Статья 8. О утѣшительныхъ плодахъ святыя вѣры

Хрістіанина, что касается до внѣшняго его состоянія, нѣтъ ничего смиреннѣе и бѣднѣе въ мірѣ семъ. Сіе какъ въ святомъ Божіемъ словѣ видимъ, которое представляетъ его хулима, ненавидима, гонима, озлобляема и всякія скорби претерпѣвающа, такъ и въ исторіи церковной читаемъ *и нынѣ примѣчаемъ*. Тако благоволилъ небесный Отецъ, Богъ нашъ, да якоже Единородный Сынъ Его Іисусъ Хрістосъ, Господь нашъ, крестомъ устроилъ спасеніе намъ и крестомъ вошелъ въ славу Свою, якоже глаголетъ Самъ: не сія ли подобаше пострадати Хрісту и внити во славу свою ²⁵⁴¹? – тако и вѣрныи раби Его, хрістіане, тѣмже путемъ крестнымъ идутъ и получатъ славу оную, страданіемъ и крестомъ Хрістовымъ пріобрѣтенную, якоже писано есть: многими скорбьми подобаетъ намъ внити въ царствіе Божіе ²⁵⁴². Яко вси, хотящіи благочестно жити о Хрістѣ Іисусѣ, гоними будутъ ²⁵⁴³. Вѣра бо многоразличному искушенію подлежитъ. Но когда внутрь хрістіанина приникнуть, внутренняго человѣка разсудить, и на будущее по смерти и всеобщемъ воскресеніи состояніе обратить размышленіе, которое вѣрою единою постигается и неподвижною надеждою ожидается: нѣтъ ничего его блаженнѣе. Плоть и кровь сего какъ не разумѣетъ ²⁵⁴⁴, такъ и наслѣдити не можетъ, ниже тлѣніе нетлѣнія наслѣдствуетъ ²⁵⁴⁵. Сего ради благоутробный Отецъ небесный, промышляя о насъ, мноразличное противу горести крестной, которую чада Его здѣ вкушаютъ, положилъ утѣшеніе, и въ божественномъ Своемъ Писаніи различно изобразилъ, дабы тѣмъ утѣшеніемъ горесть крестную, яко пищу горькую вкушеніемъ меда, растворяли, и заченшуюся въ сердцахъ вѣру возгрѣвали, и противу сатанинскихъ козней, который тщится тую угасить, невредиму благодатію Святаго Духа сохраняли. Того ради и мнѣ заблагоразсудилось изъ того святаго и живаго божественныхъ Писаній источника почерпнуть, и въ утѣшеніе братіи моей, которымъ или время не достаетъ, или разума не далося къ тому, предложить на такій конецъ, дабы хранящіи вѣру, хранили тую благодатію Божіею до конца, – погубившіи, помощію Духа Святаго, сыскали тую, яко многоцѣнный бисеръ.

Елицы пріяша Его, даде имъ область чадомъ Божіимъ быти, вѣрующимъ во имя Его, иже не отъ крове, ни отъ похоти плотскія, ни отъ похоти мужескія, но отъ Бога родишася ²⁵⁴⁶.

Всякъ вѣруяй, яко Іисусъ есть Хрістосъ, отъ Бога рожденъ есть ²⁵⁴⁷.

Елицы во Хріста крестистеся, во Хріста облекостеся ²⁵⁴⁸.

О плотскомъ и духовномъ рожденіи, и силѣ и дѣйствіи ихъ сказано. Здѣ только полагается разсужденіе о утѣшительныхъ плодахъ духовнаго рожденія. А понеже лучше познается добро отъ сравненія со зломъ и плодами его, то и здѣ полагается сравненіе вожделѣнныхъ, утѣшительныхъ и радостныхъ плодовъ духовнаго рожденія съ плодами печальными ветхаго и плотскаго рожденія: да уразумѣеши яснѣе, возлюбленный хрістіанине, какого мы бѣдствія благодатію Хрістовою и милосердіемъ небеснаго Отца и дѣйствіемъ Святаго Духа свобождаемся, и какое блаженство получаемъ въ новомъ рожденіи; и тако отъ сердца Богу, такому Благодѣтелю, возблагодариши.

§ 485. Хрістіанамъ должно знать, что въ плотскомъ рожденіи, которое бываетъ отъ родителей, отца и матери, не иное что раждаемся, какъ сынове человѣчестіи отъ человѣкъ, и плоть отъ плоти, по писанному: рожденное отъ плоти плоть есть ²⁵⁴⁹. Но въ духовномъ рожденіи раждаемся свыше, человѣцы отъ Бога, и вмѣсто сыновъ человѣческихъ сынове Божіи благодатію Его отраждаемся, якоже глаголетъ апостолъ: елицы пріяша Его (Хріста), даде имъ область чадомъ Божіимъ быти, вѣрующимъ во имя Его, иже не отъ крове, ни отъ похоти плотскія, ни отъ похоти мужескія, но отъ Бога родишася ²⁵⁵⁰. Въ плотскомъ рожденіи облекаемся въ ветхаго Адама ²⁵⁵¹: въ духовномъ облекаемся въ новаго – Хріста, по Писанію: елицы во Хріста крестистеся, во Хріста облекостеся ²⁵⁵². Въ плотскомъ рожденіи раждаемся во грѣхахъ, якоже глаголетъ пророкъ: въ беззаконіихъ зачатъ есмь, и во грѣсѣхъ роди мя мати моя ²⁵⁵³: въ духовномъ омываемся, очищаемся, освѣщаемся и оправдаемся отъ сквернъ грѣховныхъ, и дѣлаемся праведными благодатію Хрістовою, якоже глаголетъ апостолъ вѣрнымъ: омыстеся, освятистеся, оправдистеся именемъ Господа нашего Іисуса Хріста, и Духомъ Бога нашего ²⁵⁵⁴, и служитель Божій новокрещенному глаголетъ: оправдался еси, просвѣтился еси, освятился еси, омылся еси именемъ Господа нашего Iисуса Хріста, и Духомъ Бога нашего. Въ плотскомъ раждаемся чада тьмы, во области сатанинѣ: въ духовномъ раждаемся чада свѣта, и отъ тмы приводимся въ чудный Божій свѣтъ, и отъ области сатанины въ царство Хріста, Сына Божія ²⁵⁵⁵. Въ плотскомъ раждаемся естествомъ чада гнѣва ²⁵⁵⁶: въ духовномъ чада благодати, чада благословенія Божія ²⁵⁵⁷. Въ плотскомъ раждаемся къ временному животу: въ духовномъ къ вѣчному животу ²⁵⁵⁸. И тако въ плотскомъ рожденіи раждаемся ко всякому духовному бѣдствію, злополучію, какого умомъ понять и языкомъ изъяснить довольно невозможно: въ духовномъ отъ всего того зла свобождаемся, и приходимъ во всякое духовное блаженство, которое такожде ни умъ нашъ постигнуть, ни слово изъяснить довольно не можетъ. Отъ сего разумѣй, возлюбленный хрістіанине, что то есть вѣра и плоды ея, и что есть святое крещеніе, которымъ вновь раждаемся и вновь начинаемъ жить. Яко въ плотскомъ рожденіи раждаемся скаредными, скверными, проклятыми, осужденными, чадами гнѣва, тьмы, геенны и духовно мертвыми: въ духовномъ раждаемся чистыми, святыми, праведными, благословенными, чадами Божіими, чадами свѣта, наслѣдниками небеснаго царствія, и духовно живыми, и тако сотворяемся новою тварію, по реченному: аще кто во Хрістѣ, нова тварь ²⁵⁵⁹.

§ 486. Здѣ разсуждай и удивляйся благости и человѣколюбію Божію, хрістіанине. Человѣка, отступника Своего, отверженнаго, грѣхомъ оскверненнаго, и къ противнику Его и врагу – сатанѣ уклонившагося, злаго его совѣта послушавшаго, и повелѣнія Создателя своего презрѣвшаго, въ такую достоинства высоту милосердо и человѣколюбно возвелъ! Удивляться, а не разумѣть можемъ сей Божіей къ намъ недостойнымъ благости, и съ пророкомъ глаголати: Господи! что есть человѣкъ, яко познался еси ему? или сынъ человѣчь, яко вмѣняеши его ²⁵⁶⁰? Аще бы царь земный злодѣя какого, бунтовщика, врага своего и отечества, заключеннаго въ темницѣ и къ смерти по законамъ приговореннаго, помиловалъ, грѣхъ простилъ и отъ смерти свободилъ, сверхъ того высокою почтилъ бы честію, и въ сына себѣ воспріялъ: сіе бы дѣло всему свѣту чудесно было, и во всѣхъ вѣкахъ со удивленіемъ слышалося бы. Человѣкъ, который возжелалъ божескія чести и Богомъ быти, учинился Божіимъ врагомъ, бунтовщикомъ и отступникомъ: почему судомъ правды Божія, непремѣняемыя, приговоренъ былъ въ вѣчную темницу и на смерть вѣчную осужденъ. Сію горести и страданія вѣчнаго чашу пить слѣдовало ему; яко правда Божія, грѣхомъ огорченная, того неотмѣнно требовала. Ибо правда Божія того требуетъ, чтобы и малѣйшій грѣхъ безъ наказанія не оставленъ былъ: яко всякій грѣхъ безконечное величество Божіе оскорбляетъ, – кольми паче такъ мерзкій и тяжкій богоотступства грѣхъ, который прародители наши въ раи учинили, и тако себе и насъ въ гнѣвъ и клятву Богу подвергли. Но Богъ, богатъ Сый въ милости, помиловалъ насъ, отъ такъ великаго бѣдствія избавилъ и въ такъ высокое достоинство, какого умъ нашъ постигнути не можетъ, благодатію Своею привелъ. Сію великую милость и благодать заслужилъ намъ недостойнымъ и отверженнымъ Единородный Сынъ Божій, Іисусъ Хрістосъ, Господь нашъ; подаетъ Отецъ небесный вѣрующимъ во имя Единороднаго Сына Его; совершаетъ Духъ Святый. – Намъ, любезный хрістіанине, сподобившимся толикой милости Божіей должно: 1) Всегда поминать великую сію благость, и отъ сердца искренняго благодарить Благодѣтелю; 2) жити въ новомъ семъ и духовномъ рожденіи, то-есть жити не по плоти, но по духу; помнить обѣщанія свои, учиненныя при крещеніи святомъ, которыми обязалися мы Богу вѣрою и правдою служить, святое послушаніе Ему показывать, безъ чего истинное благодареніе быть не можетъ, и крещеніе ничего не пользуетъ; 3) которые безстрашіемъ и нерадѣніемъ погубили даръ святаго крещенія, обратитися всѣмъ сердцемъ къ Богу, каяться и молить Его, чтобы паки въ высокую Свою принялъ милость, да не во вѣки, въ діавольской власти оставльшеся, съ нимъ купно въ вѣчномъ огнѣ страдать будутъ.

И буду вамъ во Отца, и вы будете Мнѣ въ сыны и дщери, глаголетъ Господь Вседержитель ²⁵⁶¹.

§ 487. Хотя и всѣхъ людей, которыи и не знаютъ Бога, Богъ есть Отецъ, яко Создатель и Промыслитель всѣхъ, яко солнце Свое сіяетъ на злыя и благiя, и дождитъ на праведныя и неправедныя ²⁵⁶²: однакожъ вѣрныхъ Своихъ, которые вѣруютъ въ Него, знаютъ Его единаго истиннаго Бога, почитаютъ Его, боятся и любятъ Его, и усердное Ему послушаніе тщатся показывать, особливымъ образомъ называется и есть Отецъ. Сіе человѣколюбіе Божіе, что Онъ называться и быть вѣрнымъ Своимъ Отцемъ благоволилъ, на многихъ святаго Писанія мѣстахъ во утѣшеніе наше изображается. Къ Нему Сынъ Божій молитися апостоловъ и чрезъ нихъ насъ научилъ, – сице молитеся: Отче нашъ, Иже еси на небесѣхъ! да святится имя Твое, и проч. ²⁵⁶³ Къ Нему Исаія молится: Ты еси Отецъ нашъ ²⁵⁶⁴. И самъ обѣщался вѣрнымъ быть во Отца: и буду вамъ во Отца, и проч. ²⁵⁶⁵ И вѣрніи Ему вопіютъ: Авва Отче ²⁵⁶⁶! А когда Богъ Отецъ есть вѣрныхъ, то и вѣрныи сынове Его суть, якоже апостолъ глаголетъ: вси вы сынове Божіи есте вѣрою о Хрістѣ Іисусѣ. Елицы бо во Хріста крестистеся, во Хріста облекостеся ²⁵⁶⁷.

§ 488. Отъ сего человѣколюбія Божія источника проистекаетъ намъ грѣшнымъ, любезный хрістіанине, многоразличное утѣшеніе, которымъ, какъ хладного водою въ жаждѣ, въ приключающемся бѣдствіи прохлаждаемся. 1) Отъ сего живаго и сладкаго источника проистекли столь многія и милостивыя Его обѣщанія, которыми пророческія и апостольскія книги преисполнены. 2) Аще Богъ Отецъ нашъ есть, то кто на насъ? Аще Богъ по насъ, кто на ны? глаголетъ богомудрый Павелъ ²⁵⁶⁸. Аще бо Богъ Отецъ нашъ есть, то безъ сумнѣнія по насъ есть: который бо отецъ за сыновъ своихъ не стоитъ? Кто можетъ озлобити насъ, отъ руки Его восхитити, погубити, когда мы не восхощемъ? Мой еси ты: и аще преходиши сквозѣ воду, съ тобою есмь, и рѣки не покрыютъ тебе: и аще сквозѣ огнь прейдеши, не сожжешися, и пламень не опалитъ тебе, глаголетъ чрезъ пророкакъ вѣрному Своему Iакову ²⁵⁶⁹. Съ нимъ есмь въ скорби, и изму его ²⁵⁷⁰. Аще Богъ Отецъ нашъ есть: чего не можемъ испросить у Него, когда по волѣ Его и съ вѣрою просити Его будемъ? Иже Сына Своего не пощадѣ, но за насъ всѣхъ предалъ Его: како не и съ Нимъ вся намъ даруетъ ²⁵⁷¹? Отецъ плотскій, хотя бы и хотѣлъ просящимъ дѣтямъ просимое подать, но часто и не подаетъ; яко не все, что хощетъ, можетъ: Богъ Отецъ нашъ не тако. Какъ вся благая хощетъ, яко преблагій, тако и вся можетъ, яко всемогущій, подать намъ. Откуду повелѣно намъ всего просить у Него: просите, и дастся вамъ: ищите, и обрящете: толцыте, и отверзется вамъ ²⁵⁷². Близъ бо Господь всѣмъ призывающимъ Его во истинѣ ²⁵⁷³. Волю боящихся Его сотворитъ, и молитву ихъ услышитъ, и спасетъ я ²⁵⁷⁴. – 4) Сіе человѣколюбіе Его ободряетъ насъ за содѣянные грѣхи не отчаяватися, но съ вѣрою и надеждою толкать въ двери милосердія Его. Како бо отецъ надъ кающимися и съ сожалѣніемъ и слезами просящими прощенія не умилосердится? Откуду повелѣно къ Нему молитися: Отче! остави намъ долги наша, якоже и мы оставляемъ должникомъ нашимъ ²⁵⁷⁵. Отсюду и прочія утѣшенія въ нужномъ случаѣ можешь почерпати, хрістіанине. Сію благодать, умомъ нашимъ непостижимую, заслужилъ намъ Сынъ Божій, Іисусъ Хрістосъ, Который благоволилъ быть Сыномъ человѣческимъ, чтобы намъ Бога Отцемъ учинить, и Своего Отца нашимъ Отцемъ, и насъ, сыновъ человѣческихъ, сынами Божіими содѣлать, якоже пишется: елицы пріяша Его, даде имъ область чадомъ Божіимъ быти, вѣрующимъ во имя Его, иже не отъ крове, ни отъ похоти плотскія, ни отъ похоти мужескiя, по отъ Бога родишася ²⁵⁷⁶. – Отсюду, возлюбленный хрістіанине, поучайся и познавай: 1) Коль великое есть къ намъ человѣколюбіе Его: яко Онъ, Царь царей и Господь господей, предъ Которымъ вси язы́цы какъ ничтоже, благоволилъ Отцемъ нарицатися и быть насъ бѣдныхъ, смиренныхъ, отверженныхъ и повинныхъ вѣчному осужденію, и принять Себѣ въ сыны и дщери. Сію неизреченную воистину любовь, которой и ангели святіи удивляются, святый апостолъ Іоаннъ разсуждая, тако со удивленіемъ глаголетъ: видите, какову любовь далъ есть Отецъ Намъ, да чада Божія наречемся, и есмы ²⁵⁷⁷. – 2) Какъ должно хрістіанамъ сей высокій титулъ и небесное достоинство помнить, и берещи паче всего міра сего сокровища и паче живота своего, и не прельщатися титулами міра сего и суетною славою, но довольствоваться тѣмъ единымъ, что Бога Отца имѣютъ, и суть сынове Божіи вѣрою о Хрістѣ Іисусѣ. – 3) За сіе неизреченное человѣколюбіе Отцу небесному благодарить сердцемъ и устами, и прославлять и хвалить имя Его святое. – 4) Любить Его отъ вѣры нелицемѣрныя, и усердное Ему отъ любви послушаніе показывать. – 5) Любить другъ друга, яко братію, имѣющую единаго Отца-Бога. – 6) Удаляться отъ всякаго грѣха: яко тѣмъ благоутробный оный Отецъ оскорбляется, и оскорбляющій лишается отеческія Его милости, и праведному Его гнѣву подпадаетъ. – 7) Отлучившимся и удалившимся отъ Него не должно медлить, но съ покаяніемъ и слезами возвратитися къ Нему, и съ глубокимъ смиреніемъ повергать себе предъ святѣйшими очами Его, и, признавая грѣхъ свой, исповѣдаться: Отче! согрѣшихъ на небо и предъ Тобою; и уже нѣсмь достоинъ нарещися сынъ Твой: сотвори мя яко единаго отъ наемникъ Твоихъ, якоже блудный сынъ сотворилъ ²⁵⁷⁸. – 8) Возвратившимся не должно паки отлучаться, да не во вѣки отъ святѣйшаго Его лица и святой Его фамиліи – избранныхъ Божіихъ отвергнутся.

Не имамы здѣ пребывающаго града, но грядущаго взыскуемъ ²⁵⁷⁹.

Наше житіе на небесѣхъ есть, отонудуже и Спасителя ждемъ, Господа нашего Іисуса Хріста ²⁵⁸⁰.

§ 489. Хрістіанъ въ мірѣ семъ житіе не ино что есть, какъ странствованіе и непрестанное шествіе и спѣшеніе къ отечеству своему, якоже глаголетъ апостолъ: не имамы здѣ пребывающаго града, но грядущаго взыскуемъ. Откуду нарицаются и суть странники и пришельцы въ мірѣ семъ, якоже о Авраамѣ, Исаакѣ и Іаковѣ пишется: яко странніи и пришельцы быша на земли ²⁵⁸¹. И Давидъ глаголетъ: яко пресельникъ азъ есмь у тебе и пришлецъ, якоже вси отцы мои ²⁵⁸². И на другомъ мѣстѣ: пришлецъ азъ есмь на земли ²⁵⁸³. Аще убо здѣшнее житіе есть странствованіе наше, то непремѣнно есть отечество, отъ Бога Создателя нашего намъ уготованное, въ которомъ по странствованіи семъ упокоеваться должно.

