Содержание
Глава 1. Начало жизненного пути Глава 2. Студенческие годы Глава 3. Молодой пастырь, ученый и педагог Глава 4. Первые годы служения в Петергофе. Путь к кафедре викария Глава 5. Наместника Александро-Невской лавры Глава 6. Время испытаний: лето 1922 г. Глава 7. Дни Петроградской автокефалии Глава 8. Годы «дальней командировки» Глава 9. Архипастырские труды по возвращении из ссылки Глава 10. Оппозиция «справа» Глава 11. Время «Великого перелома» и «Безбожной пятилетки»: 1929–1935 гг. Глава 12. Архиепископ Петергофский 1936–1940 гг. Глава 13. Экзарх западных областей Украины и Белоруссии Глава 14. Первые годы Великой Отечественной войны митрополит Киевский и Галицкий Глава 15. Деятельность в чрезвычайной государственной комиссии и всеславянском комитете Глава 16. 1943–1944 годы. Митрополит Крутицкий Глава 17. 1945 год Глава 18. Послевоенное пятнадцатилетие: общая характеристика личности и деятельности митрополита Николая Глава 19. Церковно-административная деятельность митрополита Николая. Постоянный член Священного Синода Глава 20. В борьбе за дело мира Глава 21. «Министр иностранных дел» Русской православной церкви Глава 22. Председатель издательского отдела Глава 23. Митрополит Крутицкий и Коломенский Глава 24. Русский Златоуст Глава 25. Голос в защиту церкви Глава 26. Отставка, «неожиданная и непонятная» Глава 27. Конец земного пути Заключение Приложение I. Письма митрополита Николая к родителям л. В. Стрельниковой Список сокращений
От издательства
В двадцати семи главах настоящей книги последовательно рассказывается о жизненном пути и церковном служении одного из самых известных иерархов Русской Православной Церкви XX столетия – митрополита Николая (Ярушевича). Это исследование является самым полным на сегодняшний день жизнеописанием митрополита Николая. Ценность этой работы заключается в том, что ее автор руководствовался прежде всего стремлением изобразить личность митрополита Николая без «агиографического лоска» и излишнего пафоса, присущего некоторым представителям церковной историографии. При этом в предлагаемой вниманию читателей книге не просто упоминаются некоторые «досадные» и пререкаемые эпизоды из биографии митрополита Николая, но им дается определенная оценка, исходящая из учета обстоятельств того трагического времени, на которое пришлось церковное служение этого выдающегося иерарха. Конечно, далеко не во всех случаях мнение автора совпадает с точкой зрения редакционной коллегии нашей книжной серии1, но такового единодушия наша редакция никогда и не требовала от историков, чьи исследования были опубликованы за прошедшие двадцать лет существования нашего издательского проекта.
Автор книги – Сергей Алексеевич Сурков родился в Ленинграде в 1970 году, в 1991 году поступил на философский факультет Санкт-Петербургского государственного университета, где обучался до 1994 года на кафедре философии науки и техники, параллельно занимаясь и политологией. После оставления университета поступил во 2-й класс Саратовской Духовной семинарии, которую окончил в 1996 году. До 1997 года преподавал в Духовно-учебных заведениях Московского Патриархата историю Древней Церкви и Священное Писание Нового Завета, в 1996–2000 годах обучался в Московской Духовной академии.
В 2003 году Сергей Алексеевич окончил Российский государственный социальный университет по специальности «политология», затем Общевойсковую академию Вооруженных Сил Российской Федерации по специальности «военная история». Впоследствии преподавал историю философии и религиоведение в нескольких вузах, историю военного искусства и другие предметы в Военно-воздушной академии им. Ю. А. Гагарина. В настоящее время С. А. Сурков работает консультантом Санкт-Петербургского фонда содействия сохранению памятников православной культуры и истории имени св. благоверного князя Александра Невского.
Спектр научных интересов С. А. Суркова весьма широк. Любителям церковной истории его имя знакомо прежде всего по двум его исследованиям2, опубликованным в Санкт-Петербурге. Подготовку публикуемой ныне работы автор начал еще в 1990-е годы, во время своего служения псаломщиком в Петергофском Петропавловском соборе, связанном с именем митрополита Николая. За эти годы в периодической печати С. А. Сурковым было опубликовано несколько научных статей. Важно отметить, что автор предполагает продолжить изучение избранной темы и в настоящее время работает над новой книгой, где митрополит Николай (Ярушевич) будет представлен в связи с его служением в качестве Председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата.
Выносимая на суд читателей книга С. А. Суркова о митрополите Николае продолжает начатую в 1991 году серию «Материалы по истории Церкви». Несмотря на упразднение в 2011 году издательства Крутицкого патриаршего подворья в Москве (по крайней мере в том виде, как оно существовало в последние 20 лет), Общество любителей церковной истории продолжает выпускать книги серии. Теми же силами предполагается продолжать и издание журнала «Церковно-исторический вестник».
Священник Илья Соловьев
Предисловие
Полным значительных событий, драматических испытаний и триумфов, периодов славы и забвения был жизненный путь известного церковного деятеля XX столетия митрополита Крутицкого и Коломенского Николая (Ярушевича). Споры вокруг его личности, начавшиеся еще при жизни иерарха (1891–1961 гг.), не утихают и по сей день. Для одних Высокопреосвященный Николай является выдающимся проповедником Слова Божия, мудрым церковным дипломатом, великим борцом за дело мира, ревностным архипастырем, не убоявшимся в годы гонений возвысить свой голос в защиту Церкви и за это подвергшийся гонениям. Другие отзываются о нем как о представителе «номенклатурной» иерархии, который не гнушался сотрудничеством с органами госбезопасности и десятилетиями послушно исполнял волю безбожных властей, заключая с ними и со своей совестью один компромисс за другим. Не случайно британский историк Уильям Флетчер свою монографию о митрополите Николае, вышедшую в 1968 г., озаглавил следующим образом: «Портрет наиболее превозносимого и очерняемого церковного деятеля современности»3.
