XI. Славные события, памятные дни

«Неисповедимые пути Промысла Божия привели меня к высшему служению в Православной Церкви нашей в звании Патриарха...»

(Из первого патриаршего послания Святейшего Алексия)

Как только приедешь в Сокольники, первое, что представляется взору – это сияющий своими куполами храм во имя Воскресения Господа нашего Иисуса Христа. Построенный вначале двадцатого века этот храм имеет свои особенности. Средняя часть его обширная, на стенах нет росписи, иконостас низкий, в то время как большинство храмов московских имеют иконостасы высокие – до потолка.

В этом храме, величественным снаружи и скромном внутри, четырнадцать лет тому назад состоялся Поместный собор Русской Православной Церкви – событие, подобного которому еще не бывало в истории нашей Церкви.

Цель собора была – принятие Положения по управлению Православной Церковью и избрание Патриарха Московского и всея Руси.

Собор был созван в дни, когда наша героическая Армия сражалась с фашизмом. Враг был изгнан из пределов нашей земли, но еще суровые бои проходили на территории самой Германии. И несмотря на это, благодаря содействию и сочувствию Советского Правительства, в Москве был созван собор, явившийся центром духовной работы, в котором сосредоточилась в военное время нравственная сила русской) и мирового Православия.

В работе Собора участвовало 171 член собора от 89 епархий нашего Союза и Америки. Из них: 4 митрополита, 13 архиепископов, 29 епископов, 3 архимандрита, 2 игумена, 68 протоиереев, 8 иереев, 3 иеромонаха, 2 диакона, 1 иеродиакон и 38 мирян. В качестве почетных гостей от Православных Автокефальных Церквей было 33 человека (3 патриарха, 4 митрополита, 1 архиепископ, 4 епископа и 21 человек клириков и мирян): Блаженнейший Христофор, Патриарх Александрийский, и с ним 4 делегата от Александрийского Патриархата; блаженнейший Александр III, Патриарх Антиохийский, и с ним 3 делегата от Антиохийского Патриархата; Святейший и Блаженнейший Каллистрат, Католикос–Патриарх всея Грузии, и с ним 4 делегата от Грузинского Католикосата; Высокопреосвященнейший Германос, Митрополит Фиатирский – представитель Святейшего Вселенского Константинопольского Патриарха; Высокопреосвященнейший Афиногор, Архиепископ Севастийский – представитель Иерусалимского Патриарха; Высокопреосвященнейший Иосиф, Митрополит Скопинский, и с ним 12 делегатов от Сербской Церкви; Преосвященный Иосиф, епископ Аржемский, и с ним 3 делегата от Румынской Церкви.

Общий состав Собора – 204 человека. Из них 142 человека с богословским образованием и 62 – со светским; в их числе 10 профессоров.

«По величию собрания и по составу собравшихся, – как заметил в своей речи пред открытием Собора председатель его Высокопреосвященный Митрополит Алексий, – это поистине Вселенский Собор, ибо здесь, можно сказать, представлена вся Православная Святая Соборная Апостольская Церковь. Но мы смиренно ограничиваем свои полномочия и будем обсуждать и решать дела лишь свои, Русской Православной Церкви».¹²⁷

* * *

Подготовка к собору началась, примерно, за два месяца до его созыва. Было создано 12 комиссий, которым назначена была определенная область действий. Общее руководство взял на себя Патриарший Местоблюститель Митрополит Алексий. В результате дружных усилий подготовительные мероприятия были закончены во-время. К концу января стали съезжаться в Москву члены Собора со всех концов нашей необъятной Родины и почетные члены Собора из-за границы. На аэродромах и вокзалах их встречают и размещают в лучших гостиницах столицы. Одновременно в Московской Патриархии ведется регистрация членов Собора и выдаются членские мандаты.

Первое заседание Собора состоялось 31 января. Началось оно молебном, пред которым Митрополита Алексия в своем слове призвал помолиться Господу, чтобы Он предстательством Пречистой Матери Своей и молитвами московских чудотворцев ниспослал Свое благословение, дабы на данном Соборе совершилось «еже изволися Духу Святому» (Деян.XXV:28).

После торжественного молебна Председатель Собора выступил с речью. Приветствовав членов Собора и почетных гостей, Председатель указал задачу Собора и объявил его открытым.

Первое слово было предоставлено председателю Совета по делам Русской Православной Церкви Г. Г. Карпову. Речь представителя Правительства СССР была проникнута уважением Советского государства к Русской Православной Церкви.

В ответном слове Митрополит Алексий поблагодарил Правительство за доброжелательное отношение к церковным начинаниям. Затем единодушно было принято обращение Собора к Правительству СССР – как «слово приветствия и благодарности».¹²⁸

От лица Поместного Собора с приветствием к почетным гостям выступил Митрополит Иоанн. В свою очередь гости в ответных речах приветствовали Поместный Собор и выразили свою радость по случаю такого торжества Русской Церкви.

После приветствия Патриарший Местоблюститель Митрополит Алексий предложил вниманию Священного Собора доклад о патриотической деятельности Церкви в период войны. Выслушав доклад, Собор принял резолюцию, в которой горячо призывая всех православных людей нашего отечества возносить молитвы ко Господу о даровании скорейшей победы над врагом и напрячь все силы для продолжения беззаветного служения дорогой Родине.

Затем архиепископ Псковский Григорий зачитал проект «Положения об Управлении Русской Православной Церкви», состоящий из 48 параграфов. Проект «Положения», над которым много работал еще приснопамятный Святейший Патриарх Сергий, не упускавший случая посоветоваться со своими помощниками современными канонистами и знатоками церковной практики, был настолько продумай в своих канонических основах, что не вызвал на Соборе ни одного возражения.

* * *

На втором заседании Собора – 2 февраля – состоялось избрание Патриарха Московской? и всея Руси.

Член мандатной комиссии доцент А.И. Георгиевский доложил о составе Собора и правильности полномочий его участников. По предложению Председателя Собора прот. Н. Колчицкий зачитал приветственную телеграмму Вселенского Патриарха Вениамина.