§ 490. Хрістіанское отечество есть небо, гдѣ слава небеснаго Отца, Которому они молятся: Отче нашъ, Иже еси на небесѣхъ; гдѣ преславный домъ Его, въ которомъ обители многи суть ²⁵⁸⁴, гдѣ градъ великій святый Іерусалимъ, имущь славу Божію, и градъ не требуя солнца, и луны, да свѣтятъ въ немъ: слава бо Божія просвѣти его, и свѣтильникъ ему – Агнецъ ²⁵⁸⁵. Тамо Отецъ небесный радостотворитъ зрѣніемъ святѣйшаго лица Своего сыновъ Своихъ, которыи отсюду по многобѣдственномъ странствованіи преселилися; тамо водворяется праотецъ ликъ съ праведнымъ своимъ сѣменемъ: тамо ликуютъ пророцы, апостоли и и святители – проповѣдники истины; тамо торжествуетъ пресвѣтлое мученикъ воинство; тамо упокоевается преподобныхъ и подвижниковъ множество; тамо сіяетъ незнающее запада Солнце правды – Хрістосъ, и всѣхъ блистаніемъ славы Своея просвѣщаетъ, теплѣйшими любве Своея лучами согрѣваетъ, и благодатію Своею влечетъ къ Себѣ всѣхъ, въ мірѣ семъ странствующихъ и имя Его святое нарицающихъ и почитающихъ; тамо престолъ славы окружаютъ тысящи тысящей и тьмы темъ небесныхъ силъ безплотныхъ, и Господа, Царя славы, поютъ непрестанно: святъ, святъ, святъ Господь Саваоѳъ ²⁵⁸⁶. Въ ономъ отечествѣ нѣтъ страха отъ иноплеменниковъ, нѣтъ боязни отъ враговъ, нѣтъ опасности отъ болѣзни, смерти, глада, хлада, нищеты, вражды, ненависти, злобы и прочіихъ золъ: не слышится тамо жалоба; удалился оттуду плачь, печаль и воздыханіе; нѣтъ попеченія о пищѣ, питіи, одеждѣ, о домѣ и домашнихъ; нѣтъ тамо бури и непогоды, но всегда благопріятное ведро; нѣтъ утра, вечера, нощи, но всегда день; нѣтъ осени и зимы, но всегда красная и благорастворенная весна и лѣто; не слышится, ни видится, ни чувствуется тамо ничего, развѣ благопріятное, веселое, и любезное. Тамо жители всегда бдятъ, но никогда не утруждаются; всегда живутъ, но смерти не чаютъ: тамо житіе *безъ смерти, покой* безъ труда, радость безъ печали, здравіе безъ немощи, богатство безъ потерянія, честь безъ опасности и страха, довольствіе безъ оскудѣнія, блаженство безъ бѣдствія; тамо день безъ нощи, ведро безъ непогоды, солнце безъ облаковъ, свѣтъ безъ тьмы, сіяніе безъ мглы; нѣтъ тамо стара, хрома, слѣпа, разслабленнаго, безобразнаго, но вси въ цвѣтущей юности, красной добротѣ и возрастѣ мужа совершенна, въ мѣрѣ возраста исполненія Хрістова. Тамо никто ни обидитъ, ни обиждается, ни ненавидитъ, ни ненавидимъ бываетъ, ни гнѣвается, ни досаждаетъ, не озлобляетъ, ни озлобляемъ бываетъ; никто никому не завидитъ, всякъ доволенъ тѣмъ, что имѣетъ: понеже болѣе того, что имѣетъ, не желаетъ; яко получилъ и довольствуется тѣмъ добромъ, котораго болѣе нѣтъ; тѣмъ утѣшается блаженствомъ, которое выше не восходитъ; тою славою и честію вѣнчается, которой болѣе не ищетъ. Въ ономъ преславномъ и блаженнѣйшемъ гражданствѣ совершеннѣшая тишина, миръ, любовь между блаженными гражданами, другъ о другѣ радость, утѣха и веселіе; яко другъ друга любятъ какъ себе, и другъ о другѣ радуются какъ о себѣ, яко другъ друга видятъ въ блаженствѣ, какъ и себе. Въ сіе отечество, возлюбленный хрістіанине, отъ многомятежнаго міра сего преселяются хрістіане, которые вѣрою и любовію работаютъ небесному Отцу, Царю небесе и земли и всея твари. Сіе отечество прародители наши заключили себѣ и намъ преслушаніемъ своимъ: но Хрістосъ, Сынъ Божій, Иже насъ ради на земли благоволилъ странствовать, Своимъ вольнымъ послушаніемъ отворилъ, послушливъ бывъ даже до смерти, смерти же крестныя ²⁵⁸⁷. Мы, любезный хрістіанине, еще странники и пришельцы есмы на земли чуждей, еще на морѣ міра сего плаваемъ, и волнами житейскими обуреваемся; еще издалече, изъ юдоли сей плачевной, какъ изъ плѣненія Вавилонскаго на градъ Іерусалимъ, на отечество оное, горній оный Іерусалимъ, плачевнымъ вѣры окомъ взираемъ и воздыхаемъ, въ жилище наше небесное облещися желающе ²⁵⁸⁸. Того ради 1) имѣемъ нужду трудитися, подвизатися, терпѣть различныя въ странствованіи бѣдствія; опасаться отъ враговъ, которые окружаютъ насъ, и тщатся заградить путь и къ отечеству оному не допустить, берещися козней діавольскихъ, прелестей міра и похотей плотскихъ, яже воюютъ на душу ²⁵⁸⁹. Откуду должно часто возводить очи наши кь Живущему на небеси ²⁵⁹⁰, и просить помощи отъ Него, да укрѣпитъ насъ въ подвигѣ нашемъ, и подастъ намъ теченiе скончать, вѣру соблюсти и пріити въ оную страну живыхъ ²⁵⁹¹. – Аще отечество наше на небеси, хрістіанине, то должно намъ горняя мудрствовать, а не земная, по ученію апостольскому: горняя мудрствуйте, а не земная ²⁵⁹². – Аще странствованіе есть житіе хрістіанъ на земли: почтожъ толико хрістіане припасаютъ здѣ стяжаній, аки бы во вѣки имѣли здѣ жить? почто столько созидаютъ домовъ и украшаютъ ихъ? почто столько притяживаютъ земель, вотчинъ, крестьянъ? почто столько собираютъ богатства и сокрываютъ сокровищъ на земли? почто умножаютъ злата, сребра, каменій драгихъ? почто толико отягощаютъ убогую душу свою въ странствованіи? Вся бо сія оставятъ на земли, и ничего съ собою не возмутъ, якоже апостолъ глаголетъ: ничтоже внесохомъ въ міръ сей, явѣ, яко ниже изнести что можемъ ²⁵⁹³, паче же и самое тѣло оставимъ въ землѣ погребенное, которое въ міръ сей внесохомъ. Едиными душами отъидемъ къ опредѣленному отъ Бога мѣсту. – 4) Таковымъ хрістіанамъ, которыи хотятъ богатѣть въ мірѣ семъ, надобно внимать, что апостолъ глаголетъ: хотящіи богатитися, впадаютъ въ напасти и сѣть и въ похоти многи несмысленны и вреждающія, яже погружаютъ человѣки во всегубительство и погибель ²⁵⁹⁴, – и Хрістосъ Богъ съ высоты славы Своея отвѣщаваетъ: безумне! въ сію нощь душу твою истяжутъ отъ тебе, а яже уготовалъ еси, кому будутъ ²⁵⁹⁵? и опасаться, чтобы не лишиться небеснаго и блаженнѣйшаго онаго гражданства.

Пріидите, благословенніи Отца Моего! наслѣдуйте уготованное вамъ царствіе отъ сложенія міра ²⁵⁹⁶.

Аще чада и наслѣдницы: наслѣдницы убо Богу, снаслѣдницы же Хрісту, и проч. ²⁵⁹⁷

§ 491. Какъ отечество хрістіанъ есть не отъ міра сего, яко они странники и пришельцы суть въ мірѣ семъ, якоже въ мимошедшей главѣ сказано: такъ и наслѣдіе ихъ не есть въ мірѣ семъ, но на иномъ мѣстѣ, гдѣ отечество и домъихъ имѣется. Якоже убо отечество хрістіанское есть небо, тамо и наслѣдіе ихъ есть, на небеси. Тамо они наслѣдятъ, по Писанію, жизнь вѣчную ²⁵⁹⁸, наслѣдятъ обители Отца небеснаго ²⁵⁹⁹, наслѣдятъ покой ²⁶⁰⁰, наслѣдятъ пребываніе со Хрістомъ, да видятъ славу Его ²⁶⁰¹; наслѣдятъ лицезрѣніе Божіе, яко Бога узрятъ якоже есть ²⁶⁰²; наслѣдятъ вѣнецъ неистлѣненъ ²⁶⁰³, наслѣдятъ – вѣнецъ правды ²⁶⁰⁴, – вѣнецъ жизни ²⁶⁰⁵, – вѣнецъ славы ²⁶⁰⁶; наслѣдятъ царство и славу Божію ²⁶⁰⁷, – уготованное имъ царствіе отъ сложенія міра ²⁶⁰⁸; наслѣдятъ тое, что будутъ Богу подобни ²⁶⁰⁹; наслѣдятъ наконецъ благая, ихже око не видѣ, и ухо не слыша, и на сердце человѣку не взыдоша ²⁶¹⁰. Откуду называются истинныи хрістіане наслѣдницы убо Богу, снаслѣдницы же Хрісту ²⁶¹¹. И тако видиши, возлюбленный хрістіанине, что наслѣдіе хрістіанское есть нетлѣнно и нескверно и неувядаемо, соблюдено на небесѣхъ ихъ ради ²⁶¹². А коликое оно и какое, не токмо описать, но и умомъ понять не можемъ, но токмо вѣрою видимъ нынѣ, якоже зерцаломъ въ гаданіи ²⁶¹³, и съ богомудрымъ Павломъ, который восхищенъ былъ до третіяго небесе и слышалъ неизреченные глаголы ²⁶¹⁴, исповѣдуемъ и проповѣдуемъ, яко ихже око не видѣ, и ухо не слыша, и на сердце человѣку не взыдоша, яже уготова Богъ любящимъ Его. Примѣчаемъ нѣсколько изъ настоящихъ будущая, и изъ видимыхъ невидимая, и изъ тлѣнныхъ нетлѣнная. Аще бо ради сего тѣла нашего тлѣннаго и смиреннаго сотворилъ человѣколюбивый Богъ такъ великая благая на небеси и на земли, на воздухѣ и морѣ, которыхъ нѣтъ числа: коль великая будутъ оная благая, яже наслѣдятъ избранніи Божіи въ небесномъ отечествѣ, гдѣ узрятъ Его лицемъ къ лицу ²⁶¹⁵! Аще въ странствованіи и изгнаніи, юдоли плачевной, въ темницѣ, толикая подаетъ имъ: коликая подастъ въ дому Своемъ, гдѣ слава Его сіяетъ! Аще добрымъ и злымъ, праведнымъ и грѣшнымъ солнце Свое сіяетъ: коликая будутъ оная благая, яже единымъ добрымъ уготована суть! Аще толикихъ Его даровъ наслаждаются друзи Его и врази: коликая будутъ, коль великая, безчисленная, славная и ужасная, которая единымъ другомъ подастъ въ наслажденіе! Аще во днехъ плача толикое утѣшеніе: коликое будетъ во дни брака! Коль многое множество благости Твоея, Господи Боже, сокрылъ еси боящимся Тебе! глаголетъ въ пѣсни своей къ Нему Псаломникъ ²⁶¹⁶. Тогда наслѣдятъ они всѣхъ желаній конецъ. Желаютъ люди свѣтлости: тогда праведницы просвѣтятся, яко солнце, во царствіи Отца ихъ ²⁶¹⁷. Желаютъ люди легкости и крѣпости: тогда будутъ яко ангели Божіи ²⁶¹⁸. Желаютъ люди нетлѣнія и цѣлаго здравія: тогда будутъ нетлѣнни: яко сѣется въ тлѣніе, востаетъ въ нетлѣніи ²⁶¹⁹. Желаютъ люди силы: тогда будутъ сильны: яко сѣется въ немощи, востаетъ въ силѣ; сѣется тѣло душевное, востаетъ тѣло духовное ²⁶²⁰. Желаютъ люди славы: тогда будутъ въ славѣ: яко сѣется не въ честь, востаетъ въ славѣ ²⁶²¹. Желаютъ люди торжества: тогда торжествовати будутъ надъ смертію и адомъ. Гдѣ ти, смерте, жало? Гдѣ ти, аде, побѣда ²⁶²²? Желаютъ люди долгаго живота: тогда будетъ вѣчный животъ: яко праведницы во вѣки живутъ ²⁶²³. Желаютъ люди сытости: тогда насытятся, егда явится имъ слава Господня ²⁶²⁴. Желаютъ люди напоенія: тогда упіются отъ тука дому Божія, и потокомъ сладости Его напоятся ²⁶²⁵. Желаютъ люди сладкаго пѣнія: тогда услышатъ ангельское пѣніе, и сами безъ конца и труда будутъ пѣть пресладкую пѣснь: Аллилуіа ²⁶²⁶. Желаютъ люди разума и премудрости: тогда премудрость Божія открываетъ имъ самую себе. Желаютъ люди дружества: тогда будутъ любить Бога паче себе самихъ, и другъ друга какъ себе самихъ, и Богъ ихъ будетъ любить какъ чадъ Своихъ. Желаютъ люди согласія и мира: тогда будетъ имъ воля и хотѣніе едино, яко вся будутъ хотѣть, что единъ Богъ хощетъ. Желаютъ люди радости и веселія: тогда радостію возрадуются о Господѣ ²⁶²⁷, возрадуется сердце ихъ, и радости ихъ никтоже возметъ отъ нихъ ²⁶²⁸. Желаютъ люди богатства: тогда вѣрніи и благіи раби Господни надъ многими поставлены будутъ ²⁶²⁹. Желаютъ люди царства: тогда наслѣдятъ уготованное царствіе отъ сложенія міра ²⁶³⁰. Желаютъ люди Бога видѣти: тогда узрятъ Бога лицемъ къ лицу ²⁶³¹, Который будетъ всяческая во всѣхъ ²⁶³². Желаютъ люди никогда не лишиться того добра, которое имѣютъ: тогда такъ о томъ извѣстны будутъ, что не лишатся того никогда, какъ извѣстны о томъ, что сами того не хотятъ. Сіе есть, возлюбленный хрістіанине, наслѣдіе хрістіанъ, которое имъ уготовалъ Отецъ ихъ небесный благодатію Единороднаго Сына Своего, Господа нашего Іисуса Хріста! Сіе наслѣдіе потеряли-было мы грѣхами своими, но послушаніемъ и трудами Сына Божія паки возвратилося оно къ намъ. Входятъ въ тое хрістіане, подвигомъ добрымъ подвизающіися, теченіе скончавающіи и вѣру соблюдающіи ²⁶³³. – Примѣчай, хрістіанине: 1) Коль великое, славное и воистину умомъ непостижимое наслѣдіе, истиннымъ хрістіанамъ на небесѣхъ уготованное. 2) Какъ усердно тщаться и подвизаться намъ должно, да постигнемъ и мы оное благодатію Спаса нашего Іисуса Хріста, по увѣщанію богомудраго Павла: тако тецыте, да постигнете ²⁶³⁴. 3) Какъ опасно берещися отъ любви мірскихъ вещей: чести, богатства, славы, сладострастія и грѣховъ, которые воспящаютъ и отвлекаютъ насъ отъ блаженнаго онаго наслѣдія. 4) Какъ усердно благодарить Богу, уготовавшему намъ толикое блаженство, и молить Его, дабы Самъ Онъ въ подвигѣ вѣры помоглъ намъ, и укрѣпилъ до конца, и тако вѣру соблюдшимъ отворилъ оное.

§ 492. Когда-де хрістіанамъ толикое наслѣдіе уготовано на небеси: почто имъ толико заготовлять сокровищъ на земли, столько собирать богатства, имѣній, стяжаній? Вѣдь имъ тое проповѣдуется словомъ Божіимъ, открываетъ святое Евангеліе, утверждаетъ вѣра. Да и оставить принуждены будутъ съ животомъ временнымъ и наслѣдіе временное. Хрістосъ имъ не велитъ того дѣлать: не скрывайте себѣ сокровищъ на земли, идѣже червь и тля тлитъ, идѣже татіе подкопываютъ и крадутъ ²⁶³⁵. И которые хрістіане слушаютъ Хріста, тѣ не дѣлаютъ того, но, оставивше земная, къ небеснымъ стремятся, горняя мудрствуютъ, а не земная, по увѣщанію великаго Павла ²⁶³⁶. Къ симъ и Хрістосъ глаголетъ: не бойся, малое стадо! яко благоизволи Отецъ вашъ дати вамъ царство ²⁶³⁷. Къ онымъ глаголетъ апостолъ: не любите міра, ни яже въ мірѣ. Аще кто любитъ міръ, нѣсть любве Отчи въ немъ, яко все, еже въ мірѣ, похоть плотская, и похоть очесъ, и гордость житейская, нѣсть отъ Отца, но отъ міра сего есть ²⁶³⁸. Тако они, прилагая сердце къ наслѣдію земному, – идѣже бо сокровище ихъ, ту и сердце ихъ есть, по словеси Хрістову ²⁶³⁹, – не мудрствуютъ горнихъ, и не пекутся о нихъ, – и надобно опасаться, чтобы и не лишиться тѣхъ съ воздыханіемъ и плачемъ безполезнымъ. Къ собирающимъ бо, а не въ Бога богатѣющимъ, глаголетъ Богъ: безумне! въ сію нощь душу твою истяжутъ отъ тебе: а яже уготовалъ еси, кому будутъ ²⁶⁴⁰? Намъ же, любезный хрістіанине, по словеси Хрістову, должно искать прежде царствія Божія и правды Его, и сія вся приложатся намъ ²⁶⁴¹, – и помнить апостольское слово: ничтоже внесохомъ въ міръ сей, явѣ, яко ниже изнести что можемъ, имѣюще же пищу и одѣяніе, сими довольни будемъ ²⁶⁴².

Вы родъ избранъ, царское священіе, языкъ святъ, люди обновленія, яко да добродѣтели возвѣстите изъ тмы васъ призвавшаго въ чудный Свой свѣтъ ²⁶⁴³.

