Миряне

Миряне. Братства, сестричества, молодежные, церковно-общественные организации, благотворительные фонды

Положение о Братстве Св. Руси имени Св. Князя Владимира

1. Для защиты и охраны Русской Православной Церкви, для разработки и распространения идей церковно-народного идеала «Святая Русь» и для объединения русских людей на основе этого идеала, учреждается Братство Святой Руси имени Святого Князя Владимира.

2. Во главе Братства при Св. Синоде учреждается Главный Совет Братства под Председательством Главы Русской Православной Церкви Заграницей, двух его помощников и шести членов, назначаемых Св. Синодом. Главный Совет действует по указанию Св. Синода, объединяет и руководит деятельностью всего Братства.

3. Во всех епархиях и миссиях учреждаются епархиальные и миссийные отделы Братства, во главе которых стоят советы, под председательством епархиального Архиерея или Начальника Миссии. Члены совета назначаются главой Отдела.

4. Для объединения деятельности нескольких Отделов Главный Совет назначает своего представителя для данной области.

5. Во всех приходах, а по возможности и во всех местностях проживания русских, в каждой епархии или миссии советы Отделов учреждают отделения Братства, подчиняющиеся Советам отделов.

6. Главный Совет, Советы Отделов и отделений имеют право, с согласия своего председателя, принимать в свой состав сведущих лиц с правом решающего или совещательного голоса.

7. Все существующие Владимирские комитеты, братства и другие церковно – общественные организации, находящиеся под руководством церковной власти, вступают в общую организацию Братства на условиях, предусматриваемых особыми инструкциями.

8. Все остальные русские организации могут быть принимаемы в общую организацию Братства на правах, а) действительных членов и б) членов сотрудников.

а) Вступая действительными членами, организации отдают себя под руководство и общее управление Братства;

б) организации-сотрудники, сохраняя свою самостоятельность, вступают в Братство лишь для достижения под общим руководством Братства отдельных целей, которое оно себе ставит.

9. Организационные подробности деятельности Братства вырабатываются в иструкциях по Главному Совету, Отделам и отделениям Братства.

10. Средства Братства добываются общепринятым порядком: устройством духовных концертов, благотворительных базаров, лотерей и пр., пожертвований и членских взносов.

11. Братство Св. Руси имени Св. Князя Владимира имеет свой знак: крест трех степеней. Духовенство носит крест на груди на соответствующей ленте, миряне носят крест на колодке с левой стороны груди или в петличке.

12. Все члены Братства, а равно и члены организаций, вступающих в Братство согласно 7 и отдела «а» 8, получают право ношения особого значка.

13. При освобождении хотя бы части Русской территории, Братство автоматически открывает там свои отделения, при первом же появлении там православных священников.

Церковная Жизнь. 1933. № 11. С. 203–204

Определение Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей. Дополнение к положению о Братстве Св. Руси имени Св. Князя Владимира

1. Архиерейский Синод 31 марта/13 апр. 1934 г. слушали: Доклад Блаженнейшего Председателя³⁹⁹ о выработанных Главным Советом Братства Св. Руси имени Св. Князя Владимира, дополнительно к утвержденному ранее Архиерейским Синодом положению, на основаниях которых отделы могли бы самостоятельно выработать устав и инструкции для деятельности Братства, применительно к местным условиям.

Постановили: Опубликованное в № 11 /1933 г. «Церк. Жизни», положение о Братстве Св. Руси имени Св. Кн. Владимира дополнить нижеследующим положением:

1. Во главе отделения стоят Советы отделений под председательством лиц, назначенных епархиальным Архиереем или Начальником Миссии, и в составе: а) лиц, избранных общим собранием отделения и утвержденных в должности Советом отдела, б) представителей объединяемых церковно-общественных организаций, находящихся под руководством церковной власти, по одному от каждого и в) трех представителей от приходского совета.

2. Представители организаций-сотрудников могут быть кооптированы в Совет отдела или отделения согласно п. б.

3. Общие собрания отделений состоят из всех действительных членов отделения и из всех действительных членов организаций, объединяемых Братством (как те, так и другие для участия в общих собраниях должны быть православными христианами или христианками и удовлетворять требованиям п. 46, ст. 2, 3 и 4 Приходского устава.

4. Сотрудники Братства участвуют в общих собраниях с совещательным голосом.

5. Постановления общих собраний отделений вступают тотчас в законную силу, если их не опротестует председатель отделения, когда они поступают на разсмотрение и утверждение Совета отделения.

6. Совет отделения представляет отчеты о своей деятельности на утверждение общему собранию отделения и для сведения Совету отдела, который имеет право в течение семи дней по получении утвержденного отчета остановить приведение в исполение решения общего собрания и возвратить его Совету отделения на пересмотр общего собрания.

7. Совет отдела представляет отчеты о деятельности всего отдела Главному Совету с таким расчетом, чтобы последний имел данные о деятельности всего Братства не позднее 1–15 июля каждого года.

8. Общий праздник всего Братства – день Св. Князя Владимира – 15/28 июля.

9. Все отделы и отделения Братства имеют одинаковую печать, рисунок коей будет опубликован в журнале «Церковная Жизнь».

Предложить Преосвященным, Управляющим епархиями, церквами и Миссиями, а также настоятелям церквей, непосредственно Архиерейскому Синоду подчиненных, приступить к организации отделов и отделений Братства.

Церковная Жизнь. 1934. № 5. С. 69–70

Определение Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей. О церковной благотворительности

1/14 декабря 1950 г.

Собор постановляет: Признать благовременной организацию систематической благотворительности в нашей Русской Зарубежной Церкви путем создания благотворительных комитетов в приходах при Епархиальных Управлениях и при Архиерейском Синоде. В приходах благотворительные комитеты должны иметь своей задачей обслуживание вопиющих нужд своих прихожан, наиболее нуждающихся в благотворительной помощи. Благотворительность в приходах должна быть одновременно воспитательным средством для прихожан, посколько она приучает их к делам систематического христианского милосердия. К участию в приходской благотворительности должны быть привлечены все местные организации, которые дадут процентное отчисление в благотворительную кассу прихода. Приходские благотворительные Комитеты будут отчислять 10% своих кассовых поступлений в Северной Америке и Канаде в пользу Благотворительного Комитета при Архиерейском Синоде, а в Европе и в других странах в пользу своих епархиальных благотворительных комитетов, причем благотворительный комитет при Архиерейском Синоде будет оказывать материальную помощь преимущественно духовным лицам всех рангов и служащим церковных учреждений в случае их престарелости, инвалидности, безработности, тяжелой болезни и в иных несчастных случаях, находящимся в Америке и Канаде, а епархиальные благотворительные комитеты таким же лицам в своих епархиях. При организации центральных благотворительных комитетов должно обратить внимание на образование основного фонда, который не был бы мертвым капиталом, а капиталом, при помощи коего можно было бы приобрести доходные имущества, каковые, с одной стороны, служили бы основным источником содержания, а с другой стороны, – вместе с другими поступающими капиталами дали бы возможность устраивать общежития для некоторых опекаемых Церковью лиц. Кроме 10% отчислений центральные благотворительные комитеты изыскивают средства для себя путем привлечения двухкратных в год тарелочных сборов в церквах, путем поступлений сумм от недвижимых имуществ, процентов от капиталов, от устройства благотворительных концертов, вечеров, чтений и других случайных доходов, в том числе и от инославных организаций и т. д. Все благотворительные организации существуют на тех основаниях, которые будут указаны их нормальными уставами.

Церковная Жизнь. 1951. № 2. С. 3–4

Определение Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей. О церковной благотворительности

13/26 октября 1953 г.

Постановили: Признавая, что христианский долг благотворительности лежит на каждом члене Церкви, на приходах, Епархиальных Управлениях и на самой Высшей Церковной Власти, Архиерейский Собор определяет:

1. Предложить всем епархиальным Преосвященным обратить особое внимание на развитие церковной благотворительности в их епархиях.

2. Предоставить Архиерейскому Синоду выработку Положения о Синодальном Благотворительном Фонде, из которого в первую очередь следует давать помощь Миссиям, монастырям, епископам и духовенству, которые оказываются в тяжелом материальном положении, а также и нуждающимся светским лицам.

3. Синодальный Благотворительный Фонд должен составляться из непосредственных сборов для него и 10% отчисления от всех поступлений на благотворительные нужды в приходах и епархиях.

Церковная Жизнь. 1953. № 9–12. С. 53–54

Определение Собора Епископов Русской Православной Церкви Заграницей о Синодальном Благотворительном Фонде

9/22 октября 1956 г. постановил и:

1. Доклад о Синодальном Благотворительном Фонде принять к сведению, с удовлетворением отмечая рост оказываемой из него помощи.

2. 25% Синодального Благотворительного Фонда, употреблять на престарелое инвалидное духовенство, независимо от внесенной в бюджет статьи расхода на помощь монастырям и духовенству.

3. Для пополнения средств Благотворительного Фонда, кроме уже существующих источников его поступления, ввести кружки на его нужды в храмах.

Церковная Жизнь. 1957. № 1–3. С. 15

Устав Попечительства о нуждах Русской Православной Церкви Заграницей

Утвержден Определением Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей 12/25 февраля 1959 года

1. Попечительство о нуждах Русской Православной Церкви Заграницей учреждено в городе Нью-Йорке по благословению Высокопреосвященнейшего Митрополита Анастасия при Архиерейском Синоде Русской Православной Церкви Заграницей и ставит своей целью:

а) широкое распространение среди русской эмиграции исповедания великой милости Божией, проявляющейся в том, что с нами – в нашем изгнании находится наша Православная Русская Церковь, стоящая на страже истины, окормляющая наши духовные нужды и воспитывающая молодое поколение в духе Православия и любви к России;

б) изыскание материальных средств для содержания и расширения деятельности Русской Православной Церкви Заграницей.

2. Деятельность попечительства находится под общим руководством Первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей.

3. Членами Попечительства могут быть все лица, отвечающие требованиям для зачисления в приходы Русской Православной Церкви Заграницей.

4. Годовое Общее Собрание членов Попечительства проводится под почетным председательством Председателя Архиерейского Синода или лица им на это уполномоченного.

5. Общее собрание полномочно выносить решения при наличии одной трети членов Попечительства. При отсутствии же одной трети Собрание может быть собрано через один час вторично, и оно будет действительно при любом числе собравшихся.

6. Общее Собрание избирает из своей среды Председателя и Секретаря Собрания.

7. Общее Собрание избирает Правление Попечительства в составе: Председателя, Вице-Председателя, восьми членов Правления, двух запасных членов Правления и трех членов Ревизионной Комиссии.

8. Избранное Общим Собранием Правление Попечительства подлежит утверждению Первоиерархом Русской Православной Церкви Заграницей, после чего вступает в исполнение своих обязанностей.

9. В случае неутверждения нового состава избранного Правления, прежнее Правление продолжает нести свои обязанности до нового Общего Собрания.

10. Председатель Собрания по мере надобности собирает членов Правления для обсуждения текущих вопросов, и он же в потребных случаях созывает экстренное Общее Собрание.

11. В начале каждого года Правление Попечительства собирает годовое Общее Собрание для доклада о своей деятельности, утверждения годового отчета и выборов нового Правления и Ревизионной Комиссии.

12. При вступлении в Попечительство каждый член его подписывает обязательство о ежегодном внесении им единовременно или в известные сроки в течение года, посильного для него денежного самообложения на нужды Церкви, но не ниже минимума, установленного Общим Собранием Попечительства.

13. Правление следит за точным и своевременным исполнением членами Попечительства своих обязательств, для чего ведет их списки и регистрацию внесения ими самообложения.

14. Поступающие суммы передаются Казначею Архиерейского Синода или лицу, указанному Председателем Архиерейского Синода, а чеки выписываются на имя Архиерейского Синода.

15. Для своей работы Правление может иметь платных служащих, количество которых и размер гонораров устанавливаются Правлением по соглашению с Председателем Архиерейского Синода.

16. Деятельность Попечительства начинается со дня утверждения Архиерейским Синодом настоящего Устава.

17. Прекращение деятельности Попечительства может иметь место по решению Архиерейского Синода. При ликвидации имущество и архив Попечительства передаются Канцелярии Архиерейского Синода.

