Тимофей

Тимофей (Τιμόθεος – почитающий Бога; V. и L: Timotheus).

а., 1Мак.5:6–7, 11, 34, 37–39, 40. 2Мак.8:30, 32, 9:3, 10:24, 32–37, 12:2, 10, 18–21, 24. – Тимофей – из сирийских предводителей войск Антиоха Епифана в войнах его с иудеями во времена Иуды Маккавея. Во всех указанных здесь местах речь об одном и том же лице (сн. Zu den Apokr. IV. р. 143. 174). Иуда имел три главных похода против сего Тимофея, и каждый раз одерживал над ним славные победы. В первый раз – когда, по восстановлении Иудой богослужения в Иерусалимском храме, Тимофей принял начальство над войском аммонитским (1Мак.5:6–7). На это смешанно указывается и во 2Мак.8:30. В другой раз – когда Тимофей принял начальство над войском в Галаатиде (1Мак.5:9–12, 17, 24–34). В третий раз – когда он собрал новое войско из разных народов, присоединив к тому арабов (1Мак.5:37–54). Об этих трех поражениях согласно пишет и Иосиф Флавий (Древн. К. XVIII. гл. 8. § 1. 3 и 4). Во 2 Макк. смешанные сказания об этих победах излагаются в 2Мак.8:30–32, 10:24–37, 12:10–28. См. Библ. Ист. м. Филар. пер. 10. Сн. Grimm. Zu den Apokr. 4 p. 174. Winer. 2 p. 623. Keil на Мак. p. 97...

б., Деян.16:1–3, 19:22, 20:4. Рим.16:21. 1Кор.4:17, 16:10. 2Кор.1:1, 19. Флп.1:1, 2:19–22. Кол.1:1. 1Фес.1:1, 3:2, 6. 2Фес.1:1. 1Тим.1:2, 18, 6:20. 2Тим.1:2. Флм.1:1. Евр.13:23. – Тимофей – ученик, спутник и ревностнейший сотрудник ап. Павла, в делах евангельской проповеди, первый епископ Ефесский, родом из Малой Азии, по одним – из Дервии, провинции Ликаонской, по другим – из Листры, на границе Ликаонии и Исаврии (Деян.16:1, 20:4. 2Тим.3:11). Отец его был язычник, а мать, по имени Евника, иудеянка. Мать его и бабка были уже обращены к христианству (Деян.16:1), и великие их добродетели имели благодетельное влияние на юного Тимофея (2Тим.1:5). В молодых еще летах он уже с любовью и ревностью занимался Священным Писанием (2Тим.3:15). Обращением своим к христианству Тимофей, без сомнения, обязан ап. Павлу, потому что апостол везде называет его своим сыном (1Кор.4:17, 1Тим.1:2, 18. 2Тим.1:2, 2:1. Сн. 2Тим.3:10–11). Так как во втором путешествии апостола по Дервии и Листре Тимофей был уже учеником, т. е. верующим (Деян.16:1–2), то его обращение надобно относить к первому апостольскому путешествию Павла (Деян.14:6 20–23). Уверовав во Христа, Тимофей, несмотря на свою юность, явил в себе такие добродетели и такую приобрел от всех любовь, что когда ап. Павел прибыл сюда в Листру и Дервию во второе свое путешествие, верующие в Иконии и Листре с особенной похвалой отзывались о нем, и апостол сделал его своим сотрудником (Деян.16:2–3), и обрезал его, дабы не подать иудеям повода к нареканию и чтобы не было с их стороны препятствия в деле проповеди, так как все знали об отце Тимофея, что он был язычник (Деян.16:3). С тех пор Тимофей сделался постоянным спутником апостола и лучшим его сотрудником в деле евангельской проповеди. В своих посланиях апостол всегда называл его своим учеником, любезным сыном (1Кор.4:17. Флп.2:22. 1Тим.1:18. 2Тим.1:2. 2Кор.1:1. Кол.1:1), братом и товарищем в трудах апостольских (Рим.16:21. 1Кор.16:10. 1Фес.3:2). От Листры Тимофей сопровождал апостола во всех следующих его путешествиях и ревностно исполнял все его поручения. Он сопровождал его во втором его путешествии от Листры до Троады, и отсюда по городам Македонским до Греции – Афин и Коринфа (Деян.16:3, 10–12, 17:1–15, 18:5. Сн. 1Фес.1:1, 3:1–8. 2Фес.1:1. 2Кор.1:19). В третьем путешествии апостола он сопутствовал ему в Ефесе, где апостол пребывал долгое время (Деян.19 гл.), и оттуда апостол посылал его в Македонию для сбора милостыни (Деян.19:22) и потом в Коринф (1Кор.4:17, 16:10), где апостол пребывал три года, и он сопутствовал ему и в Македонии, и Греции (2Кор.1:1) и сопровождал его и на обратном пути до Троады и Азии (Деян.20:1–5). Но сопровождал ли он его до Палестины, определить нельзя. Отселе сказания о Тимофее совершенно прекращаются для нас до первого заключения Павла в Риме. Преданный апостолу, Тимофей был с ним и в Риме, и подобно апостолу заключен был там в узы (Флп.1:1. Кол.1:1. Флм.1:1), но потом был освобожден, и апостол, по своем освобождении, вскоре надеялся послать