От группы членов Всероссийского Поместного Собора 1917–1918 г. приветствовал всех прот. А. Станиславский.

Ректор богословского института и Богословско-пастырских курсов прот. Тихон Попов выступил с докладом о духовно-учебных заведениях, о задачах и цели духовного просвещения православной Руси; Поместный Собор призвал «Божие благословение на рассадник православного богословского просвещения на Руси».¹²⁹

Наконец, Собор приступил к решению главной своей задачи – избранию Патриарха.

Управляющий делами Московской Патриархии прот. Н. Колчицкий напомнил о порядке голосования, принятом на соборе епископов Русской Православной Церкви в ноябре 1944 г., а именно: открытое голосование по восходящей линии, т. е. начиная с младшего по хиротонии епископа. – Голосование младшего после старшего по хиротонии могло бы вести к подчинению голосу авторитетнейшего, что могло бы нарушить священность такого действия как избрание Всероссийского Первоиерарха.

Все преосвященные от имени клира и паствы в форме своего волеизъявления единогласно избрали патриархом Московским и всея Руси Высокопреосвященнейшего Алексия, Митрополита Ленинградского и Новгородского.

Когда устами всех епископов Русской Церкви было названо имя будущего Патриарха, прот. Н. Колчицкий обратился ко всему Собору с вопросом согласны ли все – «согласны» – раздался громогласный ответ под сводами храма. И единым сердцем, едиными устами весь Собор возгласил троекратное «Аксиос». Величественный гимн «Тебе Бога хвалим» в композиции Бортнянского, как всеобщая слава Богу, увенчал единомыслие Собора.

Новоизбранному Патриарху вручается особая грамота, провозглашается многолетие, – все приветствуют.

После этого Собор принял послание к архиереям, пастырям и верным чадам Русской Православной Церкви и обращение к христианам всего мира.

В заключительном слове новоизбранный Патриарх указал на трудность «окормления Святой Церкви нашей в звании Патриарха ... Но я готов все же исполнить волю честнейших о Господе собратий и чад, призывающих меня взойти на святейший престол Патриархов Московских и всея Руси. Уповаю на благодатную помощь Господню».

Словами благодарения Господу за Его милости и пожелания многих счастливых и плодотворных лет жизни гостям, всему Собору и всей пастве Святой Православной Церкви Митрополит Алексий закончил свое слово ...¹³⁰ Поется многолетие и «Достойно». Заседание Собора закрывается.

* * *

Дальнейшие события, явившиеся завершением Поместного Собора, составили как бы торжественный праздник всего Православия. Накануне интронизации – 3 февраля – в Богоявленском соборе совершалось всенощное бдение. На языках греческом, славянском и арабском совершали всенощную три Патриарха, восемь Митрополитов и четыре Епископа. Русские, украинцы, греки, арабы, грузины, сербы, румыны объединились в одном христианском храме.

В самый день интронизации – 4 февраля – у входных дверей храма Митрополита Алексия встречает по древнему русскому обычаю прот. Н. Колчицкий хлебом-солью в сопровождении сонма духовенства. Читается историческая грамота об избрании Московского Патриарха. Экзарх Украины, Митрополит Киевский и Галицкий Иоанн подносит патриарший куколь – внешний знак патриаршего сана и произносит содержательную речь. Митрополит Крутицкий и Коломенский Николай точно так же подносит посох. Преклонив колена, Святейший Патриарх читает молитву о вверенной ему Церкви и о даровании сил к руководству ей.

Когда Святейший впервые восходил на горнее Патриаршее место – духовенство пропело «Аксиос».

Во время запричастного стиха было прочитано первое Патриаршее послание к «возлюбленным о Христе братиям, преосвященным архипастырям, пастырям и верным чадам Святой Православной Церкви Русской».¹³¹

Литургия закончилась молебном, перед которым Святейший Патриарх приветствовал всех в знаменательный день вступления на великое служение. Святейший выразил радость, что в этот великий день в молитвах соучаствуют Предстоятели Православных Церквей Востока, а также представители Сербии, Грузни и Румынии.

Возглашаются многолетия... Произносятся приветствия представителями автокефальных церквей. От лица Советского Правительства приветствовал Г.Г. Карпов.

Ответив на все приветствия, Святейший Патриарх Алексий преподал верующим свое святительское благословение.

Так совершилось великое историческое событие.

1959 год

Отмечая заслуги перед Святой Православной Русской Церковью Митрополита Московского Филарета (Дроздова) (1782–1867), известный отечественный историк профессор А. Лебедев в начале текущего столетия писал: «Пройдут века: имя Митрополита Филарета вырастет необыкновенно... Мысль будет искать в прошедшем его великого образа, и счастлив, кто увидит хоть его несовершенный портрет».¹³²

Прошли только десятилетия, и ныне мы являемся свидетелями той любви и славы, которыми овеян образ великого Московского Святителя прошлого столетия в сердцах его верных почитателей. Особенно близок образ Московского Иерарха Московской Духовной Академии, находящейся под отеческим покровом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия – высокого почитателя Митрополита Филарета.

За время существования возрожденных духовных школ написан целый ряд кандидатских сочинений, освещающих с разных сторон деятельность Московского Архипастыря. Можно упомянуть лишь некоторые из них. Так в 1952 г. представил кандидатское сочинение А. Вислоцкий на тему: «Митрополит Филарет (Дроздов) и библейское общество»; в 1954 г. – Д. Акинфиев на тему: «Мессианские пророчества книги Бытия по Митрополиту Филарету и святоотеческим толкованиям»; в 1959 г. – иеромонах Симон (Новиков), ныне Инспектор Московской Духовной Академии, на тему: «Митрополит Московский Филарет как истолкователь Священного Писания Ветхого Завета»; в 1961 г. представил кандидатский труд иеродиакон Филарет (Вахромеев), ныне епископ Дмитровский и Ректор Московских Духовных Школ, на тему: «Пастырское душепопечительство Филарета, Митрополита Московского (по его письмам)», и т.д.