18. Правление и Ревизионная Комиссия на первый год составляются инициативной группой, избирающей из своей среды Председателя, Вице-Председателя, Секретаря и Ревизионную Комиссию, которые вступают в исполнение своих обязанностей после утверждения их полномочий Председателем Архиерейского Синода.

19.19. Непосредственно после утверждения инициативная группа обращается к Русским людям с призывом ко вступлению в ряды Попечительства, определяяя минимум годового самообложения на 1959 год.

Церковная Жизнь. 1959. 3–4. С. 37–39

Наставления, указы и распоряжения святителя Иоанна. Указ № 70 о привлечении прихожан к участию в богослужении

8 ноября 1951 г.

Для более деятельного и действенного участия верующих в богослужениях призываются о. о. настоятели храмов и все священнослужители привлекать мирян в возможно большем числе к чтению и пению на клиросе, а детей и юношей также к прислуживанию за богослужением. Вместе с тем предписывается вводить по возможности пение отдельных частей богослужения, или даже всего, всеми верующими, подражая в том древней Церкви. Безусловно, общим пением должны исполняться: за Литургией «Верую» и «Отче наш», а за всенощной, когда положено, «Воскресение Христово видевше». Полезно для проведения сего высылать тогда на середину храма часть певчих, а диакону или начальнику хора – руководить пением.

Святитель русского Зарубежья Вселенский чудотворец Иоанн. М., 1998. С. 601–602

Определение Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей

Об образованном в Сан-Франциско Обществе Мирян

16/29 мая 1963 г. слушали: Письмо Председателя Архиерейского Синода на имя Преосвящ. Архиеп. Иоанна⁴⁰⁰ относительно образования в Сан-Франциско Общества Мирян. Преосвященный Архиепископ Иоанн не осведомлял Архиерейский Синод об этом начинании и сведения о нем пока имеются только из печати. Как видно из газетного отчета о собрании мирян, состоявшемся 11 мая с. г. в Сан-Франциско и положившем начало Обществу Мирян, таковое имело бы много задач. Из отчета о собрании мирян в Сан-Франциско видно, что оно было посвящено не только вопросу о ходатайстве об оставлении Преосвященного Архиепископа Иоанна в Сан-Франциско, но и другим, далеко выходящим за пределы сего вопросам.

Постановили: Церковный строй не знает отдельной от иерархии и клира организации мирян для ведения церковных дел. Миряне привлекаются к таким делам в определенном порядке под иерархическим возглавлением через приходы и Епархиальные Собрания или церковные братства и т. п., имеющие круг ведения, очерченный церковными законоположениями или утвержденными церковной властью уставами. Общество Мирян в том виде, как оно обрисовывается на собрании 11 мая с. г., с широкими, неограниченными задачами, особенно при создании отделов по разным приходам, явилось бы лаической организацией, параллельной церковной и могущей в разных случаях создавать в приходах объединенные группы, подведомственные какому-то центру, лежащему вне общего строя епархии и вне пастырского руководства. Поэтому какими бы добрыми ни были первоначальные побуждения его инициаторов, такое общество не отвечает требованиям св. канонов и, следовательно, не может быть одобрено церковной властью. В виду сего Архиерейский Синод определяет: Поручить Преосвященному Архиепископу Иоанну, как Управляющему Западно-Американской епархией, в соответствии с письмом Председателя Архиерейского Синода на его имя от 7/20 мая с. г., воздействовать на организаторов Общества Мирян в смысле прекращения этого в принципе неполезного для Церкви начинания, объявив членам его, что Архиерейский Синод не может допустить участия такой организации в церковной жизни. Что же касается благочестивых людей или доброжелательно настроенных к Христовой Церкви общественных организаций, которые пожелали бы оказать то или иное содействие и помощь Церкви, особенно важные и необходимые при сооружении новых храмов, то путь для такой помощи всегда открыт через законно существующие органы церковного управления – приходские, епархиальные и Синодальные. О чем для зависящих распоряжений послать указ Преосвященному Архиепископу Иоанну и опубликовать настоящее определение к общему сведению.

Церковная Жизнь. 1963. № 1–12. С. 10–11

Определение Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей. По делу венчания Голеновского и о предотвращении в дальнейшем возможного появления самозванцев

9/22 декабря 1964 года слушали: Доклад протопресвитера Георгия Граббе⁴⁰¹ по делу о венчании лица, известного под фамилией Голеновского и разными другими именами, а при венчании представившего документы на имя Алексея Романова.

Постановили: 1. В метрической книге сделать отметку, что А. Романов именовался также Голеновским, жил под разными фамилиями и родовая его фамилия, как и имя, полученное им при крещении, не установлены.

2. Метрическую выпись, выданную до сего постановления, признать недействительной и о том сообщить повенченному и в надлежащие учреждения.

3. Ввиду того, что прискорбное событие убийство Царской Семьи является несомненно установленным, призвать паству постоянно усердно молить Бога об упокоении Царственных Мучеников, особенно проводя в молитве и посте день их убийства 4/17 июля, когда совершается память творца Покаянного Канона, Св. Андрея Критского.

4. Ввиду неоднократного появления лиц, самозванно именующих себя именами Членов убиенной Царской Семьи и старающихся использовать то в своих видах, к каковым по- видимому относится и настоящий случай, – предостеречь паству, чтобы она остерегалась подобных лиц и не доверяла им, дабы не быть введенной в заблуждение и втянутой во вредные для себя и других деяния.

5. Имея в виду часто встречающуюся и легко осуществимую перемену имен в гражданских учреждениях, предписать всему духовенству обращать тщательное внимание на предъявленные документы и точно соблюдать правила Русской Православной Церкви, не совершая венчания в сомнительных случаях.

6. Решение вопроса об ответственности протопресвитера Георгия Граббе в неосмотрительном совершении венчания предоставить Высокопреосвященному Председателю Синода, в непосредственном ведении коего состоит Синодальный собор и его клир⁴⁰².

Церковная Жизнь. 1964. № 6–12. С. 46

Определение Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей. О мирянах, стремящихся к ограничению епископской власти

16/29 мая 1967 г. О мирянах, стремящихся к ограничению богоустановленной епископской власти, определили: Архиерейский собор имел суждение о том, что в среде паствы Русской Зарубежной Церкви появилось течение, стремящееся ограничить каноническую власть епископов, принадлежащую им по Божественному праву и священным канонам. Вследствие этого возникает опасность искажения догмата Святой Церкви, сохранение которого в неповрежденной чистоте составляет одну из важнейших задач Русской Православной Церкви Заграницей.

Наиболее ярким выражением этого общественного течения служат:

1. В Калифорнии учреждение зарегистрированного по гражданским законам «Общества Мирян», вмешивающегося в церковные дела и

2. В восточной Америке появление «Совещания Церковных Деятелей».

Последние, быть может и из добрых побуждений, опубликовали в феврале месяце 1967 г. обращение, разосланное Преосвященным архиереям, приходам и некоторым частным лицам, с обвинениями иерархии в, якобы, стремлении епископов установить в Церкви «диктатуру Епископов» и с требованием расширить участие мирян в управлении Церковью.

В виду сего, Архиерейский Собор разъясняет, что в Христовой Церкви, начиная с Апостольского Собора в Иерусалиме в 51 г. по Рождестве Христовом и согласно канонов Вселенских и Поместных Соборов, высшая церковная власть принадлежит Епископам, как преемникам святых Апостолов, которым дано от Господа повеление об устроении и управлении Святой Церковью, а также и благодать Св. Духа в таинстве священства, для исполнения сего служения. Представители клира и мирян могут быть приглашены к участию в церковном строительстве в качестве сотрудников иерархии, однако не как носители церковной власти, а как участники в строительстве церковной жизни в соборном сотрудничестве с иерархией.

Такой строй церковной жизни ясно определен священными канонами, которые гласят:

39 Апостольское правило: «Пресвитеры и диаконы без воли епископа ничего да не совершают, ибо ему вверены люди Господни и он воздаст ответ о душах их».

Следует пояснить, что если пресвитеры и диаконы без воли епископа ничего не могут совершать в Церкви, то тем более это должно сказать и о мирянах, о власти которых в Церкви каноны вообще ничего не говорят, но ясно указывают на необходимость для мирян подчиняться епископам.

8 правило Четвертого Вселенского Собора гластит: «Клирики при богадельнях, монастырях и храмах мученических да пребывают, по преданию святых отец, под властью епископа каждого града, и да не исторгаются, по дерзости, из-под управления своего епископа. А дерзающие нарушить сие постановление, каким бы то ни было образом, и не подчиняющиеся своему епископу, аще будут клирики, да подлежат наказанию по правилам; аще же монашествующие или миряне, да будут отлучены от общения церковного».

41 Апостольское правило: «Повелеваем епископу иметь власть над церковным имением, аще бо драгоценные человеческие души ему вверены быть должны: то кольми паче о деньгах заповедано должно, чтобы он всем распоряжался по своей власти».

То же самое гластит 24 правило Антиохийского собора: «Доброе дело есть, да церковные стяжания сохранятся со всяким тщанием и благою совестью, и с верою во всевидца и судию Бога: и распоряжати оным с разсуждением и властью приличествует епископу, которому вверены все души собирающихся в церковь».

Так как Епископ является преемником Апостолов и духовным отцом своей паствы, то священные каноны поддерживают авторитет Епископа, а также и пресвитера.

55 Апостольское равило гласит: «Аще кто из клира досадит епископу, да будет извержен. Князю бо людей своих да не речеши зла (Деян.23:5).

56 Апостольское правило гласит «Аще кто из причта досадит пресвитеру или диакону, да будет отлучен от общения церковного». Священные каноны воспрещают составление заговоров, направленных против иерархической власти и, признавая греховность таких деяний, строго против них предупреждают.

Так, 18 правило Четвертого Вселенского Собора гласит «Соумышление или составление скопищ, аки преступление совершенно воспрещено и внешними законами: кольми паче должно возбраняться в Церкви Божией дабы сего не было. Аще убо некий из клира или монашествующие окажутся обязующими друг друга клятвою, или строющие ковы епископам, либо своми причетникам, совсем до будут извержены из своей степени».

В то же время Церковь требует надлежащего почтения к сану священнослужителей, даже в тех случаях, когда священнослужители виноваты в чем-либо.

В Номоканоне при Великом Требнике находится 121 правило: «Яко не достоит просту (т. е. мирянину) укорити священника, или бити, или клеветати, или обличати в лице аще убо и истина суть (т. е. даже когда священник неправ). Аще же постигнет сие творити, да проклянется мирский, да отмещется из церкве, разлучен бо есть от Святыя Троицы, и послан будет в Иуд и, но место».

Таким образом, полнота власти в епархии принадлежит Епископу, а во всей Церкви – Собору Епископов, о чем ясно говорит Апостольское правило 37⁴⁰³, Первого Вселенского Собора 5⁴⁰⁴, Второго Вселенского Собора 6⁴⁰⁵, Четвертого Вселенского Собора 19⁴⁰⁶ и 28⁴⁰⁷ и Шестого Вселенского Собора 8⁴⁰⁸.

Священные каноны не знают соборов из мирян. Не существует ни одного канона, который говорил бы об участии мирян в соборах.

Управление Церковью осуществляется совместно – Первоиерархом и Собором Епископов, как это указано 34 Апостольским правилом: «Епископам всякого народа подобает знати первого из них, и признавати его яко главу, и ничего превышающего их власть не творити без его разсуждения. Творити же каждому только то, что касается до его епархии, и до мест к ней принадлежащих. Но и первый ничего да не творит без разсуждения всех. Ибо тако будет единомыслие, и прославится Бог о Господе во Святом Духе, и Сын и Святый Дух».

Мы хорошо знаем, что в древности, в истории Церкви были Соборы с участием клириков и мирян, которые были на Соборах в качестве представителей своих Епископов (например, папские легаты), или как богословы (напр., Афанасий Великий в сане диакона на Первом Вселенском Соборе), или как представители императора, или исповедники веры Христовой (монахи на Седьмом Вселенском Соборе), но не как выборные представители своих приходов или епархий, в порядке народовластия. Только в позднейшее время избранные, а также по назначению, представители клира и мирян приглашались на Соборы, но с непременным условием сохранения последнего решающего слова за иерархией, как это было на Всероссийском Московском Соборе 1917–1918 гг. и на Зарубежных Соборах в Сремских Карловцах, в 1921 и 1938 годах.