Неоднозначностью личности владыки Николая, по всей видимости, объясняется то обстоятельство, что в последнее время остались почти незамеченными связанные с ним памятные даты. Так, в Православном церковном календаре Московской Патриархии 2011 г. не были упомянуты 120-летие со дня рождения и 50-летие со дня кончины митрополита Николая, на протяжении многих лет возглавлявшего издательскую деятельность Русской Православной Церкви, хотя 50-летию со дня преставления митрополита Вениамина (Федченкова) в этом календаре была посвящена отдельная статья4. В том же 2011 г. не слишком часто упоминалось имя митрополита Николая – первого председателя Отдела внешних церковных связей (сношений) Московского Патриархата во время праздничных мероприятий, посвященных 65-летию ОВЦС, и совершенно незамеченным осталось 60-летие возобновления деятельности Российского Императорского православного Палестинского общества (Палестинского общества при АН СССР), членом которого состоял митрополит Николай. То же самое можно сказать и о 90-летии его архиерейской хиротонии в 2012 г. Складывается впечатление, что в наше время владыка Николай стал «неудобной» персоной, которую лучше обходить молчанием. Но, представляется, что критика в адрес выдающегося церковного деятеля не умаляет значимости его личности для истории Русской Православной Церкви. Кроме того, известно, что некоторые иерархи советского периода, в том числе и митрополит Николай, деятельность которых Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II в выступлениях и беседах неоднократно характеризовал как «каждодневное восхождение на Голгофу епископского служения», сохраняли надежду на взвешенную оценку своих архипастырских трудов следующими поколениями. Именно этой задаче и посвящена предлагаемая вниманию читателя книга. Ее автор руководствовался мыслью, что осмысление сущности церковно-государственных отношений в советский период и роли в них митрополита Николая остается актуальной темой для исторической науки.
Автор труда постарался беспристрастно описать жизненный путь иерарха, представив на его страницах широкий спектр суждений и отзывов об этой личности и деятельности. При написании книги использовались все доступные автору источники. К ним относятся, прежде всего, опубликованные труды самого митрополита Николая5, а также работы предыдущих биографов архипастыря и посвященные иерарху публикации. Хронологически первым в этом ряду является очерк «Преосвященный Николай, епископ Петергофский», принадлежащий перу протоиерея Николая Посунько, секретаря Петергофского викариатства в 1920-е гг. и близкого друга владыки Николая. Написанный осенью 1926 г., этот интересный биографический очерк, в силу известных исторических причин, так и не был опубликован при жизни архипастыря: его публикация состоялась лишь в 2005 г.6 Но рукописные и машинописные копии этого сочинения широко распространились среди почитателей епископа Николая, а почерпнутые из него сведения легли в основу всех более поздних жизнеописаний владыки. Отличающийся прекрасным слогом (его автор в 1910-е гг. был постоянным сотрудником «Известий по Петроградской епархии» и некоторое время исполнял обязанности делопроизводителя Петроградского Епархиального совета), очерк не лишен определенных недостатков. Так, первый биограф иерарха почти не коснулся тем истории создания Петергофского викариатства и роли епископа Николая в драматических событиях лета и осени 1922 г. – времени обновленческого раскола и Петроградской автокефалии.
Подобные недостатки присущи и опубликованным в «Журнале Московской Патриархии» очеркам профессора В. Никонова, сокурсника владыки по Санкт-Петербургской Духовной академии: «Высокопреосвященный Николай, митрополит Крутицкий и Коломенский (1892–1922–1952)», приуроченного к 30-летию архиерейской хиротонии святителя, и «Славное сорокалетие», посвященного 40-летнему юбилею служения митрополита Николая в священном сане7. К числу достоинств этих работ следует отнести довольно подробный рассказ о годах пребывания будущего архипастыря в стенах Духовной академии. Но обилием сведений о деятельности иерарха в 1920–1940-х гг. сочинения В. Никонова похвастаться не могут. Это объясняется обстоятельствами времени их создания: любая публикация на страницах официального печатного органа Русской Православной Церкви в те годы могла состояться, лишь миновав несколько кругов свирепой государственной цензуры. Поэтому не следует излишне строго судить других авторов публикаций панегирического характера 1940–1950-х гг. в ЖМП о митрополите Николае: Шаповалову8, В. Теплова9, протоиерея Г. Соловья10, замечательного мастера пера А. В. Ведерникова, написавшего официальный некролог иерарха11, и прочих, чьи работы в сокращенном виде были собраны во второй части появившегося уже в 2000 г. сборника «Свидетель Православия»12. Не слишком отличается от этих сочинений очерк Никитина, опубликованный в первом номере ЖМП за 1982 г., приуроченный к 90-летию со дня рождения митрополита Николая13. Но уже в июльском номере за 1992 г. того же издания появился очерк Т. Веселкиной и М. Анфимовой «Жизненный путь выдающегося иерарха», в котором нашла отражение деятельность митрополита Николая по борьбе с антирелигиозной кампанией в конце 1950-х гг.; упоминалось здесь и о вынужденной отставке владыки14.
Труды М. Анфимовой, духовной дочери иерарха, следует отметить особо. На протяжении многих лет Мария Федоровна собирала различные нарративные материалы (воспоминания, письма, стихи и пр.), имеющие отношение к Высокопреосвященному Николаю, а также его статьи и проповеди, не вошедшие в прижизненные сборники творений иерарха. Стараниями М. Ф. Анфимовой в 1994 г. увидел свет V том «Слов и речей» владыки. Кроме слов архиерея, напечатанных в ЖМП, в него вошли его статья «Земная жизнь Пресвятой Богородицы», проповеди 1957–1960 гг., сохранившиеся в записях прихожан, три проповеди иеромонаха Николая периода 1915–1917 гг., речь епископа Анастасия (Александрова) при иноческом постриге Бориса Ярушевича, посвященное памяти владыки Николая стихотворение одной из его духовных дочерей и другие материалы15. Большая их часть вошла и в упоминавшийся выше сборник «Свидетель Православия». А в 2003 г. появился сборник «Златоуст XX века», составленный из нарративных материалов, собранных М. Ф. Анфимовой и незначительно дополненных редакторами16. Этот сборник открывается биографическим очерком о митрополите Николае компилятивного характера, составленным в 1962 г. Еленой Анфимовой, старшей сестрой Марии Федоровны17. Сама же М. Ф. Анфимова, также не лишенная литературного дарования, к 25-летию кончины владыки в 1986 г. составила машинописный очерк «Памяти митрополита Николая (Ярушевича)»18. Собрание М. Ф. Анфимовой, включающее и несколько неопубликованных проповедей епископа Петергофского Николая за 1922–1923 гг., хранится у благочинного Свято-Троицкой Сергиевой Приморской пустыни Санкт-Петербургской епархии игумена Варлаама (Переверзева).
В 2001 г. в журнале «Православный Летописец» началась публикация посвященного митрополиту Николаю биографического очерка «Святитель Божией милостью», написанного известным петербургским агиографом В. П. Филимоновым19. В числе прочего, автором сочинения были приведены интересные сведения о связях владыки Николая с семьей преподобного Серафима Вырицкого. К сожалению, продолжения публикации не последовало.
