Петербургский уезд

Петербургский уезд занимает пространство в 1663 кв. версты и граничит к северу – с Выборгской губернией и Финским заливом, к востоку – с шлиссельбургским уездом и потом, располагаясь по берегам Невы, с половины ее течения – до Петербурга, доходит, на юге, до петергофского и царскосельского уездов. Местность этого уезда постепенно склоняется к Финскому заливу, возвышаясь к царскосельскому и шлиссельбургскому уездам. Кроме Невы, с ее притоками, внутри уезда, кроме незначительной Лиговки и Охты, нет рек; озерами богат только парголовский приход. Остальное пространство болотистое. Климат уезда умеренный, но, от влияния Финского залива и Ладожского озера, непостоянный. Почва оплодотворяется искусственным удобрением, которое вывозится из Петербурга, особенно колонистами.

Население петербургского уезда, в количестве до 85 тысяч обоего пола, сосредоточивается, преимущественно по направлению шоссейных дорог – выборгской, шлиссельбургской, царскосельской и петергофской. Между этими дорогами есть довольно большие пространства, вовсе необитаемые. Население уезда чрезвычайно разнообразно по национальностям. Первоначальными жителями можно считать финнов, живущих по селениям, ближайшим к Финляндии, в приходах мякинском, отчасти в парголовском и в новодеревенском (в Коломягах). Некоторые из финнов исповедуют православную веру. Остальное народонаселение переселенцы. Это частью русские крестьяне, земледельцы, рыбаки, мастеровые, переселенные сюда из России помещиками и Петром Великим, частью разные пришельцы из русских губерний, привлеченные сюда развитием фабрик и заводов и близостью столицы. Кроме русских, есть в уезде немцы – колонисты, переселенные сюда из Германии в 1765– 66 и в 1830 году. Они живут по Неве, потом у Средней Рогатки, в Парголове и Гражданке. Все они – протестанты, но хорошо говорят по-русски.

Образ жизни и занятий здешнего населения стоит в тесной связи с близостью столицы. Население это, можно сказать, живет исключительно удовлетворением потребности столичных жителей. Для потребностей столицы здешнее население разводит картофель, клубнику и огородные овощи, доставляет в столицу молоко, масло и сливки, занимается легковым извозом, очисткой улиц и домов Петербурга, отдает жителям Петербурга дачи и прислуживает дачникам в летнее время. Но преимущественно развита в уезде деятельность фабричная и заводская, особенно по шлиссельбургскому и петергофскому шоссе.

Православие существовало в здешнем крае издавна. По писцовым новгородским книгам местность по берегу Невы была занята в 16 веке православными, принадлежащими к «спасскому городенскому погосту», административным центром которого был Шлиссельбург, древний Орешек. Но это первоначальное православие исчезло здесь в 17 веке, во время шведских войн. Ко времени основания Петербурга, т. е. к началу 18 века, едва ли здесь оставались какие-либо памятники православной церкви. Она возникла здесь вновь уже при Петре Великом, который, заселяя здешние места разными русскими людьми, считал необходимым устроять для них часовни и церкви. Помещики, которым Петр и его преемники раздавали здешние земли, соревновали державным лицам в устроении церквей и учреждении погостов и приходов. Можно сказать, что почти все церкви петербургского уезда устроены или правительством или помещиками. Собственно прихожанами устроены церкви в Рыбацкой и в Усть-Ижоре, но и тут не обошлось без помощи от царственных особ.

Православная здешняя паства сперва была в ведении Тиунской или Судной избы, потом подчинялась синодальной канцелярии, духовному правлению, а с 1742 года подчинена была петербургскому иерарху. За благочинием в здешних церквах наблюдали, преимущественно, священники и протоиереи столичные, вероятно потому, что сношения причтов с благочинным столичным были удобнее, чем с благочинным из духовенства сельского. Ныне в уезде до 12 приходов, подчиненных двум благочинным.

Село Смоленское «тож пригородная слобода Смоленская», находится на левом берегу Невы, на 8 и 9 верстах от Петербурга, по Шлиссельбургскому тракту, между стеклянным заводом и заводом Александровским механическим, известным под именем «Чугунного».

Сперва церкви здесь не было. Жители были прихожанами фарфоровской Преображенской церкви, но молебны и многие другие требы у них правили монахи из Киновии. С начала 50 годов местность эта стала быстро заселяться и начальство Киновии испросило разрешение на устройство в селе часовни, которая в 1863 г. и устроена вчерне. Она была довольно большого размера, деревянная, на каменном фундаменте, и стояла среди слободы, подле шоссе. Тогда фарфоровский причт стал просить у епархиального начальства дозволения – отобрать от Киновии часовню и устроить в часовне храм. Разрешение было дано с тем, чтобы причт уплатил лавре деньги, в количестве 12 т. р. с., употребленные на постройку часовни. Деньги были уплачены, к часовне пристроен алтарь и паперть, а потом устроен храм, который и освящен 21 марта 1865 г., во имя Смоленской Божией Матери, наместником лавры, архимандритом Никанором.

Храм был деревянный, обшитый тесом, разделанный в русском вкусе, крестообразный, длиною в 8 саж., шириною в 5, и едва вмещал 300 человек. Теснота храма, с умножением населения, вызывала нужду в построении церкви более поместительной. После злодейского покушения на жизнь Императора Александра 2-го, 2 апреля 1879 г., у некоторых, более состоятельных, прихожан явилось желание – ознаменовать чудесное спасение Монарха постройкою храма. 16 сентября 1879 г. новый каменный храм был заложен епископом Гермогеном, а 7-го марта 1882 года, тем же епископом, освящен главный престол во имя Смоленской Божией Матери. Другие два престола освящены в конце того же года.

Храм построен по проекту и рисункам академика Щурупова, имеет фигуру креста, с небольшими выступами для алтаря и притвора. Длина его 17 саж. ширина 13. По тесноте места храм был, сперва, без колокольни, которая ныне строится отдельно от него, подле самой дороги. Над храмом возвышается восьмигранный купол, в диаметре до 5 саж.; над ним луковицеобразная, цинковая, вызолоченная главка и восьмиконечный крест. Высота его с крестом 15 саж. и 1 арш.

Кроме окон внизу 8 больших окон в куполе дают храму много света. Вместить он может до 2000 человек. Алтари расположены в одну линию. Главный алтарь – в честь иконы Смоленской Божией Матери, правый в честь св. Николая, левый – Александра Невского. Солея возвышена на 2 ступени. Сзади на ступень возвышаются боковые площадки. Иконостасы деревянные, золоченные. Иконы в них работы Пешехонова.

Купол поддерживают 4 столба, капители которых представляют ангелов с сложенными на груди, крестообразно, руками. Ангелы лепные, сделанные по модели академика Щурупова.

Храм стоил около 100000 руб. и строился главным образом на пожертвования прихожан. Петербургские купцы И. Ф. Кокин и И. К. Аристов пожертвовали, каждый, по 10000 р. Потомственные почетные граждане, Евг. А. Варгунин и К. Я. Паль внесли, первый 6500 р., а второй, – до 5000 р. Правление русского общества горных механических заводов – 6000 р., рабочие невского механического завода, того же общества, до 13000 р., от общества здешних крестьян дано до 8000 р. Илья Федулович Громов пожертвовал лесного материала на 7000 р.

В 1883 г. начата каменная, в 3 яруса, колокольня, по плану Щурупова, Высочайше утвержденному одновременно с планом храма. Постройка производится на пожертвования прихожан и будет стоить до 12000 р. Через нее будет вход в ограду, прямо с шоссе. Она будет совершенно отделана к концу 1884 г.

28-го июля бывает крестный ход по слободе, с иконою Смоленской Божией Матери, устроенною крестьянами ямщиками в 1831 году во время холеры и находившеюся сперва в церкви фарфорового завода, из которой тогда и начинался крестный ход. Крестный ход 28-го июля утвержден указом духовной консистории от 28-го июля 1850 г. за № 3291. Церковные документы имеются с августа 1878 г.

При церкви имеется 2025 квадратных сажен земли, из коих 1575 сажен пожертвованы ямщиками при постройке деревянной церкви, а 450 сажен пожертвованы купцом И. Ф. Кокиным, при начале постройки каменного храма.

В 80 саженях на юго-восток от храма – кладбище в 1 десятину, теперь уже на половину захороненное. Земля для него отведена крестьянами в холеру 1848 г.

До 1878 г. храм села Смоленского был приписным к Фарфоровской церкви и в ней служил тамошний причт. В 1878 году прихожане стали просить об учреждении для них особого причта и об отделении их церкви от фарфоровского прихода. Просьба их была уважена, но с тем, чтобы они внесли, на содержание причта, 6000 р., в государственный банк. Когда деньги были внесены и расписка передана в консисторию, тогда, 28-го апреля 1878 года, последовал указ Св. Синода, объявленный при указе духовной консистории от 28-го июля 1878 г. за № 2437, об устроении здешней церкви самостоятельною и об учреждении при ней особого причта, из священника и псаломщика. Причт содержится процентами с капитала в 6000 р. и доходами за требы, но не имеет ни земли, ни квартир от церкви, поэтому встречает большие затруднения, вследствие дороговизны квартир.

Первым здешним священником был, переведенный от фарфоровской церкви, священник Сергей Иванович Заборовский. «Сильная буря поднялась в новом приходе, говорит составитель описания, по поводу этого назначения. Многим он почему-то не нравился, а главное, кажется, была тут пущена интрига одним лицом (дьяконом), желавшим занять это место. Принимались различные меры к его удалению. Так, никто не хотел идти в церковные старосты; когда началась постройка нового храма, его не пожелали иметь членом строительной комиссии; но общее собрание прихожан, для рассуждения о постройке храма, председателем собрания пригласили другого, соседнего, священника и, наконец несколько раз обращались к владыке с просьбою – дать им другого священника. Но владыка, не находя никаких уважительных причин к удалению Заборовского, отказывал в их просьбах. Тогда заправители этого движения, чтобы хоть чем-нибудь выместить свое неудовольствие на священника Заборовского, отказывались перевести на имя причта внесенные ими от своего имени, в государственный банк, вышеупомянутые 6000 р., расписка на которые от государственного банка хранилась в духовной консистории и, значит, причт не пользовался процентами с сего капитала. Все эти неприятности сильно расстроили здоровье священника Заборовского и 23-го января 1880 г. он скончался и погребен на Фарфоровском кладбище». На его место поступил, переведенный из Гостилиц, Павел Яковлевич Тихомиров, служащий ныне.

Приход состоит из Смоленской слободы, простирающейся на две версты от городской границы до села Михайла Архангела, что при Александровском механическом заводе. До пятидесятых годов местность эта была пустынная; зимою, особенно в ночное время, тут опасно было ездить; часто слышались крики: «караул! спасите», часто на дороге находили убитых или изувеченных. Только у самой невской заставы находилась шелковая фабрика Бернарда, да еще, не далеко от нее, на самом берегу Невы, стояла развалившаяся, дворов в 30, деревушка Смоленка, а на другом конце прихода была ситцевая фабрика; стоявшие между этими заведениями кирпичные заводы на зиму обыкновенно заколачивались. Местность стала заселяться с начала 60 годов, частью от устройства фабрик и заводов, частью от того, что крестьяне Смоленки стали продавать свои участки за дешевую цену.

Коренных жителей всего 113 душ мужского пола и 140 женского. Это бывшие ямщики, переселенные из Смоленской губернии; большинство же жителей – мастеровые разных губерний. Есть также землевладельцы – торговцы, главным образом из ярославцев; крестьяне занимаются рыбной ловлей, отчасти хлебопашеством. Они приписаны к Московской волости и подчинены волостному правлению, в ямской. Лежащие на них повинности уплачиваются частью процентами с запасного капитала, образовавшегося от продажи общественных земель, частью из доходов с арендных статей. Доходы эти настолько значительны, что крестьяне могут, по уплате повинностей, по нескольку раз в год, делить по 5 и больше рублей на человека. Несмотря на все это, они живут бедно, потому что мужской пол предан пьянству, а женщины, в своих нарядах, стараются не отставать от петербургского люда.

Прихожан, по Клир. вед. 1883 г. от 1282 до 1340 д.; в районе смоленского прихода находится до 11 фабрик и заводов, из которых значительнейшие суть: 1) Невский механический завод русского общества горных и механических заводов; он находится при начале слободы, у городской границы, на месте, где была прежде шелковая фабрика Бернарда, потом – Брандта и наконец – небольшой механический завод Томсона. В 1857 г. завод Томсона купили Семянников и Полетика и устроили здесь верфь для постройки кораблей, а потом, в 1868 г. громадные мастерские для строения паровозов. 20-го декабря 1869 года, все это было куплено русским обществом горных и механических заводов, которое и продолжает до сих пор работу. Мастерские до того обширны и усовершенствованы, что завод легко может строить 150 больших восьмиколесных паровозов с тендерами. На всероссийской выставке в Москве, в 1882 г. уже красовался тысячный паровоз этого завода. На нем выстроены фрегаты: Спиридов, Чичагов, Генерал-Адмирал и Минин, башенные мониторы-броненосцы – Лава и Перун, Баттаря «Кремль» и много миноносок. Прежде на заводе работало до 4000 человек, ныне – до 400. Можно сказать, что этому собственно заводу слобода обязана своим развитием, так как здесь рабочие всегда имели хороший заработок. Рабочие на других фабриках и заводах едва достают себе с семьею на пропитание; 2) химический завод Е. А. Варгунина, первый в России по количеству выделываемого материала и по устройству; 3) химический завод Паля очень небольшой и почти первобытного устройства; 4) ткацкая и ситцевая фабрика Паля, против самой церкви. Лет около 20 тому назад Я. X. Паль, происходящий из колонистов, имел здесь небольшую лачужку, с двумя чанами, в которой сам набивал ситцы, а ныне на его фабрике работает 1500 человек; он, почти один, выстроил лютеранскую церковь в Петербурге, на Васильевском острову, и, как сказано выше, пожертвовал довольно крупную сумму и на постройку здешнего храма. Он был очень любим рабочими. Умер в 1883 году; 5) паровая ящичная фабрика Алексеева; 6) толевая фабрика Наумана и Ко; 7) лесопильный завод и лесная биржа Громова и Ко; 8) невский стеариновый завод, прекрасно устроенный, снабжающий стеариновыми свечами всю Россию, отправляющий их даже в Азию и в разные европейские государства; 9) петровская и спасская бумагопрядильные и ткацкие фабрики Губерта и Ко с рабочими до 1500 человек. Свои миткали они отправляют для переделки в ситцы в город Шлиссельбург, на свою же ситцевую фабрику; 10) небольшой чугунолитейный завод Макалкина под именем Вулкан.

Слобода Смоленская страдает всеми недостатками фабричных местностей. Новичка поражает, прежде всего, обилие питейных заведений, от трактира до питейного дома. Таких заведений существует здесь 51. Смотря на это, всякий невольно будет ожидать здесь разврата, разгула и всякого цинизма в обращении и ожидание оказывается основательным. Разгул и пьянство особенно усиливаются в дни получения жалованья, т. е. в субботу после 15-го числа каждого месяца. Тогда вся ночь на воскресенье, все воскресенье и даже понедельник проводятся в самом безобразном пьянстве мужчин и женщин. В эти дни не пропивается только то, что уплачено в лавку по «заборной» книжке; после 2–3 дней кутежа начинается голодование до следующей получки. Время получки хорошо знают торговцы и разносчики и они, в эту субботу, с раннего утра вереницами идут сюда из Петербурга, с лотками и под пьяную руку покупателей торгуют удачно.

Число жителей прихода постоянно меняется. Все население, со множеством иноверцев, можно определить до 8000 человек. На исповеди ежегодно бывает не более 2500 человек обоего пола. Раскольники бывают иногда между пришельцами.

Прежде по слободе протекала речка Габуза, но теперь она почти вся засыпана и на ней воздвигнуты разные постройки, и вся слобода выстроена на ямах, оставшихся от прежних кирпичных заводов и засыпанных шлаком с заводов и фабрик. Еще и ныне бывает, что, над громадной, наполненной водою, ямой, в сажень, и даже больше по величине, строится на сваях дом и жильцы взбираются в него по подмосткам, а потом яма постепенно засыпается шлаком и, на месте ее, образуется двор. Земля ныне очень дорога. Есть, например пустопорожнее место Путилова. За него прежде не хотели дать и 25000, а ныне просят за него уже 200000 р.

Попечительство открыто 12-го августа 1880 г. Председатель его потомственный почетный гражданин Евгений Александрович Варгунин. Пожертвования собираются на книжки, выданные членам и в кружки, поставленные в церкви и по разным торговым заведениям. По бедности большинства прихожан сбор невелик. В первый год было собрано 1765 р. 52 к., во второй 1228 р. 21 к.; в третий 951 р. 60 к. Попечительство выдает пособия бедным, имеет родильный приют с двумя кроватями и бесплатно погребает умерших. Оно же устраивает, по воскресным дням, народные чтения с туманными картинами.

Школ в приходе пять. Одна мужская двухклассная, при механическом заводе русского общества, с 120 учениками, три одно-классных земских, для мальчиков и девочек, с 250 учащимися и одно – для детей обоего пола, устроенное попечительством Фарфоровской церкви тогда, как смоленский приход входил в состав тамошнего прихода. Учащихся в школе до 55 человек. Здешнее попечительство желает устроить и свою, такую же, школу и уже собрало на нее 3567 р. 70 к.

Священник Павел Тихомиров

Слобода Фарфоровская находится на 11-й версте Шлиссельбургского шоссе, на левом берегу Невы. Церковь здешняя каменная, построена, по клировым ведомостям, в 1736 году, а по церковной описи, выданной из консистории 19 июля 1813 года, в 1734 году. По сборной книге 1731 года видно, что здесь прежде была деревянная церковь. В книге пишется: «имеющаяся церковь Божия, во имя Спаса Преображения Господня, что при Невских кирпичных заводах, деревянная, которая построена в прошедших годах, а ныне уже весьма обветшала и по прошению тое церкви нас богомольцев, такожде и приходских людей, обывателей оных же кирпичных заводов, повелено указом Ее Императорского Величества, из Святейшего Правительствующего Синода, из с.-петербургского духовного правления, построити вновь церковь каменная, настоящая предреченное же во имя Спаса Преображения Господня, а при ней два предела, по правую сторону святого и славного пророка Божия Илии Фесвитянина, а по другую сторону святителя Христова Николая Чудотворца». Но и до построения этой церкви была здесь, по преданию, деревянная церковь во имя пророка Ильи, построенная Петром Великим, для невских рыбаков и устроена вчерне, а в 1736 г. освящена. Строителем нынешней церкви, как видно из сборной книги, был священник Иродион Тимофеев. По сборной книге было собрано 525 р. ассигнациями, в числе коих, от щедрот Анны Иоанновны дано: «в церковное строение сто рублей, да на свечи один рубль». После Императрицы пожертвовали: Адмирал Граф Головин – 5 р., Князь Куракин – 3 р., Советник Хитрово – 1 р., Князь Иван Одоевский – 2 р., Князь Иван Александров Ерусланов – 48 коп., Невских кирпичных заводов обжигальщик Семен Смирнов – 100 р.; многие жертвовали вместо денег материал. Так обжигало «Нефед Иванов обещал пожертвовать 2000 красного кирпича, Обер-Камергера Ивана Андреевича Кобылякова приказчик Алексей Деребин – 100 досок дюймовых; «того же дому, дворецкий Яков Ивлев 20 досок дюймовых». Крест на церковь «обещан с.-петербургским купцом адмиралтейского общества Прохором Ивановым, сыном Рювищевым». На церкви сперва был железный, 4-х конечный, не золоченый крест; в 1830 году он расшатался и был снова утвержден тем известным Телушкиным, который поправлял шпиц Петропавловского собора. Крест этот, по переделке колокольни в 1846 году, заменен золоченым шестиконечным крестом.

Важнейшая переделка храма произведена была в 1845 году. В это время, на колокольне, верхний деревянный ярус заменен каменным, а шпиц заменен восьмигранным куполом с луковицеобразною главою. На церкви, вместо «табурета», на котором стоял крест, выстроен глухой, деревянный, со стеклами, фонарь и над ним – луковицеобразная глава. Внутри церкви, против главного алтаря, сделаны на колоннах хоры, а под ними «женские» места, Придельные храмы, через возвышение арок, соединяющих их с главным храмом, составили с ним одно целое и церковь стала просторнее.

Церковь алтарем обращена на юго-восток, или, как говорится «на зимний восток». Одною стороной она прилегает к шлиссельбургскому шоссе, остальными сторонами к кладбищу, обведенному кирпичной оградой на цоколе и возвышающемуся над водою на 2 сажени. Вход в церковь – под колокольней. Нижние два яруса колокольни равномерны, верхний – несколько уже. От первого яруса юго-восточной стены идет каменное же здание, четырехугольное, продолговатое, в 5 саж. 2 арш. длины, с железной крышей; оно называется малою церковию. Это было местом древнего храма, а теперь здесь поставлены приделы. Далее, к юго-востоку идет каменное здание в 6 саж. 2 арш. длины и ширины, с окнами, в 2 этажа. Еще далее к юго-востоку – полукруглая пристройка для алтаря, с левой стороны – небольшая каменная пристройка, для пономарской; через нее вход в алтарь с ограды.

Иконостас главного алтаря – в 4 яруса. В нижнем ярусе помещены иконы: Преображения Господня, Богородицы, архидиаконов Филиппа и Лаврентия, Святителя Николая и образ «Неопалимой Купины»; во 2-м ярусе – двунадесятые праздники, в 3-м апостолы и среди них – «Деисус», в 4-м пророки и среди них – коронование Божией Матери. Наверху распятие, с Богородицею и Иоанном Богословом. Иконостас возобновлен в 1856 г. Солея возвышается на 2 ступени, обведена железною решёткой и имеет ширины около 2-х аршин. Иконостасы в приделах несколько меньше.

Антиминс главного алтаря освящен митрополитом Григорием 1858 г. июня 1-го; антиминс Никольского придела освящен митрополитом Амвросием 1812 г., марта 2 дня, антиминс Ильинского придела холщовой освящен архиепископом Сильвестром 1775 г., января 29 дня.

В храме достопримечательны: 1) икона Преображения Господня, а под нею – изображение перенесения мощей св. Алексия митрополита московского. В иконе вложены часть креста Господня и частицы мощей Алексия человека Божия, мученика Георгия, Авраамия, святителя Алексия. Икону пожертвовал, погребенный на здешнем кладбище, придворный протодиакон Алексей Заводский. Она находится в алтаре, над царскими дверями; 2) икона Казанской Божией Матери, найденная, около 1770 г., корабельным плотником Тихоном Вагановым, на дне моря, близ Кронштадта. В указе духовной консистории от 6 октября 1811 г. за № 2757 об этом обретении прописано: Тихон Ваганов «пред праздником Пятидесятницы, в продолжении 3 ночей, слышал, во время сна, голос, от которого был пробужден, и который повелевал ему: встав от сна, поди покупаться, где обретешь образ Казанской Божией Матери. Вследствие чего, на 3 день сего сновидения, по полудни часу в третьем, пошел он купаться в городе Кронштадте, на место, называемое «Коса», за Чудодельские ворота и коль скоро, раздевшись, окунулся, почувствовал в правом боку, кто то его толкнул, где и увидел означенную икону Божией Матери, покрытую землею с мелкими корешками, и когда стал водою обмывать с образа землю, то на сей случай подошел к нему, купавшийся, в то время, неподалеку от него, адмиралтейской команды канцелярист Федор Овсянкин и сказал ему, чтобы бывшую на образе землю собрал в платок, потому она пригодна для болящих людей, и советовал бывшее на нем, Ваганове, платье вымыть и потом уже одеться. Откуда и возвратились, Овсянкин – домой, а Ваганов – в казарму, взяв с собою икону, и коль скоро товарищи его пришли с работы, то стали спрашивать: какой этот образ? на что он и рассказал случившееся с ним. Потом, в том же году, было видение во сне уже многим посторонним людям, страдавшим разными болезнями, что, коль скоро будут они иконе сей молиться, то получат облегчение, по каковому случаю, в то время, служены были молебны протопопом корабля св. Николая, но его имени и прозвания не знает, и молившиеся получали от болезней исцеления. Протопоп же доносил о таковом происшествии командовавшему тогда над флотом адмиралу Сенявину, пред коим он, Ваганов, все выше прописанное присягою (подтвердил), и потом был прислан, в том же году, архимандрит, для исследования по сему предмету (но откуда, и по какому приказанию, он не знает), который, обще с помянутым протоиереем, желали взять икону в какую-нибудь там ближайшую церковь, но когда к сему приступали, то сделался с ними обморок; при сем случае были также приглашены морские чиновники и прочие сторонние люди, и все решились оставить икону у Ваганова, и с того времени была, во всех походах, с ним она до ныне, коей были служены молебны, и больные получали исцеления. Недавно же поднят был оный образ из его квартиры двумя женщинами, желающими служить молебен, и в церковь, состоящую при сем заводе, где, по отслужении молебна, оставлен был оный в церкви священником Петром Успенским, который согласен его оставить тут и на будущее время, и по учиненной записки из духовного регламента консисторией определено и его высокопреосвященством утверждено: «хранить означенный образ в церкви, поставив оный на приличном месте, не возбранять усердствующим ставить иконе свечи и делать молебствия, не оглашая впрочем ее чудотворною». Кроме изложенного в указе, есть об этой иконе, еще другое сказание. Так говорят, что когда то, на казенных кирпичных заводах, служил комиссаром какой-то немец, у которого жена была русская, православная. Она часто молилась этому образу и служила ему молебны. Муж смеялся над нею. Случилось, что, в праздник Казанской Божией Матери, мужа посадили в тюрьму. Тревожимый совестью и упреками жены, он дал обет, если освободится, отслужить пред образом молебен. Действительно он был освобожден, и, опять-таки, в день Казанской Божией Матери. С этого времени он всегда благоговейно молился пред образом. В настоящее время икона украшена ризою с венчиками и драгоценными камнями; 3) образ Рождества Христова, прекрасной живописи, писанный на стекле, красками через огонь. Цена его 600 р. сер.; 4) старинный, шведский колокол, весом около 30 пудов, на нем надпись латинская: Soli Deo gloria. Gloria in excelsis Deo. Me fundebat. Шведская: Tin Goolz namps aera och panasluono capall fiët pridnh m: georgia pzat anno 1686 Holmiae Misael Bader. Колокол, говорят, висел на башне конторы кирпичных заводов, устроенных Петром 1, для созывания рабочих; контора находилась на другом берегу Невы, где теперь фабрика Варгуниных. По рассказам других, колокол вырыт из земли при постройке каменной церкви, на месте коего, по преданию, была шведская кирка.

Метрические записи имеются при церкви с 1750 года.

Причт до 1760 года состоял из двух священников, диакона и двух причетников. С 1760 по 1842 год, при здешней церкви был один священник, диакон, дьячок и пономарь. С 1842 года опять два священника. С учреждением церкви в Смоленской слободе, здесь опять один священник.

Причт сперва содержался казенным жалованьем от кирпичных заводов и доброхотными даяниями прихожан. В последнее время это жалованье состояло из 165 р. 45 к. в год на весь причт, не исключая и сторожа. После основания Фарфоровского завода причт стал получать, из заводской конторы, 147 р. 32 к. в год, в том числе и на просвирню. В 1854 г. сделана прибавка на другого священника и жалованье причта возросло до 179 р. 97 к. Когда устроен был, в 1825 г.; Александровский чугунный завод, причт стал, от этого завода, получать 114 р. 28 к.; кроме этого, пользовался от завода экипажем, с лошадью и кучером. С учреждением на Александровском заводе особой церкви и причта, жалованье причту фарфоровскому прекратилось. В 1862 году вследствие указа о наделе причтов землею, общество Смоленской-Ямской слободы, вместо земли, положило 50 руб. на весь причт ежегодно. Кроме этого, причт пользуется 97 р. 44 к. в год, т. е. процентами с капитала в 2436 р.

С 1737 года священствовали при здешней церкви: Иродион Тимофеев, Георгий Моисеев, Автоном Карпов, Феодор Симеонов, Андрей Иродионов, Алексей Алексеев, Иоанн Васильев (Краснопевков), Никифор Иларионов, Петр Алексеев (перешедший в 1813 г. к церкви Театрального Училища); Иоанн Васильевич, Павловский (1853), протоиерей Иоанн Никифоров Погонялов (также умерший), Андрей Иоаннов Павловский.

С устройством в 1878 г. особого прихода и церкви в Смоленской-Ямской слободе, один священник и псаломщик переведены в тамошнюю церковь и, в настоящее время, в причте фарфоровской церкви состоят: священник Андрей Павловский, диакон Николай Гиляровский и псаломщик Иван Стрелинский.

Причт помещается в четырех духовных церковных домах, стоящих на земле Фарфоровского завода; из них 2 каменных и 2 деревянных. Три дома построены на церковные суммы, с пособием от прихожан, а 4 куплен у вдовы священника Алексеева.

Приход составляют рабочие на фарфоровом и на других соседних заводах. Прихожан, по клир. ведомостям 1883 г. мужского пола 989 и женского 984.

В приходе существуют две школы: приходская, с курсом первоначального обучения и техническая, для обучения мастеровых.

Крестный ход бывает 20 июля, вокруг селения, в память холеры 1848 года.

Кладбищ при церкви два: одно – подле церкви, рассекаемое Шлиссельбургским шоссе и заводскою улицею «Щемиловкою». На этом кладбище, между прочим, погребены: два брата, князья Лобановы-Ростовские, Дмитрий Иванович и Яков Иванович; духовник Их Величеств, протопресвитер Николай Васильевич Музовской, протоиерей Герасим Петрович Павский. В самой церкви погребены: граф Димитрий Александрович Гурьев, министр уделов, Андрей Павлович Гагарин, шталмейстер двора, Николай Назарьевич Муравьев, тайный советник.

Другое кладбище находится за Невой, где были казенные кирпичные заводы. Там есть часовня, во имя Спаса Нерукотворенного.

Приходское попечительство открыто в 1871 г. по указу духовной консистории от 11 октября за № 4001. При попечительстве состоят два училища. Одно помещается в наемном доме, другое – в каменном, построенном на средства попечительства, на церковной земле.

К фарфоровской церкви приписана, находящаяся на фабрике Варгуниных, церковь во имя св. Александра Невского, с приделом во имя святителя Павла нового. Сперва в ней служили монахи из Киновии, а в октябре 1870 г. определен сюда постоянный священник, на жаловании от гг. Варгуниных.

Малолетнее отделение Николаевского сиротского института находится на левом берегу Невы, по Шлиссельбургскому тракту, на 12-й версте, на даче «Александровской», бывшей князя Kуракина. История заведения и находящейся при нем церкви следующая:

В 1837 г. при воспитательном доме образовался сиротский институт, названный впоследствии Николаевским, для воспитания девиц, сирот штаб и обер-офицеров. При нем устроено отделение для сирот, девочек, малолетних. 22-го ноября того же года Высочайше повелено было: принимать в это отделение дочерей обер-офицерских и соответствующих им по классу чиновников, от 4 до 8–летнего возраста; по достижении ими 8 лет, предполагалось переводить их в классы существовавшего тогда «Императорского института наставниц», переименованного тогда же в «Императорский сиротский институт».

Как особое учреждение, малолетнее отделение явилось уже в 1848 г., когда, двумя Высочайшими повелениями, открыто было при сиротских заведениях воспитательного дома 50 вакансий для штаб и обер-офицерских детей, преимущественно сирот, с тем, чтобы некоторые девочки, требующие более приготовления к рукодельям, нежели учения в классах, оставлены были на Куракиной даче и на зимнее время, и, сверх того, открыто 50 вакансий для девочек осиротевших от холеры, с тем, чтобы равное число воспитанниц содержалось и в зимнее время, на Куракиной даче. До того времени, здесь помещаемы были воспитанницы сиротских заведений воспитательного дома только на лето. Так устроилось, в сентябре 1848 г., постоянное малолетнее отделение.

Сначала оно не имело ни строго–воспитательного, ни учебного характера. Дети, в числе 100 человек, учились без особенного назначения и распределения предметов. Преобразование училища совершилось в 1866 году. Высочайше утвержден комплект его, в 150 воспитанниц, для приготовления их к поступлению в Николаевский сиротский институт, на следующих основаниях: а) воспитывать в малолетнем отделении детей от 5 до 11–летнего возраста включительно; б) разделять их, по летам, способностям и степени развития, на группы, полагая в каждой группе по 10 человек; в) каждую группу поручать особой воспитательнице, которая помещалась бы вместе с детьми и занималась как обучением их, так и физическим и нравственным надзором за ними; г) предметами обучения назначены: Закон Божий, языки русский, французский и немецкий, арифметические упражнения, начала черчения, начальные естество-описательные и географические сведения, чистописание, коллективная игра на фортепиано, хоровое пение и гимнастика; д) средствами для умственного развития указаны: игры, игрушки и игрушечные занятия по идее Фребеля, наглядное знакомство с предметами непосредственно, или по рисункам и фигурам, и изустное объяснение всего видимого детьми и всего им преподаваемого; а для нравственного чисто семейные отношения между воспитательницами и детьми.

В 1867 г. малолетнее отделение, а равно и летнее помещение сиротского института временно переведены были с Куракиной дачи в здание упраздненной александровской мануфактуры, но в 1868 г. Император Александр 2, удостоив, 5 июля, осмотреть это здание, Высочайше повелел: перевести воспитанниц в прежнее помещение, на Куракину дачу, и устроить здесь помещения как для малолетнего отделения, так и для летнего пребывания воспитанниц института.

Летом 1868 г. составлены были и 14 августа Высочайше утверждены планы, как для перестройки прежнего каменного строения к помещению в нем 150 детей, малолетнего отделения и при нем церкви, так и для возведения, вместо старых деревянных зданий, нового деревянного дома, для летнего помещения 350 воспитанниц Николаевского института.

22-го сентября 1868 г. совершена была закладка каменного здания, в присутствии принца Петра Георгиевича Ольденбургского. В 1869 г. окончено было каменное, с церковию, здание, при неусыпной заботе и личном наблюдении директора хозяйственной части сиротских заведений, барона К. Н. Корфа и смотрителя дачи г. Завадовского.

28-го августа 1869 г. переведены сюда все, бывшие на лицо, воспитанницы малолетнего отделения, помещавшиеся минувшею зимою в Николаевском институте. 2-го ноября, преосвященным Павлом, епископом ладожским, освящена церковь и здание, в присутствии принца Ольденбургского и многих высокопоставленных лиц.

Церковь освящена во имя св. Александра-Невского и устроена на средства петербургского 1-й гильдии купца и потомственного почетного гражданина Галова, ныне уже покойного. Она находится во 2-м этаже правого каменного флигеля. Длина ее, с алтарем, 17 саж. 4 в., ширина 4 саж. 2 ар. 14 в.