Изучением жизни и деятельности Митрополита Филарета с усердием занимается и профессорско-преподавательский состав Московской Духовной Академии.

Профессор Протоиерей Александр Ветелев на страницах Журнала Московской Патриархии (1951 г. № 12. С. 50–57) раскрыл проповедническо-богословскую деятельность Высокопреосвященнейшего Иерарха. Доцент В. Д. Сарычев в настоящее время работает над магистерской диссертацией на тему: «Догматическое содержание проповеднических трудов Филарета, Митрополита Московского».

Но самым очевидным свидетельством того, что Высокопреосвященнейший Митрополит Московский Филарет живет во многих сердцах служат памятные вечера, ежегодно устраиваемые, с благословения Святейшего Патриарха Алексия, 14 декабря – в день церковного воспоминания святого праведного Филарета Милостивого, небесного покровителя приснопамятного Московского Святителя.

В этом году торжество усугубилось еще и тем, что 14 декабря является и днем тезоименитства Преосвященного Ректора Академии Епископа Филарета.

Накануне в Лавре в академическом храме было совершено торжественное всенощное бдение, а в самый день – Божественная Литургия с поминовением приснопамятного Святителя.

Святейший Патриарх Алексий молился в Патриарших покоях Лавры в домовой церкви, освященной во имя Святого Праведного Филарета Милостивого. За Литургией Его Святейшество причастился Святых Христовых Таин. В конце Литургии была совершена заупокойная лития о Святителе Филарете, а после Литургии молебен Праведному Филарету Милостивому о здравии Его Святейшества.

В 18 часов 30 минут Святейший Патриарх прибыл в Академию. Секретарь Совета Академии Заведующий Археологическим кабинетом проф. прот. А. Остапов показал Его Святейшеству выставку, устроенную в честь патриарха Никона (1652–1666 гг), в связи с исполнившимся трехсотлетием со времени деяний Большого Московского Собора. Внимание Его Святейшества особенно привлек портрет Патриарха Никона, написанный в его время, а также св. Евангелие, антиминс и уголок XVII в., где представлены иконы, книги, столбец, вериги, крест и чаша – словно символы страданий, испитых Патриархом Никоном.

В 19 часов Первосвятитель вошел в актовый зал, где собрались преподаватели, учащиеся, священнослужители Сектора Заочного Обучения, прибывшие со всех концов нашей страны на очередную зимнюю экзаменационную сессию, иноки Свято-Троице-Сергиевой Лавры, гости Академии, почитатели Московского Святителя Филарета. При пенни «Царю Небесный...» Его Святейшество прошел за стол президиума, а затем преподал присутствующим свое святительское благословение. Со Святейшим Патриархом Алексием за столом президиума: Митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен, Архиепископ Таллинский и Эстонский Алексий, Епископ Волоколамский Питирим, Епископ Дмитровский Филарет – Ректор Академии, Наместник Троице-Сергиевой Лавры Архимандрит Платой, Инспектор Академии Архимандрит Симон, Секретарь Академии протоиерей А. Остапов.

С благословения Его Святейшества Преосвященный Ректор предоставляет преподавателю семинарии игумену Николаю (Калинину) прочитать доклад на тему: «Митрополиты Московские Платой и Филарет – учитель и ученик».

Обозревая жизненный путь митрополитов Московских Платона и Филарета, докладчик подчеркнул то, что было общим, сходным в их деятельности. Вся тридцатисемилетняя деятельность Митрополита Платона на Московской кафедре (1775–1812 гг.) «прошла в энергичных трудах и многообразных заботах». Святитель «обозревал церкви, монастыри, учебные заведения своей епархии, восстанавливал разрушенное, строил новое». В Троице-Сергиевой Лавре «все носит следы его забот и трудов». Таким же неусыпным и бдительным стражем Церкви Христовой был и Митрополит Филарет во все времена его правления Московской епархией (1821–1867 гг.). Его отношение к Лавре «было исполнено отеческой заботы и нежной, но и строгой любви». Оба и Платой и Филарет – «предстоят пред Богом и людьми с одним и тем же ... жизненным идеалом». За свои усердные труды и попечение о благе духовенства оба они получили наименование «отец духовенства». «Митрополит Платой стяжал славу богослова, проповедника, замечательного администратора, и во всех отношениях его славу разделяет с ним и его любимый высокодаровитый ученик, замечательный архипастырь Русской Церкви Митрополит Филарет».

После доклада игумена Николая Святейший Патриарх Алексий обратился к собравшимся с речью, которая была выслушана всеми с огромным вниманием: Все встали и пропели «Вечную память».

Студент I курса Академии В. Темерциди прочитал стихотворение, составленное архимандритом Нестором – клириком Болгарской Православной Церкви – во славу Высокопреосвященнейшего Митрополита Филарета. Недавно в этом же зале это стихотворение читал сам автор на болгарском языке, а ныне оно было предложено вниманию Его Святейшества и всех присутствующих в переводе на русский язык, сделанном студентом IV курса В. Бороздиновым.

Затем состоялось выступление хора учащихся Московской Духовной Академии и Семинарии под управлением преподавателя церковного пения М. X. Трофимчука. Были исполнены следующие песнопения: «Господи воззвах», гл. 1-й – Киевского распева, стихира св. Филарету Милостивому напева Киево-Печерской Лавры, догматик 2-го гласа – Знаменного распева, «Свете тихий» – Азеева, «Величит душа моя Господа» – Д. Яичкова.

После концерта Преосвященный Ректор выразил от всех присутствующих Первосвятителю сердечную благодарность за посещение Его Святейшеством Московской Духовной Академии в этот вечер, посвященный памяти Митрополита Московского Филарета. Вы, Ваше Святейшество, – продолжал Ректор, – являетесь инициатором памятных вечеров, и каждый такой вечер вносит что-то новое. Сегодняшний вечер прошел особенно тепло, семейно и потому оставит в наших сердцах неизгладимое впечатление. Дорого для нас и Ваше слово. Ваше Святейшество вспомнили отношение Митрополита Филарета к Московской Духовной Академии. Но мы ежедневно чувствуем Ваше отцовское отношение к нам, как когда-то и Преосвященного Филарета к нашим высоким предшественникам. Руководите же, Ваше Святейшество, и впредь многие годы нашими духовными школами с такой же любовью, дабы отсюда выходили достойные служители Святой Православной Русской Церкви.