В советский период посвященные митрополиту Николаю сочинения появлялись в свободном от цензуры самиздате и за пределами СССР. В начале 1960-х гг. широкое распространение в церковной среде получил некролог «На смерть иерарха», принадлежавший перу церковного писателя-диссидента А. Э. Левитина, писавшего под псевдонимом «Краснов». Некролог впоследствии вошел в третью часть его воспоминаний, изданных уже за границей20. А. Левитин-Краснов, хорошо знавший митрополита Николая лично, посвятил ему немало страниц и в первых двух частях своих воспоминаний21. Епископ Петергофский Николай является и одним из основных действующих лиц главы, посвященной Петроградской автокефалии 1922–1923 гг., в известном труде по истории обновленченского движения, написанного А. Левитиным-Красновым в соавторстве с В. Шавровым22. В работах А. Левитина-Краснова, несмотря на критику некоторых качеств митрополита Николая, образ владыки предстает в весьма привлекательном виде. Автор воспоминаний даже утверждал, что именно Высокопреосвященный Николай сыграл решающую роль в налаживании церковно-государственных отношений в 1940–1950-е гг.
Противоречивым образ архипастыря предстает в получивших широкую известность воспоминаниях архиепископа Брюссельского и Бельгийского Василия (Кривошеина), впервые опубликованных в Брюсселе в 1976 г. и впоследствии неоднократно переиздававшихся в России. Владыка Василий привел несколько отзывов современников о честолюбии митрополита Николая и его неэффективной церковно-административной деятельности, в то же время уделив внимание борьбе иерарха против антицерковной кампании. Суммируя свои воспоминания, архиепископ Василий отзывается о владыке Николае с симпатией23.
Подобным образом оценивал личность и деятельность митрополита Николая и митрополит Мануил (Лемешевский) в своем известном труде, посвященном русским иерархам за период 1893–1965 гг. Этот труд был завершен в 1965 г., но издан в Эрлангене лишь в 1987 г. Владыка Мануил отметил, что известный иерарх «был не чужд стремлений к славе земной в ущерб небесной», что сочеталось с такими положительными качествами Высокопреосвященного Николая, как инициативность, трудоспособность и выносливость24.
Отзывы же о митрополите Николае авторов, не принадлежавших к Московской Патриархии, – представителей Русской Православной Церкви Заграницей, Американской митрополии, Западноевропейского экзархата Константинопольского Патриархата и Катакомбной церкви, как правило, отличались значительно большей критичностью, доходя порой до откровенной демонизации образа владыки. Так, воображение историка-эмигранта В. И. Алексеева на страницах его книги, посвященной русским православным иерархам в СССР за период 1941–1953 гг., нарисовало образ «православного Папы Николая, безоговорочного слуги безбожного государства, – образ более страшный, чем созданный гением Достоевского образ Великого Инквизитора»25. Подобную характеристику можно встретить и в книге того же автора, посвященной международной деятельности Московского Патриархата в 1939–1953 гг.26 Схожие отзывы выходили из-под пера других деятелей РПЦЗ, в том числе и ее Первоиерарха митрополита Анастасия (Грибановского)27. Среди основных обвинений, выдвигавшихся в адрес митрополита Николая, были активное участие последнего в культе личности Сталина, предательство российских новомучеников, послушное следование главы ОВЦС в фарватере советской внешней политики, «фальшивое миротворчество», сокрытие правды о Катынской трагедии, сотрудничество с советскими спецслужбами. Но следует помнить об ангажированности многих критиков архипастыря из среды Русского зарубежья: после 1945 г. митрополит Николай становится самым известным на Западе архиереем Московской Патриархии, и возводимые на него обвинения тенью ложились на весь ее епископат, что способствовало его дискредитации. В этом было заинтересовано руководство РПЦЗ, находившееся в послевоенные годы в резкой конфронтации с Московским Патриархатом. В то же время среди духовенства РПЦЗ были и искренние почитатели владыки Николая – например, протоиерей (позже епископ) Митрофан Зноско-Боровский, на страницах своих воспоминаний с теплом и любовью отзывавшийся о «блаженной памяти» иерархе28.
Довольно взвешенная оценка личности митрополита Николая характерна для таких зарубежных историков русского происхождения, как Дмитрий Поспеловский29, Иоанн Хризостомус (архимандрит Хризостом (Блашкевич))30, Никита Струве31. То же можно сказать и о большинстве западных авторов, писавших об истории Русской Православной Церкви в советский период. Хотя митрополит Николай нередко подвергался критике за свое участие в миротворческой деятельности, неоправданно считавшейся всецело инспирированной советским руководством, но его роль в выстраивании церковно-государственных взаимоотношений оценивалась скорее как положительная, или же констатировалась невозможность для него в тех условиях придерживаться иной линии. Подобные оценки деятельности митрополита Николая содержатся в трудах Уолтера Коларза32, Джейн Эллис33, Ганса-Дитера Депмана34 и некоторых других западных историков.
Уильям Флетчер, также написавший несколько работ по Новейшей истории Русской Православной Церкви35, как уже говорилось, одну из своих монографий посвятил митрополиту Николаю. Автор, как и другие западные историки того периода, не имел возможности работать с материалами советских архивов и основывался лишь на опубликованных источниках, что не могло не отразиться на качестве книги. В то же время У. Флетчер неоднократно обращался к труднодоступным для читателя в Советском Союзе свидетельствам западных религиозных и общественных деятелей, непосредственно общавшихся с митрополитом Николаем; приводимые автором книги отзывы способствовали всестороннему раскрытию образа иерарха. Весьма интересны главы монографии, посвященные проповеднической деятельности архипастыря, проясняющие, как она воспринималась западной общественностью. Но при анализе участия владыки Николая в движении за мир автор монографии чрезмерно политизировал его действия. При этом некоторые суждения Флетчера не лишены налета сентиментальности, а иные вообще могли явиться плодом его фантазии, например, следующее: «Переиздание трудов Достоевского в середине 1950-х гг. подтолкнуло митрополита Николая к более глубокому осмыслению темы страдания»36.
Тем не менее книга У. Флетчера и сегодня читается с большим интересом, чего нельзя сказать о памфлете американского ультраконсервативного пресвитерианского пастора Карла Макинтайра «Митрополит Николай, агент советской тайной полиции»37. Изобилующая клише времен маккартизма, эта работа посвящена, прежде всего, критике «прокоммунистического» Национального совета церквей Христа США, налаживавшего связи в середине 1950-х гг. с Русской Православной Церковью и другими религиозными организациями СССР. Митрополит Николай, совершивший по приглашению Национального совета церквей Христа визит в США в 1956 г., характеризовался пастором-фундаменталистом исключительно как проводник коммунистической идеологии, представлявшей угрозу национальной безопасности Соединенных Штатов.