Таким образом, иерархии принадлежит каноническое право привлечения клириков и мирян к участию в Соборах и к устроению церковной жизни, но тогда, когда этого требует церковная польза.

Таково же участие мирян в управлении епархией. Епархиальные собрания и советы являются вспомогательными органами при епископе.

В чем же состоит истинная соборность по учению Церкви Христовой?

Очевидно, не в том, чтобы Епископы были лишены власти в Церкви, и чтобы церковная власть, по принципу народовластия, была передана совместно: епископам, клиру и мирянам.

Пространный Православный Катехизис на вопрос: «Почему Церковь называется Соборною, или, что-то же, Кафолической или Вселенской?» отвечает: «Потому что она не ограничивается никаким местом, ни временем, ни народом, но заключает в себе всех истинно- верующих всех мест, времен и народов».

Здесь ничего не говорится о власти мирян в Церкви.

Соборность Церкви заключается в том, что Церковь составлена из всех людей, без различия их классовых или общественных принадлежностей и национальностей. Соборность состоит также в том, что чада Церкви должны быть в полном единомыслии в своих верованиях и в жизни, со всей Церковью, исповедывать все то, что Церковь проповедует от начала своего основания. Соборность Церкви состоит и в образе жизни членов Церкви, как в их взаимоотношениях между собою, связанных узами христианской любви, так и в соблюдении всего строя церковной жизни.

Если же кто из мирян станет восхищать себе власть в Церкви и ставить себя на равное с Епископами, усвояя себе функцию епископской власти, то это уже будет не соборность и даже не демократизм, а самочиние, своеволие, противление воле Божией планам, а следовательно, нарушение соборности; каковое нарушение неизбежно приводит к разрушени- ею Церкви. Повеление Христово, данное Апостолам об устроении Церкви, остается в силе до скончания века: «шедше научите вся языки, крестяще их во имя Отца и Сына, и Святого Духа: учаще их блюсти вся, елика заповедал вам, и се Аз с вами во вся дни, до скончания века, аминь (Мф.28:19–20), а также: «Слушаяй вас, Мене слушает, и отметаяйся вас, Мене отметается; отметаяйся же Мене, отметается пославшего мя» (Як.10:16).

Из вышеизложенного явствует, что лица, не признающие церковных правил, не должны быть и участниками в органах церковного управления.

Что же касается таких организаций, как «Общество Мирян» в Калифорнии и им подобных в других местах, то они по своим стремлениям и по образу своих действий стали на неправославный путь протестантского характера, грозящий превратиться в опасную для Церкви ересь. Посему Архиерейский Собор поручает Епархиальным Преосвященным принять надлежащие меры для ограждения Церкви от их вредной деятельности, нарушающей мир и единство.

Русская Православная Церковь Заграницей основана на указе Святейшего Патриарха Тихона от 20 ноября 1920 г. за № 362-м, который указывает, что в случае, если епархия вследствие передвижения фронта, изменения государственных границ и т. д. окажется вне всякого общения с высшим церковным управлением, во главе со Свят. Патриархом, или оно почему-либо прекратит свою деятельность, «епархиальный Архиерей немедленно входит в сношения с Архиереями соседних епархий на предмет организации высшей инстанции церковной власти для нескольких епархий, находящихся в одинаковых условиях. В случае же невозможности установить отношения с архиереями соседних епархий, и впредь до организации высшей инстанции церковной власти, епархиальный архиерей воспринимает на себя всю полноту власти, предоставленную ему церковными канонами, принимая все меры к устроению местной жизни и, если окажется нужным, к организации епархиального управления, применительно к создавшимся условиям, разрешая все дела, предоставленные канонами архиерейской власти, при содействии существующих органов епархиального управления (епархиального собрания, совета и проч. или вновь организованных); в случае же невозможности составить вышеуказанные учреждения самолично и под свою ответственность».

Таким образом, Русская Православная Церковь Заграницей, организованная на точном основании как священных канонов, так ровно и указа Святейшего Патриарха Тихона, согласно которым высшая власть в ней принадлежит Собору Епископов; в Епархиях – Епархиальным Архиереям, управляющим епархиями при содействии органов епархиального управленяи.

Архиерейский Собор высоко ценит труды как нашего самоотверженного духовенства, в трудных условиях и при слабой материальной обеспеченности несущего свой пастырский труд, так равно и церковных деятелей, мирян, в добром и согласном сотрудничестве со своими Архипастырями и пастырями трудящихся в деле благоустроения православных приходов. Архиерейский Собор призывает Божие благословение на всю паству, благодаря благочестию которой осуществляется Божие делание в настоящее трудное время.

Мы с радостью свидетельствуем, что, за немногим исключением, в нашей церковной жизни осуществляется соборное начало по Символу Веры и по 64 правилу Шестого Вселенского Собора, согласно коему: «Во единой Церкви разные члены сотворил Бог, по слову Апостола (1Кор.12:27), которые изъясняя, Григорий Богослов ясно показывает находящийся в них чин, глаголя: братие, чин (т. е. порядок) почтим, сей сохраним: сей да будет ухом, а тот языком: сей рукою, а другие иным чем либо: сей да учит, тот да учится. И после немногих слов далее глаголет: учащийся да будет в повиновении, раздающий да раздает с веселием, служащий да служит с усердием. Да не будем все языком, аще и всего ближе сие, ни все апостолами, ни все пророками, ни все истолкователями. И после неких слов глаголет: почто твориши себе пастырем, будучи овцою, почто делаешься головюй, будучи ногюй, почто покушаешься военочальствовати, быв поставлен в ряду воинов».

Итак, каждый из нас да совершает служение и да трудится в Церкви в том звании, в каком призвал его Господь, т. е. совершая свое спасаение и созидая Церковь Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

Церковная Жизнь. 1967. №1–12. С. 24–29

Резолюция Епархиального Собрания Канадской епархии Русской Православной Церкви Заграницей⁴⁰⁹ о символике обществ, организуемых из прихожан

Все общества, которые организуют свою деятельность в приходах, или независимо от прихода, но из прихожан данного прихода, будь то культурно-просветительного характера, или спортивного, или вообще общественного направления, Епархиальный съезд настоятельно рекомендует обращаться за духовным руководством в Епархиальное Управление в тех случаях, когда данное общество выбирает себе свой значок, символизирующий свою деятельность дабы избежать ненужных нареканий и неправильных шагов в этой деликатной и часто опасной области символики.

Православный Вестник в Канаде. 1972. № 18–19. С. 10

Определение Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей. О беженцах, желающих переселиться из Германии

31 июля/13 августа 1946 г. Определением от того же числа, по докладу Председателя Синода⁴¹⁰ о том, что на совещании Переселенческого Комитета при Архиерейском Синоде 30 июля (12 августа) с. г. было признано необходимым выяснить количество и квалификацию православной паствы, желающей покинуть пределы Германии, ибо при переговорах по вопросам переселенчества как с местными властями, так и за морем неоднократно задавались вопросы такого рода, постановлено: Просить Преосвященного Митрополита Берлинского и Германского⁴¹¹ сделать распоряжение подведомому ему духовенству о составлении списков прихожан, которые желали бы переселиться в Южно-Американские государства, с указанием данных о времени и месте рождения их, подданства и специальности, предложив о. о. настоятелям лично привозить и представлять эти списки, отнюдь не посылая их по почте или даже через других прихожан. О. о. настоятелям должно быть разъяснено, что в списки эти должны вноситься только известные им прихожане и что списки будут тщательно храниться до времени, когда откроется фактическая возможность переселения, служа пока общим материалом для составления систематизированных данных о православных беженцах в Германии, желающих переселиться, о чем и послать Преосвященному Митрополиту Берлинскому и Германскому указ.

Церковная Жизнь. 1948. № 1. С. 2–3

Указ №2/08/91 по Австралийско-Новозеландской епархии Русской Православной Церкви Заграницей. О возобновлении работы Епархиального Беженского Комитета

27 июля/9 августа 1991 г. Великомуч. Пантелеймона

Циркулярно

Всем о. о. настоятелям и Ц. П. Советам

Ввиду того, что все чаще и чаще к нам обращаются люди из СССР с просьбой о помощи выехать и поселиться в Австралии, а также многие приезжают по туристической визе и потом просят о праве постоянного жительства здесь, резолюцией Преосвященнейшего Архиепископа Павла⁴¹² 29.3.90 г. был возобновлен Епархиальный Беженский Комитет.

Приходы, получая такие прошения, могут их передавать в Епархиальный Беженский Комитет, вместо того чтобы тратить свое время и ресурсы.

В случае, если приход берет на себя ответственность по выписке, то все расходы, связанные с хлопотами, падают на приход. Ни в коем случае приходы не должны ставить Епархиальное Управление под ответственность и расходы, связанные с такими хлопотами.

Приходы в Н.Ю. У. и Квинсланд должны обращаться к Давиду Ллойлу по адресу Епархиального Управления, тел. 799–9303.

Приходы моего благочиния могут обращаться непосредственно ко мне.

Администратор Протоиерей Михаил Протопопов Церковное Слово. 1991. № 8. С. 21

Определение Собора Архиереев Русской Православной Церкви Заграницей. О православных студенческих кружках

17/30 июня 1926 г.

Архиерейский Собор слушали: Обращение Бюро Съезда русского христианского студенческого движения в Западной Европе на имя Собора Архиереев Русской Православной Церкви Заграницей, с выражением преданности и с просьбой о духовном руководстве сим движением.

Постановили: Благословить и взять под свое покровительство и руководство все православные студенческие кружки, которые в своем уставе официально и определенно называют себя православными, устраивают свою внутреннюю и внешнюю жизнь в полном согласии с началами Св. Православной Церкви находятся в непременной зависимости и под руководством православной иерархии или лиц, облеченных ее доверием, и без ее благословения ничего существенного и значительного не делают.

Церковные Ведомости. 1926. № 15–16. С. 3

Определение Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей. О просветительной работе с молодежью

10/23 октября 1953 г.

Постановили: 1. Благословить работу Владимирских Кружков и рекомендовать пастырям и верующим создание их при приходах там, где они еще не существуют, оказывая внимание и пастырское попечение и о всех прочих организациях молодежи в их приходах.

2. Рекомендовать руководителям Владимирских Кружков озаботиться выработкой определенного метода работы с молодежью согласно с духом и укладом жизни Православной Церкви.

3. Указать пастырям на необходимость иметь при приходах школы и на важность привлечения молодежи к активному участию в церковной жизни, прежде всего богослужебной, путем чтения и пения на клиросе и прислуживания в алтаре, а также и участия в благотворительных приходских начинаниях.

4. Рекомендовать епархиальным Преосвященным созыв пастырских совещаний для обсуждения и изучения вопроса о работе с молодежью для научения ее истинам Православной Церкви и православному быту.

5. Признать нужным напечатание для ознакомления родителей и молодежи доклад Преосвященного Аверкия⁴¹³ Архиерейскому Собору.

Церковная Жизнь. 1953. № 9–12. С. 52–53

Определение Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей. О христианском воспитании подрастающего поколения

29 октября/11 ноября 1959 г.

1. Пастырское попечение о людях должно осуществляться с самого раннего их возраста, ибо даже неосознанные впечатления детства имеют влияние на духовный рост личности и на направление всего ее развития. О. о. настоятели должны поэтому уделять особое внимание молодым супругам, подготовляя их к христианскому воспитанию детей и созиданию семьи, как подлинной домашней церкви. Перед венчанием надлежит проводить беседы с будущими молодыми супругами, наставляя их в истинах веры и склоняя их к соблюдению православного быта.

2. Пастыри должны особенно стараться, чтобы их духовные чада не вступали в смешанные браки. Надлежит заранее указывать молодежи на те печальные последствия для семейной жизни, какие обычно проистекают от того, что у супругов разные вероисповедания, разделяющие их в самой главной области человеческой жизни. Следствием этого является обычное раздвоение в религиозном сознании детей, которые в смешанных браках часто вырастают неверующими. В тех же случаях, когда все-таки будут иметь место смешанные браки о. о. настоятели должны требовать от брачующихся письменное обязательство о воспитании всех своих будущих детей в православной вере.