В ответ на речь Преосвященного Ректора Святейший Патриарх Алексий сказал, что для него великим утешением является то, что и современная Академия с такой же ревностью, как и в прошлом, изучает богословие, церковную историю, а воспитанники ее так же любят свою школу. В этом чувствуется связь духовной школы с большой святыней Лавры – святыми мощами преподобного Сергия. И нам известно, продолжал Его Святейшество, что учащиеся ежедневно с благоговением по утрам спешат поклониться великому Радонежскому Чудотворцу. Влияние св. Лавры и трудов Высокопреосвященнейшего Филарета дают особую окраску Московской Духовной Академии. «Как и прежде она отличается особой духовной собранностью». И мы рады, что и новый Ректор, ныне именинник, Преосвященный Филарет, в такие молодые годы призванный Промыслом Божиим на высокое служение, относится с ревностью к сохранению славных традиций Московских Духовных Школ.

В память о «филаретовском» вечере Его Святейшеству был преподнесен альбом со снимками, сделанными 14 октября – в праздник Покрова Божией Матери, актовый день Московской Духовной Академии.

При пении «Тон деспотин...» Святейший Патриарх Алексий вышел из зала. Около 10 часов вечера Его Святейшество отбыл из Академии в лаврские Патриаршие покои.

После вечерней молитвы учащихся, которая всегда бывает в академическом храме, воспитанник 3-го класса Семинарии диакон Борис Хайбулин сказал поучение на тему о милосердии в связи с церковным воспоминанием святого праведного Филарета Милостивого. В своем слове он не преминул отметить, что и Святитель Московский Филарет, памяти которого по доброй традиции нашей Духовной Школы посвящается сегодняшний день, «много заботился о том, чтобы его духовные чада преуспевали в делах милосердия. Он говорил в одной из своих проповедей, что «как богатеет мир бедствиями и скорбями, то надобно, чтобы не меньше богатели чада Божии чувствованиями и делами милосердия»».¹³³

1966 год

Со времени пришествия во плоти Христа Спасителя для всех уверовавших в Него и принявших Его Божественное учение открылись небесные врата благодатной жизни с Богом. Но не все люди восприняли чистым сердцем Евангельскую Истину. Появились ереси и расколы, вносившие смуту и искажавшие православное учение о Лицах Святой Троицы и др. догматах. Богомудрые отцы Церкви Христовой на десяти Поместных Соборах и семи Вселенских осудили их и утвердили православное учение, что Бог един по существу и троичен в Лицах, что все три Лица равны, всем Им принадлежит единая слава, честь и поклонение, что Господь наш Иисус Христос равен Отцу по Божеству, а нам во всем подобен по человечеству, кроме греха.

Восхваляя деятельность VII Вселенского собора (787 г.) и выражая радость отцов по случаю осуждения принесшей много страданий Церкви Христовой ереси иконоборческой, диакон сицилийский Епифаний произнес торжественную речь, в которой имеется и следующее обращение к Церкви: «Радуйся и ты, разлившаяся по всему земному шару, кафолическая Церковь, торжествуй и веселись о собрании детей своих; сними с себя разодранное рубище и оденься в неповрежденную тунику православия и единения... Тебе, как невесте Царя веков, Сына и Слова Божия, ... прилично носить живописно сделанный человекообразный образ Его, чтобы видно было, что ты невеста царская... Прилично тебе также иметь внутри себя живописно сделанные иконы и всех святых апостолов, пророков, исповедников, патриархов, святых отцов, также и мучеников, а равно и всего сонма благочестивых мужей» (Деяния Всел. Соборов. Т. VII, Казань, 1891. С. 319).

Свою победную песнь Отцы Собора кончали словами св. пр. Софонии: «Радуйся, дщи Сионова, зело, проповедуй, дщи Иерусалимова, веселися и преукрашайся от всего сердца твоего..., отъят Господь неправды твоя, избавил тя есть из руки враг твоих, воцарится Господь посреде тебе, и не узриши зла к тому (Соф.3:14–15) и мир тебе во веки» (Деян. Всел. Соб. Т. VII, Казань, 1891. С. 285). Однако православие пережило еще новый период гонения от иконоборцев.

Волна преследований началась при императоре Льве Армянине (813–820). Первой жертвой гонения явились мужественные и решительные защитники иконопочитания Патриарх Константинопольский св. Никифор и знаменитый студийский архимандрит Феодор Студит – Святитель был лишен кафедры и отправлен в ссылку, а св. Феодор подвергнут жесточайшим пыткам.

Император Феофил (829–842) хотел еще более энергично провести иконоборчество. По его приказанию началось повсеместное уничтожение икон. Феофил принимает строгие меры даже против церковных живописцев. Но несмотря на все жестокости православие не умирало. На смену мученически скончавшихся, отправленных в ссылку, вставали новые и новые борцы за святое дело. Св. Церковь ныне молитвенно вспоминает Преподобного Лазаря иконописца (†17 ноября ок. 857), который будучи выпущен из тюрьмы по просьбе императрицы, еще со следами ожогов на руках (Феофил приказал положит на его ладони раскаленные железные пластинки) написал икону Предтечи. Известны своим славным исповедничеством и два брата, свв. Феодор и Феофан, прозванные «начертанными», т. к. на их лицах варварским способом начертали насмешливые ямбы... Православие жило... и, по-видимому, сам император Феофил в последние годы понял, что дело его неправое. Он мог видеть много «знамений времени»; ему было известно, что дочерям его теща Феоктиста дает целовать иконы, догадывался, что и супруга его Феодора тайно поклоняется иконам. Но изменились события лишь после его смерти, когда, ввиду малолетства императора Михаила III, империей стала управлять его мать Феодора (842–857).