В отечественной же историографии до начала 1990-х гг. каких-либо исследований, посвященных церковной и общественной деятельности митрополита Николая, не появилось. За исключением изданий Московской Патриархии, упоминание имени владыки если изредка и встречалось в той или иной публикации, то исключительно в обрамлении комментариев негативного характера, что лишь подчеркивало высокую степень неприятия авторами этих сочинений официальной идеологии. В трудах советских историков 1960–1980-х гг., как правило, вообще замалчивалась активная патриотическая деятельность Русской Православной Церкви в годы Великой Отечественной войны и факты, свидетельствовавшие об улучшении государственно-церковных отношений в 1943–1948 и 1954–1958 гг. Лишь в 1989 г. достоянием гласности стали подробности встречи И. В. Сталина в Кремле в сентябре 1943 г. с тремя иерархами Московской Патриархии38. Но с наступлением 1990-х гг. положение изменилось. Исчезли идеологические и цензурные ограничения, доступными для исследователей стали многие материалы государственных архивов, что положительным образом сказалось на качестве работ, посвященных Новейшей церковной истории и истории государственно-церковных отношений. В 1990–2000-х гг. одна за другой появляются содержательные монографии обобщающего характера, диссертационные исследования, подборки архивных материалов и статьи по указанным темам известных светских и церковных историков – В. А. Алексеева39, М. И. Одинцова40,
О. Ю. Васильевой41, протоиерея Владислава Цыпина42, А. Н. Кашеварова43, Т. А. Чумаченко44, М. В. Шкаровского45, В. Н. Якунина46 и других авторов47. Во многих из этих трудов личность и деятельность митрополита Николая не были обделены вниманием.
Отдельные исследования посвящаются различным периодам жизненного пути иерарха. Так, М. В. Шкаровский в одной из статей описал деятельность епископа Петергофского Николая по борьбе с обновленческим расколом в 1922–1923 гг. и опубликовал важные документы из следственного дела владыки 1923 г.48 Важным дополнением к этой теме явилась публикация сотрудником научно-исследовательского отдела Новейшей истории Русской Православной Церкви ПСТГУ А. Н. Сухоруковым письма епископа Николая от 2 мая 1923 г. из Бутырской тюрьмы одному из вождей обновленческого раскола А. Введенскому49. Т. А. Чумаченко посвятила две публикации обстоятельствам отставки митрополита Николая в 1960 г.50
Были опубликованы и материалы, имеющие отношение к теме борьбы епископа Петергофского Николая с «правой» церковной оппозицией в конце 1920-х гг. В 1993 г. появилась написанная тридцатью годами ранее работа митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна (Снычева), посвященная церковным разделениям 1920-х гг.51 И хотя этот труд безусловно является устаревшим в концептуальном отношении, в нем цитируется немало уникальных церковных документов. Весьма важными для освещения этой темы являются опубликованные В. В. Антоновым воспоминания о событиях второй половины 1920-х гг. петроградского протоиерея Михаила Чельцова52 и публикация А. В. Мазыриным (ныне священником) секретных донесений ОГПУ из Ленинграда в Москву 1927–1928 гг.53
При написании монографии широко использовались опубликованные источники нарративного характера. В советской периодике автору удалось обнаружить лишь весьма незначительные по объему воспоминания о митрополите Николае бывшего профессора Ленинградской Духовной академии А. А. Осипова, ставшего ренегатом и отлученного от Церкви54. С наступлением 1990-х гг. число подобных публикаций многократно увеличилось: учитывая ресурсы Интернета, где существует и посвященный митрополиту Николаю сайт55, они исчисляются десятками. Важным источником, имеющим непосредственное отношение к теме данной работы, являются дневники митрополита Ленинградского и Новгородского Григория (Чукова) (к сожалению, пока опубликованы только их фрагменты)56, а также очерки и статьи мемуарного характера А. Рогова57, Н. С. Георгиевского58, протоиерея Владимира Тимакова59, заслуженного профессора Московской Духовной академии К. Е. Скурата60. Следует упомянуть книгу А. Венгера «Рим и Москва. 1900–1956 гг.», в которой цитируются несколько писем римо-католических священнослужителей за 1933–1934 гг. Эта работа является единственным на сегодняшний день источником сведений о контактах епископа Николая с представителями Римо-Католической Церкви в тот период61. Представляющими безусловный интерес являются фрагменты воспоминаний в книгах митрополита Сурожского Антония (Блума)62, А. Б. Свенцицкого63, Е. П. Смелова64, интервью монахини Магдалины (Некрасовой)65. Можно отметить и очерки популяризаторского характера А. Н. Суркова66. В работе нашли свое применение и неопубликованные материалы нарративного характера – частные письма митрополита Николая, воспоминания и устные свидетельства знавших его лиц. Особую ценность для данной работы представляют воспоминания Ивана Петровича Андреева, в 1920-е гг. являвшегося старостой Петропавловского храма на мызе Знаменка близ Петергофа, лично хорошо знавшего владыку Николая67. К сожалению, некоторые источники подобного рода не свободны от анахронизмов, неточностей и откровенно мифологических подробностей.
Автор книги также обращался к изданиям, сборникам материалов и опубликованным документам Московской Патриархии. Некоторые важные сведения удалось почерпнуть из сборника церковных документов за 1917–1943 гг., составленного М. Е. Губониным68, и исследования А. К. Галкина, посвященного указам и определениям Московской Патриархии об архиереях в период с июня 1941 г. до Архиерейского Собора 1943 гг.69 Церковно-патриотическая деятельность митрополита Николая в годы Великой Отечественной войны нашла отражение в изданиях Московской Патриархии «Правда о религии в России»70 и «Русская Православная Церковь и Великая Отечественная война»71. В сборнике 1947 г. «Патриарх Сергий и его духовное наследство»72, сборнике, посвященном итогам Московского Совещания Глав и представителей Православных Автокефальных Церквей 1948 г.73, и вышедшей в 1958 г. книге «Русская Православная Церковь. Устройство. Положение. Деятельность»74 достаточное внимание уделялось административной, церковно-дипломатической и издательской деятельности митрополита Николая в послевоенные годы.