На время службы алтарь закрывается устроенными на рельсах щитами и образуется рекреационное зало, на стенах которого помещены портреты Императора Александра 2 и Императрицы Марии Александровны, Императора Александра 3 и Императрицы Марии Феодоровны.¹² По стенам стоят стулья и скамейки.

Алтарь возвышается на 10 вершков. Длина его 2 саж. 1 ар. 12 в.; ширина 4 саж. 2 ар. 14 в. Престол сосновый, квадратный, в 1 ар. 6 вер.; под престолом, в сребропозлащенном ковчеге, вложенном в деревянный ящичек, вложены частицы мощей. Антиминс освящен епископом Павлом 2-го ноября 1869 г. и подписан митрополитом Исидором. От престола до царских врат 1 аршин 14 вер. Запрестольный образ, «Спаситель, благословляющий детей», копия с Нефа, сделанная художником Петерсоном; образ в дубовой раме.

Жертвенник сосновый, квадратный, в 1 ар. 5 в. Пред ним, в дубовой раме, под стеклом, образ Спасителя, в сребропозлащенной ризе.

На южной стороне алтаря – изящная плащаница, из дуба.

Иконостас прямолинейный, одноярусный, дубовый, украшен резьбой. Вышина его 3 арш. 8 вер. Царские двери возвышены еще на 1 ар. 12 в. Наверху – резной дубовый крест.

В иконостасе помещены иконы Спасителя, Богоматери, Марии Магдалины, Александра-Невского и св. Николая. На царских вратах – Благовещение и Евангелисты; над ними – Тайная Вечеря; на боковых вратах – архангелы Михаил и Гавриил. Все иконы сделаны метахромотипией.

Вокруг Тайной Вечери церковнославянскими буквами начертано: «Оставите детей и не возбраняйте им приити ко Мне, таковых бо есть Царство Небесное».

Пред солеей площадка, шириною в 2 ар., – ниже на одну ступень, и отделяется от первой резной из дуба балюстрадой, на которой клиросы, огражденные резными из дуба, сквозными перилами; у перил – хоругви, с золотым галуном и кистями.

На самой площадке, у входа на амвон, ближе к клиросам, на резных из дуба аналогиях, в дубовых киотах под стеклом, находятся иконы Покрова и св. Александра-Невского, они в сребропозлащенных ризах; пред ними – дубовые, изящной отделки, подсвечники. Между солеей и площадкой, на железном пруте, повешено, резное из дуба, паникадило в 12 свеч.

Потолок над престолом и царскими дверьми сделан небольшим сводом; остальные его части украшены трафаретами и выкрашены цветною масляною краской, с изображениями, по углам, Серафимов.

Снаружи, над алтарем, водружен вызолоченный крест.

Вход в церковь с парадной лестницы.

В 1869 году, февраля 8-го, Высочайше утвержден штат малолетнего отделения. На содержание заведения положено 55800 р. в год. Управление заведением, под ведением начальницы Николаевского института, вверено главной воспитательнице. При заведении положено иметь 17 воспитательниц, 3 учительниц музыки, гимнастики и рукоделья, священника, врача, смотрителя и достаточное количество прислуги.

Первым священником был Никанор Петрович Бобров, окончивший курс в с.-петербургской духовной семинарии, перемещенный сюда из села Сольца (Новоладожского уезда) и в конце 1872 г. перешедший к Преображенскому кладбищу. С августа 1873 г. священствует, также окончивший курс с.-петербургской духовной семинарии, Павел Петрович Георгиевский, перешедший сюда из Грызова (Царскосельского уезда). В 1883 г. он возведен в сан протоиерея.

Должность причетника, с 20-го октября 1869 г., исполнял по найму, петербургский личный почетный гражданин, канцелярский служитель конторы фарфоровского завода, Николай Максимов Минин. По ходатайству г. почетного опекуна, графа П. А. Валуева, Минин сделан, 14-го августа 1878 г., штатным причетником.

Священник за служение получает 300 р. и на содержание 300 р.; за уроки Закона Божия получает по 60 р. за каждый «годовой» час. Причетник получает 150 р.; квартиры священник не имеет.

На церковь полагается 230 р. в год. Отчетностью по церкви заведует правление.

Церковные ведомости ведутся с 1870 года.

Всех лиц, составляющих приход, до 200 чел.

Дача, на которой находится заведение, имеет красивое местоположение. На лицевой ее стороне, среди тенистого сада, находится главный корпус для летнего пребывания, одноэтажный, в средине каменный, с надписью: «Александровская дача Николаевского сиротского института». Пред зданием, на площадке, усеянной цветами, поставлен, 10-го июня 1882 года, бюст Александра 2, по мысли начальницы института Е. Н. Шостак, исполненный директором С. В. Г. Шеншиным. Составляя украшение дачи, бюст этот есть, как бы, неумолкаемое слово о незабвенном покровителе, Отце сирот, обязанных всегда поминать его в молитвах. За летним помещением устроено двухэтажное каменное здание малолетнего отделения, над которым возвышается золотой церковный крест. По всей даче дороги шоссированы, все здания снабжаются водою из Невы, посредством парового насоса. Земля под дачею, в размере 12 десятин, ограждена, по Шлиссельбургскому проспекту, красивым, окрашенным масляною краской, забором.

Церковь Троицы, в селе Александровском, находится на Неве, по шлиссельбургскому тракту, на 5-й версте от городской границы, и устроена в 1787 г., попечением помещика, князя Александра Вяземского, по благословению митрополита Гавриила. Из указа, данного Синодом 1784 г., июля 18 дня, за № 1153, видно, что строитель, генерал-прокурор князь Александр Алексеевич Вяземский хотел устроить церковь во имя «Обновления храма Воскресения в Иерусалиме». Этот план выходил из желания устроить церковь так, чтобы здание храма походило на хлеб пасхальный (кулич), а здание колокольни – на «пасху». Но так как церковь устроена была на царские средства, то, по воле Императрицы Екатерины 2, она была посвящена имени Св. Троицы. О построении храма на царские щедроты свидетельствуют надписи, помещенные на мраморных досках по стенам храма. На северной стороне: «Екатерина 2. В память твоих щедрот. Начата 1785 года». На южной: «Твои щедроты соорудили. Окончена в 1787 году. Екатерина 2». На западной: «Здесь благословятся благодеявшие мне в роды и роды. Освящена в 1790 году. Екатерина 2».

Первоначально церковь имела вид круглый, или вид полушария, которого высота в центре 11 погонных сажень; снаружи украшали церковь колонны из кирпича. Колокольня имела форму конуса, с квадратным основанием. Каждая сторона квадрата равнялась 5 саж., а высота конуса – 11 саженям.

В июне 1857 г., произведена переделка и обновление церкви. С западной стороны пристроен каменный придел в 5 саж. длины и 5 – ширины. Он окончен в мае 1859 года. На эту переделку, а равно и на другие постройки, истрачено было церковных денег 2203 р. 36 коп.; от Александровской мануфактуры дано было 11000 р.

Церковной земли нет, но под оградой находится 875 квадратных сажень. Эта земля разделяется на две площади: входную и – на площадь, помещающую в себе церковные строения. Входная площадь есть правильный четырехугольник в 18 саж. длины и 10 – ширины. Другая площадь, в 675 квадр. сажень, имеет вид круглый, яйцеобразный; на ней находится церковь с колокольнею. Сначала обе площади были открытые и на них было устроено 14 лавок, которые, за смертию князя Вяземского, не были довершены по назначению, и только в одной из них 20 лет жил церковный сторож. В 1857 г. площади получили другой вид. Входная обнесена железною решеткою, с аркою для ворот, сделанною из плиты и с небольшими часовнями по бокам; кроме того, она двумя деревянными решетками разделялась на две площади, по восточной и западной стороне церкви. Обе площади вместе составляли пространство в 294 квадр. сажени. Около деревянных решеток насажен кротегус, а площади засажены березою, сиренью и другими растениями. Против колокольни к церковной ограде пристроены два деревянных сарая для дров и для разных церковных принадлежностей.

Первым священником Троицкой церкви был Илья Петров, перешедший в 1806 г. к Копорскому Преображенскому собору; за ним следовали: Михаил Добронравин, перешедший в 1810 г. в Петербург, к Скорбященской церкви; Никита Орловский, перешедший в 1822 г. в Большую Коломну; Смирнов, перешедший в 1835 г. на Большую Охту, Петр Павел Виноградов, вышедший отсюда в 1828 г.; Матвей Цветков, перешедший в 1851 г. на Митрофаниевское кладбище; Павел Стрелинский, скончавшийся при здешней церкви в 1872 г.; с декабря 1872 г. священствует здесь Василий Китаев; диаконом, на псаломщицкой вакансии, состоит Федор Камецкий, определенный сюда в марте 1882 года.

Из приведенного выше указа видно, что князь Вяземский, намереваясь устроить церковь, имел в виду устроить каменный дом для причта. Это и было им исполнено. Построенный им каменный, двухэтажный дом, у церковной ограды, с восточной стороны церкви. Здесь причт жил до 1806 года. В этом году священник Михаил Добронравин, находя помещение в церковном доме неудобным и пользуясь правом законоучителя питомцев воспитательного дома, поместился в каменном флигеле, против церкви. Флигель этот принадлежал Александровской мануфактуре. Здесь священники жили по июль 1871 года. С западной стороны примыкает к церковной ограде другой каменный дом, устроенный князем Вяземским, для богослужения в зимнее время и для приюта богомольцев, приходящих издалека, напр. из деревень Лесной и Сарской, что в Славянской слободе. До 1834 г. оба дома принадлежали церкви, но, когда, в 1834 году, все имение села Александровского было куплено бароном Шлипенбахом, тогда он же купил и оба церковные дома с надворными постройками и землею.

В декабре 1837 г., священник Петр Цветков возбудил дело о принадлежности сих домов. Дело доходило до Сената, который признал, что один из каменных домов несомненно принадлежит причту Троицкой церкви; но так как священники имели помещение от Александровской мануфактуры, то оный дом и оставлен во владении Шлипенбаха до тех пор, пока причт будет иметь помещение от мануфактуры. Между тем, в ноябре, 1872 г., прихожане, из оседло проживающих крестьян, постановили вносить в приходское попечительство по 1 руб. сер. с каждой ревизской души, всего 305 р., на наем помещения для причта. Попечительство выдавало священнику на квартиру 12 руб., а псаломщику – 8 р. в месяц. В 1881 году эта выдача, по случаю накопившихся недоимок, была прекращена.

Князь Вяземский, устрояя церковь, имел в виду положить причту определенное жалованье. Но за переходом имения в казну, по смерти князя, жалованье прекратилось, так как новый владелец, Венкер, не считал себя обязанным исполнить обещание князя Вяземского. С 1806 года, священник Добронравин получал, за уроки закона Божия, питомцам воспитательного дома 600 р. В 1818 г. священнику Никите Орловскому к плате за уроки прибавлено было 500 р. Этот оклад продолжался до сороковых годов, когда опекунский совет положил: священнику жалованья 200 р., столовых 100 р. в год, за уроки закона Божия 171 р. 43 к. в год. Причетнику 100 р. жалованья, столовых 50 р. в год. В 1873 г. по закрытии мануфактуры, священнику положено 180 р., а псаломщику – 80 р. в год.

Клировые ведомости имеются с 1806 года с пропусками, а с 1850 – непрерывно.

До 1872 года у причта был капитал в трех билетах, на сумму 1681 р. Два билета были, в сентябре 1842 г., пожертвованы коллежским асессором Прохором Андреевичем Жезловым, с условием ежегодного поминовения завещателя и его жены; третий билет, в 250 р., пожертвован чиновником 14 класса Матвеев Андреевичем Пряхиным, с тем, чтобы по завещателе и его родных служилась заупокойная обедня 8-го мая и 5-го декабря. В 1875 г., вдова генерал-майора Анна Александровна Абрамова пожертвовала 4000 р. в билете, с тем, чтобы из 4 процентов этой суммы часть употреблялась на неугасимые лампады пред иконами Спасителя и Божией Матери, часть – на содержание в порядке могилы рода Витовтовых, часть шла на поминовение лиц, принадлежавших к этому роду. В 1876 г. пожертвован петербургским купцом Яковом Платоновичем Волковым билет во 100 р., в 1880 г. вдовою действительного статского советника Ольгою Кириловною Бабошиною – облигация восточного займа во 100 р. Ныне всех денег, данных на поминовение, состоит 5881 р., с них получается в год процентов 237 р. 24 к. в год.

Церковного дохода причт получает до 3000 р. в год.

Собственно церковной суммы, накоплявшейся с 1873 г., считается 7386 руб. – в билетах разного наименования и достоинства.

При устройстве церкви, к приходу ее принадлежали деревни: Александровская, Заводская (или Кокино) и Лесная, всего из 34 дворов, мыза Мурзинка (8 дворов), село Сарское или Смоленская слобода (34 двора), всего 76 дворов, в которых считалось 463 души обоего пола. В 1810 г., деревня Лесная соединилась с Заводскою или с Кокино. По документам видно еще, что к здешнему приходу принадлежали еще мастеровые александровской мануфактуры, которые, по месту происхождения и по роду работ, делились на мастеровых тульских, сестрорецких, екатеринославских, чулочных и – вольных воспитанников.

В 1807 году всех этих мастеровых по исповедным росписям значилось 194 человека, кроме жен и детей; в 1861 году, когда мануфактура упразднена, их было 332 души мужского пола и 446 женского. В этом году все они перечислены в петербургское мещанство и оставлены рабочими при карточной фабрике. К здешнему же приходу с 1806 г. принадлежали питомцы воспитательного дома, в числе 300 человек. С 1804 до 1826 года, сюда принадлежали 4 роты инвалидов нижних чинов, которых, вместе с начальствующими, было до 560 человек. В 1826 году они отчислены к Павловской инвалидной церкви. Ныне приход Троицкой церкви составляют крестьяне села Александровского, деревни Леснозаводской и Мурзинки – всего мужского пола 183 души, женского 326 душ. Кроме туземных крестьян есть в приходе много временных обывателей, как то крестьян мужского пола 241 д., а женского – 205 д.; петербургских мещан мужского пола 135 д., женского – 194 д.; иногородних мещан мужского пола 65, женского – 78, военных мужского пола 134 д., женского 108; статских мужского пола 24, женского 31; разночинцев мужского пола 26, женских 40 и несколько воспитанников воспитательного дома. Всего по исповедным книгам значится 871 душ мужского пола и 966 д. женского.

Прихожане отличаются усердием к посещению храма Божия, неопустительно исполняют долг исповеди и причастия, часто служат молебны и имеют много дней, чтимых с особенным благоговением. Так, они празднуют Св. Троице, образ которой сооружен крестьянами села Александровского в 1824 г., а в 1848 г., усердием неизвестного благотворителя, украшен сребропозлащенной ризой. Кроме праздника Св. Троицы, прихожане празднуют Покрову, св. Николаю, всем Святым, и Воздвижению. Этим праздникам также соответствуют иконы, устроенные и украшенные прихожанами и другими благотворителями.

Крестные ходы совершаются: 8-го июля – в Мурзинке, в Ильинскую пятницу – в дер. Леснозаводской, и 20-го июля – вокруг села Александровского, в память холеры.

Церковная ризница и библиотека имеют все необходимое для совершения церковной службы и достаточное количество книг для благочестивого чтения.

Народная школа открыта 16-го октября 1883 г. земскою; управою, на 50 детей обоего пола; по школу посещает большее количество. Школою заведует учительница; уроки Закона Божия преподает священник, с платою 50 р. в год за два урока в неделю.

Приходское попечительство открыто 14 марта 1871 года. Председатель его, петербургский купец Роман Тихонов Гафа и члены из прихожан, числом 18 человек, утверждены указами консистории. К 1883 году в попечительстве состояло в остатке наличными деньгами 130 р. 3 к.; на текущем счету в Государственном банке 798 р. 5 к.; в 4-х билетах внутреннего займа 400 р.

Кладбище, величиною в 3 дес. 170 квадр. сажен, находится в версте от церкви. По указу консистории, от 16 февраля 1853 г., за № 708, берется за места на кладбище плата в 2 р., в 1 р. 50 к. и в 1 руб., с детей – половина. Часовня на кладбище, во имя Успения Божией Матери, устроена в 1848 г. В Успеньев день здесь совершается поминовение усопших.

Село Александровское находится в 8 верстах от столицы, по Шлиссельбургскому тракту, на левом берегу Невы, в черте того участка, который принадлежит Александровской мануфактуре.

Император Павел 1 назвал основанную им мануфактуру, по имени своего сына, «Александровской». Для начальников, служащих и рабочих были построены каменные флигеля, из которых образовалось селение, также названное Александровским. В домах, ближайших к церкви, помещалось до 700 человек инвалидной команды. Одни из них работали на мануфактуре, другие охраняли селение и наблюдали за чистотою и порядком. Так как находившиеся здесь церкви не могли вмещать всех богомольцев, число которых доходило до 6000, то Императрица Мария Феодоровна задумала устроить новую церковь, в память августейшего супруга своего, предназначив ее для инвалидной команды. Устроенная таким образом церковь была посвящена св. апостолу Павлу. В 1863 году, в виду упразднения мануфактуры, земля, ей принадлежавшая, была отдана морскому министерству, в безвозмездное пользование, на 72 года, для возведения на ней сталелитейного завода. Завод устроился старанием и средствами горнего инженера Обухова и потому называется Обуховским, а церковь, к нему прилежащая, называется церковью «при Обуховском сталелитейном заводе». В 1864 г., с совершенным упразднением мануфактуры, а с нею и инвалидной команды, возник вопрос о дальнейшем существовании Павловской церкви.

Почетный опекун, тайный советник Гавриил Степанович Попов ходатайствовал о передаче церкви в ведение опекунского совета, но, по особенным соображениям, нашли более удобным передать ее в епархиальное ведомство, на что последовало, в 1864 г., Высочайшее повеление. Форменная передача церкви совершилась 1 сентября 1865 г. От конторы мануфактуры церковь, со всем имуществом, книгами и суммами, приняли: смотритель карточной фабрики коллежский советник фон Розен, помощник его, коллежский асессор Васильев, священник Павловской церкви Знаменский и церковный староста г. Гафа.

История этой церкви следующая: она заложена была 1804 г., июня 29, по благословению митрополита Амвросия, но постройка была остановлена до 1817 г. Нашли нужным часть строения, по причине размытия ее погодою, разобрать почти до цоколя. Начатая в 1817 г. церковь была окончена в 1826 г. и освящена 9 мая. План постройки был Высочайше утвержден в 1801 г., а за постройкой наблюдал управляющий мануфактурой генерал-майор Вильсон. Сначала архитектором быль Захаров, потом Анисимов.

В 1864 г., при передаче церкви в епархиальное ведомство, церковь была обновлена, на пожертвования разных лиц. Кроме принца Петра Георгиевича Ольденбургского, на церковь жертвовали: петербургский купеческий сын Петр Тарасов, употребивший, на позолоту иконостаса до 2000 р. с.; церковный староста, петербургский купец Роман Гафа пожертвовал на обновление храма 1000 р. и столько же – на обделку дорожек и сада в церковной ограде. Мещанин Алексей Евдокимов пожертвовал 500 р. с.; с разрешения митрополита, против алтаря, на уступах, поставлены 2 мраморные доски в позлащенных рамах с мальтийскими крестами. На одной начертано: «предназначенный в 1801 г. к сооружению, во имя св. апостола Павла, храм сей воздвигнут, в память Императора Павла Петровича, Императрицею Мариею Феодоровною, в 1826 году». На другой: «храм сей обновлен в царствование благочестивейшего Государя Императора Александра Николаевича, попечением Его Императорского Высочества принца Петра Георгиевича Ольденбургского, в 1864 году». На верху рам-гербы, с мальтийским и с андреевским крестами.

По воле принца Ольденбургского, поступили в достояние церкви перчатки почившего Цесаревича Николая Александровича. они хранятся под стеклянным футляром, у которого следующая надпись: «на память Высочайшего посещения фабрики, 30 апреля 1864 года, и благосклонности усопшего Цесаревича к управлению, сей его кепи с перчатками, ношенными им, поставлены в обновленный сей храм, в честь венценосного прадеда его воздвигнутый, 1865 года». При главном входе в церковь есть два фронтисанса и при них следующие надписи: на правой стороне: «в его владычнее, святейшего иерарха, митрополита Исидора, правление, обновлен сей храм, при его назидании и руководстве, 1864 года». На левой: «в его верховное управление обновлен храм сей, при его предстательстве у Монарха, в память августейшего его деда, основанный за полвека пред сим, 1864 года».

В 1879–80 году церковь снова была обновлена на сумму в 1100 р., пожертвованную неизвестным лицом. Церковный староста, с.-петербургский купец Александр Ильин Платов, позолотил царские врата и почти все иконы в храме, употребив на это 300 р.

Антиминс на престоле освящен митрополитом Исидором в 1880 г. Церковь каменная, крестообразная. Длина ее 19 6/7 саж., ширина 13 6/7 саж., высота с крестом 15 саж. Фундамент обложен гранитным камнем. У трех входов – крыльца из путиловского камня, а у главного входа – колонны с фронтоном. На колокольне, стоящей в средине фронтона, 6 колоколов, из которых самый большой – в 25 пудов.

Крыша храма из листового железа, окрашена медянкою. Купол один, большой, крытый английскою жестью. Снаружи церковь окрашена желтою клеевою краскою. Потолок церкви устроен арками, купол поддерживают 4 колонны, с ликами 4 евангелистов. На голубом потолке – позолоченные звезды. Над входами устроены хоры. Пол плитный; печи амосовские, в подвале. Алтарь – полукруглый. Иконостас кирпичный, обделанный под белый мрамор; царские врата деревянные, вызолоченные. Солея из Сердобольского камня; балюстрада клиросов из белого мрамора. Священные сосуды и кресты сребропозлащенные. Из евангелий драгоценнее других по украшениям считается то, которое издано в Киеве в 1828 г. и пожертвовано, как видно по надписи, унтер-офицером Пантелеймоном Шатранским, умершим 28 апреля 1830 г.

Почти все иконы, работы Парника, писаны на меди, в сребропозлащенных ризах, разных жертвователей. Особенно замечательны из них: икона Нерукотворенного Спаса, работа и приношение князя Абамелика (1865 г), икона Иоанна Предтечи, жертва тайного советника Христофора Я. Лазарева, икона Вознесения, от общества петербургских мещан.

В церкви две люстры. они пожертвованы крестьянами, пришедшими из Сибири для работ на Обуховском сталелитейном заводе.

Штат причта составляют священник и псаломщик. Прежними священниками были: Матвей Смирнов, кандидат с.-петербургской духовной академии (с 17 июня 1826 г.), переведенный к Троицкой здешней церкви; Петр Цветков, из диаконов Андреевского собора, перешедший также к Троицкой церкви; Василий Семенов Никольский, отец известного педагога и профессора Владимира Никольского; Павел Антонов Стрелинский, перешедший к Троицкой церкви; Всеволод Васильев Разумовский, умер в 1856 г.; Алексий Иоаннов Знаменский, из диаконов фарфоровского завода, умер в 1876 г.; Михаил Николаев Исполатов, студент с.-петербургской духовной семинарии, бывший прежде псаломщиком в Вене. Он священствует и доселе.

Псаломщиками были: Михаил Иванов, Петр Захаров, Михаил Степанов Соколовский, Алексей Ив. Ласкеев и, служащий ныне, Николай Ив. Успенский.

Земли под церковию и оградою 1647 кв. саж. Неприкосновенного капитала церковного 8285 р. 60 к. сер.; кроме его есть и другие суммы, которые, в соединении с неприкосновенным капиталом, простираются до 11662 р. 35 к.

Квартира причту дается от сталелитейного завода. В пользу причта имеется капитал в 6388 р. 40 к., частью переданный из мануфактуры, частью составившийся от разных приношений. Кроме того, причт получает казенное жалованье, в количестве 300 р.

Ближайшие церкви; Троицкая, в селе Александровском, Александро-Невская, при отделении Николаевского института, Покровская в Рыбацкой и Преображенская, на фарфоровом заводе.

В приходе сперва была одна школа, при карточной фабрике. В 1822–84 г. открыты еще две: при заводе и земская. Заводская открыта в 1882 г. и содержится Императорским техническим обществом. Попечитель ее начальник завода, контр-адмирал Колокольцев, а наблюдателями, от завода – капитан Власьев, от народного просвещения инспектор Семеко и от технического общества – Столпянский. В школе обучается до 180 детей обоего пола. Закону Божию учит местный священник, с платою поурочно. На содержание школы отпускается 3800 р., а с детей берется по 30 к. в месяц. Дети, а также и многие из родителей участвуют в церковном чтении и пении.

Крестный ход бывает в Ильин день, при участии причта Троицкой церкви, в память холеры. Умершие здешнего прихода погребаются на кладбище Троицкой церкви.

Прихожан, по клиросным ведомостям 1883 г., мужского пола 550, женского 502.

Церковь находится на 10-й версте Николаевской железной дороги, в 2 верстах от Невы, подле полустанции, которая сперва называлась «Александровской», по ближайшему селу, а по учреждении кладбища – «Преображенскою» и «Обуховскою», по находящемуся вблизи обуховскому сталелитейному заводу. Местом под кладбище выбрано с.-петербургскою санитарною комиссией, ровное глинистое, с примесью песка, выгонное поле, разрезанное железною дорогою на две части. По правую сторону, считая от Петербурга, отведено 80 десятин для православных, а по левую – около 40 десятин, для иноверцев. Кладбища окружены пахотными полями, а с южной стороны православного тянется Новоалександровская немецкая колония (20 дворов), с западной стороны прилегает небольшой лес.

В брошюре Беляева «О кладбищах в Петербурге», сказано между прочим: «при постоянном увеличении народонаселения и расширении окраин города, такие кладбища, как Митрофаниевское и Волковское, начинают примыкать к самым населенным, центральным местностям столицы. Из санитарной карты Петербурга, составленной г. Гюбнером, ясно видно, что число умирающих гораздо более по окраинным столицы – в частях: Нарвской, Васильевской, Невской, нежели в так называемых центральных частях, и эти то отдаленные части, расширяясь, начинают приближаться к кладбищам. Затем, кладбища, как бы они ни были хорошо содержимы, как бы в них ни соблюдались все законные условия для зарытия мертвых тел, не могут, по самому грунту земли, быть совершенно безвредными, ибо грунт болотист, и на глубине в полтора аршина уже является вода, следовательно при разложении трупов на такой незначительной глубине, воздух постоянно насыщается вредными испарениями. Из дел комиссии для устройства кладбищ, бывшей в 1854 г., видно, что на некоторых кладбищах воздух заражается смрадом, так, что, иногда с великим терпением совершается богослужение, особенно в летнее время, ибо смрадность эта возбуждает нестерпимую тошноту. Хотя причт относит эту смрадность к соседству салотопенных, мыло и костоваренных заводов, по без сомнения, доказывает г. Беляев, не малую роль здесь играет и самое кладбище. Из предписания бывшего с.-петербургского военного генерал-губернатора Игнатьева, от 18-го мая 1856 г. за № 6496, комиссии по устройству кладбищ, видно, что недостаток мест для могил на кладбищах может дойти до того, что тела будут зарываемы близко к поверхности, в те же могилы, где находятся еще не сгнившие гробы, при чем испарения от гниения тел могут заразить воздух. Вероятно, были даже примеры подобного захоронения».

«Сверх всего этого, сток кладбищенских вод, большею частью, направляется в прилегающие к кладбищу речки, от которых распространяется смрадный и удушливый воздух. Не зависимо сего, речки эти (большею частью называемые «Черными»), прилегая к населенным местам, доставляют жителям этих мест воду, которая, без сомнения, действует разрушительно на здоровье употребляющих ее и производит заразу».

Далее г. Беляев передает, уже известную по изданиям комитета, историю петербургских кладбищ. Не повторяя ее, приведем из брошюры Беляева сведения о кладбищах в позднейшее время.

В 1841 г., по недостатку мест на Большом Охтенском кладбище для погребения умирающих в 1 и 2 военно-сухопутных госпиталях и вывозимых из анатомического театра медицинской академии, по Высочайшему повелению отведено место для нового кладбища, покупкою земли в 24000 квадр. сажень у купеческой жены Мейер, позади дачи Безбородко, в Выборгской части. Оно известно под именем Богословского кладбища. Кроме того, по мере надобности, открывались иноверные кладбища и в 1859 г. всех столичных кладбищ было 21, кроме двух при Невской лавре и Новодевичьем монастыре. Все они, особенно православной, вскоре по их открытии, возбуждали в думе вопросы о их расширении. Дума, по мере возможности, удовлетворяла эти ходатайства. Так к Смоленскому кладбищу дума прибавляла с 1831 г. участки до 4 раз, к Волковскому до 3, к Митрофаниевскому – до 5, к Богословскому – два раза. На Большой Охте участки отводились охтенскою управою и, частью, покупались на церковный счет до 8 раз, а на Малой Охте, с 1859 г., присоединено холерное кладбище, устроенное прежде позади его. Сознание тесноты кладбищ побудило бывшего министра внутренних дел Бибикова учредить в 1854 г. особую комиссию для «составления предположений о распространении некоторых существующих в здешней столице кладбищ и об отводе места для оных». Пока комиссия сносилась с причтами по поводу этого дела, в думе возбужден был вопрос о постановлении положительных правил и указаний мест на кладбищах, для безденежного погребения вообще всех бедных обывателей столицы. Передав этот вопрос в «комиссию о пользах и нуждах общественных» дума просила ее «коснуться вообще порядка, существующего на кладбищах, так как предмет этот весьма важен для городских обывателей, а забота о сем составляет прямую обязанность города. Комиссия нашла, что затруднение причтов в погребении бедных обывателей происходит частью от недостатка мест, частью от несоразмерного распределения отводимых городом земель на разряды.

В 1865 г., при общей думе открыта новая комиссия, принявшая дела прежней, закрытой в 1854 г. Новая комиссия согласилась с мнением прежней, но когда захотела составить правила для кладбищ, то не могла получить ни необходимых справок, ни даже планов кладбищ.

Между тем, почти одновременно с этим, в 1866 году епархиальным начальством образован комитет для пересмотра инструкций по управлению городскими кладбищами.

В 1868 г., когда сознавались по-прежнему неудобства в положении кладбищ, явилась мысль отыскать, в окрестностях города, места для устройства кладбищ. Обер-полицеймейстер Ф. Ф. Трепов поручил надворному советнику Беляеву составить подробную записку о положении существующих кладбищ и о необходимости устройства новых, по направлению железных дорог. В записке г. Беляев определил место и указал средства для устройства загородных кладбищ.

По Варшавской железной дороге, он указал место близь Пулкова, по Петергофской – около Лигова, по Николаевской – у Колпина, по Финляндской – у Поклонной горы. Относительно же средств устроить загородные кладбища г. Беляев полагал, что нужно, на этих кладбищах, сперва хоронить умерших в больницах, также – нижних воинских чинов, лиц, не имеющих родства, и также тех, у которых нет родственников, погребенных на городских кладбищах.

«Затем, писал г. Беляев, и недостаток мест на существующих кладбищах, и не завидное их положение и даже вред от заразительного воздуха, заставят население города обратиться на новые кладбища, а правильное, в порядке, содержание, а также умеренная плата – привлекут и бедных и лиц состоятельных к погребению их родственников на новых кладбищах».

Относительно же источника средств на приобретение земли и устройство храмов, Г. Беляев писал: «городское управление отводило земли для (существующих ныне) кладбищ собственно с целью погребения умирающих, и вовсе не для продажи этих мест. Кладбищенское ведомство сделало из этих мест торговое и, конечно, весьма выгодное предприятие. Поэтому продажа кладбищенских мест и не может и не должна быть производима духовным ведомством». Отсюда он выводит, что «деньги, вырученные за места, следует обратить на устройство новых кладбищ». Кроме того, г. Беляев в своей записке приводит высказанное в 1863 г. гласным думы К. И. Васильевым мнение, что для получения средств на новые кладбища, следует возвысить плату за места на кладбищах ныне существующих.

Одновременно с устройством храма Беляев считал необходимым устроить усыпальницы для мнимо умерших.

Основываясь на всем вышеизложенном г. Беляев, признает необходимым: 1) устроить кладбище на иных основаниях и на других местах, по линиям железных дорог; 2) войти в сношение с управлениями оных; 3) привести в положительную ясность количество суммы, выручаемой за продажу мест; 4) приобрести земли для нового кладбища; 5) привести в ясность количество лиц, погребаемых на кладбищах в течении года, а равно и число умирающих в больницах.

На составленный по этой записке Всеподданнейший доклад, Государь Высочайше повелел: «возложить разработку вопроса о кладбищах и составление проекта по сему предмету на особое отделение состоящей под председательством г. обер-полицеймейстера санитарной комиссии, с участием заинтересованных в этом деле ведомств».

В образованное, на основании Высочайшей воли, отделение вошли представители губернского правления, пригородной полиции, городского управления, управления путей сообщения; от духовного ведомства в отделение вошли: протоиерей Смольного собора Петр Разумовский и пантелеймоновский протоиерей Михаил Архангельский.

Начавшая свои заседания 1-го июля 1868 г., под председательством барона Майделя, новая комиссия, осмотрев существовавшие в столице кладбища, снесшись с подобными же комиссиями в Париже и Лондоне, выработала, в апреле 1870 г., следующие результаты: 1) существующие в столице кладбища найдены неудобными как по грунту земли, так и по близости к населению; 2) избраны места для новых кладбищ: по Николаевской железной дороге – на 10-й версте, по Петергофской на 11-й и по Финляндской – на 9-й, а впоследствии и на 18-й версте; 3) выработаны новые правила управления и заведывания кладбищами, именно: приобретение земель для кладбищ, первоначальное устройство кладбищ и путей сообщения с ними предоставлено городскому управлению; 4) полицейский надзор за порядком, стражу, продажу, распределение мест и расчет с железными дорогами, предоставить тоже городскому управлению; 5) нравственный надзор за могилами (?) и медицинскую статистику погребаемых предоставить церковному причту; 6) управление церквами, их ремонт, а равно и заведывание всеми обрядами (?) и их принадлежностями предоставить городскому управлению; 7) причту положить от города приличное содержание, предоставив в ведение духовенства свечной доход.

Пока министерство внутренних дел рассматривало эти заключения, снова поднялся вопрос о недостатке места на кладбищах. Так в июле 1870 г. консистория просила обер-полицеймейстера сделать распоряжение о направлении умирающих в больницах на Смоленское кладбище, так как на Митрофаньевском бесплатных мест для бедных нет и полиция отводить, для погребения их, места в 5-м и даже в 4-м разряде. Вскоре после этого мировой судья 24 участка, Бочаров, сообщил председателю санитарной комиссии, генерал-адъютанту Трепову, о незаконном и вредном захоронении мертвых тел на Смоленском кладбище. Убедившись в этом через личный осмотр кладбища, Бочаров возбудил уголовное преследование против церковного старосты и смотрителя Смоленского кладбища. Те отозвались, что исполнить все требования, относительно зарывания тел, никакой нет возможности. Когда об этом деле доведено было дело до обер-прокурора Свят. Синода и до министра внутренних дел, тогда особой комиссии поручено было удостовериться, в каком положении находится дело погребения мертвых на столичных кладбищах.

