преподобный Кирилл Белозерский

Юные годы

Преподобный Кирилл в миру носил имя Косма, родился 1337 году в Москве у благочестивых родителей. В юные годы он остался сиротой и жил у своего родственника, боярина Тимофея Васильевича Вельяминова, занимавшего важный пост при дворе великого князя Димитрия Иоанновича Донского. После совершеннолетия Косма стал казначеем Тимофея Вельяминова.

В Симоновом монастыре

Должность казначея тяготила Косму, и он упросил преподобного Стефана Махрищского постричь его в монашество. Сначала это вызвало резкое недовольство Вельяминова, но потом из уважения к преподобному Стефану он отпустил своего казначея в Симонов монастырь, где он принял постриг от святого Феодора, племянника преподобного Сергия Радонежского, с именем Кирилл.

Иноческие послушания преподобный Кирилл исполнял под руководством старца Михаила, впоследствии епископа Смоленского. Ночью старец читал Псалтирь, а преподобный Кирилл клал поклоны, но по первому удару колокола шел к утрени. Он просил у старца дозволения вкушать пищу через 2–3 дня, но опытный наставник не разрешил этого, а благословил есть каждый день с братией, только не до сытости. Послушание преподобный Кирилл нес в хлебопекарне: носил воду, колол дрова. Когда преподобный Сергий Радонежский приходил в Симоновскую обитель, то прежде прочих посещал и с любовью беседовал с преподобным Кириллом. Из хлебопекарни святого Кирилла перевели в поварню, и он говорил себе, смотря на пылающий огонь: «Смотри, Кирилл, не попасть бы тебе в вечный огонь». 9 лет трудился в поварне преподобный Кирилл и стяжал такое умиление, что не мог без слез вкушать хлеб, благодаря Господа.

Избегая славы человеческой, святой временами стал юродствовать. В наказание за нарушение благочиния настоятель назначил ему в пищу на 40 дней хлеб и воду; преподобный Кирилл с радостью принял это повеление. Но как ни скрывал он свое духовное состояние, опытные старцы понимали его и против воли заставили принять сан иеромонаха, но в свободное от службы время он продолжал по собственному желанию трудиться в поварне.

Когда святой Феодор был посвящен в архиепископа Ростовского, братия в 1390 году избрала преподобного Кирилла архимандритом обители.

Богатые и знатные люди стали посещать святого, чтобы слушать его наставления. Это смущало его смиренный дух, и он, как ни упрашивала братия, оставил настоятельство и затворился в своей прежней келье. Но и здесь частые посетители беспокоили его, и он перешел на старое Симоново. Душа преподобного Кирилла стремилась к безмолвию, и он просил Матерь Божию указать ему место, удобное для спасения. Однажды ночью, читая, как обычно, акафист перед иконой Божией Матери Одигитрии, он услышал голос: «Иди на Белоозеро, там тебе место».

Уход в Белозерье

Преподобный Кирилл взял себе в спутники преподобного Ферапонта, с которым они были пострижены в один день. Святой Ферапонт раньше бывал в Белозерье. Они долго ходили в поисках места, которое в видении было предназначено для их пребывания. В глухом лесу в окрестностях горы Мяуры у Сиверского озера преподобные Кирилл и Ферапонт поставили крест и выкопали землянку.

Поскольку святой Кирилл желал полного безмолвия, они по общему согласию разлучились. Преподобный Ферапонт вскоре удалился в другое место, а преподобный Кирилл не один год в одиночестве подвизался в подземной келье.

Однажды святой Кирилл лег уснуть под сосной, но едва он закрыл глаза, как услышал голос: «Беги, Кирилл!» Только успел он отскочить, как сосна рухнула. Из этой сосны подвижник сделал крест. В другой раз преподобный Кирилл чуть не погиб от пламени и дыма, когда расчищал лес, но Бог хранил Своего угодника. Один крестьянин пытался поджечь келью преподобного, но, сколько ни пытался, это ему не удавалось. Тогда со слезами раскаяния он исповедал свой грех преподобному Кириллу и впоследствии стал монахом в монастыре святого.

Кирилло-Белозерский монастырь

Из Симоновой обители к преподобному пришли иноки Зеведей и Дионисий, а затем Нафанаил, впоследствии келарь обители. Многие стали приходить к преподобному и просить удостоить их иночества. Святой старец понял, что время его безмолвия кончилось. В 1397 году он построил храм в честь Успения Пресвятой Богородицы. Так возник Кирилло-Белозерский монастырь.

Когда число братии умножилось, преподобный дал для обители устав общежития. В церкви никто не смел беседовать, никто не должен был выходить из нее прежде окончания службы. За трапезу садились каждый на своем месте, и в трапезной была тишина, только слышался голос чтеца. Из трапезной каждый молча шел в свою келью. Никто не мог получать ни писем, ни подарков, не показав их преподобному Кириллу; без его благословения писем не писали. Деньги хранились в монастырской казне, ни у кого не было никакой собственности. Даже пить воду ходили в трапезную. Кельи не запирались, и в них, кроме икон и книг, ничего не держали. Все хмельные напитки в монастыре были запрещены. Святой просил соблюдать это правило и после его преставления.

Благодаря многолетней службе в доме Вельяминова, святой Кирилл хорошо знал членов великокняжеской семьи. Поэтому, когда он основал обитель в Белозерье, семья великого князя оказала ему поддержку: великая княгиня святая Евдокия дала «в дом Святей Богородицы игумену Кириллу село Сандыровское, и с лесы, и с пожнями, да пустоши поженки Ворсинские». Сыновья Димитрия Донского великий князь Василий Димитриевич, можайский князь Андрей Димитриевич, звенигородский князь Георгий (Юрий) Димитриевич предоставляли обители «доволные милостыни» и состояли в переписке со святым Кириллом.