В настоящей работе использовались сборник материалов «Дни примирения», изданный Союзом советских патриотов в Париже в 1946 г., в котором освещались подробности визита митрополита Николая во Францию в августе-сентябре 1945 г.75, а также сборник «Власть и церковь в СССР и странах Восточной Европы 1939–1958»76, сборник «Русская Православная Церковь и Великая Отечественная война», изданный в 2009 г.77, и сборник «Письма Патриарха Алексия I в Совет по делам Русской православной церкви при Совете народных комиссаров – Совете министров СССР 1945–1970 гг.», вышедший в 2009–2010 гг.78
При написании работы автор активно использовал материалы отечественных и зарубежных периодических изданий. За период 1913–1918 гг. просматривались петроградские и общероссийские газеты и журналы церковного и светского характера: «Церковные ведомости», «Петроградские церковно-епархиальные ведомости», «Церковный вестник», «Вера и жизнь», «Церковно-общественный вестник», «Сеятель», «Голос Церкви», «Русский паломник», «Известия по Петроградской епархии», «Церковное обозрение», «Церковь и время», «Знамя Христа», «Колокол» и «Огонек», в которых публиковались проповеди, богословские работы и стихи иеромонаха Николая (Ярушевича), печатались сведения о его служебных перемещениях, награждениях и научной деятельности.
В 1920–1930-е гг. Патриаршая Церковь на территории СССР была лишена возможности вести издательскую деятельность, за исключением выхода «Журнала Московской Патриархии» в 1931–1935 гг., и для восполнения сведений о деятельности епископа Николая в этот период изучались издания обновленческой церковной организации: «Живая церковь», «Соборный разум», «Вестник Священного Синода Православной Российской Церкви», «Церковное обновление». Просматривались отдельные номера ленинградских и общесоюзных газет и журналов: «Известия», «Красная газета», «Ленинградская правда», «Социалистический пригород», издания Союза воинствующих безбожников, в том числе номера киевской газеты «Безбожник» за 1940–1941 гг.
С изменением государственной политики по отношению к религии в годы Великой Отечественной войны в государственных периодических изданиях стало уделяться внимание церковно-патриотической и общественной деятельности духовенства Московской Патриархии. О некоторых событиях в жизни Церкви эти издания сообщали и в послевоенные годы. Поэтому за период с 1941 г. и до начала 1960-х гг. просматривались отдельные выпуски общесоюзных и региональных периодических изданий, в том числе газеты «Известия» и журнала «Славяне», выходившего с 1942 г. Некоторые сведения были почерпнуты из журнала «Наука и религия», появление которого в 1959 г. ознаменовало начало новой антицерковной кампании. Особенно тщательно изучались церковные издания того времени: возобновленный с осени 1943 г. «Журнал Московской Патриархии» и издания Московского Патриархата, выходившие за границей, прежде всего «Вестник Западно-Европейского Патриаршего Экзархата». Автор обращался и к изданиям Русского зарубежья 1940-начала 1960-х гг.: «Православная Русь», «Православное обозрение», «Церковная жизнь», «Вестник русского христианского студенческого движения», «Посев», «Финляндец». Хотя вышеперечисленным зарубежным русским изданиям нередко был присущ полемический пыл и тенденциозность при освещении событий церковной жизни в СССР, некоторые публикации для настоящей работы имели определенную ценность.
Основной источниковой базой монографии послужили материалы государственных и церковных архивов России. Некоторые документы автору удалось изучить первым из исследователей, и в настоящей работе эти материалы вводятся в научный оборот. Следует отметить, что далеко еще не все архивные документы, имеющие прямое отношение к теме монографии, доступны для исследователей. Так, в Центральном государственном историческом архиве Санкт-Петербурга, в связи с плохим состоянием сохранившихся документов, недоступным остается большинство дел фонда Санкт-Петербургской Духовной академии за 1910-е гг. В архиве Санкт-Петербургской епархии отсутствуют материалы периода 1922–1943 гг., хранящиеся ныне в неразобранном виде в Центральном архиве Федеральной службы безопасности. Попытки некоторых исследователей, в том числе и автора данной работы, получить доступ к этим документам успехом не увенчались. Труднодоступными или временно недоступными являются материалы некоторых других архивохранилищ. Не удалось обнаружить и местонахождение архива экзархата Западных областей Украины и Белоруссии начала 1940-х гг. (возможно, эти материалы были уничтожены в годы Великой Отечественной войны). Также следует отметить, что некоторые сведения не подлежат разглашению по этическим соображениям.
В Центральном государственном историческом архиве Санкт-Петербурга изучались материалы фондов Введенской (позднее – имени Петра Великого) гимназии (ф. 303), Санкт-Петербургского Императорского университета (ф. 14), Санкт-Петербургской Духовной академии (ф. 277), Петроградского Епархиального совета (ф. 678). Некоторые материалы, имеющие отношение к учебе Бориса Ярушевича в СПб-ДА, просматривались в Отделе рукописей Российской национальной библиотеки (ф. 573).
В Центральном государственном военно-историческом архиве изучались материалы фонда лейб-гвардии Финляндского полка (ф. 2586), где хранятся документы о времени пребывания иеромонаха Николая (Ярушевича) на фронте в годы Первой мировой войны. Некоторые материалы, касающиеся темы церковно-патриотической деятельности иерарха во время Великой Отечественной войны, просматривались в Центральном архиве Министерства обороны Российской Федерации.
В Российском государственном историческом архиве изыскания велись в фондах Александро-Невской лавры (ф. 815), канцелярии Святейшего Синода (ф. 796) и протопресвитера военного и морского духовенства (ф. 806). Документы, имеющие отношение к истории Петергофского викариатства, просматривались в архиве Государственного музея-заповедника «Петергоф». В архиве Управления Федеральной службы безопасности по Санкт-Петербургу и Ленинградской области были изучены следственные дела 1922, 1923 и 1931 гг., по которым епископ Петергофский Николай проходил в качестве обвиняемого или свидетеля, и следственные дела некоторых других лиц, имеющих отношение к теме настоящей работы.
В Центральном государственном архиве Санкт-Петербурга изыскания велись главным образом в фонде Ленгорисполкома, в описи городской комиссии по делам культов (ф. 7384, оп. 33). Просматривались также некоторые дела фондов Петроградского губернского совета (ф. 1000), Петроградского губернского отдела управления (ф. 1001), Троцкого (Гатчинского) уездного исполкома (ф. 5836), Леноблисполкома (ф. 7179) и уполномоченного Совета по делам Русской Православной Церкви по г. Ленинграду (ф. 9324).
В архиве Санкт-Петербургской епархии автором изучались личные дела некоторых священнослужителей, имевших близкое отношение к митрополиту Николаю, и разнородная переписка. В архиве Московской Патриархии было изучено личное дело митрополита Николая (Ярушевича) и несколько других документов. С некоторыми материалами по церковно-дипломатической деятельности митрополита Николая автору удалось познакомиться в архиве Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата.