§ 493. Якоже Хрістосъ, Сынъ Божій, во днехъ плоти Своея и смиренія умаленъ и безчестенъ былъ паче всѣхъ сыновъ человѣческихъ, якоже о Немъ пророкъ предвозвѣстилъ: видъ Его безчестенъ, умаленъ паче всѣхъ сыновъ человѣческихъ ²⁶⁴⁴, – и Евангеліе о томъ свидѣтельствуетъ: тако и хрістіане, которые сердцемъ вѣруютъ въ Него и любовію послѣдуютъ Ему, не ино что, какъ презрѣніе, поношеніе, уничиженіе злому міру суть. Но, что до внутренняго ихъ надлежитъ достоинства и чести, нѣтъ ихъ ничего выше. Нынѣ тое достоинство не видно, яко вѣрою, а не тѣлесными очами зрится; но открыется всему міру, егда тлѣнное сіе облечется въ нетлѣніе и смертное сіе облечется въ безсмертіе ²⁶⁴⁵. Святое Божіе слово достоинство ихъ открываетъ, и въ утѣшеніе представляетъ намъ: 1) Богъ ихъ Отецъ, Которому молятся: Отче нашъ, Иже еси на небесѣхъ ²⁶⁴⁶, и они суть чада Божія вѣрою о Хрістѣ Іисусѣ, якоже глаголетъ апостолъ: вси вы сынове Божіи есте вѣрою о Хрістѣ Іисусѣ ²⁶⁴⁷. За великое почитаетъ міръ быть чадомъ царя земнаго, но коль несравненно высочайшее достоинство есть быть чадомъ Бога Вышняго, Царя небесе и земли; Отца имѣть Бога безначальнаго, безконечнаго, безсмертнаго, неописаннаго, всемогущаго, Царя царствующихъ и Господа господствующихъ, – умъ человѣческій сего титула не постигнетъ! Вся слава міра сего предъ симъ ничтоже. На сіе взирая, таинъ Божіихъ зритель, Іоаннъ святый удивляется и глаголетъ вѣрнымъ: видите, какову любовь далъ есть Отецъ намъ, да чада Божія наречемся, и есмы ²⁶⁴⁸. – 2) Братія Хрістовы суть истинные хрістіане, якоже Самъ не стыдится братіею нарицати ихъ, глаголя: возвѣщу имя Твое братіи Моей ²⁶⁴⁹. И къ мѵроносицамъ глаголетъ: идите возвѣстите братіи Моей ²⁶⁵⁰, – и къ Маріи Магдалинѣ: иди ко братіи Моей, и рцы имъ: восхожду ко Отцу Моему и Отцу вашему, и Богу Моему и Богу вашему ²⁶⁵¹. Смотри, любезный хрістіанине, въ какую высоту вознесены хрістіане: Господу небесе и земли братія суть! Высшее достоинство отъ сего быть не можетъ. Но и человѣколюбіе неисповѣдимо Сына Божія! Удивительно, когда царь земный подданныхъ своихъ братіею своею нарицаетъ, хотя и самъ такожде человѣкъ, какъ и подданныи. Хрістосъ, Царь небесный и Сынъ Божій, человѣковъ братіею Своею не стыдится нарицати: кто сіе человѣколюбіе Сына Божія и честь сію братіи постигнути можетъ? Отъ сего да постыдятся господа, которые не хотятъ рабовъ своихъ, подобныхъ себѣ людей, за братію себѣ имѣти, но вмѣсто подножія ихъ имѣютъ. – 3) Общеніе имѣютъ со Отцемъ и Сыномъ Его Іисусомъ Хрістомъ, якоже глаголетъ апостолъ: общеніе наше со Отцемъ и съ Сыномъ Его Іисусомъ Хрістомъ ²⁶⁵². И паки Павелъ святый: вѣренъ Богъ, Имже звани бысте во общеніе Сына Его Іисуса Хріста, Господа нашего ²⁶⁵³. Сего ради и другами Своими вѣрныхъ Своихъ не постыдится нарицати: вы друзи Мои есте, аще творите, елика Азъ заповѣдаю вамъ. Не ктому васъ глаголю рабы: яко рабъ не вѣсть, что творитъ Господь его: васъ же рекохъ други: яко вся, яже слышахъ отъ Отца Моего, сказахъ вамъ ²⁶⁵⁴. Все и вышереченное и сіе благородіе августѣйшее есть, высшее человѣческаго слова и понятія, высшее всякаго царскаго и монаршескаго міра сего титула. Не придаю болѣе къ сему словъ, хрістіанине любезный, яко умъ притупляется и слово оскудѣваетъ. Разсуждай сія вѣрою и утѣшайся благодатію и человѣколюбіемъ Бога нашего, Который тѣмъ болѣе почтилъ человѣка, чѣмъ болѣе обезчестился человѣкъ. – 4) Хрістіане суть уды Хрістовы, якоже глаголетъ апостолъ: уди есмы тѣла Его, отъ плоти Его, и отъ костей Его ²⁶⁵⁵. И паки къ вѣрнымъ Коринѳяномъ глаголетъ: *не вѣсте ли, яко тѣлеса ваша удове Хрістовы суть?* И паки: вы есте тѣло Хрістово, и уди отъ части ²⁶⁵⁶. Колико сіе есть быть живымъ удомъ тѣла Хрістова и имѣть себѣ Главу пренебесную – Хріста! Сіе же соединеніе вѣрныхъ со Хрістомъ, яко удовъ со главою своею, разумѣется таинственное и духовное. – Хрістіане суть жилища Божія, якоже о томъ свидѣтельствуетъ святое Писаніе. Аще кто любитъ Мя, слово Мое соблюдетъ: и Отецъ Мой возлюбитъ его, и къ нему пріидемъ, и обитель у него сотворимъ, глаголетъ Хрістосъ ²⁶⁵⁷. И апостолъ: не вѣсте ли, яко храмъ Божій есте, и Духъ Божій живетъ въ васъ ²⁶⁵⁸? И паки: или не вѣсте, яко тѣлеса ваша храмъ живущаго въ васъ Святаго Духа суть, егоже имате отъ Бога, и нѣсте свои ²⁶⁵⁹. И паки: вы есте церкви Бога жива, якоже рече Богъ: яко вселюся въ нихъ, и буду имъ Богъ, и тіи будутъ Мнѣ людіе ²⁶⁶⁰. И на прочіихъ мѣстахъ о томъ свидѣтельствуется. О коль велико есть и сіе хрістіанъ преимущество, что они суть жилища Пресвятыя Троицы и храмъ Бога живаго! За велико почитается принять въ домъ монарха земнаго: какъ несравненно большее дѣло есть принять человѣку тлѣнному, землѣ и персти, Бога, небеснаго Царя, и не токмо принять, но и живущаго Его у себе имѣть! Сіе не ино что, какъ царствіе Божіе внутрь себѣ имѣти ²⁶⁶¹. Блаженно и любезно тое сердце, которое сіе небесное сокровшце сподобилося стяжать! Помышляй сіе, любезный хрістіанине, и удивляйся благости Бога нашего; Богъ въ человѣкѣ обитаетъ!.. и познавай, что то есть истинный хрістіанинъ. Сіе есть его благородіе, достоинство и преимущество! Какого тамо добра и блаженства не будетъ, гдѣ высочайшее и безконечное Добро?! Хрістіане таинственно причащаются тѣла и крови Хрістовой, и симъ духовнымъ брашномъ и питіемъ души свои питаютъ. Коль и сіе велико, хрістіанине, можешь познать, когда разсудишь, кто и Кому пріобщаешися! – 7) Хрістіане въ молитвѣ бесѣдуютъ съ Богомъ. За немало почитается бесѣдовать съ царемъ земнымъ: малое ли дѣло бесѣдовать человѣку съ Богомъ, земному съ Небеснымъ, и созданію съ Создателемъ, и смертному съ Безсмертнымъ, и рабу съ Высочайшимъ Господемъ?! – 8) Хрістіанамъ служить ангеламъ Богъ повелѣлъ: не вси ли суть служебніи дуси, въ служеніе посылаеми за хотящихъ наслѣдовати спасеніе ²⁶⁶²? – и хранятъ ихъ, и ополчаются окрестъ ихъ: ополчится ангелъ Господень окрестъ боящихся Его ²⁶⁶³. Аще бы какій монархъ, призвавши къ себѣ какого подданнаго, и учредивши довольно, отпустилъ въ домъ, и далъ бы ему слугъ своихъ ради провожденія и охраненія: какъ бы не за велико почиталъ сію милость монаршую подданный его? Богъ, Царь небесный, хрістіанъ призвавши въ вѣчное Свое царство, даетъ имъ слугъ Своихъ – ангеловъ святыхъ ради храненія, пока по пути міра сего странствуютъ, и велитъ имъ окрестъ ихъ ополчатися. Чудна и сія Божія милость къ человѣку! Велико и въ семъ хрістіанское достоинство есть, что ангели Божіи въ служеніе имъ посылаются! – 9) Высокое и совсѣмъ небесное хрістіанъ благородіе и отъ отечества, которое есть небо ²⁶⁶⁴, и отъ наслѣдія, которое есть нетлѣнно, неувядаемо и вѣчно на небесѣхъ ²⁶⁶⁵, познавается, о чемъ выше сказано, – Сіе есть благородіе хрістіанское, любезный хрістіанине! Сіе достоинство вѣрныхъ рабовъ Божіихъ! Сіе преимущество вѣрою и любовію почитающихъ Бога Вышняго! Сіе ихъ богатство, честь и слава и сокровище неоцѣненное, которое они внутрь себя носятъ! Какое богатство, честь, слава, титулъ, благородіе, достоинство, преимущество міра сего съ симъ ихъ сокровищемъ сравнитися можетъ? Какъ блато противу злата, какъ гной противу благовонныхъ ароматъ, какъ тьма противу свѣта, или паче, какъ ничто противу всякаго добра вмѣняется. Признаешь сіе за истину, когда вѣрою вообразишь славу чадъ Божіихъ. Сію высочайшую благодать заслужилъ человѣкамъ Сынъ Божій Іисусъ Хрістосъ, Иже даде область чадомъ Божіимъ быти вѣрующимъ во имя Его, иже не отъ крове, ни отъ похоти плотскія, ни отъ похоти мужескія, но отъ Бога родишася ²⁶⁶⁶, – подаетъ Отецъ небесный, совершаетъ Духъ Святый. – Отсюду послѣдуютъ слѣдующая: 1) Разсужденіе неизреченныя надъ нами явившіяся благости Божіей, которая показалася чрезъ воплощеніе Единороднаго Сына Его, Господа нашего Іисуса Хріста. Сѣдящихъ во тьмѣ и сѣни смертной, во власти діавольской и челюстехъ адовыхъ, и вѣчной погибели повинныхъ, Богъ, богатъ сый въ милости, отъ смерти къ животу, отъ бѣдственной тьмы къ блаженному свѣту, отъ вѣчной погибели къ вѣчному спасенію, и отъ толикаго окаянства къ толикому достоинству возвратилъ, не по заслугамъ нашимъ, но по единой Своей благодати, человѣколюбію и милосердію. – 2) Какъ за сіе чедовѣколюбіе Ему мы обдолжены! коль усердное благодареніе воздавать должны не токмо устами, но и сердцемъ и усерднымъ послушаніемъ, безъ котораго не можетъ быть истинное благодареніе! Видишь, возлюбленный хрістіанине, хотя и за вся благая, которая подаетъ по благости Своей намъ, какъ-то: за пищу, питіе, одежду и прочая, къ житію временному нужная, но паче за сіе, что намъ толикую явилъ Свою благодать, и позвалъ насъ изъ тьмы въ чудный Свой свѣтъ, – отъ всего сердца и непрестанно благодарить должно, что бываетъ отъ повседневнаго о той Его высокой милости размышленія, какъ о томъ выше сказано. – 3) Какъ хрістіанамъ, которыи такъ въ чудный Божій свѣтъ позваны, должно берещися отъ всякаго грѣха! Не призва бо насъ Богъ на нечистоту, но во святость ²⁶⁶⁷. – 4) Какъ должно усердными быть къ послушанію небеснаго Отца и къ творенію добрыхъ дѣлъ, къ чему такъ сильно увѣщаваютъ и поощряютъ насъ апостоли святіи, и отцы наши, святіи учители церковныи? – 5) Видиши самъ, любезный хрістіанине, что худо и безумно дѣлаютъ тіи хрістіане, которые ищутъ прославитися на землѣ, ищутъ чести и славы отъ человѣкъ, ищутъ надъ другими господствовати и почитатися и покланятися отъ человѣкъ. Симъ они показуютъ, что не знаютъ общаго истиннымъ хрістіанамъ достоинства, которое со славолюбіемъ суетнымъ какъ огнь съ водою, помѣститися не можетъ; а не зная, и не пекутся о немъ, но его презрѣвше, къ мнимому благородію, которое какъ пузырь на водѣ, или пара, иди дымъ, вмалѣ является и исчезаетъ, обращаются, и тако, гдѣ сокровище ихъ есть, тамо и сердце ихъ ²⁶⁶⁸. О! какъ горько возрыдаютъ сіи, по мнѣнію міра славніи, но въ самой вещи подлыи и невольники, когда увидятъ въ свое время чадъ Божіихъ, истннныхъ хрістіанъ, въ славѣ несказанной, себя же тоя со стыдомъ лишаемыхъ и отсылаемыхъ въ безчестіе и укоризну вѣчную! – 6) Кто нерадѣніемъ высочайшаго хрістіанскаго благородія лишился, тому должно, пока время не ушло, того со тщаніемъ поискать истиннымъ покаяніемъ и возвратитися къ небесному Отцу, отъ Котораго удалилися, какъ блудный сынъ сотворилъ, да не во вѣки того лишится, и жалѣть, плакать и рыдать безполезно будетъ.

§ 494. Извѣстно сіе, что плоть и кровь ужасается нищеты, безчестія, руганія, поношенія и прочіихъ скорбей, которыя хрістіанамъ приключаются въ мірѣ семъ. И того ради многіи истиннаго хрістіанства удаляются. Таковыи, какъ видно, хотятъ и здѣ съ міромъ, и въ будущемъ вѣкѣ со Хрістомъ царствовать, чему быть никакъ невозможно, какъ они себе ни ласкаютъ. Должно плоти, то есть, плотскихъ похотей, непремѣнно отрещися, когда хотятъ Хрістовыми быть, и ненависти злаго міра, который хрістіанъ, яко не своихъ чадъ, ненавидитъ и гонитъ, не бояться. Крестъ и различныя скорби суть знамя хрістіанское, подъ которымъ хрістіане Царю своему, на крестѣ распятому, воинствуютъ. Крестъ Хрістовымъ ученикамъ, иже суть хрістіане, всѣмъ предлагается: аще кто хощетъ по Мнѣ ити, да отвержется себе, и возметъ крестъ свой, и послѣдуетъ Мнѣ, глаголетъ Хрістосъ ²⁶⁶⁹. И недостойнымъ Хріста означается отъ Самаго Хріста, кто креста Его не носитъ, и въ слѣдъ Его не ходитъ: иже не пріиметъ креста своего, и въ слѣдъ Мене грядетъ, нѣсть Мене достоинъ ²⁶⁷⁰. Отъ сего убо воинъ Хрістовъ познавается, что онъ отвергается себе, сирѣчь, плоть свою распинаетъ со страстьми и похотьми, якоже глаголетъ: иже Хрістовы суть, плоть распяша со страстьми и похотьми ²⁶⁷¹; умираетъ сребролюбію, сладострастію, злобѣ, гнѣву, ненависти, зависти и всякой страсти, и не боится презрѣнія, ненависти, озлобленія, поношенія, изгнанія и всякаго бѣдствія, которое отъ міра рабамъ Хрістовымъ бываетъ. Подъ симъ знаменемъ подвизалися вси, которые нынѣ въ отечествѣ небесномъ съ Подвигоположникомъ Іисусомъ торжествуютъ. Подъ сіе знамя взыдемъ и мы, возлюбленный хрістіанине; не постыдимся смиренія, терпѣнія и кротости Хрістовой, да не и насъ постыдится Хрістосъ, егда пріидетъ во славѣ Своей ²⁶⁷². Хрістосъ, Царь нашъ, такъ смирился глубоко: намъ ли, рабамъ Его, и рабамъ непотребнымъ, гордиться? Хрістосъ, Царь нашъ, терпѣлъ неповинно: намъ ли, рабамъ его повиннымъ, не терпѣть? Хрістосъ, Царь нашъ безгрѣшный, гонителямъ, хулителямъ и распинателямъ Своимъ прощалъ и молился за нихъ: Отче! остави имъ ²⁶⁷³: намъ ли, грѣшнымъ рабамъ Его, на подобныхъ себѣ грѣшниковъ злобиться? Хрістосъ, богатъ сый, обнищалъ: намъ ли, нищимъ и убогимъ, богатства ненасытно искать? Хрістосъ, Царь небесе и земли, не имѣлъ гдѣ главы подклонити ²⁶⁷⁴: намъ ли, убогой и бѣдной твари, разширять великолѣпныя зданія? Хрістосъ, Сынъ Божій, высшій всякія чести и славы, честь и славу презиралъ: намъ ли, отъ природы безчестнымъ, землѣ, пеплу и червямъ, искать чести и славы? Хрістосъ, Господь славы, отъ всѣхъ презрѣнъ былъ: намъ ли у всѣхъ почтенія искать? Хрістосъ, Царь нашъ, терновымъ вѣнцемъ увѣнчанъ былъ: намъ ли, главы свои украшать мастями и ароматами? Хрістосъ оцтомъ съ желчію напоенъ былъ: намъ ли ненасытно желать дражайшихъ винъ? Суетные замыслы, тщетныя начинанія, и не къ доброму концу идутъ! Скажи пожалуй, какъ намъ явиться предъ Нимъ, когда пріидетъ во славѣ Своей, спасти вѣрныя Своя рабы? Какими глазами воззримъ на Него, когда не хотѣли Ему послѣдовать? Какій вѣнецъ получимъ отъ Царя нашего, когда не хотѣли съ Нимъ подвизаться? Како съ Нимъ будемъ торжествовать, когда не хотѣли съ Нимъ побѣждать? Како съ Нимъ будемъ радоваться, когда не хотѣли съ Нимъ скорби терпѣть? Како съ Нимъ прославимся, когда не хотѣли съ Нимъ страдать? Како съ Нимъ будемъ жить, когда не хотѣли здѣ плоти и грѣху умереть? Како будемъ наслѣдницы Богу, снаслѣдницы же Хрісту ²⁶⁷⁵, когда не хотѣли съ Нимъ Отцу небесному послушанія имѣть? Какое знаменіе, какій видъ покажемъ Ему, что Его есмы, когда не хотѣли здѣ съ Нимъ быть, терпѣть и страдать? Надобно намъ опасаться, чтобы и намъ слово Его не приличествовало: иже нѣсть со Мною, на Мя есть; и иже не собираетъ со Мною, расточаетъ ²⁶⁷⁶. Кто съ міромъ дружится, на Него есть: иже бо восхощетъ другъ быти міру, врагъ Божій бываетъ ²⁶⁷⁷. И мы расточаемъ тое, что труды Его, болѣзни, скорби, страданія, святѣйшія заслуги собрали намъ. Онъ намъ пріобрѣлъ милость Божію, миръ, оправданіе, освященіе, благословеніе, жизнь и блаженство вѣчное, но, когда съ міромъ дружимся, все сіе расточаемъ. Не познаетъ убо и Онъ насъ, когда мы Его нынѣ, какъ должно, не знаемъ, хотя Ему и глаголемъ: Господи, Господи ²⁶⁷⁸! Услышимъ (о, не допусти Боже того!) отъ Него: не вѣмъ васъ ²⁶⁷⁹, когда не исправимся. Не познаютъ насъ и святіи Его, которые здѣ тѣснымъ и прискорбнымъ путемъ Ему послѣдовали, когда не хощемъ тѣмъ же путемъ за ними идти, но пространнымъ страстей, прихотей и роскошей шествуемъ. Сего ради совратимся, возлюбленне, отъ сего пагубнаго пространства, и обратимся къ пути хрістіанскому; прилѣпимся къ воинству Хрістову, и прибѣгнемъ подъ знаменіе хрістіанское, пока еще подвига время есть. Хрістосъ нашъ Царь, Хрістосъ нашъ вождь, Хрістосъ нашъ предводитель, Хрістосъ нашъ помощникъ, защитникъ, крѣпость, сила, утвержденіе, побѣда, торжество: только крѣпко держаться, послѣдовать и уповать на Него должно. Онъ, яко всесильный, малодушныхъ укрѣпитъ, изнемогающихъ утвердитъ, подающимъ руку помощи подастъ, сумнящихся наставитъ. Вступимъ убо въ подвигъ *съ помощію* Его; ибо побѣда не бываетъ безъ подвига, а вѣнецъ и торжество безъ побѣды. Съ Нимъ подвизаться, съ Нимъ побѣждать, съ Нимъ и торжествовать вѣчно во царствіи Его будемъ. Безъ сумнѣнія, подвигъ сей, какъ выше сказано, сначала намъ страшенъ. Якоже воинамъ міра сего сначала страшно вступать въ сраженіе съ непріятелемъ, но наченшимъ сраженіе, а паче къ тому привыкшимъ, уже нѣтъ страха, но едина ревность и надежда побѣды и торжества воспаляетъ сердца: тако и вступающимъ въ подвигъ противу міра, плоти и діавола, страшно и трудно кажется дѣло; но наченшимъ и тщащимся, съ помощію Хріста, Царя- побѣдителя, все удобно. Ктомужъ хотя воини Хріста-Царя извнѣ презрѣны отъ злаго міра, какъ выше сказано, но внутрь высоко почтены они: какъ имя свое – хрістіанинъ, такъ благородіе ведутъ отъ Хріста, Царя своего, и Тому сообразуются. Царя Хріста во днехъ смиренія, умаленія не было ничего презрѣннѣе, но не было ничего и выше. Родился въ убогомъ вертепѣ; но ангели воспѣли рождество Его, и звѣзда приведе волхвовъ на поклоненіе Ему, яко царю Іудейскому ²⁶⁸⁰. Во Іорданѣ крестился, но отъ Бога Отца свидѣтельство пріялъ: Сей есть Сынъ Мой возлюбленный ²⁶⁸¹. Не имѣлъ гдѣ главы подклонить, но многи тысящи народа въ пустыни питалъ ²⁶⁸². Отъ Іудеевъ гоненіе, презрѣніе, хуленіе терпѣлъ но Его трепетали демони, послушали вѣтры и море ²⁶⁸³. Его гласомъ мертвыи воставали, прокаженніи очищалися, слѣпіи прозирали, глусіи слышали, разслабленніи крѣпость и силу воспріимали ²⁶⁸⁴. На крестѣ умеръ; но въ смерти Его завѣса церковная раздрася на двое, съ вышняго края до нижняго, и земля потрясеся, и каменіе распадеся, и гроби отверзошася, и многи тѣлеса усопшихъ святыхъ восташа, и проч. ²⁶⁸⁵ Во гробѣ, какъ мертвецъ, положенъ былъ; но восталъ Самъ силою Своего Божества, яко смерти и ада Побѣдитель. Царю своему Хрісту подобятся и воини Его, истинные хрістіане. Смиряются ниже всѣхъ, но Богъ ихъ выше всѣхъ возноситъ ²⁶⁸⁶; на землѣ странствуютъ, но отечество ихъ небо; на землѣ обращаются, но житіе ихъ на небесѣхь, откуду и Спасителя ожидаютъ ²⁶⁸⁷. Въ рубищахъ ходятъ, но внутрь царскою багряницею покрываются. Человѣческаго наслѣдія лишаются, но Божіе имѣютъ: наслѣдницы убо Богу, снаслѣдницы же Хрісту ²⁶⁸⁸. На землѣ богатства не ищутъ, и не имѣютъ; но небесная сокровища отверзаются имъ ²⁶⁸⁹. Отъ человѣкъ изгоняются, но Богъ ихъ пріемлетъ ²⁶⁹⁰. Люди ихъ оставляютъ, но съ Богомъ общеніе имѣютъ ²⁶⁹¹. Міръ ихъ осуждаетъ, но Богъ оправдаетъ ²⁶⁹². Міръ ихъ проклинаетъ, но Богъ благословляетъ ²⁶⁹³. Міръ ихъ оскорбляетъ, но Богъ утѣшаетъ ²⁶⁹⁴. Міръ ихъ безчеститъ но Богъ ихъ прославляетъ ²⁶⁹⁵. Смотри, возлюбленный хрістіанине, какъ сладкая хрістіанъ служба, и разсуди, коль высокое ихъ смиреніе, коль богатая нищета, коль славное безчестіе, коль благородная подлость, коль блаженное изгнаніе, коль желаемое оскорбленіе! Аще бо весь міръ какъ ничто предъ Богомъ есть, то и ненависть и презрѣніе, злоба, проклинаніе, изгнаніе его, рабамъ Божіимъ бываемое, яко ничтоже противу любви, милости, благословенія Божія, которыхъ они отъ Бога сподобляются. Ибо ежели земный царь кого въ милости и любви содержитъ, тому ненависть и злоба враговъ его ничтоже есть, хотя-то царь земный, яко человѣкъ, не все, что хощетъ, можетъ: кольми паче кого Царь небесный любитъ, милуетъ и жалуетъ, тому ничтоже есть всего міра злоба и ненависть: яко Онъ болій есть несравненно паче всего міра, и Его милость, благословеніе, любовь большая и желательнѣйшая есть паче всего міра злобы и ненависти.

Господи, прибѣжище былъ еси намъ въ родъ и родъ. Прежде даже горамъ не быти, и создатися земли и вселеннѣй, отъ вѣка и до вѣка Ты еси ²⁶⁹⁶.

Богъ намъ прибѣжище и сила, помощникъ въ скорбехъ, обрѣтшихъ ны зѣло ²⁶⁹⁷.

§ 495. Прибѣжище и помощникъ хрістіанамъ есть Богъ, якоже они со псаломникомъ поютъ: Богъ намъ прибѣжище и сила, помощникъ въ скорбехъ, обрѣтшихъ ны зѣло. И Самъ Онъ повелѣваетъ рабомъ Своимъ хрістіанамъ призывать Его въ день скорби ихъ: призови Мя въ день скорби твоея, и изму тя; и прославиши Мя ²⁶⁹⁸. И Богъ есть хрістіанамъ отецъ: того ради они къ Богу, какъ дѣти къ отцу своему, во всякихъ нуждахъ и скорбяхъ прибѣгаютъ. Сынове вѣка сего то къ князямъ и вельможамъ и прочіимъ своимъ защитникамъ въ день скорби прибѣгаютъ, то къ мамонѣ своей, которой работаютъ, простираютъ руки свои, искупуя себе сребромъ и златомъ отъ належащей напасти; то силу свою, хитрость и коварство свое полагаютъ въ защищеніе себѣ и помощь. Хрістіане истинніи не тако. Они все сіе прибѣжище, яко суетное и богопротивное, оставивше, къ единому Богу прибѣгаютъ сердцами, и сердцемъ и устами къ Нему вопіютъ: Господи, прибѣжище былъ еси намъ въ родъ и родъ ²⁶⁹⁹. Ты еси прибѣжище отъ скорби, обдержащія мя: радосте моя, избави мя отъ обышедшихъ мя ²⁷⁰⁰. Они въ томъ поступаютъ такъ, какъ дѣти малыя, которыя, или въ болѣзни страждуще, или видя какую находящую бѣду, къ отцу или матери своей простираютъ руки и прибѣгаютъ: тако и хрістіане, которые суть сынове Божіи вѣрою о Хрістѣ Іисусѣ ²⁷⁰¹, ни откуду не ища и не надѣяся помощи, къ Богу, какъ Отцу своему, прибѣгаютъ и простираютъ руки, Который глаголетъ: не имамъ тебе оставити, ниже имамъ отъ тебе отступити, – яко дерзающимъ нам глаголати: Господь мнѣ помощникъ, и не убоюся, что сотворитъ мнѣ человѣкъ ²⁷⁰². Дерзаютъ хрістіане и глаголютъ: сіи на колесницахъ, и сіи на конехъ: мы же во имя Господа Бога нашего призовемъ. Тіи спяти быша и падоша: мы же востахомъ и исправихомся ²⁷⁰³. Къ сему безопасному прибѣжищу прибѣгали праотцы, Авраамъ, Исаакъ и Іаковъ, и получили помощь. Къ сему сѣмя ихъ праведное и Израильтяне простерли руцѣ свои въ работѣ египетской, и избавились. Къ сему въ пещи вавилонской разженной тріе отроки возопили, и спаслись. Къ сему въ новой благодати апостоли, святители, мученики, пустынники, преподобніи отцы и прочіи святіи воздѣвали преподобныя свои руцѣ, и не постыдилися. Къ сему и нынѣ благочестивые люди вѣрою приступаютъ, и вопіютъ къ Нему со пророкомъ: на Тя уповаша отцы наши, уповаша, и избавилъ еси я; къ Тебѣ воззваша, и спасошася; на Тя уповаша, и не постыдѣшася ²⁷⁰⁴. И молятся съ упованіемъ: буди Господи милость Твоя на насъ, якоже уповахомъ на Тя ²⁷⁰⁵, – и не посрамляются. Смотри, возлюбленный хрістіанине, коль великое блаженство хрістіанъ и въ семъ вѣку! Аще Богъ прибѣжище и помощь хрістіанамъ, яко отецъ чадомъ своимъ: кто имъ что можетъ сдѣлать? Аще Богъ по насъ, кто на ны? глаголетъ блаженнѣйшій Павелъ ²⁷⁰⁶. Весь свѣтъ не можетъ ничего; яко весь свѣтъ какъ ничтоже противу Бога, Котораго манію вся повинуются. Огонь не жжетъ, вода не потопляетъ, мечь не сѣчетъ, ядъ смертоносный не умерщвляетъ, зубы звѣрей не касаются вѣрнаго и уповающаго на Господа; царіе и мучители страшные съ беззаконнымъ своимъ полчищемъ не могутъ побѣдить единаго хрістіанина: яко Господь силъ съ нимъ. Откуду съ дерзновеніемъ поютъ: Господь силъ съ нами, заступникъ нашъ Богъ Іаковлъ: сего ради не убоимся, внегда смущается земля ²⁷⁰⁷, – о чемъ о весь псаломъ сей свидѣтельствуетъ. Сіе безопасное прибѣжище и намъ отверсто: только должно берещися, чтобы не затворить его грѣхами. Отворилъ его намъ Сынъ Божій святѣйшимъ Своимъ послушаніемъ и смертію, смертію же крестною. Тому слава, честь и благодареніе со Отцемъ и Святымъ Духомъ во вѣки. Аминь.