Комиссия, под председательством генерал-майора Романовского, нашла, что могилы, на столичных кладбищах, роются не на установленную законом глубину; что условий, требуемых законом, нельзя выполнить по самому грунту земли; что кладбища совершенно входят в городские жилья, что прирезка земель, по недостатку места, почти невозможна и что кладбища, при настоящем их положении, не могут надолго удовлетворять потребностям столицы. В худшем положения было найдено кладбище Митрофаньевское.

Акт освидетельствования кладбищ комиссия представила генерал-адъютанту Трепову.

По ходатайству митрофаньевского причта, консистория разрешила ему не принимать, с 20 августа 1871 г., безмездных покойников. На другой же день причт отказал в погребении 4 покойников из Мариинской больницы и только уже через 2 дня они были погребены на Смоленском кладбище.

Вследствие сего министр внутренних дел князь Лобанов Ростовский образовал новую комиссию, для нового распределения разрядов на кладбищах Волковском и Митрофаньевском. Новое распределение вошло в силу с разрешения митрополита Исидора.

Между тем труды особого отделения санитарной комиссии были рассмотрены в министерстве внутренних дел и 20 октября 1871 г. последовало Высочайшее повеление: 1) ныне поручить начальнику с.-петербургской губернии сделать распоряжения, как к отводу, на счет средств с.-петербургской городской кассы, показанных в приложенном плане мест под устройство новых кладбищ, так и прирезке, на счет Охтенского пригорода, 9 десятин земли к Больше-охтенскому кладбищу, на основании узаконений об имуществах, отходящих из частного владения в распоряжение правительства, и не позднее лета или осени будущего (1872 года); 2) с устройством новых кладбищ и расширением Больше-охтенского, воспретить привоз покойников из больниц и других богоугодных заведений на кладбища: Митрофаниевское, Волковское и Смоленское, направив их на новые, преимущественно на кладбище по Николаевской железной дороге; 3) поручить санитарной комиссии, произвести, по указаниям медицинского совета, опыты над разложением трупов, дабы убедиться в степени вреда от погребения усопших в болотистом грунте и определить затем, может ли быть допущено погребение на Смоленском кладбище, где имеется еще свободное пространство земли; 4) поручить обер-прокурору Св. Синода неотлагательно принять меры к лучшему содержанию существующих кладбищ, посредством дренирования, возвышения кладбищ насыпями и т. п.; 5) в виду предстоящих городу затрат на устройство новых кладбищ, министру внутренних дел войти в сношения с обер-прокурором Св. Синода, относительно предоставления платы за места на них в пользу городской кассы.

Для приведения сей Высочайшей воли в исполнение, образована была, 30 ноября 1871 г., комиссия под председательством городского головы Ник. Ив. Погребова, с участием лиц от разных ведомств.

Следуя Высочайшему повелению, комиссия занялась, прежде всего, устройством кладбища по линии Николаевской железной дороги. От опекунского совета куплены, на 10-й версте, 121 дес. 360 кв. саж. ценою в 13000 р. Грунт земли песчано-глинистый и плотный. Составленные техниками чертежи утверждены комиссией. Журналом 27 мая комиссия постановила: 1) кладбище окружить рвом, из вырытой отсюда земли сделать насыпь и посадить на ней быстрорастущие деревья;¹⁴ 2) для каменной церкви назначить место на плане и вокруг этого места разбить кладбище на 6 отделов; 3) построить временную деревянную церковь, в 100 саж. от линии дороги; 4) отделить места для домов церковного причта и администрации; 5) каждый отдел разделить на отделения и ряды, по 600 могил в каждом отделении, так чтобы в отделении было 20 рядов, из 30 могил каждый; 6) между отделами развести дорожки в сажень шириною, с канавками по бокам, а между отделениями – дорожки в 2 аршина, без канав; между рядами – дорожки в 1½ арш.; 7) для проезда по кладбищу устроить, вокруг оного и по оси его, мощеную дорогу, от 2 до 3 саж. ширины, с боковыми канавами; 8) все дороги и дорожки обсадить деревьями, не делать посадки их внутри отделений, а на могилах допускать только цветы, а не кустарники, и 9) на перекрестках дорожек, где покажется удобным, выделить площадки для скамеек.

Понимая, что исполнение всех этих предположений потребует много времени и денег, комиссия на первый раз решила сделать следующие работы: 1) обвести кладбище валом и рвом; 2) провести через кладбище крестообразно две мощёные дороги и – одну у временной церкви; 3) левую сторону кладбища, заключающую в себе все разряды, приспособить вполне для погребения; 4) построить временной церковный дом для служащих и помещение для принадлежностей; 5) устроить на городской станции и на самом кладбище помещения (часовни) для приема покойников.

На первых торгах 20 июня, сумма, необходимая для устройства и открытия кладбища, к осени 1872 г. выяснилась в размере 146500 р. с. Распорядительная дума, утвердив, 24 июня, сметы и предположения комиссии, открыла ей кредит в указанной сумме. С июля начались работы.

Для удобства сообщения города с кладбищем комиссия нашла нужным вымостить скотопрогонную дорогу к селу Александровскому, на протяжении 652 саж.

6 августа 1872 г. совершена была закладка храма и строений на кладбище и – приемной станции в городе, на Александровском плацу, в присутствии генерал-адъютанта Трепова и членов комиссии. Храм заложен был во имя Преображения, кладбище названо Преображенским, а отделам даны имена по большим праздникам, именно: 1) Преображенский; 2) Рождественский; 3) Крещенский; 4) Успенский; 5) Воскресенский, и 6) Вознесенский.

Во время работ по постройке комиссия выработала условия с управлением железной дороги, определила личный состав служащих, назначила плату за места и за все похоронные принадлежности, выработала правила по управлению кладбищами, инструкцию для служащих и управляющих.

22 октября освящены и подняты на кладбище крест и колокола, помещенные над воротами.

К 1-му ноября, т. е. в течении полугода комиссия: 1) купила землю для кладбища, в размере 117 дес. и 840 кв. саж.; 2) устроила на Александровском плацу станцию, с отделениями для православных, католиков и лютеран; 3) при станции устроила помещения для конторы, публики и служащих; около станции обведено место для сада: 4) от платформы на станции провела ветвь железного пути для соединения с Николаевской дорогой; 5) на кладбище устроила платформу и, против нее, деревянную «звонницу» с колоколами; 6) в 25 саж. от звонницы поставила деревянную церковь, в виде креста, с 4 главами и с 3 входами; 7) направо от церкви, в 7 саж., поставила деревянный дом для конторы, для служащих (кроме причта, которому дома построены через год) и приемной для публики; 8) окопала кладбище рвом, глубиною около ½ саж. и обвела валом на 3½ версты; 9) от Шлиссельбургского шоссе сделало шлаковую (после мостовую) дорогу к кладбищу, на протяжении 1½ верст; 10) устроило 2½ версты дорог, вымощенных булыжником и 9½ верст–дорожек для пешеходов из кирпичного камня; 11) по бокам дорог и дорожек насадила до 3000 разного сорта дерев, а церковь обсадила акацией; 12) для осушения грунта и дорожек вырыла 34 версты канав; 13) при отделах поставила 40 чугунных столбов с надписями, а на Шлиссельбургском шоссе – большой чугунный столб с указанием дороги на кладбище; 14) определила личный состав служащих и причта. Священником поступил, служивший в малолетнем отделении Николаевского сиротского института, Николай Бобров, а причетниками – Алексей Быстреевский (ныне диакон) от Троицкой, села Александровского, церкви и Василий Осъминский из Гельсингфорского собора; 15) снабдила церковь ризницею и утварью, а контору – книгами для записей, и 16) заключила условия с Николаевской железной дорогой относительно перевозки усопших в особых вагонах.

Октября 30, Государь, проезжая мимо кладбища, изволил обратить свое внимание на церковь и изъявил свое благоволение председателю (И. В. Жуковскому) и членам комиссии.

19 ноября освящена церковь преосвященным Тихоном, епископом ладожским.

С открытием нового городского положения, в 1873 г., при думе образована своя кладбищенская комиссия, и хотя комиссия эта уже открыла другое кладбище по Финляндской железной дороге, но вопрос о закрытии старых кладбищ не подвинулся вперед, не смотря на массу данных, собранных прежними комиссиями о вреде и беспорядках кладбищенских. Доктор Гюбнер, еще в 1869 г. и потом в 1872 г. доказывал, что «вред петербургских кладбищ для здоровья жителей несомненный»; доктора Силич, Шухов и Езерский утверждали тоже. Поэтому администрация старых кладбищ завела на них, согласно Высочайшей воле, должные порядки: завела возможную чистоту, устроила новые насыпи над прежними, очень неглубокими могилами и пр. Но с одной стороны само население не вдруг подчиняется новым требованиям, а с другой и сами гласные думы не сочувствовали новым кладбищам вдали от города. Притом и самую мысль о вреде кладбищ разделяли не все ученые. Некоторые из гласных даже заявляли в думе, что, с экономической точки зрения, лучше было бы для городских интересов совсем закрыть новые кладбища. Эта мысль, противоположная санитарным целям правительства и воле Государя, чуть было не исполнилась по отношению к Преображенскому кладбищу по следующему случаю.

Через 7 лет по открытии Преображенского кладбища, профессор-геолог г. Иностранцев, сообщая в ученом собрании результаты своих исследований берегов реки Невы, сделал заявление о вредном влиянии на невскую воду кладбищ, вообще расположенных на берегу реки, и в частности – о неудачном выборе места для Преображенского кладбища, которое, впоследствии, при большом захоронении, вред этот будет увеличивать. Заявления профессора стали известны публике, пошли толки о закрытии всех кладбищ по берегу Невы, особенно Большеохтенского, как ближайшего к невскому водо-проводу и более других переполненного трупами. Приглашенные кладбищенскою комиссией доктора профессора – специалисты (Бертенсон, Доброславин) и сам Иностранцев, 7-го октября 1879 г. вырыли один труп, погребенный в первые дни открытия Преображенского кладбища, и нашли доски гроба мало поврежденными, а в нем не оказалось ничего кроме костей да воды, не имеющей даже запаха. Брали грунтовую воду в разных местах кладбища и вне его, выше и ниже уклона к Неве, собирали и разлагали воду в Неве, выше и ниже кладбища, и ничего особенно вредного от кладбища для невской воды не констатировали. Однако профессор Доброславин назвал все кладбища «невинным источником заражения воды», а доктор Бертенсон, делая выводы из химического анализа вод реки Охты, заключил, что «загрязнению вод реки Охты способствуют вещества, просачивающиеся через землю Охтенского кладбища в реку Охту, посредством Чернавки, протекающей через Георгиевское кладбище», но из всех его рассуждений и цифр анализа, говорит доктор Колодезников, видно, что больший вред Бертенсон видит от заводов, фабрик и жилых помещений.

Отчасти под влиянием этих ученых выводов, отчасти под свежим впечатлением от защиты диссертации доктора Гюбнера, охтенский доктор Колодезников, – ярый противник кладбищ, как он сам себя называет в изданной им брошюре, приписавший единственно Георгиевскому кладбищу появление, в 1874 г., на охте скарлатины, дифтерита и отыскавший даже «чахоточную» улицу на Охте, обратил особенное внимание на столичные кладбища. Проверяя труды прежних ученых, исследуя почву, воду и воздух на Большеохтенском Георгиевском кладбище, он сделал следующие выводы: 1) петербургские кладбища, в настоящем их состоянии, не вредны; 2) посредством кладбищ, болота и бесплодные пустыни окрестностей Петербурга превратились в парки–резервуары чистого воздуха; 3) трупы, положенные в глинистой, слабо проницаемой, почве окрестностей Петербурга, не могут заражать ручьев и речек, протекающих через кладбища, при законном захоронении трупов; 4) загрязнение их происходит от окружающих кладбища жилых помещений и неряшливых посетителей кладбища; 5) осушение кладбищ дренированием необходимо, но должно быть по указанию гигиенистов; 6) постоянные эпидемии в Петербурге происходят не от кладбищ, а от крайней тесноты жилых помещений. Г. Колодезников так усердно занялся интересующим его вопросом, что, написав большое сочинение, представил оное в академию для получения степени доктора медицины. Академия признала его труд достойным этой степени, хотя здесь он высказал «положения» совершенно противоположные заявлению многих ученых.

Во всяком случае дело о закрытии столичных кладбищ остановилось, и вероятно на долго, а о вреде для столицы нового Преображенского кладбища тем более не могло быть речи. Духовное ведомство, с введением большого порядка на старых кладбищах и с открытием новых – по железным дорогам – нашло, что Высочайшая воля исполнена.

Находящийся на кладбище храм Преображения не имеет приделов. По внутреннему расположению он имеет ту особенность, что все три крыла храма обшиты внутри досками и отделены от церкви стеклянными дверями, а стены самой церкви алтаря и купола оштукатурены и разделаны под деревянные доски. Иконостас деревянный, резной, в русском стиле; люстра и лампады пред местными иконами тоже из дуба.

Все церковное имущество находится в ведении думской комиссии, а она доселе еще не составила ни книги для записки пожертвований, ни описи церковного имущества, требуемой духовным ведомством. Поэтому дать понятие о достопримечательных предметах церковной утвари нет возможности.

Церковь, часовни и дома для служащих содержатся на счет городского общественного управления. Хотя все доходы от продажи мест, свечей, также за все кладбищенские принадлежности и за все требо-исправления причта, собираются в пользу городской кассы, но, по сие время, они не превышают 10000 р. с. в год и далеко еще не покрывают всех расходов по кладбищу. Поступают ли на храм вещественные и денежные пожертвования, – причту не сообщается и неизвестно. Между тем в указе Святейшего Синода от 8 декабря 1872 г., т. е. через 7 дней по открытии Преображенского кладбища, в видах правильного счисления и наблюдения за пожертвованиями, которые будут поступать на новых загородных кладбищах, и чтобы жертвователи могли, во всякое время, убедиться справкою в том, что их жертвы состоят на лицо и употреблены по назначению, велено установить три книги для записки всех разнородных пожертвований; ведение их всех лежит на обязанности и ответственности причта вместе с церковным старостою; ревизия же оных должна быть ежемесячная членами причта, как установлено правилами, а годичная – в духовной консистории и, по обревизовании, книги эти хранит как документы. Из них суммы и вещи вносятся в опись, установленную указом Святейшего Синода от 31 мая 1853 г. и т. д.

Весь архив церковный состоит из журнала «Церковный Вестник и Христианское Чтение» с 1873 г. Кроме того хранятся все документы для погребения православных, метрические книги 1 и 3 части, исповедные, клировые и кладбищенские ведомости. Число погребенных на православном кладбище за 10 лет было следующее:

Всего за 10 лет погребено мужского пола 33808; женского пола 15504, обоего пола 49312. Церковный причт составляют: 1) священник и настоятель Никанор Бобров; 2) священник Петр Кутин, из окончивших курс в с.-петербургской духовной семинарии в 1865 г.; переведен сюда в 1882 г., из диаконов Спасобочаринской церкви, на место выбывшего за болезнию священника Иоанна Любомирова; 3) диакон Алексей Быстреевский, из Александроневского духовного училища, переведенный сюда из Троицкой, села Александрова, церкви, в 1875 г. посвященный в диакона на дьяческом окладе, а в 1879 г., с утверждением здесь второго причта, определенный на полный диаконский оклад; 4) псаломщик Василий Осъминский, из среднего отделения с.-петербургской духовной семинарии, переведенный сюда из Успенского собора, в Гельсингфорсе, в 1872 году; 5) псаломщик Михаил Барсов, из духовного училища, назначенный сюда в 1879 г.

В 1879 г., для совершения ежедневных литургий, определен сюда второй священник Иоанн Любомиров, служивший сперва в Ириновке (Шлиссельбургского у). Уволенный, за болезнию, в январе 1882 года, он сперва лечился в больнице св. Николая, а потом определен священником в Красное село, в Финляндии.

Взамен доходов за требоисправление, причт получает от Думы жалованье, настоятель – 2400 р., помощник его1500 р., диакон – 1200 р. и псаломщики по 600 р. Это обеспечение жалованьем, весьма редкое на Руси, впоследствии, если закроются старые кладбища и увеличится труд здешнего причта, может сделаться малозначительным, хотя и теперь многим лицам оно кажется слишком высоким. Впрочем, в приведенном выше синодском указе, после того как выражено, что совершение общей литургии, общего отпевания и общей панихиды должно быть обязательно для причта, прибавлено: «относительно же провода усопших до могилы... необходимо предоставить священнику право исполнять сие по взаимному соглашению, только не выше таксы, Высочайше утвержденной 10-го июня 1841 года».

Причт и смотритель помещаются в трех деревянных домах, в 25 саженях от храма.

Изложенная нами история Преображенского кладбища¹⁵ и описание его устройства, дают повод к мысли, что это устройство, введенное на новых началах, имеет характер слишком казенный, официальный и мало соответствует тем патриархальным, добрым и свободным отношениям, которые составляют отличительный характер Богослужения православного. Церковный причт поставлен только как совершитель треб и служения по требованию светских распорядителей, а не по личным желаниям православных. Устранение же причта от надзора и распоряжения церковною утварью и предоставление ему какого-то «религиозно-нравственного надзора за могилами», даже стоить в противоречии с духом православной церкви. Не здесь ли заключается причина того, что загородные «казенные» кладбища пользуются малым сочувствием общества? Все эти неудобства сознаются, кажется, и самими распорядителями делом. По крайней мере это высказано ревизионною думскою комиссией в ее отчете о Преображенском кладбище, напечатанном за февраль месяц 1884 г. в «Городских известиях». Дальнейший опыт представит все это в настоящем его виде и укажет средства к установлению порядков, более удобных и более соответствующих духу православной церкви.

Священник Никанор Бобров.

1884 г. апреля 3-го.

Село Рыбацкое находится в Шлиссельбургском участке в с.-петербургской пригородной полиции, по Шлиссельбургскому тракту, на левом берегу Невы, в 10-ти верстах от Петербурга и в 6-ти от почтовой станции Усть-Ижоры. До 1829 г. оно называлось слободою Рыбною, а с 1829 года, до причисления его к Шлиссельбургскому участку – слободою Рыбацкою. До освобождения крестьян оно состояло в ведомстве Александровской мануфактуры. Рыбною слободою, Рыбацкою или селом Рыбацким, оно названо потому, что населено рыбаками, вызванными в 1716 г. Петром Великим с берегов Оки, из замосковных дворцовых волостей.

Церковь в селе Рыбацком, как видно из указа преосвященного Никодима, епископа с.-петербургского, существует с 1744 г., каменная, сперва одноэтажная, освященная 12-го января 1744 года священно-иереем Феодором Дубенским. Верхний этаж ее, как видно из надписи на серебряном запрестольном подсвечнике, надстроен около 1792 году и освящен 21-го июля 1792 года. Нижний этаж распространен боковыми каменными приделами, освященными 29-го января 1865 г. Нижний этаж, как видно из указа с.-петербургского духовного правления, от 30-го октября 1742 г., за № 889, построен на сборную сумму, а верхний, по преданию, – на сумму, выданную из придворной царскосельской конторы. Боковые приделы его построены, по указу с.-петербургской духовной консистории, от 26-ю июля 1861 г., за № 4466, на церковную сумму, при пособии кирпичных заводчиков здешнего прихода, крестьян села Рыбацкого и деревни Усть-Славянки. Заводчики пожертвовали 105000 штук кирпича, а крестьяне дали, из общественных сумм, 2635 р.; были и посторонние благотворители. Всех денег на эту постройку, с отделкою среднего храма, употреблено 14235 руб, 34 к., не считая кирпича. О нижнем этаже известно, что он распространен вследствие тесноты прежнего храма, ощущавшейся особенно в большие праздники. Боковые приделы, начатые в 1862 г. и оконченные в 1864 году, строились по плану епархиального архитектора Григория Ивановича Карпова. Возобновленный средний храм и боковые приделы освящены благочинным, фарфоровской церкви настоятелем, протоиереем Иваном Никифоровичем Погоняловым. Имеющиеся в архиве планы и фасады храма сняты с натуры, в 1824 году, помощником архитектора Александровской мануфактуры Агафоновым.

До нынешнего каменного храма, здесь, по преданию, существовал храм деревянный. Он стоял по правую сторону нынешнего храма. От него остались две, вероятно от иконостаса, иконы, высотою в 1 аршин и шириною в 13 вершков. На одной изображен царь Давид, на другой – свидание Божией Матери с Елизаветою. На месте престола этой церкви поставлен кирпичный памятник, который, в 1862 году, при постройке боковых приделов, заменен другим, из Сердобольского гранита. Храм деревянный разобран при постройке верхнего храма, в 1792 году.

Нижний храм в 3 престола. Главный алтарь посвящен Покрову Божией Матери, правый придел св. Николаю (9-го мая), а левый – иконе Толгской Божией Матери. Антиминсы всех трех престолов освящены епископом Герасимом, 1861 года, 21-го мая.

Длина среднего алтаря, от горнего места, до царских врат – 3 саж. 1 ар. 8 вер.; ширина – 3 саж,; ширина солеи – 2 ар. 8 вер.; длина храма, от солеи до выходных дверей – 6 саж. 2 арш. 4 вер.; ширина 4 саж. 4 в.

Длина боковых алтарей 2 саж. 2 арш. 4 вер., ширина – 2 саж.; ширина солеи 1 саж. 1 арш. Длина храма, от солеи, до задней стены – 6 саж. 1 арш. Высота храма 2 саж. 1 арш. 8 вершков.

Иконостас среднего храма возобновлен в 1864 г., при постройке боковых приделов. Он в 2 яруса. Новые иконы его писаны иконописцем Ласкиным. Иконостасы придельные в один ярус. Иконы их писаны тем же Ласкиным и обложены серебряными ризами. Иконы, размещенные по сторонам, пожертвованы разными лицами. Киоты для них устроены старанием здешнего священника Никиты Фомина.

Постройка боковых приделов, отделка храма и обновление иконостасов, все это совершено в 1864 году старанием протоиерея Феодора Андреевича Флоровского и церковного старосты Ивана Ивановича Зотова.

Верхний храм посвящен Петру и Павлу. Антиминс его освящен епископом Леонтием 1861 г. декабря 31-го дня. Длина алтаря 3 саж. 1 арш. 12 вер. Солея шириною в 1 саж. Длина храма, от солеи до выходных дверей, 6 саж. 2 арш. 2 вер.; ширина – 4 саж. 1 арш. Высота – 2 саж. 8 вер. Купол деревянный. Высота его 3 саж. 1 арш. По откосам купола изображены Евангелисты, а в алтаре, над престолом, Бог Отец благословляющий. Потолок храма разделан мозаикою, а над окнами украшен «духовною арматурою». Иконостас – в 2 яруса. Над ним – крест и Распятие, с предстоящими Божиею Матерью и Иоанном Богословом. Иконостас сооружен вновь, иконы его, большею частью, написаны вновь живописцем Кузнецовым. Храм обновлен в 1843 г. старанием церковного старосты Феодора Никифоровича Слепушкина и протоиерея Флоровского. В том же году на горнем месте, тем же живописцем, написана икона св. Троицы, с предстоящими Божией Матерью и Иоанном Предтечею; им же написаны, на западной стене, две картины: чудесный лов рыбы на Генисаретском озере и исцеление хромого апостолом Петром. Заботами того же старосты приобретена небольшая икона апостола Андрея, стоящая над входными дверьми.

Из 10-ти колоколов самый большой, праздничный, имеет весу 343 п. 33 ф.; второй, полиелейный – 154 п. 23 ф. Колокольня каменная. На церкви железная крыша, устроенная заботами священника Никиты Фомина в 1816 году. Деревянный купол обложен листовым железом. Кресты медные, полированные, вызолоченные через огонь.

Кладбище расположено с лицевой стороны, по шоссе, от церковного каменного дома, и потом, по проулку, на реку Неву, на протяжении 75-ти погонных сажень. Оно обнесен железною оградою на цокольном фундаменте, с чугунными колоннами; а сзади – забором, часть которого покрыта железом, В ограде, при входе в церковь, – каменные ворота, с часовнею и калиткою. На воротах изображены – Покров и Апостолы: Петр и Павел. Над воротами, калиткою и часовнею – чугунные кресты, золоченные на масло листовым золотом. В задней стене ограды, к Неве, другие каменные ворота, с изображениями иконы Владимирской Божией Матери и Николая Чудотворца. На воротах – золоченый чугунный крест.

Ограда начата в 1872 г. и окончена в 1873 году. Постройка ее производилась по указу с.-петербургской духовной семинарии, от 31 мая 1872 г., за № 2089. На нее кирпичные заводчики пожертвовали 52750 штук кирпича, а крестьяне села Рыбацкого и деревни Усть-Славянки – 550 р. Всего на постройку, кроме кирпича, истрачено 7278 р. 81 к. с. Ограда построена по рисунку архитектора Ивана Иудова Буланова, заботами протоиерея Флоровского и церковного старосты Ивана Ивановича Зотова.

В храме достопримечательны: 1) сребропозлащенный ковчег, с изображением иконы Смоленской Божией Матери. В нем вложен другой, малый ковчег, с частицею мощей св. Иоанна Златоустого. Ковчег врезан в икону Архангела Михаила и других святых. Все это – дар с.-петербургского мещанина Михаила Васильева, в 1822 г.; 2) серебряный, выносной подсвечник, весом в 15 ф. 80 зол., пожертвованный, как гласит надпись, Императрицею Екатериною 2, 18 июля 1792 года; 3) напрестольное Евангелие в лист, изданное в в Москве, в 1816 году, обложенное малиновым бархатом, с изображениями Господа Вседержителя и 4 х Евангелистов.

Церковная библиотека, состоящая из журналов и других книг духовного содержания, заведена протоиереем Флоровским.

В церковном архиве хранятся: 1) указ о выдаче сборных книг на постройку каменного храма, От 30 октября 1742 г., за № 889, выданный духовным правлением С.-Петербургским; 2) указ об освящении этой церкви, данный священнику Дубянскому, от 10 января 1744 г., от епископа Никодима; 3) чертеж и полевая записка на церковную землю – губернского землемера Белова, от 20 июня 1850 г.; 4) дарственная запись на 584 кв. саж. усадебной земли, данных крестьянами села Рыбацкого для помещения причта, от 28 ноября 1880 г. и – вводный лист во владение тем участком, совершённый судебным приставом петербургского окружного суда от 30 января 1881 г., за № 170; 5) планы и фасады церкви, церковной ограды и церковного дома. Планы церкви составлены в 1824 г. – Агафоновым и в 1861 г. – Карповым; план ограды Буланова – в 1872 г., план дома, его же, в 1878 году; 6) план местности церковного дома, составленный архитектором Булановым 15 марта 1878 г.; 7) план части села Рыбацкого, с показанием участка усадебной земли, уступленного крестьянами, писанный Булановым 8 мая 1878 г.

Метрические книги существуют с 1765 года, но в целости находятся только с 1810 года. Исповедные росписи существуют с 1757 года, а в целости – только с 1839 г.; клировые ведомости – с 1803 года, но также не в целости до 1838 года. Обыски существуют с 1766 года, а в целости – с 1803 года. Есть еще ревизские сказки за 1815, 1834, 1850 и 1857 годы.

По штату 1811 г. причт состоял из священника, двух дьячков и просвирни; с 1843 г. причт составляли: священник, диакон, дьячок, пономарь и просвирня; с 1876 г. – причт состоит из священника и двух псаломщиков. Из прежних священников известны: Василий Алексеев, (1742–1757 г.), Ераст Тимофеев (1757–1763 г.), Алексей Яковлев, бывший прежде здешним дьячком и диаконом и служивший здесь с 1765 по 1772 год; Иоанн Иоаннов (1772–1777 г.), Иоанн Никитин (1777–1784 г.), Алексей Ефимов (1784–1788 г.), Иоанн Павлов (1788–1801 г.), Николай Яковлев (1801– 1808 г.), из философского класса новгородской духовной семинарии, служивший сперва диаконом при разных церквах; Лавр Степанов Зотиков (1808–1812 г), из окончивших курс семинарии, служивший сперва в Доможирке (Гдовского уезда). Он известен заботами об охранении здешнего прихода от раскола. Когда в 1803 г. появился в нем раскол Федосеевцев, тогда о. Лавр, кроткими вразумлениями успел удержать в повиновении церкви тех, которые начали уже колебаться под внушениями раскольников. Никита Фомин (1812–1839 г.), также из окончивших курс семинарии. Он был зятем о. Лавра и служил в то время, когда о. Лавр был в болезненном состоянии; Федор Андреев Флоровский, из студентов с.-петербургской духовной семинарии, служащий с 1839 г. до настоящего времени. 1879 г. марта 4 дня произведен в протоиереи.

До 1881 г. священник помещался в ветхом, каменном одноэтажном домике, построенном в 1802 году для церковной сторожки; диакон и 2 псаломщика помещались в деревянном, одноэтажном, с подвалом, доме, на 7-ми саж. длины и на 4-х в ширину, построенном в 1834 г. прихожанами на отведенном ими усадебном месте. В 1877 г., когда каменный домик священника пришел в совершенную ветхость и, как стоящий не на плану, предназначен был к сломке, а дом диакона и псаломщиков требовал перестройки, тогда прихожане и причт порешили – построить один большой каменный дом, для помещения всего причта и просвирни, на усадебном месте крестьянина Андрея Васильева Корешова, а ему отдать участок, прежде занимаемый домами причта, а равно отдать и самые дома, причтом занимаемые; участок же Корешова отдать в полную собственность приходской церкви. 28 декабря 1877 г. крестьяне составили об этом общественный приговор, на который последовало, 7 июня 1880г., утверждение Святейшего Синода, а 28 ноября 1880 – совершена, у нотариуса Успенского, дарственная запись, утвержденная 5 декабря того же года окружным судом. 30 января 1881 г. совершен ввод церкви во владение тем участком, по вводному листу от 30 января 1881 г., за № 170.

По указу духовной консистории от 16 июня 1878, за № 1935, и по проекту архитектора Буланова, утвержденному 31 июля того же года, на уступленном крестьянами участке заложен, 20 августа 1878 г., каменный двухэтажный дом, с нижним полуэтажом, на 11-ть саж. по лицу и 6-ть саж., во двор. С 13 августа 1881 г., по окончательной отделке дома, причт в него переселился. Прежний участок, в размере 400 кв. саж. передан Корешову; ветхий дом священника, по указу духовной консистории от 6 октября 1881 г., за № 3161 сломан, а материал его употреблен частью на постройку прачечной при новом доме, частью продан и вырученные за продажу деньги пошли на ту же прачечную.

На постройку нового дома, кирпичными заводчиками было пожертвовано кирпичей на 905 р., от лесопромышленников Николая Ивановича Русанова и Ильи Феодуловича Громова – лесных материалов на 378 р., от церковного старосты Ивана Ивановича Зотова – две плитные необделанные ступени и 50 кусков войлоку на 50 р., от прихожан, крестьян села Рыбацкого и деревни Усть-Славянки пожертвовано деньгами 375 р. Всего же на постройку дома, со всеми службами, употреблено, с включением материала, 21587 р. 76 к. Постройка произведена заботами протоиерея Флоровского и церковных старост: Ивана Ивановича Зотова, а потом – сына его Петра Ивановича Зотова.

Средствами содержания причта служат: положенное в 1843 г. казенное жалованье и плата за требы. Сверхштатному диакону, по согласию причта и прихожан, вместо жалованья платится от крестьян 190 р. с. в год, а доход дается в размере дьяческом.

Церковная земля, которою владеет причт, находится близь церкви, между проулком на Неву, под незастроенным местом, за каменным домом наследников крестьянина Дедова и участком крестьянина Платона Брюхова. Она состоит из одной десятины, 150 квадр. сажен и, еще, из огорода, при новом церковном доме, в размере 364 квадр. саж. Узаконенных 33 десятин причту не отведено, по малому количеству земли у самих крестьян, которым полагается не более 2 десятин на ревизскую душу. Об этом причту дано знать указом с.-петербургской духовной консистории от 1 мая 1851 г., за № 2156. Земля, которою пользуется причт, глинистая; верхний слой ее, от многолетнего удобрения, стал черноземным; землю возделывают члены причта сами.

По прежним клировым ведомостям видно, что прежде, от придворной канцелярии, выдавалось священнику 100 р., ржи 20 четвертей, овса 8 четвертей; дьячкам деньгами по 30 руб., ржи по 8 четвертей, просвирне деньгами 10 р., ржи и овса по 3 четверти. Потом, взамен этого, выдавалось причту жалованья 434 р. асс., а по переводе на серебро – 124 р. с. Это жалованье называлось ружным и выдавалось по штату 1764 г. февраля 29. Это жалованье причт получал до нынешнего штатного жалованья.

Соседние к здешнему приходу суть: усть-ижорский и приходы на бывшей Александровской мануфактуре – троицкий и павловский.

Приход расположен по левому берегу Невы и состоит из села Рыбацкого и деревни Усть-Славянки. Рыбацкое простирается от устья речки Мурзинки, сперва по берегу Невы, потом – по Шлиссельбургской почтовой дороге, разделяясь у «общественного» каменного дома, на два посада и, на протяжении двух с половиною верст, доходит до устья Славянки. Усть-Славянка, начинаясь от устья р. Славянки, по той же дороге, простирается на версту до грани кирпичного завода, бывшего купца Степанова. В черте прихода находятся еще: славянский лесопильный завод купца Лебедева, в 3 верстах от церкви; кирпичные заводы: Воейковой, братьев Слепушкиных и «общества обработки строительных материалов», а за ними купца Соболева; за рекой Невой находится завод г. Стуккея. Все эти заводы находятся в 3–4 верстах от церкви. Есть еще кирпичные заводы по речке Славянке, но из них работает только завод купца Лядова, отстоящий от церкви в 4 верстах.

Прихожане здешние – великороссияне. Жители села Рыбацкого занимаются рыбной ловлей, сперва, от вскрытия Невы до последних чисел мая, мережами, добывая корюшку, потом, с первых чисел июня – на тонях по Неве и в верховьях Финского залива. На тонях все почти, исключая двух семейств, состоят работниками по найму. Остальные жители Рыбацкого и Усть-Славянки занимаются хлебопашеством, торгуют молоком, работают на судах, заводах и фабриках. Число их, по клировым ведомостям 1883 г., следующее: в селе Рыбацком мужского пола 1163, женского 1299; в Усть-Славянке мужского пола 194, женского 226; отставных военных мужского пола 42, женского 42; купцов и мещан, живущих оседло в Усть-Славянке, мужского пола 42, женского 43. Раскольников-федосеевцев мужского пола 4, женского 8.

