святитель Николай Сербский

Поучения

Содержание

Поучение о том, как с грехом приходит мерзость Поучение о расслабленности грешников Поучение о ничтожестве грешника пред величием Божиим Поучение о миротворчестве Христовом Поучение о новом Законе от Сиона Поучение о возвышении Церкви Божией Поучение о том, как Бог убеляет раскаявшихся грешников Поучение о болезни богоотступничества Поучение о неблагодарности людской, невиданной и среди скотов Поучение о жалобе Божией на народ неверный Поучение о пророческих видениях Поучение о последнем ожидании Поучение об отлагательстве Дня Страшного Суда по милости Божией Поучение о неразумном вопросе неразумных Поучение о прореченных ругателях святости Поучение о тех, кто приступит ко Христу и отступит Поучение о рабах, которые проповедуют свободу Поучение о безводных источниках Поучение о неотвратимой справедливости Божией Поучение о лжеучителях Поучение о личном свидетельстве апостола Поучение об апостольской любви и прозорливости Поучение о напоминании, что скоро придется оставить тело Поучение о необходимости повторять и повторять Поучение о верных как причастниках Божеского естества Поучение о благодати и мире Поучение о твердыне веры Поучение о должной трезвости в борьбе против дьявола Поучение об отношении Бога к гордым и смиренным Поучение о послушании и смиренномудрии Поучение о должности пастырей духовных Поучение о суде Божием над праведником Поучение о камне живом Поучение о словесном молоке Поучение о страшной цене искупления Поучение о спасении душ как завершении веры Поучение о радости от веры во Христа Поучение об испытании веры нашей Поучение о том, как следует радоваться Христу Поучение о силе и действенности добрых дел Поучение о страхе Божием Поучение о святости Поучение о высоком убежище (безопасности) Поучение о страхе нечестивых Поучение о сегодняшнем и завтрашнем дне Поучение против злорадства Поучение о посевах и жатве Поучение о мщении и Отмстителе Поучение о долге Бога Поучение о погибели лжесвидетелей

 

Поучение о том, как с грехом приходит мерзость

«И будет вместо благовония зловоние... и вместо завитых волос – плешь...» (Ис. 3:23)

Это слова о женщинах роскошествующих и беспутных, о дочерях Сиона, которые надменны и ходят, подняв шею и обольщая взорами, и выступают величавою поступью и гремят цепочками на ногах. Что же сделало надменными жен иудейских? Может быть, добродетель? Добродетель никогда не вызывает надменности, поскольку добродетель является как раз лекарством против надменности. Может быть, могущество народа и прочность государства? Нет, напротив, пророк как раз предсказывает близкое рабство народа и гибель государства. И как на одну из главных причин рабства и гибели он указывает на тщеславную роскошь, духовное ничтожество и беспутство женщин. Что же все-таки сделало их такими горделивыми и надменными? Украшения: цепочки, серьги, ожерелья, опахала, увясла, запястья, пояса, подвески, перстни и кольца, кошельки и зеркала... Собственно, это является выражением их безумной надменности, а настоящая причина надменности – духовное ничтожество. От духовного ничтожества происходит надменность, а та мишура, которой женщины увешивают свое тело, представляет собой лишь открытое объявление безумной надменности. Что получится из всего этого в итоге? Зловоние, и веревка, и плешь, и тлен. Все это будет, когда народ попадет в рабство. Так это обычно бывает: сначала дух оказывается в рабстве у тела, а затем тело – в рабстве у внешнего врага.

Но это будет и тогда, когда придет непременный завоеватель наших тел – смерть. Не помогут благовония в могиле, в царстве зловония. И не понадобятся пояса для голой кости позвоночника. И косы не спасут от лысости черепа, и никакая красота не защитит от тлена. Это неизбежный удел и самых красивых, и самых здоровых, и самых роскошных женщин. Однако самое большое несчастье не это. Самое большое несчастье то, что души этих женщин со зловонием, распутностью, плешивостью и клеймом предстанут пред Богом и пред Небесным воинством прекрасных Божиих Ангелов и праведников. Ведь зловоние тела означает зловоние души от блудной похоти; распутные тела означают ненасытность души в плотских удовольствиях; плешивость тела – плешивость души от недостатка добрых дел и чистых помыслов; и тлен от тела – нетленность совести и ума...

...Господи Святый Пречистый, помоги женщинам, которые крестятся крестом Твоим, вспомнить о душах своих еще до Суда Твоего Праведного. Чтобы души их, вместе с телами их, не стали вечно зловонными. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

Поучение о расслабленности грешников

«Притеснители народа Моего – дети, и женщины господствуют над ним» (Ис. 3:12).

Прекрасно и премудро все, что от Бога. Всякая тварь Божия идет послушно по тому пути, который для нее Бог определил. И звезды передвигаются, и животные живут, и воздушные потоки управляются – всё в соответствии с порядком, который Бог установил. Только человек, самое разумное создание, часто впадает в безумие и, оставляя путь Божий, придумывает новые пути по собственным помышлениям. Поэтому может произойти, что вместо стариков дети станут старейшинами, а вместо мужчин женщины начнут править. Но когда старейшинствуют дети, то устанавливается насилие; и когда женщины правят, то царит беспорядок. Если такое попускается Богом – а это не бывает без греха народа и без попущения Бога, – то народ попадает под наказание за грехи свои, так же, как тогда, когда война происходит и враг захватывает страну. Ибо всякое насилие – это война, и всякий беспорядок – наказание за грех.

Однако насилие и беспорядок могут установиться как в народе, так и в душе одного человека. Незрелые и без набожности помыслы представляют дети, а плотские чувственные мудрования представляют женщины. Когда преобладают незрелые и без набожности помыслы, тогда они совершают насилие над человеком и тянут его от одного зла к другому подобно как у детей; и когда плотские мудрования преобладают над духовной, мужественной мудростью, которая от Бога, тогда они начинают властвовать над человеком подобно как злая жена. Под женщинами пророк понимает не только лиц женского пола, но и мужчин с женскими слабостями.

Чтобы детское недоумие и женские прихоти не властвовали над человеком или народом, нужно строго держаться Закона Божия, установленного Богом для людей, так же, как все сотворенные твари держатся Закона Божия, установленного Богом для них.

О Господи, Создателю и Законодавче наш, просвети и укрепи нас. Просвети нас благодатию Духа, чтобы мы всегда знали Закон Твой, и укрепи нас силой Духа, чтобы мы всегда хранили Закон Твой. Аминь.

Поучение о ничтожестве грешника пред величием Божиим

«Иди в скалу и сокройся в землю от страха Господа и от славы величия Его» (Ис. 2:10).

Это горькая насмешка пророка над народом своим, народом идолопоклонническим. Народ отверг веру в Единого Истинного Бога и начал поклоняться идолам из камня и из праха. Что будешь делать, народ негодный, когда появится страх Господень? Куда побежишь, когда явится слава величия Его? Беги в камень, из которого ты себе сделал бога! Беги в прах, из которого ты себе сделал бога! – О, как жутка эта насмешка пророка ясновидящего! Кто может войти в скалу и скрыться? Кто может забраться в прах и скрыться от Всевышнего?

Но оставим, братья, иудейское идолопоклонничество, за которое иудеи были достаточно наказаны, и обратим внимание на идолопоклонство среди нас, христиан. Чем, как не идолом, является накопленное золото? Чем еще, как не идолом из праха, являются присвоенные поля? Чем, как не идолом, изготовленным из кожи и шерсти животных, является роскошная одежда? И куда спрячутся идолопоклонники нашего поколения, когда появится страх Господень и когда явится слава величия Его? Беги в золото, золотопоклонник! Залезай в землю, землепоклонник! Прячься в кожи животных, укрывайся шерстью лисицы и волокном от мертвых букашек, идолопоклонник! – О, горькая ирония! Все это огонь поглотит в День Господень, в тот страшный День. И человек станет лицом к лицу с Единственным Величественным и Непреходящим. Все идолы человеческие будут уничтожены огнем прежде людей, и Судия Бессмертный спросит у идолопоклонников: где же боги ваши?

Давно жил на земле Исаия, сын Амосов, пророк Божий, но его видение до нынешних дней страшно и полезно, и опять же страшно.

Тебе Единственному поклоняемся, Единый Живой Господи! Всё остальное – преходящий прах. Помоги, Господи, помоги, чтобы ум и сердца наши прилепились не к преходящему праху, а к Тебе, Единственный Живой. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

Поучение о миротворчестве Христовом

«...И перекуют мечи свои на орала, и копья свои – на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать» (Ис. 2:4).

Как ясно видит пророк Христа Миротворца! Он указывает одно за другим достоинства Спасителя. Прежде всего отмечает Его как Законодателя, давшего Новый Закон, закон для всех устремлений на земле. Затем отмечает Его возвышение над всеми высотами земными и историческими. А сейчас подчеркивает Его как Миротворца, Чьей силою и любовию будут перекованы мечи на орала и копья на серпы. Исполнилось ли это великое пророчество о мире? Да, несмотря на то, что еще происходят войны. Однако войны между христианскими народами и войны между язычниками не одно и то же. Язычники воевали с гордостью, а христиане воюют со стыдом. Языческие верования населили свое небо только воинами, христианская же вера обещает небо святым. Но, повторяя, по слабости, также некоторые иные грехи языческие, христиане повторяют и грех войны.

Однако Бог испытывает сердца и знает, с каким настроем грешат язычники, а с каким – христиане. Христа отрицали фарисеи, отрекся от Него и Петр. Но фарисеи отрицали Его со злобой нераскаянной, а Петр отрекся со стыдом и опять признал Его с покаянием.

А что мы, братья, скажем о мечах и копьях страстей, которыми убиваем души свои и души своих ближних? О, если бы перековать эти мечи на орала, чтобы глубоко вспахивать души и сеять благородные семена мира Христова в себе! И если бы перековать те копья на серпы, чтобы сжинать сорняки в душах и сжигать! Тогда бы мир Христов установился в душах всех нас, как установился он в душах святых. Кто бы тогда и думал о войне против соседей и народов соседних?

О, сколь дивно видение Исаии, сына Амосова, пророка Божия!

О Господи, огнем Слова Твоего перекуй оружие войны в нас на орудия мира. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

Поучение о новом Законе от Сиона

«Ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне – из Иерусалима» (Ис. 2:3).

О новом Законе и о новом Слове говорит пророк. Ветхий Закон дан на Синае, Новый – выйдет от Сиона. Ветхий закон дан через Моисея, а Новый принесет Сам Господь Христос. Тот был предназначен изначально лишь для иудеев, этот будет предназначен для всех народов, для всего рода человеческого. И хотя все слова пророка ясны, иудеи их все же не могли понять, да и по сей день не понимают. Для них закрыт смысл этих слов из-за окаменелости сердца их. К кому они относят эти слова? Ни к кому. Как они толкуют эти слова? Никак. Они проходят мимо них, как слепец проходит мимо открытых ворот. Если бы они могли понять эти слова, то разве бы поступили так и с пророком, и с Прореченным? Разве бы Исаию пилой разрезали, а Христа на Кресте распяли?

Закон Моисеев иудеи считали единственным и последним Законом Божиим. Поэтому они не могли понять смысл пророчества о новом Законе от Сиона, то есть из дома Давидова (ибо Давид прославил Сион). Но если иудеи не знали, что через Ветхий Закон увидят Новый, то мы, христиане, знаем, что через Новый Закон увидим Ветхий. Они имели дерево без плодов, а мы имеем и дерево, и плоды. Они имели только изображения без реальности, мы же имеем и реальность, и изображения. Они держались только обещания – и то неверно понятого, – а мы имеем и обещание, и исполнение.

