10-й день

И́же во святы́х отца́ на́шего Григо́рия, епи́скопа Нисси́йскаго. И преподо́бнаго Дометиа́на, епи́скопа Мелити́йскаго. И преподо́бнаго отца́ на́шего Маркиа́на пресви́тера, и иконо́ма Вели́кия це́ркве

Святитель Григорий, епископ Нисский

Преподобный Дометиан, епископ Мелитинский

Преподобный Маркиан пресвитер

Преподо́бнаго отца́ на́шего Па́вла Обно́рскаго, Волого́дскаго чудотво́рца

Преподобный Павел Обнорский (Комельский)

Святи́теля Феофа́на, Затво́рника Вы́шенскаго

Святитель Феофан, Затворник Вышенский (в миру Георгий)

На Го́споди, воззва́х: стихи́ры свята́го Григо́рия, глас 5.

Подо́бен: Преподо́бне о́тче:

Преподо́бне о́тче свяще́ннейше Григо́рие,/ тро́сть, испо́лнена Уте́шителя дыха́ния,/ и язы́че ясне́йший благоче́стия,/ свети́льниче многосве́тлый Боже́ственныя зари́,/ пропове́дниче и́стины,/ основа́ние Богосло́вия,/ исто́чниче догма́тов высо́ких,/ наказа́ний пото́че медото́чных,/ цевни́це Боговеща́нная,/ пе́сньми Богопи́санными наслажда́ющая ве́рных мы́сли./ Христа́ моли́, Христу́ помоли́ся, всему́дре,/ в струя́х Иорда́нских обно́вльшему мир,/ спасти́ ро́д наш.

Преподо́бне о́тче всече́стне Григо́рие,/ секи́ра, секу́щая еретико́в стремле́ния,/обоюдуо́стрый мечу́ Уте́шителя,/ ору́жие, посека́ющее прелюбоде́йная се́мена,/ о́гнь, хвра́стныя е́реси попаля́ющий:/ и лопа́та, вои́стинну земледе́лательная,/ е́юже тя́жкое и ле́гкое уче́ний благоразсужда́ется,/ и ме́рило, изве́ства вся пра́вящее ко стези́ спасе́ния,/ Христа́ моли́, Христу́ моли́ся всегда́,/ во струя́х Иорда́нских назда́вшему мир,/ спасти́ ро́д наш.

Преподо́бне о́тче всеблаже́нне Григо́рие,/ уста́, источа́ющая блаже́нныя гла́сы,/ от неоску́дных спасе́ния че́рплющая и Боже́ственных исто́чников,/ словеса́ же моли́твы всем сказу́я,/ пра́вило, пра́вящее к доброде́тели,/ и́же виде́ньми Боже́ственными просвеще́н,/ заре́ю осия́емь Тро́ицы несозда́нныя,/ Ея́же и побо́рник непобеди́мь бы́л еси́,/ Христу́ моли́ся, Христа́ моли́, всему́дре,/ в струя́х Иорда́нских назда́вшаго мир,/ спасти́ род наш.

И́ны стихи́ры Дометиа́на, глас 1

Подо́бен: Всехва́льнии му́ченицы:

И́же зе́млю истреби́ти/ пе́рвее запрети́в²⁹ всю/ и изсуши́ти мо́ре хваля́йся,/ наруга́емь ве́рными, показа́ся,/ я́ко пти́ца днесь,/ и посмея́тельнейш кома́р:/ ему́же суди́ся вид,/ я́коже не́кое страши́лище,/ и попра́вся Христо́вым уго́дником.

Дометиа́н нас, ве́рнии, созыва́ет днесь/ к трапе́зе Богоуго́дней,/ к сему́ сни́демся/ благоду́шия нра́вом,/ и спра́зднуим ему́ того́ исправле́ния,/ моля́ще Спа́са душ наших/ мир мирови дарова́ти.

Возрасти́л еси́ тала́нт Христо́в,/ да́нный тебе́, всече́стне, сугу́бою благода́тию,/ я́ко ра́б и́скренний./ Те́мже слы́шиши: благи́й ра́бе,/ бу́ди тебе́, я́ко и́стинну благо́му уго́днику,/ и ны́не вни́ди в ра́дость Го́спода твоего́,/ трудо́в прие́м воздания.

Сла́ва, глас 4:

Прему́дрости сло́во твое́/ украси́в доброде́телию непоро́чною,/ преудо́брен во обои́х был еси́, Нисси́йский Григо́рие,/ Боговеща́нным твои́м гла́сом/ украша́я и веселя́ лю́ди разу́мно,/ Тро́ицы Единобо́жное прему́дре излага́я./ Те́мже и правосла́вными иноплеме́нныя е́реси победи́в,/ держа́ву ве́ры в конце́х воздви́гл еси́./ Христу́ предстоя́ с невеще́ственными служи́тели,/ и душа́м на́шим испроси́/ мир и ве́лию ми́лость.

И ны́не, глас то́йже:

Трепета́ше рука́ Крести́телева,/ егда́ пречи́стому Твоему́ верху́ косну́ся./ Возврати́ся Иорда́н река́ вспять,/ не дерза́ющи служи́ти Тебе́:/ я́же бо устыде́ся Иису́са Нави́на,/ ка́ко Творца́ своего́ устраши́тися не имя́ше?/ Но все испо́лнил еси́ смотре́ние, Спа́се наш/ да спасе́ши мир явле́нием Твои́м,/ Едине Человеколю́бче.

На стихо́вне стихи́ры, глас 2.

Подо́бен: До́ме Евфра́фов:

Пе́ние новоле́пное/ да пое́т вся тварь/ от Де́вы ро́ждшемуся Христу́/ и кре́щшемуся/ во Иорда́не днесь.

Стих: Мо́ре ви́де и побеже́,/ Иорда́н возврати́ся вспять.

Труба́ проро́ческая,/ Предте́ча да вопие́т:/ сотвори́те Го́споду,/ кре́щшемуся в струя́х,/ плоды́ изря́днейших дея́ний.

Стих: Что ти есть, мо́ре, я́ко побе́гло еси́?/ И тебе́, Иорда́не, я́ко возврати́лся еси́ вспять?

Возсия́ сро́дный с высоты́/ Боже́ственный Дух/ в ви́де голуби́не,/ зри́м несказа́нно,/ ны́не Христу́ притече́.

Сла́ва, глас 4:

Житие́ Боже́ственно испра́вив,/ виде́нием дея́ние уясни́л еси́,/ Богоявле́нне Григо́рие,/ му́дрость бо возлюби́в жела́нием Боже́ственным,/ из уст Ду́ха благода́тию обогати́лся еси́/ и я́ко сот ме́да,/ сла́дость твои́х слове́с иска́пая,/ при́сно весели́ши ра́зумы Боже́ственными Це́рковь Бо́жию./ Те́мже на Небесе́х святи́тельски водворя́яся,/ о нас непреста́нно моли́ся,/ соверша́ющих па́мять твою́.

И ны́не, глас то́йже:

Тебе́, в Ду́се и огни́ очища́юща грех ми́ра,/ зря́ Крести́тель гряду́ща к себе́,/ ужаса́яся и трепе́ща вопия́ше, глаго́ля:/ не сме́ю держа́ти верх Твой пречи́стый,/ Ты мя освяти́, Влады́ко,/ Боже́ственным явле́нием Твои́м,/ Еди́не Человеколю́бче.

Тропа́рь, глас 4:

Бо́же оте́ц наших,/ творя́й при́сно с нами по Твое́й кро́тости,/ не отста́ви ми́лость Твою́ от нас,/ но моли́твами их/ в мире упра́ви живо́т наш.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника, глас 1:

Во Иорда́не креща́ющуся Тебе́, Го́споди,/ Тро́йческое яви́ся поклоне́ние:/ Роди́телев бо глас свиде́тельствоваше Тебе́,/ возлю́бленнаго Тя Сы́на имену́я,/ и Дух в ви́де голуби́не,/ изве́ствоваше словесе́ утвержде́ние./ Явле́йся Христе́ Бо́же/ и мир просвеще́й, сла́ва Тебе́.

НА ПОВЕЧЕ́РИИ

Пое́тся возсле́дование преподо́бнаго Маркиа́на.

Кано́н, глас 1.

Песнь 1

Ирмо́с: Песнь побе́дную пои́м вси́ Бо́гу,/ сотво́ршему ди́вная чудеса́ мы́шцею высо́кою и спа́сшему Изра́иля,/ я́ко просла́вися.

Струя́ми погре́бшему грех Христу́ прилепля́яся, неосла́бными манове́нии/ изсуши́л еси́ пото́ки страсте́й, Богому́дре Маркиа́не.

Христо́с, креща́яся, очища́ет истле́вшее страстьми́ на́ше неможе́ние,/ Ему́же угоди́л еси́, Маркиа́не, приле́жным, о́тче, воздержа́нием.

Богоро́дичен: Де́ва пребыла́ еси́ по рождестве́, Бо́га бо родила́ еси́,/ Его́же вели́кий Предте́ча во Иорда́нских струя́х крести́ с тре́петом мно́гим,/ Пречи́стая Влады́чице.

Песнь 3

Ирмо́с: Да утверди́тся се́рдце мое́ в во́ли Твое́й, Христе́ Бо́же,/ И́же над вода́ми Не́бо утверже́й второ́е/ и основа́вый на вода́х зе́млю, Всеси́льне.

Иорда́нския струи́, Го́споди, низше́д, освяти́л еси́ днесь/ и, я́коже да́р и честно́е и кра́сное приноше́ние,/ прия́л еси́ сла́внаго Маркиа́на/ сла́вити Тя.

Облага́яй не́бо о́блаки,/ Госпо́дь оде́ждою облече́ тя свяще́нною, священноде́йствующа,/ и А́нгелом гове́йною, я́ко А́нгела, на земли́ с пло́тию пожи́вшаго.

Анастаси́и Богому́дрыя свяще́нен храм созда́л еси́,/ украси́в свяще́нными и честны́ми возложе́ньми,/ сего́ ра́ди с не́ю, Маркиа́не, всели́лся еси́.

Богоро́дичен: Грех пра́отца И́же из Тебе́ рожде́йся, Присноде́во,/ во Иорда́нстей реце́ потопля́ет, я́ко Благоутро́бен./ Его́же Предте́ча крести́ти повеле́н быв, спря́ташеся.

Песнь 4

Ирмо́с: Ду́хом прови́дя, проро́че Аввакуме, Словесе́ воплоще́ние,/ пропове́дал еси́, вопия́:/ внегда́ прибли́житися ле́том, позна́ешися,/ внегда́ приити́ вре́мени, пока́жешися./ Сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Игра́йте, го́ры, лику́йте, хо́лми:/ Иису́с креща́ется, Един чи́стый,/ преподо́бнаго па́мять уясни́вый,/ И́мже де́монов вся лесть омрачи́ся и вселе́нная просвети́ся.

Умертви́в воздержа́нием плотски́я сла́сти,/ Боже́ственным твои́м проглаго́ланием оживи́л еси́ мертвецы́,/ в погребе́ние облобыза́я, о́тче, и а́бие умре́ти повелева́я,/ до́ндеже прии́дет всех о́бщее воскресе́ние.

Житие́ твое́, добро́тою Боже́ственных доброде́телей укра́шено, уясня́ет ве́рныя,/ моще́й же твои́х ра́ка облиста́ет лучи́ чуде́с/ ве́рою приступа́ющим, о́тче, и ве́рою восхваля́ющим тя.

Богоро́дичен: Исто́чник Ты спасе́ния родила́ еси́ Христа́,/ освяща́ющаго исто́чники Креще́нием,/ Его́же Иорда́н ви́дев, возврати́ся стра́хом,/ Иоа́нн креща́яй ужасе́ся,/ Чи́стая Де́во Всепе́тая.

Песнь 5

Ирмо́с: Тво́й мир да́ждь нам, Сы́не Бо́жий,/ ино́го бо, ра́зве Тебе́, бо́га не зна́ем,/ И́мя Твое́ имену́ем, я́ко Бог живы́х и ме́ртвых еси́.

Змие́в Ты сокруши́л еси́ главы́ Креще́нием, Го́споди Бо́же Всеси́льне,/ вла́сть да́вый и си́лу Маркиа́ну Боже́ственному на де́монския ле́сти.

Расточи́л еси́, разда́в ни́щим, твое́ име́ние,/ Богому́дре всеблаже́нне,/ те́мже твоя́ пребыва́ет па́мять во ве́ки и пра́вда.

Умири́л еси́ смуще́ния страсте́й по́мысл, преподо́бне,/ храм же созда́л еси́ Боже́ственнаго ми́ра,/ имену́емый, в хвалу́ Госпо́дню, И́же всех ми́ра.

Богоро́дичен: Де́ва по Рожде́стве́ яви́лася еси́ вои́стинну, Чи́стая,/ Бо́га бо родила́ еси́,/ Его́же Иоа́нн в вода́х Иорда́нских омыва́ет на обновле́ние ми́ра.

Песнь 6

Ирмо́с: Проро́ка Ио́ну подража́я, вопию́:/ живо́т мой, Бла́же, свободи́ из тли́/ и спаси́ мя, Спа́се ми́ра, зову́ща:/ сла́ва Тебе́.

Пото́к сла́дости подая́ нам, Иорда́нскими струя́ми крести́ся Христо́с,/ И́же днесь преподо́бнаго просвети́в успе́ние.

Мирополо́жница мы́сленная моще́й ра́ка яви́ся твои́х,/ свяще́нне Маркиа́не,/ источа́ющи чуде́с ми́ро к тебе́ притека́ющим.

Миродохнове́нными моли́твами отгна́л еси́ огня́ клоко́чущаго стремле́ние,/ спасл еси́ хра́м невреди́м,/ его́же создал еси́, Богоблаже́нне.

Богоро́дичен: Де́ва дои́ши Пита́теля всех,/ Его́же Предте́ча ви́дев, взыгра́ся вопия́:/ Избавле́ние и Спасе́ние всех яви́ся.

Седа́лен, глас 8

Подо́бен: Прему́дрости:

Писа́ния от младе́нства Свяще́нная испыту́я, Богоно́се Маркиа́не,/ Боже́ственне просия́л еси́ благоче́стия уче́ньми,/ Сы́на бо и Сло́ва Отцу́ Единосу́щна,/ и Боже́ственному Ду́ху, пропове́дал еси́, Сопресто́льна./ Те́мже А́риево и Македо́ниево нече́стие обличи́л еси́ и ве́ру уясни́л еси́, правосла́вно сла́витися./ Моли́ Христа Бо́га грехо́в оставле́ние пода́ти/ чту́щим с любо́вию па́мять твою́.

