Преемственный список православных иерархов Константинопольской и Русской Церкви

Киевская кафедра

Митрополия Киевская и всея России установлена в 988 г. в Киеве; в 991 г. кафедра перенесена в Переяслав, в 1035 г. возвращена в Киев, в 1299 г. перенесена во Владимир на Клязьму, и, наконец, в 1325 в Москву. С половины XIV в., вследствие стремления южнорусских князей иметь своего митрополита, Всероссийская митрополия делилась иногда на 2 и более митрополии. В 1458 г. Установилось окончательное разделение Всероссийской митрополии на северо-восточную или Киево-Московскую и юго-западную или Киево-Литовскую. Киевские митрополиты, имевшие кафедру в Москве, стали именоваться «Московскими и всея России» (с 1461 г.). Прежний титул «Киевских и всея России» перешел к митрополитам юго-западной Руси, которые утвердили свою кафедру в Вильне. В 1595 Киевская митрополия отпала в унию; в 1620 г. восстановлена в Киеве; в 1686 г. была присоединена к Московскому патриаршеству.

Кафедра в Киеве

Митрополиты Киевские и всея России:

Михаил I Св. (грек) 988–991.

Леон (Лев) I (грек) 991–1007.

Иоанн I (грек) 1008–1035.

Феопемпт (грек) 1035–1049.

Кирилл I 1050.

Иларион (перв. из русск.) 1051–1054.

Ефрем I 1055.

Георгий I (грек) 1067–1077.

Иоанн II св. (грек) 1077–1089.

Иоанн III (грек) 1088–1091.

Ефрем II (грек) 1092–1097.

Николай (грек) 1097–1102.

Никифор I (грек) 1103–1121.

Никита (грек) 1122–1126.

Михаил II (грек) 1127–1145.

Климент Смолятич (русск.) 1147–1154 † 1170.

Константин I (грек) 1155–1159.

Феодор (грек) 1161–1163.

Иоанн IV (грек) 1164–66.

Константин II (грек) 1167–1177.

Никифор II (грек) 1182–1198.

Гавриил.

Дионисий уп. 1205.

Матвей (грек) уп. 1209 † 1220.

Рафаил Забаровский 1731–1747. До 1743 Архиеп.

Тимофей І Щербацкий 1748–1757.

Арсений Могилянский 1757–1770.

Киевские и Галицкие (с 1767 г.):

Гавриил Кременецкий 1770–1783.

Самуил Миславский 1783–1796.

Иерофей Малицкий 1796–1799.

Гавриил (Бодони) Бонулеско (румын) 1799–1803.

Серапион Александровский 1803–1822.

Евгений Болховитинов 1822–1837.

Филарет Амфитеатров 1837–1857.

Исидор Никольский 1858–1860.

Арсений Москвин 1860–1876.

Филофей Успенский 1876–1882.

Платон Городецкий 1882–1891.

Иоанникий Руднев 1891.

Феогност 1900.

Кирилл II (грек) 1224–1233.

Иосиф I (грек) прибыл 1237.

Кирилл III (грек) избр. 1243; † 1281.

Максим (грек) 1283–1305.

Петр Св. 1308–1326.

Феогност св. (грек) 1328–1353.

Алексий Св. Плещеев хир. 1350; вступил на митр. 1354 † 1378.

Пимен (грек) хир. 1380, удал. 1380; возвр. 1382, низлож. 1388.

Киприан Св. (серб) 1381–1383; 1390–1406.

Дионисий Св. 1383–1385.

Фотий (грек) Св. 1408–1431.

Исидор (болгарин) 1437–1441.

Иона I Одноушев Св. 1448–1461.

Митрополиты в Киеве и Галиче:

Феодорит хир. 1345, в Киев прибыл 1352 † 1354.

Роман 1354–1362.

Киприан Cв. 1375–1383–1390.

(В Вильне):

Григорий I Цамблак (Семивлах) (серб) 1415–1419.

(В Смоленске):

Герасим 1433–1435.

Митрополиты Киевские и всея России:

Григорий II (болгарин) 1458–1473.

Мисаил кн. Пеструцкий-Друцкой-Соколинский-Бабич упр. мит.1474–1480.

Спиридон Сатана (не принят и отлучен) 1476.

Киевские, Галицкие и всея России:

Симеон 1481–1488.

Иона II Глезна 1492–1494.

Макарий I Св. (Чорт) 1495–1497.

Иосиф II (Болгаринович) 1450–1503.

Иона III 1503–1507.

Иосиф III (Солтан) 1509–1521.