В приходе есть следующие училища: 1) в Рыбацком – училище мужское, двухклассное, с параллельным отделением и женское одноклассное. Училища зависят от министерства народного просвещения и помещаются в деревянном доме, особо для них построенном. От церкви отстоят в 25 саженях. В них учится 153 мальчика и 60 девочек. В двух училищах учит священник, а в параллельном отделении – диакон. Попечитель училища сперва был Илья Феодулович Громов, а после него – Владимир Александрович Ратьков-Рожнов. Некоторые из учеников участвуют в церковном пении; 2) в Уст-Славянке – однокласное училище, для мальчиков и девочек, в особо выстроенном деревянном доме, в 2½ верстах от церкви. В нем мальчиков 28, девочек 13. Закону Божию обучает диакон, а попечитель школы кирпичный заводчик, отставной полковник гвардии Константин Петрович Воейков.

В храм Божий прихожане приходят усердно. В обыкновенные праздники в церкви бывает до 300 и более, а в большие до 900 и более; умерших родных поминают с таким же усердием и наблюдают как общие дни поминальные, так и дни памяти каждого родственника. В прощенный день многие приходят на могилы «прощаться» с родными. Когда находится в доме умерший, все время неопустительно читается Псалтирь, причт совершает ежедневно панихиды, в день погребения непременно служится литургия. При выносе тела в церковь просят останавливаться пред домами лиц, близких к умершему и служить литию. Заупокойные литургии служатся также в 9-й, 20-й, 40-й день и в день кончины. На поминальные обеды приглашается причт и угощают нищих.

Праздники Пасхи и Рождества проводятся вполне прилично; народ усердно посещает церковь, пьянства и увеселений, во всю неделю Пасхи и в первые три дня Рождества Христова, не бывает. Святочные увеселения начинаются уже с 27 декабря и продолжаются до 5 января обычным порядком.

Посты прихожане проводят с надлежащею строгостию.

Крестные ходы, кроме обычных, совершаются следующие: 8 июля, по селу Рыбацкому, в память холеры 1848 года, начавшейся здесь с 12 июня, а после крестного хода 8 июля ослабевшей; 8 августа в праздник иконы Толгской Божией Матери, в память того, как, в 1826 году, с приобретением из Ярославля этой иконы, точной копии с чудотворной, после крестного хода и окропления скота св. водою, прекратился здесь падеж скота. Крестный ход с иконою совершается по всем улицам села и потом – на площадь, где, после молебна с водосвятием, скот окропляется св. водою; 20 июля бывает крестный ход в часовню, в деревне Усть-Славянке. Он установлен в 1815 г. также в память падежа на скот. В этот раз также окропляется скот св. водою.

Сельские праздники здесь те же, что и храмовые, т. е. день Покрова и день Петра и Павла. Праздники продолжаются по три дня.

К древностям прихода можно отнести гранитный, в виде пирамиды, памятник, сооруженный, как показывает надпись на нем, повелением Императрицы Екатерины 2, «на память усердия Рыбачей слободы крестьян, добровольно нарядивших с четырех пятого человека на службу Ее Величества и отечества, во время свейской войны 1789 года, июня дня».

В 30 саж. от церкви, по другую сторону Шлиссельбургского тракта, существовало старое кладбище. Тут ныне дом крестьян Корешова и Ильи Михайлова Шишкова. Существование здесь когда-то кладбища подтверждается только тем, что при возводимых здесь постройках находили кости человеческие.

Приходское попечительство открыто по указу духовной консистории от 8 июля и 11 ноября 1870 г., за №№ 3012 и 5127 и с 3 декабря того же года начало свои действия. По ограниченности сборов попечительство может только давать пособия немногим беспомощно престарелым и сиротам здешнего прихода. Иным выдается ежемесячно от 1 до 2 рублей, другим дается от 1 до 3 рублей в Пасху, Рождество и в праздник Покрова. В 1881 г. дохода было 735 р. 91 коп.; в 1882 г. 645 р. 24 к.; в 1883 г. 677 р. 60 к. В расходе было: в 1881 г. 678 р. 15 к.; в 1882 г. 648 р. 20 к.; в 1883 г. 608 р. 90 к.

По среднему выводу за 3 последние года доходу было 680 р. 25 к.; расход 665 р. 8⅓ к.

После катастрофы 1-го марта 1881 г., прихожане, из признательности к Царю–Освободителю, пожелали построить в память его храм, где бы возносилась молитва о упокоении души его. А так как, к этому времени, существовавшая с 1834 г. кладбищенская деревянная часовня пришла в ветхость, то и решено было вместо часовни построить церковь во имя иконы Казанской Божией Матери, чтобы с совершаемым, 8-го июля, крестным ходом, соединялась молитва за погребенных на кладбище православных христиан. На постройку храма крестьяне села Рыбацкого пожертвовали 300 р., крестьяне Усть-Славянки 100 р., лесопромышленники, кирпичные заводчики и торговцы жертвовали деньгами и материалами; торговец села Рыбацкого, Николай Павлов Бушков затратил, на постройку и отделку храма, до 3000 р.

Храм деревянный, в русском стиле, бревенчатый, с подшивным, по балкам, в виде свода, потолком, крестообразный. Начат 9 мая 1882 г. и освящен 1 ноября 1883 г. Построен по плану архитектора фарфорового завода Леонарда Шауфельберга и освящен благочинным, священником Васильем Петровичем Мудролюбовым, во имя Казанской Божией Матери. Антиминс его освящен 9 декабря 1882 г. митрополитом Исидором. Длина алтаря, от горнего места до царских врат, 2 саж. 8 верш., ширина 5 ар. 13 верш.; высота 5 ар. 7 верш. Длина храма, от солеи до выходных дверей, 2 саж. 1 ар. 4 верш.; ширина в выступах креста 3 саж. 2 арш. 11 вершков, а в остальных частях – 7 ар. 11 верш. Высота храма 2 саж.; высота купола 4 арш. 8 вершков. Иконостас резной, сосновый, выкрашенный под дуб. По левую сторону царских врат–храмовая икона Казанской Божией Матери, копия с чудотворной, находящейся в Казанском соборе. Все иконы в иконостасе – работы Паскина.

Иконостас пред-алтарный и малые иконостасы за клиросами, с иконами св. Николая и св. Екатерины, а равно и деревянная решетка па клиросах, устроены усердием здешнего торговца Николая Павлова Бушкова. Резьбу иконостаса делал безмездно учитель столярного ремесла в здешнем училище Дмитрий Алексеевич Травин. Храмовая икона Казанской Божией Матери приобретена на сумму, собранную от благотворителей, а прочие иконы, с лампадами и фарфоровыми свечами, пожертвованы членами строительной комиссии, состоявшей под председательством прот. Флоровского, как то: церковным старостою Петром Зотовым, купеческим братом Александром Слепушкиным, торговцами Павлом Петровым, Василием Евсеевым и крестьянами села Рыбацкого: Александром Зотовым и Константином Флоровым; крест запрестольный – дар крестьян села Рыбацкого, металлические хоругви – общества пригородных трактирщиков, в память коронования Александра 3; в хоругвях изображены святые, прославляемые 2 марта и 15 мая В куполе картины Воскресения Христова и Воскресения Лазаря, а равно и поставленные на наружных боковых фронтонах, иконы Александра Невского и св. Николая, писанные на цинке Наемным, пожертвованы тем же Бушковым. Церковь покрыта железом с сибирских заводов; на куполе – чугунный крест, вызолоченный, с полированным медным шаром. Железо на кровлю и шар с крестом – жертва того же Бушкова,

На конце Усть-Славянки, в 2½ верстах от церкви, есть каменная часовня, покрытая луженым железом, с главою и крестом, во имя пр. Илии, в 1861 г. усердием кирпичного заводчика купца Стефана Логиновича Степанова, по плану архитектора Лангвигена, в память бывшего в 1815 г. падежа скота. Она построена взамен прежней, деревянной, пришедшей в ветхость часовни. По счету строителя Степанова, постройка часовни стоила 4050 р. употребленных одним Степановым, без всякого стороннего участия. Длина часовни внутри 3 арш. 8 верш., ширина 3 арш. 12 верш.; высота с куполом 5 аршин.

Покровской, села Рыбацкого, церкви настоятель

протоиерей Феодор Андреев Флоровский

Село Усть-Ижора находится на левом берегу Невы на Шлиссельбургском шоссе, в 22 верстах от Петербурга и разделяясь на две части рекой Ижорой, впадающей в Неву, расположено на покатости, разделенной оврагами; по оврагам протекают речки Карчминская, Попова, Ижорка и Ижора, которые образуют одну реку Ижору.

По преданию народному церковь была здесь еще в 16-м столетии. В 13-м веке здесь была битва Александра Невского с шведами и думают, что еще в ранние времена, место битвы ознаменовано построением церкви. По более точному показанию, церковь построена здесь во имя св. Александра Невского, иждивением князя Александра Даниловича Меншикова, и в его присутствии, освящена новгородским митрополитом Иовом. Эта церковь сгорела неизвестно когда. Выстроенный в 1771 году деревянный храм сгорел от молнии. Об этом храме так писано в старинных клировых ведомостях: «церковь деревянная. 1772 года, сентября, подводили фундамент под церковь, ценою за 40 рублей; того же году, сентября, покрывали чешуёй за 45 руб. от подрядчика Некрасова; 1773 года, месяца мая, красили зеленою краскою, ценою за 25 рублей; того же году, июня, писали иконы, ценою за 20 р.

Нынешний каменный храм сооружен при Павле 1-м. В 1835 году он расширен в трапезе и пристроена к нему колокольня. Это сделано на счет прихожан, старанием управляющего селом инженер-генерала Вильсона, с благословения митрополита Серафима. В 1875–1876 годах церковь перестроена и снова освящена.

В ней главный алтарь посвящен Александру Невскому, приделы посвящены Александру Невскому и Николаю Чудотворцу.

К достопримечательностям храма принадлежат многие старинные образа, а особенно – образ Александра Невского и образ страданий Господа, оба в серебряных ризах.

Причт до 1830 года состоял из священника и дьячка; с февраля 1830 года учреждена вакансия диакона на пономарском окладе. Ныне в причте состоят: священник Константин Федорович Тимофеев, студент петербургской семинарии, диакон Владимир Егорович Никольский, окончивший во 2 разряде курс в с.-петербургской духовной семинарии и псаломщик Порфирий Федорович Левитский, из певчих киевского хора.

До штатов священник получал из уездного казначейства 250 рублей, дьячок – 76 р. и просвирня – 30 рублей. С утверждения штатов священнику, по штату 5-го класса, давалось 180 р. в год, дьячку – 70 руб., пономарю – 60 р. и просвирне – 30 р. Кроме жалованья причт получает доходы за требы. Церковная земля была у причта в 20 годах, что подтверждается старинными названиями некоторых местностей, например речка «Попова», «Церковное» болото и «Пономарев» ручей.

Когда в 1834 году поступил сюда священник Иаков Лабецкий, то ни земли, ни планов на нее не оказалось и теперь причт земли не имеет.

Ныне священник получает жалованья 240 р., диакон и причетник – по 80 р., просвирня 30 р.

Причт помещается в трех деревянных домах, выстроенных прихожанами.

Приход окружен приходами Ивановским, Рыбацким, Колписким и приходом Московской Славянки. Он состоит из села Усть-Ижоры и сельца Вознесенского, в 3-х верстах от церкви, Прихожан по клировым ведомостям 1883 г. мужского пола 782 и женского 984.

Крестьяне занимаются судоходством, земледелием и садоводством.

Раскольников в приходе до 30 душ. Единоверцев до 7 душ. Раскольники принадлежат к Федосеевцам и на моление ходят в Федоровский посад.

Прихожане большею частью грамотны. Школа в Усть-Ижоре учреждена была священником Иаковом Лабецким в 1847 г., а в сельце Вознесенском – в 1861 году, волостным старшиною Иаковом Гавриловым Смирновым. Ныне есть сельское однокласное училище.

Крестные ходы совершаются в память холеры: в Усть-Ижоре 24-го июня и 15-го июля, в Вознесенском – 26-го июня.

В приходе три кладбища: два православных – подле церкви и в версте от нее, на левом берегу Ижоры и одно – раскольницкое, в версте от церкви, на правом берегу Ижоры.

При церкви кладбище обведено каменною оградой и при ней есть каменная часовня.

По преданию народному, на правом берегу Ижоры, при впадении ее в Неву, была, во времена Александра Невского, крепость, занимавшая площадь в 1600 квадратных сажень. Теперь тут огороды и поля, но от крепости остались правильные овраги и насыпи. Иногда здесь находят монеты и остатки оружия.

В окрестностях Усть-Ижоры был, когда-то, дворец Государыни, как показывает роспись: «ведомства канцелярии о строении Капорского уезда села Ижорского, при устье реки Ижоры, церкви св. Благоверного Великого Князя Александра Невского, 1737 года». В этой расписки сказано: «в доме Ее Императорского Величества, оного села управитель Петр Нестеров, сын Тургенев, со строителями и рыбаками».

Близь церкви есть такой же, как и в Рыбацкой, монумент, в память сформирования, здешними крестьянами, отряда в шведскую войну 1789 года.

По воле Марии Феодоровны и с утверждения Императора Павла 1-го, церковь Скорбящей Божией Матери устроена в 1832 г. и освящена декабря 4-го. Она помещается в здании больницы и устроена в два света, с хорами. Местность больницы, на 11 версте Петергофского шоссе, прежде принадлежала князю Щербатову. Окрестности больницы, несколько возвышенные над низменностью, идущею до морского берега, довольно живописны, чему способствует множество рощ, прудов и холмов. Петергофское шоссе делит владения больницы на две почти равные половины.

Церковь устроена по плану архитектора Плавова. Длина алтаря 1 саж. 2 арш., а с церковию – 6 саж.; ширина и высота церкви 5 саж. Иконы в иконостасе и запрестольный образ Господа Саваофа писаны художником Васильевым. Колокольня имеет вид башенки над парадным входом в церковь. На ней 5 колоколов. Антиминс освящен 1868 года февраля 25-го епископом Палладием. О содержании и ремонте храма заботится начальство больницы. Причт состоит из священника и дьячка. Священник получает жалованья 800 руб., а дьячок 180 р. Причт имеет казенную квартиру с отоплением и освещением.

Первым священником был Андрей Петрович Вишневский, перемещенный в 1848 г. в село Доможирку (Гдовского у.); на его место переведен оттуда Иоанн Александрович Кочановский, служивший до 1874 г. За 26 лет службы, он имел все даваемые священным лицам награды, до Владимира 4 ст. включительно. В 1874 году, он, по болезни, уволен за штат, а в 1876 году скончался. На место его определен, в 1875 г., здешний диакон Константин Николаевич Модестов. В должности псаломщика состоит, с 1876 г., Дамиан Михайлович Квитковский.

В 1852 г. учреждена, при больнице, приготовительная школа для детей служащих при больнице чиновников. В нее поступают дети от 8 до 12 летнего возраста и учатся по программе, выданной от опекунского совета. Закону Божию учит священник, прочим предметам – учительница. Школа содержится опекунским советом. Ныне в ней учатся 3 мальчика и 6 девочек.

В 1853 году устроена при больнице часовня, каменная, для отпевания умерших.

Церковь св. Петра митрополита находится на Петергофском шоссе, в 12 верстах от Петербурга и в 3 от финского залива, на возвышенности, начинающейся с 10-й версты и продолжающейся до Сергиевой пустыни. Судя по наносному песку, прибиваемому к морскому прибрежью, можно полагать что прежде берег был гораздо ближе к Церкви, чем ныне.

О построении церкви Петра митрополита, на основании предания, письменных документов и печатных статей, известно следующее:

В местности Ульянковского прихода, во время основания Петербурга и после, жили переведенные из Москвы дворцовые садовники, сделавшиеся после крестьянами Орлова, Графа Буксгевдена и наконец графини Кушелевой; кроме их жили ямщики, вытребованные из Вологды Погром Великим для отправления почтовой гоньбы, крестьяне финны, населявшие Автову, Сосновку и другие деревни, сперва подведомые дворцовой канцелярии, а потом перешедшие в зависимость или Троицко-Сергиевой пустыни, или вельмож Бутурлина, Головина, Апраксина, Шепелева, Нарышкина и других. Крестьяне финны были, однако же членами православной Греко-Российской церкви. Ульяновский приход занимает пространство длиною в 20 верст и представляет собою узкую береговую полосу, ограничиваемую, с одной стороны Балтийскою железною дорогою, а с другой низменностями финского прибрежья.

Предание говорит, что Петр Великий, получив здесь первое известие о победе над шведами, повелел поставить здесь «обыденную» церковь в виде палатки, окладенной дерном и тотчас же по устроении церкви отслужить литургию и благодарственный молебен. Потом вместо палатки Царь повелеть построить деревянную церковь во имя св. Петра митрополита.

О существовании церкви со времен Петра свидетельствуют и церковные документы. Так, есть указ тиунской конторы, от 1722 г. июня 25-го, на имя первого сей церкви священника Тита Георгиева, о приношении свеч и о зажигании их в церкви. В указе церковь названа церковию Петра митрополита, что «за красным кабачком». Этим выражением, конечно, определялась местность церкви. В описании Петербурга соч. Георги на стр. 713 говорится, что «оный кабак принадлежал наследникам герцогини Кингстон и, по преданию, известен своею древностью». Подле кабака, по другую сторону Краснокабацкой речки, к столице, на обывательской земле, находится приходское кладбище, выведенное сюда от церкви, по просьбе вологодских ямщиков, в 1776 году. Прежде здесь был «редут», остатки которого сохраняются до ныне.

Кроме названия «за Красным кабачком», церковь эта называется еще Юлианковскою или Ульянковскою. Потому ли она была так названа что было неприлично, при названии храма Божия, употреблять слово «Красный кабачок», или потому, что при церкви некогда находилась финская деревня Юлианка, стоявшая подле дачи г-на Панина (ныне графа Шереметева), но указывают и другую причину этого названия. Старожилы передают, что вблизи церкви, где теперь дача Андерсона, (прежде графа Воронцова), жила женщина Ульяна, продававшая крепкие напитки.

Древность существования церкви подтверждается еще поданным в Синод прошением, от служившего при генерал-майоре Александре Борисовиче Бутурлине, Иоакима Мартиновского. Мартиновский, извещая Синод о кончине священника Тита Георгиева, просит, 5-го сентября 1740 г., определить на это место некоего священникова сына Дмитрия Дмитриева. В прошении, между прочим, сказано, что церковь Петра митрополита построена по указу Петра Великого, и находилась при селе Петровском, но где это село находилось, неизвестно. Что церковь была деревянная, видно из указа домовой, преосвященного Никодима, канцелярии, от 2-го августа 1743 года, за № 771, на имя священника Дмитрия Дмитриева. В указе повелено вышеозначенную церковь, «за ветхостью, разобрав, подрубить на новом фундаменте и паки построить тое церковь на том же месте». Из указа 1799 года, от 31-го октября, за № 2530 видно, что она была сооружена графом Бутурлиным, вероятно здешним помещиком, который заведовал и всем хозяйством церковным и давал содержание причту. Священник получал от него 12 руб., 6 четвериков хлеба, 4 четверти круп; дьячок с пономарем получали 6 рублей, 3 чет верти муки и 2 четверти круп. Выдача прекратилась при шестом священнике, Николае Федорове, когда, по указу духовной консистории от 31-го октября 1799 года, за № 2530, церковь отобрана от княгини Голицыной, может быть преемницы Бутурлина, и отдана под смотрение священника и церковного старосты.

В период времени от 1749 до 1797 года, неизвестно по чьему разрешению, приказано было, вместо деревянной, построить небольшую каменную церковь. Ибо в купчей крепости, заключенной в 1787 году, между графом Петром Алексеевичем Бутурлиным и вдовствующею княгинею Параскевой Голицыной, урожденной Шуваловой, церковь Петра митрополита показана каменною.

Но, когда с увеличением народонаселения церковь стала тесна, тогда, по ходатайству священника Петра Орлова, указом духовной консистории от 29 апреля 1809 г., за № 1297, разрешено ротмистру Владимирову, распространить церковь, пристройкою придела во имя Иоанна Предтечи. Его же иждивением, в 1811 году, возобновлена, по плану архитектора Стасова, каменная, бывшая прежде деревянною, часовня подле дороги, с таковою же оградою. На все эти работы Владимировым истрачено до 150 т. р. асс.

Церковь Петра митрополита, с приделом во имя зачатия Иоанна Предтечи (23 сентября, день ангела Владимирова), имеет 5 глав, из коих – одна, где устроена колокольня, каменная, а прочие деревянные. Как в главном, так и в придельном храме, антиминсы освящены и подписаны были митрополитом Амвросием. Но в настоящее время в придельном храме возложен новый антиминс, освященный епископом Иустином 1845 г., января 25 дня, и подписанный митрополитом Антонием.

В церкви достопримечательны: 1) евангелие, на александрийской бумаге, обложенное серебряными, вызолоченными досками и украшенное фарфоровыми образами и множеством камней разных цветов. На окладе евангелия надпись: «евангелие устроено доброхотными дателями 1832 г. апреля 10, от чувств к Божиим наказаниям наводнения 1824 г. и повальной болезни 1832 году, да спасет Господь Бог наш Иисус Христос души всех усопших раб своих, и живых сущих сподобит Христос кончины и пощадит вкупе всех, в страшный и последний день своего на землю происшествия»; 2) священные сосуды, с их принадлежностями, серебряные, вызолоченные, с драгоценными камнями, устроенные г. Владимировым в 1808 году: 3) образ св. мученика Уара, с деяниями, древний, весьма уважаемый; пред ним молятся родители во время болезни детей. По описи, образ был доставлен из Москвы, при основании церкви; 4) образ св. Петра митрополита (выносной), в сребропозлащенной ризе, с частицею ризы Богоматери и мощей св. Варвары, Нила преподобного и Петра митрополита; 5) храмовый местный образ; 6) икона Черниговской Ильинской Божией Матери, на ней изображены: план Азовской битвы, вид Троицкого черниговского Ильинского монастыря, вид крестного хода, в предшествии патриарха Адриана и две поднесенные игуменом монастыря, Лаврентием Кросоновичем, приветственные речи Петру 1, по случаю Азовской победы в 1696 г. На образе помещены два российских императорских герба. Образ украшен серебряной ризой, с серебряными вызолоченными венцами. Убрус на Божией Матери и на Спасителе полу-жемчужный; 7) запрестольный, в приделе Иоанна Предтечи, образ Господа Вседержителя и, в одной с ним раме, иконы двунадесятых праздников; 8) образ распятия Господа, с страданиями; 9) образ ап. Петра и Иоанна Предтечи, писанный, как сказано в описи, в память царей Иоанна и Петра Алексеевичей; 10) образ Рождества Богородицы, с изображениями событий, предшествующих Рождеству. Все, перечисленные здесь, образа несомненно древние, доставлены сюда из Москвы, по повелению Петра 1.

Замечательны также покровы на священные сосуды, шитые золотом и серебром, по малиновому атласу, с полями из зеленого атласа. На «воздухе» вышита плащаница и ангелы с рипидами; на полях слова: во гробе плотски... и прочие, шитые славянскими буквами «вязью». На одном из покровов вышит престол, а на нем – дискос с агнцем и звездицею и два ангела, с рипидами; здесь вышиты слова: приимите ядите... на другом малом покрове – образ Знамения Божией Матери, с 4-мя ангелами и с надписью по краям: пейте от нее вcи...

Кроме обычных крестных ходов, здесь совершается крестный ход 8-го июля, из кладбищенской часовни вокруг Вологодской Ямской. В крестном ходе носят икону Казанской Божией Матери, находящуюся в часовне.

Причт, до 1861 года составляли: священник, дьячок и пономарь; с 1861 года положено быть диакону.

На содержание причта имеются следующие средства: 1) зенное жалованье: священник получает 180 р. с., дьячок 70 р., пономарь 60 р. Диакон, кроме братских доходов, получает от ямщиков Вологодской слободы 15 р., а от крестьян деревень Автовой и Емельяновки 13 р.; 2) доходы от земли: по указу межевого департамента, от 14 мая 1809 г., за № 774. положено было, вместо земли (которой для причта отведено не было), давать причту, от соседних землевладельцев, деньги, в размере 170 р. асс. Но это подаяние, от частой перемены владельцев, производилось очень неаккуратно. Собственно же церковной земли, отмежеванной 18 октября 1823 г. считается 1963 квадр. саж. Из них 600 саж. – под церковию, часовнею и дорогами, а остальное – под усадьбами и огородами причта, 3) половина процентов с капитала в 1714 р. сер. пожертвованного в пользу церкви, в 1836 году, статским советником Павлом Усовым; 4) доход с дачи, купленной по Высочайшему разрешению от 26 сентября 1836 г. священником Владыкиным, от г. Фурмана, в пользу церкви и причта, мерою в 55 дес. и 60 саж. Дача занята мелким лесом, огородами, и сенокосом. Находящийся здесь дом, пришедший в совершенную ветхость, отдается под дачу, а земля отдается в аренду крестьянам.

Кроме того, причт получает доходы за исправление треб и хождение по домам с крестом и св. водою, в праздники. Довольно значительные средства получаются от соседних землевладельцев, особенно от графа Шереметева.

К церкви принадлежат следующие здания: 1) двухэтажный деревянный дом для причта, выстроенный в 1823 году; 2) дом купленный от г. Фурмана; 3) деревянный дом, построенный в 1855 году; внизу помещен диакон и вдовы, с сиротами духовного звания; верх отдается в наем; 4) две избы, из коих в одной – живут сироты духовного звания, а в другой арендатор.

На владение церковною землею имеется, выданный из духовной консистории 1825 г. марта 7 дня, за № 475, указ и план, составленный землемером Кононовым. На владение дачей, кроме плана, имеется купчая, совершенная во 2 департаменте гражданской палаты 13 ноября 1836 г.

При церкви, от основания ее, священствовали: 1) Тит Георгиев, современник Петру Великому, перешедший сюда из новгородской церкви св. великомученика Прокопия; оттуда же с ним перешли: дьячок Игнатий Григорьев и пономарь Петр Иванов. Тит Георгиев скончался 1740 г. марта 19 и погребен при церкви; 2) Дмитрий Дмитриев, сын московского Верхо-Рождественского собора, поставленный сюда в 1740 г., по просьбе прихожан; 3) Алексей Ильин, с 1755 года; 4) Петр Михайлов, с 1760 года; 5) Иоанн Михайлов, перешедший сюда из Яблониц, отсюда перешедший в Пулково, там овдовевший, и скончавшийся в братстве Сергиевой пустыни; 6) Николай Федоров, потомок первого здешнего пономаря Петра Иванова, поставленный в священники из дьячков, в 1795 году, перешедший отсюда в Кузмино и там скончавшийся; 7) Петр Николаев, Перешедший сюда из Колпина в 1800 г., а потом поступивший в Ропшу; 8) Петр Михайлов Орлов, поступивший сюда 16 января 1803 г. из ревельского Преображенского собора; он расположил ротмистра Владимирова к усердным пожертвованиям на пользу здешней церкви; 9) Константин Романов Владыкин, с 28 января 1812 г., окончивший курс Александро-Невской семинарии. Он приобрел для церкви кладбище у Красного Кабачка, бывшее прежде в распоряжении вологодских ямщиков; при перевозе тел Александра 1 и Елизаветы Алексеевны в Петербург, под его распоряжением было духовенство на пути от Царского Села до Петербурга, кроме того, он получил лестные отзывы и золотую медаль от вольного экономического общества за привитие оспы и за личное содействие этому делу. Ему же принадлежит несколько полезных проектов. Так он расположил прихожан жертвовать на устройство больницы для белорусов, работавших при исправлении Петергофского шоссе. Составленный им проект больницы был Высочайше одобрен и одобрение выражено в отношении военного губернатора от 4 февраля 1827 г. за № 386. Он также думал устроить родильный дом для рабочих и богадельню для бедных духовного звания. Его же усердием приобретена для церкви соседняя дача, с находящимся на ней домом. Для покупки дачи он занял деньги, частью в дворянской опеке, частью в Вознесенской церкви, что в Адмиралтейских слободах. Долг этот был окончательно погашен в 1850 году; 10) Стефан Нечаев, из студентов духовной семинарии. Им был погашен упомянутый выше долг, возвысившийся, в 1850 году, до 17 тысяч руб. сер. При нем весь храм, в 1847 году, был обновлен, исправлена церковная утварь, приобретен колокол в 100 пуд., построен, в 1853 году, новый церковный дом, а в 1858 г. обновлен старый, купленный в 1823 г.

Приход граничит, с севера – Финским заливом, с юга – речкою Лиговкой, с востока – Петербургом, с запада – Сергиевой пустыней. Его составляют следующие деревни: 1) Вологодская Ямская, при дороге, соединяющей московское шоссе с петергофским, в 3 верстах от церкви; 2) деревня Автова, окруженная каналом, соединяющимся с Краснокабацкой речкой, в 2½ верстах от церкви, населенная ижорами, говорящими по-ижорски и по-русски. Тут живут, преимущественно, бессемейные вдовы, занимающиеся огородничеством и продажею молока; 3) Емельяновка, в 5 верстах от церкви, при Финском заливе, населенная частью русскими, частью финнами; 4) Лигово, при красносельском шоссе и близ речки Лиговки, в полутора верстах от церкви. Жители занимаются огородничеством и молочной торговлей; 5) Новая, при царскосельском шоссе, соединяющем московское шоссе с красносельским, у ручья, выходящего из Лиговки и впадающего в Финский залив, в 3 верстах от церкви; 6) Ново-Койрово, при упраздненной красносельской дороге и при том же ручье; 7) Ново-Паново, при той же дороге, в 6 верстах от церкви; 8) Cтаро-Паново, при той же дороге, в 5 верстах; 9) Екатериновка, близ красносельского шоссе и Балтийской железной дороги, в 4½ верстах.

Всех дворов при Ульянковской церкви считается 140; в них жителей мужского пола 448, женского 537.

Летом народонаселение увеличивается дачниками. Кроме того, сюда обращаются с молитвами и требами фабричные, из местностей, ближайших к Петербургу. Впрочем, в последние годы жители этих местностей обращаются с христианскими требами к причту церкви ушаковского сельского училища.

При свадьбе особенность та, что, при объявлении причту о свадьбе, жених с дружкою приносят священнику бутылку мадеры или другого вина и пирог с рыбой, а остальным членам причта – простой водки, пива или вина. Еще: когда молодые уедут венчаться, родители невесты садятся за тот стол, за которым сидела невеста, и сидят до тех пор, когда настанет время благословлять молодых, после венца.

Из документов, приложенных к описанию Ульянковской церкви, некоторые, по их относительной древности стоят того, чтобы привести их в подлиннике. Вот они:

1) «Указ Его Величества и Самодержца Всероссийского Святейшего Правительствующего Синода, из тиунской конторы, церкви Петра митрополита, что за Красным Кабачком, попу Титу Георгиевичу. Сего июня 22 дня, по Его Императорского Величества указу, и по приказу Святейшего Правительствующего Синода вице-президента преосвященного Феодосия, архиепископа велико-новгородского и великолуцкого, и архимандрита Александро-Невского монастыря, велено, с присланного от его преосвященства келейной конторы рассуждения о приношении свечей и в сжигании их в церкви, написав копии при указе в С.-Петербург и вновь завоеванные города, в соборы и в приходские церкви, для подлинного известия, которая копия посылается к тебе, попу Титу, при сем указе. К попечению сего указа и рассуждения, копию тебе, попу Титу, оное рассуждение наклеить на особой дщице и поставить в церкви, в удобном месте, над учиненным (к собранию от прихожан вместо свеч цену) ящиком учинить по Его Императорского Величества указу, и разослать копии непременно, с которого числа сей Его Императорского Величества указ и рассуждение копию получил, о том в оную контору присылай доношение немедленно. На подлинном подписано: архимандрит Трифиллий Поморцев. Канцелярист Димитрий Яковлев. 25 июля, 1722 года».

2) «Святейшему правительствующему. Доносит генерал-майора и ордена Александра-Невского кавалера и Смоленской губернии губернатора, Александра Борисовича Бутурлина, служитель Иоаким Мартиновский, а о чем, тому следуют пункты: 1) в прошлых годах, когда, при С.-Петербурге, приморские места еще поселялись, в приморском доме боярина Петра Ивановича Бутурлина церковь Петра митрополита построена по указу блаженные и вечно достойные памяти Его Императорского Величества Петра Великого, а по смерти оного боярина, ныне то село обретается за выше реченным генералом и кавалером именуемое село Петровское, и в той церкви имелся священник Тит Георгиев с причетниками, на господской руге; 2) в нынешнем 1740 году, марта 14-го дня, оной священник Тит умре, а на его место, к той церкви во священника, никто еще не произведен, и без священника пробыть никак возможно, а из оставших при той церкви, дьячок и пономарь, оба уже стары и грамоты не весьма довольны; 3) ныне я нижайший усмотрел, что к той церкви во священника достоин обретающийся здесь, в С.-Петербурге, московского Верхорождественского собора священников сын Дмитрий Дмитриев, который состояния доброго и грамоты доволен, дабы повелено было его, Димитрия, к той церкви произвести во священника, а на содержание ему, от господина моего, руга давана будет против прежнего, а именно, шесть рублей денег, да шесть четвертей хлеба. Всепокорно прошу вашего святейшества, о сем моем прошении, милостивое решение учинить. Сентября 5-го дня 1740 года» подпись: «к сему доношению, учрежденный при Сенате доимок комиссии копиист Федор Кудрявцев, вместо вышепоказанного служителя Мартиновского, по его прошению руку приложил»».

3) «Указ Ее Императорского Величества, Самодержицы Всероссийские, из Домовой, преосвященного Никодима, епископа с.-петербургского и шлиссельбургского канцелярии, церкви св. Петра митрополита, что за Красным кабачком, священнику Дмитрию Дмитриеву, по Ее Императорскому Величества приказу, и по приказу его преосвященства канцелярии, а по прошению генерала и кавалера Александра Борисовича Бутурлина, служителя его Акима Мартиновского, велено помянутую, св. Петра митрополита, церковь, за ветхостию, разобрать, подрубить, на новом фундаменте, и паки построить тоя церковь, на том же месте, и как построена и всяким благолепием убрана будет, тогда, о даче нового антиминса, просить тебе особливым доношением, и тебе бы о том чинить по сему Ее Императорского Величества указу. На подлинном подписали: протопресвитер Михаил Слонский, канцелярист Филип Иоанновский, канцелярист Петр Васильев. Августа 2-го дня 1743 г., № 771».