Видѣна быша шествія Твоя, Боже, шествія Бога моего Царя, иже во святѣмъ ²⁷⁰⁸.

Воспойте Господеви пѣснь нову, яко дивна сотвори Господь ²⁷⁰⁹.

§ 496. Видимъ, возлюбленный хрістіанине, преславная Бога нашего шествія, въ сотвореніи міра сего прекраснаго, когда вѣрою разумѣваемъ совершитися вѣкомъ глаголомъ Божіимъ, во еже отъ не являемыхъ видимымъ быти ²⁷¹⁰. Яко Словомъ Господнимъ небеса утвердишася, и Духомъ устъ Его вся сила ихъ. Яко Той рече, и быша; Той повелѣ, и создашася ²⁷¹¹. Видимъ и поемъ всемогущую силу Его, яко вся изъ ничего создалъ; дивную премудрость Его; яко вся премудростію сотворилъ ²⁷¹²; дивную благость Его, яко вся сія не ради Себе, но насъ ради сотворилъ. – Видимъ шествіе Бога нашего въ промыслѣ о созданіи Своемъ, и поемъ Ему со пророкомъ: вся къ Тебѣ чаютъ, дати пищу имъ во благо время. Давшу Тебѣ имъ, соберутъ; отверзшу Тебѣ руку, всяческая исполнятся благости. Отвращшу же Тебѣ лице, возмятутся: отъимеши духъ ихъ, и исчезнутъ, и въ персть свою возвратятся. Послеши Духа Твоего, и созиждутся, и обновиши лице земли. Буди слава Господня во вѣки ²⁷¹³. Очи всѣхъ на Тя уповаютъ, и Ты даеши имъ пищу во благовременіи: отверзаеши Ты руку Твою, и исполняеши всяко животно благоволенія ²⁷¹⁴. И, послѣдуя Единородному Сыну Его, Господу нашему Іисусу Хрісту, исповѣдуемъ благость Его: яко солнце Свое сіяетъ на злыя и благія, и дождитъ на праведныя и на неправедныя ²⁷¹⁵. – Видимъ преславная Его шествія во всемірномъ потопѣ, въ которомъ беззаконники страшно показнены, и праведный Ной чудесно спасенъ былъ, и поемъ Его правду и милость: правду, беззаконныя наказующую; милость, благочестивыя обымающую. – Видимъ страшное Бога нашего шествіе, егда, сошедъ видѣти вопль содомскій и гоморрскій, огнемъ свыше сожеглъ беззаконниковъ нераскаянныхъ, и изъ среды ихъ Лота праведнаго исхитилъ, и поемъ Его такожде правду и милость: яко праведенъ Господь, и правы суды Его ²⁷¹⁶; – и уповающаго на Господа милость обыдетъ ²⁷¹⁷. – Видимъ преславное Бога нашего шествіе во Египтѣ, егда посла знаменія и чудеса своя посредѣ Египта на Фараона и на вся рабы его ²⁷¹⁸; и изведе люди своя въ радости, и избранныя своя въ веселіи ²⁷¹⁹; и запрети Чермному морю, и изсяче, и настави я въ безднѣ яко въ пустыни; и спасе я изъ руки ненавидящихъ, и избави изъ руки враговъ; покры вода стужающія имъ, ни единъ отъ нихъ избысть ²⁷²⁰. Его море видѣ и побѣже, Іорданъ возвратися вспять, горы взыграшася яко овни, и холми яко агнцы овчіи. Что ти есть море, яко побѣгло еси, и тебѣ Іордане, яко возвратился еси вспять? Горы, яко взыграстеся яко овни, и холми яко агнцы овчіи? Отъ лица Господня подвижеся земля, отъ лица Бога Іаковля, обращшаго камень во езера водная, и несѣкомый во источники водныя ²⁷²¹. Видимъ сіе преславное Его шествіе, и поемъ со избранными Его людьми: десница Твоя, Господи, прославися въ крѣпости; десная Твоя рука, Господи, сокруши враги, и множествомъ славы Твоея стерлъ еси сопротивныхъ. Кто подобенъ Тебѣ въ бозѣхъ, Господи, кто подобенъ Тебѣ? Прославленъ во святыхъ, дивенъ въ славѣ, творяй чудеса ²⁷²²! – Видимъ шествіе Бога нашего въ пустынѣ непроходимой, въ которой предъ людьми Своими шелъ въ столпѣ облака и столпѣ огня: распростре облакь въ покровъ имъ, и огнь еже просвѣтити имъ нощію ²⁷²³; настави я облакомъ во дни, и всю нощь просвѣщеніемъ огня ²⁷²⁴, – и прочая преславная сотворилъ чудеса: и поемъ Ему съ Давидомъ: Боже! внегда исходити Тебѣ предъ людьми Твоими, внегда мимоходити Тебѣ въ пустыни, земля потрясеся, ибо небеса кануша отъ лица Бога Синаина, отъ лица Бога Израилева ²⁷²⁵. – Видимъ преславная Бога нашего шествія, егда введе люди Своя въ гору святыни Своея, гору сію, юже стяжа десница Его, и изгна отъ лица ихъ языки, и по жребію даде имъ землю ужемъ жребодаянiя, и всели въ селеніихъ ихъ колѣна Израилева ²⁷²⁶. Видимъ, яко множицею избави я: тіиже преогорчиша Его совѣтомъ своимъ, и смиришася въ беззаконіихъ своихъ. И видѣ Господь, внегда скорбѣти имъ, внегда услышаше моленіе ихъ: и помяну завѣтъ Свой, и раскаяся по множеству милости Своея, и даде я въ щедроты предъ всѣми плѣнившими я ²⁷²⁷, – и поемъ непобѣдимое Его грѣхами человѣческими милосердіе: Благословенъ Господь Богъ Израилевъ отъ вѣка и до вѣка: и рекутъ вси людіе: буди, буди ²⁷²⁸. – Видимъ шествіе Божіе въ Вавилонѣ, егда въ пещь огненную ко отрокомъ еврейскимъ снизшелъ и пламень въ росу преложилъ, любящія Его оросилъ и прохладилъ, и пламенемъ попалилъ враговъ Своихъ; и поемъ ему съ благословенными отроки Его: Благословенъ еси, Господи Боже отецъ нашихъ, и препѣтый и превозносимый во вѣки, и благословенно имя славы Твоея святое, и препѣтое и превозносимое во вѣки ²⁷²⁹! – Видимъ и въ прочіихъ преславныхъ чудесахъ преславная Бога нашего шествія. Видимъ наипаче шествія Бога нашего въ плотскомъ Его рожденіи, на землѣ съ человѣки пожитіи, страданіи, смерти, воскресеніи, и живоносною плотію на небо возшествіи; и исповѣдуемъ со апостоломъ: исповѣдуемо велія есть благочестія тайна! Богъ явися во плоти; оправдася въ Дусѣ, показася ангеломъ, проповѣданъ бысть во языцѣхъ, вѣровася въ мірѣ, вознесеся во славѣ ²⁷³⁰. Поемъ благодарно со ангелами: слава въ вышнихъ Богу, и на земли миръ, въ человѣцѣхъ благоволеніе ²⁷³¹! Хвалимъ и бдагословимъ со пророкомъ Захаріею: Благословенъ Господь Богъ Израилевъ! яко посѣти, и сотвори избавленіе людемъ Своимъ; и воздвиже рогъ спасенія намъ, въ дому Давида отрока Своего, якоже глагола усты святыхъ, сущихъ отъ вѣка пророкъ Его ²⁷³². А понеже въ древнихъ родѣхъ неслыханное чудо таковое, каковое мы сдышимъ и вѣруемъ, – чудо, яко Богъ отъ Дѣвы родился, Слово плоть бысть, Невидимый явися, Царь небесный на земли поживе, не оставивъ престола славы Своея, Господь славы на крестѣ распяся, – и такъ есть новое сіе чудо, и чудо чудесъ; того ради новую поемъ пѣснь: «Новое чудо и боголѣпное! Дѣвическую бо дверь затворенную явѣ проходитъ Господь: нагъ во входѣ, и плотоносецъ явися во исходѣ Богъ, и пребываетъ дверь затворена» ²⁷³³. Ради насъ сіе страшное сотворилъ Господь чудо. Вѣрно слово и всякаго пріятія достойно, яко Хрістосъ Іисусъ пріиде въ міръ грѣшники спасти ²⁷³⁴. Намъ, возлюбленный хрістіанине, должно радоватися о семъ и пѣти Ему благодарно новую пѣснь: видѣна быша шествія Твоя, Боже! Видѣна быша въ святомъ рожденіи Твоемъ отъ Дѣвы Богородицы, въ святомъ на земли пожитіи Твоемъ, въ святомъ и спасительномъ ученіи Твоемъ, въ страшныхъ и вышеестественныхъ чудесахъ Твоихъ, въ многоразличныхъ страданіяхъ Твоихъ, въ животворящей смерти Твоей, въ преславномъ и всерадостномъ воскресеніи Твоемъ, въ торжественномъ и восклицательномъ на небо восхожденіи Твоемъ, въ огненосномъ изліяніи Духа Твоего Святаго на апостолы Твоя, и тѣхъ посланіи на проповѣдь Евангелія твоего во всю вселенную. Видѣна быша шествія Твоя, Боже! Изшелъ еси на спасеніе людей Твоихъ, спасти помазанныя Твоя; вложилъ еси во главы беззаконныхъ смерть; воздвиглъ еси узы даже до выи въ конецъ. Разсѣклъ еси во изступленіи главы сильныхъ, сотрясутся въ ней; разверзутъ узды своя яко снѣдаяй нищій тай. И навелъ еси на море кони твоя, смущающія воды многи ²⁷³⁵. Каковыхъ пѣсней утѣшительныхъ въ святыхъ книгахъ довольно обрѣтается. Разсуди же, возлюбленный хрістіанине, коль великое утѣшеніе хрістіанской душѣ пѣть Бога, Котораго непрестанно и ненасытно хвалятъ и поютъ ангели. Откуду толь многія пѣсни какъ въ книгахъ пророческихъ, псалмахъ, такъ и въ церковныхъ книгахъ сложены въ утѣшеніе наше и духовную радость.

Сердце мое и плоть моя возрадовастася о Бозѣ живѣ ²⁷³⁶.

Веселитеся о Господѣ, и радуйтеся праведніи ²⁷³⁷.

Сынове Сіони возрадуются о Царѣ своемъ ²⁷³⁸.

§ 497. Радость безъ любви не бываетъ, и гдѣ любовь, тамо и радость. А кто любитъ что, о томъ радуется. Кто любитъ сребро, злато, похоть, славу міра сего, сласть, о томъ утѣшается и веселится. Кто любитъ друга, о немъ радуется. И чимъ большая у кого любовь бываетъ къ чему, тотъ болѣе о томъ и радуется. Сія радость познается отъ послѣдующей печали. Аще бо кто какой лишился вещи и печалится о томъ, несумнѣнный знакъ, что онъ тую любилъ вещь. Тако другъ друга любимаго, мужъ жены, и жена мужа любимаго, братъ брата любимаго лишився печалится. Тако, кто любитъ честь, славу, богатство міра сего, когда лишится любимаго, скорбитъ и сѣтуетъ. И такъ къ чему сердце любовію прилѣпляется, о томъ сердце и радуется. Идѣже чье сокровище, ту и сердце его, какъ учитъ Хрістосъ: идѣже есть сокровище ваше, ту и сердце ваше будетъ ²⁷³⁹. Тако кто любитъ Бога и вѣчную славу, о Бозѣ и радуется, ту и сердце его есть.

§ 498. Радость хрістіанская есть: 1) Что они вѣруютъ въ Бога истиннаго. Язычники ослѣпленніи вѣруютъ богамъ ложнымъ, бездушнымъ, мертвымъ, глухимъ, слѣпымъ: идоли бо языкъ сребро и злато, дѣла рукъ человѣческихъ: уста имутъ, и не возглаголютъ; очи имутъ, и не узрятъ; уши имутъ, и не услышатъ; ноздри имутъ, и не обоняютъ; руцѣ имутъ, и не осяжутъ; нозѣ имутъ, и не пойдутъ; не возгласятъ гортанемъ своимъ ²⁷⁴⁰. Хрістіане не тако; но вѣруютъ и покланяются Богу истинному, живому, вѣчному, безсмертному, премудрому, праведному, преблагому, молитвы и прошенія ихъ слушающему, и исполняющему во благихъ желанія ихъ. – 2) Того великаго Бога, Творца небесе и земли, живаго и безсмертнаго, нарицаютъ Отцемъ своимъ, и имѣютъ во Отца, якоже Самъ имъ обѣщалъ: и буду вамъ во Отца, и вы будете Мнѣ въ сыны и дщери ²⁷⁴¹, – къ Которому и молятся: Отче нашъ, Иже еси на небесѣхъ ²⁷⁴². Признаютъ хрістіане со отцемъ своимъ Авраамомъ, яко земля и пепелъ ²⁷⁴³, что они недостойны того, дабы Бога называть Отцемъ своимъ; но Онъ самъ ихъ милостивно того удостоеваетъ и посылаетъ Духа Сына Своего въ сердца ихъ, вопіюща: Авва Отче ²⁷⁴⁴! – 3) Царя имѣютъ Сына Божія, Егоже царствію не будетъ конца, Иже владѣетъ небомъ и землею, и вся покаряются подъ нозѣ Его; Иже разрушилъ грѣхъ, упразднилъ смерть, побѣдилъ діавола и посрамилъ, и, яко Побѣдитель, надъ всѣми нашими врагами восторжествовалъ, возшелъ на высоту, и сѣдитъ на престолѣ славы Своея со Отцемъ и Духомъ Святымъ, отъ всея твари видимыя и невндимыя покланяемый и почитаемый. Сему Царю великому, всесильному и въ славѣ страшному работаютъ хрістіане со страхомъ и радуются съ трепетомъ; охотно слушаютъ Его, повелѣнія Его исполняютъ. Аще бо сынове вѣка сего хвалятся и радуются о царѣ своемъ, который храбръ, силенъ, знаменитъ побѣдами и славенъ во всемъ мірѣ: кольми паче сынове Сіони, то-есть сынове церкве святыя, радуются и хвалятся о Царѣ своемъ Іисусѣ Хрістѣ, Иже есть Царь царей и Господь господей ²⁷⁴⁵, и воистину велій Господь, и хваленъ зѣло, и величію Его нѣсть конца, и царство Его царство всѣхъ вѣковъ, и владычество Его во всякомъ родѣ и родѣ ²⁷⁴⁶, Иже владѣетъ царствомъ человѣческимъ, и емуже хощетъ, дастъ е ²⁷⁴⁷, – егоже державы не токмо плоть и кровь, но и діаволъ со всѣмъ своимъ темнымъ полчищемъ трепещетъ ²⁷⁴⁸. О семъ великомъ Царѣ, крѣпкомъ, сильномъ, праведномъ, страшномъ врагамъ Его, кроткомъ и милостивомъ любящимъ Его и работающимъ Ему, хвалятся и радуются хрістіане, и поютъ со пророкомъ: Господь воцарися, въ лѣпоту облечеся; облечеся Господь въ силу и препоясася: ибо утверди вселенную, яже не подвижится. Готовъ престолъ Твой оттолѣ: отъ вѣка Ты еси! и проч. ²⁷⁴⁹ Къ Нему съ Давидомъ въ радости вопіютъ: стрѣлы Твоя изощрены, Сильне! Людіе подъ Тобою падутъ въ сердцы врагъ царевыхъ. Престолъ Твой, Боже, въ вѣкъ вѣка: жезлъ правости, жезлъ царствія Твоего. Возлюбилъ еси правду, и возненавидѣлъ еси беззаконіе: сего ради помаза Тя Боже Богъ Твой елеемъ радости паче причастникъ Твоихъ, и проч. ²⁷⁵⁰ О Немъ дерзаютъ и глаголютъ: Господь просвѣщеніе мое и Спаситель мой, кого убоюся? Господь защититель живота моего, отъ кого устрашуся ²⁷⁵¹? – 4) Радость сія въ хрістіанахъ преизлишно растетъ и умножается, егда помышляютъ о томъ блаженствѣ, которое уготовано имъ вѣчное на небесѣхъ, егда чаютъ Того Бога, Котораго нынѣ видятъ яко зерцаломъ въ гаданіи, тогда лицемъ къ лицу видѣти ²⁷⁵², – Тому предстоятъ безсмертному Царю и славою Его осіяватися, Которому нынѣ усердно и сладцѣ работаютъ, и подъ покровомъ Его нынѣ находятся, якоже написано: собранніи Господемъ обратятся, и пріидутъ въ Сіонъ съ радостію, и радость вѣчная надъ главою ихъ: надъ главою бо ихъ хвала и веселіе, и радость пріиметъ я, отбѣже болѣзнь и печаль и воздыханіе ²⁷⁵³. – 5) Сія радость есть предвкушеніе вѣчныя радости, которой истинніи хрістіане нынѣ нѣкоторую частицу чувствуютъ. Тогда же совершенно упіются отъ тука дому Господня, и потокомъ сладости Его напоятся ²⁷⁵⁴, егда не взалчутъ ктому, ни вжаждутъ, не имать же пасти на нихъ солнце и всякъ зной, – яко Агнецъ, Иже посредѣ престола, упасетъ я, и наставитъ ихъ на животныя источники водъ, и отъиметъ Богъ всякую слезу отъ очію ихъ ²⁷⁵⁵, – егда работающіи Господу будутъ ясти, пити, радоватися, веселитися въ веселіи сердца ²⁷⁵⁶; егда утѣшатся отъ Господа, якоже аще мати кого утѣшаетъ ²⁷⁵⁷; егда узрятъ Его, якоже есть ²⁷⁵⁸; егда отверзутся имъ вся вѣчныхъ благъ сокровища, ихже око не видѣ, и ухо не слыша, и на сердце человѣку не взыдоша, яже уготова Богъ любящимъ Его ²⁷⁵⁹; егда возлягутъ со Авраамомъ и Исаакомъ и Іаковомъ и прочіими патріархами, пророками, апостолами, мучениками и всѣми благословенными во царствіи Божіи ²⁷⁶⁰. Къ сему сладчайшему, радостнѣйшему и совершеннѣйшему пиру желаютъ съ Давидомъ: когда пріиду и явлюся лицу Божію ²⁷⁶¹? – 6) Какъ сыновъ вѣка сего, которые радуются о сребрѣ, златѣ, чести, славѣ и роскошахъ міра сего, есть ложная радость, и только видъ радости имѣетъ: тако истинныхъ хрістіанъ радость есть истинная и никогда не отъемлемая. Сыны вѣка сего подобны тому, который, нашедши мѣшецъ исполненный, думаетъ, что съ златомъ, или съ сребромъ нашелъ мѣшецъ; но, открывши и вмѣсто злата съ другимъ чимъ непріятнымъ увидѣвши его, весьма печалится, и самъ себе обличаетъ о пустой бывшей радости: тако они, нашедше богатство міра сего и роскоши, радуются о тѣхъ; но при смерти или нашедшей бѣдѣ, осмотрѣвше, что нѣтъ того ничего, что имѣли, и познавше, что радость ихъ пустая была, вмѣсто радости ложной истинную и безмѣрную въ сердцѣ чувствуютъ печаль. Сію перемѣну мірскія вещи любителямъ своимъ приносятъ, какъ самый случай научаетъ. Не тако истинные хрістіане. Они уподобляются нашедшему истинное сокровище и радующемуся о томъ, который, отверзши и увидѣвши истинное, а не притворное сокровище, болѣе и болѣе веселится: тако они нынѣ, на Бога и вѣчныя сокровища вѣрою взирая, радуются, но когда лицемъ къ лицу увидятъ Бога, и оныя сокровища имъ отверзутся, тогда радость ихъ исполнится, и радости ихъ никтоже возметъ отъ нихъ ²⁷⁶². И тако радость о созданіи вмалѣ является, какъ соніе, и, какъ соніе со сномъ, съ отъятіемъ мірскихъ любимыхъ вещей исчезаетъ: радость же духовная во времени начинается, но въ вѣчности совершится, и во вѣки пребываетъ, якоже Самъ Богъ, о Которомъ радуются любящіи Его, во вѣки пребываетъ.

