продерзости, то поступать, как о таких святые правила и Её Императорского Величества указы повелевают, без всякого послабления непременно.

35. О выборе десятоначальников

Для вспоможения тебе во всём вышеписанном в заказе своём выбрать при каждых десяти церквах из священников, из диаконов или и из церковников доброжелательствующих десятоначальника, и кто выбран будет, объявить о них письменно в Духовную Дикастерию, и, получа о том определение, тем выбранным десятоначальникам для ведома и исполнения с сея инструкции дать за своею рукою копии с расписками.

36. О брании для вспоможения и посылок церковников

Ради надлежащего в потребных по сей инструкции делах вспоможения и посылок когда где понадобится брать тебе ведомства своего церковных причетников, то есть дьячков и пономарей, сколько где какая нужда потребует, без излишества, и оным церковникам в том, а по случаю, ежели нужнейшая потреба будет, то и диаконам и самим священникам быть пред тобою послушным без всякия противности, бумагу же, и чернила, и свечи, и подводы от церкви до церкви и проводников, и конский корм имать тебе без излишества.

37. О объявлении инструкции всем священно и церковнослужителям с подписками

Сию же инструкцию ведомства твоего всем священно и церковнослужителям для незабытного всего написанного в ней памятствования и действительного беспрекословного исполнения объявить тебе, старосте поповскому, с подписками, дабы из них никто неведением не отговаривался.

38. О повсемесячном или по четверти года рапортовании

О вышеписанном же тебе, старосте поповскому, порученном своего дела состоянии с показыванием всех своих действ, что где учинено будет, подавать в Духовную Дикастерию рапорты повсемесячно или по последней мере в каждую четверть года; а ежели каковое прилучится важное к письменному в Духовной Дикастерии произвождению подлежащее дело, о том доносить тебе письменно, как то дело прилучится, без всякого укоснения; а буде хотя и всё в порученном тебе ведомстве добре будет происходить, однако ж и о том, что, Слава Богу, всё благосостоятельно происходит и никакой противности, и суеверства, и притворноюродства не находится, рапортовать же для известия в Духовную Дикастерию помесячно ж или же по крайней мере в каждой четверти года неотменно.