Наибольший комплекс документов был изучен в Государственном архиве Российской Федерации. Автор знакомился с материалами фондов Чрезвычайной государственной комиссии по расследованию преступлений немецко-фашистских захватчиков и их союзников (ф. 7021), Славянского комитета СССР (ф. 6646), Совета по делам РПЦ (ф. 6991, описи 1, 2, 7), Советского комитета защиты мира (ф. 9539) и некоторых других.
Несколько дел было изучено в Российском государственном архиве социально-политической истории, в фонде отдела пропаганды и агитации ЦК ВКП(б) – ЦК КПСС (ф. 17. оп. 132) за 1948–1953 гг. В Российском государственном архиве Новейшей истории исследовались материалы фонда отдела пропаганды и агитации ЦК КПСС (ф. 5), представляющие особенный интерес для характеристики деятельности митрополита Николая по противодействию антирелигиозной кампании в конце 1950-х гг. и обстоятельств его отставки.
В Центральном государственном архиве Московской области изучались материалы фонда уполномоченного Совета по делам РПЦ по Москве и Московской области (ф. 7383), имеющие непосредственное отношение к теме возглавления иерархом Крутицкой и Коломенской епархии. В Центральном архиве г. Москвы автор познакомился с делом Преображенского храма на Преображенской площади, в котором проходило служение митрополита Николая в 1940–1950-е гг. (ф. 3004, оп. 1, д. 77).
Предвидя возможную критику, автор просит не судить его строго за допущенные неточности, так как в некоторых своих аспектах Новейшая церковная история скрыта от исследователя едва ли не более, чем самая седая древность. Особенно это касается периода второй половины 1930-х гг. Автор будет искренне благодарен за те замечания и дополнения, которые помогут воссоздать образ выдающегося церковного деятеля XX столетия во всей полноте, и выражает надежду, что конструктивная критика поможет исправить все упущения данной работы.
Автор выражает искреннюю признательность всем, кто тем или иным образом был причастен к созданию данного труда, прежде всего Высокопреосвященному Арсению (Епифанову), архиепископу Истринскому, игумену Варлааму (Переверзеву), Илье Александровичу Благовещенскому, Александру Константиновичу Галкину, Анне Ивановне Лежневой, Антону Романовичу и Екатерине Антоновне Мирошиным и заведующей архивом Санкт-Петербургской епархии Ольге Ивановне Ходаковской. На протяжении всего времени работы над монографией автор чувствовал поддержку своей супруги Елены Александровны, без помощи которой эта книга не смогла бы увидеть свет.
Особую благодарность автор выражает протоиерею Алексию Терентьеву, настоятелю храма Тихвинской иконы Божией Матери в поселке Сиверский Ленинградской области, и диакону Александру Константинову, председателю правления Санкт-Петербургского фонда содействия сохранению памятников православной культуры и истории имени св. князя Александра Невского, которые приняли деятельное участие в непосредственной подготовке труда к изданию.
* * *
Примечания
См., например, часть книги, посвященную трагедии в Катыни.
См. Сурков СЛ. Духовный центр Петергофа: История и современность Петергофского Петропавловского собора. СПб., 2005. Он же. Забытый Петергоф: Судьбы храмов, духовенства и мирян Петергофа в годы испытаний 1917–1991. СПб., 2005.
Fletcher W. Nikolai: Portrait of a Dilemma: A Portrait of the Most Praised and Vilified of Modern Churchmen – Metropolitan Nikolai of the Russian Orthodox Church – and of the Dilemma he faced as Religious Leader in a Militantly Secular Society. New York-London, 1968.
К 50-летию со дня преставления митрополита Вениамина (Федченкова) // Православный церковный календарь 2011. Издательство Московской Патриархии. С. 4–6.
Ярушевич Б. О проповеднической импровизации. К вопросу о живом слове и нормативных методах проповедничества: (Гомилетический этюд). Чернигов, 1913; Он же. Роль мирян в управлении церковным имуществом с точки зрения канонов древней Вселенской Церкви: (Историко-канонический очерк). Чернигов, 1914; Николай (Ярушевич), иеромонах. Гонение на христиан императора Декия (249–251 гг.). Страница из истории первых веков христианства. Харьков, 1914; Он же. Путь ко спасению по св. Григорию Нисскому. М., 1916; Он же. Церковный суд в России до издания Соборного уложения Алексея Михайловича (1649 г.). Опыт изучения вселенских и местных начал и их взаимоотношений в древнерусском церковном суде: Историко-каноническое исследование. Пг., 1917; Николай, митрополит Крутицкий и Коломенский. Слова, речи, послания. В 4-х Т. М., 1947–1957; Он же. Защитим мир! Речи, статьи: (1949–1952). М., 1952; Он же. За мир. Речи, обращения: (1952–1954). М., 1955; Он же. Речи о мире: (1955–1957). М., 1958.
Посунько Николай, протоиерей. Преосвященный Николай, епископ Петергофский: Биографический очерк // в кн.: С. Л. Сурков. Судьбы храмов, духовенства и мирян Петергофа в годы испытаний. СПб., 2005. С 49–64.
Никонов В. Высокопреосвященный Николай, митрополит Крутицкий и Коломенский: (1892–1922–1962) // ЖМП, 1952, № 4. С. 9–21; Он же. Славное сорокалетие: (1914–1954) // ЖМП, 1954, № 11. С. 19–22.
Шаповалова А. Духовный подвиг // ЖМП, 1945, № 4. С. 13–14.
Теплое В. Неутомимый глашатай мира (к сорокалетию служения митрополита Николая в священном сане) // ЖМП, 1954, № 12. С. 18–21.
Соловей Г., протоиерей Между жизнью и смертью (странички из воспоминаний) // ЖМП, 1955, № 10. С. 37–40.
Ведерников А. Памяти митрополита Николая: некролог//ЖМП, 1962, № 1. C.14–22.
Свидетель Православия: Слова, речи и выступления митрополита Николая (Ярушевича). Церковная печать о деятельности митрополита Николая (Ярушевича) / ред. О. Рогачева. М., 2000.
Никитин В. Митрополит Крутицкий и Коломенский Николай. К 90-летию со дня рождения: 1891–1961 // ЖМП, 1982, № 1. С. 26–34.
Веселкина Т., Анфимова М. Жизненный путь выдающегося иерарха // ЖМП, 1992, № 7. С 20–28.
Николай (Ярушевич), митрополит: слова и речи (1957–1960 гг.) / сост. М. Анфимова. СПб., 1994.
Златоуст XX века: митрополит Николай (Ярушевич) в воспоминаниях современников / ред.-сост. 3. П. Староверова, Е. В. Урдина. СПб., 2003.
Анфимова Е. Митрополит Николай (Ярушевич): биографический очерк // Златоуст XX века. С. 8–48.
Анфимова М. Памяти митрополита Николая (Ярушевича). Машинопись. Л., 1986.