§ 499. Хрістіанамъ-де многія бываютъ скорби, якоже глаголетъ пророкъ: многи скорби праведнымъ ²⁷⁶³? – Правда; но сіи скорби извнѣ имъ бываютъ, и ради того душевныя имъ радости не отнимаютъ. Тѣло и плоть ихъ оскорбляется, но душа въ нихъ веселится: яко сіи скорби имъ бываютъ не яко злодѣямъ, но яко хрістіанамъ ²⁷⁶⁴. И для того сими скорбьми не погружаются, но паче возносятся и хвалятся въ скорбехь, вѣдяще, яко скорбь терпѣніе содѣловаетъ, терпѣнiе же искусство, искусство же упованіе; упованiе же не посрамитъ ²⁷⁶⁵. Ктомужъ и скорбь терпѣть ради любимаго радостно, якоже читаемъ о святыхъ апостолахъ, которые идяху отъ лица собора радующеся, яко за имя Господа Іисуса сподобишася безчестіе пріяти ²⁷⁶⁶. Тоежъ читаемъ и о святыхъ мученикахъ. И хотя случается и хрістіанамъ въ духовномъ искушеніи печалиться; но они сію печаль препобѣждаютъ надеждою благости Божіей, и сія скорбь имъ обращается въ большее утѣшеніе, когда непогодное и бурное тое прейдетъ время. Ктомужъ отъ всѣхъ скорбей избавитъ ихъ Господь, якоже *таможде* пророкъ поетъ ²⁷⁶⁷.

Иже (Хрістосъ) бысть намъ премудрость отъ Бога ²⁷⁶⁸.

§ 500. Хрістіанская премудрость есть Хрістосъ, Сынъ Божій, якоже глаголетъ Павелъ святый: бысть намъ премудрость отъ Бога. Онъ намъ открываетъ тайну познанія небеснаго Отца. Бога никтоже видѣ нигдѣже: Единородный Сынъ, Сый въ лонѣ Отчи, Той исповѣда ²⁷⁶⁹. И никтоже знаетъ Отца, токмо Сынъ, и емуже волитъ Сынъ открыти ²⁷⁷⁰. Во Хрістѣ суть вся сокровища премудрости и разума сокровенна, глаголетъ богомудрый Павелъ ²⁷⁷¹. Хрістіанинъ препростый, который наученъ догматамъ святыя вѣры, далеко мудрѣйшій есть паче Платона и Аристотеля и прочіихъ языческихъ мудрецовъ. Кто отъ нихъ уразумѣлъ тое, что простый хрістіанинъ вѣрою позналъ? Никтоже отъ князей вѣка сего разумѣ ²⁷⁷². Буйство есть еллинскимъ философамъ слышать Бога – единаго естествомъ, но троична въ лицахъ; Бога и человѣка въ единомъ лицѣ; Слово, плоть бывшее ²⁷⁷³; Дѣву рождшую и Дѣвою пребывающую; тѣло умершее, согнившее и въ прахъ разсыпавшееся, но паки востающее и живущее. Душевенъ человѣкъ не пріемлетъ яже Духа Божія: юродство бо ему есть, и не можетъ разумѣти ²⁷⁷⁴. Но хрістіанинъ, вѣрою святою просвѣщенный, знаетъ и исповѣдуетъ тое, чего премудрость премудрыхъ и разумъ разумныхъ и слышать не терпитъ: юродство бо имъ есть. Да не хвалится убо мудрый мудростію своею, и да не хвалится крѣпкій крѣпостію своею, и да не хвалится богатый богатствомъ своимъ, но о семъ да хвалится хваляйся, еже разумѣти и знати, яко Азъ есмь Господь, творяй милость и судъ и правду на земли: яко въ сихъ воля Моя, глаголетъ Господь ²⁷⁷⁵.

§ 501. Премудрость хрістіанская не въ единомъ только познаніи Бога состоитъ, но заключаетъ въ себѣ и непорочное житіе хрістіанское. Не знаетъ тотъ и Бога, кто воли Божіей не творитъ, хотя устами и исповѣдуетъ Его, и много о Немъ разглагольствуетъ. О семъ свидѣтельствуетъ святое Писаніе: о семъ разумѣемъ, яко познахомъ Его, аще заповѣди Его соблюдаемъ. Глаголяй, яко познахъ Его, и заповѣдей Его не соблюдаетъ, ложь есть, и въ семъ истины нѣсть ²⁷⁷⁶. И паки: Бога исповѣдуютъ вѣдѣти, дѣлы же отмещутся Его, мерзцы суще и непокориви, и на всяко дѣло благое неискусни ²⁷⁷⁷. Откуду Богъ чрезъ пророка глаголетъ о таковыхъ: приближаются Мнѣ людіе сіи усты своими и устнами чтутъ Мя; сердце же ихъ далече отстоитъ отъ Мене ²⁷⁷⁸. И Хрістосъ глаголетъ: не всякъ глаголяй Ми: Господи, Господи, внидетъ въ царствіе небесное, но творяй волю Отца Моего, Иже есть на небесѣхъ ²⁷⁷⁹. Откуду въ святомъ Писаніи незнающіи Бога, или беззаконно живущіи называются безумніи, буіи, во тмѣ ходящіи и проч., какъ читающему тое видѣть можно. Сего ради премудрость хрістіанская тѣмъ только хрістіанамъ приличествуетъ, которые о Хрістѣ Іисусѣ благочестно живутъ, а тѣмъ буйство и безуміе приписуется, которые на языкѣ Бога, а въ сердцѣ безбожіе имѣютъ, хотя бы и звѣзды считали, или все священное Писаніе наизусть умѣли. – (Смотри еще 1-я книги первыя статьи главу вторую).

Аще Сынъ вы свободитъ, воистинну свободни будете, глаголетъ Хрістосъ ²⁷⁸⁰.

Свободою, еюже Хрістосъ насъ свободи стойте ²⁷⁸¹.

§ 502. Ничто такъ людямъ не пріятно и не желательно, какъ свобода. Кто не желаетъ свободитися отъ работы, отъ темницы, отъ плѣненія? Вси свободу почитаютъ паче всякаго міра сего сокровища. Не пріятно намъ ни богатство, ни честь, ни пища сладкая, какъ свободы не имѣемъ. Птицы и прочія безсловесныя лучше изволяютъ на свободѣ быть, нежели въ неволѣ и питатися готовою пищею. У всѣхъ природное желаніе и любовь къ свободѣ. Почему никто ничѣмъ такъ не утѣшается, какъ свободою: истинныи хрістіане сіе сокровище у себя имѣютъ, – свободу, глаголю, свободу не временную, но вѣчную. Ихъ свобода ни мѣстомъ, ни временемъ не заключается. У нихъ свободы темница, плѣненіе, работа, желѣзная цѣпь и ничто симъ подобное отнять не можетъ; вездѣ и всегда сіе неоцѣненное сокровище съ собою имѣютъ, яко не тлѣнного міра сего цѣною, не истлѣннымъ сребромъ, или златомъ, но честною кровію, яко Агнца непорочна и пречиста Хріста, купленное ²⁷⁸². Они работаютъ людямъ, работаютъ врагамъ, плѣнившимъ ихъ, заключаются въ темницахъ, связуются узами; но сладкія своея свободы не теряютъ. Такъ высокая, славная и сладкая хрістіанская свобода!

§ 503. Въ чемъ сія ихъ свобода состоитъ, святое Писаніе показуетъ. 1) Свободны они отъ грѣха, смерти и вѣчнаго осужденія. Отъ руки адовы избавлю я, и отъ смерти искуплю я, глаголетъ Господь чрезъ пророка ²⁷⁸³. Той спасетъ люди своя отъ грѣхъ ихъ, глаголется о Хрістѣ ²⁷⁸⁴. Свобождшеся отъ грѣха, поработистеся правдѣ, глаголетъ апостолъ вѣрнымъ ²⁷⁸⁵. Сюда надлежитъ апостола Іоанна утѣшительное слово: Той очищеніе есть о грѣсѣхъ нашихъ ²⁷⁸⁶. – Какъ-де хрістіане отъ смерти свободни, а они умираютъ? – Умираютъ тѣлесно, но паки воскреснутъ въ послѣдній день, и во вѣки безсмертны будутъ. Тогда будетъ слово написанное: пожерта бысть смерть побѣдою. Гдѣ ти, смерте, жало? гдѣ ти, аде, побѣда ²⁷⁸⁷? – Неужели-де хрістіане безгрѣшны? – Нѣтъ, имѣютъ хрістіане грѣхъ, но не царствуетъ надъ ними, и хотя отъ немощи грѣшатъ, но молитвою, покаяніемъ и вѣрою во Хріста очищаются отъ грѣха. Аще исповѣдаемъ грѣхи наша, вѣренъ есть и праведенъ, да оставитъ намъ грѣхи наша, глаголетъ апостолъ ²⁷⁸⁸. А хрістіане, которые попущаютъ царствовати надъ собою грѣху, тіи сей свободы не имѣютъ: яко всякъ творяй грѣхъ, рабъ есть грѣха, по словеси Хрістову ²⁷⁸⁹. – 2) Свобода хрістіанская состоитъ въ томъ, что они свободни – отъ клятвы законныя, якоже глаголетъ апостолъ Павелъ: Хрістосъ ны искупилъ есть отъ клятвы законныя, бывъ по насъ клятва. Писано бо есть: проклятъ всякъ, висяй на древѣ: да во языцѣхъ благословеніе Авраамле будетъ о Хрістѣ Іисусѣ ²⁷⁹⁰. И паки: ни едино нынѣ осужденіе сущимъ о Хрістѣ Іисусѣ, не по плоти ходящимъ, но по духу ²⁷⁹¹. Клятва законная въ томъ состоитъ, что законъ на всякаго, кто всего, закономъ Божіимъ повелѣннаго, не исполняетъ, гнѣвъ Божій означаетъ, и вѣчному осужденію подвергаетъ. Отъ сего хрістіане благодатію Хріста Сына Божія, Который весь законъ совершенно исполнилъ и за грѣхи наши преданъ бысть, и на древѣ, яко злодѣй, повѣшенъ былъ, и тако за насъ клятвою былъ, свободни суть. И хотя закона совершенно не исполняютъ, однакожъ недостатки ихъ и немощи совершеннѣйшимъ Іисуса Хріста послушаніемъ дополняются, и немощи сіи благодатію Его оставляются имъ кающимся. – 3) Свободни хрістіане отъ закона: яко не суть подъ закономъ, но подъ благодатiю, по ученію премудраго Павла ²⁷⁹². Яко не по принужденію закона, но свободнымъ духомъ исполняютъ заповѣди Божія; не какъ раби, боящіися наказанія *господина* своего, но какъ сынове, показующіи охотное и любовное послушаніе отцу своему, приносятъ плодъ духовный, иже есть любы, радость, миръ, долготерпѣніе, благость, милосердіе, вѣра, кротость, воздержаніе: на таковыхъ нѣсть закона ²⁷⁹³. Въ семъ кажется разумѣ Павелъ написалъ: праведнику законъ не лежитъ ²⁷⁹⁴: яко Онъ благодатію Хрістовою дѣлаетъ тое, что законъ повелѣваетъ. Но лежитъ кому? беззаконнымъ и не покоривымъ, нечестивымъ и грѣшникамъ, неправеднымъ и сквернымъ, и проч., якоже тойжде апостолъ придаетъ ²⁷⁹⁵. Сіи требуютъ закона, обуздающаго страсти ихъ, востягающаго отъ беззаконія, претящаго имъ казнію. На сіе слово Златоустъ святый глаголетъ: «Праведнику законъ не лежитъ. Почто? Понеже муки есть кромѣ, и яко не ожидаетъ дѣятельныхъ отъ него навыкнути, имѣя внутрь повелѣвающую Духа благодать. Законъ бо дадеся, да страхомъ и прещеніемъ мучатся. Не потребна есть прочее узда на благопокориваго коня, ниже пѣстунство на нетребующаго пѣстуна» ²⁷⁹⁶. – 4) Хрістіане свободни суть отъ церемоній іудейскихъ, каковы были у нихъ, какъ- то: обрѣзаніе, приношеніе животныхъ въ жертву, и проч.

§ 504. Когда-де хрістіане не суть подъ закономъ, но подъ благодатію: почтожъ законъ проповѣдуется? – Отвѣтъ. 1) Проповѣдуется неисправнымъ, чтобы имъ устрашившеся и очувствовавшеся, въ покаяніе пришли. Тако Предтеча святый, хотя привести людей къ покаянію, и тако пріуготовати сердца ихъ къ воспріятію вѣры евангельскія, проповѣдалъ: уже и сѣкира при корени древа лежитъ: всяко убо древо, еже не творитъ плода добра, посѣкаемо бываетъ и во огнь вметаемо ²⁷⁹⁷. – 2) Проповѣдуется и благочестивымъ истиннымъ хрістіанамъ, дабы по правилу его исправляли житіе свое, дабы на него, какъ зерцало, взирая, познавали немощь естества своего и очищали вѣрою во Хріста Сына Божія, и тако бы ветхаго человѣка совлекалися и облекалися въ новаго, успѣвали въ любви Божіей и ближняго, что есть конецъ закона. Конецъ бо завѣщанія есть: любы отъ чиста сердца и совѣсти благія и вѣры нелицемѣрныя ²⁷⁹⁸.

§ 505. Когда-де хрістіане на свободу позваны и свободу имѣютъ, убо имъ свободно, что хотятъ, дѣлать? – Никакъ; не въ томъ состоитъ хрістіанская свобода, чтобы имъ по волѣ своей жить и что хотятъ дѣлать. Сія свобода есть не хрістіанская, но плотская, и не такъ есть свобода, какъ работа истая и тяжкая: яко всякъ творяй грѣхъ, рабъ есть грѣха, по ученію Спасителя ²⁷⁹⁹. Лишаются таковыи хрістіанской свободы, которые, плоти своей послѣдуя, угодіе ей творятъ въ похоти ²⁸⁰⁰; а вмѣсто того попадаются подъ тяжкое иго мучителя діавола и грѣха, и дѣлаются бѣднѣйшими плѣнниками страстей своихъ, и находятся подъ клятвою законною, гнѣвомъ Божіимъ, и чадами вѣчныя погибели. Хрістіане, когда сладчайшую свою свободу имѣютъ, между тѣмъ признаютъ себе рабами Бога вышняго, Которому должно работать со страхомъ, яко Господу ²⁸⁰¹, – изъ руки врагъ своихъ избавившеся, служити Ему преподобiемъ и правдою предъ Нимъ вся дни живота своего ²⁸⁰², любовiю работати другъ другу ²⁸⁰³ и проч.

Пріидите ко Мнѣ вси труждающіися и обремененніи, и Азъ упокою вы. Возмите иго Мое на себе, и научитеся отъ Мене, яко кротокъ есмь и смиренъ сердцемъ: и обрящете покой душамъ вашимъ. Иго бо Мое благо, и бремя Мое легко есть, глаголетъ Хрістосъ ²⁸⁰⁴.

§ 506. И работа хрістіанская есть сладкая работа, возлюбленный хрістіанине! Понеже есть свободная работа, а не принужденная. Хрістіане бо, какъ позваны въ работу сію, такъ и работу тую отправляютъ безъ принужденія. Господа вѣка сего купуютъ себѣ рабовъ, хотя они къ симъ и не хотятъ, и опредѣляютъ ихъ къ работамъ, отъ которыхъ они отвращаются; и потому, какъ порабощаютъ ихъ себѣ нехотящихъ, такъ и работать ихъ заставляютъ нехотящихъ и потому работа сія есть печальная, яко противу воли и хотѣнія человѣческаго бываетъ. Богъ, Господь всѣхъ, не тако съ нами поступаетъ. Онъ зоветъ всѣхъ къ Своей работѣ, но никого не принуждаетъ; влечетъ Своею благодатію и убѣждаетъ ²⁸⁰⁵, но не насилуетъ. Вотъ какъ сладко призываетъ къ Себѣ труждающихся и обремененныхъ Хрістосъ Господь: пріидите ко Мнѣ вси труждающіися и обремененніи, и Азъ упокою вы. Но какъ безъ принужденія избираетъ рабовъ Своихъ Господь, такъ и работу ихъ, Себѣ должную, оставляетъ имъ на ихъ произволеніе. Хощетъ, чтобы вси работали Ему, яко Господу своему, Создателю и искупителю своему; отворяетъ къ дѣланію виноградъ Свой, и созываетъ всѣхъ чрезъ рабовъ Своихъ, пророковъ и апостоловъ и святыхъ учителей, но не хощетъ принуждать никого.

§ 507. Утѣшительная есть хрістіанская работа. Ибо 1) есть свободная и произвольная, а не принужденная, какъ выше сказано. 2) Работаютъ хрістіане не человѣку, подобному себѣ, худому и немощному созданію, но Богу, Создателю и Господу всѣхъ. Вси человѣки лучше изволяютъ служить высокому лицу, нежели подлому; благому и милостивому, нежели жестокому; премудрому, нежели неразумному; праведному, нежели неправедному: ибо отъ чести лица, которому хотятъ работать, и свое блаженство хотятъ достать. Но какой бы господинъ человѣкъ ни былъ, сколь высокъ, великъ, добръ, премудръ и праведенъ ни былъ бы, однако такойжде есть, какъ и раби его, таяжъ земля и пепелъ, какъ и слуги его. И человѣческое всякое блаженство, высочество, доброта, премудрость и правда скоро рушится отъ нашедшаго противнаго случая: и тако, при нашедшемъ господину несчастіи, тоежде претерпѣваютъ и служащіи ему раби его. – Господь, Которому хрістіане работаютъ, не таковъ есть, – не человѣкъ есть, но Богъ. Столько великъ есть, что весь свѣтъ предъ Нимъ есть какъ капля предъ моремъ, или какъ ничто; столько высокъ, что нѣтъ ничего Его выше: откуду есть и называется Вышній. Онъ есть Царь царей и Господь господей ²⁸⁰⁶. Ему всяко колѣно небесныхъ, и земныхъ, и преисподнихъ со страхомъ и трепетомъ преклоняется ²⁸⁰⁷. Его царство есть царство всѣхъ вѣковъ, и владычество Его во всякомъ родѣ и родѣ ²⁸⁰⁸; и единъ сильный Царь царствующихъ и Господь господствующихъ; единъ имѣяй безсмертіе, и во свѣтѣ живый неприступнѣмъ ²⁸⁰⁹. Благость, милость, премудрость, правда и истина Его безконечна и непостижима, какъ и Самъ Онъ. Такъ великому, высокому, благому, премудрому и милостивому Господу хрістіане преклоняютъ колѣно свое и покоряютъ главу свою съ любовію и охотнѣйшимъ послушаніемъ! Откуду симъ высокимъ титуломъ святіи мученики предъ царями и мучителями хвалилися: «Хрістовы есмы раби: Царю небесному работаемъ». И хотя имъ высокія чести и многія богатства мучители и прелестники обѣщали, чтобы ихъ богопротивной повинулись волѣ: все тое какъ сметіе вмѣняли. Смертію грозили, и какъ агнцевъ терзали: ничего не успѣли. Всегда отъ нихъ слышалась сладкая и красная пѣснь: «Богу живому и безсмертному служимъ, покланяемся и почитаемъ Его: Того слуги есмы и раби; Того повелѣнія слушаемъ». Откуду и не стыдится сими Богъ – Богъ нарицатися ихъ ²⁸¹⁰. Азъ есмь Богъ Авраамовъ, и Богъ Исааковъ и Богъ Іаковль ²⁸¹¹. – 3) Господа – человѣки служеніе отъ своихъ рабовъ пріемлютъ; но имъ въ служеніи не помогаютъ, но отъ нихъ во всякихъ нуждахъ и случаяхъ себѣ помощи требуютъ. Хрістіанская работа не тако. Они Господу Богу своему работаютъ; но Богъ Самъ имъ помогаетъ, укрѣпляетъ и наставляетъ; усердіе и тщаніе имъ подаетъ; духъ ихъ ободряетъ, сердце возжигаетъ; умъ и разумъ ихъ просвѣщаетъ. Откуду имъ повелѣно помощи просить: просите и дастся вамъ, – и просящіи пріемлютъ: всякъ бо просяй пріемлетъ ²⁸¹². – 4) Человѣки – господа, коль ни велики и сильни будутъ, не всегда могутъ отъ навѣтовъ вражіихъ защитить, въ нуждахъ ихъ помощи имъ, яко сами человѣки немощни: не все бо человѣкъ можетъ, что хощетъ. Богъ Господь не тако: все можетъ, что хощетъ, яко всесильный; и хощетъ, яко благъ, помощи и защитить рабовъ Своихъ; и знаетъ, какъ защитить, яко премудрый; и защищаетъ и сохраняетъ ихъ, якоже о томъ сказано выше. – 5) Человѣки господа, коль ни добры и милостивы, часто рабовъ своихъ оставляютъ безъ награжденія за вѣрную ихъ службу, или не зная усердныя услуги ихъ, или не имѣя чѣмъ наградить, или хотя и награждаютъ, но какъ сами они и слуги временны, такъ и награжденіе ихъ временно: все бо принуждается человѣкъ оставить или при нашедшей бѣдѣ, или во время кончины. Богъ не тако съ Своими рабами поступаетъ: какъ знаетъ совершенно всякаго работу, тѣмъ имѣетъ чѣмъ наградить за вѣрную ихъ службу, и награждаетъ по мѣрѣ служенія ихъ; и за временную службу вѣчное даетъ имъ награжденіе, сотворяетъ ихъ участниками вѣчнаго Своего царствія: пріидите, благословенніи Отца Моего, наслѣдуйте уготованное вамъ царствіе отъ сложенiя міра ²⁸¹³. – 6) Работа рабовъ Божіихъ состоитъ не въ ношеніи ига каковаго тяжкаго, каковая работа налагается людямъ отъ господъ своихъ, наипаче безчеловѣчныхъ, но въ ношеніи ига благаго и бремени легкаго Хрістова. Не велитъ рабамъ Своимъ Богъ землю съ мѣста на мѣсто носити, *каменіе носити*, руды копати и прочія симъ подобныя тяжести дѣлати: нѣтъ ничего такого; не заповѣдаетъ имъ того Господь. Но что? Се, глаголетъ, заповѣдаю вамъ, да любите другъ друга ²⁸¹⁴. И: конецъ завѣщанія есть любы отъ чиста сердца, и совѣсти благія, и вѣры нелицемѣрныя ²⁸¹⁵. Что легчае, какъ любить? что сладчае, пріятнѣе и удобнѣе, какъ любить? Любви все легко, все не тяжестно, все сносно, все удобно. Что прочіимъ тяжко, несносно, неудобно, невозможно, – ей все удобно и возможно. Знаютъ о томъ истинные ея рачители. И хотя раби Божіи часто и по большей части въ тяжкія работы отъ немилостивыхъ властей и мучителей опредѣляются; однакожъ ради любви Божіей все благодарно и великодушно сносятъ: яко и тако Господу своему работаютъ, а не человѣкамъ. – 7) Сладкая и утѣшительная сія хрістіанская работа познается отъ противной оной работы, которая есть работа страстей. Нѣтъ ничего тягчае, какъ работать страстямъ. Злобный сколько мучится внутреннимъ своимъ мучителемъ, которымъ обладаемъ бываетъ, то- есть, гнѣвомъ; сколько изобрѣтаетъ способовъ отмстить и обиду обидою наградить: знаютъ таковые сами, и свидѣтельствуютъ судебныя мѣста. Завистливый сколько снѣдается внутрь ядовитымъ и смертоноснымъ тѣмъ червемъ, видя блаженство ближняго и соболѣзнуя о немъ, смотря на добро чуждое, и внутрь зло ощущая и сокрывая; блѣднѣетъ, сохнетъ и истаеваетъ, что ближній его благоденствуетъ: сами таковые лучше знаютъ, хотя и внѣ утаиться не можетъ внутренное зло. Сребролюбцу тяжкая работа, которою служитъ мамонѣ, яко мерзкому господину, – какъ сердце его связуетъ и ожесточаетъ и держитъ при себѣ; руки отвращаетъ отъ подаянія милостыни и помощи требующимъ, и къ похищенію устрояетъ; и дѣлаетъ рабомъ богатства, а не господиномъ, врагомъ Божіимъ и людей Его, и самому себѣ мучителемъ. Что дѣлаетъ рачителямъ своимъ блудъ, піянство, всѣмъ явно: скотами изъ человѣковъ, и безумными изъ разумныхъ, и безсловесными изъ словесныхъ бываютъ. Тоежъ и о прочіихъ страстяхъ разумѣть должно. Ясно и твердо апостольское слово: имже кто побѣжденъ бываетъ, сему и работенъ есть ²⁸¹⁶. И тако, хотя таковые кажутся себѣ быть свободными, хотя дѣлаютъ что хотятъ – раби суть, якоже писано есть: всякъ творяй грѣхъ, рабъ есть грѣха ²⁸¹⁷; и раби суть бѣднѣйшіи паче тѣхъ, которые варварамъ и мучителямъ работаютъ. Лучше бо человѣку, разумному созданію, работать, нежели страсти, какъ идолу глухому и нѣмому. Оброцы бо грѣха, смерть ²⁸¹⁸. И паки: аще по плоти живете, имате умрети ²⁸¹⁹. Хрістіанская работа не такова. Иго Хрістово благо, и бремя Его легко есть. И работа правдѣ преславная, благородная и величайшая свобода есть, плодъ имѣющая святыню, конецъ – животъ вѣчный ²⁸²⁰. Хрістіане, яко раби Бога кроткаго, долготерпѣливаго, милостиваго, *святаго*, истиннаго, человѣколюбиваго, и сами Господу своему подражаютъ: злобу злобныхъ благостію побѣждаютъ; озлобляеми не злобятся; хулими не хулятъ; лишаеми не плачутъ; о добрѣ ближняго, какъ о своемъ, радуются; съ плачущими плачутъ, и съ радующимися радуются; чести не ищутъ: когда дается, въ славу Божію и пользу общую – тую проходятъ: отнимается – не сѣтуютъ; течетъ имъ богатство, не прилагаютъ сердца, единому Господу прилѣпившеся, употребляютъ то на свои нужды и требующимъ удѣляютъ; нѣтъ того въ рукахъ ихъ, довольствуются тѣмъ, что имѣютъ; просятъ хлѣба насущнаго отъ Отца своего, – получаютъ – и благодарятъ Подателю. Пища и питіе имъ подкрѣпленіе едино тѣла изнемогшаго, а не сластопитаніе; столько ядятъ и піютъ, сколько немощная плоть подкрѣпленія требуетъ. Ястіе, питіе, покой и прочія дѣйствія къ единому концу – богоугодной работѣ намѣреваютъ. Пищу и питіе пріемля, поминаютъ о Подателѣ, яко отъ руки Его щедрой все пріемлютъ, и поминаютъ о пищѣ вѣчнаго живота. Веселятся, но о Господѣ Бозѣ своемъ; воздыхаютъ и плачутъ, но о томжде Бозѣ. Другъ друга братски любятъ, но и враговъ своихъ не ненавидятъ. Почитаются и хвалятся отъ людей, но они честь и хвалу единому Господу своему восписуютъ. Благоденствуютъ или злоденствуютъ, здравствуютъ или немоществуютъ, изобилуютъ или оскудѣваютъ, о всемъ благодарятъ, вѣдая, яко все отъ Господа происходитъ. Блаженное состояніе! Сладкая и любезная рабовъ Божіихъ работа! Земное, но небесному подобное житіе!..