О Господи Пребогатый, обогативший нас Законом Твоим духовным и Словом Твоим животворящим, Тебе Единому поклоняемся и Тебе молимся: дай нам мудрости и силы, чтобы жить по Твоему Закону и сохранить Слово Твое святое. Чтобы не обеднели мы пред Тобою, сделавшим нас богатыми. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

Поучение о возвышении Церкви Божией

«И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор, и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы» (Ис. 2:2).

Это пророчество относится к Церкви Христовой. Насколько таинственным пророчество это могло представляться иудеям до Христа, настолько нам сегодня оно ясно. Гора, или высота, дома Господня – это, действительно, устремленная ввысь гора, то есть вершина высот небесных, ибо Церковь Христова держится прежде Небом, а не землей, ибо ведь часть членов Церкви (и сейчас это большая часть) находится на небе, тогда как другая часть еще на земле.

Кроме того, Церковь Христова возвышается над холмами, то есть над всеми земными и человеческими величинами. И философия человеческая, и искусство, и все культуры народов, и все ценности земные представляют собою всего лишь низкие холмы по сравнению с необозримой высотой Церкви Христовой. Ибо все эти холмы для Церкви нетрудно было создать, тогда как ни какой-то один из них, ни все они вместе взятые на протяжении многих тысячелетий не могли создать Церковь.

И наконец, говорит пророк, потекут к ней все народы. К кому, действительно, до сих пор стекались все народы, если не к Церкви Христовой? Храм Иерусалимский был недоступен для язычников, под угрозой смертной казни. Церковь же от начала призывала все народы на земле, исполняя заповедь Господа: Идите научите все народы (Мф. 28:19).

Это видение Исаии, сына Амосова, видение из дальней дали, видение истинное и чудесное.

О Господи Чудесный, мы благодарим Тебя непрестанно за то, что удостоил нас быть чадами Церкви Твоей Святой, Истинной и возвышенной над всеми земными высотами. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

Поучение о том, как Бог убеляет раскаявшихся грешников

«Если будут грехи ваши как багряное, как снег убелю; если будут красны как пурпур, как волну убелю» (Ис. 1:18)

О безграничная милость Божия! В наибольшем гневе Своем на народ неверный и неблагодарный, погрязший в беззаконии, семя злодейское, сынов испорченных, на князей, ставших как князи Содома, и на народ, ставший как народ Гоморры; и в таком гневе Господь все-таки не отступает от милости, но призывает к покаянию. Это подобно тому, как после сильной грозы идет тихий дождь. Таков Господь: долготерпелив и многомилостив, если и до конца прогневается. Но только в том случае, когда грешники перестанут зло творить, а научатся добро творить и придут к Господу со смирением и покаянием, станут они белыми, как снег. У Господа могущество и добрая воля. Никто, кроме Него, не может грешную душу человеческую от греха очистить и чистотою убелить. Сколько бы ни мыли полотно в воде, с пеплом и мылом, сколько бы его ни выбивали и отжимали, оно не может приобрести белизны, пока не распростерто под светом солнца. Так и душа наша не может убелиться, сколько бы ни очищали ее своим трудом и своими усилиями, при помощи всех средств законных, пока не вынесем ее, открытую и распростертую, к подножию Бога, чтобы свет Божий ее осиял и убелил. Господь же и одобряет и поощряет все труды наши, все усилия наши; а именно, Он желает, чтобы мы душу свою слезами омыли, покаянием сжали, угрызениями совести отжали, затем добрыми делами одели. Но в конце концов Он призывает нас, чтобы пришли к Нему: Тогда приидите – и рассудим, – говорит Господь, то есть: Я посмотрю и увижу, есть ли Я в вас, а вы посмотрите в Меня, как в зеркало, и увидите, какие вы.

О Господи, неспешный на гнев, смилуйся над нами еще до последнего гнева в Страшный День Тот. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

Поучение о болезни богоотступничества

«Вся голова в язвах, и все сердце исчахло» (Ис. 1:5).

Братья, Бог – источник здоровья, Бог Саваоф. Выйдите на высоту Божию вы, у кого голова мутится от излишних дел и еще более излишних забот, и надышитесь здоровьем, которое от Бога, только от Бога приходит. Голова в язвах – это вожди и старейшины народа; сердце исчахлое – это народ. Пророк представляет весь народ как одно тело и показывает, что с телом народным происходит то же, что и с телом человеческим, а именно: когда один орган тела болен, то это он один болен, но от болезни этого органа чувствует немощь все тело.

Так было и с народом израильским: голова заболела, а от головной боли сердце исчахло. Вожди и старейшины израильские отказались от закона Божия и пошли за чувствами своими как за путеводителями. Чувственный разум свой, пестрый-препестрый от различных мирских впечатлений, они взяли вместо Закона Божия для определения пути к истинной жизни. И попали в беспросветный мрак идолопоклоннических заблуждений. А от помутнения в голове сердце исчахло. Сердце отделяется от Бога труднее, чем голова; народ отделяется от Бога труднее, чем его старейшины; но когда голова долго болеет, то сердце исчахнет и уступит. Из-за негодных вождей и народ в конце концов сворачивает с пути.

Это видение Исаии, сына Амосова, пророка истинного. Действительно, это видение истинное и на то время, и на сегодня, и для народа израильского, и для народов нынешних. Посмотрите, братья, на тот народ, который вы лучше всего знаете, и сами посудите, больна ли голова и исчахло ли сердце.

О Господи Истинный и Праведный, просвети светом Твоим голову каждого народа и укрепи крепостию Твоею сердце каждого народа. Чтобы не радовались враги наши и не говорили, что Ты оставил нас. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

Поучение о неблагодарности людской, невиданной и среди скотов

«Вол знает владетеля своего, и осел ясли господина своего; а Израиль не знает [Меня], народ мой не разумеет» (Ис. 1:3).

Благодарностью животных страшнее всего изобличается неблагодарность людей. Если вол бессловесный знает, кто его владетель, и если осел знает, чьи ясли, из которых он кормится, то как может словесный человек не знать о Боге, своем Творце и Кормильце? Израиль – значит Боговидец. И каждый словесный человек должен, по словесности своей, быть Боговидцем, знать Бога, чувствовать присутствие Бога, служить Богу, как некогда кроткий и дивный Иаков. Но если словесный человек, все достоинство которого в познании Бога, не знает Бога, то есть если Боговидец становится слепым по отношению к Богу, тогда вол и осел возвышаются достоинством над таким человеком. Ведь волы без исключения узнают владетеля своего и ослы без исключения узнают кормильца своего, тогда как среди людей существуют исключения, то есть существуют такие люди, причем нередко – вожди людей, которые не знают Владетеля своего и Кормильца своего. Безбожность – это болезнь только людей среди всей сотворенной вселенной. Ибо набожность является условием нормальности и здоровья только для человека, а для животных нет. Поэтому безбожность – болезнь не животных, а людей. Увы, только людей, только тех, которые определены быть Боговидцами, но они, утратив набожность, становятся ниже вола и осла!

Это видение Исаии, сына Амосова, пророка Божия.

О Господи кроткого Иакова, Израиля, просвещенного Боговидца, помоги нам сохранить достоинство свое человеческое, достоинство Боговидца, чтобы каждый день и час узнавать и признавать с благодарностью Тебя как Владетеля Своего и Кормильца своего. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

Поучение о жалобе Божией на народ неверный

«Слушайте, небеса, и внимай, земля, потому что Господь говорит: Я воспитал и возвысил сыновей, а они возмутились против Меня» (Ис. 1:2).

Гнев, гнев Божий! Во гневе отворачивается Бог от народа избранного и жалуется на него остальной твари Своей, жалуется Небесам и земле. Слушайте, Ангелы Мои небесные и словесные, слушайте и все твари земные бессловесные! Я хотел народ этот сделать святым и словесным, а он стал ниже тварей бессловесных по чистоте и неблагодарности. Я назвал их сынами Своими и возвысил их, а они повернулись ко мне спиной и ушли за скверными идолами! Гнев, гнев Божий – гнев Любви, которая и в тысячный раз делает добро прокаженному, но которая и в тысячный раз оказывается оплеванной прокаженным. Если бы все мертвые стихии заговорили, могли бы, вместе со всеми живыми существами, засвидетельствовать превеликие чудеса, которые Единый и Живой Бог сотворил в Египте и в пустыне для народа израильского, только бы народ этот отвратился от идолопоклонства и уверовал в Единого Живого и Всемогущего Бога. Это могли бы засвидетельствовать и вода и кровь, и камень и дерево, и тьма и огонь, и жабы и мухи, и птицы и змеи, и болезнь и смерть, и облако и дым, и ветер и манна [небесная], и медь и железо вместе с фараоном и многочисленными народами, чудесно побежденными десницей Божией и устраненными с пути народа израильского. И все же народ этот отвращается от Бога и уходит за идолами!

Это страшное видение Исаии, сына Амосова, пророка Божия. О братья мои, представьте, какое видение пророк Исайя имел бы о нас, если бы сегодня появился в нашем народе!

О Господи, Единый Живой и Единый Всемогущий, привяжи наши ум и сердце к Себе, Богу Истинному, и сохрани нас, не попусти нашего отступничества от Тебя. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

Поучение о пророческих видениях

«Видение Исаии, сына Амосова...» (Ис. 1:1).

Кто имеет разум, тот может познать Бога Единого и Истинного. А кто неразумен, пусть слушается разумного, тогда спасутся и один, и другой. Ясное познание Бога можно получить по сотворенной природе, еще яснее – от вдохновенных Божиих людей, а яснее всего – от Господа Христа. Вдохновенные Божии люди до Христа – это пророки. Среди первых был Исаия, сын Амосов. Дух Божий открыл ему зрение, и он видел то, чего другие не видели. Поэтому свое послание народу своему называет видением (или привидением). Как пророки видели тайны небесные и тайны будущих событий, это не поддается описанию; это может прочувствовать лишь тот, кому от Бога даровано.

Истинны видения святых пророков, ибо слова и небесные образы тех видений позднее реально подтвердились. Истинны они и потому, что служили во благо людям, возвращению от зла к добру. Истинны они еще и потому, что пророки объявляли их бесстрашно, невзирая на страдания, которые им из-за этого доводилось переносить, и даже невзирая на жестокую смерть, которую многим из них довелось принять.

Что получил от земли и от людей Исаия за свои видения? Богатство ли, честь ли, или высокое звание? Пилой его иудеи разрезали! Вот какое богатство, какая честь, какая слава у пророка – претерпеть за истину Божию.

Будем прислушиваться, значит, к пророкам Божиим, поскольку они пути, которые ведут ко граду Царя Великого, они лучи великого Солнца Правды, Христа, Который на широком горизонте обливает людей светом небесным, указывая им на Солнце.

О Господи Христе, через пророков Себя объявивший и Себе путь уготовивший для нисхождения в долину нашу, помоги нам. Помоги нам познать свет Твой и Промышление Твое в святых пророках Твоих. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

Поучение о последнем ожидании

«Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными в мире» (2Пет. 3:14).

Что есть наше последнее ожидание, братья? Ночью мы ожидаем дня, днем ожидаем ночи; и опять дня, и опять ночи. Но эти ожидания – не последнее наше ожидание. Что же есть наше последнее ожидание, братья? В радости мы опасаемся, ожидая печали; в печали с надеждой ожидаем радости; и опять опасаемся печали, и опять ждем радости. Но и эти ожидания – не последнее наше ожидание. Наше последнее ожидание, братья, – это ожидание Суда Божиего. Когда грядет Суд Божий, страшный День, пылающий, как печь, тогда ожидается все заслуженное: для одних – день, не сменяющийся ночью, а для других – ночь, не сменяющаяся днем; для одних – радость, не сменяющаяся печалью, для других – печаль, не сменяющаяся радостью. Это, братья, последнее ожидание рода человеческого, знает он это или не знает, думал об этом или не думал.