Иосиф IV Руссин 1523–1534.

Макарий II (Москвитянин)1535–1556.

Сильверст Белькевич 1556–1567.

Иона Протасевич-Островский 1568–1577.

Илия Куча 1577–1579.

Онисифор Петрович–Девочка (Девочий) 1583–1588.

Михаил Рогоза с 1588 г.; в 1596 г. отпал в унию.

Экзархи Константинопольского трона

(В Киеве):

Иов Борецкий 1620–1631.

Исаия Борисович Копинский (Копыстенский) 1631–1633.

Петр Могила 1633–1647.

Сильверст Коссов 1649–1657.

Дионисий Балабан 1658–1663.

Иосиф Нелюбович Тукальский 1663–1676.

Антоний Винницкий 1676–1679.

С 1657–1685 г. митрополиты по политич. обстоят. жили вне. Киева.

Митрополиты Киевские, Галицкие и всея Малыя России:

Гедеон Святополк Кн. Черниговский 1685–1690.

Варлаам Ясинский 1690–1707.

Иоасаф Краковский 1708–1718.

Варлаам Вонатович 1722–1730.

Арихеп.

Рафаил Забаровский 1731–1747. До 1743 Архиеп.

Тимофей Щербацкий 1748–1757.

Арсений Могилянский 1757–1770.

Киевские и Галицкие (с 1767 г.)

Гавриил Кременецкий 1770–1783.

Самуил Миславский 1783–1796.

Иерофей Малицкий 1796–1799.

Гавриил (Бодони) Бонулеско (румын) 1799–1803.

Серапион Александровский 1803–1822.

Евгений Болховитинов 1882–1837.

Филарет Амфитеатров 1837–1857.

Исидор Никольский 1858–1860.

Арсений Москвин 1860–1876.

Филофей Успенский 1876–1882.

Платон Городецкий 1882–1891.

Иоанникий Руднев 1891.

Феогност 1900.

Флавиан 1903.

Св. Ириней, еп. Лионский, живший во втором веке, придавал большое значение этим спискам, как доказывающим истинность и законность Христова священства: «Мы, пишет он, можем перечислить епископов, поставленных Апостолами в церквах, преемников их до нас, которые ничего не учили такого, как эти еретики бредят» («Сочинения Иринея»Издание Преображенскаго, кн. 3, гл. 3, стр. 275).

«Пусть, обращается к еретикам учитель второго века, Тертуллиан, объявят ряд своих епископов, который продолжался бы с таким преемством, чтобы первый из епископов имел своим виновником и предшественником кого-либо из Апостолов или мужей апостольских, долго обращавшихся с Апостолами» (Догм. Бог. Макария, т. 2, стр. 221).

Вполне уместно и сектантов спросить: «пусть укажут, кто из их первых учителей рукоположен Апостолами или кем-либо из мужей апостольских, их очевидцев и учеников? Пусть укажут такой список своих «пресвитеров», из которого можно было бы видеть, что они ведут свое рукоположение от самих Апостолов, а не от Ратушного или Рябошапки или сектантов-немцев: Гюбнера, Онкена, Прицкау или Фомы Мюнцера».

«Думает ли,. пишет св. Ириней, тот быть со Христом, кто восстает против священников Христовых, кто отделяет себя от общения с клиром и народом? Нет, он поднимает оружие против церкви, противится Божественному домостроительству, он враг алтаря, мятежник против Крови Христовой; в отношении к вере изменник, в отношении к благочестию святотатец, он раб непокорный, сын дерзкий, брат непризнанный».

«Ужели, говорит св. Ириней, питающие ненависть к священникам думают быть со Христом, собираясь вне Церкви Христовой? Сии люди хотя бы предали себя смерти за исповедание имени Христова, грех их не омоется и самою кровию; неизгладимая и тяжкая вина разделения не очищается даже страданиями» (Св. Ириней, «О единстве Церкви»).

Горе тем, которые, как наши раскольники и сектанты, отвергают законное Христово священство и сами дерзают кощунственно присваивать себе священническое служение. «Горе им, пишет св. ап. Иуда, потому что идут путем Каиновым, предаются обольщению мзды, как Валаам и в упорстве погибают, как Корей»! (Иуд. ст. 11).

Православный христианин! не забывай слов учеников Христовых, св. Апостолов Петра и Павла: «Повинуйтесь пастырям!» (1Петр. 5:5). «Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны!» (Евр. 13:17).

«Всею душею твоею благоговей пред Господом и уважай священиков Его; всею силою люби Творца твоего и не оставляй служителей Его!» (Сир. 7:31–32).