Оправдившеся вѣрою, миръ имамы къ Богу Господемъ нашимъ Іисусъ Хрістомъ ²⁸²¹.

§ 508. Коль тяжко подданному Государя своего гнѣвъ надъ собою чувствовати, – не можно словомъ изъяснить. Ничто ему тогда не мило – ни пища, ни питіе, ни жена, ни дѣти, ни други, ни иное что. Откуду бываетъ, что многіи сами себе, не стерпя гнѣва того, погубляютъ, и желаютъ умрети, нежели жити подъ гнѣвомъ тѣмъ. Какъ несравненно тяжестнѣе Божій гнѣвъ терпѣти. Сколько бо Богъ отъ человѣка отстоитъ, – отстоитъ же безконечно, – столько тягчайшій есть Божій гнѣвъ паче гнѣва царскаго. Откуду нечестивымъ день страшнаго Божія суда и праведнаго Его гнѣва пожелаютъ сокрытися въ пещерахъ и каменіи горстѣмъ, и возглаголютъ горамъ и каменію: падите на ны, и покрыйте ны отъ лица Сѣдящаго на престолѣ, и отъ гнѣва Агнча: яко пріиде день великій гнѣва Его и кто можетъ стати ²⁸²². – Но сколь тяжко и горько Божій гнѣвъ чувствовати, столько утѣшительно и благопріятно благость и милосердіе Его въ сердцѣ своемъ ощущати. Сіе несравненно всякую радость и сладость міра сего превосходитъ. Якоже бо доброзрачная и благовонная роза природная изящнѣйшая и благопріятнѣйшая есть, неже сотворенная изъ какого другаго вещества, или художествомъ живописца написанная: тако малѣйшее вкушеніе благости Божіей далеко лучшее и увеселительнѣйшее есть паче всякаго міра сего увеселенія и утѣшенія. Сіе есть сладкая оная вечеря, которую обѣщается Хрістосъ предложити послушающему Его гласа и отверзающему двери сердца своего: се стою при дверехъ, и толку: аще кто услышитъ гласъ Мой, и отверзетъ двери, вниду къ нему, и вечеряю съ нимъ, и той со Мною ²⁸²³. Сіе есть вкушеніе и ястіе манны сокровенныя, которое обѣщается отъ тогожде Господа побѣждающему: побѣждающему дамъ ясти отъ манны сокровенныя ²⁸²⁴. Сіе есть вкушеніе вѣчныя радости и сладости, и есть малѣйшая частичка онаго увеселенія, котораго вкусивше, раби Хрістовы забываютъ всю утѣху міра сего и все его увеселеніе, какъ блато мутное и смрадное, или какъ горесть вмѣняютъ, но онаго единаго желаютъ паче и паче. Сего ради глаголетъ премудрость Божія: память Моя сладка паче меда, и наслѣдіе Мое паче сота медвена. Ядущіи Мя еще взалчутъ и піющіи Мя еще вжаждутся ²⁸²⁵. Сіе сладчайшее увеселеніе тіи только чувствуютъ и познаютъ, которыхъ сердца имъ услаждаются. Какъ бо сладость меда вкушающимъ токмо чувствительна, не вкушающимъ неизвѣстна: тако духовная сія сердечная сладость самою вещію дознающимъ только и вкушающимъ извѣстна; прочіи же тоя не знаютъ. И сія сладость есть миръ оный Божій, превосходяй всякъ умъ, котораго апостолъ Филипписіямъ желалъ: миръ Божій, превосходяй всякъ умъ, да соблюдетъ сердца ваша и *разумѣнія ваша* о Хрістѣ Іисусѣ ²⁸²⁶.

§ 509. Сладчайшій и дражайшій миръ сей между Богомъ и человѣкомъ пресѣклся было, когда сатана, змій лукавый, позавидѣлъ блаженству нашихъ прародителей, и ихъ злымъ и лукавымъ своимъ совѣтомъ ввергнулъ въ ровъ преслушанія, и отъ того послѣдующаго гнѣва Божія. Которымъ гнѣвомъ Божіимъ, какъ темнымъ мракомъ, вся вселенная покрылася; и слѣдовало всякому не инаго чего отъ разгнѣваннаго Бога ожидать, какъ достойныя клятвы и вѣчнаго осужденія. Яко вси согрѣшиша и лишени суть славы Божія, и весь міръ учинился повиненъ Богу ²⁸²⁷. Но Хрістосъ, Сынъ Божій Ходатай Богу и человѣкомъ учинился; средостѣніе, которое было между Богомъ и человѣки, отнялъ; Бога намъ умилостивилъ, и Богу насъ присвоилъ; ангеловъ человѣкомъ, и человѣковъ ангеломъ примирилъ; Іудеевъ съ языками, и языковъ съ Іудеями въ союзъ мира привелъ, и учинилъ едино благословенное стадо, то-есть, изъ небесныхъ и земныхъ, Іудеовъ и Еллиновъ: и тако учинилося, по словеси Его, едино стадо, и единъ Пастырь ²⁸²⁸, – Его съ Отцемъ и Духомъ, яко Начальника мира, Пастыря и Посѣтителя душъ нашихъ, Начальника вѣры, Новаго Завѣта Ходатая и Архіереа великаго, прошедшаго небеса, начальника и совершителя спасенія, и всякаго вѣчнаго блаженства начало и конецъ, почитающее, славословящее пѣсньми, и похвалами величающее стадо. О семъ сладчайшемъ мирѣ проповѣдуютъ намъ апостоли Его: Той есть миръ нашъ, сотворивый обоя едино, и средостѣніе ограды разоривый: вражду плотію Своею, законъ заповѣдей ученми упразднивъ: да оба созиждетъ Собою во единаго новаго человѣка, творя миръ: и примиритъ обоихъ во единомъ тѣлѣ Богови крестомъ, убивъ вражду на немъ. И пришедъ благовѣсти миръ вамъ, дальнимъ и ближнимъ: зане Тѣмъ имамы приведеніе обои во единомъ Дусѣ ко Отцу ²⁸²⁹. И паки: оправдившеся вѣрою, миръ имамы къ Богу Господемъ нашимъ Іисусъ Хрістомъ ²⁸³⁰. – Благовѣствуютъ ангели Его: слава въ вышнихъ Богу, и на земли миръ, во человѣцѣхъ благоволеніе ²⁸³¹. Пріемлетъ благодарно святая церковь, утѣшается имъ и, благодаря, поетъ Ходатаю того: «Ходатай Богу и человѣкомъ былъ еси, Хрісте Боже! Тобою бо, Владыко, къ Свѣтоначальнику Отцу Твоему отъ нощи невѣдѣнія приведеніе имамы» ²⁸³².

§ 510. Хотя миръ сей, дражайшій всѣмъ, на землю принеслъ отъ Отца небеснаго Сынъ Божiй, Князь и Начальникъ мира, и пришедъ благовѣсти миръ дальнимъ и ближнимъ чрезъ Себе Самого, отправляя на земли великое небеснаго Своего Отца посольство, то чрезъ апостоловъ Своихъ, Духомъ Святымъ умудренныхъ: однакожъ не сподобляются того небеснаго дара, которые Благовѣстителя того мира вѣрою не пріемлютъ; такожде хрістіане, которые хотя и мнятся вѣровати въ великаго того Посланника, но житіе вѣрѣ противное имѣютъ, Бога исповѣдуютъ вѣдѣти, дѣлы же отмещутся Его, мерзцы суще и непокориви, и на всяко дѣло благое неискусни ²⁸³³. Миръ бо сей въ совѣсти и сердцѣ имѣетъ мѣсто свое; но совѣсть, пороками оскверненная и беззаконіями раздраженная, не иное что грѣшнику, какъ Бога, законопреступленіемъ огорченнаго, и гнѣвъ Божій, клятву Божію и осужденіе вѣчное возвѣщаетъ: почему тамо и миръ сей мѣста не имѣетъ, но вмѣсто того червь злый, смущеніе и всякое безпокойствіе. А имѣютъ драгое сіе и небесное сокровище тіи только, которые, вѣрою очистивше сердца, творятъ плоды покаянія ²⁸³⁴, распинаютъ плоть со страстьми и похотьми ²⁸³⁵; яко Хрістовы раби, плотоугодiя вх похоти не творятъ ²⁸³⁶, и работаютъ другъ другу любовiю ²⁸³⁷, и миръ другъ съ другомъ о Хрістѣ имѣютъ ²⁸³⁸. И хотя часто и сихъ колеблетъ страхъ и ужасъ праведнаго суда Божія и вѣчнаго осужденія, якоже случается въ великомъ духовномъ искушеніи; но надеждою благости Божіей и вѣрою въ Примирителя и Ходатая Іисуса Хріста, Сына Божія, побѣждаютъ тое волнованіе, и тако сладцѣ утѣшаются, памятуя апостольское утѣшительное слово: ни едино нынѣ осужденіе сущимъ о Хрістѣ Іисусѣ, не по плоти ходящимъ, но по духу ²⁸³⁹.

Господи, кто обитаетъ въ жилищѣ Твоемъ? или кто вселится во святую гору Твою? Ходяй непороченъ, и дѣлаяй правду, глаголяй истину въ сердцѣ своемъ, и проч. ²⁸⁴⁰

§ 511. О коль великое утѣшеніе хрістіане вѣрою почерпаютъ отсюду, что съ Богомъ удостоеваются бесѣдовати, изъяснить невозможно! За великое счастіе почитаетъ человѣкъ съ монархомъ своимъ, или княземъ, или какимъ высокимъ лицемъ дружески разглагольствовать, хотя то царь, князь, вельможа и всякій *высокій* человѣкъ такойжде человѣкъ, какъ и прочіи, таяжъ земля и пепелъ, какъ и прочіи, и такіяжъ немощи имѣетъ, какъ и прочіи, такойжде грѣшникъ, какъ и прочіи, и ничимъ отъ подлыхъ ²⁸⁴¹ не разнствуетъ, кромѣ единаго временнаго и скоро отходящаго титула; однакожъ за блаженство отъ всѣхъ почитается съ такимъ лицомъ разглагольствіе дружеское. Какъ несравненно блаженнѣе, утѣшительнѣе и любезнѣе предъ Богомъ живымъ, безсмертнымъ, вѣчнымъ, великимъ и непостижимымъ, Творцемъ неба и земли, и вся въ руцѣ Своей содержащимъ, Иже есть Царь царей и Господь господей, Господь Вседержитель, вѣрою предстоять, вѣрою на пресвятое Его лице смотрѣть, и совѣты сердечные, которые Онъ и прежде предложенія нашего знаетъ, предлагать, и отъ Него взаимно отвѣтствующія милости ожидать! Хрістіане, истинные раби Хрістовы, такъ высочайшей милости и чести сподобляются! Сколько разъ въ молитвѣ обращаются, столько разъ съ Богомъ удостоеваются разглагольствовать, и Ему, какъ отцу чада, любезно и со страхомъ и благоговѣнiемъ предстоя, о различныхъ вещахъ предлагать. Показуютъ Ему язвы свои грѣховныя, и отъ Него милостиваго исцѣленія просятъ: Отче, остави намъ долги наша ²⁸⁴². Жалуются на врага своего, иже яко левъ рыкая, ходитъ искіи кого поглотити ²⁸⁴³, и, прося отъ него защищенія: избави насъ отъ лукаваго ²⁸⁴⁴, просятъ помощи въ подвигѣ вѣры и благочестія. Благодарятъ Ему за оказанныя и оказуемыя Его благодѣянія, и в предь тѣхъ же благихъ не лишитися со смиреніеиъ усердствуютъ. Представляютъ Ему дивная Его дѣла, въ славу Свою и нашу пользу сотворенная, и хвалятъ всемогущую силу Его, благость и человѣколюбіе непостижимое. И, что удивительнѣе и блаженнѣе, когда ни хотятъ и гдѣ хотятъ, всегда и вездѣ тое свободно совершаютъ. Ибо Богъ на всякомъ мѣстѣ есть, и всегда готовъ есть слушати бесѣды рабовъ Своихъ. Къ царямъ и прочіимъ высокимъ лицамъ не вездѣ и не всегда приступъ свободенъ есть имѣющимъ нужду. Къ Богу, Царю небесному и человѣколюбивому, благому и кроткому и вездѣсущему, не тако: вездѣ и всегда, когда хотятъ, раби Его приступаютъ къ Нему; всегда двери благодати къ Нему отверсты, и милость всѣмъ, съ вѣрою и благоговѣніемъ приступающимъ, безъ сумнѣнія обѣщается. И, аще бы вси въ едину минуту, сколько на свѣтѣ людей есть, приступили къ Нему подобающимъ образомъ, всѣхъ бы услышать готовъ былъ. Таковаго Господа, Царя и Отца своего имѣютъ хрістіане! Къ такому бесѣдуютъ, суще земля и пепелъ, еще же и грѣшніи! Безъ сумнѣнія сіе извѣстно, что недостоинъ человѣкъ съ Богомъ бесѣдовать; и хрістіане тое охотно признаютъ. Кто бо достоинъ съ Тѣмъ бесѣдовать, предъ которымъ и ангели лица своя покрываютъ, и не смѣютъ на Него взирати ²⁸⁴⁵. Но Богъ Самъ, благодатію Единороднаго Своего Сына, того удостоеваетъ ихъ. Хрістіане, разсуждая величество Божіе и Господа своего страшную славу, благоговѣютъ предъ Нимъ, падаютъ и покореніемъ духа глубоко смиряются; но, взирая на непостижимую Его благодать и милосердіе, и благодать всесильнаго Ходатая своего Іисуса Хріста, не отлагаютъ дерзновенія, якоже пророкъ глаголетъ: не на наша правды уповающе, повергаемъ моленіе наше предъ Тобою, но на щедроты Твоя многія, Господи ²⁸⁴⁶.

§ 512. Лишаются сего сладчайшаго утѣшенія и всякаго добра духовнаго: 1) Которые оставляютъ молитвы, но упражняются въ мірскихъ бесѣдахъ и прочіихъ непотребностяхъ, отъ которыхъ не ино что относятъ съ собою, какъ уязвленную совѣсть. – 2) Которые молятся, но безъ всякаго разсужденія и вниманія; много читаютъ молитвъ, или псалмовъ, но только искусствомъ языка, а что читаютъ, и сами не знаютъ; языкомъ молятся къ Богу, но умомъ отступаютъ отъ Него и обходятъ различныя мѣста, лица и житейскія попеченія. Къ Богу бо умомъ и сердцемъ приступаемъ, а не наружностію; умомъ и сердцемъ бесѣдуемъ съ Нимъ, а не единымъ языкомъ. Слово же не ино что есть, какъ вѣстникъ сердца и помышленія человѣческаго, которое, когда не можетъ вмѣститися въ сердцѣ, исходитъ чрезъ слово внѣ. А слово безъ ума и помышленія, согласнаго слову, не ино что есть, какъ гласъ трубный, или птичій и скотскій. И Богъ не слову, но сердцу нашему внимаетъ. – 3) Которые хотятъ молитися, и грѣшить не престаютъ. Должно бо прежде примириться Богу покаяніемъ и вѣрою во Хріста Сына Божія, и тако во имя Хрістово приступать къ сердцевѣдцу Богу. Глаголетъ бо апостолъ: да отступитъ отъ неправды всякъ именуяй имя Господне ²⁸⁴⁷. И пророкъ глаголетъ: Богъ не хотяй беззаконія, Ты еси: не приселится къ Тебѣ лукавнуяй, ниже пребудутъ беззаконницы предъ очима Твоима. Возненавидѣлъ еси вся дѣлающія беззаконіе, погубиши вся глаголющія лжу: мужа кровей и льстива гнушается Господь ²⁸⁴⁸.

Благъ мнѣ законъ устъ Твоихъ, паче тысящъ злата и сребра. Коль сладка гортани моему словеса Твоя, паче меда устомъ моимъ! Возрадуюся азъ о словесѣхъ Твоихъ, яко обрѣтаяй корысть многу ²⁸⁴⁹.