Но вы, верные, должны это знать и должны об этом думать. Пусть это знание будет вершиной всех ваших знаний, и эта мысль пусть управит все иные мысли ваши. А к знанию и размышлению об этом приложите еще и самое главное – старание ваше быть чистыми и правильными (или еще точнее переведенное: неоскверненными и непорочными) и в мире. Старайтесь быть чистыми умом, а при этом и правильными совестью, и в мире с Богом. Только в этом случае последнее ожидание вас не ужаснет внезапностью, не повергнет вас в ночь без дня и в печаль без радости. Как все в жизни Господа Иисуса неожиданно для людей, так и второе пришествие Его в силе и славе. Неожиданностью было Его рождение от Пречистой Девы, неожиданность – Его беднячество, неожиданность – и Его чудотворство, и каждое дело, и каждое слово, и унижение, и добровольная смерть, и Воскресение, и Вознесение, и Церковь, и распространение веры Его. Неожиданностью будет и Второе Его Пришествие. Это будет неожиданность, страшнее всех неожиданностей.

О Господи, Судие Праведный, как же встретим Тебя мы, не облеченные в чистоту, в непорочность и в мир? Помоги нам, помоги нам как можно более приготовиться к страшной встрече с Тобою. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

Поучение об отлагательстве Дня Страшного Суда по милости Божией

«Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2Пет. 3:9).

Милость Божия, братья, откладывает тот день, пылающий как печь (Мал. 4:1), по словам пророческим. Так что пусть устыдятся ругатели, те, кто издевается над обетованием Божиим и говорит: «А где же обетование пришествия Его?» Бог не забыл обетования Своего, это грешники забыли сами себя. А Бог по безграничной милости Своей ждет, когда грешники придут в себя, покаются и приготовятся ко встрече с Богом. Это день скорби, и он отличается от всех иных дней тем, что придет не для покаяния, а для суда. Поскольку Суд Страшный – единственный и неповторимый, то и день этот – единственный и неповторимый.

Бог не хочет, чтобы кто-то из людей погиб. Он создал людей не для погибели, а для спасения. Есть ли огородники, которые бы, сажая овощи, хотели, чтобы овощи их усохли и пропали? А ведь Бог мудрее и милостивее всех людей. У Бога одно желание, а именно: чтобы все люди покаялись и от зла отвратились. Как радуется виноградарь, когда увядшая лоза оживет, вновь зазеленеет и плоды принесет! А какова же радость Бога и Ангелов Божиих, когда человеческие души, увядшие от грехов, оживут, укрепятся слезами покаяния и принесут плоды покаяния.

О Господи Милосердный и Человеколюбивый, помоги грешникам ощутить милость Твою и сочувствие Твое к ним, чтобы почувствовали и покаялись и, покаявшись, сошли с кривых путей своих. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

Поучение о неразумном вопросе неразумных

«...Где обетование пришествия Его?» (2Пет. 3:4).

Так спрашивают ругатели святости Божией, те, кто хочет надругаться над словами и делами и обетованиями Божиими. Мы, верные, говорим: «Господь придет», – а они издеваются и говорят: «Когда же придет, если до сих пор не пришел?» Мы говорим: «Господь обещал прийти», – а они, издеваясь, говорят: «А где же обещание прихода Его? Отцы ваши жили и умерли, ожидая пришествия Его, но Он не пришел. Так стоит ли Его и далее ждать?»

Да, братья, мы ждем Его и будем ждать. Он обещал прийти, и Он придет. И апостол святой подтверждает обетование Господне; вот, он же его слышал из уст Самого Господа, уст, из которых только истина исходит. У Господа... тысяча лет как один день. Этими словами апостол закрывает уста ругателям, а нас учит терпению. «Скоро исполнится две тысячи лет с тех пор, как Сын Божий дал обетование, что снова придет в могуществе и славе, что спасет верных и накажет неверных, да никак не приходит», – говорят ругатели.

О, ругатели неразумные, разве две тысячи лет для Бога так же длительны, как для вас? А вы не подумали, что для Него две тысячи лет то же, что для вас два дня? Должен ли Он исполнять Свое обетование в течение двух дней? Он, Бессмертный, не спешит так, как вы, смертные. Вы спешите потому, что должны скоро умереть, а Он бессмертен, и не боится смерти. А вас Он и в могилах ваших найдет, когда придет. Пробудит вас труба Ангельская, и вы встанете, только бы увидеть, что Он Истинный, а тогда будете низринуты в мрачное царство клеветников, поскольку клеветали на Господа истины и обвиняли Его во лжи.

Братья, Господь не хочет, чтобы мы были любопытны по поводу дня и часа Его пришествия; Он хочет только, чтобы мы верили в Его пришествие. Живы будем или мертвы, когда Он придет, мы увидим пришествие Его. Не достаточно ли этого?

О Господи Боже, Спасителю наш, научи нас терпению и утверди нас в вере. Ты придешь, мы знаем. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

Поучение о прореченных ругателях святости

«Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям...» (2Пет. 3:3).

Меняется ли, искривляется ли зеркало, когда насмешник стоит перед ним и кривляется? Нет, зеркало не меняется и не искривляется, а остается таким же, как было. И Бог, братья, не меняется и не искажается, когда некие ругатели над Ним насмехаются, надругаются. Неизменный и Пречистый Бог знает, что ругатель над собой самим надругается. Своими надругательствами ругатель себя искажает, себя делает уродом. А святость Божия остается нетронутой.

О, как много в наше время, в наши дни, появилось наглых ругателей! Много-премного их, но это их множество бессильно пред Одним Единым. Что такое множество пыли перед одним сильным ветром? Надо только подождать, запасшись терпением, подождать, когда сильный ветер подует.

Появилось много-премного ругателей, которые надругаются над Словом Божиим.

Они предлагают свои слова вместо Божиих, кощунственные вместо святых, гнойные вместо здоровых, смертоносные вместо животворных. Однако Слово Божие как ветер, а их слова как пыль.

Появились ругатели, многие-премногие, издевающиеся над делами Божиими, и таких еще больше появится. Они похваляются своими делами выше Божиих дел, утверждая, что дела их рук лучше и умнее дел Божиих. Но их дела – воровство; ведь все хорошее, что они построили, из Божия материала и по образцам Божиих строений; а все плохое, что они построили, из дьявольского материала и по образцам дьявольских строений. Чем, соответственно, похваляется пыль? Чем будут похваляться ругатели сегодня-завтра, когда дикие ослы будут топтаться копытами по могилам их?

Господи Пречистый, слова Твои святы и сильны, как ветер, и дела Твои святы, и нет им ни числа, ни меры. Господи Пречистый, спаси язык наш от ругательств, и спаси жизнь нашу от ругателей. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

Поучение о тех, кто приступит ко Христу и отступит

«Ибо если, избегнув скверн мира чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого» (2Пет. 2:20).

Светло Солнце, братья, но еще светлее слова апостольские. Солнце освещает тела, братья, а душ не может осветить, тогда как слова апостольские освещают души. Все возвышения души и все глубины ее апостол видит ясно и нам их освещает из горячей любви, чтобы вывести нас на чистый путь спасения.

Два великих поучения дает он нам в нескольких словах. Первое поучение: скверн этого мира невозможно избежать иначе, как через познание Господа и Спаса нашего Иисуса Христа. Прежде всего, без познания Господа Иисуса невозможно увидеть и распознать скверну этого мира, а затем без познания Господа Иисуса человек не может очиститься от этой скверны. Второе поучение: когда человек через познание Господа Иисуса избегает скверн этого мира, а потом опять запутывается в них, то для него последнее будет хуже первого. Ведь он, познав свет, снова возвращается во мрак, и мрак становится еще мрачнее; познав справедливость, он снова погружается в несправедливость, и наказание становится еще суровее; познав святость, он снова попадает к животным, и животное становится еще свирепее. Апостол святой не стесняется это возвращение назад сравнить с тем, как пес возвращается на свою блевотину и вымытая свинья идет валяться в грязи.

Кто познал Господа Иисуса, тот познал все, что ему нужно для спасения: получил подзорную трубу, чтобы видеть скверну, ложь и несправедливость; получил силу избежать всего этого. И пусть не возвращается, чтобы вечная смерть его не проглотила. Пусть не искушает Бога многократно. Потому что если Бог был скор в спасении его первый раз, не будет так спешить во второй раз, а еще меньше в третий раз. О, как ясны слова апостола, братья мои!

О Господи Иисусе, Спасителю Всемогущий и Всеблагий, не отступись от нас в часы слабости и избави нас, когда нас скверны мира снова повлекут к себе. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

Поучение о рабах, которые проповедуют свободу

«Обещают им свободу, будучи сами рабы тления, ибо кто кем побежден, тот тому и раб» (2Пет. 2:19).

Апостол и далее говорит о нечистых, бесчестных и своевольных, предупреждая верных, чтобы остерегались увлечения их надутым пустословием. Сначала он говорил о том, что они возводят хулу на славу Божию, затем – что они прельщаются нечистотой плотских похотей, а сейчас говорит, что они обещают свободу, то есть обещают нечто, чего сами не имеют, поскольку, находясь во власти скверных страстей, являются рабами своих страстей, покорными рабами самых ужасных тиранов этого мира.

О, братья мои, как современны для нас эти слова апостола, написанные девятнадцать столетий назад! Посмотрите, как буропенно везде вокруг нас декламируют о свободе те, кто ни малейшей свободы не имеет! Послушайте вопли отчаянных рабов страстей и пороков, как они, сами обманутые, обманывают, сами будучи ослепленными, проповедуют свет! Страсти – материал сети, сплетенной дьяволом, чтобы ею людей ловить. Сами пойманные в эту сеть, они других людей называют рабами, а себя свободными, под смех дьявола, который потихоньку собирает сеть и подтягивает к своему берегу. О братья, остерегайтесь этих отчаянных, которые называют себя вестниками свободы, в то время как денно и нощно служат властелину своему дьяволу. Свою нищету они называют богатством, а богатство других – нищетой, подобно как безумный весь мир называет безумным, а себя умным. Так и они, менее всех свободные, называют других несвободными. И служение Богу и ближним они называют рабством, тогда как служение дьяволу – свободой. Это враги Бога и людей, так же, как и сам дьявол является врагом Бога и людей. Как только услышите, что некто говорит вам о свободе, хорошо проверьте сначала, не является ли он рабом какой-то страсти и порока. По нечистоте жизни, по бесчестию и своеволию узнаются все лжеучители свободы. Об этом вас апостол предупреждает.

О Господи, Единственный Дародавче истины и свободы, сохрани нас от сетей всех врагов Твоих и наших. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

Поучение о безводных источниках

«Это безводные источники, облака и мглы, гонимые бурею: им приготовлен мрак вечной тьмы» (2Пет. 2:17).

Апостол называет безводными источниками нечистых людей – наипаче тех, которые идут вслед скверных похотей плоти, презирают начальства, дерзки, своевольны и не страшатся хулить славу, но, как неразумное животное, хулят то, чего не понимают.

О безводные источники, со всех сторон украшающиеся, но воды не дающие, почему источниками называетесь, если из вас ничего не истекает и вы ничего не даете, кроме жажды?

Отчего вы, облака и мглы, так надуваетесь, будто собрались на весь мир потоп напустить, если в вас даже капли воды нет и если вас в один момент дыхание Духа Божия расточит и в ничто развеет? Вам нет дела до чистоты, поэтому валяетесь в плотских нечистотах; вам нет дела до порядка, поэтому вы презираете начальства; вам нет дела до чести, поэтому вы бесчестны и дерзки; вам нет дела до воли Божией, поэтому вы своевольны; вам нет дела до познания истины, поэтому вы хулите то, что не потрудились понять. Вам уготован мрак вечной тьмы. Это не Божия воля, а воля ваша. Такой путь не Бог определил, а вы сами избрали. Бог справедлив, и Он не погрешит, но каждому даст по грехам его и по нераскаявшемуся сердцу его.