4) «Указ Его Императорского Величества, Самодержца Всероссийского, из с.-петербургской духовной консистории, церкви св. Петра митрополита, что на Ульянке, священнику Николаю Федорову. Сего октября 26-го дня, поданным в консисторию, ты священник Федоров, доношением, представляя: что указами из сей консистории предписано всем священнослужителям, чтоб церковная сумма, и прочее церковное имущество, хранимо было под смотрением священников с избранными от прихожан старостами, а как означенная церковь состоит на даче ее сиятельства, княгини Парасковьи Ивановны Галицыной и почитается от нее домовою, и по тому, по ныне, вся церковная сумма и прочее имущество состоит в ведении ее сиятельства, под присмотром ее человека; а как издревле состоит ее церковь в числе приходских и сооружена покойным графом Бутурлиным. Приходских же, при оной церкви, дворов имеется 106, душ мужеского пола 292, женского 321, да при семнадцати мызах, имеющихся в том же приходе, находится служителей обоего пола 93 души, и хотя ныне отдается от оной княгини все церковное имущество в твое ведение, но без письменного на то от нее дозволения, почему ты, священник Федоров, и сомневаешься принимать, без дозволения консистории, потому более, что церковному имуществу не имеется никакой описи, просил дать тебе, на сие, предписание. Чего ради консисторией определено: тебе, священнику Федорову, предписать указом, чтобы ты церковь и имущество ее в общее смотрение со старостою принял, которого ежели не имеется, избрал бы, и сделав всему подробную опись, представил в консисторию при репорте, оставя у себя при церкви копию, о чем сим и предписывается. Октября 31-го дня 1799 года за № 2530. На подлинном подписали: пустынский архимандрит Флавиан, секретарь Гавриил Покровский. Регистратор Александр Афанасьев».

5) Купчая крепость: «лета тысяча семьсот восемьдесят седьмого года, марта в восьмой день, тайный советник, действительный камергер и кавалер, граф Петр Александров, сын Бутурлин, в роде своем испоследней,¹⁶ продал я, г-на генерал-поручика, князя Николая Федоровича Голицына вдовствующей супруге, княгине Парасковье Ивановне, урожденной Шуваловой, доставшуюся мне по наследству, от покойного родителя моего, генерал-фельдмаршала, сенатора и кавалера, графа Александра Борисовича Бутурлина, дачу, состоящую С.-Питерской губернии, в Софийском (Царскосельском) уезде, по петергофской дороге, на 9-й версте от Петербурга, по левую сторону от находящейся на оной даче каменной церкви, во имя св. Петра митрополита, московского чудотворца, которую я, граф Петр, оставляю для себя, и дачу контр-адмирала Алексея Григорьевича Спиридова, мерою по пришпективной дороге и в заднем конце поперечнику, по сороку по четыре саж,; с лесом и сенными покосами и находящимся на оных саженях деревянным строением и смежными к той же даче г-на контр-адмирала Спиридова принадлежащим мне огородом, а по правую сторону той же пришпективной дороги, вниз ко взморью как с лесом, так и сенными покосами, сколько, по размежевании, явится без остатка. В сложности оная дача, по правую сторону, с дачею сенатора и кавалера Сергея Александровича Меньшикова, а по левую показанного контр-адмирала Спиридова, а взял я, Петр, за ту свою дачу, у ее сиятельства, княгини Парасковьи Ивановны, денег пять тысяч рублей».

6) «Указ Его Императорского Величества Самодержца Всероссийского из с.-петербургской духовной консистории, церкви Петра митрополита, что на Ульянке, священнику Петру Михайлову, с церковным ктитором. Сего апреля 23-го дня, присланным к его высокопреосвященству, г. ротмистр Иван Владимиров, отношением вышеписанной Петра митрополицкой церкви плана, прописывая, что оная церковь выстроена в давнем времени и весьма ныне, от поселившихся вновь рожденных прихожан и жительствующих, на приморских дачах, жителей, тесна, так что, во время служения литургии в воскресные дни, а особливо торжественные, и половинной части прихожан, желающих принесть молитву Спасителю, поместиться не могут, а стоят в окружности оной, просил о позволении ему – означенный храм св. Петра митрополита возобновить, пристройкою к нему придела Иоанна Предтечи, для зимней службы, и внутренний иконостас, на счет его, ныне, в наступаемое время, исправить, под присмотром и наблюдением вас, священника и его прикащика Дмитрия Болобанова;¹⁷ на котором отношении, резолюция его высокопреосвященства последовала такова: церковь отстроить, по утвержденному мною плану и фасаду г. Пульсоном одобренному дозволить. Чего ради с.-петербургскою консисториею определено: с прописанием его высокопреосвященства резолюции, для надлежащего к ней исполнения вам, священнику с церковным ктитором, дать указ апреля 29-го дня 1808 года. На подлинном подписано: пустынный архимандрит Израиль, секретарь Семен Иванов, повытчик Михаил Никулищев».

7) Подношение первое. С левой стороны лика Божией Матери в 8 дл. и в З½, шир. кругообразной формы.

«Древы мыслянные Пречистые Девы Богородицы на иконе своей чудодействующей, приносим к престолу священному. Победоносный Монарх! православный Петр Алексеевич! Егда бывше царское пресветлое Величество преславну, над Агаряном, над Азовым, триумфу, тогда и размышляше, се торжествуют и хвалятся, яко кедр вознесохся, имена при мори, – кому паче достоит хвалитися сим мыслянным раем? Аще не вашему высокопарному орлу царскому, иже, аки херувим стрегущий очан (?) высокомысленна гора на врагов креста Христова от него прогоняет; яко Петр камень веры чистой и всякого наставия (в церковной описи написано «и нечестия») непримесительно (непримесителен), а о державе своего православия, яко зеницу ока, храняще едино (един) держит и ключи рая небесного. Примите благоверный Царю от нас, богомольцев своих, сие приношение, сад живоносен чудотворной иконе Богородичной, насажденный от Христа, и украсивши царский триумф богомольцев своих, постников своих милости изволи хранити».

Второе подношение представлено на правой стороне иконы, внизу: «достойную неслетно (следует, по описи: «неслиянные») славы вашего царского превеличия над Азовом победу описать учит нас богослов святый в явлении своем молвачи (?): побеждающего сотворю столп в храме Бога моего и напишу им (имя) Бога моего и имя града Бога моего Нового Иерусалима. Не победим православный российский монарх, Петр Алексеевич, не ново се есть, яко сотворит столп ваше царское пресветлое величество во храме Божии, Петр бо есть и камень веры, на нем же части (или чаяти)? непоколебиму враты адовы не одолеваему и всякой ереси непричастну отгоняему Всероссийской державе Христос приидет в церковь свою, не ново се есть! яко пишет на нем имя Божие, не токмо же воистину Петр Бога любити, яко на брань вооружаешься в силе Константина, вооружено на Бога уповаеши, свидетельствуют о том тёплые молитвы, и слезы и воздыхания, не токмо же, самого вашего царского пресветлого величества и как все от Моисея, яко руками от Самуила, тако ваше царское пресветлое величество не токмо возвышения ваших святительских рук от самого святейшего патриарха и митрополитов, преосвященных архиереев Божиих требуеши все своей царственной державе священными иереи и мирским людям молитве приношения заповедуеши. Иоан царь греческий пишет,¹⁸ множество градов в Персии под свою державу покорише (?) и войска их поразившему. Егда персияне ему покоришеся, устроиша, бисерами украсиша, драгоценным камением усадиша, и вси путие во градех и селех усмеша порфирою, смиренный же царь сам на коле сницу не вседше, взяша икону Пресвятой Богородицы, а сенаторам своим повелел на коня предводити, а сам крест Христов на раму царску взял, спешно прохождаше и в церковь св. Софии вшедше, паде на лицо царское, благодарение воздающе Богу и Пресвятей Богородице, и царское пресветлое величество со слезами радостными Богу и Богородице воздающе благодарение, а икону Пресвятой Богородицы, державу имущу непобедимую, со всем своим воинством почитаеши. Не ново се есть, яко напишет на сем камени церковь Горного Иерусалима, не токмо грады поганские новые яроименитые устроиша, но и от царские мирские боголепныя церкви христианские предваряющие дни; но мирские веры очищаеши, и новый град Иерусалим обновлявши, по реченному. Богослов видев грады стремлением (может быть строением) новым от Бога с небесе приуготовлять, яко невесту украшенную и увидите яко дно (в подлиннике какая то поправка) яко же Соломон сотвори двоеглавна херувима в церкви своей; яко со финником приношения человеческая, такоже и вшед в церьковь пресветлый великий царствующий Государь, яко высокопарный орел человечий) главу имея крепкий скимен львов, Соломон рече, иже не отвращается, тако и ваш царский венец не устрашается, донележе побеждает враги креста Христова. Нощнолунные азийские глухие аспиды превеликие змии, ядовитые и причудные без главы, сиречь, зверообразные, и не мучительску, но человеколюбивую милостивую главу, аки Иосифа доброзрачна и лепа воззову видом сему, яко лев побеждаеши, и яко Иосиф милуеши, яко лев под свои царские ноги мечем врагов покориша, и яко Иосиф человеческие главы показа и лицо свое пустивше свободно и милостивно, и зва восвояси, чего ради достоин еси принимати и честь воздавати им и, чтити и благодарение и почитати венец неувядаемый, его же и мы нижайши богомольцы по долговременном благополучном царствовании вашему царскому пресветлому величеству с усердием желаем. Вашему царскому пресветлому величеству поднесший нижайший богомолец, Лаврентии Крисонович, игумен монастыря Свято-Троицкого Ильинского черниговского с братиею».

При «подношениях» находятся, два российских герба. С правой стороны лика Божией Матери герб помещен в серебряном венце. В средине герба – Георгий на коне; в правой ноге орла – держава с ключом города Азова, а в левой – меч.

Другой герб находится в средине иконы. В средине герба – Богородица; на правой руке ее – Предвечный Младенец, в левой – копье; в правой ноге орла – держава, а на ней – крепость азовская и дуб, а в левой – меч и масличная ветвь. На правой стороне герба – Господь Саваоф, а под ним солнце. Внизу герба надпись: «побеждающего столп имя Бога моего, и напишу на нем имя Бога моего имя града Бога моего Нового Иерусалима (апок.3:12).¹⁹ Затем представлено время в виде старца с крыльями, имеющего на главе солнечные часы с крыльями; в одной руке – молоток, в другой – резец, которым старец чертит, на куске гранита, план крепости Азова. В средине рисунка крепости написано слово: «Георгий»; над рисунком: «на сем камени созижду церковь и врата адова не одолеют ее“. Внизу: «новый Азов строением царским обновлен».

Домовая, графа Буксгевдена, церковь во имя Адриана и Наталии состоит в приходе Ульянковской церкви, в 15 вер. от Петербурга, в версте от Лигова, станции Балтийской железной дороги. От близь лежащего села церковь отделяется рекою Лиговкою; к югу от церкви находится дом для причта, потом – овраг и кладбище; с севера и востока к церкви ведут два проспекта, а с запада – дорога из селения, через Лиговку. Церковь иногда называется Лиговской, по имени мызы и деревни Лигово, составлявшей, до 1840 г. имение графа Буксгевдена, а в 1840 годах проданной графу Кушелеву. Ныне имением владеет петербургский купец Павел Григорьевич Куриков. Церковь иногда называется и Пановскою, по деревне Паново.

Здешний храм, в 1808 г. переделан из часовни графом Феодором Феодоровичем Буксгевденым, в память супруги его, Наталии Алексеевны, урожденной графини Алексеевой, погребенной в часовне. Храм освящен 11 июля 1809 г. исакиевским протоиереем Михаилом Соколовым, духовником графини и детей ее. Часовня была каменная, круглая, в диаметре 4½ саж., высоты 3 саж., с 6 круглыми вверху окнами, В 2 верстах от нее, на мызе Лигово, жил граф Буксгевден, а склеп в часовне был фамильным склепом графов. При устройстве церкви, к часовне приделан алтарь, а впоследствии, притвор и, на нем, каменная колокольня.

Храм продолговатый; длина его 8 саж. 2 арш., ширина 2 саж. 2 арш., высота 3 саж. Колокольня в 2 яруса, четырехгранная, высотою в 9 саж., ширина купола в диаметре 1 саж., высота с крестом 2 саж. Вход в церковь один, с запада. Снаружи храм оштукатурен, выкрашен и обделан колоннами и лепными изображениями. Крыша из жести, крашеная.

Антиминс освящен митрополитом Никанором.

В храме достопримечательны: 1) икона «Снятия со креста“, на Горнем месте; 2) икона Рождества Христова и 3) икона Сретения Господня. Все иконы прекрасной работы.

При церкви хранятся документы, выданные из духовной консистории 19 июня 1876 г. о присуждении, в пользу церкви, 10 десятин земли, находящихся подле церкви.

Причт состоит из священника и дьячка. Сперва не было особого причта и служили здесь то сергиевские монахи, то причты красносельский и ульянковский. Особый причт образовался с 1830 года, когда граф Буксгевден внес в сохранную казну капитал на содержание причта, а для его помещения был устроен при церкви дом. С 1832 и до 1854 гг. священником был Иоанн Козьмин Воцкий (умер 1857); с 1854 до 1859 г. – зять его Иоанн Степанов Покровский; с октября 1859 до августа 1860 г. Георгий Михеев Спасский; потом служили: Феодор Яковлев Тихомиров, Александр Феодоров Розанов и Василий Тимофеев Колосов. Ныне священствует Арсений Иванов Черновский. Причетник служит по найму.

Жалованье причту давалось из процентов с капитала в 2500 р. асс., положенного в сохранную казну в 1830 г. Священнику давалось 700 р. асс., а дьячку – 300 р. асс. Сверх того, по письменному акту помещика графа Петра Феодоровича Буксгевдена, от 26 февраля 1830 г., положено выдавать священнику 4 куля ржаной муки и сенной покос. С 1852 до 1859 г., как видно по клировым ведомостям, причт пользовался 10 десятинами земли, находящейся подле церкви. Часть этой земли была распахана, остальное было занято покосом и лесом. В мае 1859 г. по выходе священника Иоанна Покровского, граф Петр Феодорович отдал землю и дом на ней в аренду на 12 лет, за 200 р. в год, с тем, чтобы землю улучшить, а накопившуюся в 12 л. сумму присовокупить к положенному в 1830 г. капиталу и употребить ее на содержание причта. Но не прошло и года, как служба возобновилась, и священник определен снова. Содержание причта сократилось: с 1860 г. до 1866 г. причт не пользовался ни процентами с капитала, ни землею, ни арендными за нее деньгами. С 1866 г. после определения сюда священника Розанова, священник стал получать, из процентов с капитала, 200 р. сер., причетник 85 р. с. и кроме того, получил во владение землю. Это содержание сохраняется и до ныне.

Причт помещается в одноэтажном деревянном доме, построенном в 1830 г. помещиком. Когда дом отдан был на 12 л. в аренду, причт стал получать от помещика 100 р. на квартиру. С поступлением священника Розанова причт снова занял помещение, данное владельцами.

Церковь с 1873 г. считается приписною к Ульянковской и особого прихода не имеет.

Под церковию погребено тело строителя, графа Феодора Феодоровича Буксгевдена, бывшего в 1808 г. предводителем русской армии в Финляндии и – супруги его Наталии Александровны. Тела их находятся в дубовых гробах, залитых свинцом и поставленных поверх земли. Тут же погребены Дети их: граф Павел и граф Петр Феодорович Буксгевден с супругою его, Агриппиною Борисовною, урожденною княгинею Черкасскою. Кроме того, тут погребен действительный тайный советник Аркадий Иванович Нелидов и супруга его София Феодоровна, урожденная Буксгевден и – дети их.

Священник Арсений Чернявский

Писчебумажная фабрика братьев Варгуниных находится в 3-х верстах от городской границы, на правом берегу Невы, против фарфоровской церкви, в 53 саженях от берега. Церковь на фабрике начата в 1867 году и окончена в 1868 году. Построена потомственными почетными гражданами, братьями Александром и Павлом Варгуниными, для местных жителей, преимущественно рабочих на Варгунинской и на соседней фабриках, и освящена благочинным, фарфоровской церкви протоиереем Иоанном Никифоровым Погоняловым, 22-го сентября 1868 года, о чем есть надпись внизу запрестольного образа. Церковь эта каменная, в один престол, и посвящена Александру Невскому и святителю Павлу Новому. Она составляет одно здание с фабрикой, примыкая к трем нижним ее этажам. Длина храма 6 саж. 2 четв., шириною 6 саж. 2 ар., длина алтаря 2 саж.; ширина – 2 саж. 5 четв.; высота 5 саж. 3 четверти. Стены храма из кирпича; основание – из Путиловского цоколя в 5 рядов; снаружи храм окрашен под цвет кирпича. Крыша покрыта железом и окрашена тёмно-зелёной масляной краской. Над алтарем – железный, позолоченный крест. С южной стороны храма входят сперва в зал при храме, а отсюда – в самый храм, с западной стороны. Два зала, взятые из второго этажа рабочего дома, служат один для помещения рабочих во время службы, а другой – для школы. Из обоих зал есть двери в церковь. Храм внутри устроен полуциркулем, а алтарь прямой, с углами. В храме 5 окон: три с северной, и два с южной стороны, в алтаре – по одному окну с обеих сторон.

Пол в храме паркетный; солея возвышается на три ступени, и решеткой не отделена. Стены храма внутри оштукатурены и окрашены в светло-жёлтый цвет, с лепными украшениями из алебастра. Храм отапливается двумя печами, поставленными в углах на западной стороне. Средина потолка окрашена светло-голубым цветом, с лепными из алебастра позолоченными звездами. В западной стороне храма – хоры. На северной и южной стороне, между окон, поставлены, в киотах из резного дуба, иконы двунадесятых праздников. По сторонам солеи, на дубовых резных аналогиях, помещены иконы Воскресения Христова и Николая Чудотворца. К аналогиям прикреплены хоругви малинового бархата, с иконами на холсте. По средине храма, на железных цепях, висит резное, из дуба, паникадило из 16 светильников, в которых вставлены железные белые свечи.

Иконостас в два яруса, высотою 5 в аршин, с четвероконечным крестом на верху. Он – резной, дубовый. В нижнем ярусе его – 8 колонн, в верхнем – 22. Иконы работы Щетинина. В первом ярусе находятся иконы: Спасителя, Божией Матери, Архангела Михаила и Гавриила, Александра Невского, Павла Нового, Княгини Ольги и св. Параскевы; на Царских вратах – Благовещение и 4 Евангелиста; над царскими вратами – Тайная Вечеря. Во втором ряду – лики апостолов. На горнем месте – икона Божией Матери.

Престол и жертвенник дубовые. Антиминс освящен митрополитом Исидором. 1868 г. июля 28-го.

Колокольни нет, а есть один колокол в 2 пуда, повешенный на южной стороне храма.

Напрестольную утварь составляют: два напрестольных креста и евангелия, священные сосуды и дарохранительница. Все это серебряное, позолоченное.

Из священных облачений дороже всех – облачение для священника и диакона, сделанное из золотой парчи, которой один аршин стоит 150 р. На оплечье священнической ризы вышито из золота изображение святителя Павла.

Церковные документы имеются с 1871 года.

По освящении храма здесь служили сперва монахи из Киновии; в ноябре 1870 года учрежден постоянный причт, причем от гг. Варгуниных назначено было: священнику – 500 р. жалованья, квартира с дровами и освещением, а псаломщику – 200 руб. с тем же содержанием. При этом на священника возложено было преподавание Закона Божия в школе, а на дьячка – должность учителя. Первым священником здесь был Андрей Давидов, кандидат с.-петербургской духовной академии, бывший сперва диаконом единоверческой церкви, в Захарьевской улице. В мае 1871 г. он, по умственному расстройству, был уволен за штат, а на его место поступил из Редкина (Ямбургского уезда), Петр Быстреевский, из окончивших курс с.-петербургской духовной семинарии; по переходе его, в 1872 г., в Чирковицы (Ямбургского уезда), поступил сюда чирковицкий священник Иоанн Любимов, окончивший курс в новгородской духовной семинарии. Любимов служит и до ныне. Давидов скончался от постигшей его болезни; священник Быстреевский поступил в монахи в Черменецкий монастырь, с именем Паисия. В должности псаломщика состояли: 1) Петр Михайлович Малиновский, окончивший курс в с.-петербургской духовной семинарии, перешедший отсюда псаломщиком в Лондон, а потом – священником в Ириновку (Шлиссельбургского уезда); 2) Феодор Алексеев Лекарев, окончивший курс в псковской духовной семинарии и в 1882 году перешедший диаконом в Удельную больницу; ныне служит Василий Иванович Травин, из александроневского духовного училища, бывший прежде псаломщиком в Новолисине (Царскосельского у.).

Жалованье причту, назначенное при учреждении самостоятельного причта, постепенно увеличивалось. Так с 1873 г. священник стал получать 600 р. и псаломщик – 300 р.; с 1883 года священнику положено 900 р., а псаломщику – 360 р. Кроме того причт, как сказано выше, имеет квартиру с отоплением и освещением. Дополнение к жалованью составляет доход за требы.

Приход здешней церкви составляют, преимущественно, рабочие на фабриках и заводах. Фабрики же и заводы вблизи расположены следующие: писчебумажная фабрика Варгуниных, шерстяной завод товарищества Торнтон, кирпичный завод купца Беляева и лесопильный – Павлова. Потом есть, вдоль Невы, до 20-ти домов частных владельцев, дача Чернова, рыбные ловли и пр. Все пространство прихода, по берегу Невы, составляет не более 2-х верст. На фабриках работают преимущественно из Псковской, Новгородской, Смоленской и Тверской губерний, на кирпичном заводе – из Витебской и Новгородской, на лесопильном – из Архангельской. Мастера фабрик и заводов – иностранцы.

Варгунинская церковь считается приписною к фарфоровской, впрочем, имеет только первую часть метрических книг. Поэтому браков и погребений здесь не совершается. Церковная печать, в случае нужды, берется из фарфоровской церкви.

Школа для детей, работающих на фабрике, помещается в одном из зал, примыкающих к церкви. В 1883– 1884 учебном году в ней училось 40 человек. Закону Божию учит местный священник; учителем, до ноября 1882 года, был псаломщик Лекарев, а с 1883 года – учительница, девича Черницкая, окончившая образование на высших женских курсах; попечителем школы состоит Владимир Павлович Варгунин. Он же и содержит школу на свой счет. Ученики посещают церковь усердно, но на клиросе не поют.

Посетителей в церкви, в воскресные дни, бывает до 200, а чаще до 300 и 400; в большие праздники – до 500. Посещению церкви мешают заботы о хозяйстве, так как фабричные, будучи заняты целую неделю, могут сделать хозяйственные запасы и распоряжения только в праздники.

Второй благочиннический округ²⁰

Село 1-е Парголово находится в 8-ми верстах от Петербурга и в версте от Шувалова, станции Финляндской железной дороги. Кроме 1-го Парголова есть еще 2-е и 3-е, расположенные в трех верстах от церкви. Название Парголова, по преданию, объявляют от слов Петра 1-го «пар в голове». Говорят, что, сражаясь здесь со Шведами, Петр однажды почувствовал, что у него закружилась голова и он не мог мыслить и соображать; почему он сказал окружавшим его военачальникам: «у меня пар в голове».

Первое Парголово, с церковию, стоит при большой Выборгской дороге, у небольшого озера, называемого Парголовским, или Суздальским, по имени села, которое, в старину, в отличие от 2-го и 3-го Парголова, называлось Суздальской слободой, а те две деревни – большой и малой Вологодской. Крестьяне, живущие здесь, переселены сюда при Екатерине 2-й из Вологодской губернии.

Название прихода Шуваловским ость позднейшее. Оно произошло от селения Шувалова, прилегающего к церкви со стороны города. Гористая, песчаная местность этого поселения, с склонами к 2-м озерам, покрытая сосновым лесом, прежде принадлежала графу Шувалову, начавшему заселять ее дачниками в 70 годах. В 1875–1876 годах эту местность приобрела компания богатых дачников и здесь образовалось поселение с десятками улиц и сотнями дач.

Церковь стоит на горе, на лево от дороги, при начале Первого Парголова. Гора покрыта лесом и занята кладбищем.

Из бумаг, хранящихся в главной конторе графа Андрея Павловича Шувалова, видно, что церковь существует здесь с 1758 года. Она была не большая, деревянная, во имя Нерукотворенного Спаса и была построена на счет графа Петра Ивановича Шувалова. Она сгорела 31-го мая 1791 года. На месте ее, в том же году, построена другая, также деревянная. Она стояла 40 саженями ближе к селу и была построена вдовой графа Андрея Петровича Шувалова, Екатериною Петровною. Эта церковь сохранилась до ныне. Антиминс ее освящен в 1859 г. епископом Агафангеллом. Постройка церкви производилась под надзором управляющего имением г. Боде. Из находящихся здесь старинных икон более замечательны следующие: 1) икона Успения Божией Матери, вырезанная на целой, не склеенной кости. Длина ее 13 вершков, а ширина – 9. Кость наклеена на деревянную, очень старую, по местам растрескавшуюся, доску. В средину иконы врезаны частицы мощей св. Андрея Первозванного и св. Василия Великого. Вырезка иконы довольно грубой работы. Лики святых вырезаны неправильно и с углами. Волосы апостолов сделаны в скобку, как у русских мужичков; ризы на них крещатые; на плечах Богородицы – омофор; Богородица представлена лежащею на покрывале, которое держат два ангела поднятыми вверх руками; у ног и у головы Пресвятой Девы – два апостола. Среди апостолов – Господь, держащий на руках душу Пресвятой Девы, в виде младенца. При одре стоят еще ангел с факелом в руках и два апостола – с кадилом, другой с евангелием; далее – толпа апостолов и св. жен. В руках одного из апостолов – четвероконечный крест. В верху иконы надпись: «Успенье Пресвятой Богородицы и Приснодевы». Над надписью – круглая икона Богородицы, сидящей на кафедре: над нею – две лестницы на небо, по бокам ее – 12 ангелов, которые держат в руках убрусы, с изображениями 12-ти апостолов; 2) древняя икона св. Троицы, на деревянной доске. Внизу обозначен 7186 (1678) год. Это год, в который пожертвовали икону устюжские солдаты, но куда пожертвовали, и как икона попала в парголовскую церковь, неизвестно. Длина иконы 6½ вершков, ширина 5½ вершков, икона от старости потемнела и ликов разобрать очень трудно; 3) старинная икона всех святых, с 6-ю частицами св. мощей.

Храм этот, по его ветхости и мало вместимости, предназначен к сломке.

Рядом со старою деревянною церковию существует нынешняя каменная, заложенная 11-го июля 1876 года. Устройство этой церкви есть дело усердия прежнего настоятеля, священника Александра Александровича Налимова. Храм построен архитектором Константином Алексеевичем Кузьминым за 62000 р. Главными жертвователями были крестьяне и, отчасти, дачники. Храм освящен митрополитом Исидором 8-го сентября 1880 г., при настоятеле о. Василии Юнаковском; средний престол его посвящен Нерукотворенному Спасу, правый – Покрову, левый – св. Николаю Чудотворцу. Положенные в храм антиминсы освящены в день освящения главного алтаря. Храм может вместить до 850 человек; вместе с папертью он имеет форму греческого креста и выстроен в русско-византийском стиле. Глубина фундамента храма 6 аршин; из них 4 аршина составляют глубину склепов. Углы фундамента укреплены контрфорсами. Длина храма 14 сажен; ширина 8 сажень; высота с крестом 13½ сажень. Большой храм с 12-ю окнами и 4 главками; колокольня восьмигранная, с 4-мя открытыми арками и с куполом с 4 главками; высота с крестом 12 сажень. Все драгоценности прежнего храма перенесены в нынешний. В последнее время частные лица пожертвовали в церковь серебряные вызолоченные сосуды, плащаницу малинового бархата, шитую золотом, полное священнослужительское облачение, стоящее 700 р., небольшое евангелие в серебряном окладе и крест, стоящие 450 р. Плащаницу пожертвовал г. Егузинский.

При церкви есть библиотека. Метрические записи хранятся с 1769 года.

Причт всегда состоял из священника, дьячка и пономаря. Из прежних священников известны: 1) Иван Дмитриев, перешедший сюда в 1758 голу от Троицкой церкви, что в Галерной гавани, по приглашению графа Петра Ивановича Шувалова и по благословению архиепископа Сильвестра; 2) Михаил Афанасьев, подписавшийся под метрическими записями 1769 г.; после него, также по записям, известны; 3) Семен Якимов, священник, благочинный (1783); 4) Андрей Андреев (1796); 5) Иоанн Соболев; 6) Николай Иванович Соболев, избранный прихожанами, из уважения к долгой и хорошей жизни отца его; 7) Николай Павлов Соколов, служивший здесь с 1852 г., и в 1865 г. перешедший в Петербург, к церкви Матфея апостола; 8) протоиерей Матфей Ив. Муретов, переведенный сюда из Исаакиевского собора, а в 1870 году снова перемещенный настоятелем Митрофаниевского кладбища; 9) Василий Васильев Головин, перешедший из Александровского училища в Смольном и здесь скончавшийся; 10) Александр Александрович Налимов, перешедший сюда из Новой Ладоги и здесь скончавшийся; с 1880 года священствует здесь: 11) Василий Петрович Юнаковский. В должности причетников были: Чужбовский, Соболев, Александр Алексеев Соколов, Евграф Алексеев Соколов, Михаил Алексеев Богословский (умер в 1872 г.) и Алексей Алексеев Богословский, с 1862 года служащий до ныне. С 1872 года до ныне служит при церкви, на дьяческом окладе, диакон Иоанн Иоаннов Афанасьев.

Церковь содержится на кошельковую и свечную сумму. Причт помещается в каменном доме, выстроенном графом Шуваловым. Просфорня помещается на отдельной квартире.

До 1851 г. причт содержался на средства помещиков: священник получал от графа Шувалова 1000 р. асс. в год, 300 пудов сена, 6 кулей овса, женщину для работ и постоянного кучера. От графа Левашева – 75 р. асс., 75 пудов сена, 2 куля овса, 2 куля ржи. Причетники получали по 150 р. асс. Так как этого содержания, при тогдашней дешевизне, было достаточно, то штатное жалованье положено было здешнему причту неполное, именно священнику – 127 р. 40 к.; дьячку – 51 р. 94 к.; пономарю – 44 р. 50 к.; просвирне – 21 р. 16 к. с. С 1851 года помещик, вместо прежних 1000 р. асс., сена, овса и пр., стал давать причту жалованье одними деньгами, именно священнику 225 р. в год, причетникам по 57 руб. 14¼ к. сер. В 70 годах и это жалованье было уменьшено: священнику дается от помещика 193 р. 56 к., а псаломщикам по 88 р. 22 к. с.; кроме жалованья от помещиков и казенного содержания по штату 5-го класса, причт пользуется платою за исправление треб. Вследствие развития дачной жизни, плата эта довольно значительна, но, будучи случайною, она не может давать причту обеспечения прочного и постоянного, какое мог бы он получать от земли, в количестве полагаемых по штату 33 десятин. Хотя и была отведена, в 1859 году, земля для причта, мерою в 33 десятины, но из этого количества нет ни одной десятины ни пахотной, ни сенокосной. Это земля болотистая, частью торфяная, или покрытая мхом. Как неудобная для возделывания, она остается впусте.

Кроме всех, исчисленных выше, средств, причт пользуется процентами с капитала в 821 р., положенного в разное время за вечное поминовение лиц, погребенных при церкви.

Парголовский приход граничит, с севера, чухонскими деревнями Порошкино, Лупполово и Юкки, с востока – муринским приходом, с юга – Поклонной горой и Коломягами (новодеревенского прихода), с запада – лесами и Успенским загородным кладбищем. Приход составляют две мызы: Шувалова и Левашова и 8 деревень: 1-е, 2-е и 3-е Парголово, Каболовка, Ижора или Старожиловка, Заманиловка, Новоселки и Крапчелки. Почти все эти деревни расположены по холмистой местности и своим красивым местоположением привлекают множество петербургских дачников. Каболовка, Ижора и Заманиловка, кроме русских, переселенцев, населены финнами, лютеранами.

Деревня Новоселки отстоит от церкви в 12 верстах. Она образовалась в конце прошлого столетия из трех крестьянских семейств, помещенных здесь для присмотра за лесом. Сообщение этой деревни с парголовскою церковию бывает, особенно весною и осенью, крайне неудобно. В последнее время крестьяне этой деревни стали обращаться, за христианскими требами, к причту Успенского кладбища.

Деревня Крапчелки населена чухнами. Православных в ней до 50 душ обоего пола. Сообщение с церковию, по причине болот, также неудобно.

В приходе находится шесть небольших озер и значительное количество лесу, принадлежащего Левашеву и Орлову-Денисову. Почва земли, большею частью, песчаная, а по местам – супесчаная и торфяная.

Прихожане – русские и немного финнов, говорящих по-фински и по-русски. Они занимаются, преимущественно, услугами дачникам и доходы с дач составляют для них важнейшее средство содержания. Только в Новоселках, Крап. челке и отчасти в 3-мь Парголове занимаются земледелием и скотоводством. Преимущественно разводят картофель, брюкву, редьку и клубнику. Собственных покосов и пастбищ они не имеют, а берут эти поля у помещиков на аренду. Зимой и осенью крестьяне возят в Петербург песок, молоко и сливки, занимаются очисткой дворов и выгребных ям. Женщины зимой и осенью занимаются пряжею ниток и приготовлением холста. Число прихожан по клировым ведомостям 1883 г. мужского пола 1033, женского 1198.

Первая школа в здешнем приходе открыта была в 1863 году, в 3-м Парголове, при волостном правлении и преподаванием в ней занимался волостной писарь. В 1874 г. крестьяне устроили для школы особое помещение, а земство назначил в нее учительницу. В этой школе ежегодно учится до 60 человек.

В 1876 г. открыта школа в 1-м Парголове, а с 1878 года она находится в особом здании, близ церкви. Число учащихся в ней доходило до 115 человек.

В ноябре 1882 г. крестьяне деревни Новоселки устроили у себя домашнюю школу, в которой ныне учится до 33 человек. Во всех школах уроки Закона Божия преподает священник. Ученики школ, ближайших к церкви, участвуют в церковном пении и прислуживают в алтаре.

Прихожане усердно соблюдают уставы церкви и охотно посещают храм Божий, исключая летнего времени, когда они заняты около своих дач, или развозят дачников от железной дороги или на разные прогулки.

Крестные ходы совершаются: 6-го января и 1-го августа, на воду, и 9-го мая – по деревням. Последний установлен в память холеры. Он совершается по улице, на которую крестьяне выставляют столики с хлебом-солью и с иконою. Пред столиками служатся краткие молебны.