Песнь 7

Ирмо́с: Су́щим в пещи́ отроко́м Твои́м, Спа́се,/ не прикосну́ся, ниже́ стужи́ о́гнь./ Тогда́ трие́, я́ко еди́неми усты́, поя́ху/ и благословля́ху, глаго́люще:/ благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Жи́зни наста́ исто́чник, вода́ми омыва́ющий прегреше́ния на́ша,/ Бо́жие Единоро́дное Безнача́льное Сло́во,/ Ему́же благоугоди́ Маркиа́н сла́вный, прело́жься к Нему́.

Благомо́щными бде́нии вои́стинну успи́л еси́ стра́сти неудободе́ржныя души́/ и, усну́в во глубоча́йшей ста́рости, блаже́нне, к Све́ту отше́л еси́,/ я́ко дне сын и Христо́в служи́тель.

Ору́жие, е́же дре́во жи́зни храня́щее, плещи́ тебе́ да́рует, му́дре./ Те́мже ра́дости ра́йския наслажда́ешися,/ воспева́я Вино́внаго спасе́ния на́шего,/ Маркиа́не свяще́нне.

Богоро́дичен: Не опали́в Твои́х ложе́сн, Христо́с ражда́ется, Чи́стая, из Тебе́ боголе́пно,/ Его́же ви́дев Иоа́нн вопия́ше:/ Иису́с креща́ется, спасе́ние ве́рных и избавле́ние.

Песнь 8

Ирмо́с: Его́же ужаса́ются А́нгели и вся во́инства,/ я́ко Творца́ и Го́спода,/ по́йте, свяще́нницы, просла́вите, о́троцы,/ благослови́те, лю́дие,/ и превозноси́те во вся ве́ки.

Челове́ки породи́л еси́ Креще́нием Твои́м, Бо́же Многоми́лостиве,/ днесь от земли́ к неизрече́нней сла́ве прие́мый уго́дника Твоего́ Маркиа́на Боже́ственнаго.

Ца́рскою ви́дяще тя лю́дие свяще́ннии оде́ждею облече́на,/ внегда́ священноде́йствовати,/ удиви́шася, о́тче, и согла́сно Христа́, всех Царя́, воспе́ша, всеблаже́нне.

Воздержа́ние стяжа́л еси́ и непреста́нную моли́тву,/ вознося́щее смире́ние, и любо́вь и́стинную, и безстра́стие, о́тче,/ сего́ ра́ди Христо́с благода́ть тебе́ подаде́ чуде́с во ве́ки.

Богоро́дичен: Вмеща́еши Невмести́маго, Де́во, па́че ума́,/ Его́же име́я Предте́ча крести́ти, ужаса́яся и трепе́ща, вопия́ше:/ О́гнь сый, Христе́, не опали́ мене́, любо́вию пою́ща Тя.

Песнь 9

Ирмо́с: Живоприе́мный исто́чник приснотеку́щий,/ светоно́сный свети́льник благода́ти,/ хра́м одушевле́нный, сень пречи́стую,/ Небесе́ и земли́ простра́ннейшую,/ Богоро́дицу, ве́рнии, велича́ем.

Торжеству́йте днесь, челове́цы,/ ре́ки и го́ры, игра́йте:/ Иису́с креща́ется, Спас яви́ся/ и спрославля́ет Свои́м явле́нием Маркиа́на свято́е преставле́ние.

Жела́ний кра́йнейшее дости́гл еси́, отреши́вся уз теле́сных, Богоно́сне преподо́бне,/ зря́ све́тлости святи́телей, проро́ков, и апо́столов:/ с ни́миже нас, чту́щих тя, помина́й.

Богоро́дичен: Но́сиши Бо́га на руку́, пита́ющаго Богоде́льною си́лою вся́ческая,/ Его́же ви́дев Предте́ча, Креще́ния прося́ща, недоумева́ет у́жасом, Богороди́тельнице,/ и исполня́ет со стра́хом повеле́нное.

Стихи́ры, глас 1

Подо́бен: Всехва́льнии:

О́тче свяще́ннейший,/ твоего́ жития́ светлостьми́ вселе́нная просвети́ся,/ и омрачи́ся де́монская лесть,/ неду́зи отгоня́ются то́чию прикоснове́нием ра́ки твоея́:/ Боже́ственная бо благода́ть, твоя мо́щи осия́вши,/ страсте́й реши́т омраче́ние.

О́тче досточу́дне,/ хра́м себе́ сотвори́л еси́ Присносу́щнаго Божества́,/ хра́мы же воздви́гл еси́ свяще́нныя/ Боже́ственней Тро́ице на похвале́ние,/ ме́ртвыя же возста́вил еси́ глаго́лом,/ и ми́лостивен стяжа́л еси́ нрав,/ разда́л еси́ бога́тство прося́щим со усе́рдием.

Наготу́ проси́вшаго я́ве, о́тче, покры́л еси́,/ наг сам входя́ во хра́м святы́й,/ Боже́ственною же оде́ждою тя Христо́с облече́,/ Боже́ственная соверша́юща та́инства,/ ея́же удиви́шася добро́те ви́девшии,/ и Бо́жия тя позна́вше уго́дника.

Сла́ва, и ны́не, глас то́йже:

Бою́ся Твоего́ прише́ствия, Христе́,/ оба́че повеле́нию Твоему́ не проти́влюся, ра́б Твой,/ се́ ру́ку мою́ простира́ю со стра́хом:/ ви́жду бо свята́го с высоты́ сходя́ща Ду́ха, Влады́ко,/ Твоего́ Единоче́стнаго/ и Отцу́ Безнача́льному Сопресто́льна,/ свиде́тельствующа Тя, пло́тию креща́ема.

НА У́ТРЕНИ

По 1-й стихоло́гии седа́лен, глас 3.

Подо́бен: Де́ва днесь:

Влады́ка днесь на Иорда́н прии́де, крести́вся в вода́х от Боже́ственнаго Предте́чи./ Свы́ше же оте́ц свиде́тельствоваше:/ Сей есть Сын Мой, в Не́мже благоизво́лих./ И Дух яви́ся стра́нным ви́дом голуби́ным над Ним.

Сла́ва, и ны́не, то́йже.

По 2-й стихоло́гии седа́лен, глас 4.

Подо́бен: Удиви́ся Ио́сиф:

Богоявле́ния вре́мя, Христо́с яви́ся нам во Иорда́не реце́./ Прииди́те, почерпе́м, ве́рнии, во́ду оставле́ния грехо́в на́ших:/ Христо́с бо пло́тию прии́де, овча́те ища́, зверьми́ похище́ннаго,/ и обре́т, введе́, я́ко Благоутро́бен в ра́й па́ки./ Христо́с яви́ся на Иорда́не и мир просвети́.

Сла́ва, и ны́не, то́йже.

Кано́н пра́здника пе́рвый со ирмо́сом на 6, глас 2 (зри в сам день праздника) и святы́х два́ кано́на. Ин кано́н свята́го Григо́рия, глас 5.

Песнь 1

Ирмо́с: Коня́ и вса́дника в мо́ре Чермно́е,/ сокруша́яй бра́ни мы́шцею высо́кою/ Христо́с истрясе́, Изра́иля же спасе́,/ побе́дную песнь пою́ща.

Бе́здна сый прему́дрости, и ра́зума сокро́вище,/ и самобла́гости Исто́чник сый,/ дае́ши ми, Христе́, сла́вныя Твоея́ Це́ркве пе́сньми свети́льника пе́ти Григо́рия.

Приими́ учи́телей, Григо́рие, све́тлое удобре́ние, о́тче,/ убо́гое пе́ние твое́й приноси́мое от любве́ па́мяти,/ в не́йже Христа́ нам уми́лостиви.

Обре́те очище́ну свяще́нную твою́ душу от страсте́й тиме́ния Сия́ние Непристу́пное./ Те́мже, я́ко всели́вся в тя, о́тче,/ свет тя показа́, науча́юща земны́я концы́.

Сло́вом, священнотаи́нниче, бога́тым же и му́дрым,/ честну́ю Це́рковь богосло́вити научи́л еси́ Еди́ницу Тричи́сленную/ и Тро́ицу Сопресто́льну и Единоче́стну, о Григо́рие!

Богоро́дичен: Ве́ра да вменя́ется еди́на,/ а не показа́ние су́щих па́че ума́ чуде́с, Богороди́тельнице Де́во, Твои́х,/ и́бо Непостижи́маго Бо́га Сло́ва родила́ еси́, обле́кшася в челове́чество.

Ин кано́н Дометиа́на, глас 1.

Песнь 1

Ирмо́с: Твоя́ победи́тельная десни́ца/ боголе́пно в кре́пости просла́вися:/ та́ бо, Безсме́ртне,/ я́ко всемогу́щая, проти́вныя сотре́,/ изра́ильтяном путь глубины́ новосоде́лавшая.

Воста́ния пло́ти, и страсте́й наше́ствия, Богоприя́тне,/ и востаю́щую в души́ мое́й укроти́ бра́нь,/ в ми́рне, о́тче, устрое́нии соблюди́.

Жела́нием и любо́вию неукло́нною Вы́шней прему́дрости прикосну́вся,/ плоть покори́л еси́ и су́щая земна́я оттря́сл еси́, преподо́бне,/ и Бог и́стинно в прича́стии бы́л еси́.

Дометиа́н чу́дный, пома́лу от земли́ возвыша́емь,/ прии́де от си́лы худы́я к соверше́нней си́ле/ и восхожде́ния в се́рдцы положи́.

Богоро́дичен: Вода́ми омочи́в пло́ти, е́же прия́т Госпо́дь смеше́ние,/ от Твои́х соде́ла де́вственных крове́й челове́чество,/ ко ополче́нием проти́вным непобо́рно.

Ин. Песнь 3

Ирмо́с: Водрузи́вый на ничесо́мже зе́млю повеле́нием Твои́м/ и пове́сивый неодержи́мо тяготе́ющую,/ на недви́жимем, Христе́, ка́мени за́поведей Твои́х/ Це́рковь Твою́ утверди́,/ Едине Бла́же и Человеколю́бче.

Пло́ти у́бо влады́це уму́ взыгра́ния, Всецарю́ же ум покори́л еси́./ Те́мже, непреткнове́нно пу́ть за́поведей проше́д,/ ты Тро́ицы оби́телище бы́л еси́ ле́потно, Григо́рие.

Подо́бно я́ростное у́бо на зми́я души́ вооружи́л еси́, всеблаже́нне,/ жела́ние же Бо́гу все ку́пно просте́р,/ к недомы́сленней и неизме́нней добро́те впери́л еси́, преподо́бне.

Дея́нию виде́ние, о́тче, приложи́л еси́,/ те́мже о́бласть Це́ркве тебе́ принося́, вруча́ет Христо́с,/ ю́же у́бо непоро́чно я́ко неботаи́нник упра́вил еси́ изря́днейший,/ всеблаже́нне Григо́рие.

Проходя́ доброде́телей преде́л, Григо́рие,/ и восхожде́ния в се́рдцы твое́м ты полага́я,/ от земли́ взя́лся еси́ непреста́нным тече́нием к Небе́сному жи́тельству,/ пре́жде от пло́ти изше́ствия твоего́.

Богоро́дичен: Ты, Ма́ти Бо́жия, несочта́нно родила́ еси́/ из нетле́ннаго Отца́ Возсия́вшаго без боле́зней ма́терних./ Те́мже Тя, Богоро́дицу, воплоще́ннаго ро́ждшую Сло́ва, правосла́вно пропове́дуем.

Ин

Ирмо́с: Еди́не, ве́дый челове́ческаго существа́ не́мощь/ и ми́лостивно в не вообра́жся,/ препоя́ши мя с высоты́ си́лою,/ е́же вопи́ти Тебе́, Святы́й:/ одушевле́нный хра́ме/ неизрече́нныя сла́вы Твоея́, Человеколю́бче.

В кре́пости свое́й враг преве́тхий, твоея́ души́ не моги́й кре́пости поколеба́ти,/ ухищря́ет во вре́мя твоего́ разреше́ния, та́йнами пти́ц худы́х низложи́ти.

Велехвале́нием свои́м пра́ведно изничто́жествуется приуязвле́нием зми́й окая́нный,/ и в вид пе́сиих му́х преврати́ся не́мощию множа́йшею,/ и под нога́ми лежи́т пра́ведных кра́сными, попира́емь.

Богоро́дичен: Из Тебе́ рожде́йся без се́мене Сын Преве́чный, Де́во Ма́ти, мир обнови́,/ сокрове́ннаго зми́я вода́ми в Креще́нии Свое́м умертви́в Госпо́дь/ и тле́ния челове́ки изба́вив.

Конда́к и и́кос пра́здника

(зри в сам день праздника)

Конда́к Григо́рия, глас 2.

Подо́бен: В моли́твах:

Це́ркве Боже́ственный иера́рх/ и прему́дрости честны́й тайноглаго́льник,/ Нисси́йский бо́дрый ум, Григо́рий,/ со А́нгелы ликовству́я/ и наслажда́яся Боже́ственным све́том,/ мо́лится непреста́нно о всех нас.

И седа́лен, глас 3.

Подо́бен: Боже́ственныя ве́ры:

Боже́ственное осия́ние насле́довал еси́, житие́ невеще́ственно пожи́в,/ тезоимени́тным свяще́нством просия́л еси́,/ преесте́ственно бо уясни́в уче́ньми,/ правосла́вием мир утверди́л еси́, о́тче преподо́бне./ Христа́ Бо́га моли́ дарова́ти нам ве́лию ми́лость.

Сла́ва, ин седа́лен Дометиа́на, глас 1.

Подо́бен: Ка́мени запеча́тану:

Свяще́нства украша́емь, о́тче, пома́занием Богода́нным,/ уясни́л еси́ сие́ Боже́ственными добро́тами доброде́телей,/ и Боже́ственным ко Христу́ повинове́нием/ и, сконча́в твое́ тече́ние, на Небесе́х вопие́ши со А́нгелы:/ сла́ва благоутро́бию Твоему́, Спа́се,/ сла́ва Ца́рствию Твоему́,/ сла́ва смотре́нию Твоему́, Еди́не Человеколю́бче.

И ны́не, пра́здника, глас и подо́бен то́йже:

Иису́су ро́ждшуся от Де́вы Мари́и, и во Иорда́не кре́щшуся от Иоа́нна,/ Дух сни́де на Него́, зри́мый в ви́де голуби́не./ Сего́ ра́ди проро́к со А́нгелы глаго́лаше, зовы́й:/ сла́ва прише́ствию Твоему́, Христе́,/ сла́ва Ца́рствию Твоему́,/ сла́ва смотре́нию Твоему́, Еди́не Человеколю́бче.

Ин. Песнь 4

Ирмо́с: Боже́ственное Твое́ разуме́в истоща́ние/ прозорли́во, Авваку́м, Христе́, со тре́петом вопия́ше Тебе́:/ во спасе́ние люде́й Твоих,/ спасти́ пома́занныя Твоя́ прише́л еси́.