его в Македонию, и сам прийти туда (Флп.2:19–24). Но дальнейшие сказания о жизни Тимофея можно почерпать только из пастырских посланий апостола к Тимофею и из конца послания к Евреям (Евр.13:23). Сведения о ней находятся в связи с· пониманием содержащихся в сих посланиях сказаний о жизни Павла по освобождении его из первого заключения в Риме, и частью восполняются из предания. Но эти сказания такого рода, что их трудно с полной уверенностью соединить в одно целое. Более вероятным представляется нам следующее соображение. Оставив Рим в 64 году, апостол, согласно своему обещанию, отправился на восток (Флп.2:24. Флм.1:22) и вскоре в Антиохию, как вторую свою родину и как такое место, откуда предпринимал он все апостольские свои путешествия. Путь·его шел чрез Крит, где было много христиан, и где апостол, не успевши сам всего привести в порядок, оставил Тита епископом и поручил ему поставить по всем городам пресвитеров (Тит.1:5). Из Антиохин предпринял он, согласно с составленным им в Риме планом (Флм.1:22. Флп.2:24), путешествие для посещения Малоазийских и Македонских Церквей. В это, вероятно, время рукоположил он Тимофея в епископа Ефесской Церкви (2Тим.4:20, сн. Иван. Руков.1875 г. стр. 414). Посвящению его в пастырское его служение, по словам апостола, предшествовали пророчества о нем (1Тим.1:18), и самое посвящение произведено по предварительном исповедании веры (1Тим.6:12) с возложением рук священства, причем ему сообщен особенный дар благодати Божией для достойного прохождения обязанностей (1Тим.4:12–16), к которым он призван. Посетил ли сам он на этом пути Ефес, неизвестно; но во всяком случае в это время узнал он, что в Ефесских Церквах нашли себе место такие направления, которые возбуждали одни пустые богословские состязания и споры (на основании В. Зав. Тит.1:14) и благоприятствовали ложному аскетизму (1Тим.6:4–5, 4:1–6). Отсюда отходя в Македонию, апостол увещевал Тимофея оставаться в Ефесе, чтобы противодействовать распространению того ложного направления (1Тим.1:3 и дал.). Вскоре после сего (вероятно, во время пребывания в Македонии) до апостола дошли худые вести о состоянии Ефесской Церкви и о поведении самого Тимофея (1Тим.4:7–8, 6:20–21, 5:23,·5:1–2, 17–22, 6:6–11). Посему апостол, чтобы хотя письменно помочь Тимофею, пишет (вероятно из Македонии?) первое свое к нему послание, где дает ему наставление, как он должен вести себя и относительно обязанностей своего служения и относительно самого себя (1Тим.3, 4 гл.), надеясь и сам скоро прийти к нему, полагая, впрочем, что он может и замедлить (1Тим.3:14–15, 4:13). И в самом деле, путешествие его в Ефес, по-видимому, не состоялось; немного спустя после сего послания к Тимофею, он пишет к Титу и приглашает его, когда он пришлет к нему в Крит Артему или Тихика, поспешить прийти к нему в Никополь (в Епире), где он полагал провести зиму (Тит.3:12). Из Македонии таким образом апостол, вероятно, отправился в Никополь, вероятно с тем, чтобы оттуда пробраться далее на запад. Но доходил ли он действительно до предела запада, до Испании (Рим.15:24), как говорит об этом предание, или он задержан был в этом гонением Нерона и еще долго оставался на востоке, неизвестно. Но, во всяком случае, с запада ли, или из Никополя, только апостол снова приходил в Грецию, и именно в Коринф, и оттуда чрез Трою в Милет (2Тим.4:13, 20), и вскоре после этого, когда по предположению его Тимофею еще неизвестны были обстоятельства последних его путешествий (2Тим.4:20), мы находим уже его узником в Риме, ожидающим скорого конца себе (2Тим.1:3, 12, 16–17, 2:9–10, 4:6–8:14). Отсюда из Рима он писал уже в Ефес второе свое послание к Тимофею (2Тим.1:18, 4:12–13), в котором между прочим просил уже его, сколько возможно скорее, еще до зимы, поспешить прийти к нему в Рим и взять с собой и Марка, потому что все, за исключением Луки, его оставили. «Я уже становлюсь жертвою и время моего отшествия настало, – писал он к Тимофею. – Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь праведный Судия, в день оный. Постарайся прийти ко мне поскорее» (2Тим.4:6–11, 21). Конечно, преданный ему Тимофей охотно поспешил прийти к нему, и не оставлял его в страшном этом его заточении до самого конца его. По мнению некоторых, и он вместе с Павлом был заточен, но после снова освобожден. По преданию, рукоположенный самим апостолом в епископа Ефссской Церкви, Тимофей, по смерти апостола, долго управлял Ефссской Церковью (Евсев. Ц. Ист. 3, 1. Постан. Ап. кн. 7. гл. 16. Никиф. Церк. Истор. 