§ 513. Не можно сказать, какую сладость, сладость же духовную, получаютъ раби Хрістовы и отъ сего источника, то-есть, святаго Писанія! – 1) Твердо они разумѣютъ и увѣрены въ томъ, что сіе святое Писаніе есть истиннѣйшее Бога своего, егоже сердцемъ любятъ, слово, которымъ къ нимъ милостивно и отечески бесѣдуетъ, и любовное Царя небеснаго посланіе, которое чрезъ пророковъ и апостоловъ къ роду человѣческому послалъ, и въ немъ волю Свою святую открылъ. Какъ утѣшается человѣкъ, когда отъ царя своего посланіе получитъ! какъ тѣмъ любуется! Часто причитываетъ, и прочіимъ тое показуетъ, и хвалится тѣмъ, хотя и царь такойжде человѣкъ. Коль несравненно услаждаются раби Божіи о посланіи къ нимъ Царя своего небеснаго, когда разсуждаютъ, кто и кому Свое посланіе послалъ, и внимаютъ, что той есть Богъ ихъ, Создатель ихъ, Отецъ и благій Промыслитель ихъ, Царь и Господь славы, Которому они отъ сердца работаютъ, любятъ и со страхомъ покланяются. Таковый и толикій Господь благоволилъ къ подлымъ Своимъ рабомъ написать Духомъ Своимъ Святымъ, и послать чрезъ избранныхъ на тое рабовъ Своихъ, пророковъ и апостоловъ. – 2) О, колико утѣшается сынъ, находящійся на чужой странѣ, когда получитъ отъ отца своего изъ дому отечества своего писаніе: читаючи бо его, думаетъ, какъ бы самого отца видѣлъ и слушалъ сладкую бесѣду его. Такъ точно, и паче еще болѣе того, утѣшаются сынове Божіи, истинные хрістіане, которые суть странники и пришельцы на земли, и издалека вѣрою взираютъ плачевныма очима на отечество свое небесное, и воздыхаютъ, въ жилище свое небесное облещися желающе и, живуще въ тѣлѣ, отходятъ отъ Господа. Вѣрою бо ходятъ, а не видѣніемъ ²⁸⁵⁰. Какъ, глаголю, въ сей плача юдоли утѣшаются, когда Отца своего небеснаго читаютъ любезное посланіе, и, взирая на него и читая тое, какъ бы Самого Его зрѣли, и слышали сладчайшую бесѣду Его, съ Давидомъ поя и глаголя: коль сладка гортани моему словеса Твоя, паче меда устомъ моимъ! – 3) Въ семъ святѣйшемъ и божественномъ посланіи читаютъ и видятъ Бога Отца своего, и божественнѣйшія Его свойства, никому кромѣ Его не приличныя: всемогущество, премудрость, благость, милосердіе, истину, вездѣсущіе, вѣчность, величество, страшную славу Его, и проч., и по премногу радуются о томъ, яко толикому Богу, Который единъ есть истинный Богъ, Богъ боговъ и Господь господей, Царь царствующихъ и Господь господствующихъ, во свѣтѣ живый неприступнѣмъ, имена съ сердцами своими отдали и вѣрою записали, и въ сей радости духовной восклицаютъ къ Нему съ пророкомъ: Господи Боже мой, возвеличился еси зѣло! во исповѣданіи и въ велелѣпоту облеклся еси, одѣяйся свѣтомъ яко ризою, простираяй небо яко кожу, покрываяй водами превыспренняя своя, полагаяй облаки на восхожденіе Свое, ходяй на крилу вѣтреню, творяй Ангелы Своя духи и слуги Своя, пламень огненный, основаяй землю на тверди ея ²⁸⁵¹, и проч. – 4) Въ семъ видятъ начало бытія всѣхъ вещей и своего: яко все изъ ничего единъ Тріѵпостасный Богъ, въ Котораго вѣруютъ, премудро сотворилъ. Видятъ, что человѣкъ особенное нѣкое, и паче прочіихъ вещей совершеннѣйшее есть созданіе, превосходнымъ образомъ, особливымъ совѣтомъ созданъ: сотворимъ человѣка, глаголалъ Богъ; высокою и умомъ непонятною честію почтенъ: сотворимъ человѣка по образу Нашему и по подобію Нашему ²⁸⁵². Видятъ и удивляются благости Божіей, которую въ семъ великомъ дѣлѣ на человѣка изліялъ. – 5) Не безъ воздыханія и скорби читаютъ тое, что человѣкъ, который такъ высоко отъ Бога былъ почтенъ, въ такъ глубокую несчастія яму завистію діавольскою упалъ, и который тако отъ Бога возлюбленъ и вышеестественно одаренъ былъ, врагомъ Его сотворился, и со смиреніемъ и жалѣніемъ исповѣдаются: согрѣшихомъ со отцы нашими, беззаконновахомъ, неправдовахомъ ²⁸⁵³. Вси бо согрѣшиша, и лишени суть славы Божія ²⁸⁵⁴. Но, когда разсуждаютъ, что тойжде человѣкъ падшій такъ чуднымъ образомъ возставленъ и паче прежняго превознесенъ отъ Бога; тутъ находятъ большую и важнѣйшую причину непостижимой благости Создателя своего и Спасителя удивляться: яко отступника Своего паки такъ чудно любовію Своею къ Себѣ привлеклъ, – и въ семъ удивленіи достойно восклицаютъ съ пророкомъ: Господи! что есть человѣкъ, яко познался еси ему? или сынъ человѣчь, яко вмѣняеши его ²⁸⁵⁵? Читаютъ и видятъ въ томъ Божественномъ и святомъ Писаніи, что тако возлюби Богъ міръ, яко и Сына Своего Единороднаго далъ есть, да всякъ, вѣруяй въ Онь, не погибнетъ, но имать животъ вѣчный ²⁸⁵⁶. И, чувствуя сію небеснаго Отца въ сердцахъ своихъ любовь, къ взаимной любви разжигаются, и глаголютъ съ пророкомъ: Возлюблю Тя, Господи, крѣпосте моя! Господь утвержденіе мое и прибѣжище мое, и избавитель Мой, Богъ Мой, помощникъ мой, и уповаю на Него: защититель мой, и рогъ спасенія моего, и заступникъ мой ²⁸⁵⁷! – 6) Въ семъ святомъ посланіи видятъ описанное небесное званіе свое, яко отъ тьмы призваны въ чудный Божій свѣтъ, и отъ области сатанины въ царство Хріста Бога ²⁸⁵⁸, – яко суть родъ избранъ, царское священіе, языкъ святъ, люди обновленія ²⁸⁵⁹. Видятъ высокое и небесное свое, вѣрою во Хріста имъ данное благородіе, но еще не явленное, якоже имъ глаголетъ апостолъ во утѣшеніе: возлюбленніи, нынѣ чада Божія есмы, и не у явися, что будемъ? Вѣмы же, яко, егда явится, подобни Ему будемъ: ибо узримъ Его, якоже есть ²⁸⁶⁰. И чаютъ откровенія сыновъ Божіихъ ²⁸⁶¹, и хвалятся упованіемъ славы Божія ²⁸⁶². – 7) Видятъ прекрасное, пресладкое, превожделѣнное отечество свое, различно отъ Отца небеснаго Духомъ Своимъ Святымъ описанное, и имъ во утѣшеніе и прохлажденіе во время скорби, какъ живую воду во время жажды, предложенное; и отъ многобѣдственнаго міра сего, какъ отъ земли чуждей и дальней страны, слезными вѣры очами взираютъ на него и о семъ воздыхаютъ, въ жилище свое небесное облещися желающе ²⁸⁶³. – 8) Видятъ тамо спасительное Отца своего небеснаго наставленіе, како подобаетъ имъ безбѣдно въ мірѣ семъ, въ сей чуждей странѣ, обращатися, и посредѣ рода строптиваго и развращеннаго безсоблазненно жительствовати; какъ отъ супостата своего, діавола, который, какъ левъ рыкая, ходитъ искій кого поглотити ²⁸⁶⁴, – и отъ злыхъ слугъ его берещися, которыи вси пресѣкаютъ путь къ отечеству небесному; и, не надѣяся на силу свою, возводятъ плачевныя свои очи ко Отцу, живущему на небесѣхъ, моляся: Ты, Господи, сохраниши ны и соблюдеши ны отъ рода сего и во вѣкъ ²⁸⁶⁵. – 9) Видятъ тамо, какъ въ чистомъ зерцалѣ, неисправности свои предъ Отцемъ своимъ, немощи и недостатки, въ которыя и нехотя, во плоти немощной странствующе, впадаютъ; но, смиренно призная немощь свою, молятся къ Нему: Отче! остави намъ долги наша, якоже и мы оставляемъ должникомъ нашимъ ²⁸⁶⁶, и получаютъ милостивное оставленіе. – 10) Здѣ видятъ, что какъ всѣмъ, такъ и имъ, яко смертѣнмъ, слѣдуетъ отдати долгъ естеству смертному, единою умрети, и отъ сего міра къ будущему прейти вѣку, и явитися лицу Божію; и, помышляя часъ сей, готовятся къ исходу. – 11) Паки видятъ тамо, что плоть погребается въ землѣ и истлѣваетъ, но въ послѣдній день, когда Богъ благоволитъ, паки съ душею соединится, и въ новый, прекрасный, нетлѣнный, безсмертный облечется видь, и процвѣтетъ яко кринъ, и ожидаютъ безъ сумнѣнія прекрасныя тоя весны. – 12) Видятъ наконецъ тамо, яко Господь ихъ, въ Котораго вѣруютъ и работаютъ Ему, пріидетъ въ славѣ Своей, и вси святіи ангели съ Нимъ, и сядетъ на престолѣ славы Своея, и соберутся предъ Нимъ вси язы́цы ²⁸⁶⁷, да пріимётъ кійждо, яже съ тѣломъ содѣла, или блага или зла ²⁸⁶⁸. Пришествіе сіе Господа, какъ прочіимъ, яко нечестивымъ и непослушавшимъ благовѣствованія Его, страшно и нестерпимо (кто бо стерпитъ гнѣвъ Господень?), такъ себѣ, яко вѣрующимъ въ Грядущаго судити живыхъ и мертвыхъ, утѣшительно и радостно быти ощущаютъ и познаютъ: яко тогда приближается избавленіе ихъ ²⁸⁶⁹. И хотя страхъ праведнаго того суда Божія ударяетъ въ сердца и ихъ; но вѣра, которою прилѣпились къ милостивому своему Избавителю, возлюбившему ихъ и предавшему Себе по нихъ ²⁸⁷⁰, живое смущаемымъ сердцамъ ихъ утѣшеніе подаетъ. Аще бо и вѣдаютъ, яко никто предъ Нимъ оправдитися не можетъ; и кто постоитъ, аще беззаконiя назритъ ²⁸⁷¹, и находятъ въ совѣсти своей немощи и согрѣшенія противу святаго закона Его; но покаяніемъ искреннимъ и надеждою на пострадавшаго за грѣхи людскіе и Агнца Божія, вземлющаго грѣхи міра, утверждаются въ непоколебимой милости Божія надеждѣ. И тако раби Хрістовы въ святомъ Писаніи обрѣтаютъ великое утѣшеніе. Которое писаніе имъ есть, яко чистое зеркало, въ которомъ, странствуя на земли чуждей, видятъ небеснаго своего Отца, и радуются о Немъ; видятъ божественный Его милостивый промыслъ, безприкладную милость Его, и лобызаютъ ю лобзаніемъ сердечныя любви; видятъ величество и страшную славу Его, и смиренно покланяются ей; видятъ премудрость, и удивляются той; видятъ святѣйшую правду Его, и прославляютъ ее; видятъ преславныя дѣла Его, и поютъ Его; видятъ божественное благородіе свое, отъ Отца небеснаго имъ вѣрою во Хріста данное, и благодарятъ Ему. Въ семъ чистѣйшемъ зерцалѣ видятъ и немощи своя, и слезами и вѣрою въ Сына Его отираютъ ихъ; видятъ и блаженство свое уготованное, и желаніемъ стремятся къ нему, видятъ наконецъ все, что до истиннаго ихъ касается блаженства, и противу всякихъ бѣдствій и скорбей, недуговъ и немощей, яко въ пребогатой аптекѣ, обрѣтаютъ живительныя врачевства.

§ 514. Сладчайшаго сего утѣшенія лишаются тіи хрістіане, которые 1) оставляютъ божественное сіе сокровище и небеснаго Отца неоцѣненный даръ, но забавляются въ книжкахъ, которыя плоть увеселяютъ и къ суетѣ паче склоняютъ, нежели отводятъ отъ нея; и дѣлаютъ подобно тѣмъ, которые, оставивше живый чистыя воды источникъ, прибѣгаютъ къ мутнымъ кладезямъ и жажду свою хотятъ утолить. – 2) Которые читаютъ или слушаютъ святое Писаніе ради пренія, а не ради утѣшенія, чтобы только знать, гдѣ что написано, чтобы остроумными быть и показаться предъ человѣками, а не того ради чтобы искусными быть хрістіанами, Бога познать и волю Его святую, начало и конецъ своего житія, блаженства и окаянства своего начало и состояніе. Таковыи мудрецы и хитрословцы сокровенныя въ святомъ Писаніи манны не находятъ, хотя бы и все тое въ памяти содержали: понеже не на такій конецъ читаютъ его, на какій отъ Духа Святаго – Творца Божія слова – сочинено, и чрезъ святыхъ Его рабовъ, пророковъ и апостоловъ, написано. – (Смотри еще главу 1-ю первыя статьи въ 1-й книгѣ и главу 2-ю пятой статьи во 2-й книгѣ).

Се Азъ съ вами есмь во вся дни до скончанiя вѣка! глаголетъ Хрістосъ ²⁸⁷².

§ 515. Вѣдая Спаситель нашъ Господь Іисусъ Хрістосъ, что раби Его вѣрніи, истинные хрістіане, въ мірѣ скорбни будутъ, якоже и предреклъ имъ: въ мірѣ скорбни будете ²⁸⁷³, – того ради обѣщался съ ними, по Своему человѣколюбію, всегда неотлученъ быти, аще видимо и отлучился; чего ради во утѣшеніе имъ сіе слово сказалъ: се Азъ съ вами есмь во вся дни до скончанiя вѣка! Сію надежду имѣя, вѣрніи съ церковію радостно къ Нему восклицаютъ: «О Божественнаго! о любезнаго! о сладчайшаго Твоего гласа! съ нами бо неложно обѣщался еси быти до скончанія вѣка, Хрісте. егоже вѣрніи утвержденіе надежды имуще, радуемся» ²⁸⁷⁴. Сіе дражайшее и сладчайшее Свое съ вѣрными присутствіе и въ Ветхомъ Завѣтѣ объявлялъ Богъ. Іакову, святому патріарху, глагола Богъ: Азъ есмь Богъ Авраама отца твоего: не бойся! съ тобою бо есмь, и благословлю тя ²⁸⁷⁵. И паки: Азъ сниду съ тобою во Египетъ, и Азъ возведу тя до конца ²⁸⁷⁶. И паки къ избранному Израилю глаголетъ: не бойся! съ тобою бо есмь, не прельщаю: Азъ бо есмь Богъ твой, укрѣпивый тя, и проч. ²⁸⁷⁷ И паки: Мой еси ты: и аще преходиши сквозѣ воду, съ тобою есмь, и рѣки не покрыютъ тебе: и аще сквозѣ огнь пройдеши, не сожжешися, и пламень не опалитъ тебе ²⁸⁷⁸. Тако пишется о Іосифѣ святомъ, яко бѣ Богъ съ нимъ ²⁸⁷⁹, пишется о Израилѣ: яко Господь Богъ твой, Сей предъидый съ вами, и не отступитъ отъ тебе, ниже оставитъ тя ²⁸⁸⁰. Сіе же присутствіе Божіе съ вѣрными Своими рабами не такъ, какъ съ прочіими людьми и тварьми, поскольку Богъ, яко вездѣсущій, вездѣ и во всякомъ мѣстѣ есть, разумѣется, – но благодатное и утѣшительное и хранящее ихъ, яко чадъ Своихъ, якоже о томъ Моисей святый въ пѣсни своей глаголетъ: обыде его (Израиля) и наказа его, и сохрани его, яко зѣницу ока; яко орелъ покры гнѣздо свое, и на птенцы своя возжелѣ, и проч. ²⁸⁸¹ Симъ благодатнымъ Божіимъ присутствіемъ ободряеми, вѣрніи дерзаютъ и глаголютъ къ Богу со пророкомъ: аще и пойду посредѣ сѣни смертныя, не убоюся зла, яко Ты со мною еси ²⁸⁸²; дерзаютъ во узахъ, темницахъ, изгнаніяхъ, плѣненіяхъ, бранехъ, страданіяхъ и самыхъ смертехъ, яко Господь близъ ихъ есть, сохраняяй и спасаяй ихъ, и глаголютъ со пророкомъ: съ нами Богъ ²⁸⁸³; глаголютъ со псаломникомъ: Господь пасетъ насъ, и ничтоже насъ лишитъ ²⁸⁸⁴; восклицаютъ со апостоломъ: аще Богъ по насъ, кто на ны ²⁸⁸⁵? Разсуди же, возлюбленный хрістіанине, какое большее можетъ быть утѣшеніе боголюбивой душѣ, какъ Бога присутствующаго имѣть и на Него очами вѣры смотрѣть? Идѣже бо Богъ съ Своимъ благодатнымъ присутствіемъ, тамо всякое утѣшеніе, радость, и веселіе. Почувствовалъ сіе псаломникъ на себѣ: азъ выну съ Тобою; удержалъ еси руку десную мою, и совѣтомъ Твоимъ наставилъ мя еси, и со славою пріялъ мя еси. Что бо ми есть на небеси? и отъ Тебе что восхотѣхъ на земли? Исчезе сердце мое и плоть моя, Боже сердца моего и часть моя Боже во вѣкъ ²⁸⁸⁶. Чувствовалп мученицы святіи, и въ самыхъ жесточайшихъ страданіяхъ веселилися, и надъ діаволомъ и слугами его торжествовали. Чувствовали и вси святіи, и всякія находящія скорби добльственно претерпѣвали. Чувствуютъ и нынѣ работающіи Ему со страхомъ, и вѣрою и любовію Ему прилѣпляющіися: откуду всякую сладость и утѣху міра сего, какъ гной, презираютъ и гнушаются, симъ единымъ внутреннимъ своимъ сокровищемъ довольствуяся и утѣшаяся.

Всякъ рожденный отъ Бога, побѣждаетъ міръ: и сія есть побѣда, побѣдившая міръ, вѣра наша. Кто есть побѣждаяй міръ, токмо вѣруяй, яко Іисусъ есть Сынъ Божій ²⁸⁸⁷?

§ 516. Побѣда безъ подвига, подвигъ безъ брани, брань безъ враговъ не бываетъ. Хрістіанъ, рабовъ Хрістовыхъ общій и всегдашній есть врагъ діаволъ съ темнымъ своимъ полчищемъ, демонами и сіужителями своими. Противу сего врага имъ непрестанная брань и подвигъ предлежитъ. Когда Израиль рукою крѣпкою и мышцею высокою избавился отъ работы египетскія Фараонъ, египетскій царь, съ воинствомъ своимъ гналъ въ слѣдъ его, хотя его паки себѣ поработить: тако хрістіанъ, новаго Израиля, иже суть чада Авраамля духовная ²⁸⁸⁸, гонитъ сатана съ своимъ мрачнымъ воинствомъ, гонитъ, яко отъ темныя власти и работы силою Хрістовою избавившихся, дабы ихъ паки себѣ покорить. Израилю ветхозаконному, идущему въ землю обѣтованную, многіи враги препятствіе чинили и не пущали до земли оной: тако новаго Израиля, хрістіанъ, тщится не допуститъ тойжде врагъ діаволъ до небеснаго отечества, которое обѣщалъ Богъ вѣрующимъ во имя Его. Съ симъ супостатомъ имѣютъ хрістіане брань и подвигъ всегдашній.

§ 517. Надобно признаться, что брань сія и подвигъ трудный есть, что слѣдующія обстоятельства показуютъ: 1) Враги сіи хрістіанскіи не видимыи, но невидимыи суть; не кровь и плоть, но духи злобы поднебесныи, якоже апостолъ глаголетъ: нѣсть наша брань къ крови и плоти, но къ началомъ, и ко властемъ, и къ міродержителемъ тьмы вѣка сего, къ духовомъ злобы поднебеснымъ ²⁸⁸⁹. И потому на сей духовной брани не такъ бываетъ, какъ на брани міра сего, гдѣ другъ друга враги видятъ и опасаются. Но здѣ враги наши насъ видятъ, назираютъ что дѣлаемъ, что начинаемъ, къ чему дѣло, слово и начинаніе наше склоняемъ, примѣчаютъ; но мы ихъ, яко духовъ, не видимъ. – 2) Суть безъ мѣры злобныи и враждебныи намъ, и всякимъ образомъ ищутъ насъ низложить и погубить. – 3) Суть лукавыи и хитрыи и чрезъ толико вѣковъ самимъ искусствомъ научившіися; знаютъ добрѣ, какъ приступить, съ какой стороны напасть, какимъ оружіемъ кого уязвлять; знаютъ подъ видомъ добра и зло намъ предлагать, какъ подъ прикрытіемъ меда ядъ, и подъ видомъ вреда отъ добра отводить, и часто мнимымъ нашимъ добромъ борютъ насъ, приводя въ высокоуміе. – 4) Никогда не престаютъ бороть насъ. Мы спимъ и почиваемъ, но они никогда не почиваютъ, но всегда и вездѣ на погибель нашу бодрствуютъ; и когда показуются насъ оставлять, тогда съ большимъ стремленіемъ хотятъ на насъ напасть, и болѣе уязвить. – 5) Оружіе свое противу насъ въ насъ самихъ находятъ враги сіи, и нашими насъ орудіями борютъ. Сердце наше растлѣнное имъ есть какъ влагалище всякихъ орудій, которыми насъ уязвляютъ. Отъ сердца бо исходятъ помышленія злая, глаголетъ Хрістосъ, Царь нашъ ²⁸⁹⁰. Сими орудіями всегда на насъ стрѣляютъ. Умъ нашъ, языкъ, очи, уши и прочіи уды орудіями неправды тщатся учинить, и тако совѣсть нашу уязвить, и побѣду отъ насъ отнять. – 6) Тако возстая противу насъ, не имѣній нашихъ, не земли, не градовъ, ни головы нашей, ни живота временнаго лишить насъ хотятъ, но, что дражайшее есть всего свѣта, вѣчнаго спасенія. Противу толикихъ и такихъ враговъ хрістіанамъ брань и подвигъ предлежитъ: который подвигъ не дремлющимъ окомъ, ни унывающимъ сердцемъ, но бодренно и неусыпно отправлять имъ должно, когда хотятъ непосрамленными быти предъ Подвигоположникомъ своимъ Іисусомъ Хрістомъ. Откуду увѣщаваетъ насъ Хрістосъ Царь нашъ и Господь: бдите и молитеся, да не внидете въ напасть ²⁸⁹¹. Увѣщаваютъ Его апостоли святіи, посланники Его и князи наши: трезвитеся, бодрствуйте, зане супостатъ вашъ діаволъ, яко левъ рыкая, ходитъ, искій кого поглотити ²⁸⁹². Мняйся стояти, да блюдется, да не падетъ ²⁸⁹³. Братіе моя! возмогайте во Господѣ, и въ державѣ крѣпости Его: облецытеся во вся оружія Божія, яко возмощи вамъ стати противу кознемъ діавольскимъ ²⁸⁹⁴. И паки Хрістосъ: держи, еже имаши, да никтоже пріиметъ вѣнца твоего ²⁸⁹⁵. Отъ сихъ и прочіихъ въ святомъ Писаніи обрѣтающихся увѣщаній видно, коль тяжкая хрістіанамъ брань есть съ сими безплотными врагами. И сами вѣрніи по вся дни дознаютъ лютая ихъ нападенія, когда чрезъ злые помыслы, то вѣру ихъ, яко основаніе всего духовнаго блаженства, разрушить, то любовь погасить и свои беззаконій плевелы на нивѣ сердецъ ихъ посѣять тщатся.