1) Христова Церковь, как и ветхозаветная, должна иметь законное священство: Еф. 4:11. 1Кор. 12:28. Евр. 7:12. 24. 5:4–5. Исаии 66:20–21.

Еврейский народ назывался «царством священников» (Исх. 19:6.), однако на священническое служение избирались отдельные лица и только из одного колена Левиина (Исх. 28 и 29 гл.); избранные помазывалиьс св. миром, облачались в священные одежды и надевали особые головные уборы: Исх. 28:1–4. 40–41. 30:23–33. 40:12–16.

2) Среди сынов Израиля толъко священство имело право: а) учить: Лев. 10:8–11. Втор. 33:9–10. Иез. 44:23. Мал. 2:7; б) священнодействовать: Вт. 10:8–9. Числ. 18:1–7 и 20–23. 3:10 и в) благословлять народ: Лев. 9:22–23. Числ. 6:23–27. Сир. 36:18. 50:22–23. 1Цар. 9:13. 2пар. 30:27.

3) Незаконно присваивавшие себе права священства жестоко наказывались Богом: Чис. 3:10, гл. 16-я и 18:7. 2Пар. 26:16–21.

4) Содержание и землю ветхозаветное священство получало от народа: Лев. 7:8–10. 31–32. Вт. 12:18–19. 18; 1–5. Евр. 7:5. Числ. 35:1–5. Иис. Нав. 14:4. Иез. 45:3–5. Сир. 7:33–34.

1) И в Новом Завете священствовать может не всякий, а только избранный и поставленный: Мк. 3:13–15. Лк. 6:13. 10:1. Ин. 15:16. 20:21. 1Тим. 1:1. Гал. 1:1. Евр. 5:4.

Ha священническое служение поставляются чрез возложение рук с молитвою, в котором подается особый дар Св. Духа: Деян. 6:6. 14:23. 1Тим. 4:14. 5:22. 2Тим. 1:6. Тит. 1:5. Деян. 8:18–23. 20:28.

И в Новом Завете священнослужителям принадлежат особые священные одежды: 2Тим. 4:13 и, как лица священные, они служат «для славы и благолепия» с покрытыми головами: Лев. 8:13. Исх. 28:40. 29:6. Зах. 6:11. Откр. 4:4.

Для внешнего отличия от пасомых пастыри носят особую одежду и длинные волосы в подражание Христу, Апостолам и другим угодникам Божиим: Ин. 19:23. Деян. 22:8. 21:24. 18:18. Числ. 6:5. Суд. 13:5.

2) Только св. Апостолы, получившие Св. Духа в день Пятидесятницы, и пастыри Церкви, принявшие преемственное от них рукоположение, имеют право учить истинам веры: а) Мк. 3:13. Мф. 10:6–7. 28:19–20. 1Тим. 5:17. 2Тим. 4:2. Тит. 1:9. 1Кор. 12; 28–30; б) священнодействовать, оставлять или отпускать людям грехи: Лк. 22:19. Мф. 28:19. 1Кор. 4:1. Иак. 5:14. Еф. 4:11–12 и Мф. 16:18–19. 18:18. Ин. 20:21–23. Деян. 19:18 и в) управлять людьми в деле веры: Лк. 10:16. Деян. 5:1–10. 1Петр. 5:1–2, 5. 1Тим. 5:17. 2Тим. 4:2. Тит. 2:15. Евр. 13:17 и, как старшие в делах веры, благословляют людей: Лк. 10:16. 24:50. Евр. 7:7.

3) Новозаветное священство должно получать содержание от верующего народа: Лк. 8:2–3. 10:7. Ин. 12:6. 1Кор. 9:7, 13–14. 2 Kop. 11:8–9. Гал. 6:6. Фил. 4:10–18.

4) Священнослужители Церкви, как духовно рождающие людей для новой жизни, учащие их истинам веры и наставляющие их на путь спасения, должны, по справедливости, именоватъся « отцами: 1Ин. 2:1, 18. Гал. 4:19. 1Кор. 4:15; «учителями»: Еф. 4:11. 1Кор. 12:28–29. Рим. 12:6–7. 1Тим. 2:7 и 2Тим. 1:11 и «наставниками»: 1Кор. 4:15. Евр.13:7 и 17.

5) Все, незаконно восхищающие себе права новозаветного священства, понесут в будущем большое осуждение: Деян. 8:18–24. Иак. 3:1. Иуд. ст. 8–11. 2Петр. 2:9–10. 2Тим. 3:8–9.