Я́ко сто́лп ви́ден был еси́ всесве́тел/ житие́м же и сло́вом, те́плою правосла́вия, Григо́рие, разжже́н ре́вностию,/ Но́ваго Изра́иля предводя́.

Благода́ть прии́м духо́вную,/ ве́тхаго зако́на раздра́л еси́ оде́жду писа́ния/ и сокрове́нную добро́ту нам ра́зума откры́л еси́.

Всех доброде́телей ви́ды Христо́с показу́я блаже́нствы, Григо́рие, тебе́ вве́ри,/ я́ко служи́телю Сло́ва, простра́нно сказа́ти конце́м.

Богоро́дичен: Без смеше́ния у́бо зачала́ еси́ нерастле́нно во утро́бе,/ и пре́жде боле́зни родила́ еси́,/ и по рождестве́ Де́ва, Бо́га пло́тию ро́ждши, сохрани́лася еси́.

Ин

Ирмо́с: Го́ру Тя, благода́тию Бо́жиею приосене́нную,/ прозорли́выма Авваку́м усмотри́в очи́ма,/ из Тебе́ изы́ти Изра́илеву провозглаша́ше Свято́му/ во спасе́ние на́ше и обновле́ние.

Зако́н благода́ти показа́л еси́ бы́ти сень,/ су́щим в зако́не Бо́жии евре́ем чту́щим, му́дре,/ и Ева́нгелие и́стиннаго Богоявле́ния та́инство,/ Христу́ взыва́я:/ сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Облиста́в я́ко звезда́ от восто́ка многосве́тлая, Це́рковь просвеща́еши,/ пропове́дая Христа́, му́дрыми показа́ньми всеблагоче́стно пра́вды Со́лнца, Тому́ взыва́я:/ сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Зло́бы вся́кия отто́ргнувся и любве́ вре́менныя, о́тче, со тща́нием,/ и просвети́л еси́ све́том оте́чества твоего́ концы́, му́дре,/ и сим бога́тство одожди́л еси́, оби́льнейшим бога́тства коли́чеством.

Богоро́дичен: Сло́во, я́ко Бог Сый Неви́димый,/ прии́м от Жены́ челове́чо естество́ ви́димо,/ соверша́ет и очища́ет в реце́, И́же греха́ чу́ждий,/ па́дшаго очища́я прегреше́ния.

Ин. Песнь 5

Ирмо́с: Одея́йся све́том, я́ко ри́зою,/ к Тебе́ у́тренюю, и Тебе́ зову́:/ ду́шу мою́ просвети́ омраче́нную, Христе́,/ я́ко Еди́н Бла́гоутро́бен.

Ты, я́ко о́гнь, попали́л еси́ ересе́й терноно́сная плете́ния слове́с,/ ве́рных же умы́ просвети́л еси́,/ блаже́нне тайново́дче Григо́рие.

Евно́миево ты изобличи́л еси́ беззако́ние и сего́ словеса́ неудобоизбе́жная,/ сете́й же пру́гла зе́льная³⁰, я́ко паучи́нная тка́ния, разори́л еси́.

Обличи́л еси́, всеизря́днейше, безбо́жнейшаго Македо́ния,/ Боже́ственный Дух безсту́дно укори́вшаго,/ я́ко неприча́стна сему́ су́ща, Григо́рие.

Богоро́дичен: Ты, пра́вду же и избавле́ние нам ро́ждши – Христа́ – безсе́менно,/ свобо́дно соде́яла еси́ от кля́твы, Богоро́дице, естество́ пра́отца.

Ин

Ирмо́с: Просвети́вый сия́нием прише́ствия Твоего́, Христе́,/ и освети́вый Кресто́м Твои́м ми́ра концы́,/ сердца́ просвети́ све́том Твоего́ Богоразу́мия/ правосла́вно пою́щих Тя.

Призре́ на зе́млю Влады́ка тва́ри,/ и сея́ поколеба́шася, Богому́дре, основа́ния и лю́те сотрясо́шася,/ тебе́ же душе́внаго му́жества, о́тче, от моли́твы не уклони́.

Не терпе́л еси́ ху́лящих слы́шати, сла́вне, на Высоту́,/ и глаго́лати непра́вду безу́мныя,/ но те́х обрати́л еси́ па́стырским твои́м жезло́м,/ и неду́жное исцели́л еси́.

Еди́но естество́ во Христе́ иму́щим пропове́дати, Богоглаго́ливе, ника́коже попусти́л еси́ сло́жное,/ но те́х улови́л еси́ уче́ний твои́х мре́жею/ и к све́ту возве́л еси́.

Богоро́дичен: Услади́ вод го́ресть со́лию Елиссе́й./ Тво́й же, Богома́ти, Сын и Бог,/ кре́щся в воде́, греха́ го́ресть и боле́знь отъя́т.

Ин. Песнь 6

Ирмо́с: Неистовству́ющееся бу́рею душетле́нною,/ Влады́ко Христе́, страсте́й мо́ре укроти́,/ и от тли́ возведи́ мя,/ я́ко Благоутро́бен.

Смире́нное мудрова́ние стяжа́в,/ всем же кро́ток боре́ц показа́лся еси́, Григо́рие,/ проти́ву тща́щимся ума́лити сла́ву Христо́ву.

А́риево отчужде́ние Тро́ицы,/ сло́вом бога́тным де́рзостное разделе́ние, Григо́рие,/ и всеконе́чно низложи́л еси́ мудрова́ния.

Неуче́нно соедине́ние Тро́йческое, смеше́ние му́дрствуя,/ тобо́ю Саве́ллий обличи́ся богобо́рец, Григо́рие всеблаже́нне.

Богоро́дичен: Де́ва роди́, и ро́ждши, пребы́сть чиста́,/ на рука́х Нося́щаго вся́ческая я́ко вои́стинну, Де́во Ма́ти, носи́вши.

Ин

Ирмо́с: Обы́де нас после́дняя бе́здна,/ несть избавля́яй,/ вмени́хомся, я́ко о́вцы заколе́ния,/ спаси́ лю́ди Твоя́, Бо́же наш:/ ты бо кре́пость немощству́ющих и исправле́ние.

Изба́вишася я́ко от се́ти, преподо́бне, сме́ртныя бе́дствующии лю́дие,/ и страсте́й мно́жество дале́че моли́твами твои́ми отгна́ся,/ и́бо са́ми пе́рвии тя име́ша засту́пника.

Потреби́л еси́ моли́твою, всему́дре, стремле́ние неду́га,/ к Де́ве и Ма́тери Изба́вителя ско́ро прите́к,/ не бо́ стерпе́л еси́ я́ко па́стырь сый,/ бе́дствующей па́стве пренебрега́тися.

Богоро́дичен: Ужасо́шася А́нгельстии чи́ни, зря́ще Неви́димаго,/ из Де́вы ро́ждшася пло́тию/ и невеще́ственно сла́вимаго, в реце́ крести́тися приходя́ща.

Конда́к, глас 1.

Подо́бен: Лик А́нгельский:

О́ком душе́вным бо́дрствуя, святи́телю,/ бодр па́стырь яви́лся еси́ ми́ру,/ и жезло́м му́дрости твоея́, и те́плым предста́тельством твои́м,/ вся отгна́л еси́ злосла́вныя, я́ко во́лки,/ невре́дно соблю́д ста́до,/ Григо́рие всему́дре.

И́кос:

Ле́ностию окая́нный отпадо́х и к сме́рти усну́х,/ но я́ко па́стырь бо́дрейший воздви́гни мя, о́тче,/ и стра́сти моя́ успи́, зле му́чащия мя,/ я́ко да, воста́в, чи́сте воспою́ твое́ светоно́сное преставле́ние,/ е́же Влады́ка вселе́нныя просла́ви досто́йно,/ я́ко раба́ верне́йшаго, я́ко учи́теля всему́драго,/ я́ко дру́га и таи́нника, и я́ко строи́теля Свои́х преда́ний,/ и́хже до́бре сохрани́л еси́ пома́зание нескве́рно, Григо́рие всему́дре.

Ин. Песнь 7

Ирмо́с: Превозноси́мый отце́в Госпо́дь/ пла́мень угаси́,/ о́троки ороси́, согла́сно пою́щия:/ Бо́же, благослове́н еси́.

Жела́нием соедини́вся Трисо́лнечнаго Божества́ сия́нию, Григо́рие,/ всем, я́ко зерца́ло, сия́я, блиста́еши све́та зари́.

Сокро́вище – словеса́ твоя́ оте́чески оста́вил еси́,/ обы́чай души́ очище́ние и ра́зума исполне́ние ве́рою песнопою́щим:/ Бо́же, благослове́н еси́.

Пе́рваго Ума́ и вино́вна, Отца́ возвести́л еси́,/ Сло́ва у́бо Роди́теля, ку́пно же Производи́теля Духа, Тро́ицу песнопоя́:/ Бо́же, благослове́н еси́.

Богоро́дичен: Еди́ну у́бо Ипоста́сь во двою́ естеству́, Всенепоро́чная,/ родила́ еси́ воплоще́нна Бо́га, Ему́же вси́ песнопое́м:/ Бо́же, благослове́н еси́.

Ин

Ирмо́с: Тебе́, у́мную, Богоро́дице, пе́щь/ разсмотря́ем, ве́рнии:/ я́коже бо о́троки спасе́ три Превозноси́мый,/ мир обнови́, во чре́ве Твое́м всеце́л,/ хва́льный отце́в Бог и препросла́влен.

Нело́жное ве́рным соверши́ся обетова́ние проявле́нно:/ Боже́ственный бо Дометиа́н благода́ти сподо́бися реши́ти неду́ги и отгоня́ти де́моны,/ хва́льнаго провозвеща́я Бо́га препросла́вленнаго.

На земли́ с на́ми быв и пло́тски пожи́в,/ подаде́ после́довавшим Ему́ и возлюби́вшим Его́ чудоде́йствия благода́ти/ хва́льный отце́в Бог и препросла́вленный.

Злочести́выя низложи́ е́реси Боже́ственный Дометиа́н Севи́рова уче́ния/ и непрело́жную ве́ру и Правосла́вную боголе́пно назна́мена,/ хва́льнаго возвеща́я Бо́га и препросла́вленнаго.

Богоро́дичен: Оте́ческаго не отступи́ естества́ Боже́ственное Сло́во, вопло́щся из Девы:/ Ту́ю бо изве́стно соблюде́, пребы́вшу нескве́рну в рождестве́,/ и прие́млет е́же от Отца́ свиде́тельство Христо́с,/ препросла́вленный во ве́ки.

Ин. Песнь 8

Ирмо́с: Тебе́, Вседе́телю,/ в пе́щи о́троцы, всеми́рный лик спле́тше, поя́ху:/ дела́ вся́кая, Го́спода по́йте/ и превозноси́те во вся ве́ки.

Всю зарю́ Уте́шителеву, блаже́нне, прия́л еси́ наше́дшую, зовя́, преподо́бне:/ вся дела́, Го́спода по́йте, и превозноси́те во вся ве́ки.

Истека́ют нам по Боже́ственному сло́ву Христо́ву из чре́ва твоего́ ре́ки ра́зума:/ вои́стинну бо исто́чника непреста́нна благода́ть показа́ миру тя, о́тче, во ве́ки.

О, чу́дныя бра́тския дво́ицы,/ пло́тию же сро́дныя, и Боже́ственныя мудрова́нием!/ Сию́ чту́ще, Васи́лия досто́йно вку́пе с Григо́рием почти́м во ве́ки.

Свет мы́сленный, в тя всели́вся, о́тче, свещу́ тя негаси́му ми́рови поста́вил есть,/ Еди́наго Све́та пою́ща, Трисо́лнечна и Боже́ственна,/ Его́же превозно́сим во вся ве́ки.

Богоро́дичен: Тебе́, па́че ума́ Богому́жным сло́вом ро́ждшую Го́спода и де́вствующую,/ вся дела́, досто́йно благослови́м и превозно́сим во вся ве́ки.

Ин

Ирмо́с: В пещи́ о́троцы Изра́илевы,/ я́коже в горни́ле,/ добро́тою благоче́стия чисте́е зла́та блеща́хуся, глаго́люще:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода,/ по́йте и превозноси́те во вся ве́ки.

Превше́л еси́ весь зако́н естества́ челове́ча,/ Бо́гу же прилепи́лся еси́, Богоглаго́ливе, жела́ний Кра́йнейшему, поя́ Ему́:/ благослови́те, вся дела́, Го́спода, и превозноси́те во вся ве́ки.

Услы́шав Боже́ственныя за́поведи, расточи́л еси́ оби́льно бога́тство тре́бующим/ благопокоре́ния по́мыслом, вопия́, досточу́дне:/ благослови́те, вся дела́, Го́спода, и превозноси́те во вся ве́ки.

Исцеле́ний, Дометиа́не, неоску́ден бы́л еси́,/ источа́я пи́во, исто́чник, и пото́к сла́дости, и река́ ми́ра, вопию́щим:/ вся дела́, Го́спода по́йте, и превозноси́те во вся ве́ки.

Богоро́дичен: В пещи́ Тя обра́зно прописа́ша о́троцы, Дево,/ и в купине́ прообрази́ Моисе́й,/ и Дави́д зря́ Тя, ро́ждшую Младе́нца безму́жно, Го́спода сла́вы,/ Его́же превозно́сим во вся ве́ки.

Ин. Песнь 9

Ирмо́с: Иса́ие лику́й,/ Де́ва име́ во чре́ве, и роди́ Сы́на Емману́ила,/ Бо́га же и Челове́ка, Восто́к И́мя Ему́./ Его́же велича́юще, Де́ву ублажа́ем.

Исправле́ний же и слове́с твои́х блиста́ния, Григо́рие,/ восхвали́ти ум не моги́й я́ве наш,/ испове́дует побежде́ние благопохва́льно,/ твое́ же возвеща́ет па́че си́лы похвале́ние.

Таи́нниче Небе́сных изря́днейше,/ Тро́ице ны́не предстоя́ со апо́стольским ли́ком и проро́ческим,/ му́чеников же, и пра́ведных, и патриа́рхов,/ помяни́ нас, воспева́ющих твою́ па́мять, Григо́рие.

Назира́еши свы́ше защища́я ны́не,/ святи́телю Це́ркви Христо́вы,/ побе́ды да́руя ве́рным лю́дем, и рабо́тное сокруши́ и́го,/ твоя́ спаса́я певцы́ моли́твами твои́ми, Григо́рие.

Богоро́дичен: Я́ко ро́ждши, Всечи́стая, тва́ри Соде́теля,/ по всему́ Рожде́ннаго но́сиши нача́ло, неоску́дное иму́щи вели́чие и преесте́ственное./ Те́мже, Рождеству́ Твоему́ покланя́ющеся, Тя сла́вим.