3. О. о. настоятели должны оказывать особое внимание молодым матерям в период ожидания младенца, склоняя их к возможно более частому говению и приобщению Св. Христовых Тайн, а по рождении у них детей неопустительно совершать все установленные молитвы: «В первый день внегда родити жене отроча», «Молитву во еже назнаменовати отроча, приемлющее имя во осьмый день рождения своего», а также склонять родителей к тому, чтобы они не откладывали крещения своих детей на долгое время.

4. О. о. настоятели должны внушать родителям сознание важности для их малолетних детей возможно частого приобщения Св. Тайн, а также необходимости возможно раньше научать их совершению крестного знамения и знанию молитв.

5. Посещая дома прихожан, о. о. настоятели должны уделять особое внимание их детям, а с родителями вести беседы о христианском направлении воспитания их детей и об ограждении их от тлетворного влияния окружающей среды.

6. О. о. настоятелям вменяется в обязанность неуклонно заботиться о преподавании детям Закона Божия и обучении их русскому языку, русской литературе и руссской истории. Если по малочисленности детей в приходе или по причине разбросанности его членов не представляется возможности создать школу, о. о. настоятели должны давать уроки хотя бы и отдельным детям, по возможности собирая их в группы.

7. Подрастающих мальчиков о. о. настоятели должны привлекать к прислуживанию в алтаре, наблюдая при этом за тем, чтобы им подавался старшими пример благоговения к святыне, и чтобы они кроме прислуживания научались церковному чтению и пению. Последнему надо научать и девочек, кроме того, привлекая их к посильному участию в уборке храма, шитью для него и т. п., организуя из них особые сестричества (с ношением формы).

8. По мере подрастания молодого поколения о. о. настоятели должны заботиться об образовании в их приходах Кружков Св. Владимирской молодежи.

9. Епархиальным Преосвященным при представлении священнослужителей к наградам, если они занимают должность настоятеля прихода, вменить в обязанность указывать не только данные о прохождении ими службы и полученных ранее наградах, но и степени их заботы о религиозном воспитании молодого поколения.

Церковная Жизнь. 1959. № 11–12. С. 208–209

Определение Собора Епископов Русской Зарубежной Церкви. О церковном и национальном воспитании молодежи

16/29 ноября 1962 г.

1. Признать вопрос о церковном и национальном воспитании подростающего поколения вопросом исключительной жизненной важности для нашей Церкви.

2. Предложить епархиальным преосвященным, а через них подведомственному им духовенству обратить самое серьезное внимание на проблему церковного и национального воспитания молодежи и посвящать этому важному и святому делу как можно больше внимания, а равно привлекать к себе на помощь все духовно живые интеллектуальные силы в приходах.

3. Работу с молодежью рекомендуется осуществлять следующими способами:

а). путем усиления и улучшения деятельности церковно-приходских школ там, где они имеются, и организации таковых там, где их еще нет. Священнослужители должны призывать родителей, учащихся всячески сотрудничать в деле церковного и национального воспитания молодежи. Из школьников следуте выделять наиболее благочестивых и способных мальчиков для прислуживания в алтаре. Их следует обучать церковному чтению и пению, а также вести с ними отдельные занятия по изучению Православия и вообще иметь о них особое попечение. Алтарным прислужникам особенно следует внушать мысль о посвящении их прямому служению Церкви, для чего необходимо получить богословское образование;

б). путем создания специальных детских и юношеских организаций наподобие «Организации Российских Патриотических Разведчиков (ОРПР) на Среднем Западе США, которые бы находились под прямым руководством Церкви, сообразуясь при этом с местными условиями. Успешный опыт ОРПР полезно в той или иной мере использовать;

в). путем усиления церковного в существующих уже светских разведческих организациях, как, например: Патриотическая Организация Российских Разведчиков (ПОРР), Национальная Организация Российских Юных Разведчиков (ОРЮР), «Витязи» и т. п. Священнослужители должны употреблять для сего все доступные им меры.

4. Работа со студенческой молодежью старше 18 лет должна продолжать осуществляться при помощи Св. Владимирских кружков по уже разработанной программе, под руководством епархиального архиерея или назначенных им специальных руководителей из духовенства или благочестивых мирян. Могут создаваться кружки с именем и других небесных покровителей. Кружкам студенческой молодежи, помимо по возможности еженедельных собраний по изучению Св. Православия, следует вести и определенную церковную работу, например: преподавания в церковных школах, пения в хоре, исполнения миссионерских поручений священника, помощь больным и неимущим или вновь прибывающим в страну, и т. п.

Церковная Жизнь. 1962. № 7–12. С. 84

Указ №1101 Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей . О внешкольной работе с молодежью и о церковно-школьном деле

21 сентября/4 октября 1967 г.

Циркулярно

Епархиальным Преосвященным и настоятелям церквей, непосредственно Председателю Синода подчиненных

29 июня/12 июля 1967 г. Архиерейский Синод Русской Православной Церкви Заграницей слушали: Резолюцию Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей по докладам Архиепископа Чикагского Серафима⁴¹⁴ о внешкольной работе с молодежью и Архиепископа Лос-Анжелосского Антония⁴¹⁵ о церковно-школьном деле. Ознакомившись с докладами Архиепископа Чикагского Серафима о внешкольной работе с молодежью и Архиепископа Лос-Анжелосского Антония о церковно-школьном деле, причем из последнего доклада становится очевидным безпримерное падение нравственности среди учащейся молодежи в Соединенных Штатах Северной Америки, а также в большей или меньшей мере в других странах, что непосредственно отражается на наших православных русских детях и молодежи, соприкасающихся с соблазном и дурными примерами при ежедневном посещении инославных школ, Архиерейский Собор, в целях сохранения молодого поколения от дурного влияния, постанавливает:

1. Признать исключительно важным существование православных церковных школ при наших приходах.

2. Установить дважды в год организованное говение всего состава каждой школы с преподавательским составом и с предварительными беседами священника о таинствах исповеди и св. Причастия. Говение должно совершаться в Рождественском и Великом посту.

3. Привлекать учащихся к регулярному посещению богослужений с участием в них – чтением, пением и прислуживанием мальчиков и юношей с привлечением, по возможности, учениц к работе сестричеств во время богослужений.

4. Рекомендовать чтение разсказов из святоотеческих сборников на уроках Закона Божия и русского языка; такие разсказы, будучи доступными по форме и интересными по содержанию, одновременно привлекают учащихся к вере в Бога и нравственной жизни, будучи плезными и для изучения русского языка.

5. Рекомендовать регулярное устройство для всей школы картин с помощью проэкци- онного фонаря, показывая учащимся русские храмы, святыни Св. Земли и Афона, а также те инославные и религиозные картины на библейские темы, которые не противоречат Слову Божию и православной традиции.

6. Признать существенным, чтобы дети церковных школ учились по возможности хотя бы до 1б-летнего возраста, чтобы они т. о. не лишились нравственного церковного влияния, когда оно особенно важно для вступающей в зрелый возраст молодежи.

7. Ввести для учащихся старшего возраста знакомство с апологетическим материалом, имея в виду сильное материалистическое влияние иностранных школ; в частности, необходимо проводить разбор и опровержение теории Дарвина, ставшей в последнее время модной в светских школах.

8. По возможности придерживаться систематической программы по Закону Божию, которая будет дополнительно разослана Архиерейским Синодом.

9. Призывать родителей в каждой отдельной семье к помощи в домашних занятиях с детьми по Закону Божию, а также по другим предметам.

10. Рекомендовать родителям посылать своих детей в летние русские лагеря, особенно в такие, которые находятся под церковным руководством.

Постановили: Циркулярным Указом сообщить настоящую резолюцию Епархиальным Преосвященным и настоятелям церквей, непосредственно Председателю Архиерейского Синода подчиненных.

г. Нью-Йорк

Председатель Архиерейского Синода Митрополит Филарет Секретарь Архиерейского Синода Епископ Лавр⁴¹⁶

Архив СТДС

Определение Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей. Об утверждении проекта Устава Свято-Владимирских Кружков Русской Зарубежной Молодежи

Архиерейский Синод Русской Православной Церкви заграницей 26 янв./8 февраля 1955 года слушали: Прошение Чрезвычайного Делового Съезда Свято-Владимирских Кружков Русской Зарубежной Молодежи об утверждении принятого означенным Съездом проекта Устава.

Постановили: Соображения, высказанные Чрезвычайным Съездом Свято – Владимирских Кружков Русской Православной Зарубежной Молодежи относительно необходимости иметь для руководства Устав совершенно основательны. Следуте признать и то, что бывший до сих пор предметом обсуждения в Св. Владимирских кружках проект Устава имел много недостатков, прежде всего в самой своей структуре. Новый проект значительно стройнее и точнее отвечает структуре организации и ее фактическому положению. Внимательное разсмотрение проекта Устава, однако указывает на необходимость ряда редакционных поправок, каковые и предложены докладчиком по сему делу Преосвященным Епископом Аверкием⁴¹⁷. Из других, более значительных поправок, часть связана с обнаружившимися за истекшие годы в жизни кружков обстоятельствами. Обращаясь к структуре организации, Архиерейский Синод находит, что Общий Духовный Руководитель и его Помощник не должны быть членами Правления, а должны участвовать в заседаниях последнего, занимая свое особое место в целях осуществления пастырского надзора и совета. Вместе с тем, положение Общего Делового Руководителя, назначенного первоначально Церковной Властью, не укладывается в рамки общей системы управления кружков, очерченной Уставом. Если бы он был назначен Высшей Церковной Властью, то должен был бы занимать совсем особое место, а не мог бы быть одним из членов Правления наравне с прочими членами последнего. Однако Проект Устава не указывает, назначается или избирается Деловой Руководитель, и никак не определяет его функции. Отсюда можно сделать заключение, что составители Проекта, говоря об этой должности, исходили из факта существования Делового Руководителя, который мог быть нужен и несомненно оказывал значительные услуги Центральному Представительству в течение первого периода существования организации. Однако, в дальнейшем, с приобретением большего опыта, руководителями организации из самой молодежи, неопределенное положение Делового Руководителя в системе управления Кружков неизбежно должно вызвать замешательство и трения. Имея в виду прежнюю деятельность Делового Руководителя, Главное Управление могло бы пользоваться его опытом, пригласив его в качестве постоянного советника, участвующего в заседаниях Правления. Поскольку же такое приглашение связано именно с опытом данного лица, С.Н. Боголюбова⁴¹⁸, не представляется пока необходимым разсматри- вать наличие такой должности в Уставе. Из других более значительных поправок в проекте Устава надо отметить устранение необычного термина «деловых» съездов. В соответствии с обычной терминологией подобных документов, Съезды, созываемые раз в год для выслушивания отчета Правления, принятия связанных с ним решений, избрания должностных лиц и т. п., носят название Годовых Съездов. Съезды, решающие разного рода возникшие в середине года административные и проч. вопросы, предусмотренные в ст. ст. 26–28, называются просто Съездами или Чрезвычайными Съездами если они собираются во порядке ст. 29. Можно называть просто Съездами или Собраниями также и собрания нарочитого характера, напр. для выслушивания идеологических докладов, собрания, соединенные с паломничествами, к которым, впрочем, более подходит это последнее название, если кружки собираются в монастыре и особенно если такой Съезд соединен с говением. Наконец, Архиерейский Синод находит вполне оправданным ходатайство Съезда о назначении протоиерея Сергия Щукина⁴¹⁹ помощником Духовного Руководителя для ближайшего участия в работе Главного Управления.

Имея в виду все изложенное выше, Архиерейский Синод определяет:

1. Представленный проект Устава Свято-Владимирских Кружков Русской Православной Зарубежной Молодежи с поправками утвердить и благословить немедленное введение его в действие с тем, что в дальнейшем в Устав этот могут быть внесены известные поправки, не нарушающие общей структуры организации и дополнительно представлены на утверждение Архиерейского Синода.

2. Устав предварить объяснительной запиской о задачах Св.-Владимирских Кружков.