Кроме общих праздников крестьяне 1-го Парголова празднуют Нерукотворенному Спасу; в Заманиловке, Каболовке и Ижоре празднуют Петру и Павлу, в честь храмового праздника церкви, находящейся в Шуваловском саду; во 2-м и 3-м Парголове празднуют св. Николаю. Кроме того, парголовские крестьяне празднуют Покрову, в память храмового праздника той местности, из которой они переселены.

На мызе графа Шувалова, в саду, существует приписная церковь во имя Петра и Павла. Из указа консистории 1831 г., января 16, за № 117, видно, что Высочайше учрежденное попечительство по имению и делам малолетних детей графа Павла Андреевича Шувалова просило позволения, вместо приходской церкви, построить другую каменную церковь, в самом средоточии парголовского прихода, а деревянную сделать кладбищенскою. Консистория поручила благочинному, скорбященскому протоиерею И. Добронравину, при депутате с светской стороны, осмотреть место для предполагаемого храма. Благочинный донес, что место для храма находится на открытой к даче и саду небольшой горе, окруженной лесом; строений близ него, кроме грота с телом церемониймейстера графа Полье, который будет за оградою показанной церкви, именно в 10 саж. от нее – и оранжерей, никаких, для св. храма неприличных, нет. Водою и другими дарами природы оное место изобилует; деревнями приход парголовский составлен небольшими окружно со всех сторон и в ближайшем расстоянии, так, что Старая Деревня от нового храма будет в полуверсте, Каболовка – в версте, Малая Деревня (Заманиловка) – в версте с половиною, Осиновая, княгини Лопухиной роща, от ныне существующей церкви в 8 верстах отстоящая, будет в 6, и самая дальняя, Новоселками называемая, в верстах». Кроме того, отец благочинный заявил, что «попечительство обязалось устроить здесь дома для причта со всеми службами, и как кладбище должно будет оставаться одно у старой церкви и для самого кладбища ежегодно расходовать от 200 до 300 р. и даже, не ограничиваясь сею суммою, принимать на себя все издержки на содержание оной церкви и кладбища, а священно и церковнослужители не находят для себя никакого затруднения в отношении отдаленности кладбища».

Департамент государственного хозяйства и публичных зданий, с своей стороны, отвечал консистории, что план и фасад церкви составлен по правилам архитектуры и построение церкви, по проекту г. Брюлло, в готическом стиле допустить можно, но, судя по свойству здешнего климата, сооружение сего храма из одного кирпича и дерева не может быть прочным, а потребуется разные оного части выделывать из камней, или же из металлов, как то: чугуна, меди и железа, и нужно притом заметить, чтобы престол от царских врат был поставлен в достаточном расстоянии и не было упущено на виду боковых дверей, не показанных на плане. Консистория определила и владыка утвердил: 1) дозволить попечительству церковь устроить по означенному плану и фасаду, с непременным соблюдением в точности всех замечаний строительного комитета, и чтобы грот, скрывающий прах графа Полье, как не принадлежащего к православной церкви, был непременно вне ограды церковной; 2) освящение церкви дозволить тогда, когда оная, по построении, попечительством достаточно снабжена будет утварью, ризницею, всем кругом книг церковных, колоколами и пр. и по выстроении для всего причта дома со службами, с усадебною и дворовою землею; 3) нынешнюю деревянную церковь оставив кладбищенскою, считать без причтной, приписной к приходской церкви.

Церковь, выстроенная из путиловского камня, была освящена 27 июня 1846 г., во имя Петра и Павла. Она представляет изящное здание в готическом стиле. Но она не заменила приходскую кладбищенскую церковь, вероятно в виду несогласия на это тогдашней помещицы Варвары Петровны, по третьему мужу Бутер-Раддали.

В приходе есть еще приписная деревянная церковь, на мызе «Осиновая роща», построенная в 1861 г. графом Левашовым и освященная во имя св. Василия Великого.

В 1881 г., усердием прихожан, устроена, между 2-м и 3-м Парголовом, каменная часовня, в память Александра 2. Она освящена 6 сентября.

Приходское попечительство учреждено в 1871 г. священником Василием Головиным. Первоначальною целью оного было изыскание средств на построение нового храма. Членами его, кроме причта, состояли влиятельнейшие из крестьян. Председателем его единодушно избран его светлость князь Павел Андреевич Воронцов граф Шувалов. Непременными членами его состоят: священник, диакон, церковный староста, волостной старшина и 15 человек прихожан. В числе членов находится также граф Михаил Андреевич Шувалов. После построения храма попечительство имеет целью подавать неотложную помощь бедным и несчастным прихожанам Спасо-Парголовской церкви.

Село Мурино находится за Лесным Корпусом, в 17 верстах от петербургского почтамта, на дороге к Токсову и Ладожскому озеру, на правом берегу Охты. Названо Мурином, говорят, от того, что первые поселенцы привезены были сюда из Муромского уезда. Церковь устроена в 1789 году, на средства помещика, графа Александра Романовича Воронцова.

Церковь находится на окраине села, в полуверсте от р. Охты. Она одноэтажная, в один престол, каменная, с деревянной колокольней, представляющей, в верхнем ярусе, подобие круглого фонаря. Церковь крестообразная, с полукружиями на восточной и западной стене. Длина и ширина церкви 9 сажень. В западной части церкви – сторона с одним окном; на западной и южной сторонах – плитные крыльца, в 5 ступеней. В храме 6 окон с железными решётками; печей в церкви две; в алтаре – камин; пол в церкви из «лещадной» плиты. Солея возвышается на 2 ступени и отделяется деревянною решеткою. Над престолом – сень из тонкого «канифасного» полотна, с изображениями Господа Саваофа благословляющего и – Духа св. в виде голубя. Сень вновь вызолочена в 1862 г. Престол и жертвенник – из дуба; запрестольный крест в серебряной ризе, в которой весу 5 ф. и 3 золотника. Из местных икон, Спаситель и икона Скорбящей Божией Матери обложены сребропозлащенными ризами в 1846 г., на церковную сумму. Церковь содержится на свои доходы. Капитал ее ныне простирается до 1200 р. в билетах.

В храме достопримечательны: 1) золотой крест в полтора вершка длины, с мощами святых, пожертвованный, в 1863 г., церковным старостою, петербургским купцом, Иваном Арсеньевым Соколовым; 2) икона св. Екатерины, работы Малышева, приношение того же Соколова в 1861 г.; 3) иконы: Казанской Божией Матери, Богородицы «утоли моя печали» и – Николая Чудотворца, в серебряных ризах, с вызолоченными певцами; 4) евангелие, изданное в Москве в 1784 г., в сребропозлащенной оправе, с финифтяными иконами; оно не употребляется и хранится в стеклянном футляре; 5) старинные, сребропозлащенные священные сосуды с принадлежностями, сделанные в 1786 и 1788 годах; 6) несколько богослужебных книг старинного издания, как например псалтирь след. 1737 года, Триодь постн. 1751, Триодь цветн. 1780, апостол 1784, Октоих 1787 и пр.

В церковном архиве хранятся: 1) план храма, подписанный архитектором Делингом; 2) план на усадебную церковную землю, отмежеванную, в мае 1811 г., уездным землемером Самойловым, из дачи коллежского асессора Плещеева.

Причт сперва состоял из священника, дьячка и пономаря; в 1879 г. пономарская вакансия упразднена. Прежде священниками служили: Василий Васильев (ок. 1795), Андрей Путинский (ок. 1803), Иоанн Рябинин (ок. 1832), Феодор Виноградов (в сороковых годах), сын его Петр Виноградов, Михаил Красноцветов; с 1880 г. служит Иоанн Яценко, переведенный сюда из Щирского погоста.

Причт помещается в двух деревянных домах, построенных графом Воронцовым и возобновленных на церковную сумму, при пособии прихожан. Дом священника возобновлен в 1864 г., а причетнический в 1870 г.

Средства содержания причта были не одинаковы. В конце прошлого столетия от Воронцова выдавалось священнику 60 р. ас. и 12 четвертей муки, причетникам – по 40 р. ас. и по 9 четвертей муки в год; около 1813 года от крестьян выдавалось священнику 280 р., ас. а причетникам – по 120 р. ас. в год. В 1832 году священнику выдавалось от Воронцова 100 р. ас., а от крестьян – 400 р. ас. и 200 пуд. сена, дьячку и пономарю от помещика по 50 р. ас., а от крестьян дьячку 100 р. ас. и 25 пудов сена, пономарю 60 р. ас. и 25 пуд. сена. С 1839 по 1864 год священник получал от Воронцова 74 р. 28 к. с., причетник по 28 р. 58 к. с., от крестьян священник 142 р. 80 к. с. и 200 пудов сена, дьячок 31 р. 46 к. с. и 25 пудов сена, пономарь 28 р. 57 к. с. и 25 пудов сена. Кроме того, крестьяне обязались представлять дрова для отопления домов причта. С 1865 г. крестьяне перестали платить причту то жалованье, которое обязались. От помещика же причт стал получать 103 р. с. на всех.

Кроме содержания от помещика и от крестьян причт получает казенное жалованье. С 1844 по 1880 год священник получал 180 р. с., псаломщик – 52 р. с 1881 г. священник получает 200 р. с., псаломщик – 70 р. Кроме того, по указу консистории от 1873 г. выдается причту, из церковных сумм, на отопление. 100 р. с.

Муринский приход составляют следующие села и деревни: 1) село Мурино 32 дв.; 2) Крутые Ручьи в 3-х верстах от церкви 74 дв.; 3) Городня или Гражданка в 4 верстах от церкви 18 дв.; 4) Новая Деревня в 2 верстах от церкви 17 дв.; 5) Деревня Лаврики в 3-х и в 5-ти верстах от церкви 27 дв.; 6) Копитолово 2 дв.; 7) Рыбацкая от церкви в 5-ти верстах 26 дв. Всего жителей мужского пола 717, женского 751.

Школ в приходе две, одна в Мурине, с 1861 г., а другая – в Ручьях – с 1869 года. Закону Божию в них учит священник, а прочим предметам – учителя от земства, с платою от 420 до 500 р. в год. Учащихся в каждой школе до 50 человек. Мальчики участвуют в церковном пении.

В Мурине находится каменная, изящного вида, часовня, освященная в 1881 году, в память мученической кончины Александра 2-го. Она построена прихожанами с тем, чтобы ежегодно, 1-го марта, в церкви совершалась заупокойная литургия, а потом в часовне – панихида, в память почившего Монарха.

За это благое предприятие Государь Император, 2-го июля 1881 г. приказал «сердечно благодарить крестьян Муринской волости».

Попечительство учреждено в 1870 году. Капитал его, к 1884 году, состоял из 300 р. Попечительству принадлежит стоящий подле церкви деревянный, недавно обновленный, дом, отдаваемый летом под дачу за 100 р.

В архиве Муринской церкви есть несколько старинных актов, которые, как имеющие значение для истории здешней Церкви, приводятся здесь в подлиннике.

1) Прошение графа Александра Романовича Воронцова на имя митрополита Гавриила. «Преосвященнейший владыка! милостивый мой архипастырь! Епархии вашего высокопреосвященства в С.-Петербургском уезде, имею я мызу, именуемую Мурино, с принадлежащими к оной 6-ю деревнями, в которых крестьянских 84 дворов, в них, по последней ревизии, мужеских 293, женских 224 души, да сверх того при мызе дворовых людей, мужеского 40, женского 10 душ; сверх того что работников человек до 50-ти, в летнее время, из других деревень моих в оную мызу ежегодно приходят, и оная мыза с деревнями в приходе состоит на Выборгской стороне, к церкви Самсония Странноприимцы, которая от мызы моей в расстоянии более 10 верст, а ближе оной никакой церкви нет, почему и имеют тех деревень крестьяне, в исправлении мирских треб, прекрайнюю нужду, а паче то в летнее время работное претерпевают, и по отдаленности от церкви, лишаются навсегда, в воскресные и праздничные дни, слушания Божией службы. Таковые обстоятельства принуждают меня, испрашивать, от вашего высокопреосвященства, архипастырского благословения о сооружении в реченной моей мызе Муриной церкви каменной, во имя великой мученицы Екатерины, и если на оное ваше благословение последует, то, о содержании священника, дьячка и пономаря на моей руге, имею удостоверить ваше высокопреосвященство, что оные навсегда в том, от меня и наследников моих, довольствованы будут, а именно по сто рублей денег в год, да хлеба по 9 четвертей на каждую семью, а всего, на весь причт, 100 рублей денег и 27 четвертей муки. Ваше высокопреосвященство таковым дозволением доставить изволите живущим в тех селениях людям, во всех встречающихся мирских требах, иметь скорую помощь, как не меньше того и слушать божественную службу, чего ныне, по отдаленности от церкви, вовсе лишаются, и тем самым удовлетворить изволите желанию того, который со особливым высокопочитанием навсегда пребывает вашего высокопреосвященства, милостивого моего архипастыря, покорный и верный слуга граф Александр Воронцов. Генваря 17-го дня 1786 года». (Архив дух. конс. 1786 г. № 13045).

Резолюция «1786 г. Генваря 20-го дня. Консистории исследовать и выписав, представить мнение. Гавриил митрополит новгородский».

2) По силе резолюции, консистория, от 21-го января 1786 г. постановила: «благочиния надзирателю, Петропавловского собора ключару Ивану Семенову, послать указ. Велеть исследовать: 1) какие именно те шесть деревень; 2) сколько в которой порознь дворов, и в них мужеска и женска душ; 3) в каком они расстоянии от Самсониевской церкви, и от мызы, также и мызы от той церкви; 4) путь от них способной ли; 5) сколько при мызе дворовых людей; 6) нет ли, кроме Самсониевской, другой, в близости к мызе, церкви; 7) сколько при Самсониевской церкви, кроме мызы и шести деревень, останется в приходе дворов и мужеска и женска пола душ и то следствие представить в консисторию, в самой скорости, при репорте. Семинарии ректор Вяжицкий архимандрит Иннокентий».

3) Во исполнение сего указа, благочинный, от 1-го февраля 1786 г. репортует: «следствие я производил, а по оном оказалось, что: 1) другой церкви, ближе Самсоновской, к означенной мызе и деревням, никакой нет; 2) путь от оных шести деревень по объявлению жителей, как к Самсониевской церкви, так и к мызе, где назначается быть церкви, способной; 3) при Самсониевской церкви, за исключением из их прихода означенной мызы и шести деревень, по поданном мне, от самих священнослужителей оной церкви, рапорте, значит, что остается в приходе их, состоящем из Софийского полку и некоторого числа разночинцов, 96 дворов, в них военнослужащих мужского пола 1137, женского – 547, разночинцов мужского пола 96, женского – 78 душ; 4) какие ж именно те шесть деревень, сколько в которой порознь дворов, и в них мужеска и женска пола душ, в каком они расстоянии от Самсоновской церкви и от мызы, также и мызы – от оной церкви, и сколько при мызе дворовых людей, всему сему особое прилагаю при сем, на благоусмотрение, расписание, соответственно данному мне, от управителя означенной мызы и деревень ведению. Петропавловского собора ключарь и благочиния надзиратель».

По прилагаемой таблице показано: при мызе Мурино дворовых людей мужского пола 40, женского 10; в деревне Мурине дворов 28; мужского пола 103, женского 102; в Крутых ручьях дворов 22; мужского пола 74, женского 67; в деревне Городне (н. Гражданке) 6 дворов; мужского пола 28, женского 15; в Новой деревне 11 дворов; мужского пола 32, женского 21; в Лаврике 5 дворов; мужского пола 8, женского 8; в Сторожне (н. Большие Лаврики) 4 двора; мужского пола 12, женского 10; в деревне Рыбачьей (н. Рыбацкой) 8 дворов; мужского пола 33, женского 23. Всего показано 84 двора; мужского пола 330, женского 256.

Указ Ее Императорского Величества Самодержицы Всероссийской из Святейшего Правительствующего Синода Синодальному члену, преосвященному Гавриилу митрополиту новгородскому и с.-петербургскому и архимандриту Свято-Троицкого Александроневского монастыря. По указу Ее Императорского Величества Святейший Синод слушал доношение вашего преосвященства, которым, с прошения действительного тайного советника, камергера, коммерц-коллегии президента и кавалера, графа Александра Романовича Воронцова, представляли о построении в состоящей приходом к церкви Самсония Страноприимца, что на Выборгской стороне, мызе его... называемой Мурино, вновь каменной церкви, во имя св. великомученицы Екатерины, с припиской к оной в приходе принадлежащих к той мызе, его же просителя, шести деревень, в которых крестьянских 84 двора, а обывателей обоего пола, с дворовыми людьми, 586, да сверх де того, в летнее время, работников до 50-ти из других его же деревень приходят в ту мызу ежегодно, расстоянием же оная мыза от помянутой приходской церкви более 10 верст, и ближе оной никакой церкви не находится, почему тех деревень крестьяне и работники получают христианской требы с крайнею нуждою и слушания Божией службы лишаются, для будущих же при оной церкви священно и церковнослужителей, имеет определить он, проситель, земли положенную в межевой инструкции пропорцию, или, во избежание трудного им самим обрабатывания оной земли, будут они на всегда довольствованы, от него, просителя, и наследников его, ругою в год по сто рублей деньгами, и по 27 четвертей муки, а как де и ваше преосвященство за нужное признаете, что в помянутой мызе церкви, по дальнему оной от Самсониевской расстоянию, и по не имению ближе ее других церквей, быть должно, для того приложи оным деревням, и о числе имеющихся в них, порознь в каждой, обывателей реестр, с показанием расстояния их от Самсониевской церкви, предали на рассмотрение о том Святейшему Синоду и просили указа. Приказали: в помянутой мызе Муриной, вновь каменную церковь, в означенное наименование, на основании представления вашего преосвященства, в рассуждении во объясненных во оном обстоятельстве, построить дозволить, с тем однакож, чтобы как под кладбище тоя церкви, под селитьбу и усадьбу, так и на содержание будущим при ней священно и церковнослужителям, указное, по силе межевой инструкции число земли, из дач... Воронцова, по объявленному, с его стороны, обязательству, законным порядком справлено – отказано и в действительное их, священно и церковнослужителей, владение, утверждено было, прежде освящения той церкви не отменно, и по таковом уже той земли в церковное владение утверждении. Ежели которые, из будущих при той церкви священно и церковнослужителей, пожелают, вместо земли, довольствоваться определенною им ругою, то оное, на основании той же межевой инструкции, 10-й главы, 4-го пункта оставить на общее их с помещиком согласие. Мая 5-го дня 1786 г., № 803“.

5) Ответ митрополита Воронцову: «сиятельнейший граф Александр Романович! Получив письмо от вашего сиятельства о построении в вашей мызе Муриной церкви каменной, во имя великомученицы Екатерины, ныне, по представлению моему от Святейшего Синода, имею на то дозволение. Если угодно вашему сиятельству, то можно оное строение начать ныне. А о бытии, при заложении сея церкви самсониевскому священнику Ивану Иванову даю предписание, о чем донесши, с совершенным почитанием, пребываю всегда».

6) Прошение Воронцова Гавриилу в первой половине февраля 1790 года: «по указу Правительствующего Синода, в вотчине моей... в мызе Мурине, каменная церковь во имя... ныне построена и церковным благолепием украшена и по освящению состоит в готовности. Того ради ваше высокопреосвященство прошу оную церковь освятить благословить, и св. миро и антиминс отпустить, и о сем учинить резолюцию». Резолюция: «1790 г. февраля 14-го дня. Церковь освятить благословляем, чего ради отпустить св. миро и антиминс и к петропавловскому ключарю послать указ». Репорт ключаря от 25-го февраля 1790 года. «По силе указа Ее Императорского Величества, из оной духовной консистории, сего февраля от 14-го под № 180 ко мне присланного, в мызе Мурине, каменная церковь, во имя... мною сего ж февраля 17-го числа освящена, о чем с.-петербургской духовной консистории сим почтительнейше и репортую».

Ключарь Сергий Коноплев

Бумажная Кайдановская фабрика находится в 30 верстах от Петербурга и в 3 от Белоостровской станции Финляндской железной дороги, в селении «Александровке», названном по имени прежнего помещика, Александра Васильевича Ольхина. Церковь находится в 100 саж. от селения и сооружена помещицей, действительной статской советницей Елизаветой Николаевной Кайдановой, в 1837 году, для рабочих на фабрике, бывших тогда прихожанами Сестрорецкой и Вартемякской церкви. Церковь заложена 23 августа 1834 г. и освящена 30 августа 1837 г., во имя Св. Троицы. Правый придел Казанской Божией Матери, левый Усекновения главы Иоанна Предтечи. Антиминс главного престола освящен епископом Леонтием, 1861 г., 17 декабря, и подписан митрополитом Исидором; антиминсы пределов освящены епископом Венедиктом 1839 г., марта 12, и подписаны митрополитом Серафимом. Церковь каменная, с куполом и колокольнею.

В храме достопримечательны: 1) деревянный, в сребропозлащенной оправе, крест, стоящий на левом клиросе, с мощами святых; 2) икона Тихвинской Божией Матери, стоящая также на левом клиросе. Об этой иконе строительница церкви г-жа Кайданова рассказывала, что еще до выхода ее за Александра Васильевича Ольхина, икона была найдена ею, по указанию самой Богородицы, в домашней церковной утвари г-д Ольхиных. Вышедши замуж, она взяла икону, украсила ее ризою, с каменьями, и отдала в церковь Св. Троицы; 3) иконы Воскресения Христова и «моления о чаше», сложенные из сибирских камней и расположенные по боковым стенам храма; их пожертвовал Яков Кузмич Кайданов. Кроме того, в храме есть много крестов, евангелий, священных сосудов и икон в ризах. Все это – жертва г-жи Кайдановой.

Церковного капитала 3571 р.

Причт до 1844 года состоял из священника и 2 причетников; с 1844 года – из священника и причетника. С 1837 по 1852 год служил здесь Николай Соколов, перешедший с Парголова, а ныне настоятель Матфиевской церкви; с 1852 по 1863 года, Иаков Азиатский, перешедший сюда из Городища, Ладожского уезда, а потом перешедший в Сестрорецк. Он известен, между прочим, тем, что своими увещаниями успокоил волнения среди прихожан, бывшие при объявлении свободы от крепостной зависимости. По переходе Азиатского в Сестрорецк, сюда перешел из Сестрорецка Петр Лабецкий; Лабецкий и Азиатский давно уже умерли. В настоящее время священником состоит Симеон Лебедев, а псаломщиком Александр Благодатский.

Причт, по штату 1844 года, получает казенное жалованье в уменьшенном размере, с дополнением из процентов, в количестве 142 р. 85 к. сер. с капитала в 3571 р. 42 к. с., положенного Кайдановою в опекунский совет. До штатов, причт, кроме упомянутых процентов, пользовался содержанием от помещика, который, вместо подаяния от мастеровых и дворовых, платил причту 10 кулей муки, обратив после это подаяние в денежное. Именно с 1863 года положено от помещика священнику 10 р. сер. в месяц, а дьячку – 4 р. с. За это причт должен был заниматься в приходской школе. С 1874 г. причт, по назначению петербургского земства, получает 300 р., из земских сумм.

Церковной земли у священника 22 дес., у дьячка – 11 десятин.

Причт помещается в двухэтажном каменном доме, построенном от помещика.

Приход граничит с сестрорецким, вартемякским и парголовским приходом, а также с деревнями лютеранских приходов: белоостровского и кивинемского. Его составляют: 1) Александровка, близ церкви, у р. Сестры; 2) Елизаветинка, у реки Охты и у резервуара, где скопляется вода для фабрики; 3) меднорасковочный завод, в 7 верстах от церкви, при разливе реки Охты; 4) Термолово, в 18 верстах от церкви, у реки Сестры.

К приходу принадлежат также служащие при станциях дороги и таможенные служители. В последние годы в приходе стали устраиваться дачи и население пришлое размножилось.

Прихожане, в большинстве, природные русские. В Термолове и Елизаветинке есть несколько обрусевших ижор, говорящих довольно чисто, по-русски. Большинство прихожан мастеровые, которые прежде работали на бумажной фабрике, и на медном заводе, а ныне или остаются без дела, или работают на заводах сестрорецком и райволовском, или, понемногу, обращаются к сельскому быту.

Как занятые прежде на работах они отличаются бледностью лица и слабым телосложением, но за то вообще смышлены и способны на мастерство, промыслы и мелкую торговлю.

Прихожан по клировым ведомостям 1883 г. мужского пола 304, женского 358.

Прихожане, большею частью, грамотны и выучиваются, частью в приходской школе, находящейся в селе Александровке, частью по разным школам соседним. Школы эти суть: белоостровская, в 3 верстах от церкви; медницкая, в 7 верстах; елизаветинская, в 17 верстах. Учащихся во всех школах мужского пола 24, женского 29. С 1881 года священником Лебедевым заведены беседы с прихожанами по праздникам; в праздники в церкви бывает до 300 человек.

Живя в соседстве с финнами, прихожане, на ряду с русскими обычаями, соблюдают и финские. Так перед Троицей они празднуют русский праздник «семик», а накануне 24 июня зажигают, подобно финнам, костры и празднуют подле них целую ночь.

Кладбище существует с основания церкви.

Крестные ходы бывают 4 раза в год: в Крещение, Преполовение, 1-го августа и весною, пред выгоном скота. Праздников местных шесть: Рождество Христово, Крещение, Пасха, Троица и дни 29 августа и 22 октября.

Приходское попечительство существует с 1881 года, председатель его – действительный статский советник Сергей Александрович Ольхин. Члены попечительства, в числе 16 человек, вносят от 10 до 2 рублей; кроме того, с каждого домохозяина, на попечительство, взимается по 20 копеек. Деньги, собираемые попечительством, идут на пособие бедным.

В 30 верстах от Петербурга, в 12 от станции Парголова, по Кексгольмскому тракту, находится село Вартемяки, имение графа Шувалова. Местность села гористая, покрытая густым парком; через село протекает р. Охта. Вартемяки с финского языка значит «Сторожевая гора»; может быть здесь был, когда либо, наблюдательный пункт, во время войн русских со шведами.

До 1840 г. здешние жители были прихожанами Парголовской церкви. Церковь построена графами Андреем и Григорием Петровичами Шуваловыми и освящена 8 августа 1840 года. Говорят, что церковь начата была еще в 1826 году.

Церковь каменная, в византийском вкусе, крестообразная, с полукруглым алтарем, с одним большим куполом, в котором 8 окон, и с 4-мя меньшими куполами. Колокольня построена над притвором. Высота колокольни до креста 11 саж., длина церкви до солеи 4 саж. 2 арш., ширина 6 саж. ¾ арш., высота главного купола, с крестом, 10 саж. Купол, маленькие главы и колокольня покрыты железом, окрашены медянкою и имеют медные, позолоченные кресты. В церковь три входа. Фронтон каждого входа утвержден на 4 круглых колоннах. Над западным фронтоном, на мраморной доске, надпись позолоченными буквами: «освяти их истиною Твоею и слово Твое истина».

В 1871 г. храм исправлен усердием графа Павла Андреевича Шувалова: деревянные паперти заменены каменными, из бременского камня; церковь снаружи оштукатурена и окрашена светло-голубой клеевой краской; внутри устроены кирпичные своды, мраморный пол, а в алтаре – паркетный. Церковь внутри отличается изяществом и чистотою, какие редко можно видеть в сельских храмах. В юго-западной стороне церкви погребен строитель храма обер-камергер граф Андрей Петрович Шувалов и жена его, Фекла Игнатьевна. На полу находятся две мраморные плиты, с рельефными крестами и мраморными венками; над могилами – образ св. Андрея Первозванного, на полотне, в позолоченной раме, работы Плешанова; могила окружена бронзовой, позолоченной решёткой. В северо-западной стороне погребена графиня Ольга Есперовна Шувалова, урожденная княгиня Белосельская-Белозерская, умершая в 1869 г. Гробница ее, из белого мрамора, изящной работы. Она имеет вид часовни, с 4 арками; в куполе часовни – крест, ниже пола церкви – углубление, обшитое мраморными досками; на полу поставлен мраморный ящик и в нем цинковый гроб, покрытый мраморной доской; над гробницею – мраморный крест, с вызолоченным венком. Северная и западная арки – с зеркальными стеклами и вокруг них оранжерея с свежею зеленью и цветами; в восточной арке – вход в могилу. В южной, закрытой, арке поставлены иконы Спасителя, Божией Матери, апостола Павла и Ольги. Могила отделена от церкви бронзовой решеткой. При входе в могилу, над аркой, на мраморной доске, надпись: «не бойся, токмо веруй, и спасена будешь»; вокруг арки, позолоченными буквами, евангельские изречения: «если любите Меня, соблюдите мои заповеди, и я умолю Отца и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами во веки.» (Иоак.14:15: 16); с правой стороны: «воля пославшего Мя отца есть та, чтобы из того, что Он мне дал, ничего не погубит, но все то воскресит в последний день» (Иоан.6:39); с левой: «воля пославшего Мя есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (Иоан.6:40). Против гробницы, на стене, икона, писанная на полотне академиком Тюриным. На иконе изображена, стоящая у креста, Мария Магдалина. Цена иконы 4000 р. Устройство всей могилы, или часовни, стоит до 22 т. р. с. Она устроена скульпторами Мадерно и Руджио.

По желанию покойной графини, Ольги Есперовны Шуваловой, старый иконостас заменен новым, более художественным. Местные иконы Спасителя и Божией Матери, писаны самой графиней. Иконостас выкрашен белой краской, иконы, на полотне, расположены в 3 ряда.

Антиминс освящен митрополитом Исидором декабря 15 1877 г.

Церковные документы ведутся с 1840 г.

Причт состоит из священника и дьячка. Прежние священники: Константин Быстров (1840–1849), Матфей Аннинский (1849–1854), Иоанн Никольский (1855–1860), Федор Боголюбский – не более месяца, Павел Федоров, скончавшийся в 1866 г., после него поступил о. Николай Иванов, служащий ныне.

Церковь содержится своими суммами. Церковного капитала, в бумагах, 600 р. с.

Причт помещается в двух деревянных домах, построенных на земле помещика, хотя при церкви значится 36 десятин земли. В 1870. г. дома обращены в церковную собственность, исправлены па церковную сумму и застрахованы в 4000 рублей с.

С основания церкви священник получал штатного жалованья 100 р., дьячок – 50 р. В 1881 г. на причт прибавлено 50 р.

Кроме того, за недостатком полного комплекта прихожан, Шувалов положил капитал в 1715 р., проценты с которого идут в пользу причта. Вместо земли священник получает, из графской конторы, 300 р. с., а дьячок – 100 р. Доходы за требы очень незначительные. Священник получает до 400 р., причетник до 180 р. Топливо дает помещик; прихожане доставляют оное на место.

Приход составляют 4 деревни: Верхние и Нижние Станки, Строилово и Оселки. Первые две деревни в полуверсте от церкви, Строилово – в 3, Оселки – в 12. Прихожане суть переселенцы из Ярославской, Пензенской и Рязанской губерний. Их мужского пола 370, женского 418. Окруженные финнами, прихожане умеют говорить и по-фински. Отношения православных и финнов дружеские, но пасторы, не желая сближения и ревнуя об усилении финского элемента, противодействуют изучению русского языка в школах.

Прихожане занимаются земледелием. Но по близости к столице они постоянно отвлекаются от земледелия посторонними занятиями: занимаются легкими промыслами, барышничеством, торгуют картофелем, телятами и коровами, продают молоко и сливки. Полученные деньги оставляют в харчевнях; поэтому многие из них чрезвычайно бедны.

Школа открыта в 1861 г. графиней Ольгой Есперовной Шуваловой, сперва при волостном правлении и учил в ней волостной писарь; в 1870 г. граф Павел Андреевич Шувалов нанял для школы дом у крестьянина и содержал школу на свои средства; в 1874 г. он же, с участием земства, построил для школы особый дом и содержал его до 1877 г., а потом передал его земству. При школе состоят учитель и учительница, с жалованьем от земства. Священник, за 4 урока Закона Божия в неделю, получает 50 р. с. в год. Учащихся до 100 человек обоего пола. С 1879 г., в видах большей прочности знаний, при школе открыты вечерние занятия. За каждый час таких занятий священник получает по 50 коп. сер.

В приходе есть еще две земские лютеранские школы, в 8 верстах от церкви. Из православных учатся здесь, преимущественно, питомцы Воспитательного дома. Законоучитель за эти школы получает 50 р. в год.

С 1870 года граф Павел Андреевич содержит регента, приезжающего, два раза в неделю, из Петербурга, для спевок: девочки и мальчики крестьянские учатся у него церковному пению. Хор состоит из 30 человек; регент получает 600 р. с. в год, а 400 р. дается, в виде награды, певчим.

От усердного посещения церкви отвлекают крестьян поездки в столицу, по делам торговым. В великом посту крестьяне исполняют долг исповеди и причащения св. тайн. Кроме больших общих праздников крестьяне празднуют 17 сентября, а в Строилове – св. мученику Никите, которому был посвящен храм в Рязанской губернии, на месте прежнего жительства Строиловских крестьян. Прихожане празднуют также Покрову.

Господствующий у крестьян порок – пьянство, которому преданы многие женщины и молодые парни. Хотя, по распоряжению графа Павла Андреевича, питейные заведения здесь закрыты, но вино продается по домам тайно.

Приходское попечительство открыто в 1870 г. К 1 июня 1883 г. оно имело капиталу 2510 р. 6 к. Кроме того при церкви есть приют для бедных, открытый покойной графиней Феклой Игнатьевной Шуваловой. В нем содержится 6 лиц на средства помещика.

Кладбище одно, вблизи церкви, отделенное от церковной горы оврагом.

Сестрорецкий оружейный завод, основанный Петром Великим в 1721 г. находится в 26 вер. от Петербурга, против Кронштадта, на песчаной отлогости, в 2 верстах от Финского залива и в 6 от Белоострова, станции Финляндской железной дороги.

Сестрорецк или Систербек назван по имени р. Сестры, которая, вытекая из болот Финляндии, разделяется, в 60 верстах выше завода, на два рукава: один впадает в реку Воксу, другой, с именем р. Сестры, постепенно увеличивается через соединение с озером Сезом в виде обширного бассейна, делает крутой поворот с юго-востока на северо-запад, снабжает водою все мастерские, и в 4 верстах ниже завода впадает в Финский залив.

Местность завода понравилась Петру Великому, и он в 1720 г. приказал выстроить, на мысе, вдающемся в залив, по плану, им составленному, трехэтажный каменный дворец и в нем – церковь. В описании Сестрорецка, составленном командиром завода, сказано, что, по кончине Петра, дворец опустел и понемногу разрушился, украшения и утварь его были сданы в гофинтендантскую контору, иконостас и вся церковная утварь пожертвованы в сестрорецкую церковь. Из остатков здания заводское начальство выстроило, в 1782 г., каменную церковь Петра и Павла, вместо прежней, деревянной, существовавшей с основания завода. О деревянной же церкви известно только, что она, в 1730 г., была вновь построена, вместо прежней, сгоревшей 4 января того же года.