Господь наградил Своего угодника многими духовными дарами. Некто Феодот, поступив в обитель из любви к преподобному, потом так возненавидел его, что не мог смотреть на святого и хотел уйти из обители. Он пришел в келью преподобного Кирилла, чтобы исповедать ему свои мысли, но, взглянув на его седины, не мог от стыда выговорить ни слова. Преподобный же сам рассказал о его душевном состоянии и добавил: «Не скорби, брат, все ошибаются во мне, ты один знаешь правду и всё мое недостоинство; я действительно непотребный грешник». Видя раскаяние Феодота, святой благословил его и обещал, что у него более не будет такого искушения. С тех пор Феодот спокойно жил в обители.

Однажды недостало вина для Божественной литургии, и пономарь сказал об этому святому. Преподобный Кирилл велел принести к нему пустой сосуд, который оказался полным вина. Во время голода он раздавал хлеб всем нуждавшимся, и он не кончался, несмотря на то, что обычно запасов едва хватало для братии.

Кончина. Почитание

Свое последнее богослужение преподобный совершил в день Святой Троицы. Завещав братии хранить любовь между собой, преподобный Кирилл блаженно почил на 90-м году жизни 9 июня 1427 года.

Святой любил духовное просвещение и привил эту любовь своим ученикам. По описи 1635 года в монастыре числилось более 2 тысяч книг, среди них 16 «чудотворца Кирилла».

Общерусское почитание преподобного началось не позднее 1447–1448 годов. Житие святого Кирилла было написано по поручению митрополита Московского и всея Руси Феодосия и великого князя Василия Васильевича иеромонахом Пахомием Логофетом, который прибыл в Кирилло-Белозерский монастырь в 1462 году и застал многих очевидцев и учеников преподобного Кирилла.

Послания

Замечательными образцами духовного наставничества и руководства, любви, миролюбия и утешения являются дошедшие до нас 3 послания преподобного русским князьям, сыновьям благоверного князя Димитрия Донского.

1-е по хронологии послание обращено к великому князю Василию Димитриевичу. Из текста следует, что великий князь неоднократно посылал в монастырь милостыню. Обычно грамота датируется между 1395 и 1402 годом. Преподобный говорит об ответственности православного правителя перед Богом за своих подданных: «Тя постави Дух Святый пасти люди Господня, еже стяжа честною Си Кровию». Великий князь должен не только мудро управлять страной, но и являть пример христианской добродетели.

Другое послание обращено к звенигородскому князю Юрию Димитриевичу. Оно написано, вероятно, незадолго до смерти жены князя Анастасии в 1418 году, поскольку святой упоминает о недуге княгини, скончавшейся в этом году. Преподобный, обещая молиться о выздоровлении княгини, запретил князю приезжать в монастырь, желая избежать почитания: «Вси человецы начнут глаголати: “Кирила деля токмо поехал”». В послании говорится о необходимости покаяния. Милостыня и «приношения», как пишет святой, не могут загладить согрешений, от которых происходят все болезни и беды.

3-е послание адресовано князю Андрею Димитриевичу, датируется временем после 1413 года, поскольку в нем упоминается «чудо Пресвятой Богородицы», о котором князь Андрей писал святому. Вероятно, речь идет о чудесном явлении Колочской иконы Божией Матери. Преподобный Кирилл был духовным отцом князя Андрея. В послании преподобный продолжает говорить об ответственности правителя, останавливается на основных пороках общества, на которые, по его мнению, князь должен обратить особое внимание. Он пишет о неправедном суде (клевете, принятии решений за мзду), пьянстве христиан, разбоях и воровстве, сквернословии. Святой просил, чтобы во владениях князя не было питейных заведений. По мнению святого, князь должен сам вникать в дела управления, не полагаясь на помощников: «А христианом... не ленися управы давати сам». Подобный образ действий для князя преподобный считал выше подвига поста и молитвы. Князь и его подданные должны неукоснительно и с благоговением посещать церковь. «В церкви стоя, разговоров не веди и не говори, господин, никакого праздного слова. И если видишь кого-нибудь из своих вельмож или из простых людей беседующими в церкви, так ты, господин, возбраняй. Потому что, господин, это всё прогневляет Бога».

Преподобный постоянно в посланиях говорил о равенстве людей перед Богом. Никакая власть, по словам святого Кирилла, не спасет «от нелицемернаго суда Божия».

Тропарь преподобному Кириллу Белозерскому, глас 1

Я́ко крин, в пусты́ни дави́дски процве́л еси́, о́тче Кири́лле,/ злостра́стия те́рние искореня́я,/ и собра́л еси́ в ней учени́к мно́жество,/ стра́хом Бо́жиим и уче́нием твои́м наставля́емых,/ и́хже и до конца́, я́ко чадолюби́вый оте́ц,/ не оста́вил еси́, посеща́я, да вси вопие́м:/ сла́ва Да́вшему ти кре́пость,/ сла́ва Венча́вшему тя,/ сла́ва Де́йствующему тобо́ю всем исцеле́ния.

Кондак преподобному Кириллу Белозерскому, глас 8

Я́ко преоби́дев тле́нная и до́лу влеку́щая мудрова́ния, о́тче,/ к вы́шнему тече́нию ра́достно устреми́лся еси́,/ и та́мо со святы́ми Пресвяте́й Тро́ице предстоя́,/ моли́ от враг сохрани́тися ста́ду твоему́,/ я́ко да, свято́е твое́ успе́ние пра́зднующе, вопие́м:/ ра́дуйся, преблаже́нне Кири́лле, о́тче наш.