В марте 843 г. был созван собор, который подтвердил определения бывших семи Вселенских соборов, провозгласил иконопочитание законный делом, а епископов иконоборцев лишил кафедр. Наконец, собор вынес решение, чтобы в память восстановления иконопочитания ежегодно в первый воскресный день Святой Четыредесятницы совершался праздник Православия. В первый раз это торжество состоялось в Константинополе 11 марта 843 г. (прежде относили к 19 февраля 842 г.). С тех пор вот уже в течение 1125 лет Святая Восточная Православная Церковь и совершает «Торжество Православия».

В специально составленном «Последовании в Неделю Православия», Святая Церковь, прославляя «Виновника всех благ Бога», свидетельствует о своей правой вере в Троицу единосущную, нераздельную, равночестную и о своем согласии с соборами святых Отец, их преданиями и писаниями. В молитвословиях Св. Церковь благодарит вседаровитого Господа, снисшедшего к немощи нашего естества, укрепляющего нас всесильной благодатью Святого Духа, утешающего «спасительною верою и совершенною надеждою вечных благ», соблюдающего избранных Своих «яко зеницу ока» и ведущего их в Горний Сион.

А какой глубокий вдохновенный смысл вложен в молитвенные прошения «Последования в Неделю Православия»! «Видящие многих поползновения» вся Полнота Церкви Православной обращается с прилежным молением к Всевышнему Господу, Владыке и Содетелю всея твари: «Молит Тя Твоя Церковь, представляющи Тебе Начальника и Совершителя спасения нашего Иисуса Христа, буди милостив нам, укрепи нас в правоверии силою Твоею, заблуждающим же просвети разумныя очи светом Твоим Божественным, да уразумеют Твою истину..., да познают глас Твой и обратятся к Тебе Спасителю нашему, и вкупе со всеми верными, истинною верою и благочестием, Тебе Бога нашего прославят». «Подаждь, Господи, и пастырем Церкви Твоея святую ревность». «Сотвори, да ненависти, вражды, обиды, мздоимства, клятвопреступства и прочая беззакония прекратятся, истинная же любовь да царствует в сердцах наших», «сотвори, да вси свято и непорочно поживем... и тако с лики честнейших небесных сил прославим Тебе Господа нашего, Отца, и Сына, и Святаго Духа, во веки веков».

Печально и торжественно, трогательно и умилительно, молитвенно и вдохновенно звучат слова самой Христовой Церкви, творящей нынешнее воспоминание, слова провозглашения вечной памяти святому благоверному и равноапостольному царю Константину и матери его святой благоверной царице Елене, Феодосию Великому и Феодосию Младшему, Юстиниану, святому благоверному и равноапостольному великому князю Владимиру и святой благоверной княгине Ольге, почившим в Бозе православным Первосвятителям, иерархам, пострадавшим и убиенным в различных походах за православную веру и Отечество, христоименитому победоносному воинству нашему, и всем «о православии подвизавшемся словесы, писании, учении, страдании и богоугодным житиям, яко защитникам и пособникам онаго».

А какая духовная радость, какое небесное утешение исполняют сердца всех молящихся, когда Православная Христова Церковь, торжественно и велегласно прославляя подвиги тех, которые ныне утверждают православие, провозглашает им многая лета: святейшим православным патриархам Константинопольскому, Александрийскому, Антиохийскому, Иерусалимскому, Великому Господину и Отцу нашему Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси и Свято-Троицкия Сергиевы Лавры Священноархимандриту Алексию, преосвященным митрополитам, архиепископам, епископам и всему освященному причту, богохранимой Стране нашей, правителям, христолюбивому воинству и всем православным христианам, «право содержащим спасительную веру и повинующимся Христовой Церкви».

* * *

Торжественно, чинно, молитвенно совершалось «Последование в неделю Православия» в Патриаршем Богоявленском соборе. Как и в прошлые годы богослужение возглавил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий. Его Святейшеству сослужили иерархи: Митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен, Епископ Волоколамский – викарий Московской епархии – Питирим, Епископ Зарайский – викарий Московской епархии – Ювеналий, и соборное духовенство: протопресвитер Иоанн Соболев, архимандрит Трифон (Кревский), протоиерей Алексий Остапов, протоиерей Николай Воробьев, протодиаконы: Владимир Прокимнов, Петр Байков и Василий Смирнов.

Когда Его Святейшество взошел на стоящую посредине храма кафе-дру, протодиакон Владимир велегласно произнес: «Благослови, Святейший Владыко», Его Святейшество: «Благословен Бог наш всегда, ныне и присно, и во веки веков», и полились слова и песнопения благодатных молитв, исполненных благодарения Господа за то, что Он даровал Святой Своей Церкви победу над ересями и расколами, в течение многих веков раздиравших церковное единство, – молитв, исполненных прославления святых Отцов, учителей Церкви и всех тех, кто с усердием и самоотвержением потрудился в защите и утверждении православной веры. Протодиакон, взойдя на специально приготовленное место, поет трижды, постепенно повышая голое, «Кто Бог велий яко Бог наш: ты еси Бог творяй чудеса един», читает Никео-Цареградский символ веры (как выражение веры Христовой Церкви), в заключение которого громогласно свидетельствует: «Сия вера Апостольская, сия вера Отеческая, сия вера Православная, сия вера Вселенную утверди».

Душа христианская ликует, радуется, возносится к Горним селениям, ощущает веяние Небесной Благодати и хочет, чтобы эти минуты духовного умиления продлились...

Молитвословия торжества, победы, славы сменяются печальными, когда отец Владимир, при всеобщем благоговении переполнившей храм паствы, тихо возглашает вечную память всем потрудившимся на пользу Святого Православия и Отечества. Патриарший хор под управлением прекрасного знатока и любителя церковного пения В. С. Комарова, пианиссимо трижды повторяя «Вечная память», выражает и подчеркивает, как нельзя лучше, эту печаль, но печаль не повергающую в уныние, а подымающую, возвышающую дух человека – печаль, растворенную радостью: Церковь живет, Церковь хранит святую истину, Церковь по-прежнему уверенно ведет свою многочисленную паству к тихим берегам Вечной Пристани.