3. Учредить должность Помощника Духовного Руководителя Св. Владимирских Кружков Русской Православной Зарубежной Молодежи и назначить на эту должность протоиерея Сергия Щукина, с причислением его к Синодальному штату, внеся соответствующую статью в расходную смету.

Церковная Жизнь. 1955. № 7–12. С. 67–69

Определение Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей. О должности Советника при Главном Управлении и Епархиальных Представительствах Св.-Владимирских Кружков Русской Зарубежной Молодежи

4/17 августа 1955 г.

Архиерейский Синод Русской Православной Церкви Заграницей слушали: Прошение Главного Управления Св.-Владимирских Кружков Молодежи о включении в Устав добавления к 2-й главе относительно Советников при Главном Управлении и Епархиальных Представительствах, а также ходатайство о назначении тарелочного сбора в СевероАмериканских церквах для усиления денежных средств Главного Управления.

Постановили: 1. Утвердить следующее добавление к разделу 2-му Устава Св.-Владимирских Кружком Русской Молодежи в качестве п. 12-го с тем, что последующие пункты, отодвигаясь назад, соответственно изменят свою нумерацию:

«Для успешности в своей работе Главное Управление может пригласить на должность Советника лицо, имеющее опыт в общественной работе, которое, не вмешиваясь в оперативное руководство организации, своими знаниями и опытом в формах и методах работы среди молодежи помогает Главному Управлению в его работе по руководству организации. Таковой Советник вступает в свою должность по утверждении его Архиерейским Синодом.

Примечание: Подобным же образом при каждом Епархиальном Центральном Представительстве и при каждом кружке может быть такой Советник, который утверждается в своей должности Епархиальным Архиереем данной епархии».

2. Ввиду обилия тарелочных сборов на разные нужды, предоставить Главному Управлению организовать в Северной Америке неделю сбора на просветительную работу молодежи, в течение которой устроить собрания и собирать деньги по подписным листам и др. способами по соглашению в каждом приходе с о. о. настоятелями.

О чем послать указ Духовному Руководителю Св.-Владимирских Кружков Русской Православной Зарубежной Молодежи и уведомить Главное Управление.

Церковная Жизнь. 1956. № 1–6. С. 8–9

Определение Собора Епископов Русской Православной Церкви Заграницей. О Св.-Владимирских Кружках Молодежи

6/19 октября 1956 г.

Признавая всю важность для религиозно-нравственного воспитания нашей Зарубежной молодежи расширения и укрепления деятельности Св.-Владимирских Кружков Молодежи, Собор Епископов Русской Православной Церкви Заграницей считает необходимым учреждение таковых в каждом приходе нашей Русской Зарубежной Церкви, что должно быть одной из первейших забот как Епархиальных Преосвященных, так и состоящих в их епархиях о. о. настоятелей приходов.

Так как Св.-Владимирские Кружки Молодежи не являются самостоятельной организацией, подобной многим другим организациям молодежи, а представляют собой объединение нашей молодежи в недрах самой Церкви, то на каждом о. настоятеле прихода лежит естественный пастырский долг – иметь самое тщательное попечение о надлежащем руководстве своим приходским кружком, привлекая к работе с ним также и надлежаще приготовленных, и пригодных по своей благочестивой настроенности мирян.

Главный залог успеха такой пастырской работы о. настоятеля со своим кружком, Собор Епископов видит в том пастырском подходе его к молодежи, который заповедан Евангелием в словах самого Господа Иисуса Христа: «Знаю Моя, и знают Мя Моя» (10,14 Иоанна). Духовному руководителю Св.-Владимирского Кружка, каковым является каждый настоятель прихода, не следует ограничиваться одной внешней организацией кружка и формальным ведением дела, а необходимо находить доступ в души молодежи, путем живого, личного, пастырского подхода к каждой отдельной душе. С этой целью полезно более частое устройство неофициальных собраний молодежи, в частных домах, в непринужденной семейной обстановке, с ведением бесед и чтением рефератов, составленных самой молодежью под руководством самого о. настоятеля или его доверенных лиц, устройство семейных вечеров с декламацией, использование подходящих целям религиозно-нравственного воспитания молодежи грамофонных пластинок и кинематографических фильмов религиозного содержания и т. п.

Чрезвычайно важно обратить особое внимание на подрастающее поколение, обучающееся в начальных школах. Как на о. о. настоятелях приходов, так и на самих представителях Св.-Владимирских кружков, лежит нравственный долг постоянно вводить их в идеологию Св.-Владимирских кружков, дабы они по достижении установленного возраста (16 л.) могли естественно пополнять собою ряды Св.-Владимирской молодежи, охотно вступая в Св.-Владимирские Кружки.

Собор Епископов Русской Православной Церкви Заграницей выражает надежду, что все о. о. настоятели приходов сознают все громадное значение Св.-Владимирской организации молодежи, как наиболее действенного средства для спасения нашей молодежи от полного ее обезличения и потери своей веры и национального самосознания, и приложат все свои усилия к достодолжной организации Св.-Владимирских кружков во всех без исключения приходах и к надлежащей пастырской работе по духовному руководству молодежью в духе священных заветов просветителя Руси, Св. Равноапостольного Кн. Владимира.

Вместе с тем, о. о. настоятели должны иметь попечение и о всех других организациях молодежи, ищущих их пастырского руководства, оказывая и входящей в них молодежи то же внимание и любовь, какие указаны выше в настоящем определении в отношении членов Св.-Владимирских Кружков Молодежи, стараясь воспитывать их в православном духе.

Церковная Жизнь. 1956. № 11–12. С. 108–110

Определение Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей. О мерах к оживлению деятельности Св.-Владимирских Кружков Молодежи

23 октября/5 ноября 1959 г.

1. Признать безусловную важность Св.-Владимирских Кружков Молодежи, как организации, ставящей себе задачей воспитание православной русской молодежи зарубежом в религиозном православно-церковном и национальном русском духе.

2. Поручить Архиерейскому Синоду пересмотреть устав Св.-Владимирских Кружков Молодежи и внести в него необходимые изменения, если таковые потребуются обстоятельствами.

3. Ассигновать на ведение работы с Св.-Владимирской молодежью и по наблюдению за церковно-приходскими школами специальное вспомоществование в размере 100 долларов в месяц.

4. Установить живую связь между Св.-Владимирскими Кружками и церковно-приходскими школами, с тем, чтобы оканчивающие школы зачислялись в состав Св.-Владимирских кружков и, таким образом, непрерывно пополняли их.

5. Установить духовное попечение о всех других организациях молодежи, как-то: разведчиках, соколах, витязях и т. д.

Церковная Жизнь. 1959. № 11–12. С. 210

Устав Организации Свято-Владимирских Кружков Русской Православной Зарубежной Молодежи

Утвержден Определением Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей 27 января/9 февраля 1955 года (Циркулярный указ №413 от 12/25 марта 1955 г.)

с изменениями, внесенными Определением Архиерейского Синода 24 февраля/8 марта 1960 года

I

1. Официальное название организации «Свято-Владимирские Кружки Русской Православной Зарубежной Молодежи».

2. Цель организации: а) оцерковление личной жизни и укрепление в верности заветам Св. Владимира и идеалам Святой Руси; б) религиозно-просветительная и культурно- национальная деятельность среди русской молодежи за рубежом; в) укрепление русской эмиграции в сознательной принадлежности к Церкви и поддержание и хранение в ней русского национального самосознания.

3. Имея перед собой задачу укрепления православного национального самосознания в самих себе и среди всей русской зарубежной молодежи, члены кружка принимают самое живое участие в церковно-приходской жизни: в церковном чтении и пении, прислуживании при богослужении, в заботах о благолепии храма; принимают участие в организации церковных торжеств и поездок на богомолье, помогают настоятелям приходов в занятиях с детьми в церковно-приходских школах, участвуют в благотворительной работе и во всех религиозно-воспитательных и культурно-просветительных начинаниях приходов.

II. ОРГАНИЗАЦИЯ

4. Организация Св.-Владимирских Кружков работает среди молодежи, принадлежащей к Русской Православной Церкви Заграницей, подчиняясь Церковной иерерхии в обычном порядке.

5. Свято-Владимирский Кружок представляет собою объединение принадлежащих к данному приходу молодых людей обоего пола, ставящих себе целью непоколебимо хранить верность заветам Св. Равноапостольного Вел. Князя Владимира, Православной вере и Русской Зарубежной Церкви, работать над своими религиозно-нравственным самоусовершенствованием, укреплять в себе национально-русское самосознание и заботиться о сохранениии и дальнейшем развитии русской культуры как в своей среде, так и во всех русских людях, находящихся за рубежом.

6. Главный Духовный Руководитель Св.-Владимирских кружков, назначаемый Архиерейским Синодом, объединяет и координирует деятельность всех Св.-Владимирских Кружков.

7. Для практической работы Главный Духовный Руководитель может создать при себе Совет из членов Св.-Владимирских Кружков или духовных лиц по своему усмотрению.

8. Объединяющим органом работы Кружков в епархии является Епархиальное Представительство Кружков, в состав которого входят все старосты Кружков, избирающие из своей среды Старосту Представительства, его помощника, секретаря и казначея.

9. Епархиальное Представительство работает под непосредственным наблюдением Епархиального Архиерея или назначенного им духовного руководителя.

10. Органом управления Кружка является его духовный руководитель (настоятель прихода или назначенный им клирик) и Правление Кружка, состоящее из Старосты, секретаря, казначея и хозяйки, которая заботится о хозяйственной стороне жизни Кружка.

11. Правление Кружка избирается общим Собранием его на один год.

12. Прием новых членов Кружка производится по постановлению Правления.

13. Средства Кружков образуются из членских взносов, пожертвований, доходов от платных лекций и вечеров, устраиваемых Кружком, и пр.

14. Размер ежемесячных членских взносов устанавливается общим Собранием, причем они взимаются как с действительных членов Кружка, так и с членов соревнователей.

15. Члены Кружков, не делающие определенных членских взносов без уважительных причин, после троекратного предупреждения исключаются из состава Кружка Правлением.

Примечание: В случае затруднительного материального положения, члены Кружков могут подавать в Правление письменное или устное заявление с просьбой о временном или постоянном освобождении их от уплаты членских взносов.

16. Ревизионная Комиссия избирается Общим Годовым Собранием членов Кружка в количестве минимум – 3 человек, сроком на три года, избирающих из своей среды Председателя, причем члены Комиссии не могут одновременно состоять и членами Правления Кружка. Комиссия в любой момент может знакомиться с денежной отчетностью Правления, производя, кроме того, не менее раза в год полную ревизию сумм кассы Кружка. Результаты ревизии докладываются Председателем Комиссии Общему Собранию Кружка.

17. Копии протоколов Общих Собраний Кружка направляются Епархиальному Центральному Представительству.

18. На обязанности Епархиального Представительства лежит созыв съездов Кружков 1–2 раза в год.

19. Св.-Владимирские Кружки содействуют построению Св.-Владимирского храма памятника.

20. День праздника Св.-Владимира является праздником Св.-Владимирской организации молодежи и к нему по возможности приурочивается годовой съезд Кружков.

Церковная Жизнь. 1960. № 3–4. С. 39–41

Определение Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей. По вопросу о молодежных скаутских организациях

Архиерейский Собор принял следующую резолюцию по вопросу о молодежных скаутских организациях: Архиерейский Собор РПЦЗ не может одобрить и тем более благословить вступление ОРЮРа во всемирную организацию скаутского движения, посколько ВОСД требует полного себе подчиения как в порядке организационном, так и чуждой христианским началам идеологии.

Церковная Жизнь. 1996. № 5–6. С. 6

Определение Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей

Об отношении к Русскому Трудовому Христианскому Движению

17/30 июля 1935 г.

Архиерейский Синод слушали: Письмо Уполномоченного на Югославию Женевского Бюро Конфедерации Русских Трудящихся Христиан от 22 июля 1935 г. на имя Преосвященного Архиепископа Антония⁴²⁰ о работе вышеназванной Конфедерации и с просьбой о преподании подведомому духовенству разъяснений о сущности, задачах и работе Русского Трудового Движения, с тем, чтобы пастыри, сами ознакомившись с ним, знакомили бы с Движением и свою паству и оказывали бы содействие развитию его.