Братья, что такое плотские желания, как не безводные источники, сухие облака и мглы? Какие плоды вырастут и созреют от них, кроме репейника и терна, дождя не требующих? Люди с плотскими похотями равны своим плотским похотям, не видны из-за них и будут осуждены за них.

О Господи Создателю и душ, и тел наших, дай нам благодати Духа Твоего Святого, чтобы мы и тело, и душу в чистоте сохранили и в День Судный в чистоте их Тебе, Создателю и Богу, передали. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

Поучение о неотвратимой справедливости Божией

«Ибо если Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания...» (2Пет. 2:4–6).

Как Он пощадит грешного человека?.. Если не пощадил первого мира, но в восьми душах сохранил семейство Ноя, проповедника правды, когда навел потоп на мир нечестивых; и если города Содомские и Гоморрские, осудив на истребление, превратил в пепел, то как же пощадит тебя, грешный человек?

Неужели ты Ему милее и ценнее миллионов ангелов и стольких народов, уничтоженных потопом, и многолюдных городов? Если ангелы низвергнуты во мрак адский, и народы уничтожены потопом, и города сожжены огнем, – на что надеешься ты греша, непрестанно греша и не отступая от греха? На милость Божию, говоришь? Но разве Бог милостивее теперь, нежели тогда был? Разве Бог меняется так, как человек? Не надейся без меры, а по мере твоих трудов ради исправления жизни пусть будет и надежда твоя. Воистину велика милость Божия, продолжительна терпеливость Божия, безгранична любовь Божия. Вот же, Бог тебя милует и любит больше, чем ты сам себя; и спасения тебе Он желает больше, чем ты сам себе. Но того, кто постоянно издевается над милостию Божией, кто постоянно насмехается над терпеливостью Божией, кто постоянно противится любви Божией, может ли Бог насильно ввести в Царство Свое и сделать такого соотечественником Ангелов и святых?

О, как страшен мрак адский, и звон оков, и скрежет зубов! Там обитают те, кто издевался над милостью Божией и противился любви Божией. Неужели хочешь туда и ты, заблудшая душа? Бог не желает, чтобы ты оказался там; Ангелы печалятся из-за того, что ты направляешься туда; святые молятся, чтобы ты вернулся; Церковь приносит жертвы за тебя, чтобы ты образумился. Если все это презришь – неужели все презришь? – какой же тогда милости ожидаешь от Бога?

О Господи Праведный, помоги нам благовременно вернуться с пути к мраку адскому, вразуми нас и в добре укрепи, прежде чем пошлешь Ангела, чтобы душу нашу принял. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

Поучение о лжеучителях

«...Как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель» (2Пет. 2:1).

В этом мире человек – на войне. Борьба непрестанна, и враги многочисленны. А к самым опасным врагам относятся лжеучители. Лишь тогда, когда ум человека устремлен к Живому Богу, человек будет сохранен от этих опасных врагов. Лжеучители как слепцы либо как разбойники: первые из-за слепоты своей приводят к пропасти и себя, и других; вторые же из-за ненависти или зависти сознательно заводят других на кривую стезю, чтобы тело и душу их предать огню адскому. Сам Господь предрекал: и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих (Мф. 24:11) Апостол лишь подтверждает слова Господа своего. И лжепророки, и лжеучители будут сеять семя погибели в народе. Это ереси пагубные, посредством коих некоторые станут отвергать Господа, Искупившего род людской Кровию Своей Пречистой. Многие лжеучители уже появились, и многие ереси пагубные, как куколь, по миру посеяны. Если будете знать, братья, эти ереси пагубные, святыми отцами на Соборах осужденные, тогда сумеете распознавать главное семя отравляющее, дьяволом через его служителей посеянное на ниве, на которой Спаситель сеял чистую пшеницу. Но знаете вы или не знаете, устремите ум свой к Господу, оградитесь знамением крестным, призовите на помощь Святую Пречистую и угодников Божиих, особенно же Ангела своего Хранителя, и не бойтесь. При этом всегда спрашивайте мнение Церкви, и она, многоопытная и в противостоянии всякой лжи победоносная, укажет вам, что есть истина. Ведь ваш опыт от вчерашнего дня, а ее – от времен давних. Ваш разум несравнимо меньше разума Церкви.

О Господи Иисусе, Ты единственный Путь, единственная Истина, единственная Жизнь. Не допусти, Господи, чтобы мы пошли за лжеучителями и от Тебя отступились. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

Поучение о личном свидетельстве апостола

«Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение». И этот глас, принесшийся с небес, мы слышали, будучи с Ним на святой горе» (2Пет. 1:17–18).

Послушаем свидетеля верного и истинного, который на кресте был распят из-за свидетельства своего. Послушаем апостола Петра, который то, что не мог доказать словами, доказал смертью своей кровавой на кресте, будучи распятым вниз головой язычниками. Он свидетельствует, что был на Святой Горе, то есть на Горе Фаворской, тогда, когда Господь преобразился, когда явились Моисей с Илией и когда прозвучал с Небес голос: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение». В данном месте апостол не говорит, что он и его товарищи видели на Святой Горе, – это сказано в Евангелии, а только повторяет то, что они слышали. Услышанное важно так же, как и увиденное. Так что пусть услышат народы, что апостолы видели Господа Иисуса, Преобразившегося в чудесном свете Небесном, и пусть знают, что Он Сын Божий.

Пусть народы услышат также, что апостолы видели живых Моисея и Илию, и пусть знают, что после смерти есть жизнь и есть Суд Божий. Пусть услышат они также, что Господа Иисуса назвали Сыном Божиим не люди, а Сам Бог Отец. Верными и истинными свидетелями являются те, которые говорят это народам, сообщая то, что глаза их видели и уши их слышали.

Кто не верит апостолам, тот верит Иуде, Каиафе, Ироду и Нерону – гонителям апостолов и предателям истины. Кто не верит праведникам, тому не остается ничего иного как поверить неправедным. Кто не верит чистым, тот вынужден поверить нечистым. Кто не верит страдавшим за истину, тот вынужден поверить мучителям и развратителям. И каждый новый день приходит не ради чего иного, как для того, чтобы люди определились за одних или за других.

О Господи Спасителю и Просветителю наш, просвети души наши словами Твоими святыми, за которые апостолы Твой страдали. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

Поучение об апостольской любви и прозорливости

«Буду же стараться, чтобы вы и после моего отшествия всегда приводили это на память» (2Пет. 1:15).

Пусть раскроются сердца ваши, братья, чтобы вы приняли и поняли тайну эту великую. Перед этим апостол говорил, что не перестанет напоминать верным о спасительной истине веры, о божественных силах, которые через Христа даются людям, и о приготовлении людей принять эти силы, удаляясь от господствующего в мире растления похотью. А сейчас он идет еще дальше и обещает, что он эти напоминания продолжит и после расставания, то есть после исхода (такое слово употреблено в греческом тексте) из этой жизни, когда тело свое оставит.

О вера Божественная, о утешение, о сладость! Апостол обещает и с того света продолжить заботиться о Церкви Божией на земле, продолжить начатое дело предостережения верных, продолжить на земле свою любовь к верующим в Христа. О любовь апостольская, столь близкая любви Христовой!

О прозорливость апостольская, которую Дух Божий не лишает любви и тогда, когда человек еще завернут в мрачную завесу тела!

Это обещание дал верным апостол Петр примерно 2000 лет назад. А исполнил ли его? Исполнил его буквально, причем не только напоминаниями через написанные им послания и через своих преемников, епископов, как это некоторые хотят истолковать, но прежде всего непрестанным воздействием на Церковь из того мира. Многократно являлся апостол Петр – как и остальные апостолы, – когда по Промыслу Божию нужно было явиться, и напоминал пастырям Церкви и верным, как следует хранить истину и как путь жизни своей исправить. Но и когда не являлся, когда его не видели во сне или наяву, он таинственными способами, Небу известными, воздействовал и воздействует все еще на спасение наше.

Жизнь после смерти апостолам святым была так видна, как видно солнце имеющим глаза. По молитвам их пусть и нам Господь откроет зрение духовное, чтобы мы знали, куда идем и что нас после смерти ожидает.

О Господи Иисусе, Многомилостивый, выведи нас из тьмы на свет по милости Твоей и по молитвам святых Твоих апостолов. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

Поучение о напоминании, что скоро придется оставить тело

«Справедливым же почитаю, доколе нахожусь в этой телесной храмине, возбуждать вас напоминанием, зная, что скоро должен оставить храмину мою, как и Господь наш Иисус Христос открыл мне» (2Пет. 1:13–14).

Вот благое напоминание телолюбцам, которые из-за тела забыли о душе своей. Тело должно оставить. Как бы мы его ни ценили, какие бы драгоценности на него ни вешали, как бы его ни миловали, ни лелеяли, мы его в один грядущий день должны оставить. О, как сильно и истинно это слово «оставить»! Когда душа отделяется от тела, она оставляет тело как ненужное. Когда мореплаватели после кораблекрушения на доске доберутся до берега, они выходят на берег, а доску оставляют. Когда наступает весна, змея сбрасывает с себя кожу и оставляет ее. Когда бабочка вылетит из кокона, кокон оставляется. Точно так же оставляется и тело, когда душа из него уходит. То, что не используется, что уже без пользы, а то и вредно для других, выбрасывается из дома, вывозится из города, убирается от солнца и зарывается глубоко в землю. Задумайтесь об этом, роскошные и украшенные, надменные и прожорливые!

Но пока душа в теле, она должна использовать тело для своего спасения, покоряясь закону Божию и совершая дела Божии. Видите, как трудолюбива душа апостола! Справедливым почитаю, доколе нахожусь в этой телесной храмине, возбуждать вас напоминанием... Это дело доверил ему Бог, и он хочет это дело добросовестно выполнять до конца, когда будет должен оставить тело. Будем и мы, братья, стараться, во-первых, принять напоминание апостола, а во-вторых, и сами напоминать другим, всем остальным, кому добра желаем. Быстро мы все приближаемся к берегу иного мира, и быстро приближается час, когда мы должны будем тела свои оставить и с нагими душами предстать пред Судом Божиим. Что же мы скажем на Божием Суде – на какие цели мы использовали в земной жизни сооружение из праха, именуемое телом?

О Господи Иисусе, Праведный Судие, направи ум наш, чтобы думал о смерти и Суде. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

Поучение о необходимости повторять и повторять

«Для того я никогда не перестану напоминать вам о сем, хотя вы то и знаете, и утверждены в настоящей истине» (2Пет. 1:12).

Пахарь пашет ниву. Не повторяет ли он каждую секунду одни и те же действия? А как бы иначе он мог вспахать ниву, если бы не вел борозду за бороздой от рассвета до заката?

Путник идет по дороге. Не повторяет ли он каждую секунду одни и те же действия, те же усилия? А как бы иначе он путь свой прошел и до цели своей добрался?

Столяр обрабатывает доски в мастерской. Не повторяет ли он с каждой доской те же действия, ту же работу? А как бы иначе он мог изготовить заказанное количество обработанных досок?

Разве, братья, не все наши полезные дела состоят из рядов и рядов повторений? Так что пусть не ленится проповедник истины и не заявляет: «Я им сказал и повторять не стану!» И пусть не гордится слушатель истины и не заявляет: «Я это однажды уже слышал и больше не нужно мне это слушать!»

Проповедник истины, не бойся повторять и повторять; снова и снова учи, снова и снова предостерегай. Без повторения невозможно ни ниву вспахать, ни путь пройти, ни доску обработать. А ты для того, чтобы пахать, вести, обрабатывать.

