№ 38 1941 г. 1 марта. – Указ Московской Патриархии митрополиту Литовскому и Виленскому, экзарху Латвии и Эстонии Сергию⁵³

Слушали: доклад Преосвященного архиепископа Дмитровского о посещении им Эстонской ССР и, в частности, г. Таллинна и Печерского монастыря с г. Печерским (бывшая часть Псковской епархии). Предстоятель Эстонской Церкви митрополит Александр (Паулус), радушно встретивший архиепископа 17 января, «лично от себя и затем от имени Синода подтвердил искреннее желание быть принятыми в юрисдикцию Московской патриархии». По его словам, «автокефалия Эстонской Православной Церкви возникла в 1924⁵⁴ г. по тем соображениям, что возникший раскол в Русской Церкви (обновленчество), полученные сведения о репрессиях в отношении Патриарха Тихона и т. д. заставили их «временно обратиться к окормлению Патриарха Константинопольского на правах самостоятельной автономной митрополии». В заседании Синода Эстонской Церкви 17 же января присутствующие члены выразили свое согласие с мнением митрополита Александра как о присоединении к Матери Церкви, так подтвердили и причины раскола, прося принять во внимание, что молитва за Русскую Церковь и ее Предстоятеля не прекращалась в храмах Эстонской Церкви, нося, конечно, довольно своеобразный характер.

Определением от 28 февраля 1941 г. № 12 постановлено.

1. Характеристику, данную эстонскому расколу митрополитом Александром и членами Синода, нельзя не признать изложенною очень смягченно. Правда, конечно, что эстонская иерархия пошла на раскол под давлением тогдашних политических обстоятельств (и, вероятно, еще более под давлением политических деятелей) и вопреки желанию православной паствы. Правда и то, что имя Святейшего Патриарха Тихона по-прежнему возносилось митрополитом Эстонским (конечно, лишь до кончины Святейшего 25 марта/7 апреля 1925 г.), а «в храмах Эстонской Церкви не переставали возносить молитвы о Русской Церкви и поминать ее святых». Но не подлежит сомнению и то, что из двух сторон, образовавшихся вследствие раскола: с одной стороны, Московская Патриархия, а с другой, отколовшиеся от нее Латвийская, Польская, Финляндская Церкви и эмигрантские группы в Европе, Америке и пр. – Эстонская Церковь все время неизменно держалась второй стороны, а не первой. Наиболее яркие примеры. А) По смерти архиепископа Латвийского Иоанна (Поммера) управление церковной Латвией Московская Патриархия поручила митрополиту Елевферию. Вопреки этому поручению латвийские политики приглашают Эстонского митрополита и он отнюдь не отказывается. Б) Хиротония нового Латвийского митрополита была грубым нарушением канонических прав Московской Патриархии и вместе вызывающей демонстрацией против Русской Церкви вообще. И среди совершителей хиротонии мы опять видим эстонских архиереев, хотя ни в первом, ни, в особенности, во втором случае участвовать им никакой необходимости не было: приехавшие греки совершили бы хиротонию и без эстонцев. Не будем доискиваться других примеров, чтобы показать, что Церковь Эстонская держалась раскола не в теории только, но и весьма практически, активно. Этой подробностью и нужно дополнить покаяние, принесенное Преосвященным митрополитом Эстонским и Синодом. Посему, имея полную уверенность, что такое добавление благодушно приемлется кающимися, предписать Преосвященному митрополиту Литовскому – экзарху Эстонии еще раз посетить г. Таллинн и по соглашению с Преосвященным митрополитом Эстонии совершить совместное с ним, с членами Синода и др. представителями православного духовенства Эстонии Божественную литургию, перед началом которой прочитать употребляющуюся у нас в таких случаях молитву и передать от Матери Церкви лобзание о Христе мира и любви воссоединяющимся как присутствующим в храме, так и отсутствующим.

2. Согласно выраженному православным населением желанию, чтобы в Эстонию был назначен архиерей из Москвы, управление церковными делами в Эстонии возлагается на правах епархиального архиерея на вновь назначенного Преосвященного митрополита Литовского и Виленского, экзарха Латвии и Эстонии⁵⁵. В помощь себе Преосвященный экзарх имеет организовать взамен Синода временный епархиальный совет упрощенного типа.