Кроме Петропавловской церкви была здесь другая деревянная церковь, Николая Чудотворца, устроенная в 1734 г. на православном кладбище, длиною в 12 саж., шириною в 4 и высотою в 10 саж. Обе церкви, при общем пожаре Сестрорецка, 15 июля 1868 г., сгорели; Никольская сгорела до основания, даже колокола ее расплавились. Имущество и антиминсы спасены старанием причта и церковного старосты. До 1871 г. служба совершалась в деревянном бараке, устроенном из уцелевшей от пожара каменной часовни, обращенной, с разрешения митрополита Исидора, в алтарь.

Нынешняя церковь, во имя Петра и Павла, каменная, заложена 29 июня 1871 г. и освящена 26 июня 1874 г. митрополитом Исидором. Постройка церкви по плану, Высочайше утвержденному 6-го мая 1870 г., производилась под наблюдением епархиального архимандрита Карпова, подрядчиком Козловым. На постройку были употреблены: 20000 р. пожертвованных Императором Александром 2; 30000 отпущенных из Синода в кредит; 7000 кошельковой суммы; 377 р. 49 к. собранных по сборной книжке и 550 р. процентов с упомянутых выше 20 тысяч, пожертвованных Монархом.

Длина церкви 17 саж., ширина, в средней части, 9½ саж. в алтаре – 4½ саж., в основании колокольни – 6 саж.; диаметр купола 3 саж. 2 арш. 8 верш.; высота, в средней части, 6 саж. 12 верш.; до крыши купола 10 саж., купол с крестом 15 саж.; колокольня до креста 11 саж. 1 арш. 8 вершков, с крестом 18 саж. 12 верш. Внутри здание поддерживается 4 каменными колоннами; между двумя пилонами устроены деревянные хоры. Пол в церкви плитный, в алтаре и на амвоне – деревянный; своды – стрельчатые. Стены, своды и колонны оштукатурены; внутренность расписана греческою живописью; в куполе 4 евангелиста. Окон больших 36, средних 8, малых 4; дверей двойных 7, одиноких 9; печей унтермарковских железных 7, камин один. Колокольня в 3 яруса, с деревянным шпилем; на нем вызолоченный крест, утвержденный в медном золоченом шаре; кресты колокольни и купола поддерживаются цепями. Из 8 колоколов самый большой 356 пудов 30 фунтов.

Вокруг церкви – железная ограда, на каменных столбах, с тремя входными воротами; в ограде – каменный столб, в виде часовни, с позолоченным крестом. В нише его поставлена икона Нерукотворенного Спаса; пред ней лампада, внутри столба – кружка для сбора на храм.

Кладбищенская церковь, во имя св. Николая, деревянная, построена в 1871 г. на средства жителей, хозяйственным способом, на прежнем оснований, по прежнему образцу. Освящена 29 июня благочинным. Антиминс ее освящен митрополитом Исидором июля 2 дня 1861 г. На церкви одна глава с железным крестом; над папертью – колокольня. Длина церкви 12 саж., ширина 4 саж., высота 10 саж. Дверей створчатых две, одинокая – одна, окон 13, печей 3. Стены снаружи обшиты досками и окрашены, внутри обиты картоном и оклеены обоями. Иконостас деревянный, окрашенный масляною краскою, с позолоченными украшениями. Колоколов 5, самый большой в 70 пуд. весу.

В Петропавловской церкви достопримечательны: 1) евангелие в пол-листа (Москва, 1749 г.), в окладе из малинового бархата, с серебряной доской и с позолоченными иконами; 2) евангелие в пол-листа, дар мастеровых в 1843 года, в сребропозлащенном окладе и с финифтяными иконами. Серебра в нем 10 ф. 36 золотников; 3) икона св. Николая, за левым клиросом, на доске, в деревянной позолоченной киоте; по краям – серебряный оклад, с тремя сребропозлащенными венчиками и «подвесом». По надписи на образе видно, что он, при освящении завода и Дубковского дворца, поднесен Петру 1 «в благословение из Троицкого собора, что на Петербургской стороне, епископом Феофаном». Пред образом служатся, по воскресным дням, после литургии, молебны; 4) икона архистр. Михаила, справа, за первой колонной, на полотне, в деревянной позолоченной киоте. Надпись показывает, что образ сооружен командиром завода генерал-майором Баркгаузеном, в память Великого Князя Михаила Павловича.

Прежняя библиотека истреблена пожаром; нынешняя не имеет ничего замечательного.

В архиве находятся: 1) план церкви; 2) данные, полученные из хозяйственного отделения Сестрорецкого завода на владение церковною землею в 456 квадратных сажень; 3) разные церковные документы и ведомости: метрические книги с 1733, исповедные – с 1733; клировые – с 1838, приходорасходные – с 1818 г.; копии с указов с 1725 г.

По древностям замечателен указ за № 108 от 3-го февраля 1725 г., данный из петербургской тиунской конторы сестрорецких заводов священнику Мефодию Стефанову. В указе из Святейшего Синода в оную контору написано: «понеже прошедшего генваря 28-го числа 1785 года, по воле Всемогущего Господа Бога, всепресветлейший державнейший Петр Великий, Император и Самодержец Всероссийский, Отец отечествия, Государь Всемилостивейший, через двенадцати–дневную жестокую болезнь, в вечное блаженство отъиде, а о наследствии престола Российского²¹... Его Императорское Величество блаженной и вечно достойной памяти, манифестом февраля 5-го дня, прошлого 1722 года, в народе объявлено, но и присягою подтвердили все чины государства Российского, дабы быть наследником тому, кто по воле Императорской будет избран, а понеже в 1724 году удостоил короной и помазания любезнейшую свою супругу, Великую Государыню нашу Императрицу Екатерину Алексеевну, за Его по Российскому государству... печатным указом прошлого 1723 года, ноября 15-го числа и Святейший Синод и Высокоправительствующий Сенат и Генералитет согласно приказали, во всенародное известие девяти печатными листами, дабы все как духовного, так воинского и гражданского всякого чина и достоинства люди о том ведали и Ее (Ей) Всепресветлейшей и Самодержавнейшей Великой Государыне Императрице Екатерине Алексеевне верно служили. Того ради Святейший Синод приказал, по всей Российской Империи, как в градских и уездных церквах, так и в монастырях, при повседневных церковных службах Его Величество, блаженные и вечно достойные памяти Благочестивейшего Государя нашего Петра Великого, Императора и Самодержца Всероссийского поминать, от получения, в каждом месте, указа, целый год и впредь поминовение, с прочими проставленными Российскими Государи. По церковному чиноположению а о... Ее Величества, благочестивейшей и Самодержавнейшей Великой Государыни Императрицы здравии и о всех Их Величеств фамилии Господа Бога молить и в церквах возносить, по прилагаемой при сем указе синодальной форме, чего для при сем посылается один лист к священнику Мефодию Степанову, чтобы, по сему указу и по форме, непременно, по получении оного по исполнении повеленного в оную тиунскую контору ответствовать в самой скорости, без всякого умедления, троицкий протопоп Иоанн Семенов, канцелярист Александр Парфенов. Февраля 3-го дня 1725 года».

До 1801 г. причт состоит из священника и причетника. По штату 1814 года при церкви положены: Священник, диакон и дьячок: в 1851 году прибавлен священник и причетник; в 1873 г. диаконская вакансия закрыта. Ныне причт составляют: настоятель, его помощник, диакон на дьяческой вакансии и псаломщик.

Из священников прошлого столетия известны: Мефодий Степанов, Иоанн Феоктистов, Григории Григорьев, Илья Афанасьев, Иоанн Иоаннов и Григорий Савинов. В начале нынешнего столетия священниками были: 1) Феодор Иоаннов Мокиевский, уволенный из низшего класса Кирилловской семинарии в 1790 г. и в 1797 году из дьячков рукоположенный в диакона Георгиевской Гатчинской церкви (Ямбургского уезда), в 1801 году перешедший сюда диаконом, а в 1804 г. рукоположенный во священника митрополитом Амвросием. В 1838 г. он, по слабости здоровья, уволен за штат; 2) Иоанн Черновский, студент петербургской семинарии, посвященный митрополитом Ионою в 1838 году и скончавшийся в 1857 году; 3) Феодор Боголюбский, переведенный, в 1854 г., на пороховые заводы; 4) Петр Михайлов Лабецкий, строитель часовни в «Дубках», в память нападения на Сестрорецк Англо-французов; 5) Иаков Иаковлев Азиатский, перешедший сюда из Троицкой Кайдановской церкви.

Нынешний причт составляют: 1) настоятель священник Михаил Алексеев Быстреевский, студент петербургской семинарии, рукоположенный во священника в 1858 г. митрополитом Григорием, председатель попечительства, помощник благочинного, преподающий Закон Божий нижним чинам артиллерийской команды и – в народной школе, на Лисьем Носу. Имеет камилавку, наперсный крест и орден св. Анны 3 ст.; 2) помощник настоятеля священник Иоанн Яковлев Зинкевич, студент петербургской духовной семинарии, бывший комнатным надзирателем в александро-невском духовном училище и преподававший русский язык в Александро-невском женском епархиальном училище, рукоположенный сюда в священника в 1876 году. Обучает Закону Божию в сестрорецкой народной школе. Имеет скуфью; 3) диакон Иоанн Анемподистов Дягилев, из екатеринбургского духовного училища, с 1880 г. псаломщик, а с 1881 г. – диакон, на причетнической вакансии; 4) псаломщик Андрей Филипов Троицкий из пензенского духовного училища, определенный сюда в 1863 г. из невских послушников.

Церковная земля занята оградою и усадьбами причта. До 1868 года здешняя церковь считалась казенною и была в ведении главного артиллерийского управления. Поэтому заводское начальство само заботилось о ремонте, отоплении и содержании церкви; оно также нанимало прислугу. Сверх того, так как командир завода распоряжался церковным капиталом, составлявшимся из процентов от выделки ружей, то он же заботился и об украшении церкви. Так командир Баркгаузен устроил к местным иконам серебряные ризы, весом в 4 пуда 6 ф.

С 1868 года, по переходе церкви в епархиальное ведомство, на ремонт ее выдается из казны по 177 руб. в год, на основании Высочайшего повеления, в приказе военного министра от 25-го декабря 1859 г. Ныне церковь содержится своими средствами. Капитал ее простирается до 3000 рублей. Благодаря усердию командира завода, полковника Болонина и местных жителей, церковь содержится в надлежащем благолепии. В 1882 году на ремонт церкви было собрано до 700 р., а в 1880 году вдова бывшего церковного старосты Евдокия Лаврентьева сделала на две иконы серебряные ризы, ценою до 3000 р.

По переходе в епархиальное ведомство причт, по штату объявленному в приказе военного министра, от 25-го декабря 1859 г., получает следующее жалованье: священники по 470 р. 94 к.; псаломщики по 97 р. 17 к. Эта сумма вносится в синодальные капиталы и выдается причту по полугодиям. Кроме того, причт пользуется процентами с двух билетов государственного банка, в 250 р., положенных на вечное поминовение и – доходами за требы. Размер этих доходов вполне зависит от дохода рабочих. Получается его, средним числом, до 2500 р. в год.

Дом, в котором помещается причт, построен в 1871 г. на страховую премию, от сгоревшего в 1868 году дома, пожертвованного причту выборгским купцом Рюминым в 1856 г. На землю, находящуюся под домом, имеются данные от хозяйственного отделения сестрорецкого завода, за №№ 46 и 136. Всей земли 456 кв. с.

Сестрорецкий приход числится во 2-м стане Петербургской губернии и состоит в ведомстве благочинного заречного округа, священника сенновской церкви Николая Травинского. Приход составляют заводские селения и деревня Лисий Нос, в 6-ти верстах от завода. Ближайшие к сестрорецку церкви суть: Троицкая Кайдановская в 7-ми верстах и Новодеревенская – в 26-ти. Преобладающий класс прихожан – мастеровые, занимающиеся выработкою ружей. В 1867 году оружейники переименованы в сельских! обывателей и составляют особую сестрорецкую волость. По исповедным книгам 1883 года значится в приходе: духовных мужского пола 9, женского 15; военных мужского пола 296, женского 232; статских мужского 12, женского 11; оружейников и пр. мужского 1366, женского 1484; крестьян мужского пола 120, женского 147. В приходе есть ижорцы–лютеране, католики и евреи; у лютеран есть своя Петропавловская кирка, у евреев – синагога.

Школ две: в Сестрорецке и на Лисьем Носу. В сестрорецкой обучаются дети сестрорецких обывателей, в Лисьеносской – крестьянские дети; учат в них учителя из учительской земской семинарии. Земская управа наблюдает за школами, снабжает их учебными пособиями и производит, через своих членов, ежегодные экзамены. В сестрорецкой школе попечителем состоит командир завода, полковник Болонин; Закону Божию учит помощник настоятеля. Ученики школы не участвуют в церковном пении, так как при церкви есть свой прекрасный хор из прихожан. Учащихся в сестрорецкой школе до 200 человек; в Лисьеносской – до 50.

Нравственный и религиозный быт прихожан начинает понемногу падать. Многие не соблюдают праздников и постов, не исполняют долга исповеди и причастия. Господствующий порок мужского пола – пьянство и разгул, у женщин – стремленье к нарядам.

Обычаи и поверья при свадьбах и похоронах не имеют ничего особенного.

Кроме обычных по уставу крестных ходов на воду, есть особый крестный ход в память освобождения Сестрорецка от нападения англо-французов в 1856 году. Он совершается в ближайший к 14-му июня воскресный день, и направляется, после литургии, к часовне в «Дубках», где служится молебен с возглашением «вечной памяти» Петру Великому.

Часовен в приходе две: одна в Дубках, другая в центре завода. Обе – каменные. Первая построена в 1859 г., вторая в 1880 г. – в память Александра 2-го.

Кроме храмовых праздников особенно уважается день Скорбящей Божией Матери.

К древностям прихода можно отнести, кроме рощи в Дубках, самый завод и кладбище. Ныне завод производит до 150000 ружей в год, а 25 лет тому назад выделывалось только с небольшим 2000. Кладбище современно церкви Николая Чудотворца, построенной в 1734 году. С 1881 года Никольское кладбище упразднено, как находящееся среди селения; новое кладбище от старого в полутора верстах.

Попечительство открыто в 1872 г. Председатель его настоятель церкви. Членов сперва было 42 человека, но, с открытием при заводе особого благотворительного общества под председательством командира, число это уменьшилось. Суммы попечительства идут на пользу нуждающихся и на церковные потребности. Движение сумм попечительства может быть представлено в следующей таблице:

Священник Михаил Быстреевский

Село Троицкое, прежнее Мяки, находится на границе Финляндии, в 60 верстах от Петербурга, в 6 от Коросарской таможенной заставы и в 8 от почтового Кексгольмского тракта. Церковь стоит на небольшом холме. В 3 верстах от нее находится Лемболовское озеро, в 10 верст длины, пересекаемое, на средине, длинным деревянным мостом, за которым находится лютеранская лемболовская кирка. Вблизи церкви протекает р. Визииока, выходящая из Лемболовского озера и впадающая в Ладожское. Здесь она составляет границу России и Финляндии.

Местность, где находится церковь, называется Мяки (горы, или горки), так как большое пространство вокруг чрезвычайно холмистое; холмы эти покрыты лесом, а между ними – озера и речки.

Деревянный храм во имя Св. Духа освящен в 1864 г. благочинным, парголовским священником, Николаем Павловичем Соколовым. Он построен по плану архитектора Шустова, под наблюдением помещика действительного статского советника Ивана Ивановича Кусова, на его средства, с участием соседних помещиков и других благотворителей. Церковь построена в следствие того, что приходская церковь в селе Матоксе находится отсюда от 20 до 30 верст и сношение с нею, особенно весной и осенью, было затруднительно.

Храм одно престольный, во имя Св. Духа. Антиминс его освящен в 1863 г. марта 23, епископом Леонтием. Длина храма 11 саж., ширина 5 саж. Храм имеет в достаточном количестве церковную утварь. Из священных предметов особенно уважается икона преп. Кирилла Белозерского, писанная в 1773 году. Она взята из часовни, находящейся в версте от церкви, при деревне Ристола-Мяки (Христова гора), куда ежегодно, 9-го июня бывает крестный ход. По чему особенно уважается преп. Кирилл, неизвестно, но есть предание, что часовня стоит на месте когда-то существовавшего здесь православного храма.

Кроме крестного хода 9-го июня, бывает крестный ход, в крещенье и 1-го августа, на озеро, в ¾ верстах от церкви.

С основания церкви причт составляют: священник и псаломщик. С того времени и до ныне священствует здесь Александр Быстряков. При нем храм из холодного сделан теплым, приобретены новые облачения для престола и жертвенника, а равно и ризы для священника.

Церковь не имеет ни домов, ни угодий. Скопленные, с основания церкви, деньги, в сентябре 1871 года украдены. С 1871 по 1884 год церковных денег, в билетах, 500 руб., причту принадлежит капитал в 100 р. Главное попечение о церкви имеет строитель, помещик Ив. Ив. Кусов.

Строителем церкви построено два деревянных дома: один для священника, другой для псаломщика. Жалованья, по штату 6 класса, священник получает 147 р. с. и добавочных 49 р.; псаломщик 68 р. и добавочных 60 р. Церковной, в пользу причта, земли 33 десятины, но по неудобству к обработке и песчанности грунта, земля не обрабатывается и не приносит дохода. Осеньчины священник собирает один четверик овса и печеный хлеб, с дома; некоторые дают лен и шерсть; псаломщик собирает пол четверика овса, печеный хлеб и, от некоторых, лен и шерсть. По бедности прихожан и по малочисленности прихода (99 дворов) сборы на причт слишком незначительны. Сбора с крестьян натурой священник получит ценностью от 40 до 60 р. с., а псаломщик – от 20 до 30 р. с. в год. Кроме крестьян, в приходе есть множество лиц разных сословий. Так здесь имеется до 12 помещичьих мыз, до 10 торговых заведений, 4 отряда солдат таможенной пограничной стражи, две почтовых станции, две земские больницы. Кроме лиц, здесь живущих и служащих, есть лица, временно проживающие, особенно летом.

За некоторые христианские требы есть плата, издавна установившаяся и поддерживаемая, вероятно по примеру соседних лютеранских церквей. Так, за погребение умершего хозяина или хозяйки дома, с выносом из дома и проводами до кладбища, платят 5 р. с. За крестины младенца 1 р. и менее, до 50 коп.; за сороковую молитву 10 коп.; за молебен и панихиду от 20 до 30 коп., за причастие больного не платят ничего. Всего дохода в год, кроме жалованья и сбора с крестьян, причт получает до 500 р. с.

Деревни и поместья находятся в расстоянии от церкви довольно отдаленном: от одной до шести верст находятся 53 двора крестьянских, поместья г. Кусовых, Чабарова и одно трактирное заведение; в 7 верстах – два двора, мыза Разуваева, трактирное заведение и таможенный отряд Коросарский; в 4 верстах – два двора в деревне Перемяки и имение Додонова; от 6 до 12 верст – 18 дворов, два имения Кованько, трактирное заведение, мелочная лавка и стеклянный завод; от 12 до 18 верст – 25 дворов крестьянских, имения Яковлевых и Брылкина, три трактирных заведения, приемный покой Лемболовский, почтовая станция и отряд пограничной стражи; от 8 до 18 верст – два отряда пограничной стражи, Коркомякская застава на Кексгольмском тракте, два трактирных заведения, имение Кондратьева с бутылочным заводом, имения фон Крузе, Гротипа и Бурениной, с домовою церковию во имя Равноапостольной Елены, и почтовая станция. Среди прихожан проживает много питомцев Воспитательного дома, как малолетних, так и возрастных, приписавшихся в мещане.

Соседние к мякинскому приходы: палкельский, андреевский, в Финляндии, в 18 верстах, вартемякский – софийский в 30, и матокский – александро-невский, в 20.

Православные прихожане живут небольшими, от 2 до 5 дворов, деревнями, смешанно с лютеранами. Собственно, к приходу принадлежит 17 деревень, и в них православных крестьян мужского пола 224 чел., женского 262. Питомцев Воспитательного дома мужского пола 136, женского 171, разного звания обывателей мужского пола 120, женского 68. Всего прихожан мужского пола 480, женского 501.

При основании прихода не было ни одного человека грамотного, и школ не было до 1869 г. В этом году, в июле, уездным земством основана при церкви школа, в которую преподавателем Закона Божия и других предметов поступил священник Александр Быстряков, с платою 120 р. с. в год. В том же году, в октябре, правлением Воспитательного дома, устроена школа для питомцев, в Вейколове, в версте от церкви. Учителем сюда назначен был питомец Воспитательного дома, а Быстряков следил за преподаванием Закона Божия. В 1874 г. в приходе открыто было несколько школ, в которых за преподаванием Закона Божия наблюдал священник Быстряков; потом две, прежде основанные школы, троицкая (при церкви) и вейколовская, соединены в одну и учителем здесь стал, окончивший курс в семинарии Воспитательного дома, Иван Николаев Москвин, учивший прежде в вейколовской школе. Закон Божий стал преподавать священник. В 1871 г. в октябре, в 10 верстах от церкви, в дер. Коркемяки открыта школа Воспитательного дома, учителем в нее определен питомец Михаил Захаров, а наблюдателем по Закону Божию – приходский священник. В 1872 г. петербургскою уездною земскою управою открыта народная школа в Лемболове, в 15 вер. от церкви; учителем поступил петербургский мещанин Семен Николаев Еропин, из питомцев, а законоучителем – священник Быстряков. В 1873 г. в деревне Кирьясалы, в 25 вер. от церкви, открыта школа Воспитательного дома, учителем стал питомец Федор Снигирев; в 1876 г. открыта школа в деревне Ревеле-Мяки, или Мустолово, в 12 вер. от церкви; в 1878 г. в деревне Луккере-Мяки, в 12 верстах; в 1880 г. маасельгская школа, в 14 вер. от церкви. Эти три школы открыты также Воспитательным домом и учителями в них сделались питомцы, в первой – Павел Семенов Ларионов, во второй – Григорий Ефимов Беляев, в третьей – Григорий Иванов Шутов. Во всех этих школах за преподаванием Закона Божия наблюдает приходский священник. В 1883 г. во всех школах Воспитательного дома учащихся, крестьян и питомцев, было мужского пола 133, женского 146.

В следствие совместного жительства с финнами и близости к Финляндии, здешнее население издавна было под сильным влиянием лютеранства, чему способствовала и отдаленность от церкви и отсутствие школ и необходимость посещать лютеранскую кирку. Впрочем православие, издавна здесь утвердившееся, не исчезло вовсе в обычаях и верованиях прихожан.

Прихожане соблюдают, с особенною строгостию, великий и успенский посты. Долг исповеди и причастия они исполняют, преимущественно, в успенском посту. Живущие среди лютеран питомцы Воспитательного дома с трудом приучаются к исполнению этого священного долга. Кроме того, прихожане мало празднуют дни православных святых, редко поминают умерших, а родительских суббот не знают вовсе. Церковь прихожане посещают очень мало, как по дальности расстояния, так и потому, что не приобрели навыка – быть в праздник в храме Божием. Можно надеяться, что школы будут распространять влияние православной церкви на крестьян. Благодаря школам и заботам земства, теперь почти все православные, достигшие 25 летнего возраста, умеют читать и писать по-русски, знают молитвы, заповеди, символ веры и краткий катехизис. Хотя хора церковного, правильно организованного из крестьян, нет, но в большие праздники, кроме лиц из других сословий, участвуют в пении и некоторые из учащихся в школе.²²

Умерших хоронят иногда через неделю по смерти, так как, по дальности расстояния от церкви и по множеству сельских работ, крестьяне стараются все требы христианские исправить в воскресный день. К погребению сзывается целая вотчина, заготовляется обильное, по средствам крестьянина, угощение; тело умершего относится в амбар, или ригу, и там стоит до погребения. В день погребения, утром, приходит народ, принося из каждого дома хлеб, мясо или селедку (если постный день) и с утра же начинается угощение. Когда угощение окончится, покойника приносят в дом и происходит вынос тела, при участии причта. Если же причт не приглашен, часто по бедности крестьян, то сами гости и родные поют по-чухонски молитвы и делают вынос. После погребения, по возвращении в дом, снова начинается угощение и продолжается до вечера.

В свадебных обычаях особенности следующие: Сват или сваха, приходит в дом невесты, садится на «черную» лавку у порога и молчит до тех пор, пока родители невесты не спросят, зачем он сидит на черной скамейке. Когда сват объяснит цель прихода, его приглашают сесть поближе к столу. Невеста, условившаяся заранее с женихом, уходит теперь из избы, зная, о чем будет речь. Тут происходит обычная речь о купце и о товаре. Когда договорятся до согласия, то призывают невесту и если она также выразит согласие, то «бьют по рукам» и угощают свата или сваху. Через несколько дней приезжает жених с сватом или свахой и по получении взаимного согласия, назначается день «рукобитья». В назначенный день жених, с родственниками и дружками, угощенными дома, отправляется вечером в дом невесты, где тоже собрана родня и приготовлено угощение. Приехав к невесте, гости садятся за стол в шапках, по старшинству. (Тут прежде происходило общее курение табаку, но теперь этот обычай оставляется). В это время женщины, избранные невестою, входят в избу с коромыслом, или дубиной и кричат: «вставайте» из такой-то деревни (откуда жених) и начинается оценка, или выкуп невесты: в поставленное на стол и накрытое платком или вышитым полотенцем лукошко, кладутся деньги, начиная с дружки жениха. Количество денег прибавляется, а родственники невесты, с прибаутками, требуют прибавки. Деньги невеста уносит в свою коморку. Потом следует угощение. Жених дает невесте кольцо; одна из родственниц невесты, осматривает оное, хулит его и просит от жениха денег на починку. Угощенных гостей укладывают спать, причем невеста обязана каждого гостя разуть и при этом опять получает деньги. Утром – новые угощения и подарки. Кроме того невеста, с женихом, или с кем-либо из родных, ездит по соседним деревням и собирает на свадьбу. Таких собирателей обыкновенно называют «волками».

После венца жених и невеста разъезжаются по домам своих родителей; где устраивается угощение, на которое гости приносят хлеб, мясо или селедку. После угощения, в 10 часов вечера, жених с дружками и родственниками, едет к невесте и там происходит угощение.

Приезду жениха предшествует приезд одного дружки: его сначала принимают, как чужого; спрашивают, есть ли паспорт, и он подает какой-нибудь лист бумаги. Когда дружка получит согласие, он возвращается к женихову поезду и привозит жениха с гостями. Тут опять – угощение, подарки от невесты и одаривание деньгами. Во время угощения приданое невесты, преимущественно одежда, складывается в мешки или кули, в жених, выкупив это деньгами, едет домой с невестою, а дружки везут приданое. В доме жениха опять угощение, подарки жениха и одаривание. При этом подруги невесты поют песни, танцуют и все веселятся до утра. В числе угощений неизбежно бывает яичница, или картофельная каша. Во время еды бросают деньги в поставленный на столе горшок и каждый старается, бросая деньги, разбить горшок.

Священник Александр Быстряков

Временная загородная больница, бывшее земледельческое училище, находится на 10 версте от Петербурга, подле «Удельной» станции Финляндской железной дороги, в Лесном пригородном участке. Церковь больничную окружают здания бывшего земледельческого училища, устроенные подковообразно. Церковь составляет двухэтажное здание. Пред алтарем устроена чугунная решетка, на каменном фундаменте, обращенная к железной дороге и к шоссе, идущему на почтовый выборгский тракт. Кроме больничных зданий, к церкви прилегают, в разных расстояниях, дачи, удельная ферма и лес, принадлежащий, частью удельному ведомству, частью – коломягскому помещику графу Орлову-Денисову. На юг от церкви, в полуверсте находится больница душевных болезней.

Церковь устроена в 1-м этаже среднего здания, а подле нее находится «зало собраний», отделенное от церкви большими створчатыми дверями, которые, при существовании училища, открывались для богослужения, дабы стоящие в зале воспитанники могли видеть службу.

Церковь, во имя Воскресения Христова устроена под наблюдением министра уделов Льва Алексеевича Перовского. С устройством больницы зало составило часть самой церкви. Ширина церкви 3 саж. 2 ар. 14 вер.; длина 12 саж., высота – 2 саж. 1 ар. и 12 вершков.

Антиминс освящен митрополитом Исидором 1876 г. декабря 15-го дня. Иконостас деревянный, без резьбы, выкрашен белой краской. Иконы писаны на холсте. На западной стороне, на крыше, 3 колокола.

В храме достопримечательны: 1) напрестольный крест из масличного дерева, в оправе из серебра 84 пробы. На кресте надпись: сей крест из Иерусалима. Сделан из масличного дерева; был носим по всем святым местам и лежал на них; приобретен от странницы, бывшей на поклонении в Иерусалиме и разных местах; 2) крест сребропозлащенный, на аналое, пред образом Христа Спасителя, пожертвован сюда в апреле 1856 г. дочерью титулярного советника Ольгою Антоновною Лаунец, а г-жа Лаунец получила его от своей матери, происходившей от дворянского рода Никитиных. Тут, между прочим, находятся мощи четверодневного Лазаря, пр. Даниила, евангелистов Марка, Матфея и Луки, апостолов – Андрея, Варфоломея, Филиппа, Варнавы, архид. Стефана, Игнатия Богоносца, трех святителей вселенских, Царя Константина, Георгия Победоносца, Иоанна Дамаскина, Ефрема Сирина, князей: Владимира, Георгия, Александра Невского, и прочих святых. Всех частиц 69. Крест вложен в икону, на котором изображены святые; икону устроил потомственный почетный гражданин Иван Павлович Лихачев.

При церкви хранятся следующие документы: 1) клировые и исповедные ведомости с 1856 г.; 2) метрические книги и обыскная – с 1834 года.

При церкви священствовали: Стефан Кедров (1833–1836), Игнатий Спасский (1836–1846), Иоанн Черепнин, Василий Сапоровский (1848–1854), Иоанн Афанасьев Ветвеницкий, служащий здесь с 1854 г. по настоящее время. Он – из студентов c-петербургской духовной семинарии, сперва был священником в селе Ктинах (Гдовского уезда), в 1853 году переведен в церковь архангела Михаила в д. Опочининых, в Петербурге; в 1854 г. временно служил в Сестрорецке и в том же году переведен сюда.

Диаконами были: Александр Иванов, из здешних псаломщиков, посвящен в 1878 г. в диакона и служил до 1882 года; Павел Голубов, служивший здесь только 4 месяца и перешедший отсюда в церковь больницы душевных болезней; Феодор Алексеев Лекарев, из окончивших курс во Псковской семинарии, бывший сперва сельским учителем в Оломне (Новоладожского уезда), причетником при церкви Александра Невского, что на фабрике Варгуниных, а в 1882 году поступивший сюда в диаконы.

Псаломщиками были Василий Спасский (1833–1838), Иван Михайлов, Василий Веселовский, (1839–1844), Илья Польский, Сергей Шубин (1845–1855); Дмитрий Васильев (1855–1858). После него занимают дьяческую вакансию диаконы.

Причт имеет казенные квартиры с отоплением и освещением. Жалованья священник получает 600 р., а диакон 204 р. в год.

Церковь прихода не имеет. Больных при больнице помещается до 720 человек.²³

Дом призрения душевно-больных находится на 11-й версте, по Выборгскому шоссе, и на 9-й по Финляндской железной дороге, в полуверсте от Удельной станции. Дом призрения или больница называется «новою», в отличие от Удельной больницы, называемой «старою». Церковь выстроена изволением наследника, ныне Императора Александра Александровича, при больнице, устроенной в 1871 г. по плану архитектора Штрома; на постройку церкви московский купец Соболев пожертвовал 20000 р. с., а купец Илья Феодулович Громов дал строительные материалы. Церковь освящена протопресвитером Бажановым 23-го октября 1871 г. Церковь деревянная, построена в виде креста с украшениями в русском вкусе, и покрыта железом. Высота ее, до купола, 6 саж., ширина 6 саж., длина 8 саж. Антиминс освящен преосвященным Тихоном, ныне епископом волынским и житомирским. Храмовая икона святого Пантелеймона на кипарисе, привезена с Афона.

При церкви служили священниками: 1) Константин Иоаннов Ветвеницкий (1872–1874), кандидат с.-петербургской духовной академии, перешедший потом к церкви при 3-й гимназии; 2) Алексей Афанасьев Медведский (1874–1875), окончивший курс в с.-петербургской духовной семинарии; 3) Григорий Иоаннов Домкинский (1875–1882), окончивший курс в новгородской духовной семинарии; ныне служит Павел Петрович Голубов, студент с.-петербургской духовной семинарии, бывший прежде диаконом при церкви Удельной больницы. Диакон служит на дьяческой вакансии. Ныне в должности диакона состоит Алексей Иоаннов Лебедев, уволенный из 1-го класса с.-петербургской духовной семинарии, бывший здесь прежде псаломщиком и в 1883 г. «в уважение примерно усердной и беспорочной его службы при больнице» возведенный в сан диакона. Жалованья священник получает 480 р. и 20% на два трехлетия, диакон, на вакансии псаломщика получает 180 р. с тою же прибавкою, и – стол натурою. Причт занимает верхний этаж одного из больничных зданий.

Штат больных состоит из 200 человек мужского и женского пола; служащих около 200 человек. При больнице есть две школы: мужская и женская. они помещаются в особом двухэтажном доме. Школы подчинены ведомству министерства народного просвещения. В старших отделениях в школе Закон Божий преподает священник, с платою 100 р. в год; в младших – диакон, получая за уроки (с 1-го января 1884 г) – 60 р. в год.

Екатерининская дача, занимающая пространство в 105 десятин, сперва принадлежала помещице Агафоклее Марковне Сухаревой, урожденной Полторацкой, отличавшейся богатством, благочестием и крайнею строгостию к подчиненным, особенно крепостным людям. Переходя от одного владельца к другому, дача была, в 1846 году, куплена кавалерственной статс-дамой, вдовствующей княгиней, Екатериной Васильевной Салтыковой, урожденной Долгоруковой. Она то и построила церковь.

Дачный дом, с бельведером, трехэтажный, деревянный, на каменном фундаменте, находится между Малой и Большой Охтой, в двух верстах от той и другой, и расположен на месте, несколько возвышенном.

Церковь во имя св. Екатерины построена в 1850 году, по плану архитектора Львова; она одноэтажная, каменная. Под церковию находятся духовые печи, а под алтарем – погребальный склеп. Церковь имеет одну главу восьмиугольной формы. Длина церкви 8½ саж., ширина 5½ саж.; высота, до шара купола – 10 саж.