Слушатель истины, и ты не гордись и не говори, что уже один раз слышал истину. Истина – питание для души. Ты ел хлеб и сегодня, и вчера, и позавчера, и месяцы, и годы. И снова будешь его есть, чтобы тело твое было здоровым. Так питай и душу. Питай ее истиной, той же истиной и сегодня, и завтра, и до самой смерти. Чтобы душа твоя была здоровой, сильной и светлой.

О Господи Иисусе, питай нас каждый день и каждый час истиной Твоей – Собою, о Иисусе, питание сладкое! Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

Поучение о верных как причастниках Божеского естества

«...Дабы вы через них соделалисъ причастниками Божеского естества...» (2Пет. 1:4).

Как может, братья, смертный человек быть причастником Божеского естества? Может ли вечное соединиться с временным, славное с бесславным, тленное с нетленным, чистое с нечистым? Не может без особых условий. На эти условия и указывает апостол, а именно: одно условие со стороны Бога, а другое условие – со стороны человека. Как условие со стороны Бога он называет то, что от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия; а как условие со стороны человека – удалиться от господствующего в мире растления похотью. Бог выполнил Свое условие и даровал нам от Своей силы, которая к нам пришла через познание Того, Кто призвал нас к славе и добродетели. Сейчас очередь человека, чтобы он исполнил свое условие, то есть чтобы, познав Христа Господа, удалился от господствующего в мире растления похотью. Господь Христос сначала открыл небо и все блага небесные, а тогда призвал людей, чтобы приступили и приняли эти блага. Как Он призвал? Только словами? Словами тоже, однако не только словами, но также славой и добродетелями. Славой – значит, Своим славным Воскресением; добродетелями – значит, Своим чудесным служением и страданиями. Этим Он призвал нас, чтобы мы приняли превеликие обещания и чтобы ради них соделались причастниками Божеского естества. Но чтобы могли познать Христа и услышать призыв Его, мы должны сначала удалиться от господствующего в мире растления похотью. Если же не удалимся, то останемся слепыми пред Ним, пред Его славой и добродетелями, и глухими к Его призыву.

О, братья, сколь превелика милость Божия к нам! По этой превеликой милости Божией нам, смертным, предлагает усыновление Бессмертный, и нам, грешным, предлагается восхождение в Прославленное Тело Господа Иисуса. Но только при условии, которое не является ни большим бременем, ни тяжким крестом.

О Господи Иисусе, Исполнение всех обещаний и Источник всех благ, исцели нас от слепоты и глухоты наших, и придай нам сил, чтобы удалиться от господствующего в мире растления похотью. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

Поучение о благодати и мире

«...Благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего» (2Пет. 1:2).

В познании Бога, братья, умножаются благодать и мир. В познании же сотворенного вне Бога, как отделенного от Бога или противопоставляемого Богу, умножается скорбь и беспокойство. О том, что скорбь и беспокойство умножается у тех, кто познает тварь без познания Бога, не свидетельствует ли нам большое число самоубийств среди тех, кто избрал себе в качестве профессии изучение природы и жизни человеческой без Бога? А как много среди них душ нервозных, раздраженных, озлобленных, помраченных, обезумевших, которых только месяц или день отделяет от самоубийства! А вот в познании Бога умножаются благодать и мир. Это апостол испытал лично и свой драгоценный опыт передает другим.

И благодать, и мир – это дары Неба, а не земли. Эти дары Бог дарует тем, кто старается умножить свои познания о Нем.

Каков, братья, наикратчайший путь познания Бога? Без сомнения, это путь через Иисуса Христа, Господа нашего. Он Открыватель, и Он Откровение, Мудрец и Мудрость, Учитель и Учение. От Него благодать, от Него мир. Кто познаёт Бога через познание сотворенных существ природных и через законы природы, как это делают не знающие Бога, не делает ничего плохого, но идет по окольному и косвенному пути, на котором многие блуждают и теряются. Кто познаёт Бога через совесть и судьбы людские, как это делают моралисты, не делает ничего плохого, но тоже идет по окольному и трудному пути, и тоже может заблудиться и потеряться. А вот кто познаёт Бога, познавая Господа Христа, тот идет по самому короткому и самому надежному пути.

Господи Иисусе, помоги нам на пути к Тебе и Отцу Твоему и Духу Святому. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

Поучение о твердыне веры

«Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире» (1Пет. 5:9).

Братья, самая главная твердыня души человеческой – твердыня веры. На эту твердыню более всего нападает дьявол всеми стрелами своими и всей хитростью своей. Ибо дух нечистый и злобный знает, что, разрушив эту твердыню, он овладевает душой человеческой навсегда. Поэтому апостолы святые просили Господа: Умножь в нас веру (Лк. 17:5). Давайте и мы, братья, будем просить ежедневно, чтобы Господь умножил в нас веру, чтобы усилил и укрепил веру нашу. Змея при опасности более всего бережет голову, поэтому ее Сам Господь назвал мудрой. Давайте и мы также будем беречь главу нашей духовной жизни – а это вера. Ничто на свете не может заменить веры в Бога: ни философия, ни наука, ни богатство, ни слава, ни весь мир от края до края со всеми преходящими прелестями своими. Это дьявол знает, поэтому и совершает нападения на веру нашу, вводя в сомнения нас, колебля нас, смущая мысли наши, беспокоя сердца наши. И если дьявол знает, что главное – вера, то мы тем более должны это знать. Ведь это из-за нас Христос пришел на землю, из-за нас Он страдал на Кресте, нам передал заветы спасительной веры.

А усилить и утвердить веру мы не можем иначе как через страдания. Поэтому многострадальный апостол Петр и говорит: такие же (как и ваши) страдания случаются и с братьями вашими в мире. По причине смиренности апостол не говорит о своих страданиях, а говорит о страданиях братьев наших во Христе. Общая вера – общие страдания. За правую веру, братья, терпите не только вы, но и остальные братья ваши по вере.

Пусть это облегчает страдания ваши. Но более всего пусть облегчает страдания Первенец в страдании, Сам распятый Господь наш Иисус Христос. О Господи Иисусе, Страдальче из Страдальцев и Победителю из Победителей, умножь в нас веру и укрепи нас силой благодати Твоей так, как Ты укрепил апостолов Твоих святых. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

Поучение о должной трезвости в борьбе против дьявола

«Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш дьявол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1Пет. 5:8).

Православные монахи возвели трезвение и внимание до подвига. Дух должен быть трезвым, чтобы чувствовать опасность, и внимательным, чтобы распознать, с какой стороны и от кого опасность приходит.

«Будь внимательным, дитя, чтобы на змею не наступить, чтобы в яму не угодить, чтобы с волком не встретиться, чтобы в воде на глубоком месте не очутиться, чтобы с пути в лесу не сбиться!» – так мать советует своему ребенку, опасаясь за сохранность его тела. Но не с меньшей любовью Церковь советует людям, опасаясь за их души: «Чада мои, будьте трезвы и внимательны! Давний противник ваш дьявол не отдыхает и не спит, а ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Трезвитесь и бодрствуйте, потому что вы как овцы, а он как лев. Когда овцы почувствуют смрадный запах волка, они бегут к своему пастырю. Трезвитесь, и вы почувствуете смрад дьявола, если к вам приблизится, и тогда бегите сразу же под защиту пастыря своего Христа Господа. А смрад дьявола вы почувствуете через помыслы свои, через чувства свои, через намерения свои, через похоти плотские. Все, что будете помышлять, воображать, чувствовать, намереваться, желать вопреки Христу и Закону Христову, – знайте, это уловка дьявольская, смрад дьявольский! Знайте и бегите к своему Пастырю, направляя к Нему весь ум свой, все сердце свое, всю душу свою, все тело свое».

Господи Иисусе, Пастырю наш трезвенный и бодрствующий, сделай нас ежечасно трезвенными и бодрствующими, чтобы нас противник наш не застиг врасплох и не поглотил. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

Поучение об отношении Бога к гордым и смиренным

«...Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (1Пет. 5:5).

Перед кем и перед чем, братья, человек может быть гордым? Перед Ангелами? Да ведь Ангелы бессмертны, а человек смертен. Перед людьми? Да ведь он зависим от многих людей и смертен, как все люди. Перед животными? Но как бы он жил, если бы ему не служили животные? Перед солнцем и звездами? Но без их света он продержался бы пару дней во мраке, да и пропал бы. Перед растениями? Но растения для него являются основной пищей. Перед землей? Но из земли тело его создано. Перед мертвыми? Но без них он бы не появился на свет. Тогда, значит, перед живыми? Но живых так много, что он лишь как одна ниточка в большом ковре. Пред Богом? Но если бы не было воли Божией, его бы не было ни среди живых, ни среди мертвых. Так перед кем и перед чем, братья, человек может быть гордым?

Униженным и смиренным Бог дает благодать. То есть дает все, что им нужно, все, о чем они молятся Богу в униженности и смиренности своей. Кто эти униженные и смиренные? Это те, кто чувствует свою немощность и полную зависимость от Создателя своего. Они полны, как море, и зависимы, как море. Какой водоем полнее моря, и какой более зависим от дождя и рек? Гордый же подобен закрытому колодцу, закрытому от неба и от земли, и самодостаточному лишь тогда, когда он наполнен; а когда закрыт и отрезан от водных источников, то быстро пустеет.

Мудрый Соломон мудро говорит о Боге: Если над кощунниками Он посмевается, то смиренным дает благодать (Притч. 3:34). Однако Божие посмевание не злорадно, как человеческие насмешки, оно сожаление и гнев. И Божия милость не ограничена так, как человеческая милость, ибо она милость царская, которая поражает своим сиянием, своей красотой и своей безграничностью.

О Господи Боже, Создателю наш, укроти сердца наши, когда они наполнятся гордыней, и помоги нам во время гордости нашей ничтожной вспомнить Крест на Голгофе и Сына Твоего Единородного, в крови и страданиях за нас. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

Поучение о послушании и смиренномудрии

«Так же и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием...» (1Пет. 5:5).

Вот принципы настоящей соборности православной! Она основывается на безусловном послушании младших старшим, на взаимном подчинении равных между собой и на смиренномудрии как старших, так и младших. «Послушание» – хорошее слово, еще лучше – «смирение», но самое лучшее – «смиренномудрие»: именно «смиренномудрие» точно соответствует греческому слову, которое апостол употребил в своем послании. Смиренномудрие означает низкое мнение о себе, а высокое о Боге и непрестанное призывание Божией помощи, Божией мудрости, Божией милости и Божия достоинства.

Бог – Единственный Царь для людей. Поэтому Бог и противился желанию народа израильского, чтобы ему был поставлен царь из людей. Бог царствует, а люди служат Богу. И те, которые старейшинствуют, и те, которые подчиняются, в одинаковой мере являются слугами Божиими. Когда известно и признано, что Бог – Царь, а все люди – слуги Божии, то этим закладывается основание соборности, основание сообщества Ангельского. Тогда на этом основании возводится Дом Божий, сообщество Ангельское с помощью послушания младших старшим, на взаимном подчинении равных между собой и на смиренномудрии всех. Таким образом удается избежать двух страшных зол этого мира – тирании, то есть насильственной власти одного над другим, и анархии, то есть многовластия, избежать монотирании и политирании.

Принцип соборности – принцип органический, то есть жизненный. Это принцип взаимного служения, взаимной помощи и взаимной любви. Пусть нас Бог умудрит, братья, чтобы мы прибегли к этому спасительному принципу в нашей жизни.

Господи Иисусе, послушный и смиренный Человеколюбче, дай нам и утверди послушание Закону Твоему, а также взаимное послушание из любви и смиренномудрия перед несказанной силой и мудростью Твоею. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

Поучение о должности пастырей духовных

«...Пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду» (1Пет. 5:1–3).

Вот устав для пастырей стада Христова! В нескольких словах апостол Петр изобличил три мерзкие страсти, которые из пастырей делают волков, а именно: страсть гордыни (надзирая за ним не принужденно), страсть сребролюбия (не для гнусной корысти) и страсть властолюбия (и не господствуя).