Филимонов В. Святитель Божией милостью // Православный летописец Санкт-Петербурга, 2001, № 8. С. 83–89.
Левитин-Краснов А. Э. В поисках Нового града: 1956–1979: Воспоминания. Ч. III. Тель-Авив, 1980. С. 140–146.
Краснов-Левитин А. Э. Лихие годы: 1925–1941: Воспоминания. Париж, 1977; Он же. Рук твоих жар: 1945–1956: Воспоминания. Ч. II. Тель-Авив, 1979.
Левитин-Краснов А., Шавров В. Очерки по истории русской церковной смуты: В 3 Т. Küsnacht, 1978; М., 1996.
Василий (Кривошеий), архиепископ. Последние встречи с митрополитом Николаем (Ярушевичем) (бывшим Крутицким и Коломенским) // Вестник РХД, 1976, № 117. С. 204–266.
Мапuil (Lemesevski), metropolit. Die Russischen Orthodoxen Bischöfe von 1893 bis 1965. Erlangen, 1987. Teil V . S. 223–226.
Alekseew W. Russian Orthodox Bishops in Soviet Union, 1941–1953. New York, 1954. P. 104–115.
Alekseew W. The Foreign Policy of the Moscow Patriarchate, 1939–1954. New York, 1955.
Рождественское послание Предстоятеля Постоянного Архиерейского Синода заграницей // Церковные ведомости (Мюнхен), 1952, № 2.
Зноско-Боровский Митрофан, протоиерей. Церковь плененная и гонимая // В защиту Правды: Статьи 1952–1977. Нью-Йорк, 1983 // http: // www.rus-sky. org./history/library/znosko-borovsky.htm (книга отсутствует в библиотеках России); Митрофан (Зноско-Боровский), епископ. Хроника одной жизни: Воспоминания, проповеди. М., 2006. С. 122.
Pospielovsky D. The Russian Church under the Soviet Regime 1917–1982. New York, 1984; Поспеловский Д. В. Русская Православная Церковь в XX веке. М., 1995.
Chrysostomus J. Kirchengeschichte Russlands der neuesten Zeit. 3 Bde. München-Salzburg, 1965–1968.
Struve N. Les Chretiens en URSS. Paris, 1963.
Kolarz W. Religion in the Soviet Union. London, 1961.
Ellis J. The Russian Orthodox Church: a Contemporary History. London, Sidney, 1986.
Döpmann G.-D. Die Russische Orthodoxe Kirche in Geschichte und Gegenwart. Berlin, 1977.
Fletcher W. A Study in Survival. The Church in Russia, 1927–1943. London, 1965; Lowrie D., Fletcher W. Khrushev's Religious Policy 1959–1964 // Aspects of Religion in the Soviet Union 1917–1967. Chicago, 1971. P. 131–155; Fletcher W. Religion and Soviet Foreign Policy, 1945–1970. London, 1973.
Fletcher W. Nikolai: Portrait of a Dilemma. P. 179.
Mclntire C. Metropolitan Nikolai, Agent of Soviet Secret Police: How the Communists are using the National Council of the Churches of Christ in the United States of America. Collingwood, 1959.
Алексеев В. А. Неожиданный диалог // Агитатор, 1989, № 6. С. 41–44.
Он же. Иллюзии и догмы. М., 1991; Он же. «Штурм небес» отменяется? Критические очерки по истории борьбы с религией в СССР М., 1992.
Одинцов М. И. Государство и церковь: история взаимоотношений 1917–1938 гг.) М., 1991; Он же. Государство и церковь в России, XX век. М, 1994; Религиозные организации в СССР: накануне и в первые годы Великой Отечественной войны (1938–1943гг.) / публ. М. И. Одинцова // Отечественные архивы, 1995, № 2. С. 37–67; Религиозные организации в СССР в годы Великой Отечественной войны (1943–1945гг.) / публ. М. И. Одинцова // Отечественные архивы, 1995, № 3. С 41–70; «Русская православная церковь стала на правильный путь». Докладные записки председателя Совета по делам Русской православной церкви при Совете Народных Комиссаров СССР Г Г. Карпова И. В. Сталину. 1943–1945гг. / публ. М. И. Одинцова // Исторический архив, 1994, № 3. С. 139–148, № 4. С. 90–112; Письма и диалоги времен «хрущевской оттепели» (Десять лет жизни патриарха Алексия, 1955–1964 гг.) / публ. М. И. Одинцова // Отечественные архивы, 1994, № 5. С. 25–83; Одинцов М. И. Русские патриархи XX века (Судьбы Отечества и Церкви на страницах архивных документов). М., 1999; Он же. Русская Православная Церковь в XX веке: история, взаимоотношения с государством и обществом. М., 2002; Он же. Власть и религия в годы войны: Государство и религиозные организации в СССР в годы Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. М, 2005.
Васильева О. Ю. Русская Православная Церковь в 1927–43 годах // Вопросы истории, 1994, № 4. С. 35–46; Она же. Русская Православная Церковь в политике Советского государства в 1943–48 гг. М., 1999; Она же. Русская Православная Церковь и Второй Ватиканский Собор. М., 2004;
Цыпин Владислав, протоиерей. История Русской Православной Церкви: учебник для православных духовных семинарий. М, 1994; Он же. История Русской Церкви: Книга девятая: 1917–1997 гг. М, 1997; Он же. Русская Православная Церковь: 1925–1938. М., 1999.
Кашеваров А. К Государство и церковь: из истории взаимоотношений Советской власти и Русской православной церкви 1917–1945. СПб., 1995; Он же. Печать Русской Православной Церкви в XX веке. Очерки истории. СПб., 2004; Он же. Церковная печать в годы Великой Отечественной войны // Клио. СПб., 2010. №2. С 156–160.
Чумаченко Т. А. Государство, православная церковь, верующие: 1941–1961 гг. М., 1999; Она же. Московская Патриархия в движении сторонников мира: 1949–1953 гг. // Известия Челябинского научного центра, 2007. Вып. 1. С 150–165.
Шкаровский М. В. Петербургская епархия в годы гонений и утрат 1917–1945. СПб., 1995; Он же. Русская Православная Церковь и советское государство в 1943–1964 гг. СПб., 1995; Он же. Иосифлянство: течение в Русской Православной Церкви. СПб., 1999; Он же. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве: Государственно-церковные отношения в СССР в 1939–1964 годах. М., 1999 (переиздания 2000 и 2005 гг.); Он же. Судьбы иосифлянских пастырей: Иосифлянское движение Русской Православной Церкви в судьбах его участников. Архивные документы. СПб., 2006; Он же. Русская Православная Церковь в XX веке. М., 2010.