Ин

Ирмо́с: О́браз чи́стаго Рождества́ Твоего́/ огнепали́мая купина́ показа́ неопа́льная./ И ны́не на нас напа́стей свире́пеющую угаси́ти, мо́лимся, пе́щь,/ да Тя, Богоро́дице,/ непреста́нно велича́ем.

Уста́вил еси́, о́тче, жела́ния любле́ний, удержа́в соверше́ннейшее,/ и прия́ша тя патриа́рхов селе́ния и пра́ведных и преподо́бных чи́ни,/ с ни́миже мо́лиши о нас Вседержи́теля.

Имя́ше, я́коже име́ние че́стно, твое́ оте́чество, те́ло твое́ многострада́льное/ скры́вшее свои́ми не́драми, сла́вне, ма́терскими устреми́вшееся движе́ньми:/ тобо́ю бо наслажда́тися чужди́м не терпя́ше.

Гряди́ по́мощь бы́ти мне в напа́стех жития́ и обстоя́ниих,/ и ути́ши воздвиза́ющуюся бу́рю на мя страсте́й,/ и в ти́хо приведи́ приста́нище ве́тром, о́тче, моли́твы твоея́.

Богоро́дичен: Стоя́ше да́же до Тебе́ смерть,/ е́же по нам бы́ти, за е́же спасти́ ны,/ Пресу́щне Сы́не Бо́жий, благоволи́вшаго из безму́жныя Ма́тере,/ и вода́ми ны очи́стити, и огне́м Боже́ственным Креще́ния.

Свети́лен.

Подо́бен: Посети́л ны́:

Па́стыря до́браго, Григо́рия всему́драго, Ниссе́ев председа́теля,/ Васи́лия прему́драго единонра́внаго бра́та по пло́ти,/ пра́зднственными пе́сньми просла́вим вси.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника.

Яви́ся Спас, Благода́ть и И́стина во струя́х Иорда́нских/ и су́щия во тьме и се́ни спя́щия просвети́л есть,/ и́бо прии́де и яви́ся Свет Непристу́пный.

На стихо́вне стихи́ры, глас 2.

Подо́бен: До́ме Евфра́фов:

Ны́не стра́нно Спас/ челове́ком да́рует очище́ние,/ кроме́ изваря́я огня́/ и назида́я ду́ши/ без сокруше́ния.

Стих: Мо́ре ви́де и побеже́,/ Иорда́н возврати́ся вспять.

Во́ду Боже́ственныя жи́зни/ от исто́чников спаси́тельных,/ лю́дие, с весе́лием/ почерпи́те усе́рдно/ душ на избавле́ние.

Стих: Что ти есть, мо́ре, я́ко побе́гло еси́?/ И тебе́, Иорда́не, я́ко возврати́лся еси́ вспять?

Прии́де Просвеще́ние,/ Благода́ть яви́ся,/ Избавле́ние наста́,/ мир просвети́ся,/ лю́дие, ра́дости испо́лнитеся.

Сла́ва, глас 1:

Пра́выя ве́ры до́блий подви́жниче,/ спострада́вый я́ко до́бр во́ин Христа́ Бо́га,/ и Воево́де угоди́вый:/ подвиза́йся и ны́не по Це́ркви до́брым/ по́двигом, соблюда́я ю твои́ми догма́тами/ на недви́жимем основа́нии, Григо́рие.

И ны́не, глас 8. Иоа́нна мона́ха:

Го́споди, испо́лнити хотя́,/ я́же уста́вил еси́ от ве́ка,/ от всея́ тва́ри служи́тели та́йны Твоея́ прия́л еси́:/ от А́нгел – Гаврии́ла, от челове́к – Де́ву,/ от Небе́с звезду́, и от во́д – Иорда́н,/ в не́мже беззако́ние мирско́е потреби́л еси́,/ Спа́се наш, сла́ва Тебе́.

НА ЛИТУРГИ́И

Блаже́нны от кано́на пра́здника песнь 5-я, со ирмосо́м на 4, и свята́го, песнь 6-я, на 4: Проки́мен: Честна́ пред Го́сподем: Стих: Что возда́м Го́сподеви о всех, я́же воздаде́ ми? Апо́стол к Кори́нфяном, зача́ло 151. Аллилу́ия, глас 2: Свяще́нницы Твои́ облеку́тся в пра́вду, и преподо́бнии Твои́ ра́достию возра́дуются. Ева́нгелие от Матфе́я, зача́ло 34, от полу́. Прича́стен: В па́мять ве́чную бу́дет пра́ведник:

Святитель Григорий, епископ Нисский († 395), младший брат святого Василия Великого(† 379; память 1 января), родился около 331 года в Кесарии Каппадокийской. Он вырос и получил воспитание в семье ревностных христиан Василия и Емилии. Сначала в кругу родных, затем в училище Кесарии, а также посредством самообразования святитель Григорий приобрел глубокие и разносторонние знания. Юноша не сразу определил для себя образ жизни, который соответствовал бы его внутреннему влечению и призванию Божию. Однажды в имении его матери совершалось всенощное бдение в честь перенесения мощей сорока мучеников (19 марта 320). Григорий без внимания слушал песнопения Богослужения затем удалился в сад и заснул. Во сне он увидел, что хочет войти в некий сад, но его не впускают светоносные юноши, и лишь благодаря заступничеству одного из них ему удалось избежать наказания. Вещее сновидение потрясло святого Григория. Он оставил мирские привязанности, стал усердно посещать храм Божий и был вскоре посвящен во чтеца.

После смерти императора Юлиана Отступника (361 – 363), воспретившего христианам быть наставниками риторики и грамматики, святой Григорий вновь стал преподавать уроки словесности на поприще светского образования. Это вызвало недовольство со стороны его друзей христиан. Письмо святого Григория Богослова († 389; память 25 января), в котором он просил Григория Нисского вернуться к служению Церкви, заставило его задуматься. Сказалось также сильное духовное влияние аскетически настроенной семьи. В святом Григории произошел окончательный внутренний перелом, он решил всецело обратиться к Богомыслию и молитве. Оставив мир, он поселился в основанном братом монастыре на берегу реки Ириса. В 372 году святой Григорий был рукоположен святителем Василием Великим, с согласия всех каппадокийских епископов, в епископы города Ниссы. Верным помощником служила при святом Григории его сестра праведная Феозва, диакониса († 385; 10 января).

В то время в церковной жизни происходила борьба с арианской ересью. Царствовал разделявший ересь император Валент (364 – 378), поэтому внешнее господство в государстве принадлежало арианствующему духовенству. Святитель Григорий, руководимый Духом Святым, явился ревностным поборником Православия. Вместе со своим братом святителем Василием Великим он выступил на борьбу с арианской ересью, за что претерпел различные гонения. Арианствующие епископы не постыдились на своем Соборе в Анкире в 375 году обвинить святого Григория в похищении церковного имущества. Это послужило поводом к тому, чтобы лишить святителя кафедры и под стражей отправить в ссылку в город Анкиру (в Галатии, Малая Азия). Избегая произвола и насилия, святитель Григорий ускользнул от стражи и скрылся в безопасное место. Скитаясь в течение трех лет, святитель Григорий Нисский не оставался в бездействии; святитель Григорий Богослов писал ему: «добро, тобою распространяемое, прочно, хотя сам ты не имеешь прочного места».

Когда в 378 году престол наследовал император Грациан, он возвратил гонимых православных епископов на их кафедры. Радость возвращения святителя Григория к своей пастве была омрачена кончиной в январе 379 года его брата святителя Василия Великого. В годичную память святой Григорий почтил брата надгробным словом и завершил его знаменитый богословский труд «Шестоднев».

В 379 году святой Григорий Нисский принял участие в Антиохийском соборе, осудившем ересь антикомариан, не чтивших непорочного девства Божией Матери, и коллиридиан, поклонявшихся Богоматери как божеству. Святитель Григорий был направлен в Аравию и Палестину, чтобы очистить от ересей особенно пострадавшие там Церкви.

Перед отъездом святой Григорий поспешил навестить свою старшую сестру святую Макрину, предчувствуя ее скорую кончину. В монастыре, основанном матерью Емилией и блаженной Макриной, он застал сестру на смертном одре. Беседы с сестрой в последние дни ее жизни легли впоследствии в основу сочинения святого Григория «О душе и воскресении».

После кончины блаженной Макрины († 380; память 19 июля), святитель Григорий уехал в Аравию и Палестину, где успешно справился с поручением Собора и поклонился святым местам.

В 381 году святитель Григорий Нисский явился одним из главных деятелей II Вселенского Собора, созванного в Константинополе против ереси Македония, неправильно изъяснявшего сущность Святого Духа. На этом Соборе, по инициативе святителя Григория, был дополнен Никейский Символ веры восьмым членом о Святом Духе, причем к Символу были присоединены еще 9, 10, 11 и 12 члены: о Церкви, о Крещении, о воскресении мертвых и о жизни будущего века. Вместе с другими епископами святитель Григорий Нисский утвердил в сане Константинопольского архиепископа святителя Григория Богослова. На Константинопольском Соборе 383 года святитель Григорий Нисский произнес слово о Божестве Сына и Святого Духа.

В 386 году святитель снова был в Константинополе и ему, как знаменитому оратору, было поручено сказать слово над гробом любимой всеми благочестивой императрицы Плакиллы (память 14 сентября), жены Феодосия Великого (379 – 395).

В 394 году святой Григорий вновь оказался в Константинополе на поместном Соборе по церковным делам Аравии. Вскоре после этого Собора, достигнув преклонных лет, он преставился ко Господу.

Преподобный Дометиан, епископ Мелитинский, родился в царствование византийского императора Иустина Младшего (565–578) в семье благочестивых и знатных родителей Феодора и Евдокии. Получив образование, он вступил в брак, но в скором времени овдовел. Тогда же преподобный Дометиан принял иночество и стал проводить свою жизнь в подвигах поста и молитвы. В возрасте 30-ти лет преподобный Дометиан был поставлен епископом города Мелитина (Малая Армения), Сочетая строгое подвижничество с миссионерской деятельностью, преподобный Дометиан много потрудился над распространением христианства в восточных странах. Он был не только добрым пастырем для своего стада, но светильником и помощником для других народов. Византийский император Маврикий (582–602) неоднократно посылал святого Дометиана в Персию к персидскому царю Хосрою II (590–628). Благодаря его посредничеству между Византией и Персией были установлены мирные отношения. Преподобный стал другом императора Маврикия, который его щедро вознаградил. Полученные богатства преподобный раздал на нужды Церкви, странноприимных домов, для пропитания нищих. По возвращении в Константинополь преподобный Дометиан вскоре преставился ко Господу († 601).

Честное тело его было погребено в присутствии императора и многочисленного собора священнослужителей, а затем перенесено в его родной город Мелитину.

Преподобный Маркиан пресвитер родился в знатной семье в Риме; впоследствии переселился с родителями в Константинополь, где жил в царствование императора Маркиана (450–457). Юноша Маркиан усердно учился, посещал все церковные службы в Патриаршем соборе. Отличаясь умом и чистотою жизни, он был замечен Патриархом Константинопольским Анатолием (445–458) и удостоен пресвитерского сана, а затем поставлен икономом (т. е. управляющим церковным имуществом и хозяйством) собора Святой Софии, Премудрости Божией.

После смерти родителей святой Маркиан унаследовал немалое богатство, которое истратил на помощь бедным. По слову Господню «просящему у тебя дай» (Мф. 5, 42), он раздавал все, что имел, вплоть до необходимой ему одежды. На свои средства преподобный Маркиан построил в Константинополе храм во имя святой мученицы Анастасии Узорешительницы († ок. 304; память 22 декабря). На вопросы друзей, следует ли так много денег тратить на строительство и украшение храмов, преподобный отвечал, что если бы у него была дочь, он не пожалел бы ничего для украшения ее к свадьбе, тем более нельзя жалеть средств для украшения Церкви – Невесты Христовой.

Щедрый на милостыню преподобный был строг по отношению к себе: имел лишь одну одежду, которую носил в любую погоду, строго соблюдал посты.

Однажды преподобный вымок от дождя и, затворившись в келлии, стал сушить одежду. Посланным за ним от Патриарха преподобный не открыл, так как был наг, они же несказанно удивились его нищете.

Когда происходило освящение церкви святой великомученицы Анастасии, преподобный Маркиан вместе с другими клириками участвовал в процессии перенесения мощей святой в новый храм. Во время крестного хода к преподобному подошел нищий за подаянием. Так как у преподобного ничего с собой не было, он отошел в укромное место и, сняв с себя одежду, отдал ее нищему, оставшись нагим под фелонью и епитрахилью.

Во время Литургии, совершаемой Константинопольским Патриархом святым Геннадием (458–471; память 31 августа), клирики и Патриарх заметили под фелонью святого Маркиана одежду, по великолепию и богатству не уступавшую царской. По окончании Литургии Патриарх хотел сделать преподобному Маркиану внушение за роскошь его облачения, но, увидев наготу преподобного, понял совершившееся чудо: поистине нетленными порфирами награждает Господь творящих заповеди Его.

За свою добродетельную жизнь преподобный Маркиан сподобился от Господа дара чудотворений: он мог изгонять бесов и исцелять больных. Однажды в праздничный день некая беременная женщина из-за тесноты поднялась на кровлю церкви святой Анастасии, но упала и разбилась насмерть. Святой Маркиан с воздетыми руками усердно молился ко Господу, и женщина, в присутствии огромного числа дивившихся чуду свидетелей, ожила; плод во чреве ее остался невредимым.

В 471 году в Константинополе произошел страшный пожар; когда огонь окружил церковь святой Анастасии, преподобный Маркиан вышел с молитвой на кровлю церкви; огонь стал затухать и пожар прекратился, не повредив храму.

Святой Маркиан спас от гибели многих блудниц, то увещаниями, то щедрой помощью склоняя их избрать себе мужа и жить по закону честного супружества или предпочесть целомудрие.

Святой Маркиан прожил долгую жизнь, совершив во славу Божию множество чудес. Достигнув глубокой старости, перед своей блаженной кончиной преподобный Маркиан ходил ночью по улицам Константинополя; подбирая безродных покойников, облачал их и поднимал (воскрешал на мгновенье) своим словом для прощального целования.

Перед самой своей кончиной святой Маркиан обратился ко Господу с молитвенной просьбой о благополучном завершении сооружаемого им храма во имя святой мученицы Ирины.

Святой Маркиан преставился ко Господу между 471 и 474 годами. Тело его с надлежащими почестями было погребено в Константинопольском монастыре святого Иоанна Предтечи («Даниловом монастыре»). Постройку храма во имя святой Ирины завершила императрица Верина, супруга Льва Великого (457–474).

ВЕ́ЧЕР

Пое́м Блаже́н му́ж: 1-й антифо́н. На Го́споди, воззва́х: стихи́ры, глас 4.