И снова торжество... Под сводами собора звучат «многая, многая, многая лета».

Кульминационным и заключительным моментом торжества является победная песнь св. Амвросия Медиоланского: «Тебе Бога хвалим, Тебе Господа исповедуем...».

Его Святейшество подходит к аналоям, прикладывается к лежащим на них иконам Спасителя и Божией Матери и уходит в алтарь.

Чин закончился... Каждый год Господь удостаивает быть свидетелем этого Богослужения, и каждый год по-новому переживаешь эти священные минуты.

Следует отметить, что в этом году и в Покровскому храме Московской Духовной Академии впервые за время существования возрожденных Духовных Школ было совершено Преосвященным Ректором Академии Епископом Дмитровским Филаретом (Вахромеевым) в сослужении академического духовенства «Последование в Неделю Православия». Перед началом чина Инспектор Академии архимандрит Симон (Новиков) в своем слове подробно рассказал об истории и обстоятельствах учреждения Святой Церковью особого торжественного богослужения.

«Святая Троице,... православную веру и Христову Церковь сохрани до скончания века».

«Буди милость Твоя, Господи, на нас, якоже уповахом на Тя» (из молитвословий Последования в Неделю Православия).

1967 год

8/21 ноября 1968 г. клир и паства Антиохийского Подворья в Москве торжественно отмечали храмовой праздник – день Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных.

Открытие в Москве Подворья Антиохийской Православной Церкви состоялось в 1848 г. по ходатайству и прямому участию приснопамятного митрополита Московского Филарета (Дроздова). В двадцатые годы нашего столетия Подворье на время прекратило свое существование, а 17 июля 1948 г. по братскому соглашению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия и Блаженнейшего Патриарха Великия Антиохии и всего Востока Александра III деятельность Подворья была восстановлена – в ведение Антиохийской Православной Церкви были переданы храмы во имя св. Архангела Гавриила и великомученика Феодора Стратилата, что в Телеграфном переулке. Двумя годами раньше – в 1946 г. – было открыто Подворье Русской Православной Церкви в Бейруте. Как открытие Подворья Антиохийской Православной Церкви в Москве, так и учреждение Подворья в Бейруте Русской Православной Церкви явились результатом действенных добрых связей, ставших уже традиционными, между двумя Церквами-Сестрами.

Одним из видов выражения братских отношений между нашей Церковью и Антиохийской было совершение в храмовой праздник Подворья Божественной Литургии Преосвященным Филаретом Епископом Дмитровским, Ректором Московской Духовной Академии и Семинарии.

Еще задолго до приезда Преосвященного Ректора весь храм заполнился многочисленной паствой, с благоговением ожидавшей благословенной минуты. Во всем храме наблюдался полнейший порядок и идеальная чистота, в чем, несомненно, проявились заботы и труды Настоятеля Подворья, кандидата богословия Московской Духовной Академии архимандрита Алексия (Абдель-Карима), с 1962 г. занимающей) высокий пост представителя древнейшей Восточной Церкви.

Ровно в 10 часов прибыл Епископ Филарет и был торжественно встречен... Благоговейно с молитвенным подъемом совершалась Божественная Литургия. Евхаристическая молитва была ознаменована рукоположением в сан пресвитера иеродиакона Троице-Сергиевой Лавры Иоанна (Захарченко), а в сан диакона воспитанника 4-го класса Московской Духовной Семинарии Валериана Кречетова. Оба ставленника с духовным трепетом вступили на стезю служения Божия.

В конце Божественной Литургии перед молебном Преосвященный Ректор обратился к жаждущей слова Божия пастве с поучением.

В своем поучении Его Преосвященство отметил, что нынешнее торжество обращает наш мысленный взор к иному миру. Сегодня мы прославляем Небесных Сил бесплотных, составляющих со усопшими святыми Торжествующую Церковь. Мы же, православно живущие на Земле, составляем воинствующую Церковь. Так мы верим, «и эта вера дает нам смысл бытия»... Мы хотим вместе с Ангельскими духами воспевать победную песнь: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, исполнь небо и земля славы Твоея; осанна в вышних...».

Святая Церковь сообщает, что Господь наш Иисус Христос, живя в неприступном свете, окружен ангельскими чинами: пламенеющими любовью ко Господу Серафимами, многоочитиими Херувимами, проникающими в премудрость Божию и в какой-то степени дающими и нам ведение Божие... Сии блаженные Силы составляют место обиталища Божия... Ближе других небесных чинов стоят к нам Архангелы и Ангелы, приносящие нам вести Божии. Архангел Гавриил сообщил Деве Марии радостную весть о рождении от Нее Спасителя мира... Ангелы стоят еще ближе к нам: каждому при купели крещения дается Ангел-Хранитель. По учению Св. Церкви каждому городу, стране дан Ангел-Хранитель. Веруя в это, мы вместе с Церковью просим у Господа: «Ангела мирна, верна наставника, хранителя душ и телес наших». Это очень важная молитва. Христианин должен сознавать, что рядом с ним есть его Ангел-Хранитель и что всякое доброе дело приближает его к нам, а плохое – удаляет. Да будут сегодняшние наши молитвы усердными и горячими к Небесным Силам, к Архангелам и Ангелам, чтобы они охраняли нас от всякой нечистоты и утверждали нас в святости и правде.

Свое поучение Преосвященный Филарет закончил молитвенным обращением: «Ангела мирна, верна наставника, хранителя душ и телес наших даруй нам, Господи! Аминь».

После Божественной Литургии был совершен молебен ко Архистратигу Михаилу и всем Небесным Силам.

Торжества закончились провозглашением многолетия Блаженнейшему Феодосию VI, Святейшему Патриарху Алексию, Преосвященному Епископу Филарету, богохранимой Стране нашей, Настоятелю, клиру и прихожанам святого храма сего и всем православным христианам...

Еще долго после Богослужения Преосвященный Филарет благословлял каждого участника торжества, с благоговейным трепетом подходящего под руку епископа и уносящего с собой домой ту частицу небесного духовного мира, которую получил здесь во святом храме Божием.