3, 11) и наконец окончил 15-ти летнее служение свое мученической смертью, по одним, в царствование Домициана (около 31–96 г. по Р. Хр.), по другим – Нервы до 95-го года, в один языческий праздник, в честь Дианы, будучи побит камнями от раздраженных его обличительной проповедью язычников. – По свидетельству Феодора чтеца, остатки св. Тимофея перенесены были в Константинополь при имп. Констанции, и положены в храме св. апостолов, созданном импер. Константом, вместе с телами св. апостолов, Андрея Первозванного и Евангелиста Луки (кн. 2. гл. 61). Св. Тимофей, по своим великим дарованиям и качествам, был одним из великих и избраннейших мужей апостольских, подобно Марку и Луке достойно причисленный к семидесяти апостолам. Обязанный духовной своей жизнью апостолу Павлу и будучи верным и преданнейшим ему сыном в Господе, он не только был ревностнейшим помощником и сотрудником его в деле евангельской проповеди, но и лично находился в некоем особенно близком, искреннем, дружеском и братском отношении к нему, так что иногда как бы заменял собой для верующих самого апостола. Он уже с детства предан был изучению Св. Писания (2Тим.3:15), и с детства всеми был любим и одобряем, и потому апостол еще в юных летах его избрал его своим сотрудником и спутником (Деян.16:1–3), и он всегда верно служил и усердно исполнял все его приказания, так что апостол сам постоянно отзывался о нем с особенной похвалой, называя его и своим учеником, и любезным сыном, и братом, и товарищем, и другом. «Умоляю вас, – писал он к коринфянам, – подражайте мне, как и я Христу. Для сего я послал к вам Тимофея, моего возлюбленного и верного в Господе сына, который напомнит вам о путях моих во Христе, как я учу везде во всякой церкви» (1Кор.4:16–17)... И ниже пишет: «Если придет к вам Тимофей, смотрите, чтобы он был у вас безопасен; ибо он делает дело Господне, как и я» (1Кор.16:10–11). И к филипписеям пишет: «Я не имею никого равно усердного, кто бы столь искренно заботился о вас. Потому что все ищут своего, а не того, что угодно Иисусу Христу. А его верность вам известна, потому что он, как сын отцу, служил мне в благовествовании» (Флп.2:20–22). Но Тимофей был еще молод, и потому апостол с особенной заботливостью старался руководствовать его, чтобы, он несмотря на свою молодость, был образцом для верующих и в слове, и в жизни, представляя ему и подробные свои во всем наставления, и пример своей жизни, и нелицемерную веру его матери и бабки, и его знание Св. Писания, и дарованную ему благодать от Бога в священстве (1Тим.4:12–14), и ввиду могущих быть искушений жизни как нежнейший отец предостерегал его и от пороков, свойственных юношескому возрасту (2Тим.2:22), и от неумеренно строгого аскетического направления (1Тим.4:8, 5:23), и от пустословия и прекословий ложного знания (1Тим.6:20. 2Тим.2:16–18, 23). В последнее время, видя приближение своей кончины и будучи почти всеми оставлен, апостол особенно сильно желал видеть его и потому просил его поспешить прийти к нему, чтобы, конечно, в личной беседе своей с ним, как вернейшим своим другом и свидетелем своих дел и страданий, излить последние чувства великой души своей, чувства живой веры и любви, чувства живой надежды, твердого упования и всецелой преданности Промыслу, и как бы передать ему все великое дело спасения человеческого, которому он так предан был во всю свою жизнь в несомненных надеждах будущих благ и будущего воздаяния. Нельзя не видеть, как велик был св. Тимофей в глазах апостола!.. И св. Тимофей, как выше замечено, верен был завещанию апостола и пастырское свое служение запечатлел мученической смертью. См. Четьи Минеи 22 янв. Иван. Руков. к изъясн. ап. посланий и Апок. изд. 2. 1875 г. стр. 412–415. сн. Яцк. и благ. Ч. 3. стр. 135. Полн. месяц. Востока арх. Серг. Зам. на 22 янв. Zell. 2, р. 599–600. Herz. XVI. р. 167–172. Winer, Т. 2, р. 623–625).