Подо́бен: Зва́нный свы́ше:

Ве́сь возложи́лся еси́ Вседержи́телю,/ о́тче преподо́бне,/ егда́ тя Боже́ственное жела́ние распали́ и ду́шу впери́,/ тогда́ мир оста́вил еси́ и я́же в ми́ре/ и, взем крест, после́довал еси́ Христу́ невозвра́тным по́мыслом,/ ничто́же предпоче́т па́че любве́ Его́./ Того́ ра́ди Бо́гу благоугоди́л еси́,/ Его́же моли́ спасти́ и просвети́ти ду́ши на́ша.

От ю́ности, преподо́бне, Бо́га возлюби́в,/ Тому́ вседу́шно после́довал еси́./ На ничто́же обраща́яся су́щих в ми́ре,/ но вся уме́ты вмени́в,/ потща́лся еси́ благоугоди́ти Бо́гу,/ за́поведьми Его́ утвержда́яся,/ те́мже и жела́ние коне́чное дости́гл еси́ Христо́ва угожде́ния./ Его́же моли́ спасти́ и просвети́ти ду́ши на́ша.

Основа́ние кре́пко к доброде́телем/ положи́л еси́ в души́ твое́й стра́х Бо́жий:/ сей бо есть нача́ло му́дрости,/ и окормле́ние во всем житии́/ хотя́щим угоди́ти Бо́гу,/ и на сем основа́нии назда́л еси́ кра́сныя доброде́тели/ сохране́нием животво́рных Бо́жиих за́поведей./ Его́же моли́ спасти́ и просвети́ти ду́ши на́ша.

Сла́ва, глас 6:

Оста́вив мир и я́же в ми́ре, преподо́бне,/ после́довал еси́ Христу́,/ безмо́лвным житие́м тща́лся еси́ благоугоди́ти Ему́;/ те́мже удали́лся еси́ бе́гая,/ и водвори́лся еси́ в пусты́ни./ Того́ ра́ди мно́гим душа́м бы́л еси́ во́ждь ко спасе́нию,/ твои́м уче́нием ты́я утвержда́я/ и о́браз благ во всем себе́ предлага́я./ Те́мже во оби́тели твое́й/ творя́щии па́мять твою́ светоно́сную/ ублажа́ют тя, ча́да твоя́,/ и мо́лят тя моли́тися ко Го́споду,/ спасти́ся душа́м нашим.

И ны́не пра́здника, глас 4:

Трепета́ше рука́ Крести́телева,/ егда́ пречи́стому Твоему́ верху́ косну́ся,/ возврати́ся Иорда́н река́ вспять,/ не дерза́ющи служи́ти Тебе́,/ я́же бо устыде́ся Иису́са Навина,/ ка́ко Творца́ своего́ устраши́тися не имя́ше?/ Но все испо́лнил еси́ смотре́ние, Спа́се наш,/ да спасе́ши мир явле́нием Твои́м,/ Еди́не Человеколю́бче.

Вхо́д. Проки́мен дне. Чте́ния три́.

Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (гла́вы 5, 6):

Пра́ведницы во ве́ки живу́т,/ и в Го́споде мзда их, и попече́ние их у Вы́шняго./ Сего́ ра́ди прии́мут Ца́рствие благоле́пия/ и вене́ц добро́ты от руки́ Госпо́дни;/ зане́ десни́цею покры́ет я и мы́шцею защити́т их./ Прии́мет всеору́жие рве́ние свое́/ и вооружи́т тварь в месть враго́м./ Облече́тся в броня́ пра́вды/ и возложи́т шлем – суд нелицеме́рен./ Прии́мет щит непобеди́мый – преподо́бие,/ поостри́т же напра́сный гнев во ору́жие,/ спобо́рет же с ним мир на безу́мныя./ По́йдут праволу́чныя стре́лы мо́лниины,/ и, я́ко от благокру́гла лу́ка облако́в, на наме́рение полетя́т./ И от каменоме́тныя я́рости, испо́лнь паду́т гра́ды,/ вознегоду́ет на них вода́ морска́я,/ ре́ки же потопя́т я на́гло./ Сопроти́в ста́нет им дух си́лы,/ и, я́ко ви́хор, разве́ет их,/ и опустоши́т всю зе́млю беззако́ние,/ и злоде́йство преврати́т престо́лы си́льных./ Слы́шите у́бо, ца́рие, и разуме́йте,/ навы́кните судии́ конце́в земли́./ Внуши́те, держа́щии мно́жества/ и гордя́щиися о наро́дех язы́к,/ я́ко дана́ есть от Го́спода держа́ва вам/ и си́ла от Вы́шняго.

Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (глава́ 3):

Пра́ведных ду́ши в руце́ Бо́жией,/ и не прико́снется их му́ка./ Непщева́ни бы́ша во очесе́х безу́мных умре́ти,/ и вмени́ся озлобле́ние исхо́д их./ И е́же от нас ше́ствие – сокруше́ние,/ они́ же суть в ми́ре./ И́бо пред лице́м челове́ческим, а́ще и му́ку прии́мут,/ упова́ние их безсме́ртия испо́лнено./ И вма́ле нака́зани бы́вше,/ вели́кими благоде́тельствовани бу́дут,/ я́ко Бог искуси́ я/ и обре́те их досто́йны Себе́./ Я́ко зла́то в горни́ле, искуси́ их/ и, я́ко всепло́дие же́ртвенное, прия́т я./ И во вре́мя посеще́ния их возсия́ют/ и, я́ко и́скры по сте́блию, потеку́т./ Су́дят язы́ком и облада́ют людьми́,/ и воцари́тся Госпо́дь в них во ве́ки./ Наде́ющиися Нань разуме́ют и́стину/ и ве́рнии в любви́ пребу́дут Ему́,/ я́ко благода́ть и ми́лость в преподо́бных Его́/ и посеще́ние во избра́нных Его́.

Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (глава́ 4):

Пра́ведник, а́ще пости́гнет сконча́тися, в поко́и бу́дет./ Ста́рость бо честна́ не многоле́тна,/ ниже́ в числе́ лет исчита́ется./ Седи́на же есть му́дрость челове́ком/ и во́зраст ста́рости – житие́ нескве́рное./ Благоуго́ден Бо́гу быв, возлю́блен бысть/ и живы́й посреде́ гре́шников преста́влен бысть./ Восхище́н бысть, да не зло́ба измени́т ра́зума его́,/ или́ лесть прельсти́т ду́шу его́./ Раче́ние бо зло́бы помрача́ет до́брая/ и паре́ние по́хоти пременя́ет ум незло́бив./ Сконча́вся вма́ле, испо́лни ле́та до́лга,/ уго́дна бо бе Го́споду душа́ его,/ сего́ ра́ди потща́ся от среды́ лука́вствия./ Лю́дие же, ви́девше и не разуме́вше,/ ниже́ положи́вше в помышле́нии таково́е,/ я́ко благода́ть и ми́лость в преподо́бных Его́/ и посеще́ние во избра́нных Его́.

На стихо́вне стихи́ры пра́здника, глас 2.

Подо́бен: До́ме Евфра́фов:

Пе́ние новоле́пное/ да пое́т вся тварь/ от Де́вы ро́ждшемуся Христу́/ и кре́щшемуся во Иорда́не днесь.

Стих: Мо́ре ви́де и побеже́,/ Иорда́н возврати́ся вспять.

Труба́ проро́ческая,/ Предте́ча да вопие́т:/ сотвори́те Го́споду,/ кре́щшемуся в струя́х,/ плоды́ изря́днейших дея́ний.

Стих: Что ти есть, мо́ре, я́ко побе́гло еси́?/ И тебе́, Иорда́не, я́ко возврати́лся еси́ вспять?

Возсия́ сро́дный с высоты́/ Боже́ственный Дух,/ в ви́де голуби́не/ зрим несказа́нно,/ ны́не Христу́ притече́.

Сла́ва, глас 8:

Мона́хов мно́жества/ наста́вника тя почита́ем, о́тче наш Па́вле,/ твое́ю бо стезе́ю вои́стинну пра́во ходи́ти позна́хом:/ блаже́н еси́ Христу́ рабо́тав,/ и вра́жию обличи́л еси́ си́лу,/ А́нгелов собесе́дниче, преподо́бных соприча́стниче и пра́ведных./ С ни́миже моли́ся Го́сподеви, поми́ловатися душа́м на́шим.

И ны́не, пра́здника, глас 4:

Тебе́, в Ду́се и огни́ очища́юща грех ми́ра,/ зря́ Крести́тель гряду́ща к себе́,/ ужаса́яся и трепе́ща, вопия́ше, глаго́ля:/ не сме́ю держа́ти ве́рх Тво́й пречи́стый,/ Ты мя освяти́, Влады́ко,/ Боже́ственным явле́нием Твои́м,/ Еди́не Человеколю́бче.

Тропа́рь, глас 1:

Боже́ственною любо́вию от ю́ности распала́ем, Па́вле преподо́бне,/ вся, я́же в ми́ре, кра́сная возненави́дев,/ Христа́ еди́наго возлюби́л еси́,/ и сего́ ра́ди во вну́треннюю пусты́ню всели́лся еси́,/ со зверьми́ жи́ти ве́сь Христу́./ Отону́дуже и Всеви́дящее О́ко, твоя́ труды́ ви́дев,/ да́ром чуде́с и по преставле́нии обогати́ тя./ Те́мже вопие́м ти:/ моли́ непреста́нно о всех нас,/ честну́ю па́мять твою́ при́сно в пе́снех почита́ющих.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника.

Во Иорда́не креща́ющуся Тебе́, Го́споди,/ Тро́йческое яви́ся поклоне́ние:/ Роди́телев бо глас свиде́тельствоваше Тебе́,/ возлю́бленнаго Тя Сы́на имену́я,/ и Дух в ви́де голуби́не/ изве́ствоваше словесе́ утвержде́ние./ Явле́йся Христе́ Бо́же/ и мир просвеще́й, сла́ва Тебе́.

НА У́ТРЕНИ

На Бог Госпо́дь, тропа́рь пра́здника, два́жды, Сла́ва, свята́го: И ны́не, пра́здника.

По стихоло́гиях седа́льны пра́здника.

По полиеле́и седа́лен свята́го, глас 4.

Подо́бен: Удиви́ся Ио́сиф:

Удиви́ся тво́й духо́вный настоя́тель, вели́кий Се́ргий,/ в тебе́ вели́ко воздержа́ние зря,/ и внима́ше мы́слию хотя́щая от тeбе́ напосле́док бы́ти, Па́вле,/ ви́дев бо твое́, е́же по Бо́гу, житие́, вра́жиими прило́ги ника́коже поколеби́мо,/ свиде́тельствует я́ко оте́ц и храни́тель твоего́ жития́/ и бра́тием Вели́кия Ла́вры своея́ вопия́ше:/ сей, и́же посреди́ нас ме́ньший ви́дится,/ но последи́ в пустыни вели́к свети́льник бу́дет.

Сла́ва, и ны́не пра́здника.

Степе́нна, проки́мен и Ева́нгелие от Матфе́я, зача́ло 43, преподо́бному.

По 50-м псалме́ стихи́ра, глас 6, пи́сана на Го́споди, воззва́х: Сла́ва: Оста́вив мир:

Кано́н пра́здника со ирмосо́м на 6 и преподо́бнаго кано́н на 8. глас 4.

Песнь 1

Ирмо́с: Мо́ря чермну́ю пучи́ну/ невла́жными стопа́ми/ дре́вний пешеше́ствовав Изра́иль,/ крестообра́зныма Моисе́овыма рука́ма/ Амали́кову си́лу в пусты́ни победи́л есть.

Возлюби́в Бо́га, преподо́бне, от всея́ души́ твоея́,/ Тому́ от ю́ности послужи́л еси́ в простоте́ се́рдца твоего́./ Те́мже и просла́ви тя:/ весть бо Госпо́дь сла́вящия Его́ прославля́ти.

От ю́ности, преподо́бне, Бо́гу прилепи́лся еси́/ и невозвра́тно после́довал еси́ живоно́сным Его́ стопа́м:/ удали́вся бо ми́ра, водвори́лся еси́ в пусты́ню./ Те́мже почита́ем па́мять твою́.

Ны́не, преподо́бне о́тче Па́вле, с ли́ки проро́к и апо́стол, му́ченик же и преподо́бных/ во све́те Святы́я Тро́ицы соводворя́яся,/ помина́й ча́да твоя́, ве́рою творя́щия па́мять твою́ светоно́сную.

Богоро́дичен: Без се́мене О́тчею во́лею/ от Боже́ственнаго Духа Бо́жия зачала́ еси́ Сы́на и пло́тию родила́ еси́,/ Су́щаго из Отца́ без ма́тере, нас ра́ди из Тебе́ без отца́.

Катава́сия пра́здника.

Песнь 3

Ирмо́с: Весели́тся о Тебе́ Це́рковь Твоя́, Христе́, зову́щи:/ Ты моя́ кре́пость, Го́споди,/ и прибе́жище и утвержде́ние.

От мла́да во́зраста, преподо́бне, возлюби́л еси́ пребыва́ти в дому́ Госпо́дни и зре́ти красоты́ Его́./ Те́мже избра́ тя Госпо́дь от ми́ра,/ во е́же служи́ти тебе́ пред лице́м Его́ в преподо́бии и пра́вде.

Удали́вся ми́ра, тру́дное житие́ возлюби́л еси́, преподо́бне,/ е́же ко всем послушли́ву бы́ти, и служи́ти всем от кра́йняго смире́ния,/ и себе́ после́днейша вменя́ти от всех./ Те́мже и Госпо́дь просла́ви тя.

В безмо́лвии возлюби́л еси́ жи́ти, о́тче преподо́бне:/ те́мже удали́вся от челове́к водвори́лся еси́ в пусты́ни, со зверьми́ живы́й./ Того́ ра́ди ны́не во све́те святы́х пребыва́я,/ помина́й творя́щия па́мять твою́.

Богоро́дичен: Неора́нная Ни́ва яви́лася еси́, Кла́с жи́зненный ро́ждши,/ всем причаща́ющимся безсме́ртия Хода́тая,/ во святы́х Свята́го, свя́то почива́ющаго.

Конда́к и и́кос пра́здника.

Та́же седа́лен свята́го, глас 8.

Подо́бен: Прему́дрости:

Пожи́в, преподо́бне, во а́лчбе и жа́жде и в про́чиих злострада́ниих,/ не дая́ поко́я те́лу твоему́, за е́же получи́ти бу́дущий поко́й,/ отону́дуже и жела́ния не погреши́л еси́,/ но получи́л еси́ о́ноя ра́дости,/ щади́мыя лю́бящим Бо́га,/ те́мже помина́й ча́да твоя́ и не забу́ди, я́коже обеща́лся еси́,/ да вси вопию́т ти:/ о́тче наш Па́вле преподо́бне, моли́ Христа Бо́га грехо́в оставле́ние дарова́ти/ чту́щим любо́вию святу́ю па́мять твою́.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника.