1968 год

Милости, явленные Божией Матерью православным народам, бесчисленны. Православный русский человек много-много раз обращая свой молитвенный взор к Царице Небесной – и в радости, и в горе – с твердым упованием, что Она видит его, слышит его, что с ним Она сорадуется и с ним же разделяет скорбь, облегчает ее, а если это полезно для него – то и совсем снимает тяжелую его ношу.

Призывая Светлое Имя Заступницы Усердной, православный христианин всегда чувствует близость Матери Господа Вышнего, Ее материнское тепло, Ее державный покров... Он всегда молится Ей с усердием, произнося Пресвятое Имя Ее с любовью. А бывают и такие минуты, когда мы обращаемся к Божией Матери всем своим сердцем, всей душой, всем существом... Такой минутой в моей жизни был вечер 3-го ноября 1943 г., ночь и утро 4-го ноября – день церковной памяти Казанской иконы Пресвятой Богородицы. Мне тогда было всего 14 лет, а как запомнилось это время и запомнилось на всю жизнь! Более того, иногда ночью событие его предстает некоей реальностью, как бы снова повторяется – и я просыпаюсь в слезах...

Что же было ровно 64-е года тому назад? – Наше село дотла сожгли немцы... Белорусское село Комайск (Витебская обл.) оказалось в партизанской зоне. Но где-то вначале 1943 г. в нем расположилась немецкая военная часть, обязанностью которой было обеспечивать безопасность передислокации войск Германии, терпящей поражение за поражением. Кругом все поселения сравнивали с землей, уничтожали – жгли, причем не только дома, но и людей – стариков, детей, больных... У немцев, озверевших от поражений Советской Армией на фронте и от партизан в тылу, пощады не было. Особенно жестоки были они тогда, когда возвращались в наше село с ранеными и убитыми после очередного неудачного рейда против партизан. Заслышав шум машин, мы все прятались – улицы пустели, боялись даже подходить к окнам в избах. Никто не был уверен, что оккупанты проникнут в дом и сорвут свой гнев на неповинных...

Не буду повторять то, что мной уже описано и опубликовано в первом томе моих трудов (см.: «Воспоминания. Труды по Патрологии (I–V века)» Троицкий собор г. Яхрома, 2006. С. 57–63). Лишь напомню: 3-го ноября было нам приказано немцами немедленно – в течение двух часов – покинуть селение, и только по просьбе стариков, женщин, больных – всего «схода» – немецкий комендант отсрочил исполнение приказа до 4-го ноября. Утром 4-го едва рассвело, двинулось скорбное шествие, покидавших свои родные углы. – Дорогое детство ушло, и ушло так горестно. Надо было взрослеть и думать, как жить! – Оглянулся – вижу пламя, облака дыма и какие-то взвивающиеся черные столбы... Сердце замерло, грудь что-то сжало, стало трудно дышать... Кто-то плакал, кто-то останавливался и как бы замирал, смотря на жуткое зрелище. Кто-то подымал руки к Небу – «к тихому и доброму Пристанищу, скорой Помощнице, готовому и теплому спасению, покрову Девы» (из кондака Казанской иконы Пресвятой Богородицы). И то, что немцы только сожгли наше село, а не посягнули на наши жизни, было явным заступничеством Божией Матери, оставившей на камне «следок» в нашем храме (храм также уцелел чудом)...

Потянулась вереница изможденных войной и трудом родных, соседей, земляков... Куда? – В неизвестное место!... Но Господь молитвами Владычицы нас сохранил, и, более того, вот уже 53-й год посылает мне силы, – с ними и радость, – преподавать любимые мной предметы в Московской Духовной Семинарии и в Московской Духовной Академии...

Если бы я был художником, то мог бы до деталей изобразить страшную картину уничтожения нашего родного села, тем более, что она до сих пор повторяется в тревожном сне...

Отцы, братья и сестры! Берегите мир, пусть он будет «худой», но мир, а не война – лицо войны красиво выглядит только для тех, кто не соприкасался с ней! Молодые люди! Да поможет вам Господь держать в руках оружие лишь для мира, да спасет вас от его применения!...

* * *

Почему я сегодня сел за стол, чтобы частичку своих мыслей изложить на бумаге? – 4-ое ноября для меня навсегда осталось днем особым. А сегодня я был за Божественной Литургией, которую молитвенно совершил Архиепископ Верейский Евгений, Ректор Московских Духовных Школ с сонмом академического духовенства. Во время Литургии были две хиротонии – во диакона и священника; были также возведены выпускники Духовной Семинарии во чтецов. Прекрасно пели два хора студентов. Протодиакон Игорь Михайлов радовал своим благоговейным служением. После Литургии Владыка пригласил всех преподавателей к праздничной трапезе. За трапезой начались воспоминания – и Владыка снова призвал меня записать. Я и исполняю, хотя вспоминать эти тяжелейшие минуты не легко, но надо. – Если помнят прошлое – лучше понимают и более правильно оценивают настоящее!

«Всех нас заступи, о, Госпоже, Царице и Владычице... Ты бо еси Божественный покров рабом Твоим» (из тропаря Казанской иконы Пресвятой богородицы).

4 ноября 2007 г.

В день Введения во храм Пресвятой Богородицы Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II совершил в Кремлевском соборе г. Москвы Божественную Литургию в сослужении Архиепископа Солнечногорского Сергия, Епископа Истринского Арсения, Епископа Владивостокского и Приморского Вениамина, Епископа Магаданского и Чукотского Ростислава, сонма духовенства...

Еще за неделю до Патриаршего богослужения протоиереем Владимиром Диваковым мне дан был специальный билет с изображением Успенского Патриаршего собора Московского Кремля. На обратной стороне билета было напечатано: «Начало Божественной Литургии в 9.30. Вход в Кремль через Кутафью башню для духовенства в 8.00, для мирян в 8.30. Просьба не брать с собой ручные предметы».