3. По воссоединении Преосвященный митрополит Александр сохраняет за собой титул митрополита Таллиннского и заведует частью православных приходов Эстонии по соглашению между ним и Преосвященным экзархом, причем принимается во внимание и желание самих приходов.

4. Язык богослужения – эстонский или славянский – устанавливается в каждом приходе с благословения Преосвященного экзарха самим приходом, причем допускается и совместное пользование обоими языками, например, в порядке очереди по дням или по частям служб и подобное.

5. Как правило, соблюдается вслед за Москвой календарь старого стиля, но в виде исключения допускается с благословения экзарха и новый стиль в приходах эстонских там, где к нему уже привыкли и будут просить о его разрешении.

6. Преосвященный епископ Павел (фамилия – Дмитровский) в своей «докладной записке» на имя Патриаршего местоблюстителя объясняет, что во время отхода к Константинополю он «был нештатным священником нарвского Преображенского собора и никакого отношения к церковному управлению не имел. Нас, рядовых служителей Церкви, об этом деле не спрашивали». Протестовать-де они не могли и только в душе болезненно переживати отторжение от Матери Церкви для «неведомого и чужого Константинополя». Едва ли кто бросит камнем в людей, подавляемых необходимостью, но сами-то они пред судом своей совести не могут одобрить своей уступчивости. Да епископ Павел и не остался навсегда в числе рядового духовенства: от церковной власти, уклонившейся в раскол, он принял архиерейство, хотя, конечно, уже не требовалось особого мужества, чтобы отказаться от него. Значит и Преосвященному епископу Павлу есть нужда кое-что добавить к своей докладной записке и принести покаяние наряду со всеми, как о том сказано выше. По принесении такого покаяния Преосвященного Павла принять в архиерейском сане, с правом архиерейского священнодействия и участия в церковном управлении в качестве викарного епископа, где ему будет указано церковной властью.

7. Преосвященный, напокойный, архиепископ Николай (Лейсман) в письме на имя митрополита Эстонского от 30 января вполне присоединяется к постановлению эстонского Синода: просить Матерь Церковь Русскую вновь принять православную Церковь Эстонии в каноническое общение. Однако на отпадение от Матери Церкви Преосвященный смотрит как на обыкновенное житейское обстоятельство, вызванное политической необходимостью. Поэтому и возвращение к Матери Церкви как будто совершается тоже только «в силу того, что политические условия изменились настолько, что несколько облегчается, а также является нормальным состояние Эстонской Православной Церкви в каноническом общении с Материю Церковию Русской, материнство которой она никогда не переставала благодарно чтить». Как видно, вопроса о том, как оценивается это отпадение и возвращение в православно-церковном сознании, в правилах Церкви и какую оценку личного своего участия в данном деле должна произвести совесть каждого участника, архиепископ Николай совершенно не касается.

Между тем он участвовал в отпадении отнюдь не пассивно, да и впоследствии не только, так сказать, претерпевал отпадение, но и активно выступал в действиях, которые могли только углубить разрыв с Материю Церковию. Так, архиепископ Николай участвовал, например, в латвийских хиротониях, в хиротонии финляндского викария. Об этих и им подобных выступлениях своих архиепископ Николай должен вспомнить, приходя к Матери Церкви и испросить у нее примирения. По принесении покаяния архиепископа Николая принять в общение в состоянии на покое с разрешением ему священнослужения на общем основании.

8. О священнослужителях, хиротония которых в чем-нибудь возбудит сомнение, Преосвященный экзарх докладывает Патриархии; в случае же несомненных канонических дефектов, препятствующих священству, постановляет собственное решение с предоставлением осужденному апеллировать к Патриархии.

О чем и послать (посылается) Преосвященному митрополиту Литовскому, экзарху Эстонии, к исполнению и для объявления, кому следует, а Преосвященным митрополиту Ленинградскому, митрополиту Алеутскому и экзарху Западных Украины и Белоруссии к сведению указы.

Патриарший местоблюститель Сергий, митрополит Московский.