Песнь 4

Ирмо́с: Вознесе́на Тя ви́девши Це́рковь на Кресте́,/ Со́лнце пра́ведное,/ ста в чи́не свое́м,/ досто́йно взыва́ющи:/ сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Стра́хом Бо́жиим огра́ждся от ю́ности, преподо́бне,/ и безмо́лвно Бо́гу послужи́л еси́, во уедине́нии пребыва́я,/ посто́м и жа́ждею смиря́я те́ло,/ моли́твою же чи́стою душу просвеща́я.

Ху́дость ри́зную па́че всех име́л еси́, преподо́бне,/ не возлюби́в мягких и сла́бящих те́ло:/ весть бо от сего́ и душа́ смиря́тися/ и сообразова́тися вну́тренняя вне́шнему устрое́нию.

Безмо́лвие лобыза́в от ю́ности и мно́га ле́та в то́м потруди́вся,/ вся́ким злострада́нием друча́ те́ло твое́ и не дая́ себе́ почива́ти теле́сне,/ да получи́ши бу́дущий поко́й.

Богоро́дичен: Неискусобра́чно родила́ еси́, Де́во,/ и по рождестве́ яви́лася еси́ де́вствующи па́ки./ Те́мже немо́лчными гласы,/ е́же ра́дуйся, Тебе́, Влады́чице, ве́рою несомне́нною взыва́ем.

Песнь 5

Ирмо́с: Ты, Го́споди, мой Свет,/ в мир прише́л еси́,/ Свет Свя́тый, обраща́яй из мра́чна неве́дения/ ве́рою воспева́ющия Тя.

Ты процве́л еси́, преподо́бне, в пусты́ни, дави́дски,/ я́коже фи́никс, сия́я доброде́тельми,/ отону́дуже и позна́н бы́л еси́,/ я́ко мно́гим приходя́щим ревнова́ти твоему́ е́же по Бо́гу житию́.

Ты, преподо́бне, явле́н бы́л еси́ от доброде́тельнаго жи́тельства,/ от него́же всем ви́дящим созидова́тися душа́ми и к ре́вности воздвиза́тися,/ е́же отрещи́ся ми́ра и твоему́ житию́ подо́битися.

Ты, преподо́бне, смири́вся па́че всех,/ и от сего́ приобре́т умиле́ние души́ и сле́з исто́чник непрестаю́щ,/ и сия́ вмени́в хлеб день и нощь, по проро́ческому рече́нию.

Богоро́дичен: Тя ору́жие непобеди́мое на враги́ предлага́ем,/ Тя, утвержде́ние и наде́жду на́шего спасе́ния, Богоневе́сто, стяжа́хом.

Песнь 6

Ирмо́с: Пожру́ Ти со гласом хвале́ния, Го́споди,/ Це́рковь вопие́т Ти,/ от бесо́вския кро́ве очи́щшися/ ра́ди ми́лости от ре́бр Твоих/ исте́кшею кро́вию.

Позна́в Бо́га, преподо́бне, по вме́стному челове́ком,/ те́мже и позна́н был еси́ от Бо́га по и́мени про́чих оте́ц/ и душ па́стырь устро́ен бы́л еси́,/ сия́ наставля́я к доброде́телем и приводя́ Бо́гу спаса́емы.

Возлюби́в, блаже́нне, всено́щное бде́ние,/ сим очища́я ум тво́й,/ ду́шу же просвеща́я, и те́ло твое́ смиря́я,/ и ко дневны́м трудо́м благопоко́рно устроя́я.

Любо́вь к Бо́гу и к бли́жнему стяжа́в, зако́на и проро́к исполня́я глави́зну,/ и́бо не любя́й бли́жняго, ниже́ Бо́га возлюби́ти мо́жет,/ ты же, преподо́бне о́тче наш Па́вле, обоя́ испо́лнил еси́.

Богоро́дичен: О, чу́до, всех чуде́с нове́йшее!/ Я́ко Де́ва во утро́бе вся́ческая Содержа́щаго/ неискусому́жно заче́нши, не тесновмести́.

Конда́к, глас 8

Подо́бен: Взбра́нной воево́де:

Все твое́ у́мное жела́ние к Бо́гу впери́в,/ и Тому́ невозвра́тно от души́ после́довал еси́, в пусты́ню всели́вся,/ и та́мо а́нгельски пожи́в, мно́гим пу́ть бы́л еси́ ко спасе́нию./ Сего́ ра́ди и Христо́с тя просла́ви, и да́ром чуде́с обо́гати́./ Те́мже вси́ вопие́м ти́:/ ра́дуйся, Па́вле преподо́бне, пусты́нный жи́телю.

И́кос:

Удали́вся, преподо́бне, от челове́ков, и безмо́лвно житие́ возлюби́в,/ и пусты́ню дости́г споспе́шну к сему́ лю́бящим Бо́га,/ и в то́й мно́га ле́та пожи́л еси́,/ оскорбля́емь от де́монов, и от ненака́занных челове́к,/ и вся сия́ претерпе́л еси́, Бо́гу тя укрепля́ющу,/ и о́ных не́мощь обличи́л еси́ терпе́нием твои́м,/ и отсю́ду устро́ен бы́л еси́ па́стырь душ,/ сих у́бо словесы́ уча́, де́лы же показу́я изве́стне и разу́мне./ Те́мже и ча́да твоя́ пра́зднующе па́мять твою́, вопию́т ти:/ ра́дуйся, Па́вле преподо́бне, пусты́нный жи́телю.

Песнь 7

Ирмо́с: В пещи́ Авраа́мстии о́троцы перси́дстей,/ любо́вию благоче́стия па́че, не́жели пла́менем, опаля́еми, взыва́ху:/ благослове́н еси́ в хра́ме сла́вы Твоея́, Го́споди.

Поще́нием огради́вся от ю́ности,/ сим те́ло твое́ смиря́я и благопоко́рно души́ сотворя́я,/ к сему́ же и стра́сти успива́я,/ без стуже́ния от сих пребы́л еси́, поя́ Христу́:/ благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Язы́ка воздержа́ние испра́вил еси́, о́тче преподо́бне,/ от многоглаго́лания сему́ возбраня́я, на моли́тву же сего́ простира́я,/ и е́же то́чию ну́ждная глаго́лати к по́льзе слы́шащих и пе́ти Христу́:/ благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Нищету́ самово́льную Христа ра́ди стяжа́в,/ и от всех жите́йских безыме́нен пребы́л еси́,/ доброде́тельми же обогати́лся еси́/ и мно́гих к ре́вности воздви́гл еси́, науча́я пе́ти Христу́:/ благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Богоро́дичен: Вы́шняго освяще́нное Боже́ственное селе́ние, ра́дуйся!/ Тобо́ю бо даде́ся ра́дость, Богоро́дице, зову́щим:/ благослове́нна Ты в жена́х еси́, Всенепоро́чная Влады́чице.

Песнь 8

Ирмо́с: Ру́це распросте́р, Дании́л/ льво́в зия́ния в ро́ве затче́;/ о́гненную же си́лу угаси́ша,/ доброде́телию препоя́савшеся,/ благоче́стия рачи́тели о́троцы, взыва́юще:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Целому́дрие стяжа́в попремно́гу и чистоту́ теле́сную, я́коже подоба́ет святы́м,/ и́стинное же смире́ние и сокруше́ние се́рдца вельми́ удержа́л еси́/ и ско́рбных нанесе́ние, ра́дуяся приима́л еси́, поя́ Бо́гу:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Стра́х Бо́жий стяжа́в в себе́ и сим наказа́в чу́вства твоя́,/ е́же не преходи́ти свои́х преде́лов, ни поврежда́тися от сих уму́,/ и отсю́ду Бо́гу угоди́л еси́, во смире́нии поя́:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Зве́рие ди́вии, преподо́бне, кровоя́дцы су́ще, приходя́ще к тебе́, кро́тцы быва́ху,/ от бла́года́ти Бо́жия, живу́щия в тебе́, ничто́же ти́ ско́рбно показу́юще,/ но и повеле́нию твоему́ повинова́хуся, пою́щаго:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Богоро́дичен: Ты еди́на во всех ро́дех, Дево Пречи́стая, Ма́ти яви́лася еси́ Бо́жия,/ Ты Божества́ была́ еси́ жили́ще, Всенепоро́чная,/ не опали́вшися огне́м Непристу́пнаго Све́та./ Те́мже Тя вси благослови́м, Мари́е Богоневе́сто.

Песнь 9

Ирмо́с: Ка́мень нерукосе́чный/ от несеко́мыя горы́, Тебе́, Де́во,/ краеуго́льный отсече́ся,/ Христо́с, совокупи́вый разстоя́щаяся естества́./ Тем веселя́щеся, Тя, Богоро́дице, велича́ем.

Пребы́вшу ти́, о́тче, мно́га ле́та в пусты́ни/ в безмо́лвии и поще́нии, и всех ско́рбных в терпе́нии/ и попремно́гу Бо́гу угоди́вшу,/ отону́дуже и Он тя прославля́ет я́ко Своего́ уго́дника.

Поще́нием насажде́н быв, я́ко дре́во при вода́х, блаже́нне, воздержа́ния,/ процве́л еси́ доброде́тельми, и в ме́ру дости́г во́зраста исполне́ния Христо́ва,/ и духо́внаго соверше́ния получи́л еси́, я́коже мо́щно челове́ку.

Ты у́бо, преподо́бне, хоте́л еси́ утаи́тися от челове́к, и еди́н безмо́лвствовати,/ но Бог не оста́ви тебе́ неве́дома бы́ти,/ но всем показа́ житие́ твое́ доброде́тельное,/ на по́льзу хотя́щим стопа́м твои́м после́довати.

Богоро́дичен: Я́же всеми влады́чествующи тварьми́,/ лю́дем Твоим да́руй побе́дное одоле́ние,/ врага́ полага́ющи примири́тельна Це́ркви,/ да Тя я́ко Богоро́дицу велича́ем.

Свети́лен:

Поревнова́в, блаже́нне, преподо́бному Се́ргию,/ от него́же и наста́влен быв на духо́вныя по́двиги,/ многоле́тне потруди́лся еси́ в безмо́лвии, и посте́, и про́чиих страда́ниих/ и ны́не во свете Святы́я Тро́ицы соводворя́яся, нас помина́й.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника.

На хвали́тех стихи́ры, на 4, глас 8.

Подо́бен: О, пресла́внаго чудесе́!

О́тче преподо́бне,/ ты Бо́га возлю́бив от ю́ности,/ к Нему́ прилепи́лся еси́,/ оста́вив мир с попече́ньми его́:/ и, от всех обнажи́вся жите́йских,/ безмо́лвно житие́ пожи́л еси́,/ несму́тным умо́м вы́ну служа́ Бо́гу,/ и во смире́нии мно́зе и умиле́нии души́./ Того́ ра́ди просла́ви тя Вели́кий Дарода́тель.

Преподо́бне о́тче Па́вле,/ ты Бо́гу после́дуя,/ всех возлюби́л еси́,/ и от всех люби́м бы́л еси́/ блага́го ра́ди жи́тельства и нра́ва благопристу́пнаго,/ я́коже ктому́ не я́ко челове́ка име́ти, но я́ко А́нгела./ Отону́дуже и душ попече́ние восприя́л еси́,/ наставля́я сия́ твои́ми уче́ньми/ к Небе́сному насле́дию.

Преподо́бне, о́тче Па́вле,/ ты на Бо́га о всем упова́ние возложи́в,/ хра́м прече́стен Живонача́льныя Тро́ицы воздви́гл еси́,/ Бо́гу ти́ помога́ющу,/ и оби́тель созда́л еси́/ в пребыва́ние хотя́щим спасти́ся./ И о сих всех промышля́я я́ко при́сный оте́ц,/ всех наставля́я, и науча́я,/ и собо́ю исправля́я,/ да получа́т бу́дущее блаже́нство.

Сла́ва, глас 3:

Преблаже́нне о́тче наш Па́вле,/ вся су́щия с тобо́ю учи́л еси́, глаго́ля:/ ча́да, ели́ка си́ла есть, подвиза́йтеся о свое́м спасе́нии/ и терпи́те ско́рби лю́тыя, да получите́ бу́дущее блаже́нство./ Никтоже, в ле́ности пребыва́я, получи́т бу́дущих благ,/ но зако́нно зде́ стра́ждущии, та́мо зако́нно венчава́ются пра́ведными венцы́.

И ны́не, пра́здника.

Славосло́вие великое и отпу́ст. Ча́с пе́рвый и коне́чный отпу́ст.

На Литурги́и слу́жба преподо́бническая.

Моли́тва

О до́брый наш па́стырю и Богому́дрый наста́вниче, преподо́бне о́тче Па́вле! Услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся тебе́ и призыва́ющих в по́мощь ско́рое предста́тельство твое́, виждь нас, гре́шных, в толи́цех обстоя́ниих су́щих, виждь нас, немощны́х, отвсю́ду уловля́емых, вся́каго бла́га лише́нных и умо́м от малоду́шия помраче́нных, потщи́ся, уго́дниче Бо́жий, не оста́вити нас в грехо́вном плену́ бы́ти, да не бу́дем в ра́дость враго́м на́шим и не у́мрем в лука́вых дея́ниях на́ших. Моли́ о нас, недосто́йных, Соде́теля на́шего и Влады́ку, Ему́же ты со Безпло́тными ли́ки предстои́ши. Ми́лостива к нам сотвори́ Бо́га на́шего в ны́нешнем ве́це и в бу́дущем, да не возда́ст нам по дело́м на́шим и по нечистоте́ серде́ц на́ших, но по Свое́й бла́гости возда́ст нам, на твое́ бо хода́тайство упова́юще, твои́м предста́тельством хва́лимся, твое́ заступле́ние на по́мощь призыва́ем и, к цельбоно́сному гро́бу твоему́ припа́дающе, исцеле́ния про́сим: изба́ви нас, уго́дниче Христо́в, от злых, находя́щих на нас, и укроти́ во́лны страсте́й и бед, востаю́щих на нас, да ра́ди святы́х твои́х моли́тв не обы́мет нас напа́сть и не погря́знем в пучи́не грехо́вней и в ти́не страсте́й на́ших. Моли́, преподо́бне отче Па́вле, Христа́ Бо́га на́шего, да пода́ст нам ми́рное жи́тельство, оставле́ние грехо́в, душа́м на́шим спасе́ние и велию ми́лость. Ами́нь.

Преподобный Павел Обнорский (Комельский) родился в 1317 году в Москве. Еще отроком он мечтал нести иноческий подвиг и, тайно оставив родительский дом, удалился в обитель Рождества Христова под Угличем, основанную преподобным Сергием Радонежским († 1392; память 25 сентября), В этой обители преподобный Павел принял иноческий постриг около 1368 года. Вскоре он перешел в обитель преподобного Сергия во Имя Пресвятой Троицы, где прожил в уединенной келлии около 15 лет, духовно окормляемый великим игуменом земли Русской.