У Кутафьей башни я был вовремя. Возле нее стоял кордон милиции, тщательно просматривающей всех проходящих. Молодой милиционер, скользнув по мне взглядом, стал внимательно читать напечатанное на билете, как будто впервые увидев. Мне хотелось спросить: «Что фальшивый?» Но зная, что со стражами порядка не шутят, подождал пока он мне вернул билет. У входа в собор стояла своя охрана, которая у всех входящих отнимала билеты. Мне хотелось оставить билет на память и потому я не спеша подошел к охраннику, подождал пока он начал давать какие-то важные указания – и спокойно прошел не предъявляя билет. В храме уже было немного народу, и горели все люстры (а их много в соборе) ... Кругом свет, блеск, яркость... это создавало праздничную обстановку, торжественность, но мало содействовало молитвенной сосредоточенности, духовному умилению. Что-то холодное до боли сжимало душу. К сожалению, подобное состояние было преобладающим и в дальнейшем. Может быть главной причиной сему было не «яркость», а сознание того, что этот святой храм, селение Божие уже сегодня вслед за принесенной Бескровной Жертвой снова станет местом обозрения для искусствоведов или просто любителей провести досуг в Кремле. Конечно, я всей душой благодарил Бога за ниспосланные нам грешным великие милости. Ведь еще лет пять тому назад даже обладающему богатой фантазией нельзя было предположить совершающееся ныне. И все-таки верующее сердце хочет видеть храм Божий только тем, для чего его и воздвигли наши великие благочестивые предки. Только тогда, когда во всех храмах нашей страны будут гореть не только люстры (в действующем храме паникадила), а зажгутся перед всеми иконами свечки (в Успенском соборе они были в предельно ограниченном числе – на двух небольших подсвечниках) и затеплятся лампадочки (в соборе – только на св. Престоле и одна у раки святителя Петра), жить всем нам станет теплее. Русь постепенно вернет себе то, что почти утеряла – станет Святой Русью. А там, где святость, нет озлобленности, ненависти, равнодушия к горю ближнего, безудержного стремления к наживе, короче – там нет зла, всего того, что омрачает нашу жизнь.

Ровно в 9 ч. 30 м. в собор прибыл Его Святейшество (до этого прочитали «часы»), которого уже вышло встречать все служащее духовенство. Народ сжался по обе стороны ковровой дорожки, по которой шел Его Святейшество на кафедру. Даже многие стоявшие на исповедь (исповедовали два священника) перешли к встрече Предстоятеля Святой Русской Церкви.

За несколько минут до приезда Его Святейшества ударили в колокол «Ивана Великого». Все встрепенулись, перекрестились, замолкли. Глубокий, громогласный, ревущий и какой–то независимый, самовластный звон наполнил собор. Это были минуты неповторимые в моей жизни – я в первый раз услышал «Ивана Великого», о котором много слышал от своих родственников. Мне казалось, что вот-вот священнослужители запоют: «Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небесех, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити». И чем больше я внимал глубоким звукам, тем больше представлялось «смерти умервщление, адово разрушение, иного жития, вечнаго, начало» (утреня Пасхи, п. 7, тр. 2).

Стройно пел хор под управлением Николая Георгиевского. Сильный бас патриаршего архидиакона Андрея Мазура откликался эхом.

Во время малого входа Его Святейшество возложил наградные знаки на ряд священнослужителей. В числе их был и настоятель недавно открытого храма в Москве во имя св. Марона священник Александр Марченков.

Пока в алтаре причащались священнослужители, протоиерей Владислав Цыпин, доцент Московской Духовной Академии, говорил пастырское слово братьям и сестрам во Христе. В нем он коснулся и трудных лет в истории Русской Православной Церкви после 1917 года.

Когда вынесли св. Чашу для причащения собравшейся паствы, я прошел в алтарь с желанием поклониться св. мощам святителя Петра, почивающим с левой стороны св. Престола. Так как я вошел в алтарь с правой стороны и не решался пройти через горнее место на ту сторону, где находятся св. мощи, то епископ Вениамин любезно меня провел. За это я ему очень благодарен.

У св. мощей святителя Петра я был всего один раз. Это было очень давно. Тогда «распорядитель» в соборе на свой риск все-таки разрешил нашей группе из Духовной Академии быстро приложиться к св. мощам и незамедлительно выйти из алтаря. Хотя это были и мгновения, но и в сердце и в памяти они запечатлелись. И когда я подошел к раке, то сразу вспомнил мне знакомое, а, главное, дорогое. Как гласит надпись вверху, рака и сень над ней выполнены в 1819 г. «в вечное поминовение раба Божия Петра». (Кто ты «раб Божий Петр»? Где мне узнать о тебе?). Поклонился св. мощам, приложился к ним и остался стоять возле них до конца Богослужения, хотя и вынужден был постоянно передвигаться, чтобы не метать входящим и выходящим через северные врата. Эти минуты пребывания со святителем Петром глубоко вошли в мою душу.

В конце Божественной Литургии Его Святейшество сказал слово, в котором, по случаю проходящей в Москве декады инвалидов и присутствию их здесь в соборе, отметил благотворительное служение Русской Православной Церкви и призвал всех спешить делать добро. О здравии и мирном житии всех был совершен молебен... На глазах инвалидов выступили слезы.

Богослужение завершилось. Проводили Его Святейшество, уехало духовенство – и сразу мир начал более ощутимо вторгаться в святое место: суета, разговоры, осмотр «экспонатов»...

Я взглянул на святые иконы, на большие подсвечники у солеи с огромными свечами, трижды перекрестился и подумал: когда же наряду с паникадилами будут везде, как и в прошлые века, гореть свечи и лампады, когда не надо будет доставать «входного билета» и не надо будет торопиться, чтобы уступить место другому хозяину?!

У выхода из собора зоркий блюститель не пускал желающих войти в храм и громко распоряжался: «Товарищи! Отойдите от дверей! Откроем собор только после двух часов».

Итак, там в храме братья и сестры, а здесь уже ждут своей очереди товарищи!

Божия Матерь! Храни нашу страну, всех нас!

6 декабря 1993 г.