Постановили: 1) Принимая во внимание, что Русское Христианское Трудовое Движение, хотя ближайшей целью своей ставит обезпечение, в пределах необходимого, материального существования русских людей в эмиграции, но вместе с тем избрало символом своим Св. Православный Крест, дает русским людям возможность и внушает сознание необходимости отдавать свои силы святому делу борьбы за Родину, исходя из христианского идеала жизни, и что в просветительной работе своей означенное движение борется с безбожным марксизмом и третьим интернационалом, как оплотом воинствующего безбожия и антинационализма, – призвать на работу Конференции Русских Трудящихся Христиан Божие благословение, рекомендовать духовенству знакомиться с деятельностью ее, ознакомлять с нею паству и оказывать содействие работе ее. 2) Об изложенном для зависящих распоряжений, послать (и послан за № 509) Преосвященным, управляющим епархиями,

Начальникам Духовных Миссий и Настоятелям церквей, непосредственно Архиерейскому Синоду подчиненных, циркулярный указ.

Церковная Жизнь. 1935. № 8. С. 1

Резолюция Собора Русской Православной Церкви Заграницей с участием представителей клира и мирян. О современных общественных течениях и их нравственном значении

Резолюция по докладу Б. Р. Гершельмана «Современные общественные течения и их нравственное значение».

1. Собор признает настоятельной необходимостью, чтобы наша Святая Русская Православная Зарубежная Церковь, в лице Священного Синода, Епархиальных Преосвященных и Настоятелей приходов обратила свое попечительное внимание на русские национальные организации и помогла им выйти на путь подлинно православных и подлинно русских миропониманий и общественно-государственного дела.

2. С этой целью было бы желательно, чтобы руководящий центр каждой такой организации, которая на это согласится, был поручен духовному попечению особого духовного руководителя, местного настоятеля прихода или, в исключительных случаях, другого пастыря по назначению Епархиального Преосвященного. Задачей духовного руководителя будет ознакомиться с идеологией и внутренним бытом организации, проверить степень соответствия их православному русскому миропониманию, выяснить, в чем заключаются уклонения от этого миропонимания и их причины, и стараться мерами кроткого вразумления и увещания, чтобы все заблуждения и неправильности были возможно скорее изжиты, и чтобы организация вышла и твердо пошла по спасительному святорусскому пути.

3. Когда в результате обследования духовными руководителями выявятся русские общественные организации, готовые твердо встать на путь осуществления на нашей родине идеалов Святой Руси, а также люди, достойные идти по этому пути впереди других, тем самым наметится мощное объединенное православно-русское народное движение для восстановления России на ее исконных исторических началах. Святая Церковь благословит это движение, продолжая и при дальнейшем развитии свое благодатное духовное окормление его.

Церковная Жизнь. 1938. № 10. С. 151–152

Распоряжение Высокопреосвященнейшего Серафима, митрополита Берлинского и Германского, и Средне-Европейского митрополичьего округа⁴²¹ . О невмешательстве приходских церковных организаций в общественно-политические дела

Январь 1950 г.

К сведению духовенства и Церковно-приходских Советов

На Епископском Совете 8 декабря п. г. по вопросу о сотрудничестве духовенства с Центральным Российским Представительством было вынесено следующее постановление: «Считать нежелательным вмешательство приходских церковных организаций в общественно-политические дела, как и наоборот – вмешательство общественных организаций в церковно-приходские дела. Что касается личного сотрудничества духовных лиц с общественными организациями – это дело их личного желания и доброй воли».

Мюнхен

Редакция: Мюнхен-Золльн,

Мельхиорштр, 14

Распоряжения Высокопреосвященнейшего Серафима, Митрополита Берлинского и Германского, и Средне-Европейского митрополичьего округа. 1950. Январь. С. 3

Определение Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей. О неучастии Церкви в политической борьбе эмигрантских организаций

8/21 ноября 1963 г.

Архиерейский Синод Русской Православной Церкви Заграницей 31 октября/13 декабря 1963 года имели суждение об участившемся за последнее время появлении в русских эмигрантских органах печати клеветнических сообщений и о разсылке, часто анонимной, разного рода материалов, не отвечающих действительности, с ложными сведениями, имеющими целью опорочить честь и доброе имя целого ряда епископов и клириков Русской Православной Церкви Заграницей и тем подорвать к ним доверие их паствы.

Постановили: Решительно осудить все подобного рода диффамационные выступления, как явно направленные к умалению духовного авторитета всей нашей Русской Православной Церкви Заграницей, что может быть выгодно только ее врагам, стремящимся к ее ослаблению или даже полному уничтожению. Поскольку же некоторые такие выступления имеют причиной или поводом политические разногласия⁴²², существующие между разными группами в эмиграции, – указать, что истинная Христова Церковь основной своей целью имеет спасение человеческих душ для вечной жизни, наставляя своих чад во всех областях их жизни: частной, общественной и государственной. Однако, Церковь, возвещая Истину и укрепляя начала Святой Руси, должна оставаться в стороне от мелких политических споров и взаимной борьбы различных организаций, будучи верной поставленной ей Самим ее Божественным Основателем и Пастыреначальником Христом задачи вести людей ко спасению их душ.

О чем объявить во всеобщее сведение через печать.

г. Нью-Йорк

Председатель Архиерейского Синода п. п. Митрополит Анастасий

С подлинным верно:

Секретарь Синода Архиепископ Никон⁴²³

Православная Русь. 1963. № 22. С. 7

Определение Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей. Об исполнении гимна перед началом собраний русских национальных организаций

14/27 сентября 1971 г.

По вопросу заявления некоторых русских национальных организаций о желательности обратить внимание на то, что вместо гимна перед общественными собраниями поется «Коль славен», постановили: «Коль славен», будучи частью оды Державина, переложено на музыку и в России исполнялось в качестве военного похоронного марша. Гораздо более уместно русским организациям патриотических торжеств исполнять молитву «Спаси Господи», или русский национальный гимн «Боже Царя храни», или же гимн св. Владимиру, но с изменениями, имеющими быть одобренными Архиерейским Синодом.

Церковная Жизнь. 1971. № 7–12. С. 50

Определение Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей. О неучастии Церкви в политических организациях и об осуждении национальной, политической и религиозной нетерпимости

24 апреля/7 мая 1993 г.

Постановили:

1. Опубликовать в церковной печати заявление о том, что наша Церковь не связывает себя с какой бы то ни было политической или социальной организацией, но принимает в свое лоно всех людей, ищущих спасения, независимо от их политических взглядов.

2. Наша Церковь также осуждает проявления всякой ненависти к людям, на основе национального происхождения, или по политическим взглядам, или по религиозным убеждениям.

Церковная Жизнь. 1993. N° 3–4. С. 10

Разъяснение Архиепископа Сиднейского и Австралийско-Новозеландского Илариона. О возможности участия священнослужителей в работе светских организаций

18/31 августа 2001 г. № 8–7

В Епархиальное Управление иногда поступают запросы о возможности участия священнослужителей Церкви в работе светских организаций. В частности, запрашивается о допустимости возглавления клириками благотворительных организаций, заботящихся о нуждах пожилых и больных людей.

При этом вопрошающие ссылаются на «Руководственные правила для священнослужителей Русской Православной Церкви заграницей», где параграф № 20 гласит: «Никто из священнослужителей не должен участвовать на положении рядовых членов в общественных и политических организациях. Они могут участвовать в работе подобных организаций лишь в качестве представителей Церкви или духовных руководителей по назначению Епархиального Архиерея».

Это руководственное правило относится к участию духовенства в политических и других организациях, неприличествующих священному сану. Благотворительная же забота о больных, пожилых и нуждающихся всегда являлась прямой обязанностью православных пастырей. С первых дней основания Русской Зарубежной Церкви православные русские люди собирались вокруг Святой Церкви и искали пример поддержки и наставления от своих пастырей.

В нашей Епархии, с первых дней ее основания, епархиальные архиереи и подчиненное им духовенство всегда занимали руководящие позиции в благотворительных и культурно-просветительных организациях. Это же явление можно видеть и в других епархиях Русской Зарубежной Церкви.

Поэтому неудивительно, что архипастыри и пастыри нашей Церкви продолжают поддерживать, исполнять руководящую роль в означенных организациях и наставлять свою паству в их благотворительных и филантропических начинаниях.

Архиепископ Иларион⁴²⁴

Сиднейский и Австралийско-Новозеландский

Церковное Слово. 2001. № 8. С. 32–33

Документы, выработанные на встречах церковных комиссий и одобренных Священноначалием Русской Зарубежной Церкви и Московского Патриархата. Об отношениях Церкви и государства

В православной традиции сформировалось представление о симфонии духовной и светской власти как об идеальной форме взаимоотношений Церкви и государства. Симфония предполагает предоставление Церкви и верующим условий для свободной церковной жизни, ведущей верующих к вечному спасению, «да тихое и безмолвное житие поживем, во всяком благочестии и чистоте» (1Тим.2:2).

Поскольку, по слову Божию, «мир во зле лежит» (1Ин.5:19), идеал такой симфонии никогда в полной мере не осуществлялся. В результате петровских реформ симфония была фактически заменена системой государственной церковности, при которой государство лишало Церковь полной самостоятельности.

В двадцатом же веке, после большевистского переворота, началось беспрецедентное гонение на Церковь в России. В годы его Промыслом Божиим Русская Церковь явила великий сонм святых Новомучеников и Исповедников Российских. Не все устояли в годину гонений. Некоторые священнослужители и миряне, поправ правду Божию, способствовали гонителям в их действиях, направленных на разрушение Церкви. Подобные деяния ни при каких обстоятельствах не могут быть допустимы и оправданы; они заслуживают всякого осуждения, дабы предотвратить повторение их в случае, если Господь попустит возобновление гонений.

В условиях гонений проявились разные подходы к осмыслению отношений Церкви и государства. Одни церковные деятели сочли необходимым выбрать путь компромисса с властью, враждебной Церкви, ради сохранения церковных структур для открытого служения народу Божию. Другие отвергали этот путь. В конечном итоге, и те, и другие подвергались жестоким репрессиям. Эти два подхода отразились в печальных разделениях в Русской Церкви, постепенно изжитых в последующие десятилетия.

С учетом горького опыта Церкви в XX веке и основываясь на свидетельстве Новомучеников, необходимо разграничить, что допустимо и что недопустимо в отношениях между Церковью и государством, особенно таким государством, которое преследует цель полного уничтожения Церкви и веры Христовой. Православные христиане пришли к ясному пониманию недопустимости абсолютизации государственной власти. Неприемлемо, в частности, употребление текстов Священного Писания (например, Рим.13:1–5) несоответствующее толкованию и духу Святых Отцов. Земная и временная власть государства признается ценной в той мере, в какой его сила используется для поддержания добра и ограничения зла.

Об отношениях Церкви и государства пространно говорилось в документе, важном для истории и самопонимания Русской Зарубежной Церкви – Окружном послании Собора русских Заграничных архиереев 1933 года:

«Пока Церковь существует на земле, она остается тесно связанной с судьбами человеческого общества и не может быть представлена вне пространства и времени. Для нее невозможно стоять вне всякого соприкосновения с такой могущественной организацией общества, как государство, иначе ей пришлось бы уйти из мира. Попытка разграничить между Церковью и государством сферы влияния по принципу: первой принадлежит душа, а второму – тело человека, – никогда, конечно, не достигает цели, потому что человека только в отвлечении можно разделить на две отдельные части, в действительности же они составляют одно неразрывное целое, и только смерть расторгает этот союз между ними. Поэтому и принцип отделения Церкви от государства не получает никогда своего полного осуществления в реальной жизни».

По этому вопросу также высказывался Юбилейный Архиерейский Собор Русской Православной Церкви 2000 года в Основах социальной концепции Русской Православной Церкви:

«Во всем, что касается исключительно земного порядка вещей, православный христианин обязан повиноваться законам, независимо от того, насколько они совершенны или неудачны. Когда же исполнение требования закона угрожает вечному спасению, предполагает акт вероотступничества или совершения иного несомненного греха перед Богом и ближним, христианин призывается к подвигу исповедничества ради правды Божией и спасения своей души для Вечной жизни. Он должен открыто выступать законным образом против безусловного нарушения обществом или государством установлений и заповедей Божиих, а если такое законное выступление невозможно или неэффективно, занимать позицию гражданского неповиновения» (IV. 9).