По благословению преподобного Сергия преподобный Павел удалился в пустыню, где стал отшельником. В поисках совершенного безмолвия он перешел в обитель Успения Пресвятой Богородицы на Белом озере, основанную преподобным Кириллом Белоезерским († 1427; память 9 июня).

Через несколько лет преподобный Павел поселился в диком Комельском лесу (на территории нынешней Вологодской области), где жилищем его стало дупло старой липы. Три года провел здесь преподобный в молитве и посте, вкушая хлеб с водой только в субботние и воскресные дни. Угодник Божий стойко переносил все испытания, ему посылаемые, и с кротостью принимал страдания. Однажды на него напали разбойники, жестоко избили и оставили связанным. Преподобный Павел безропотно пролежал несколько дней, пока, по Божию внушению, не пришли странники, чтобы освободить его от пут. Хищные звери в присутствии старца становились ручными и даже выполняли его поручения, как повествует старинное житие.

На месте своего отшельнического подвига преподобный Павел часто слышал колокольный звон (хотя церквей в глухом лесу нигде поблизости не было) и видел чудесный столп света. Уразумев в этом Божие откровение, преподобный в сопровождении своего ученика Алексия отправился в Москву к святому митрополиту Фотию (1408 – 1431; память 2 июля). Святитель Фотий благословил их основать обитель во Имя Живоначальной Троицы, рукоположил Алексия во пресвитера (он и стал впоследствии первым настоятелем новой обители) и вручил богатые пожертвования.

Новая обитель была основана в 1414 году. В основу ее были положены общежительные уставы преподобных Пахомия Великого († 348; память 15 мая) и Феодосия Киновиарха (1529; память 11 января). Продолжая жить в уединенной келлии, преподобный Павел приходил в монастырь в субботние и воскресные дни, чтобы назидать своих учеников в духовном восхождении.

Преподобный Павел стяжал у Господа дар прозорливости: в день разорения г. Костромы татарами он со слезами на глазах рассказал об этом несчастье ученикам, хотя находился за многие десятки верст от Костромы.

Преподобный Павел преставился ко Господу 10 января 1429 года, прожив около 112 лет. Последние слова его были: «Братия, имейте любовь между собою и храните правила монашеского общежития». Мощи его почивали под спудом в соборном храме Обнорского монастыря; в трапезной этой обители долго сохранялась часть липы с дуплом, в котором некогда обитал преподобный. Преподобный Павел причтен к лику святых на Московском Соборе 26 февраля 1547 года.

В обители преподобного Павла Обнорского впоследствии подвизался преподобный Лонгин Коряжемский († 1540; память 10 февраля), основавший монастырь на реке Коряжемке, и его ученики преподобные Симон Сойгинский († 1562, память 24 ноября) и Христофор Коряжемский († 1572 – 1582, память 25 июля).

НА ВЕЛИ́ЦЕЙ ВЕЧЕ́РНИ

На Го́споди, воззва́х: стихи́ры, глас 1:

Прииди́те, ве́рнии,/ благоче́стно ублажи́м святи́теля Христо́ва Феофа́на,/ па́стыря предо́браго, учи́теля златослове́снаго,/ ско́рбных уте́шителя,/ наста́вника всех притека́ющих к нему́ с ве́рою/ и ны́не моля́щагося о душа́х на́ших.

Святи́телю о́тче Феофа́не,/ па́мять твоя́, я́ко светоза́рное со́лнце возсия́ нам,/ озаря́ющи приходя́щия к тебе́ с ве́рою и прося́щия усе́рдно:/ моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

О преблаже́нне о́тче Феофа́не,/ челове́че Бо́жий и ве́рный ра́бе,/ сосу́де избра́нный Ду́ха Свята́го,/ Ца́рствия Бо́жия насле́дниче,/ мир Це́ркви Правосла́вней испроси́,/ стране́ на́шей благоде́нствие,/ всем же ве́рным в ве́ре утвержде́ние,/ грехо́в оставле́ние и от бед избавле́ние.

Сла́ва, глас то́йже:

О́тче Феофа́не богому́дре,/ а́ще и в та́йных по́двизех тече́ние соверши́л еси́,/ оба́че свети́льник пресве́тлый лю́дем яви́лся еси́,/ луча́ми слове́с твои́х просвеща́я нас,/ науча́еши Христа́ ве́дети./ Те́мже ра́достно поклоня́ющеся ра́це честны́х моще́й твои́х,/ со умиле́нием взыва́ем:/ сла́ва Прославля́ющему святы́я Своя́.

И ны́не, пра́здника.

На лити́и стихи́ры, глас 3:

Феофа́не преблаже́нне,/ чудотво́рче пресла́внейший и ве́рных засту́пниче,/ сосу́де, благода́ти преиспо́лненный,/ и ми́лости исто́чниче,/ о нас моли́ся ко Го́споду,/ поми́ловатися душа́м на́шим.

О́тче богому́дре Феофа́не,/ благи́й и ве́рный дру́же Госпо́день,/ святи́телей украше́ние и отце́в сла́ва,/ я́коже в житии́, та́ко и по преставле́нии твое́м,/ Ди́вный во святы́х Свои́х Бог/ исцеле́ний благода́ть тебе́ дарова́,/ и ны́не непреста́нно моли́ся о нас ко Го́споду,/ поми́ловатися душа́м на́шим.

Преблаже́нне Феофа́не,/ слове́с Ева́нгельских ве́рный храни́телю,/ во́льную нищету́, я́ко сокро́вище, на себе́ подъя́в,/ чистоту́ и́ноческаго жития́ сохрани́л еси,/ о́браз смире́ния по о́бразу Го́спода своего́ явля́я,/ и ны́не предстоя́ Престо́лу Вседержи́теля,/ моли́ся приле́жно о нас,/ соверша́ющих свяще́нную па́мять твою́.

Сла́ва, глас 8:

Днесь красу́ется оби́тель Вы́шинская/ и торжеству́ет вся Це́рковь Правосла́вная,/ соверша́ющи па́мять твою́, святи́телю Феофа́не,/ ди́вная бо и пресла́вная чудеса́ яви́ тобо́ю Госпо́дь,/ егда́ честны́я мо́щи твоя́ просла́вити благоволи́./ Те́мже к тебе́ прибега́ем и мо́лимся:/ моли́ся о нас ко Го́споду,/ поми́ловатися душа́м на́шим.

И ны́не, пра́здника.

На стихо́вне стихи́ры, глас 5:

Подо́бен: Ра́дуйся:

Ра́дуйся, о́тче наш Феофа́не,/ ско́рый в ско́рбех уте́шителю,/ ра́дуйся, и́ноков и и́нокинь наста́вниче,/ ра́дуйся, сло́вом свои́м и де́лом всех к Бо́гу приводя́й,/ и ны́не предстоя́ Престо́лу Святы́я Тро́ицы,/ моли́ся прилежно о нас,/ соверша́ющих све́тлое сие́ торжество́.

Стих: Честна́ пред Го́сподем/ смерть преподо́бных Его́.

Ра́дуйся, святи́телю Феофа́не,/ Це́ркве Росси́йския пресла́вное украше́ние,/ оби́тели Вы́шинския све́тлая похвало́,/ Правосла́вия сто́лпе непоколеби́мый,/ ра́дуйся, моли́твенниче наш пред Бо́гом,/ Ему́же предстоя́ со все́ми святы́ми,/ моли́ся о нас, чту́щих святу́ю па́мять твою́.

Стих: Свяще́нницы Твои́ облеку́тся в пра́вду,/ и преподо́бнии Твои́ возра́дуются.

Ра́дуйся, архиере́ю Бо́жий,/ смире́ния и кро́тости зерца́ло,/ любве́ неистощи́мое сокро́вище,/ а́ще и в затво́ре пребыва́л еси́,/ люде́й же, духо́внаго утеше́ния жа́ждущих, не оставля́л еси́,/ те́мже и мы к тебе́, я́ко отцу́, прибега́ем/ и любо́вию взыва́ем:/ моли́ся о нас ко Го́споду,/ спасти́ся душа́м на́шим.

Сла́ва, глас то́йже:

Преблаже́нне отче Феофа́не,/ дом Ду́ха Свята́го яви́лся еси,/ ума́ чистоту́ стяжа́в,/ в затво́ре Вы́шинския оби́тели многоле́тне пребыва́я,/ писа́ньми твои́ми всех просвеща́л еси,/ ве́рою к тебе́ прибега́ющих,/ и ны́не не преста́й приноси́ти моле́ния о нас,/ чту́щих свяще́нную па́мять твою́.

И ны́не, пра́здника.

По Ны́не отпуща́еши: и Трисвято́м:

Тропа́рь, глас 8:

Правосла́вия наста́вниче,/ благоче́стия учи́телю и чистоты́,/ Вы́шинский подви́жниче, святи́телю Феофа́не богому́дре,/ писа́ньми твои́ми Сло́во Бо́жие изъясни́л еси́/ и всем ве́рным путь ко спасе́нию указа́л еси́,/ моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.

_{(Два́жды)}

Тропа́рь пра́здника еди́ножды.

НА У́ТРЕНИ

На Бог Госпо́дь: тропа́рь пра́здника два́жды. Сла́ва, святаго. И ны́не, пра́здника.

По 1-м стихосло́вии седа́лен, глас 8:

Непостижи́мый Свет от Све́та, Христо́с Госпо́дь,/ почи́в в тебе́, святи́телю Феофа́не,/ пресве́тла су́ща показа́ тя ми́ру,/ я́ко блиста́еши све́тлым житие́м,/ озаря́еши луча́ми уче́ний, сия́еши чудесы́:/ те́мже ны́не пра́зднуем святу́ю па́мять твою́.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника.

По 2-м стихосло́вии седа́лен, глас 8:

Непостижи́мый Свет от Све́та, Христо́с Госпо́дь,/ почи́в в тебе́, святи́телю,/ яви́ тебе́ я́ко ре́вностна свиде́теля и́стины в Це́ркви Свое́й,/ в ра́дость и спасе́ние всех,/ любо́вию чтущих па́мять твою́.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника.

По полиеле́и седа́лен, глас 4:

Прему́дрый учи́телю,/ тве́рдый и́стины Христо́вы побо́рниче,/ утверди́ сердца́ на́ша в ве́ре правосла́вней,/ к тебе́ прибега́ем и тебе́ мо́лимся,/ моли́ся о нас ко Го́споду,/ святи́телю о́тче Феофа́не.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Необори́мая Предста́тельнице оскоробля́емых/ и те́плое заступле́ние упова́ющих на Тя,/ от бед и искуше́ний изба́ви нас,/ Богороди́тельнице Пречи́стая.

Таже степе́нна, 1-й антифо́н 4-го гла́са. Проки́мен, глас 4: Честна́ пред Го́сподем/ смерть преподо́бных Его́. Стих: Что возда́м Го́сподеви о всех, я́же воздаде́ ми? Вся́кое дыха́ние: Ева́нгелие от Иоа́нна, зача́ло 35 от полу́.

По 50-м псалме́ стихи́ра, глас 6:

Излия́ся благода́ть во устне́х твои́х,/ святи́телю Феофа́не,/ Богоявле́ния вои́стину пропове́дник в земли́ Росси́йстей яви́лся еси́,/ писа́ньми бо твои́ми вся учи́ши/ ве́ровати в Тро́ицу, во Еди́ном Божестве́.

Кано́н пра́здника и свята́го, глас 8, его́же краегране́сие:

Ра́дуйся, Феофа́не, Вы́шинский подви́жниче.

Песнь 1

Ирмо́с: Во́ду проше́д, я́ко су́шу,/ и еги́петскаго зла избежа́в,/ изра́ильтянин вопия́ше:/ Изба́вителю и Бо́гу на́шему пои́м.

Ра́достно принося́ще хвале́ние,/ смире́нно к тебе́ припа́дающе, про́сим:/ приими́ недосто́йное моле́ние на́ше, святи́телю о́тче Феофа́не.

А́нгеле земны́й и челове́че Бо́жий,/ в затво́ре Вы́шинския оби́тели пребыва́я,/ непреста́нно моля́ся ко Го́споду, изъясня́л еси́ лю́дем путь ко спасе́нию.

Днесь соше́дшеся, ве́рнии,/ восхва́лим пе́сньми и пе́ньми духо́вными/ святи́теля Феофа́на, на́шего при́снаго к Бо́гу моли́твенника.

Богоро́дичен: Утверди́ нас, Ма́ти Бо́жия,/ в ве́ре Сы́ну и Бо́гу Твоему́,/ ди́вно прославля́ющему уго́дники Своя́ и дру́ги их нарица́ющему.

Песнь 3

Ирмо́с: Небе́снаго кру́га/ Верхотво́рче, Го́споди,/ и Це́ркве Зижди́телю,/ Ты мене́ утверди́ в любви́ Твое́й,/ жела́ний кра́ю, ве́рных утвержде́ние,/ Еди́не Человеколю́бче.

И́мя твое́, святи́телю Феофа́не,/ я́ко ми́ро, зе́млю на́шу облагоуха́,/ услажда́юще сердца́ ве́рных, призыва́юще всех к духо́вней ра́дости и спасе́нию.

Свя́тче Бо́жий, уго́дниче Христо́в Феофа́не,/ при́зри на не́мощи на́ша и исцели́ ду́ши на́ша,/ страстьми́ при́сно обурева́емыя.

Я́ко пчела́ трудолюби́вая,/ с лу́га духо́внаго ме́д писа́ний оте́ческих нам предлага́еши, святи́телю,/ во спасе́ние с моли́твою к тебе́ притека́ющих.

Богоро́дичен: Феофа́не святи́телю, прииди́, ста́ни с на́ми,/ да просла́вим вку́пе Пресвяту́ю Де́ву,/ Христа́ Бо́га Ро́ждшую.

Седа́лен, глас 8:

Житие́ твое́ сла́вно бысть и успе́ние со святы́ми,/ свя́тче Бо́жий Феофа́не,/ ны́не же у Престо́ла Всевы́шняго предстоя́й,/ моли́ся о нас, всеблаже́нне,/ да спасе́т Госпо́дь ду́ши на́ша.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника.

Песнь 4

Ирмо́с: Ты моя́ кре́пость, Го́споди,/ Ты моя́ и си́ла,/ Ты мой Бог, Ты мое́ ра́дование,/ не оста́вль не́дра О́тча/ и на́шу нищету́ посети́в./ Тем с проро́ком Авваку́мом зову́ Ти:/ си́ле Твое́й сла́ва, Человеколю́бце.

Феофа́не святи́телю, ра́зум твой му́дре Христу́ вве́рил еси́,/ Ца́рствия ве́чнаго сподо́бися,/ моли́ ны́не вся Прему́дростию Сотво́ршаго, да спасе́т ду́ши на́ша.