В противовес этим мерзким страстям апостол выделил три добродетели, которые должны украшать священника Божия, а именно: страх Божий (...Пасите Божие стадо... богоугодно), усердие (из усердия) и служение примером (подавая пример стаду). Этот устав апостол дал не только как учитель, но и как пророк. Ибо столетия показали две основные категории пастырей: тех, которые руководствовались своими страстями при управлении Церковью – гордыней, сребролюбием и властолюбием; и тех, которые руководствовались страхом Божиим, усердием и примером служения. Из-за одних Церковь страдала, но не пропала, тогда как они сами пропали. Из-за других Церковь возрастала, развивалась и сияла в мире. Первые из них – волки, вторые – пастыри. Одни – противники и людей, и Бога; другие – друзья и людей, и Бога. Пастыреначальник Христос, требуя ответа от одних и других за каждую овцу, то есть за каждую душу человеческую, и воздаст справедливо каждому по заслугам. За гордыню, сребролюбие и властолюбие мнимых пастырей воздаст огнем вечным, а за страх Божий, усердие и служение примером настоящих пастырей воздаст радостью вечной.

О Господи Иисусе, Пастыреначальниче, помоги пастырям стада Твоего словесного до конца исполнить заповедь Твоего святого апостола. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

Поучение о суде Божием над праведником

«Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начнется, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию?» (1Пет. 4:17).

Когда придет суд Божий на дом праведника, пусть не злорадствует нечестивый, а пусть трепещет от страха. Если праведный и нечестивый соседи, а рука Божия падет на праведника, она пала на обоих: первого закалить, а второго предупредить. И если тяжкое страдание постигнет праведника – а оно его не постигнет без воли Божией, – пусть не радуется неправедный, ибо это страдание больше ради него, чем ради праведника; а именно: чтобы он видел, каков гнев Божий, и поспешил изменить дух свой, поправил дела свои. Пусть задумается: если такой гнев Божий на праведника, то каким он будет на меня?

Знайте, братья, что правда – это мощь, а неправда – немощь. Кто может больше выдержать и не сломиться под грузом – мощь или немощь? Без сомнения, мощь. Поэтому на праведника взваливается тяжелое бремя. Пусть не насмехается неправедный, видя праведника под тяжелым бременем, и пусть не говорит: моя неправда лучше его правды! Но пусть он со страхом и трепетом смотрит на бремя праведника и пусть говорит себе искренне: это мое бремя, однако я слишком немощен, чтобы его нести, поэтому оно возложено на плечи другого, плечи праведника. Вот если бы я все увидел и раскаялся в путях своих, то покаянием бы укрепился для бремени, которое меня ждет. С дома Божия начаться суду – это неизмеримая милость Божия по отношению к грешникам, к слабым, немощным от грехов: пусть раскроют глаза и читают письмена гнева Божия. С дома Божия начаться суду, ибо крепок дом Божий; а дом Божий – это праведный человек, в котором обитает дух Божий. Когда ветер поколеблет каменную башню, пусть обитатели хижин укрепляют свои хижины.

О, братья мои, как судьбоносны и страшны эти слова апостола для грешника!

О Господи Иисусе, Праведный и Милостивый, Милостивый и Праведный, помилуй нас и спаси. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

Поучение о камне живом

«Приступая к нему, камню живому... и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое...» (1Пет. 2:4–5).

Братья, что означает камень, как не постоянство? Братья, чему нас учит камень, как не постоянству? А камень живой означает бессмертие. Камнем живым апостол именует Христа Господа, потому что Он бессмертен и дарует бессмертие. Камнями живыми апостол именует и христиан, как причастников бессмертия Христова.

Братья, что, по мнению неверных, происходит с человеком в конце концов? По их мнению, с человеком в конце концов происходит то же, что и с камнем: человек умирает, становится бесчувственным и превращается в прах. А камень уже мертв, бесчувствен и под воздействием среды превращается в прах. Таким образом, и верные, и неверные сравнивают человека с камнем: неверные – учитывая мертвенность и бесчувственность камня, а верные – учитывая прочность и постоянство камня. Для одних камень – символ смерти, для других – символ бессмертия.

Воистину, без Христа люди были и всегда остаются такими, как мертвые камни. Но Христос – как живой камень; только прикоснитесь к Нему – и вы станете как живые камни. Строя дом, строитель берет только те камни, которые отесаны и подготовлены, чтобы подходящим образом быть уложенными рядом с другими камнями в стену; камни же неотесанные, неподготовленные, нескладные и непрочные отвергаются, выбрасываются. Строя дом, или храм, Своего бессмертного Царства, Христос выбирает людей так, как строитель камни, по одной особенности, а именно – чтобы они были живыми, духовно живыми. Духовно мертвых людей Господь отвергает как непригодный материал, а принимает лишь тех, которые подобны Ему, как живые, и которые подходящим образом могут быть поставлены рядом с другими живыми камнями, то есть Ангелами, пророками, апостолами и всеми святыми.

Давайте, братья, стараться, чтобы стать священным материалом для священного дома Царства Христова, которое Он строит денно и нощно, чтобы к концу времен полностью завершить.

О Господи Иисусе, Зиждителю Царства Небесного, оживи нас Духом Твоим Святым и встрой нас как камни живые в дом славы Твоей вечной. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

Поучение о словесном молоке

«...Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение; ибо вы вкусили, что благ Господь» (1Пет. 2:2–3).

Великий апостол рассматривает христиан как новорожденных младенцев. Крещение – это новое рождение, и от Крещения у человека исчисляется новая жизнь. А новорожденные духовные должны питаться негрубой пищей, так же, как новорожденные телесные. Какую пищу рекомендует апостол христианам? Чистое словесное молоко. Телесный младенец питается молоком несловесным, которое представляет лишь отражение молока настоящего, молока чистого словесного, которым должен питаться духовный младенец. А что это за чистое словесное молоко, питаться которым должен христианин? Апостол на это дает нам ответ, говоря: ...Ибо вы вкусили, что благ Господь. Значит, это молоко – Сам Господь Иисус, Живой и Животворный.

Христовы слова – чистое словесное молоко. Блаженны вы, братья, если душу свою питаете словами Христа как сладким молоком, потому что ваша душа возрастет, облагородится и будет приготовлена к Царству Божию.

Христовы чудеса – чистое словесное молоко. Блаженны вы, братья, если душу свою питаете этим сладким молоком, потому что вы будете подобны Ангелам, которые денно и нощно воспевают чудеса Христовы.

Христовы Тело и Кровь – чистое словесное молоко. Блаженны вы, братья, если душу свою питаете этим сладким молоком, потому что вы станете членами Живого и Бессмертного Тела Христова на Небесах.

Христова победа воскресная над смертью – чистое словесное молоко. Блаженны вы, братья, если душу свою питаете этим сладким молоком, потому что еще в этой жизни вы будете ходить как победители, а в жизни той будете стоять одесную Христа Победителя.

Сам Христос – чистое словесное молоко. И давайте, братья, желать этого молока более всякого иного, чтобы возрастать во спасение. А это единственная пища во спасение; все остальное – гниль и могила.

О Господи Иисусе, Агнче Божий, Весь – чистое словесное молоко, напитай нас Собою, как напитал Ты апостолов Твоих святых, чтобы и мы возрастали должным образом во спасение. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

Поучение о страшной цене искупления

«Не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца» (1Пет. 1:18–19).

Мог ли, братья, кто-либо когда-либо купить за серебро и золото лекарство от греха? Никто никогда.

Мог ли, братья, кто-либо когда-либо из серебра и золота выковать оружие против дьявола? Никто никогда.

Могли, братья, кто-либо когда-либо откупиться от смерти с помощью серебра и золота? Никто никогда.

Требуется нечто намного дороже серебра и золота, чтобы получить и лекарство, и оружие, и искупление. Нужно драгоценную Кровь Сына Божия приложить к ранам греховным, чтобы исцелиться. Нужно драгоценную Кровь Сына Божия направить против злых духов, чтобы Она их мощью Своей обожгла и прогнала от людей. Нужно драгоценной Кровью Сына Божия окропить кладбище земное, чтобы смерть умертвить, а мертвых оживить.

Безгрешный и Пречистый Агнец Божий заклан за нас, чтобы вытащить нас из троякой звериной пасти. Печальный, однако животворный пир. Этот дорогой пир Господь приготовил, чтобы дать людям свободу. И грех, и дьявол, и смерть со всей силой набросились на Безгрешного и Пречистого Агнца. И умертвили Его, но от Крови Его сами гибнут. Эта кровь пролитая да будет им на погибель, а людям во спасение и жизнь.

О братья мои, если не знаете, сколь ядовит грех, сколь жесток дьявол и сколь сурова смерть, оцените это по величине того выкупа, которым мы освобождены из их рабства. Драгоценная Кровь Христова – это наше искупление из рабства. Помните, братья, что если мы вновь добровольно, по легкомыслию и злобе, отдадимся в это ужасное тройное рабство, то нет больше никого ни на Небе, ни на земле, кто бы мог дать выкуп за нас. Ибо драгоценный выкуп – единственный, и он уже дан, раз навсегда.

О Господи Милосердный, укрепи нас, чтобы мы удержались в свободе, которую Ты нам даровал. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

Поучение о спасении душ как завершении веры

«...Достигая наконец верою вашею спасения душ» (1Пет. 1:9).

Что есть завершение веры, братья? Спасение души. Что есть конечная цель веры? Спасение души. Что есть плод, результат веры? Спасение души. Мы, значит, принимаем веру не ради самой веры, а ради спасения душ наших. Никто не путешествует ради пути, а путешествует из-за кого-то либо чего-то, ожидающего его в конце этого пути. Никто не бросает в воду, где тонет кто-то, веревку ради самой веревки, а бросает ее ради утопающего, чтобы его спасти. Вот и веру нам Бог дал как путь, в конце которого путники обретут спасение душ своих. А еще как веревку подал Бог веру нам, утопающим в мутных водах греха, невежества и пороков, чтобы с помощью веры мы спасали жизни свои.

В этом предназначение веры. Кто знает, какова цена души человеческой и что значит спасение души, тот должен признать, что в этом мире нет ничего более нужного и более полезного, чем вера. Купец, носящий в глиняном горшке драгоценные камни, предусмотрительно и бережно хранит горшок, прячет его и бдит над ним. Разве купец из-за горшка несет такие труды и заботы? Не из-за горшка, а из-за драгоценных камней, которые хранятся в горшке. А вся наша земная жизнь подобна глиняному горшку, в котором хранится огромная драгоценность. Эта драгоценность – душа наша. Горшок дешев, а драгоценность есть драгоценность. Надо иметь веру, во-первых, в драгоценность души человеческой, во-вторых – в будущее сияние и жизнь души в Царстве Божием, в-третьих – в Бога Живого, ожидающего, что мы вернем Ему души, которые Он нам дал, и в-четвертых – в возможность души потеряться в этом мире. Кто имеет веру в это четвертое, тот будет знать, как сохранять свою душу, а еще будет знать, что спасение души – это окончание пути его, это цель веры его, это результат жизни его, это смысл существования его на земле и оправдание всех его страданий.

Мы веруем ради спасения душ наших. Кто имеет истинную веру, тот должен знать, что вера существует ради спасения душ. Кто думает, что его вера служит чему-то иному, а не спасению души его, тот и не имеет истинной веры, и не знает цены души своей.

О Господи Иисусе Преблагий, давший нам веру светлую и победоносную, Ты поддержи и укрепи ее в нас, чтобы мы непостыженными предстали пред Судом Твоим с душами чистыми и светлыми. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

Поучение о радости от веры во Христа

«...Иисуса Христа, Которого, не видев, любите, и Которого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною...» (1Пет. 1:7–8).