«Церковь сохраняет лояльность государству, но выше требования лояльности стоит Божественная заповедь: совершать дело спасения людей в любых условиях и при любых обстоятельствах. Если власть принуждает православных верующих к отступлению от Христа и Его Церкви, а также к греховным, душевредным деяниям, Церковь должна отказать государству в повиновении» (III. 5).

Церковь призвана оказывать духовное влияние на государство и его граждан, свидетельствуя о Христе, защищая нравственные устои общества. Взаимодействуя с государством ради блага народа, Церковь, однако, не должна принимать на себя государственных функций. Государство же не должно вмешиваться во внутреннее устройство, управление или жизнь Церкви. Церкви надлежит поддерживать все добрые начинания в государстве, в то же время противостоять злу, безнравственным и вредным общественным явлениям и всегда твердо исповедовать Правду, а при наступлении гонений продолжать открыто свидетельствовать истину и быть готовой следовать путем исповедничества и мученичества ради Христа.

Комментарий к совместному документу Комиссий Московского Патриархата и Русской Зарубежной Церкви. «Об отношениях Церкви и государства»

Одним из важнейших вопросов церковной жизни XX века, несомненно, является вопрос отношений Церкви и государства. Обе Комиссии сочли необходимым высказаться об одном из самых трагических явлений недавней церковной истории, соборное осознание которой необходимо на пути восстановления единства Русской Церкви. Речь идет о Послании Заместителя Патриаршего Местоблюстителя от 16/29 июля 1927 года, которое часто именуют «Декларацией», а также о последующей церковной политике в условиях богоборческого тоталитарного режима.

1. Хотя издание «Декларации» и не было единственной причиной церковных разделений, возникших в 1920-е годы, не подлежит сомнению, что толчком к закреплению административного разрыва между Церковью внутри России и ее зарубежной эмигрантской частью послужил именно этот документ. Он стал для многих и началом разобщения духовного.

2. «Декларация» была написана под беспрецедентным нажимом со стороны богоборческой власти, угрожавшей полным пресечением всех легальных форм церковной жизни. Об этом Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II сказал еще в 1991 году:

«Сегодня мы можем сказать, что неправда замешана в Декларации. Декларация ставила своей целью поставить Церковь в правильное отношение к советскому правительству. Но эти отношения – а в Декларации они ясно обрисовываются как подчинение Церкви интересам государственной политики – как раз не являются правильными с точки зрения Церкви»⁴²⁵.

3. Церковная политика митрополита Сергия, несомненно, была направлена на сохранение церковной иерархии, которую стремились уничтожить богоборцы, а также возможности преподания Таинств. Как показало время, общины, отошедшие от общения с церковной иерархией, возглавляемой митрополитом Сергием, лишены были возможности выжить в условиях гонений, а сохранившиеся их остатки не могли открыто проповедовать Христово учение и влиять на духовную жизнь народа. После Поместного Собора 1945 года значительная часть «непоминающих» клириков и мирян вошла в юрисдикцию Московского Патриархата. Среди оставшихся вне общения с Московской Патриархией проявлялась опасность уклонения в сектантство.

4. Политика митрополита Сергия способствовала воссозданию церковной жизни вовремя и после Второй мировой войны.

Патриотическая позиция, выраженная, в частности, и в «Декларации», в годы Великой Отечественной войны нашла отклик в сердцах многих членов Русской Православной Церкви. Православные воевали и трудились для блага своей Родины, как святые великомученики Георгий Победоносец, Феодор Стратилат и многие святые воины первых веков христианства воевали, защищая свою языческую страну, как преподобный Иоанн Дама- скин трудился для блага своей страны, находившейся под мусульманской властью. Деятельность архиереев и пастырей Русской Православной Церкви, в годы Второй мировой войны, благословлявших народ на самопожертвование в борьбе с фашизмом, стала ярким примером выполнения христианского и патриотического долга. Осознание страшной опасности германского нацизма было свойственно и архипастырям Русской Зарубежной

Церкви, сострадавшим трагическим судьбам русского народа. Известно, что находившийся вне досягаемости безбожной власти архиепископ Иоанн (Максимович), причисленный Русской Зарубежной Церковью к лику святых, служил молебны за победу своего Отечества, проводил денежные сборы на нужды борющейся армии.

5. Издание «Декларации» не означало, что Церковь единомысленна с идеологией безбожной власти. В документе была сделана попытка показать то, о чем Церковь говорила с первых веков своей истории, со времен апостолов и апологетов: христиане – не враги государства. Однако для безбожной власти православные христиане и после издания «Декларации» остались неблагонадежными и чуждыми.

Вместе с тем, «Декларация» внесла жестокое разделение в среду церковного народа. Известны случаи, когда на допросах «непоминающих» священнослужителей гонители Церкви ссылались на «Декларацию». Она явилась и все еще является соблазном для многих чад Русской Православной Церкви.

6. На протяжении двухтысячелетней истории Церкви подобного рода компромиссы в условиях гонений известны. Но никогда ни люди, шедшие на компромиссы ради сохранения легального существования Церкви, ни, конечно же, те, кто не соглашался с такой политикой, не считали путь компромиссов нормальным, единственным и естественным для Церкви Христовой.

7. Мученики и исповедники, отдававшие свою жизнь за Христа и Его Церковь, в изобилии были как среди принявших «Декларацию», так и среди отвергавших ее. Из тех и других многие ныне причислены к лику святых. Действия митрополита Сергия, которые вызывали и вызывают так много споров, были, несомненно, продиктованы поиском путей сохранения церковной жизни в наступившей переломной эпохе, в небывало тяжелых условиях. «Трагедия митрополита Сергия заключается в том, что он пытался «под честное слово» договориться с преступниками, дорвавшимися до власти»⁴²⁶.

8. Как в зарубежной части Русской Церкви, так – что особенно важно – и внутри России «Декларация» расценивалась церковным народом как болезненный, трагический компромисс, но не как свободный голос Христовой Церкви.

9. В полном согласии с церковным, святоотеческим учением об отношении Церкви и мирской власти сформулированы соответствующие главы документа, принятого на Архиерейском соборе Русской Православной Церкви Московского Патриархата (август 2000 года) и вскоре получившего положительную оценку на Архиерейском Соборе Русской Зарубежной Церкви (октябрь 2000 года).

Основы социальной концепции Русской Православной Церкви в ряде положений⁴²⁷ ясно указывают принципы церковного подхода к взаимоотношениям Церкви и государства.

В частности, здесь говорится о том, что Церковь при определенных обстоятельствах должна призвать к гражданскому неповиновению. «Основы» содержат мысли, принципиально отличающиеся от тех, что выражены в «Декларации».

Сопоставляя «Декларацию» с Основами социальной концепции, митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл на Архиерейском Соборе в октябре 2004 года отметил:

«Свободный голос Церкви, с особенной отчетливостью прозвучавший в этом соборном документе («Основах»), дает возможность взглянуть по-новому на «Декларацию». При всем понимании того, что курс отношения к государству, который был избран в 1927 году, обосновывался побуждениями сохранить возможность легального существования Церкви, – этот курс Собором Русской Православной Церкви авторитетно был признан не соответствующим подлинной норме церковно-государственных отношений. Эпохе церковной несвободы пришел конец».

Таким образом, «Декларация» признана документом вынужденным, не выражающим свободной церковной воли.

Вместе с тем, критическая оценка упомянутого документа не означает осуждения Святейшего Патриарха Сергия, не выражает желания омрачить его образ и умалить подвиг его Первосвятительского служения в тяжелейшие годы существования Церкви в Советском Союзе.

Как сказал в 1991 году Святейший Патриарх Алексий II, «Декларация митрополита Сергия в целом ушла в прошлое, и мы не руководствуемся ею»⁴²⁸.

Отказом Русской Церкви оттого курса в своих отношениях с государством, который отражен в «Декларации», открывается путь к полноте братского общения.

Положение о церковных Сестричествах в Северной Америке

Утверждено Определением Архиерейского Синода от 15/28 апреля 1955 г.

А. Устройство и Цели Сестричества

1. При

церкви

в городе

образовано Церковное Сестричество, которое носит

наименование

2. Сестричество празднует свой годовой праздник в праздник

и имеет икону этого праздника, которая хранится в церкви.

3. Сестричество является составной и нераздельной частью прихода и существует по чартеру прихода, как приходская организация.

4. Цель сестричества состоит в том, чтобы вступающие в него члены могли нравственно совершенствоваться в христианской добродетели по учению Русской Православной Церкви под пастырским руководством своего настоятеля и в тесной связи с жизнью Церкви, с обной стороны, а с другой – цель Сестричества в целом заключается в живой помощи своей Церкви и в практическом осуществлении задач приходав соответствии с параграфом 2-м Приходского устава, принятого Поместным Всероссийским Собором (1918 г. – «Назначение прихода состоит в том, чтобы православные христиане, объединенные верою во Христа, молитвами, таинствами, христианским учением и церковною дисциплиною, содействовали друг другу в достижении спасения через христианское просвещение, добрую жизнь и дела христианского благотворения и имели попечение о нуждах своего храма, причта и прихода с его учреждениями, а также о нуждах вообще – епархиальных и общецерковных Российской и Вселенской Церкви»).

5. Задачи Сестричества:

а. Обслуживание храма во время богослужения и вне его, забота о ризнице и украшении храма, чистота и уборка храма под непосредственным руководством и наблюдением Церковного Старосты.

б. Посещение больных, обследование нуждающихся и помощь им. Посещение мест заключения и помощь заключенным.

в. Посещение умирающих и приглашение к ним священника. Чтение по умершим и моральная поддержка их семьям, а также забота о них.

г. Забота о некрещенных и невенчанных, приведение их к Церкви для совершения над ними святых Таинств.

д. Всемерная помощь школам для детей при приходе.

е. Сборы вещей и денег по подписным листам, выданным Церковно-Приходским Советом за подписью Настоятеля на нужды Церкви, вне богослужений – для больных, бедных, инвалидов и т.д.

ж. Помощь Церковному Старосте в приобретении и распространении церковно- богословской литературы и проч.

Примечание 1-е: Для более успешного выполнения этих обязанностей может быть установлено дежурство сестер.

Примечание 2-е: При исполнении своих обязанностей в храме вовремя богослужений сестры должны быть соответственно скромно одеты с установленной формы косынкой.

Б. Управление и Личный Состав

6. В состав сестричества принимаются с благословения отца Настоятеля вдовы, девицы и замужние женщины, состоящие членами прихода и достигшие 21-летнего возраста, по представлению Совета Сестричества

7. Сестричество в своей деятельности подчиняется и находится под руководством Настоятеля Храма.

8. Сестричество управляется Советом Сестричества, состоящим из Старшей Сестры, ее помощницы и заместительницы, сестры казначея и сестры секретаря, избираемых на один год Общим Собранием Сестричества. Старшая Сестра состоит членом Церковноприходского Совета.

9. Общее Собрание Сестричества созывается не менее двух раз в год. Приглашения на таковые высылаются за две недели с обозначением предполагаемой повестки дня. Экстренное собрание Сестричества может быть созвано отцом Настоятелем или Старшей Сестрой с благословения отца Настоятеля. Общее Собрание считается действительным при наличии любого числа личного состава Сестричества. Сотрудницы Сестричества имеют право совещательного голоса на общих собраниях. Произведенные на общих собраниях выборы Совета Сестричества подлежат утверждению отца Настоятеля, который старшую сестру, как входящую в состав Приходского Совета, представляет на утверждение Епархиального Архиерея.

10. Совет Сестричества распоряжается суммами Сестричества. Сестра Казначея ведет приходо-расходную книгу, скрепленную подписью отца Настоятеля и печатью прихода по форме, указанной Настоятелем. Денежные суммы Сестричества и отчетность ревизует Ревизионная Комиссия прихода. Годовые отчеты с заключением Ревизионной Комиссии должны представляться Общему Собранию прихода для утверждения.

11. Книгу протоколов всех собраний Сестричества и заседаний Совета ведет Сестра Секретарь за подписью Старшей Сестры и Сестры Секретаря. Сестра может быть исключена из сестричества отцом Настоятелем, а также по представлению Совета Сестричества или его Общего Собрания.