Его́же возлюби́л еси, Его́же Еди́наго возжеле́л еси́,/ Его́же ра́ди в затво́ре подвиза́лся еси́,/ моли́ ны́не, да спасе́т ду́ши на́ша.

О́браз был еси богода́нней па́стве твое́й,/ сло́вом, житие́м, любо́вию, ду́хом, ве́рою и чистото́ю./ Сего́ ра́ди тя я́ко и́стиннаго па́стыря почита́ем, Феофа́не, о́тче наш.

Богоро́дичен: Феофа́не богому́дре,/ моли́ся о нас Пресвяте́й Влады́чице Богоро́дице,/ да Свои́м всеси́льным предста́тельством умо́лит Христа́ спасти́ ду́ши на́ша.

Песнь 5

Ирмо́с: Вску́ю мя отри́нул еси́/ от Лица́ Твоего́, Све́те Незаходи́мый,/ и покры́ла мя есть чу́ждая тьма, окая́ннаго,/ но обрати́ мя и к све́ту за́поведей Твои́х/ пути́ моя́ напра́ви, молю́ся.

А́нгели на Небеси́ ра́дуются,/ челове́цы на земли́ духо́вно торжеству́ют,/ па́мять соверша́юще святи́теля Феофа́на, ди́внаго о всех нас моли́твенника.

Научи́ нас, блаже́нне Феофа́не,/ ве́дети Христа́, Све́та и́стиннаго,/ просвеща́ющаго вся́каго челове́ка, гряду́щаго в мир.

Его́же во́инства Небе́сная сла́вят,/ в житии́ свое́м непреста́нно прославля́л еси́,/ научи́ и нас, свя́тче Бо́жий, доброде́тельми Го́спода сла́вити.

Богоро́дичен: Вы́шшую Небе́с и Чи́стшую све́тлостей со́лнечных,/ изба́вльшую нас от кля́твы,/ Влады́чицу ми́ра пе́сньми почти́м.

Песнь 6

Ирмо́с: Очи́сти мя, Спа́се,/ мно́га бо беззако́ния моя́,/ и из глубины́ зол возведи́, молю́ся,/ к Тебе́ бо возопи́х, и услы́ши мя,/ Бо́же спасе́ния моего́.

Ше́л еси те́сным путе́м ко спасе́нию,/ кро́ткий Кро́ткому взыва́я непреста́нно:/ мне прилепля́тися Бо́гови бла́го есть.

И́стины Христо́вы вожделе́в,/ ско́рби и оби́ды ра́достно терпе́л еси́, помышля́я непреста́нно,/ я́коже вене́ц без побе́ды, та́кожде побе́да без по́двига не быва́ет.

Не забу́ди нас, чад твои́х, о́тче Феофа́не,/ в дому́ Отца́ Небе́снаго пребыва́я,/ и сподо́би моли́твами твои́ми в черто́г Го́спода Сла́вы вни́ти.

Сла́ву и вся сокро́вища ми́ра презре́л еси́,/ неукло́нно ше́ствуя к го́рнему ми́ру,/ и ны́не ра́достию а́нгельскою ра́дуешися, о́тче наш, святи́телю Феофа́не.

Богоро́дичен: Кто Тебе́ не ублажи́т, Пресвята́я Де́во?/ Кто ли не воспое́т Твоего́ Пречи́стаго Рождества́?/ Моли́, Чи́стая, Всеблаже́нная, Сы́на Твоего́ и Бо́га поми́ловатися душа́м на́шим.

Конда́к, глас 4:

Богоявле́нию тезоимени́тый,/ святи́телю Феофа́не,/ уче́ньми Твои́ми мно́ги лю́ди просвети́л еси́,/ со А́нгелы ны́не предстоя́ Престо́лу Святы́я Тро́ицы,/ моли́ непреста́нно о всех нас.

И́кос:

Я́коже явле́ние Боже́ственных дарова́ний вои́стину показа́лся еси́ земли́ Росси́йстей,/ святи́телю Феофа́не, па́стырю до́брый ста́да Христо́ва,/ вразумля́я житие́м, сло́вом и писа́нием наставля́я./ И ны́не Престо́лу Пресвяты́я Тро́ицы предстоя́,/ со дерзнове́нием воздева́я преподо́бнеи ру́це твои́,/ моли́ непреста́нно о всех нас.

Песнь 7

Ирмо́с: Бо́жия снизхожде́ния/ огнь устыде́ся в Вавило́не иногда́./ Сего́ ра́ди о́троцы в пещи́ ра́дованною ного́ю,/ я́ко во цве́тнице, лику́юще, поя́ху:/ благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.

Кре́стный путь Подвигополо́жника Христа́ вы́ну пред собо́ю име́я,/ путе́м те́сным, веду́щим в жизнь ве́чную, ше́ствовал еси́, блаже́нне, взыва́я непреста́нно:/ благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Илии́ Фесви́тянину ре́вностию подража́л еси́, святи́телю Феофа́не,/ любо́вию Боже́ственною се́рдце твое́ распала́я, в терпе́нии ду́шу твою́ стяжа́л еси́, вопия́:/ благослове́н Бог оте́ц на́ших.

И́стины Боже́ственныя ре́вностный пропове́дниче,/ му́дростию слове́с твои́х и уче́ний, о́тче Феофа́не, наставля́еми, ку́пно с тобо́ю пое́м ны́не:/ благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Богоро́дичен: Пода́ждь утеше́ние рабо́м Твои́м, Богороди́тельнице Мари́е,/ да вопие́м с Тобо́ю к Сы́ну Твоему́ и Спа́су на́шему:/ благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Песнь 8

Ирмо́с: Седмери́цею пещь/ халде́йский мучи́тель/ богочести́вым неи́стовно разжже́,/ си́лою же лу́чшею спасе́ны сия́ ви́дев,/ Творцу́ и Изба́вителю вопия́ше:/ о́троцы, благослови́те,/ свяще́нницы, воспо́йте,/ лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.

О́троцы, благослови́те, свяще́нницы, воспо́йте,/ лю́дие, превозноси́те Христа́ во ве́ки,/ соверша́юще ве́лие торжество́ прославле́ния уго́дника Бо́жия, святи́теля Феофа́на.

Досто́йно воспева́ти Бо́жию Сла́ву науча́л еси́ всех, пропове́дниче благоче́стия Феофа́не,/ и нас, ны́не с ве́рою прише́дших к тебе́, сему́ научи́,/ да сла́вится и́мя Бо́жие во ве́ки.

Ве́ры тве́рдый побо́рниче, благоче́стия му́дрый пропове́дниче,/ правосла́вия изря́дный богосло́ве, Феофа́не, Вы́шинский затво́рниче,/ сподо́би нас, недосто́йных, в ра́дости духо́вней воспева́ти Го́спода, превозноси́маго во вся ве́ки.

Богоро́дичен: Исцеле́ний струи́ всегда́ ве́рным подае́ши, Ма́ти Бо́жия,/ исцели́ ду́ши на́ша, моли́тв ра́ди уго́дника Бо́жия Феофа́на,/ да сла́вим Рождество́ Твое́, Пречи́стая, и превозно́сим во вся ве́ки.

Песнь 9

Ирмо́с: Ужасе́ся о сем Не́бо/ и земли́ удиви́шася концы́,/ я́ко Бог яви́ся челове́ком пло́тски/ и чре́во Твое́ бысть простра́ннейшее Небе́с./ Тем Тя, Богоро́дицу,/ А́нгелов и челове́к чинонача́лия велича́ют.

Жи́зни ве́чныя сподо́бился еси́, святи́телю,/ бу́ди хода́тай и моли́твенник те́плый о нас к Бо́гу,/ ве́рою па́мять твою́ свяще́нную пра́зднующих.

Но́вый вои́стину чудотво́рец яви́лся еси́, Феофа́не богому́дре,/ я́ко цели́тель преми́лостивый и врач безме́здный душ и теле́с всех с ве́рою к тебе́ притека́ющих,/ ми́луя и утеша́я и щедро́ты твоя́ преизоби́льно излива́я.

И́стинно яви́лся еси́ моли́твенник те́плый о нас к Бо́гу,/ испроси́, о́тче, у Творца́ вся́ческих/ прегреше́ний оставле́ние всем с ве́рою и любо́вию тя велича́ющим.

Челове́че Бо́жий, ве́рный дру́же Христо́в,/ приими́ ми́лостивно моле́ния на́ша и принеси́ я ко Престо́лу сла́вы Го́спода,/ Креще́нием Свои́м Иорда́нския струи́ освяти́вшаго.

Богоро́дичен: Его́же во́инства Небе́сная сла́вят,/ Его́же во чре́ве носи́ла еси́, Богома́ти Пречи́стая,/ моли́ уще́дрити и спасти́ ду́ши на́ша.

Свети́лен:

Свети́льника, свы́ше просвеща́емаго,/ све́том Боже́ственным осия́ема,/ святи́теля Феофа́на, ра́дующеся, пе́сньми почти́м.

На хвали́тех стихи́ры, глас 7:

Возсия́ нам богоуго́дное житие́ твое́,/ святи́телю отче Феофа́не,/ Вы́шинский затво́рниче,/ все плотско́е мудрова́ние ду́ху повину́л еси́,/ моли́ся о нас,/ соверша́ющих свяще́нную па́мять твою́,/ да спасе́т Госпо́дь ду́ши на́ша.

По́двигов и́ноческих и воздержа́ния зерца́ло,/ любве́ же и смире́ния сокро́вище неистощи́мое яви́лся еси́, о́тче Феофа́не,/ те́мже чту́ще святу́ю па́мять твою́,/ венча́вшаго тя Христа́ прославля́ем,/ Его́же усе́рдно моли́,/ да спасе́т ду́ши на́ша.

Челове́че Бо́жий/ и ве́рный уго́дниче Христо́в, Феофа́не,/ безмо́лвия рачи́телю/ и еди́н Еди́ному Бо́гу собесе́дниче,/ помяни́ нас, чту́щих святу́ю па́мять твою́,/ и принеси́ те́плыя твоя́ моли́твы ко Го́споду,/ да спасе́т ду́ши на́ша.

Сла́ва, глас то́йже::

Благоче́стия му́дрый пропове́дниче,/ Правосла́вия изря́дный богосло́ве,/ изъясня́л еси́ лю́дем та́йны жи́зни духо́вныя/ и та́ко мно́гия к ве́ре в Триеди́наго Бо́га приве́л еси́,/ те́мже чту́ще святу́ю па́мять твою́,/ богоно́сне о́тче Феофа́не,/ ку́пно с тобо́ю взыва́ем:/ Тро́ице Свята́я, Бо́же наш, сла́ва тебе́.

И ны́не, пра́здника.

Славосло́вие вели́кое.

НА ЛИТУРГИ́И

Слу́жба пра́здника и святи́тельская.

Моли́тва

О святи́телю о́тче Феофа́не, архиере́ю пресла́вный и преди́вный затво́рниче, Бо́жий избра́нниче и Та́ин Христо́вых служи́телю, богому́дрый учи́телю и апо́стольских слове́с изря́дный изъясни́телю, оте́ческих добротолю́бных сказа́ний списа́телю, христиа́нскаго благоче́стия изя́щный пропове́дниче и жи́зни духо́вныя иску́сный наста́вниче, по́двигов мона́шеских усе́рдный ревни́телю и всем лю́дем благода́ти хода́таю! Ны́не к тебе́, на Небесе́х Бо́гу предстоя́щему и о нас моля́щемуся, припа́даем и си́це взыва́ем: испроси́ у всеще́драго Бо́га Це́ркви Росси́йстей и стране́ на́шей мир и благостоя́ние, святи́телем Христо́вым – и́стины Боже́ственныя досто́йное охране́ние, па́ствы до́брое окормле́ние, лжеучи́телей и еретико́в изря́дное посрамле́ние; подвиза́ющимся – смире́ние, страх Бо́жий и чистоту́ душе́вную и теле́сную; учи́телем – богове́дение и му́дрость, уча́щимся – ре́вность и по́мощь Божию; и всем правосла́вным – утвержде́ние на пути́ ко спасе́нию, да вку́пе с тобо́ю просла́вим Бо́жию Си́лу и Прему́дрость, Го́спода на́шего Иису́са Христа́, со Безнача́льным Его́ Отце́м, с Пресвяты́м, Благи́м и Животворя́щим Его́ Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Святитель Феофан, Затворник Вышенский (в миру Георгий), родился 10 января 1815 года в селе Чернавское Орловской губернии в семье священника Василия Тимофеевича Говорова. Мать его Татьяна Ивановна была дочерью священника.

В 1837 году Георгий окончил Орловскую духовную семинарию и поступил в Киевскую духовную академию. В 1841 году он принял монашество с именем Феофан и окончил академию. Затем будущий святитель преподавал в Санкт-Петербургской духовной академии (СПДА).

В 1847 году иеромонаха Феофана направили в Иерусалим в составе Русской Духовной Миссии. Начальником Миссии был архимандрит (затем – епископ) Порфирий (Успенский). Отец Феофан посетил Святые места, древние монашеские обители, беседовал со старцами Святой Горы Афон, изучал писания отцов Церкви по древним рукописям. Он овладел греческим и французским языками, ознакомился с еврейским и арабским.

В 1855 году будущий святитель в сане архимандрита преподавал в СПДА, затем был ректором Олонецкой духовной семинарии. С 1856 года он – настоятель посольской церкви в Константинополе, с 1857 года – ректор СПДА.

В 1859 году архимандрит Феофан был хиротонисан во епископа Тамбовского и Шацкого. Святитель Феофан устраивал церковноприходские и воскресные школы, заботился о повышении образования духовенства. С июля 1863 года он на Владимирской кафедре. Все духовные академии избрали его почетным членом, а СПДА удостоила и звания доктора богословия.

В 1866 году по прошению святитель был уволен на покой в Успенскую Вышенскую пустынь Тамбовской епархии. Время после богослужения и молитвы святитель Феофан посвящал письменным трудам. После Пасхи 1872 года он ушел в затвор. Святитель совершал богослужения, занимался литературно-богословскими трудами (истолкованием Священного Писания и переводом творений древних отцов и учителей), писал много писем. Он отмечал: «Писать – это служба Церкви нужная... Лучшее употребление дара писать и говорить есть обращение его на вразумление грешников».

Святитель Феофан оказал глубокое влияние на духовное возрождение общества. Его учение подобно учению святого старца Паисия Величковского, особенно рассуждения о старчестве и умной молитве. Наиболее значительные труды святителя – «Письма о христианской жизни», «Добротолюбие» (перевод), «Толкование апостольских посланий», «Начертание христианского нравоучения».

Святитель Феофан мирно скончался 6 января 1894 года, в праздник Крещения Господня; при облачении на лице его просияла блаженная улыбка. Он был погребен в Казанском соборе Вышенской пустыни. В 1988 году святитель Феофан, Затворник Вышенский, прославлен в лике святых.