Это слова святого апостола Петра. Он Господа видел и любил Его. Он на Господа смотрел и веровал в Него. Именно потому он восхваляет любовь тех, кто Христа не видел, и веру тех, кто не смотрел на Него своими глазами. Сам Господь сказал: Блаженны не видевшие и уверовавшие (Ин. 20:29). Блаженны не видевшие Господа так, как видел Его апостол, однако любящие Его любовью апостольской. Блаженны не смотревшие на Господа своими глазами так, как смотрел на Него апостол, однако верующие в Него верой апостольской!

Братья мои, если мы не видим Господа, то видим Его творение, которое озарило всю историю человечества от края до края и просветило духовным значением всякую тварь под небесами. Если мы не видим Господа, то видим Церковь Его Святую, которая строилась на Крови Его Пречистой многочисленными святыми, праведниками и бесчисленными душами, крещенными во Имя Его на протяжении веков и веков. Если мы не смотрим на Господа лицом к Лицу, как на Него апостолы смотрели, то мы верим, что Он среди нас в Теле и Крови, Которыми мы по заповеди Его причащаемся и, причащаясь, радуемся радостью несказанной.

Братья, Господь жив и Господь рядом! Это наша вера непоколебимая, и это искра огня, который зажигает сердца наши пламенем любви к Господу, Живому и Близкому.

Знать, что Господь Создатель наш из любви сошел на землю и явился как Человек ради нас, а еще знать, что Он был умерщвлен и что явился вновь Живым – какое же еще, более прочное, основание нужно для нашей веры, и какое же еще, более сильное, оправдание нужно для нашей любви?

Братья, Господь жив и Господь рядом! В наши дни тоже. Он является многим праведным душам, которые служат Ему с терпением.

О Господи Живый, Ты был мертвым и ожил – оживляй и нас верой да любовью до последнего вздоха нашего на земле, чтобы мы с верой и любовью удостоились смотреть на Тебя лицом к Лицу, как апостолы Твои святые. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

Поучение об испытании веры нашей

«...Дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытывемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа...» (1Пет. 1:7).

Вера наша, братья, испытывается чаще, нежели камыш ветрами колышется. И ветрам подобны эти испытания: слабую веру они вырывают, крепкую же еще больше укрепляют.

Наша вера испытывается человеческими мудрованиями и оглядками. А это очень сильные и жестокие ветры. Но мы можем перед ними устоять, если будем держаться слова Божия и если против этих мудрований будем выставлять учение веры Христовой.

А еще вера наша испытывается страхом и стыдом: страхом перед людьми, которые ведут гонения на веру, и стыдом перед людьми, которые надменно презирают веру. Это также сильные ветры, перед которыми нам нужно устоять, если мы хотим живыми остаться. Как устоим? С помощью страха пред Богом, Который должен быть в душах наших всегда больше, нежели страх перед людьми; и с помощью стыда перед апостолами, святыми и мучениками, которые не устыдились веры своей перед царями, князьями и мудрецами мира сего.

А еще вера наша испытывается страданием и бедой. Это огонь, в котором наша вера должна либо сгореть, как солома, либо закалиться, как переплавленное золото. В этом испытании мы устоим, если будем помнить о Христе, распятом на Кресте за нас, и о многих тысячах пострадавших за веру, которые терпением все победили и вышли из огня, подобно золоту, которое на протяжении веков сияет среди Ангелов и среди людей.

Кроме того, наша вера испытывается смертью – смертью наших сродников и друзей, а также смертью человеческой вообще. Это огонь жестокий, в котором многие сожгли свою веру. Но является ли смерть окончанием всего? Поверьте, нет: она является началом всего – началом новой, настоящей жизни. Верь в Воскресение Христово, верь в загробную жизнь, верь в общее воскресение и Страшный Суд!

О Господи Благий, утверди веру в нас и помилуй нас! Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

Поучение о том, как следует радоваться Христу

«О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений...» (1Пет. 1:6).

Так говорит святой апостол Петр, жизнь которого была полна многих искушений и частых скорбей. Так говорит человек, который оставил дом, домочадцев своих и пошел за Христом. Это человек, который ради Христа претерпел многие мучения – от голода, от жажды, от иудеев, от римлян, от ложных пророков, от жестоких язычников – и который, в конце концов, на Кресте распят; все ради Христа Господа. И он, который в жизни своей был немилосердно бит большими скорбями и большими искушениями, советует нам, чтобы мы радовались о Христе и чтобы эта радость покрыла все наши сравнительно малые скорби и искушения.

Но почему, братья, мы должны радоваться о Христе? Потому что Он открыл и показал реальность самых больших и самых прекрасных надежд и мечтаний рода человеческого:

открыл нам Бога Единого, Живого, Всемогущего, Всемудрого и Всемилостивого и дал нам право называться Его сынами;

открыл и показал нам жизнь бессмертную и вечную, жизнь, несравнимо лучшую, чем эта жизнь на земле;

открыл нам Царство духовное, Царство Ангелов и праведников, Царство всякого добра, света, истины и справедливости;

открыл и показал нам цель нашего существования здесь, на земле, и смысл всех наших трудов и страданий в этой временной жизни;

открыл и показал нам океан радости небесной, по сравнению с которым все наши скорби и искушения – словно капли мутной воды, не способные этот океан замутить.

О, братья, какая радость нас ожидает! О, братья, сколь малую цену запрашивает у нас Господь, чтобы мы приобрели эту радость, в которой Ангелы купаются и в которой праведники плавают! Лишь бы мы исполнили несколько кратких заповедей Его – и это вся цена!

О Господи Иисусе, предивный Источник радости, Гордость наша и Величие наше, Слава и Хвала наша, положи Свой перст на уста наши и не допусти, чтобы нас мутные капли скорби и искушений отравили. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

Поучение о силе и действенности добрых дел

«...Ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей...» (1Пет. 1:15).

Трудно, братья, спорить с безбожником, трудно разговаривать с безумным, трудно убеждать озлобленного. Безбожного, безумного и озлобленного трудно убедить словами. Их легче убедить делами. Пусть видят ваши добрые дела и славят Бога (1Пет. 2:12). Тому, кто хочет спорить с вами, сделайте доброе дело, и вы спор выиграете. Одно дело милосердия вразумит безумного и ублажит озлобленного успешее, чем многие часы разговора. Если безбожие, безумие и злоба происходят от невежества, это невежество – как бешенство, которое быстрее всего поддается обузданию добрым делом. Если же с безбожником споришь его безбожным способом, то усиливаешь ярость безбожия. И если с безумным разговариваешь издевательски, то мрак безумия усиливается. И если злобного пытаешься убедить гневом, то еще больше разжигаешь в нем огонь злобы. Кроткое и благое дело – как вода на пожаре. Вспоминай всегда святых апостолов и успешные способы их обхождения с людьми. Если тебя раздражает безбожник, это делает не он, человек, а дьявол; человек по природе своей набожен. Если тебя безумный поносит, это делает не он, человек, а дьявол; человек по природе своей разумен. Если тебя озлобленный гонит, это делает не он, человек, а дьявол; человек по природе своей мягок. Дьявол вызывает тебя на долгие споры и бесплодные разговоры, а от добрых дел бежит. Сделай доброе дело во Имя Христово – дьявол убежит; и ты тогда будешь иметь дело с людьми, с настоящими людьми – набожными, разумными и мягкими. Но все, что делаешь, делай во Имя Господне.

Господи Преблагий, помоги нам делать добро и добром побеждать во Имя Твое. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

Поучение о страхе Божием

«...Со страхом проводите время странствования вашего...» (1Пет. 1:17).

Это слова великого апостола Петра, слова, которые имеют сугубое подтверждение – небесное вдохновение и личный опыт. По небесному вдохновению простой рыбак Петр стал учителем народов, столпом веры, могущественным чудотворцем. А на личном опыте он познал, что вся его мудрость и сила от Бога, а поэтому нужно иметь в себе страх Божий. Не иной какой-то страх, а страх Божий.

Глупый человек пугается только тогда, когда молния сверкнет и гром прогремит, а мудрый боится Бога каждый день и каждый час. Творец молнии и грома страшнее молнии с громом, и Он не появляется перед тобой время от времени, как молния и гром, а пребывает рядом с тобой непрестанно и не удаляется от тебя. Поэтому недостаточно иметь страх Божий лишь время от времени, нужно страхом Божиим дышать. Страх Божий – это озон в удушливой атмосфере нашей души.

Этот озон приносит чистоту, легкость, благоухание, здоровье. Пока не утвердился в страхе Божием, Петр был только Петром, а не апостолом, героем, учителем народов и чудотворцем.

О братья мои, не стоит радоваться до жатвы. Эта жизнь наша – не жатва, а сев, то есть труд, пот и страх. Земледелец живет в страхе, пока не соберет урожай с нивы. Оставим и мы радование на день жатвы, а сейчас время труда и страха. «Буду ли спасен?» – этот вопрос должен и нас беспокоить так же, как земледельца мучит вопрос: «Соберу ли урожай от трудов своих на ниве?» Земледелец трудится каждый день со страхом. Давайте и мы не забывать о страхе во все время жизни нашей на земле.

О Господи Страшный и Сильный, сохрани нас во страхе Твоем. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

Поучение о святости

«...По примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках» (1Пет. 1:15).

Святость, братья, – это добродетель, которая включает все остальные добродетели. Поэтому, братья, святой – это человек, украшенный всеми добродетелями. Ведь если какой-то человек склонен к молитвенности, однако не милосерден, то его невозможно назвать святым. Или если человек страдает, но без веры и надежды, – он не относится к святым. Или если кто-то весьма милосерден, но не имеет веры в Бога, – такой, конечно же, не может считаться святым. Святой – это совершенный человек, такой, каким был Адам в Раю; или, еще лучше сказать: такой, как Новый Адам, Господь Иисус Христос. Это Святой из святых. Это Сеятель святости на земле и Воспитатель святых в истории. Он нас позвал в достоинство святых. Он нам явил пример настоящего святого. Он является прототипом святого, так же, как Он является и прообразом человека. Понятие «настоящий человек», братья, не означает ничего иного, кроме как «святой». «Святой» и «человек» – одно и то же. Он, Иисус Христос, нам показал, что значит быть человеком, или что значит быть святым. А Его апостол, Петр, завещает нам: будьте святы во всех поступках! Святой свят не какой-то одной частью своей жизни, а всей жизнью. В каждой части и частичке нашей жизни мы должны быть святы, чтобы считаться святыми, то есть людьми по прототипу святых и прообразу человека, Господу Иисусу Христу.

Господи Всесвятый, Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

Поучение о высоком убежище (безопасности)

«...Надеющийся на Господа будет безопасен» (Притч. 29:25).

В убежище Господнем праведник, в высоком убежище: до него вода не поднимется, его потоп не поглотит. Ведь Ноя потоп не поглотил, потому что для Ноя Господь был убежищем высоким.

Но есть, братья, один потоп, который хуже потопа водного. Это потоп страстей. Когда страсти разгорятся, когда они задымят и закоптят, когда пустят и распространят вокруг смрады свои – куда человеку бежать, кто его спасет? Единственно под руку Господа, единственно в убежище Его, убежище высокое. Потоп страстей понесся за Давидом, но он убежал и спрятался под рукой Господа, в убежище высоком спасся от огня, дыма и смрада гнавшихся за ним страстей.

Ни от какого потопа не спасает человек – спасает только Бог. Бог – Властитель облаков и укротитель страстей. Он воистину высокое убежище. Прибегнем к Нему и скроемся под покровом Его. Пес показывает себя львом перед нищим, хотя он подобен пустому мешку у ног хозяина.