12. Членский взнос устанавливается Общим Собранием Сестричества.

13. Сестричество не может устанавливать почетных званий.

В. Ликвидация

14. Ликвидация Сестричества производится отцом Настоятелем с благословения Епархиального Архиерея постановлением Общего Собрания Сестричества, особо для этой цели созванного и при условии присутствия две третей личного состава Сестричества.

15. В случае ликвидации все имущество Сестричества передается Церковному Приходу, при котором Сестричество состояло.

Г. Изменения и Дополнения Настоящего Положения

16. Если этого потребовали бы местные условия, то в настоящем Положении могут быть сделаны изменения и дополнения на Общем Собрании Сестричества постановлением большинства двух третей голосов присутствующих на Собрании. На таковом Общем Собрании Сестричества должно присутствовать не менее двух третей личного состава Сестричества. Предполагаемый текст изменений или дополнений должен быть полностью приведен в повестках, рассылаемых за две недели до Общего Собрания.

17. Изменения и дополнения этого Положения, принятые на Общем Собрании Сестричества входят в силу лишь по утверждении их Епархиальным Архиереем.

Сборник положений уставов и законов Русской Православной Церкви Заграницей.

2006. С. 198–200

Устав Православного Палестинского Общества

Принят Обществом в 1882 г. по рекомендации Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей, дополненный и утвержденный всеми членами Общества, в апреле 1970 г.

Часть I. ЦЕЛИ ОБЩЕСТВА

1. Православное Палестинское Общество основано в чисто научных и благотворительных целях, а именно:

а) для собирания научных сведений о Святых Местах и издания собранного материала целостью или по частям, по своему усмотрению.

б) для устройства госпиталей, общежитий и школ и для поддержки церквей, монастырей, обителей и всех насельников Святой Земли, как светских, так и священнослужителей.

2. Три независимые Секции будут осуществлять цели Общества, под общим наблюдением Высшего Совета: одна – во Святой Земле, другая – в Европе и третья – в Америке.

3. Общество намеревается издавать изследовательские работы и рукописи, хранящиеся в музеях и в общественных и частных библиотеках.

4. Общество намеревается издавать книги, карты, брошюры и старинные документы и всякого рода литературу, касающуюся Святой Земли, и будет предоставлять возможность пользоваться этими изданиями всем тем, кто пожелает изучать или ссылаться в научных целях на содержащуюся в них информацию.

5. Общество предназначает субсидии и иные награды писателям, отличившимся на изследовательском поприще и коснувшихся тем, разработанных ими или по сути полученных заданий или по собственному выбору, которые могут пролить свет на научные проблемы Святой Земли.

6. Общество намеревается устраивать научные экспедиции для изучения касающихся Святой Земли материалов, и возлагать на членов, или других ученых, ответственность за такие экспедиции и финансировать такие экспедиции.

7. Собирание и распространение информации об Обществе пойдет путем лекций и докладов на Собраниях Общества, а также путем корреспонденции, печатных записей, через журналы и разные статьи и конспекты, опубликованные согласно общепринятых цензурных требований.

8. Общество намеревается помогать православным паломникам, посещающим Святые Места Востока, создавая для них общежития, госпитали и организовывая специальные паломничества сокращением путевых расходов, и издавая путеводители и т. д.

9. Общество согласовывает, насколько возможно, свои действия с советами Русской Духовной Миссии в Иерусалиме и Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей.

10. Каждая Секция Общества имеет право ассигновать часть своих средств на создание запасного капитала, общего или специального назначения, и может, согласно существующим законам, установлениям и решением Совета данной Секции, приобретать, содержать и располагать недвижимой собственностью, находящихся в пределах своей области. Область Секции Святой Земли включает Египет и весь Восток.

11. Средства каждой Секции составляются из:

а) годовых членских взносов и иных уплат ее членов,

б) сборов в церквах и др. общественных местах, с одобрением любой Секции Общества,

в) пожертвований, зарегистрированных в квитанционных книжках, контролируемых каждой Секции Общества,

г) пожертвований на общие цели каждой Секции Общества и других получений, со специальным заданием развития особых начинаний Общества,

д) средств в результате распоряжения имуществом и иных родов деятельности.

12. У Общества будет иметься своя печать.

Часть II. О ПРАВАХ И ОБЯЗАННОСТЯХ ЧЛЕНОВ ОБЩЕСТВА

13. Общество состоит из членов: Почетных, Действительных и Членов-Сотрудников всех Секций.

14. Каждая Секция Общества имеет право избирать Почетных членов, известных по их интересу ко Святой Земле, или же тех лиц, которые значительно содействовали успешности целей Общества.

15. Каждый Почетный член любой Секции Общества приглашается присутствовать на Общих собраниях данной Секции, но не обязан принимать на себя фактическую работу Общества.

16. Лицо, желающее вступить в любую Секцию Общества в качестве ее действительного члена, может обратиться для этой цели в Совет данной Секции.

17. Каждое прошение о вступлении в Действительные члены будет разсмотрено и заключение по нему вынесено Советом данной Секции.

18. Принятие в Действительные члены решается большинством голосов в Совете данной Секции Общества.

19. Лицо, забаллотированное вначале, имеет право вновь прислать свое прошение о членстве через три года.

20. Действительный член, принятый одной из Секций Общества, становится тем самым членом Общества.

21. Только Действительные члены имеют право голоса на собраниях своей Секции Общества и могут избирать и быть избранными на любую должность Общества.

22. Действительные члены пользуются правом представлять в письменной форме свои мнения о том, что они полагали бы полезным для Общества. После разсмотрения таких предложений, Совет извещает о своем решении Действительных членов, представивших свои предложения.

23. Действительные члены уплачивают ежегодные членские взносы в свои Секции в размере, установленном Советом для данной Секции.

24. Лицо, желающее вступить в качестве члена-Сотрудника, может обратиться в Совет любой Секции Общества и может быть принятым большинством голосов.

25. Каждый член-Сотрудник уплачивает в свою Секцию годовой членский взнос, установленный Советом данной Секции.

26. Члены-Сотрудники могут быть приглашаемы присутствовать на собраниях своих Секций, но участвовать только в обсуждениях вопросов.

27. Новый член, вступающий в любую Секцию Общества, уплачивет полностью взнос за текущий год.

28. Почетные, Действительные и Члены-Сотрудники получат удостоверения о членстве, выдаваемые Советом их Секции Общества.

29. Каждый член, или иное лицо, особенно способствовавшее или оказавшее исключительно важные услуги для целей Общества, может быть награждено специальным знаком отличия.

Часть III. ВЫСШИЙ СОВЕТ

30. Высший Совет Общества состоит из:

а) Председателя Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей, или иного, назначенного им члена Синода, который будет являться Председателем Высшего Совета,

б) Председателей трех Секций Общества,

в) Директора Внешних Сношений при Синоде, действующего в качестве Секретаря Совета,

г) Высший Совет изберет одного из своих членов на должность Казначея.

31. Председатель собирает годовое собрание Высшего Совета на избранном им местонахождении любой Секции.

32. а) Высший Совет получает периодические доклады о деятельности, отчеты и планы работы каждой Секции и по их обсуждении может препровождать свои рекомендации любой Секции Общества.

б) Высший Совет может предпринимать соответствующие шаги для координации деятельности любой Секции для достижения целей Общества.

в) Высший Совет помогает каждой Секции во всех родах ее деятельности, когда это Секции потребуется.

33. Кворумом для каждого собрания Высшего Совета является большинство его членов, или в личном присутствии, или в присутствии их заместителей. Право заместительства может быть дано только членам Высшего Совета или членам Совета любой Секции.

34. Все постановления Высшего Совета считаются действительными по принятию их большинством голосов, включая заместителей. В случае равенства голосов, Председатель Общества или заместитель располагает добавочным голосом.

35. Особое заседание может быть устроено в любое время и в любом месте Председателем самим или же по требованию не менее, чем двух Председателей Секции.

36. Расходы Высшего Совета покрываются следующим образом:

а) средствами, получаемыми от Секций по требованию Высшего Совета,

б) в результате специальных воззваний.

Часть IV. СОВЕТ СЕКЦИЙ

37. Совет каждой Секции состоит из не менее чем трех и не более чем из семи членов. Члены Совета избирают своего Председателя, Секретаря и Казначея, и других должностных лиц, если они найдут это необходимым.

38. Совет каждой Секции избирается на год на Общем Собрании действительных членов Секции. Совет любой Секции замещает случившиеся вакансии путем кооптации на оставшийся срок данной вакансии.

39. Совет каждой секции ведет свои дела и наблюдает за всей деятельностью, средствами и имуществом Секции.

40. Совет собирает ежегодное Общее Собрание Действительных членов Секции. На этом Собрании Совет каждой Секции делает доклад о своей деятельности за истекший год и представляет планы на будущее. Копии этих докладов вместе с протоколами Собраний пересылаются Секретарю Высшего Совета.

41. Заседание Совета может быть устроено Председателем, когда бы он этого ни пожелал, а также по требованию двух любых членов Совета. Кворумом каждого заседания Совета является большинство его членов, и решения принимаются большинством голосов присутствующих. В случае равенства голосов, Председателю предоставляется добавочный голос.

42. Каждая Секция Общества, представляющая из себя юридическое лицо, действует через посредство своего Председателя. Каждое мероприятие Председателя каждой Секции или иного члена Совета, им на это уполномоченного, или всякий документ таким образом подписанный с приложением печати, – является обязательным для Секции.

Часть V. ДОЛЖНОСТНЫЕ ЛИЦА ВЫСШЕГО СОВЕТА И СОВЕТОВ СЕКЦИЙ

43. Заметка к этой части: Председатель, Секретарь и Казначей включают как Председателя, Секретаря и Казначея Высшего Совета, так и Советов Секций.

44. а) Председатель ведет все собрания и наблюдает за должным исполением принятых Советом и Общими Собраниями постановлений. Он руководит обсуждениями на всех собраниях и может, если найдет необходимым, закрыть собрание.

б) Председатель отдает распоряжения Казначею о выплате сумм согласно решению Совета.

в) Председатель отдает распоряжение Секретарю об осуществлении всех решений Совета и Общих Собраний.

г) Председатель назначает любого члена Совета замещать его в случае его отсутствия или невозможности выполнять свои обязательства.

д) Печать хранится у Председателя.

45. а) Секретарь управляет канцелярией, занимается корреспонденцией и докладывает Совету.

б) Секретарь составляет протоколы Совета и Общих Собраний, и подготавливает все годовые отчеты.

в) В ведении Секретаря находятся архивы и библиотека, и он является ответственным за соблюдение их в полном порядке.

46. а) Казначей получает все денежные поступления и часть из них, согласно решению Совета, вкладывает в банк.

б) Казначей соблюдает установленный порядок для счетов и расписок.

в) Казначей представляет ежегодный финансовый отчет за своей подписью.

Часть VI. ИСПРАВЛЕНИЯ

47. Настоящий Статут может быть исправлен, заменен, замещен или отменен постановлением, принятым Советами трех Секций и одобренным Высшим Советом.

Церковная Жизнь. 1970. № 5–9. С. 48–53

Определение Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей. О работе братства Православного Дела

2/15 сентября 1976 г. с л у ш а л и: Определение Архиерейского Собора по докладу о нашем долге перед Россией и о работе Православного Дела.

Постановили: Объявить всем Епархиальным Преосвященным для исполнения следующее определение Архиерейского Собора от 28 сентября/11 октября 1976 года:

1. Поручить всем Преосвященным немедленно создать в своих епархиях центры (или братства) Православного Дела, под своим же председательством.

2. Постоянно призывать через настоятелей приходов всю паству посильно участвовать в помощи нашим братьям в России. Эта помощь должна быть нашим общим делом, а не делом только нескольких самоотверженных людей.

3. При каждом центре собирать на эту работу необходимые средства.

4. Секретари центров должны поддерживать между собой связь и таким образом координировать общую работу. Адреса секретарей должны быть сообщены в кратчайший срок всем Преосвященным.

О чем для исполнения послать циркулярный указ всем Епархиальным Преосвященным.

Церковная Жизнь. 1976. № 7–12. С. 41–42