Антиминс освящен митрополитом Никанором 1850 г., февраля 2. Иконостас деревянный, вызолоченный. Иконы писаны известным иконописцем, Василием Макаровым Пошехоновым.

В церкви достойны примечания: 1) серебряный четвероконечный крест, в 3 вершка, с 9-ю частицами мощей, пожертвованный строительницею храма и висящий на дарохранительнице; 2) четвероконечный серебряный крестик, находящийся там же, пожертвованный сюда одним из местных священников. В нем также есть частицы мощей; 3) образ Казанской Божией Матери, в металлической киоте, помещенный у жертвенника и украшенный драгоценными камнями; 4) образ св. великомуч. Екатерины, за правым клиросом, украшенный драгоценными каменьями; 5) образ преп. Сергия Радонежского в сребропозлащенной ризе, с следующею надписью: «усердное приношение ее светлости, княгине Екатерине Васильевне Салтыковой, от признательных крестьян Бояринской волости, Костромской губернии, Чухломского и Солигаличского уездов, в память пребывания своего в крепостном состоянии до манифеста 19 февраля 1861 года»; 6) киота из орехового дерева, в которой помещено 37 больших и малых образов, бывших в моленной покойной княгини Салтыковой.

На содержание причта, по духовному завещанию Салтыковой, положено было 564 р. сер. в год и еще проценты с 2 тысяч, положенных княгинею на вечное поминовение.

Священник помещается в самой даче, а причетник – в соседнем, небольшом доме.

Прах Екатерины Васильевны Салтыковой, умершей января 18, 1863 года, покоится в склепе под алтарем; там же, с разрешения митрополита Никанора, погребены внучата ее Димитрий и Николай, дети гвардии поручика Феодора Дмитриевича Нарышкина.

При церкви есть женская богадельня на 12 человек. Церковь, богадельня и причт обеспечены доходами с земли, в количестве 105 десятин, и с крестьян, в количестве 1554 человека, как сказано в 3 пункте завещания княгини Е. В. Салтыковой; кроме того церковь имеет две облигации одесского городского кредитного общества, на сумму в 400 р., пожертвованных Николаем Алексеевичем Яковлевым, чиновником 14 класса.

Жалованья священнику дается 300 р. при готовой квартире; псаломщик сперва имел квартиру и жалованья 180 р. в год; с 1882 года квартира у него отнята.

В 5 неделю по 50-це бывает здесь крестный ход, установленный в 1853 г. по ходатайству княгини Салтыковой. Во время крестного хода обходится пространство в 3 версты.

1871 г. октября 20 последовало Высочайшее повеление об открытии загородных кладбищ. В 1874 г. для городского (или вернее – загородного) Успенского кладбища, петербургская дума купила у графа Шувалова участок в 120 дес. за 24 т. р. с. и у крестьян парголовской волости 2 дес. 1760 кв. саж. за 820 р. под рельсовый путь. Этот участок находится в 18 вер. от Петербурга, в 3 верстах от парголовской станции Финляндской железной дороги, влево от дороги, к лесу. За отдельную ветвь к кладбищу дума заплатила 45 т. р. сер. Из 120 дес. разработано под кладбище 28 десятин. Кладбище разделено на разряды, проведены канавы и сделан вал, в 2 арш. высоты; проведены дорожки вдоль и поперек кладбища, устроены мостики, а от станции к церкви проведена березовая аллея. Грунт земли песчаный и отчасти глинистый; лес еловый и сосновый.

Церковь заложена в 1874 г. августа 29 и освящена 6 декабря Смоленского кладбища протоиереем Иоанном Исполатовым, с местным причтом. Кроме главного алтаря – Успения Божией Матери есть правый придел во имя Петра и Павла, освященный тем же протоиереем 1879 г. мая 29.

Иконостасы резные из дерева и выкрашены под дуб; иконы писаны на полотне. Антиминсы освящены митрополитом Исидором и им подписаны, в главном алтаре 1871 г. октября 24, а в приделе – 1876 г. декабря 14.

Церковь деревянная, на каменном фундаменте, покрыта железом, крестообразная. Ее строил городской архитектор Сюзор. Длина ее 12 саж., ширина 8, высота 9 саж. В церковь 3 входа, отопление паровое. Постройка церкви, домов для служащих и платформы стоила думе 32396 р. с.

Церковные документы ведутся с 1875 г.

Причт, с основания кладбища, составляют: протоиерей Иоанн Прощаницкий, диакон Феодор Словцов и псаломщик Василий Любомиров. Протоиерей получает жалованья от города 2400 р. с., диакон и псаломщик – по 600 р. с. Доходов причт не имеет. Причт помещается в деревянном доме, выстроенном от города; кладбищенским хозяйством заведует комиссия, а ближайшим образом – смотритель, живущий в одном доме с причтом.

Разрядов кладбищенских участков 6; в 6 разряде хоронятся даром; за место первого разряда, у церкви, берется 35 р.; за 2-й разряд 25, за З-й – 10, за 4-й – 5, за 5-й – 1 р. сер. за рытье могилы полагается 50 коп.

Есть отделения для погребения иноверцев, лютеран и католиков.

Число погребаемых православных до 500 в год.

Земледельческая колония и ремесленный приют основаны обществом земледельческих колоний, устав коего утвержден был в 1870 году. Колония эта не есть собственно исправительный приют и место заключения малолетних преступников, а скорее воспитательно-учебное заведение, куда принимаются несовершеннолетние нищие, бездомные сироты, и где, кроме обучения земледельческим работам и ремеслам, дают учащимся общее образование, по программе начальных народных школ. Открытие колонии и построение для нее отдельных зданий относится к 1871 г., когда правительство пожертвовало обществу колонии участок земли в 500 дес. из охтенской казенной дачи. Потом особый комитет из разных почетных лиц, например, Зиновьева, Ковалевского, Таганцева и др., взялся за устроение колонии. Местность, отданная под колонию, имела то неудобство, что, хотя и находилась немного выше окрестностей, но зато представляла сплошной лес и болото. Нужно было много труда, чтобы очистить место и приступить к постройке зданий. Колония находится в 8-ми верстах от Невы, за пороховыми заводами, в версте от Рябовского или Пороховского шоссе, на берегу речки Лупы. Кроме Лупы вблизи колонии протекает несколько ручейков, напр. Смольный, Жерновка и др., которые, протекая преимущественно в лесистых местах, впадают в Лупу. Вблизи колонии находятся слободы: Ржевка, Ковалевка, Смольная и главный артиллерийский полигон (стрельбище).

В 1873 году комитет решил приступить к постройке храма, в чем согласились участвовать артиллерийское и морское ведомство, чтобы их команды могли посещать эту церковь, ибо другой церкви вблизи не было; пороховская находится в 2 верстах. Артиллерийское и морское ведомство внесли, на постройку церкви, 4000 р. с., обязавшись и впредь вносить на церковь, по 400 р. каждое, на содержание причта и другие расходы церкви. Постройка церкви, начатая в 1873 г., окончена к 1876 году и храм, 28 марта, освящен благочинным, Петропавловского собора священником Алексеем Щипуновым, во имя св. ап. Иоанна Богослова.

Храм этот деревянный, с множеством глав и фигурных украшений в русском вкусе, покрыт железом. Колокольня утверждена над притвором. Храм занимает первое место в числе зданий колонии, окружен лесом и, занимая несколько возвышенное над речкою место, придает колонии красивый и оригинальный вид. Храм внутри обделан украшениями из дерева, но так как стены довольно темного, желтого цвета и окна находятся преимущественно в алтаре, то храм довольно мрачен. Храм достаточно поместителен. В храме свободно помещаются все обитатели, а равно и служащие в военных ведомствах и множество крестьян из соседних деревень. Кроме того, в храме есть довольно просторные хоры.

Настоятель церкви, протоиерей Феодор Сперанский, переведенный сюда из Новгорода, служит при колонии с основания церкви. Он получает 1000 р. с. жалованья и квартиру с отоплением. Псаломщик, получающий 300 р. с. жалованья, состоит, в тоже время, воспитателем в колонии, за что получает особое вознаграждение. Воспитанники колонии, вместе с воспитателями, составляют хор, участвуют в богослужении. Приходом и расходом церковных сумм заведует комитет.

Церковь и село Михаило-Архангельское находятся в 5 верстах от Петербурга, по Шлиссельбургскому тракту, подле механического, или, по местному выражению, чугунного завода главного общества железных дорог. Церковь стоит на Шлиссельбургском тракте, а село простирается на 1¼ версты по направлению к Николаевской железной дороге.

25 лет тому назад здешняя местность была мало заселена. От заставы до фарфорового завода кое где были кирпичные заводы с домами для рабочих. Местность была изрыта ямами, наполненными водою. Кирпичный завод занимал и ту местность, где ныне церковь. Теперь же, вплоть до Мурзинки, на 10 верст, находятся многочисленные постройки – громадные заводы и фабрики, с населением до 40 тысяч рабочих. Обилие заводов и громадность работ дают иным право называть эту местность «русским манчестером».

Механический или чугунный завод, сперва императорский, а с 1865 г. перешедший к главному обществу российских железных дорог, находился до 1824 г. за Нарвской заставой, почти на том месте, где ныне путиловский завод. В 1824 г. завод и строения рабочих сильно пострадали от наводнения. Тогда для завода, по воле Александра 1, было выбрано нынешнее, более возвышенное место. Место это до 1844 г. принадлежало министерству финансов, а с 1844 г. оно перешло в ведение министерства путей сообщения. По сооружении завода рабочие также переселены сюда, и помещены, в нарочно устроенные для них, деревянные домики, составившие «село чугунного завода». В 1861 г. рабочие завода сделались свободны, а село их, по устроении церкви, названо было селом Михаило-Архангельским. В собственность рабочих поступила находящаяся здесь земля, в количестве 19 десятин. Из благодарности к Царю–Освободителю село названо было также «Александровским». Кроме земли для поселения отведено было место и для кладбища, в размере полутора десятин, лежащее по направлению к полотну Николаевской железной дороги.

Рабочие завода сперва были прихожанами фарфоровской церкви. Впрочем, в 1834 г., начальством завода, устроена была на кладбище каменная часовня в честь Успения Божией Матери. Настоящая же каменная церковь построена департаментом железных дорог в 1860–62 годах, на сумму в 48797 руб. пожертвованную мастеровыми, и другую – в количестве 31400 руб., данную от департамента; церковь освящена 23 сентября 1862 г. митрополитом Исидором. Строителем церкви был архитектор департамента железных дорог г. Лорберг, а наблюдателем над постройкою – генерал-майор Николай Иванович Липин.

Антиминс храма освящен митрополитом Исидором. Длина храма, с колокольнею 17 саж.; ширина 10 саж. 2 аршина, высота до креста 13 саж. 1 арш.; высота колокольни до креста 16 саж. Алтарь полукруглый, храм имеет крестообразную продолговатую форму. В церкви 10 больших створчатых окон, круглых небольших, над входами 2, в колокольне – два; входов в храм три. Вокруг шейки купола устроена, в 1875 году, железная решетка, в виде балкона, со входными железными трапами.

Иконы в храме – хороших художников, например Васильева, Брусникова и др. Местные иконы в иконостасах имеют ценные ризы серебряные. Драгоценны также: дарохранительница сребропозлащенная, в виде 5-тиглавого храма, три сребропозлащенных напрестольных креста, евангелие, священные сосуды и пр. Во всей этой утвари серебра более 6 пудов. Стены храма украшены в греческом стиле, с картинами из евангельских притчей.

В архиве церковном находятся: 1) опись церковному имуществу, составленная по новой форме в 1873 г. и утвержденная консисторией; 2) копии с генерального плана церкви, Высочайше утвержденного в 1859 г., копии с плана часовни, домов и огородов причта; 3) церковные документы с 1862 г.

Причт состоит из священника и дьячка. Первым священником был Василий Алексеев Зосимовский, из диаконов при департаменте путей сообщения; он служил здесь с 1861 года, до смерти, в 1880 г.; после него поступил, служащий ныне Василий Петров Мудролюбов, окончивший курс в новгородской духовной семинарии и бывший сперва священником и благочинным в селе Глажеве (Новоладожского уезда). Ныне он состоит благочинным 1-го петербургского округа. В сане диакона состоит Алексей Васильев Каллистов, служивший здесь 10 лет псаломщиком и в 1880 г. по просьбе прихожан возведенный в диакона. Церковный староста Павел Яковлев Лаврентьев, служит уже 5-е трехлетие и своим усердием приносит церкви не малую пользу.

От главного общества железных дорог выдается на отопление церкви 49 саж. дров и 13 рублей в месяц на наем одного церковного сторожа; для помещения сторожей выстроен дом и дается отопление. Капитал церковный простирается ныне до 10000 р. с. в государственных билетах.

При церкви имеется три дома. Один для причта, другой для сторожей и третий – для училища. Дома построены департаментом путей сообщения, а теперь о них заботится главное общество железных дорог.

На содержание причта, в 1861 г., положено: священнику 300 р. жалованья, 25 р. на денщика и 90 р. за уроки Закона Божия в училище; причетнику 120 р. в год; в 1870 г. за уроки Закона Божия плата возвышена до 300 р. со включением 25 р. на денщика; причетнику вместо 120 положено 180 р. С 1876 г. священник получает 900 р. в год, а причетник 240 р. Кроме жалованья причт получает доходы за исправление треб.

Соседние приходы суть: фарфоровский – преображенский и смоленский, в селе Смоленском. В приходе находятся заводы: Александровский механический, чугунолитейный, называемый «Вулкан» и фабрики: Спасская и Петровская бумагопрядильная, компании «Губерт».

В составе прихожан почти половина не русских, как то: англичан, французов, немцев, поляков и чухон. Всех жителей в приходе до 5000; православных мужского пола 1434, женского 1778.

В приходе две школы: 1) двухклассное народное училище для мальчиков, содержимое главным обществом, состоящее под ведением министерства народного просвещения и помещенное на церковной земле. В нем учится до 100 мальчиков – детей мастеровых; 2) училище для девочек «патриотического общества», в нем 3 учительницы, законоучитель–священник Николаевского сиротского института, девочек учениц 125 и несколько малолетних воспитанниц; 3) земское одноклассное училище народное.

С 1880 г. существуют в здешней церкви «вне богослужебные» собеседования; их открыл и вел архимандрит Иосиф, член комитета духовной цензуры; с переходом Иосифа, в 1881 г. в Москву, беседы велись священниками Вл. Гуляевым и В. Ермоловым, а с 1882 г. одним Ермоловым. Так как в последнее время собеседования эти посещались не особенно усердно, то, вместо них, заведена воскресная школа для взрослых.

Прихожане достаточно усердны к церковной службе, которая приспособлена так, чтобы прихожане не отвлекались от службы своими работами. Вечером, в 6 часов, служится всенощное, утром в 5 часов – утреня, а в 9½ часов – обедня. Вечернее всенощное посещают те, которые не заняты работами; мастеровые бывают преимущественно у утренней всенощной, когда их бывает до 1000 человек. У литургии бывает не много. Они или отправляются в город или проводят время в отдыхе, или посещают трактиры.

Крестных ходов два: один – в 6-е воскресенье после Пасхи, на заводское кладбище, где совершается «общая» панихида. Этот крестный ход установлен в 1847 г. по случаю холеры; другой бывает 15 августа, в честь храмового образа в кладбищенской часовне. Часовня кладбищенская устроена в 1834 г.; она каменная и находится в 1½ верстах от церкви, по направлению к Николаевской железной дороге. В часовне 6 образов. До устройства церкви здесь совершались часы, всенощное и отпевание усопших. У церковной ограды есть другая часовня, во имя Александра Невского, устроенная, в память 4 апреля, церковным старостою Павлом Яковлевым Лаврентьевым и мастером Александровского завода Спиридоном Ивановым.

Для рабочих существует в приходе больница, на 30 кроватей, и богадельня для престарелых и бесприютных женщин, на 10 человек. Богадельня и больница устроены и содержатся обществом железных дорог.

В приходе есть англиканская церковь.

Церковь Михаила Архангела обведена оградой, которая состоит из чугунной решетки; колонки ее утверждены на бутовом фундаменте; бут покрыт дерновым валом и вся ограда обведена канавой. Внутри ограды разведен парк, в котором до 700 деревьев и разведены клумбы и дорожки. Длина ограды в окружности 128 саж. 1 арш. Всей же церковной и усадебной земли 2895 квадр. сажен.

Колоколов на колокольне 9. Самый большой в 127 пуд. 31 ф. Он устроен в 1882 г. на добровольные пожертвования прихожан–рабочих с соседних заводов.

Окраина Петербурга, лежащая за Нарвской заставой и состоящая из деревень Тентелево, Волынкина, Емельяновка и Автова, находится в 1-м или петергофском участке Петербургского уезда. Расположенная, преимущественно, по Нарвскому шоссе, она частью прикасается к черте города, частью доходит до взморья, частью простирается в глубь уезда. В прежнее время здесь находились дачи богатых владельцев, ныне пришедшие в развалины. Раздробляясь между наследниками владельцев, местность, постепенно, утратила дачный характер: дачи стали обращаться в постоянные жилые помещения, земля поступила под огороды, а прибрежную часть заняли фабрики и заводы. Тогда число домов увеличилось, население разрослось и развилась здесь торговля и промышленность. Ныне во всем участке считается до 23 тысяч человек, из которых 17 тысяч мужского пола и 6 женского. Большинство жителей православные; остальные – протестанты. Образованных, т. е. грамотных между ними можно считать до 11 тысяч. В центре этого населения и находится церковь всех Святых.

Столь значительное население долго не имело ни настоящей, прочно организованной школы, ни церкви. Немногие училища не удовлетворяли потребностей массы народа, потому что это были более пансионы для благородных сословий, а не народные школы; при том они были дороги для большинства обывателей. Еще большая нужда была в храме Божием. Ближайшими церквами были: Екатерингофская, Митрофаниевская кладбищенская и Скорбященская при больнице. Удовлетворение религиозных нужд в этих церквах требовало траты времени и сопровождалось разными неудобствами, особенно в ненастное и холодное время. Население обращалось к причтам тех церквей только в самых крайних случаях. При тяжести работ, при скудости материального быта, оно могло рассчитывать только на посторонних благотворителей. Таким благотворителем явился местный обыватель Абрам Михайлович Ушаков. Сознавая потребность в церкви, а может быть, сам испытывая неудобства такого положения дела, он живо принял к сердцу нужды здешнего населения.

За два года до устроения церкви было здесь учреждено училище. Бывший старшина 2-й Александровской²⁴ волости, крестьянин деревни Волково, Иван Михайлов, вздумал завести училище для крестьян, проживающих в петергофском участке. Училище открыто 19 февраля, 1869 г., в Емельяновке, и называлось, сначала, емельяновским, потом александровским, по имени волости. По приговору волостного схода, 16 февраля 1869 г., заведывание училищем вверено попечителям, преимущественно из крестьян. В 1-й год в училище было до 60 человек учащихся обоего пола. Видя наплыв учащихся не только из крестьян, но и из других сословий, Михайлов понял, что нужно завести училище, которое было бы обширнее и существовало бы на собственные средства. Он понимал также пользу для училища, если бы при нем была и церковь. Расположив некоторых обывателей в пользу этого дела, Михайлов составил из них попечительство и сам сделался главою его. Вскоре жители упомянутых выше 4 деревень положили, что членами попечительства могут быть только те лица, которые будут ежегодно жертвовать на училище по 100 р. с. В тоже время местный обыватель г. Ниссен обещал подарить для училища участок земли, а упомянутый выше Ушаков подарил училищу не только землю, в размере 2708 квадр. саж. но и строения, на ней находящиеся и высказал желание, чтобы на этой земле устроено было двухклассное училище и, при нем, церковь. Дарственный акт Ушакова был утвержден 13 ноября 1869 года, но училище стало владеть землею только с 13 марта 1873 года.

Заручившись вводным актом на землю, попечители, в 1869 году, перевели училище в дом, подаренный Ушаковым. Потом Михайлов, совместно с другими попечителями, составил проект о преобразовании училища в шестиклассное. Когда же г. Попечитель учебного округа не утвердил проекта, так как не было представлено никакого обеспечения для существования училища, то попечители, к 18-му февраля 1870 года, выработали другой проект, по которому училищу предназначалась довольно обширная программа. Когда же и этот проект не был утвержден попечителем учебного округа, тогда распорядители дела представили свой проект петербургскому губернатору. Он передал его министру народного просвещения, министр-попечителю, а тот опять не одобрил. После этого устроители училища осмелились искать покровительства у Государыни Наследницы: они просили Цесаревну принять училище под Высочайшее покровительство и вместе – ходатайствовать пред Государем Императором об утверждении проекта.²⁵ Но встретив опять неудачу, попечители оставили свое дело, впрочем, не на долгое время.

Пока длилось дело об утверждении проекта, училище постепенно ухудшалось а, вместе с этим, уменьшалось и число учащихся. В таком положении было училище до открытия при нем церкви.

В декабре 1869 года попечители просили митрополита Исидора разрешить устройство храма. Но вскоре после сего екатерингофский причт, в докладной записке, изъяснил владыке стеснительность в содержании своей церкви, окруженной множеством домовых церквей, каковая стеснительность должна еще увеличиться с построением церкви при упомянутом училище. Поэтому причт просил: 1) разрешить постройку церкви тогда только, когда в училище поместятся ученики; 2) вновь устроившуюся церковь приписать к екатерингофской, священники которой будут служить в ней по очереди; 3) уроки Закона Божия предоставить кому либо из священников, или диакону екатерингофской церкви и 4) чтобы свечною продажею и кошельковым сбором заведовал староста той же церкви. Записку екатерингофского причта митрополит передал в консисторию «для соображения, когда будет производиться дело». В июле 1870 г. попечители снова просили владыку о том же, с тою разницею, что церковь желали сделать закрытою для посторонних богомольцев, а для богослужения приглашать приходских священников; при этом они прибавляли, что в училище проживает до 70-ти пансионеров бедных сирот. Хотя это прошение не соответствовало действительности, ибо училище еще не было преобразовано, а пансионеров не имелось ни одного, но прошение было уважено в указе духовной консистории от 24-го июня 1870 года за № 3417. Посему 13-го августа того же года, сход 2-й александровской волости избрал 11 человек местных обывателей и 2-х местных крестьян в строители церкви, а 3-го октября 1871 г., к этому числу прибавлено еще 7 строителей. Из 9-ти строителей крестьянского сословия четверо было православных, а пять – лютеран. Избранные таким образом лица, до 1-го января 1872 г. наведывали приходорасходными книгами, и постройка церкви шла своим чередом. За сим 30-го апреля 1872 г. общество постановило: 1) всех лиц, принимавших участие в постройке училища, по вниманию к принесенной ими пользе, оставить в их звании навсегда; 2) заведывание училищем и дальнейшею постройкою церкви предоставить, кроме 7 крестьян, 26 посторонним благотворителям, уполномоченным в приговоре от 30-го октября 1871 г., в том внимании, что при дальнейшем их участии к судьбе училища, может осуществиться и учреждение церкви. Это крестьянское постановление было чрезвычайно важно: лишь только оно сделалось известным попечителям–не крестьянам, между ними и попечителями–крестьянами начались неискренние отношения, перешедшие в открытую вражду, весьма вредную для начатого дела. Попечители–не крестьяне поняли из этого постановления, что крестьяне 2-й александровской волости, считают себя полными хозяевами в этом деле, что они, давши себе право умножать попечителей, имеют право уменьшать их; если имеют право благодарить попечителей, то могут и порицать их. Крестьяне, действительно, считали себя полными хозяевами училища и церкви, на том основании, что эти учреждения находятся во 2-й александровской волости, что училище основано крестьянами и – для детей этой волости. С своей стороны крестьяне не хотели понять, что Ушаков подарил землю и строения не волости и ее населению, а единственно двухклассному училищу, кто бы им не заведовал. Училищем же 2-й александровской волости оно названо только потому, что в этой волости помещается. Таким образом ошибочно понятая фраза дарственной записи дала крестьянам повод заявлять свои права на упомянутые учреждения, произвела раздор среди благотворителей и принесла вред училищу. Взносы на училище стали уменьшаться, попечители перестали собираться для рассуждения о делах училища и церкви, прекратилась всякая отчетность и все управление осталось в руках гг. Ушакова и Грачева, без всяких, впрочем, уполномочий на это со стороны других лиц.

Между тем постройка училищной церкви была окончена, но, и после этого, церковь два месяца оставалась неосвященной. Постройка обошлась в 17000 р. с. из них 5,540 р. внесены разными, в числе 30, благотворителями, 6075 р. внесены г. Ушаковым; остальные 5385 р. взялся доплатить он же. Наконец церковь освящена 21-го мая 1872 г., во имя Всех Святых, преосвященным Тихоном.

Инспектор народных училищ, г. Орлов, посетив училище 26-го октября 1872 года, нашел беспорядки и в преподавании, и в управлении школою. Принимая во внимание, что училище тогда только оправдает надежды обывателей, когда будет утверждено на разумных началах и подчинено строгому контролю учебного начальства, он, 9-го декабря того же года, предложил крестьянам, не найдут ли они возможным преобразовать свое училище в двуклассное и ежегодно вносить, на обеспечение его, по 1000 р. с. Крестьяне изъявили свое согласие и просили г. инспектора исходатайствовать им позволение – учредить хозяйственную комиссию, которая имела бы право расходовать на нужды училища суммы училищной церкви. По докладе об этом г. министру народного просвещения, было разрешено преобразование училища; касательно же распоряжения суммами училищной церкви г. министр вошел в сношение с консисториею и она, своим указом, от 4-го сентября 1873 г. за № 3139, отказалась войти в суждения о суммах училищной церкви, так как эта церковь – домовая и не имеет приходорасходных книг, выдаваемых от консистории.

Между тем заведывающие хозяйственными делами училища и церкви Грачев и особенно Ушаков, никому не давали отчета в своих действиях. Недовольные этим, крестьяне вступили с ними в открытую борьбу: поручили избранным из среды себя лицам просить министерство народного просвещения не только о преобразовании училища в двуклассное, но и об устранении Ушакова, на том основании, что училище, во время его заведывания, стало падать. Когда поданная такого содержания докладная записка была отдана министром на рассмотрение г. инспектора, он, кратко проследив историю училища, выразил полную возможность преобразовать училище и высказал убеждение, что, будучи преобразовано, оно может существовать без содействия крестьян, и что доселе училище не процветало только потому, что крестьяне не принимали близкого участия в заведывании училищем. В заключение он высказывает, что ходатайство крестьян о преобразовании училища и о правах на заведывание училищем и церковию, заслуживает полнейшего доверия. После этого Ушаков и Грачев были устранены и образована хозяйственная комиссия из 13-ти человек, а Михайлов сделался председателем комиссии и почетным блюстителем училища. Когда комиссия стала ревизовать приходорасходные книги, то оказалось, что книги ведены были г. Ушаковым небрежно, о чем и составлен был акт, с подписью г. Исправника.

Между тем комиссия собиралась редко, не допускала священника к участью в делах ее, не давала отчетов инспектору, часто нарушала его требования, а главное, не исправно вносила сумму на содержание училища. В происходивших, вследствие этого, пререканиях между комиссией, священником и инспектором, более всего приходилось терпеть священнику, как лицу, материально зависевшему от комиссии. Ему не делалась ремонтировка квартиры, убавлялась вода, несвоевременно выдавалось жалованье. Все это пришлось испытать священникам Т. В. Ковалеву и Н. И. Верховскому. Кончилось дело тем, что инспектор, 30 августа 1875 г., подал записку о необходимости изъять училище из ведения крестьян и преобразовать оное в школу грамотности, как думал первоначально и учредитель училища А. М. Ушаков. Тогда г. министр народного просвещения, предложением от 13 марта 1876 г. уведомил г. попечителя учебного округа, что вопрос о правах на дом с землею и на прочее имущество училища должен быть разрешен судебным порядком, а до того времени училище должно оставаться на правах частного учебного заведения; вместе с этим должна прекратиться деятельность хозяйственной комиссии.

Таким образом училище и церковь находились в ведении комиссии около двух с половиной лет. В это время, в пользу церкви, приобретено облачение для священника и диакона, ценою в 200 р. сер. Кроме того, за 1-ю треть 1875 г. поступило доходу 2024 р. 32½ коп., истрачено 1254 р. 85 к., значит осталось на лицо 770 р. 7 коп. Комиссия вела отчетность по церкви без всякого участия причта.

Что касается до училища, то к маю месяцу 1876 г. оно пришло в совершенный упадок. Учитель оставил школу в апреле, когда учеников не было уже и 20 человек; экзаменов не было.

Годичные оклады за служение комиссия назначила следующие: священнику, за священнослужение 400 р. сер. и за уроки 150 р., псаломщику 240 р. с. Обоим положены квартиры с отоплением. Ныне священник, за обе обязанности, получает 500 р. сер.

Пока производилась, судебным порядком, передача земли и здания Ушакову, училищем заведовали 5 крестьян, в числе коих было 2 лютеранина. Во главе крестьян стоял Михайлов. Члены эти были выбраны по приговору крестьян 4 сентября 1875 г. Сознавая, что им скоро придется отказаться от участия в судьбе училища и церкви, эти лица ограничивались тем, что считали церковные суммы, приобретали все необходимое, продавали свечи и выдавали жалованье служащим. О судьбе вверенных им учреждений они вовсе не заботились.

С 17 апреля 1876 г. заведывание сими учреждениями всецело перешло к старшине Московской волости. Так названа была теперь 2-я Александровская волость.

Между тем с.-петербургское губернское по крестьянским делам, присутствие вошло 17 ноября 1876 г. к митрополиту с просьбою определить г. Ушакова в старосты училищной церкви. Утвержденный в этом звании на 3-х летний срок г. Ушаков, принял, по описи, от волостного старшины деньги и все имущество и вступил в свою должность. Он же, с другим обывателем петергофского участка Ф. И. Григоровским, назначен был попечителем училища, которое получило название «ушаковского» и, с 1877 года, перешло в полную собственность земства. Приходом и расходом церковных сумм староста заведует без участия причта, с избранным к нему помощником из крестьян. Священник только участвует в счете церковных сумм и прикладывает свою печать к двум церковным кружкам, в одну из которых собирается свечная сумма, а в другую – деньги на украшение храма. Он же, со старостою и его помощником, подписывают ежемесячный акт счета и целости печатей и замков. Акт этот пересылается в земскую управу. По отчету за 1878 год видно, что в этом году в приходе 3591 р. 60 коп.; израсходовано 2940 р. с., оставшиеся 650 р. 75 коп. внесены на текущий счет, в общество взаимного поземельного кредита петербургского уездного земства.

Церковь деревянная, на каменном фундаменте, крытая железом, с одним куполом, теплая и светлая, длиною в 14 саж. и 1 арш., шириною 5 саж. и 1 арш. Она пристроена с восточной стороны училищного здания, обширный зал которого служит для нее притвором. Самое училище находится в 40 саженях от Петергофского шоссе и соединяется с ним аллеей, на конце которой, у самого шоссе, находятся ворота, с колокольнею деревянною, крытою железом. Церковь снаружи обшита тесом, а внутри оштукатурена. Иконостас деревянный, золоченый, в два яруса. Облачением и утварью церковь вполне обеспечена. Церковные бумаги, указы, исповедные книги и пр. хранятся в церкви. Метрической и обыскной книги церковь не имеет, хотя об этом не раз ходатайствовала хозяйственная комиссия. Причт состоит из священника и псаломщика. Просфоры покупаются в соседней приходской церкви. Просфор постепенно покупается больше и больше; в прошедшем году куплено их до 8879 штук. Говевших в церкви было 1851 человек.

С передачею, по приговору общества, в 1877 году александровского училища и церкви всех Святых в ведение с.-петербургского уездного земства, означенное училище переименовано в «земскую ушаковскую (в честь жертвователя А. М. Ушакова) школу». При бывшем отделении школы открыто в 1878 году второе отделение с особым учителем. В 1882 году иждивением попечителя школы и старосты церкви А. М. Ушакова, с разрешения с.-петербургской уездной земской управы, здание школы и помещения служащих переделаны заново и расширены, как увеличением помещения бывших отделений школы, так еще и прибавлением особого третьего отделения школы; кроме того вместе с перестройкою здания тогда же отведено в нем особое помещение для приюта детей утвержденного 4 апреля 1881 г. «всесвятского благотворительного общества», в каковом приюте и содержится в настоящее время на средства благотворителей 18 мальчиков и девочек. В текущем 1884 г., частью на церковные и частью на собственные средства того же А. М. Ушакова ремонтируется внутри церковь; ремонт заключается в окраске и очистке церкви, без какого либо изменения плана ее.

В пожертвованиях на церковь, кроме Ушакова, участвуют по мере сил и усердия все местные обыватели и богомольцы храма. С особенным сожалением церковь встретила в текущем году утрату в Бозе почивших щедродателей храма– купца Ф. Е. Разсадина, крестьянина Я. В. Поварухина и мещанина С. М. Шаронова. Благодаря усердию богомольцев, церковь благолепна как внутренним видом своим, так и утварью, хотя замечательных предметов и не имеется.

От усердия же богомольцев церковь всех Святых получает и содержание. Приходо-расходные церковные книги выдаются земской уездной управой, контролируются ею же, ведутся же церковным старостою без участия причта. Из церковных сумм выдается жалованье: священнику церкви и законоучителю школы (одно лицо) 600 руб. в год, псаломщику 240 руб. (в том числе за преподавание пения в школе 60 р. в год), на певчих 240 р. в год и на наем троих сторожей для церкви и школы до 600 р. На средства же церкви производится отопление как ее, так и всех помещений служащих и школы, а также и другие расходы по хозяйству.

Со времени перестройки школы в 1822 году, состав служащих при школе состоит из законоучителя, двоих учителей, учительницы и учителя пения (псаломщика). Все служащие имеют помещение в здании школы, пользуясь отоплением и водой. Два учителя и учительница получают содержание от земства, снабжающего, кроме того, школу учебными пособиями. При церкви и школе три сторожа.

Оканчивающие курс в ушаковской земской школе получают льготные по 4-му разряду свидетельства.

Число учащихся в школе мальчиков и девочек достигает до 150 человек; в истекшем 1883 учебном году было 144 человека.

Законоучителем школы и настоятелем церкви, после священника о. Ник. Верховского, состоит утвержденный 31 октября 1880 года резолюциею его высокопреосвященства, согласно ходатайству уездного училищного совета, кандидат с.-петербургской духовной академии священник Василий Иоаннов Синайский, сын священника Пензенской губернии. Рукоположен во священника 13-го ноября 1880 года.

В 1873 году, рядом с церковью и школою, выстроена больница, названная в честь строителей «Шау-Григорьевскою больницею во имя всех Святых». Имеются мужское и женское отделения с летними бараками. Больница в ведении того же земства.

Все здания деревянные.

Священник Василий Синайский.