Господи Всевышний, на Престоле высоком восседающий, Ты для нас убежище высокое. Буди милостив нам, Создателю наш, и протяни нам руку, чтобы мы поднялись до убежища Твоего. Спаси нас от вод бурных, которые несутся, чтобы нас потопить. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

Поучение о страхе нечестивых

«Нечестивый бежит, когда никто не гонится за ним; а праведник смел, как лев» (Притч. 28:1).

Даже теней боятся нечестивые: тени от деревьев кажутся им войском. Как только раздается шорох, нечестивый думает: мститель идет! Шум листьев он слышит как звон кандалов; голоса птиц он воспринимает как крики охотников, охотящихся на зверей; траву он считает подглядывающей за его преступлениями; воду – свидетельницей против себя; солнце – судьей; звезды – насмешниками. О братья мои, сколько лжи рождается от страха! Ведь страх от греха, грех от дьявола, а дьявол – отец всякой лжи. Страх был первым результатом греха. Когда Адам согрешил, он скрылся от лица Господа Бога. И когда его Бог позвал, он сказал: ...Голос Твой я услышал и убоялся (Быт. 3:10). До греха Адам не знал страха и не скрывался от Лица Божия, а наоборот, бежал всегда навстречу Богу. А как только согрешил, – испугался!

Праведник же, как лев, бесстрашен. Он без греха, потому и без страха. Без греха, потому и без слабости. Безгрешные очень сильны и очень смелы. Праведники сильны и неустрашимы. Таковы праведники, только праведники.

Господи Безгрешный, спаси нас от пустого страха, а прежде сохрани нас от греха, родителя страха. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

Поучение о сегодняшнем и завтрашнем дне

«Не хвались завтрашним днем, потому что не знаешь, что родит тот день…» (Притч. 27:1).

Не нужно хвалиться, братья, тем, что не в нашей власти. Времена и лета поставил Господь под Свою власть, и Он ими располагает. Одному лишь Богу ведомо, завтрашний день причтет нас к живым или мертвым. Некоторые люди умирали накануне дня своего венчания, некоторые опять-таки накануне увенчания царской короной. Так что пусть никто не говорит: «Завтра у меня будет самый счастливый день жизни – завтра я вступаю в брак!», или: «Завтра меня увенчают царской короной!», или: «Завтра я иду на большой пир!», или: «Завтра я получу большую прибыль!» О, пусть никто не говорит о счастье завтрашнего дня. Ведь еще этой ночью душа может покинуть тело и, окруженная черными демонами, оказаться в мытарствах! Еще этой ночью человек может расстаться со сродниками и друзьями, с богатством и почестями, с солнцем и звездами, а оказаться в обществе совсем незнакомом, в месте невиданном, на суде неожиданном.

Вместо того чтобы хвалиться днем завтрашним, будем лучше молиться Богу, чтобы хлеб наш насущный дал нам днесь. Может быть, нынешний день – для нас последний на земле. Поэтому лучше этот день провести в покаянии за все предшествующие наши дни на земле, чем строить фантазии о завтрашнем дне, который для нас может и не настать вовсе. Напрасное фантазирование о завтрашнем дне не может дать нам ничего хорошего, тогда как покаяние со слезами за один день может спасти нас от огня вечного.

Господи Праведный, угаси безумную суету в нас. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

Поучение против злорадства

«Не радуйся, когда упадет враг твой, и да не веселится сердце твое, когда он споткнется» (Притч. 24:17).

Не радуйся его падению – он же человек. Он тебе брат, и пусть не веселится сердце твое, когда он споткнется. Бог создал его для жизни, и Бог не радуется его погибели. Тому, что печалит Бога, не радуйся и ты. Когда человек гибнет, это для Бога утрата; так неужели тебе стоит радоваться утрате Создателя твоего, Родителя твоего? Неужели стоит тебе радоваться, когда Ангелы плачут?

Когда упадет враг твой, молись Богу за него, чтобы его Бог спас, и благодари Бога, что это не ты упал. Вы из одной материи – ты и он, как два горшка из рук гончара. Если один горшок разбивается, стоит ли другому радоваться и смеяться? Ведь тот камешек, которым разбит один горшок, только и ждет чьей-то руки, чтобы подняла его и разбила также второй горшок. Из одного материала оба горшка, а маленький камешек может разбить сотню горшков.

Если одна овца потеряется, стоит ли радоваться остальному стаду? Нет, не стоит радоваться. Ведь вот, пастырь оставляет стадо и, озабоченный, идет искать потерявшуюся овцу. Утрата для пастыря – это утрата и для стада. Поэтому не радуйся, когда упадет враг твой, потому что Пастырь твой и его, Господь Иисус Христос, не радуется падению его.

О Господи Иисусе Христе, Пастырю Добрый, изгони злорадство из сердец наших, а вместо него вложи в сердца наши сочувствие и братолюбие. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

Поучение о посевах и жатве

«Сеющий неправду пожнет беду, и трости гнева его не станет» (Притч. 22:8).

Если творишь неправду, беззаконие, то беда может и обойти тебя в тот день, когда ты творишь неправду, но она слышала глас неправды и придет непременно в свой час.

То, что сеется, бывает сладким; то, что сжинается, бывает горьким. Посев напоминает о жизни, а урожай и жатва – о смерти.

Будь внимателен, учись на Священном Писании:

Ева посеяла беззаконие вследствие непослушания – и ее уделом стали родовые муки.

Каин посеял беззаконие вследствие братоубийства – и его уделом стало бессонное блуждание по земле.

Содом и Гоморра посеяли беззаконие – и пожали мучения ужасной смерти.

Сыновья Илия, Первосвященника, посеяли беззаконие, чиня скверное возле Ковчега Завета, – и пожали мучения, потеряв жизни в страшном бою.

Вспомните Саула с его беззаконием и его мучениями. А вспомните Ахава и Иезавель. А вспомните Ирода и Иуду. А вспомните и день нынешний, и день вчерашний, и день позавчерашний, и всякий прошедший день, и вслушайтесь в слова каждого дня: Сеющий неправду пожнет беду! Есть ли кров дома, под которым не хранится такая наука? Есть ли хоть один живой человек, который не убедился в правильности этой науки на живых примерах вокруг себя?

О Господи Премудрый, не зная воли Твоей, мы бы менее отвечали. Но поскольку Ты, Премилостивый, дал нам ее знать, дай также и сил, чтобы ее выполнять во все дни жизни нашей. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

Поучение о мщении и Отмстителе

«Не говори: «я отплачу за зло»; предоставь Господу, и Он сохранит тебя» (Притч. 20:22).

Не мсти; не отплачивай злом за зло. Достаточно зла от соседа твоего; если ты ему отплатишь злом за зло, усугубится зло в мире; если же ты ему подобным образом не отплатишь, то он еще может покаянием сжечь свое зло – и так, терпением и прощением, ты уменьшишь зло в мире.

Не мсти; не отплачивай злом за зло; предоставь Господу, Он видит и помнит, и в свое время узнаете и ты, и твой враг, что Господь видит и помнит. Ты спрашиваешь: «И что же я сделал, не отплачивая злом за зло?» Ты сделал самое мудрое из того, что мог сделать в данной ситуации, а именно: уступил, чтобы боролся Тот, Кто сильнее тебя, и Сильнейший будет победоносно бороться за тебя. Если же ты сам вступишь в борьбу со своим врагом, можешь быть побежденным. А Бог не может быть побежденным. Следовательно, ты уступи, чтобы боролся Победоносный и Непобедимый, и терпеливо жди.

Учись от малых детей: если на малыша нападает кто-то в присутствии его родителя, он не отвечает нападающему сам, а смотрит на родителя и плачет. Он знает, что родитель его защитит. А как тебе не знать того, что знает малое дитя? Твой небесный Родитель непрестанно рядом с тобой. Поэтому: не мсти, не отплачивай злом за зло, а смотри на Родителя и плачь. Только так ты обеспечишь себе победу в столкновении со злыми людьми.

О Господи Всесильный, сказавший: Мне отмщение, защити нас всемогущей рукою Твоею от нечестивых и удержи нас от мести. Настави нас Духом Твоим Святым, что больший героизм – вытерпеть, а не отомстить. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

Поучение о долге Бога

«Благотворящий бедному дает взаймы Господу, и Он воздаст ему за благодеяние его» (Притч. 19:17).

И бедный, который просит милостыню, и богатый, который дает, – оба одолжают у Господа, при условии, что бедный просит во Имя Господне и со смирением, а богатый дает во Имя Господне и с милосердием. Каждый получающий должен знать, что получает Божие; и каждый дающий должен знать, что дает Божие. Такое подаяние ценно и для одного, и для другого. Все мы приходим в этот мир нагими и уходим из него нагими. Все мы – нищие пред Богом, ибо не имеем ничего, что бы не от Бога получили. Поэтому дари брату-бедняку так же, как Бог тебе подарил. Ты не свое берешь, а своему даешь, когда творишь милостыню. Бедный человек должен быть для тебя важнее всего твоего имущества; так же, как для Бога, Создателя человека, каждый человек несравнимо дороже всякого имущества. Если тебе дано богатство, оно тебе дано для испытания. Оно – чтобы прошло испытание сердце твое; чтобы видел Бог и все Воинства Небесные, понял ли ты, от кого твое богатство и для чего оно дано. Благо тебе, если знаешь, что имущество твое от Бога и что оно Божие! Благо тебе, если бедных считаешь своими сотоварищами, своими домашними, и раздаешь им от того, что Бог тебе доверил! О, сколь безгранично человеколюбие Божие! Ведь все, что ты имеешь, принадлежит Богу, однако Бог считает Себя должником твоим, если ты от Ему принадлежащего берешь и бедным даешь; Он воздаст тебе за благодеяние твое. Какая милость с этой сравнится!

О Господи Человеколюбивый, открой ум наш, чтобы мы понимали тайну Твоей милости, и сделай сердце наше мягким, как воск, чтобы оно, как воск, горело и светило отражением неизреченной милости Твоей! Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

Поучение о погибели лжесвидетелей

«Лжесвидетель не останется ненаказанным, и кто говорит ложь, погибнет...» (Притч. 19:9).

То, что происходит в мире, видит Бог и видят все воинства Небесные. Соответственно, как может человек скрыть истину при таком числе свидетелей истины? А Небесные воинства истину не только видят, но и ревностно заботятся о ней. Соответственно, как может смертный человек идти против истины, то есть против бесчисленных Небесных ревнителей истины? Воистину помрачен умом тот, кто считает, будто он может скрыть истину и объявить ложь истиной. Когда миллионы ясновидящих Ангелов знают истину, может ли один человек скрыть истину? Может ли кто-то восстать против истины и остаться ненаказанным? О братья мои, нет ничего более ложного, чем ложь, и более бессмысленного, и более дерзкого, и более безумного!

То, что происходит внутри человека, видит Бог и видят все воинства небесные. Особенно это видит Ангел Хранитель этого человека. И Ангел Хранитель не потерпит, когда человек вынесет из себя и о себе то, чего нет в нем. Если же человек будет упорствовать во лжи, Ангел его оставит его и отдаст полностью на волю духов лжи. Горе тогда этому человеку! Чего стоит его лжесвидетельство против всего мира, если Ангел его будет свидетельствовать истинно против него пред Богом и Небесными воинствами! Лучше бы этому человеку не родиться. Ибо кто лжет, тот Духу Божию лжет, и Дух Божий оставляет лжеца во тьме и смерти.

О Господи Истинный, укрепи нас силой Духа Твоего Святого, чтобы мы никогда не лжесвидетельствовали. Сделай сладкой для нас истину Твою святую и удали ложные слова с языка нашего. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.


Источник: Поучения святителя Николая Сербского на каждый день года (из "Охридского пролога") [в 2 ч.] / Пер. с серб. акад. И.А. Чароты, А.И. Чароты, В.И. Чароты. Ч. 2. - Минск, Издательство Дмитрия Харченко, 2014.

Комментарии для сайта Cackle