Якунин В. Н. Положение и деятельность Русской Православной Церкви в годы Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. Самара, 2001; Он же. Русская Православная Церковь в годы Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. // Вестник военного и морского духовенства. 2005. Спецвыпуск. 60-летию победы в Великой Отечественной войне посвящается. С 79–111.
Шимон И. Я. Отношения советского государства и Русской Православной Церкви в период Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. Дис. ... докт. ист. наук. М., 1995; Гущина А. В. Эволюция отношений государства и Русской Православной Церкви в годы Великой Отечественной войны (1941–1945 гг.) Дис. ... канд. ист. наук. М., 1996; Шкуратова И. В. Советское государство и Русская православная церковь: проблемы взаимоотношений в области внешней и внутренней политики в послевоенные годы. М., 2005; Беглов А. В., Васильева О. Ю., Журавский А. В. и др. Русская Православная Церковь. XX век. М., 2008.
Шкаровский М. В. Во главе Петроградской автокефалии // Церковно-исто-рический вестник, 2003, № 10. С. 148–159; Документы из архива Управления Федеральной службы безопасности Российской Федерации по Санкт-Петербургу и Ленинградской области / публ. М. Шкаровского // Церковно-исторический вестник, 2003, № 10. С. 94–100.
Малоизвестные страницы церковного служения Экзарха Украины митрополита Михаила (Ермакова) в 1922–1923 годах (по материалам следственного дела) / публ. А. Н. Сухорукова // Вестник ПСТГУ (История Русской Православной Церкви), 2009. Вып. II: 1. С. 107–108 (ссылка: Центральный государственный архив общественных организаций Украины, ф. 263, оп. 1, д. 45504, лл. 54–55 об.).
Чумаченко Т. А. К вопросу об отставке митрополита Николая (Ярушевича): 1960 г. // Материалы Российской научной конференции «Светско-религиозное взаимодействие в изменяющейся России». Белгород, 2004. С. 165–170; «Поразила всех нас, как громом, отставка митрополита Николая». Крах одной церковной карьеры. 1960 г. / публ. ТА. Чумаченко // Исторический архив, 2008, № 1. С. 47–68.
Иоанн (Снычев), митрополит. Церковные расколы в Русской Церкви 20-х и 30-х годов XX столетия – григорианский, ярославский, иосифлянский, викторианский и другие. Их особенности и история. Сортавала, 1993.
Чельцов Михаил, протоиерей. В чем причина церковной разрухи в 1920–1930 гг. / публ. В. В. Антонова // Минувшее. Т. 17. М. СПб., 1994. С. 411–473.
«Сов. Секретно. Срочно. Лично. Тов. Тучкову». Донесения из Ленинграда в Москву, 1927–1928 годы / публ. А. В. Мазырина // Богословский сборник ПСТБИ. Вып. 10. М., 2002. С 362–385.
http: // www.jarushevich.narod.ru.
При написании книги использовались фрагменты дневников митрополита Григория в авторской редакции Л. К. Александровой-Чуковой: Григорий (Чуков), митрополит. Служение и труды // Санкт-Петербургские Епархиальные ведомости, 2007. Вып. 34. С. 17–133; Григорий (Чуков), митрополит: вехи служения церкви Божией. Воспоминания, дневник, документы, речи и статьи 1917–1923 гг. Ч. 2 // http: // www.bogoslov.ru/text/747541.html; Академик Б.АТураев (1868–1920) в памяти протоиерея Николая Чукова. К 90-летию преставления // http: // www. bogoslov.ru/text/953836.html; Ч. 4 (1). Изъятие церковных ценностей в Казанском кафедральном соборе: дневник настоятеля // http: // www.bogoslov.ru/text/1225427. html; Ч. 6. Слова митрополита Григория (Чукова) в день памяти святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Краткий очерк истории восстановления богословского образования и фрагменты дневника 1945–1955 гг. // http: // www. bogoslov.ru/text/1151751.html.
Рогов А. Златоуст XX века // Слово, 1994, № 1–6. С. 88–91.
Георгиевский Н. С. «Да ведают потомки православных...» // Московский журнал, 2001, № 12. С. 24–30.
Тимаков Владимир, протоиерей. Церковь и атеистическое засилье в 40–80-х гг. // Альфа и Омега , 2005, № 1. С. 227–250.
Скурат К. Е. Вдохновенный учитель // Троицкий сборник, № 2. Свято-Троицкая Сергиева лавра, 2002. С. 48–50.
Венгер А. Рим и Москва. 1900–1956. М., 2000. С. 270–273.
Антоний (Блум), митрополит Сурожский. Дом Божий: Три беседы о Церкви. Клин, 2004. С. 51–53.
Свенцицкий А. Б. Они были последними? М., 1997.
Смелов Е. П. Воспоминания о годах обучения в Санкт-Петербургской духовной семинарии. СПб. М., 2009.
http: // www.pravoslavie.ru/guest/33528/htm.
Сурков А. Петергофский Златоуст // Петергофский вестник, 1992, № 5; Он же. Его звали Николай Петергофский // ПВ, 1996, № 50; Он же. Епископ Петергофский//ПВ, 1997, № 11.
Андреев И. П. Мои воспоминания. Рукопись. Л., 1970-е гг. Собрание А. П. Агапова, Петергоф.
Акты Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России, позднейшие документы и переписка о каноническом преемстве высшей церковной власти, 1917–1943 гг. / сост. М. Е. Губонин. М., 1994.
Галкин А. К. Указы и определения Московской Патриархии об архиереях с начала Великой Отечественной войны до Собора 1943 года // Вестник церковной истории, 2008, № 2. С. 57–118.
Правда о религии в России. М., 1942.
Русская Православная Церковь и Великая Отечественная война // сборник церковных документов. М., 1943.
Патриарх Сергий и его духовное наследство. М., 1947.
Деяния Совещания Глав и Представителей Автокефальных православных Церквей в связи с празднованием 500-летия автокефалии Русской Православной Церкви. 8–18 июля 1948 г. В 2-х Т. М., 1949.
Русская Православная Церковь. Устройство. Положение. Деятельность. М., 1958.
Дни примирения. Митрополит Николай в Париже (24 августа–5 сентября 1945 г.): сборник материалов / сост. М. Курдюмов [М. Каллаш], Н. Полторацкий. Париж, 1946.
Власть и церковь в СССР и странах Восточной Европы 1939–1958: Дискуссионные аспекты. М., 2003.
Русская Православная Церковь в годы Великой Отечественной войны 1941–1945 гг.: сборник документов // сост. О. Ю. Васильева, И. И. Кудрявцев, Л. А. Лыкова.