§ 518. Хотя и страшная сія брань намъ есть, возлюбленный хрістіанине, однакожъ не должно намъ отчаяваться, яко имѣемъ Вождя и Царя таковаго, Котораго враги сіи наши и имени трепещутъ. Той за насъ стоитъ и побораетъ; Той знаетъ ихъ на насъ козни, замыслы, ухищренія ихъ, и, яко сѣти паутинныя, силенъ есть ихъ разорвати и уничтожити. Отнялъ-было у насъ побѣду врагъ сей въ прародителѣхъ нашихъ Адамѣ и Евѣ, и подъ свою темную власть плѣнилъ насъ, и торжествовалъ надъ нами, яко страшный исполинъ и мучитель надъ побѣжденными; но Хрістосъ Сынъ Божій вступился за насъ, сразился со врагомъ нашимъ за насъ и побѣдилъ его со всѣмъ темнымъ полчищемъ его, отнялъ у него корысть похищенную, возвратилъ плѣнъ, и плѣнилъ плѣнившаго насъ, изъ темныя его власти, мучительства и горькія работы вывелъ насъ, и подалъ намъ свободу, да Ему, яко Царю праведному, Егоже царство и власть вѣчная ²⁸⁹⁶, свободнымъ духомъ воинствуемъ и служимъ, вѣрою и любовію послѣдуемъ Подвигоположнику, Князю, Царю и Вождю нашему. Сей нашъ Заступникъ милостивый, и всесильный враговъ нашихъ Побѣдитель ободряетъ насъ силою Своею, и унывающихъ оживляетъ: дерзайте! яко Азъ побѣдихъ міръ ²⁸⁹⁷. Обѣщался до скончанія міра быти съ нами, *помогати намъ, ополчатися съ нами* противу враговъ нашихъ, и побѣждати ихъ: се Азъ съ вами есмь во вся дни до скончанія вѣка ²⁸⁹⁸. Не оставляетъ бо рабовъ и воиновъ Своихъ, которыхъ возлюбилъ и къ подвигу сему позвалъ; но помогаетъ имъ, укрѣпляетъ, заступаетъ въ нужныхъ случаяхъ, и Самъ Собою въ нихъ враговъ Своихъ побѣждаетъ и поражаетъ. Сего ради рабомъ Своимъ и воиномъ оружіе приличное подвигу сему даровалъ. Брань бо и подвигъ безъ оружія не отправляется, якоже отъ брани міра сего, гдѣ плоть съ плотію и человѣкъ съ человѣкомъ сражается, видѣти всякому можно.

§ 519. Приличное брани и подвигу сему оружіе не плотское, якоже и брань сія не плотская, но духовная. Духъ есть врагъ, и плотскихъ орудій, какъ-то: меча, копія, стрѣлъ, луковъ и прочіихъ, не боится, яко не уязвляется ими, но паче посмѣвается имъ. Оружіе убо иное противу его подалъ намъ Царь и Вождь нашъ Хрістосъ, якоже апостолъ Павелъ, храбрый воинъ Хрістовъ, глаголетъ: оружія воинства нашего не плотская, но сильна Богомъ на разореніе твердемъ ²⁸⁹⁹. Оружія убо хрістіанскаго воинства суть: 1) Вѣра, якоже апостолъ глаголетъ: сія есть побѣда, побѣдившая міръ, вѣра наша ²⁹⁰⁰. Вѣра же всю крѣпость и силу свою получаетъ отъ Хріста Сына Божія, на Которомъ, яко на твердомъ и непоколебимомъ основаніи, утверждается и подвизается противу сатаны и слугъ его. Сего ради далѣе глаголетъ апостолъ: кто есть побѣждаяй міръ, токмо вѣруяй, яко Іисусъ есть Сынъ Божій ²⁹⁰¹. Въ сіе оружіе и Петръ святый учитъ насъ облекаться и противитися противу супостата нашего діавола: емуже, рече, противитеся тверди вѣрою ²⁹⁰². Вѣра же требуетъ того, чтобы мы, ополчаяся противу сего супостата нашего, не на свою силу и разумъ, крѣпость и искусство, но на того, въ кого вѣруемъ, надѣялися, и отъ него единаго помощи, наставленія и побѣды ожидали. Нѣтъ бо тамо и вѣры, гдѣ нѣтъ надежды на того, въ кого вѣруется. И потому должно въ своихъ силахъ отчаяться, чтобы благонадежными быть въ силѣ Хрістовой. Откуду Павелъ святый глаголетъ: сладцѣ похвалюся паче въ немощехъ моихъ, да вселится въ мя сила Хрістова ²⁹⁰³. И псаломникъ на Того силу уповаетъ, и дерзая глаголетъ: о Бозѣ сотворимъ силу: и Той уничижитъ стужающія намъ ²⁹⁰⁴. Той бо препоясуетъ рабовъ Своихъ силою ²⁹⁰⁵; научаетъ руцѣ ихъ на ополченіе, персты ихъ на брань ²⁹⁰⁶, яко Господь крѣпокъ и силенъ, Господь силенъ въ брани ²⁹⁰⁷. На сего всесильнаго поборника уповать и дерзать чадомъ своимъ велитъ святая церковь: «Поборника имамы изъ Нея (Богородицы Дѣвы) рождшагося Господа. Дерзайте убо, дерзайте, людіе Божіи! Ибо Той побѣдитъ враги, яко всесиленъ» ²⁹⁰⁸. И на другомъ мѣстѣ поетъ Ему: «Ты моя крѣпость, Господи, Ты моя и сила!» и проч. ²⁹⁰⁹ Но при томъ должно и самимъ не унывать и не лѣнитися, но трезвится и бодрствовать, якоже Петръ святый увѣщаваетъ: трезвитеся, бодрствуйте ²⁹¹⁰. Хрістосъ бо помогаетъ труждающимся, а не лежащимъ и спящимъ; и брань требуетъ подвига. Почему лѣнивый и сонливый всуе надѣется на Помощника Хріста. – 2) Глаголъ Божій, – мечь духовный, по словеси апостола: и мечь духовный, иже есть глаголъ Божій ²⁹¹¹, – есть такожде оружіе на враговъ. Симъ оружіемъ поразилъ Самъ Хрістосъ сатану, егда отъ него искушаемъ былъ въ пустынѣ, и противу предложенныхъ его козней Писаніе приводилъ, которымъ посрамлялъ искусителя ²⁹¹². Тако образъ подалъ и намъ въ нужныхъ случаяхъ тѣмжде оружіемъ противу его съ Божіею помощію боротися. Къ отчаянію ли насъ приводитъ, – милосердіе Божіе, грѣшникомъ кающимся обѣщанное, да предлагаемъ. Въ гордость ли возноситъ, – отвѣщаемъ ему, яко земля и пепелъ есмы, и яко всякъ возносяйся смирится ²⁹¹³, и гордымъ Богъ противится ²⁹¹⁴. Сребролюбіемъ ли, сластолюбіемъ и прочіими стрѣлами хощетъ уязвить насъ, приличныя противу стрѣлъ его изъ тогожде Писанія да взимаемъ пособія. – 3) Противу гордаго духа, духа злобы, зависти и ненависти сильное и дѣйствительное оружіе есть смиреніе, кротость, любовь: сими оружіями онъ посрамляется и уступаетъ. Противу его гордиться, его ненавидѣть и на него единаго злобствовать, яко противника Божія и врага человѣческаго рода, похвально. Но предъ Богомъ и человѣками смиряться, обидѣвшему человѣку простить, и ненавидящаго брата любить, – язвительное есть ему оружіе. Къ сему Хрістосъ увѣщаваетъ: любите враги ваша, благословите кленущія вы, добро творите ненавидящимъ васъ, и молитеся за творящихъ вамъ напасть и изгонящія вы ²⁹¹⁵. И апостолъ: не побѣжденъ бывай отъ зла, но побѣждай благимъ злое ²⁹¹⁶. – 4) Сильное и дѣйствительнѣйшее есть на супостата сего оружіе – молитва смиренная, усердная и чистая, Которою хотя и всегда должно ограждать себе и противу непріятельскаго нападенія приготовлять и вооружать, но паче тогда, когда онъ помыслами злыми нападаетъ на насъ, и тѣми, какъ стрѣлами разженными, хощетъ уязвить сердце и совѣсть нашу. Молитвою бо испрашивается всесильная Божія помощь, и человѣкъ, отчаявшися въ силахъ своихъ, на всемогущую Божію силу надѣется, которою укрѣпленъ стоитъ противу врага своего, – и въ своей силѣ немощенъ, но въ Божіей крѣпокъ, – посрамляетъ гордаго и высокоумнаго духа, плоть сый и кровь, что ему паче всякой муки язвительнѣйше. Откуду Хрістосъ къ молитвѣ такъ сильно увѣщаваетъ насъ: бдите и молитеся, да не внидете въ напасть ²⁹¹⁷. И какъ молитися, показалъ: не введи насъ во искушеніе, Отче, но избави насъ отъ лукаваго ²⁹¹⁸. И апостолъ глаголетъ: непрестанно молитеся ²⁹¹⁹. Сіе есть воинства хрістіанскаго оружіе! Симъ оружіемъ вси святіи ополчались противу общаго врага хрістіанскаго діавола; симъ противилися ему, и силою Царя и Господа своего побѣждали его. Симъ и намъ подобаетъ препоясатися и стати, да возможемъ противитися въ день лютъ ²⁹²⁰, то-есть, въ часъ нападенія его на насъ.

§ 520. Побѣда хрістіанская въ мужественномъ, какъ видно, терпѣніи состоитъ. На брани міра сего тотъ побѣждаетъ, кто гонитъ непріятеля своего и поражаетъ, но на хрістіанской сей духовной брани не тако бываетъ, но все противно тому. Здѣ тотъ побѣждаетъ, кто гонимый терпитъ, обидимый не отмщеваетъ, злословимый благословляетъ, лишаемый не ищетъ, укоряемый противу не укоряетъ, и всякое находящее искушеніе и злостраданіе великодушно претерпѣваетъ. О семъ глаголетъ апостолъ: не побѣжденъ бывай отъ зла, но побѣждай благимъ злое ²⁹²¹. Сія есть хрістіанская побѣда – побѣждать благимъ злое. Какъ бо брань здѣ духовная, яко духъ вѣры съ духомъ злобы сражается и подвизается: такъ и побѣда духовная есть, яко духомъ смиренія духъ гордости, духомъ кротости духъ злобы, духомъ терпѣнія духъ гнѣва и отмщенія побѣждается. Евангеліе святое научаетъ насъ, что Хрістосъ, Царь нашъ и Подвигоположникъ, когда въ подвигъ за насъ вступилъ, не инымъ чимъ побѣдилъ сихъ враговъ нашихъ, какъ терпѣніемъ креста, то-есть, всякаго злостраданія. Съ терпѣніемъ началъ, съ терпѣніемъ провождалъ, съ терпѣніемъ и окончилъ святое Свое и многострадальное на землѣ житіе. Началъ въ самомъ младенчествѣ крестъ нести, гонимый отъ беззаконнаго Ирода: началось и темное врага нашего діавола царство разрушаться. Хулы и поношенія отъ беззаконныхъ за истину терпѣлъ: претерпѣвалъ и врагъ истины удары. Суду предсталъ неправедному, и Судія всѣхъ судимъ былъ неправедно: осужденъ и князь міра сего, якоже рече Самъ: яко князь міра сего осужденъ бысть ²⁹²². На крестѣ пригвожденъ былъ: уязвился и упалъ супостатъ нашъ. Тако низложенъ бысть клеветникъ нашъ, и поверженъ на землю, яко мертвецъ, и даровалася намъ побѣда надъ нимъ. Всесильному и страшному Побѣдителю Хрісту, Царю нашему, послѣдовали апостоли, мученицы и вси святіи; и побѣжденнаго врага силою побѣдителя мужественно попрали. Сей образъ побѣды подалъ намъ Избавитель нашъ, да и мы побѣждаемъ сего душъ нашихъ врага не инымъ чимъ, какъ терпѣніемъ. Откуду святый Златоустъ глаголетъ: «Научилъ насъ Хрістосъ, что діавола не знаменіями, но злостраданіемъ и долготерпѣніемъ побѣждати подобаетъ» ²⁹²³.

§ 521. Гонятъ-де насъ и озлобляютъ люди злыи, а не діаволъ? – Правда. Озлобляютъ люди, но онъ, яко начальникъ злобы, людей злыхъ, яко орудіе свое, употребляетъ. Тако Хріста, Сына Божія, люди гнали, хулили, мучили и распинали; но его козньми тое дѣлалось. Онъ людей къ тому злохитрымъ своимъ совѣтомъ приводилъ. Откуду Хрістосъ за распинателей Своихъ, яко ослѣпленныхъ, сожалѣя о погибели ихъ, молился: Отче, отпусти имъ: не вѣдятъ бо, что творятъ ²⁹²⁴. Такожде мучениковъ святыхъ нечестивые цари и ихъ посланники мучили; но онъ всему тому злу начальникъ. Онъ тщался рабовъ и воиновъ Хрістовыхъ отъ вѣры святыя отвести и погубити, но какъ самъ чрезъ себе не моглъ тое учинитъ, изобрѣлъ угодныхъ себѣ служителей, нечестивыхъ людей, чрезъ которыхъ озлоблялъ и проливалъ кровь ихъ, терзалъ и раздроблялъ тѣлеса ихъ: но самъ отъ нихъ вѣрою и силою распятаго Хріста попирался съ своими слугами беззаконными. Тоежъ и нынѣ дѣлается съ вѣрными; тойжде супостатъ и нынѣ научаетъ людей гнать и озлоблять рабовъ Божіихъ. Онъ прежде самъ различными искушеніями чрезъ помыслы и прелесть міра нападаетъ на хрістіанъ, и хощетъ ихъ отвести отъ Хріста; но, когда видитъ ихъ противныхъ себѣ, обрѣтаетъ къ тому злому своему дѣлу другій способъ, находитъ людей волѣ своей повинующихся, и чрезъ тѣхъ гонитъ и озлобляетъ Хрістовыхъ людей, да не стерпѣвше злостраданія, отпадутъ отъ вѣры и Хріста, и въ его паки темную попадутся область. Отсюду-то бываетъ, что многи скорби праведнымъ ²⁹²⁵ и вси, хотящіи благочестно жити о Хрістѣ Іисусѣ, гоними будутъ: лукавіи же человѣцы и чародѣи преуспѣютъ, на горшее прельщающе и прельщаеми ²⁹²⁶. И которыи въ благочестіи неподвижно стоятъ, злохитрыя врага чрезъ помыслы нападенія вѣрою отражаютъ, и гоненія, чрезъ злыхъ людей наносимыя, великодушно претерпѣваютъ: побѣждаютъ его, и, когда до конца вѣрны будутъ, пріемлютъ отъ Подвигоположника Хріста вѣнецъ правды, по словеси Его: буди вѣренъ даже до смерти, и дамъ ти вѣнецъ живота ²⁹²⁷.

§ 522. Трудный поистинѣ подвигъ сей, какъ выше сказано! Много бо труда требуется противу невидимаго врага подвизатися, побѣждать помыслы, которые онъ въ сердцѣ нашемъ противу насъ возбуждаетъ, претерпѣвать великодушно бѣды и напасти, отъ него чрезъ злыхъ людей наносимыя, гордость надымающуюся и злобу возникающую и въ дѣйство произойти хотящую, удерживать и смирять, – и тако противу своего сердца стояти, природную злость побѣждать, и самого себе отрещиея (всего бо сего подвигъ сей требуетъ); но славная есть побѣда! Что бо славнѣе, какъ плоти немощной сильнаго духа побѣдить; духъ гордости, злобы, зависти духу смиренія, кротости и любви попирать? Сіе ему, яко духу гордому, нестерпимая язва, и болѣе мучитъ его, нежели огнь геенскій, яко отъ немощной плоти побѣждается. На сію побѣду Подвигоположникъ Хрістосъ съ небесе благопріятно смотритъ, и побѣдителю вѣнецъ славы готовитъ. О сей ангели святіи радуются, и поютъ Господа своего, на таковый подвигъ укрѣпившаго рабовъ Своихъ. О сей весь свѣтъ удивляется. Кто бо сему не дивится, разсуждая немощь плоти и силу духа? Сами нечестивыи мучители терпѣнію мучениковъ, которыхъ плоть какъ звѣри терзали, удивлялися. Откуду многіи и въ познаніе истины приходили; и Котораго хулили и гнали, Хріста, Того съ страдальцами прославляли, и вѣровали въ Того. Многіи отъ нихъ всего свѣта побѣдители были; но отъ единаго хрістіанина, силою Хрістовою вооруженнаго, побѣждены. Такожде многіи были побѣдители вселенныя; но отъ сего душевнаго врага побѣждены и плѣнены, и вѣчными его невольниками сдѣлалися. И какая изъ того польза? какая то слава? Людей подобныхъ себѣ побѣждать, а отъ страстей, плоти, грѣха и діавола побѣждену быть; людямъ повелѣвать, а самому покаряться мерзкому мучителю, бѣсу? Не тако истинный хрістіанинъ. Онъ людямъ гонящимъ уступаетъ, но тѣмъ самымъ противу врага діавола стоитъ; язвы отъ человѣка великодушно терпитъ, но сатану врага невидимо уязвляетъ; отъ видимыхъ враговъ изгоняется, порабощается, ругается, но невидимыхъ гонитъ и попираетъ силою Того, ради Котораго вся сія терпитъ и страждетъ. Какъ подвигъ паче сего, такъ и побѣда паче славнѣйшая быть не можетъ. Признаеши сію истину, возлюбленный хрістіанине, ежели вѣрою вообразишь, кто и съ кѣмъ подвизаетея, и о чемъ подвигъ сей происходитъ. Смиренный человѣкъ съ веліаромъ и княземъ тьмы, и немощная плоть съ гордымъ духомъ сражается! – О чемъ? О чести и славѣ Царя своего Хріста, и о вѣчномъ своемъ спасеніи. Единъ (діаволъ) хощетъ обезчестить Царя славы, и воина Его покорить и погубить: другій (хрістіанинъ) стоитъ за то, не щадитъ плоти и крове своея, подвергаетъ животъ свой, не даетъ мѣста врагу, и тако побѣждаетъ. Како побѣждаетъ? Не даетъ ему, чего онъ хощетъ. Единою Хрістосъ побѣдилъ его, и побѣжденнаго отдалъ въ попраніе рабомъ Своимъ, глаголя: се даю вамъ власть наступати на змію и на скорпію, и на всю силу вражію ²⁹²⁸. Онъ сію побѣду хощетъ исторгнуть отъ рабовъ Хрістовыхъ. Кто крѣпко стоитъ и держитъ тое, что дано отъ Хріста, по словеси Его: держи, еже имаши, да никтоже пріиметъ вѣнца твоего ²⁹²⁹: тотъ побѣждаетъ его. Прекрасно святый Златоустъ поучаетъ и поощряетъ хрістіанъ къ подвигу сему. «Не тако бываетъ здѣ, якоже въ подвижникахъ міра сего. Тамо бо, аще не низложиши, нѣси побѣдилъ: а здѣ, аще нѣси низложенъ, побѣдилъ еси; аще не будеши низложенъ, низложилъ еси. И воистину! Тамо бо оба въ побѣдѣ тщатся; и аще единъ будетъ низложенъ, другій вѣнчается: здѣ же не тако, но діаволъ о нашемъ побѣжденіи (да насъ побѣдитъ) тщится. Егда убо отъ него отниму сіе, о чемъ тщится, побѣдихъ». И мало спустя: «Той бо уже низложился, и въ погибели есть: побѣда же не въ томъ, чтобы вѣнчатися, но чтобы мене погубити; того ради, аще не низложу, но не буду низложенъ, побѣдихъ» ²⁹³⁰.

§ 523. На брани міра сего бываетъ, что кто сначала побѣжденъ былъ, тотъ при концѣ войны побѣдителемъ дѣлается: такъ и на духовной сей брани многіи отъ врага побѣждены сначала, но при концѣ, благодатію Божіею справившеся и силою Хрістовою укрѣпившеся, добрѣ подвизалися и побѣдили его. Не начало бо, но конецъ есть похваленъ и всякое дѣло совершаетъ, и всякое блаженство не отъ начала, но отъ конца описуется. *Не тотъ блаженъ, кто добрѣ начинаетъ*, но тотъ, кто добрѣ кончаетъ подвигъ свой, и вѣнцемъ побѣды тотъ украшается, кто конечную надъ врагомъ побѣду получитъ, хотя бы прежде побѣжденъ и низложенъ былъ. Чего ради побѣжденнымъ отъ супостата діавола не должно отчаяваться и во всеконечную радость врагу себе отдавать; но, призвавъ въ помощь всемогущаго силу Хріста Господа, смерти и ада Побѣдителя, возстать, и, оттрясши сонъ лѣности и унынія, съ помощію Его подвизатися. Можемъ вси, пока въ вѣцѣ семъ находимся, начать добрѣ подвигъ и окончить силою всесильнаго Хріста: вѣрующему бо вся возможна ²⁹³¹. Силенъ есть и крѣпокъ и вѣренъ, Который всѣмъ вѣрующимъ въ Него глаголетъ: дерзайте, яко Азъ побѣдихъ міръ ²⁹³², – и: се Азъ съ вами есмь во вся дни до скончанія вѣка ²⁹³³. Іисусъ бо Хрістосъ вчера и днесь, тойжде и во вѣки ²⁹³⁴, Который какъ прежде рабомъ Своимъ помогалъ, такъ и нынѣ помогаетъ труждающимся и призывающимъ Его.

§ 524. Отъ вышеписанныхъ видѣть можешь, хрістіанине: 1) Что хрістіанамъ чрезъ все житіе до самой смерти брань и подвигъ духовный предлежитъ, яко до конца боретъ ихъ сатана; и непрестанный подвигъ, яко непрестанно на нихъ возстаетъ врагъ различно. – 2) Которые хрістіане брани сея не чувствуютъ, въ бѣдственномъ состояніи находятся: яко врагъ того не безпокойствуетъ, кто волѣ его злой покаряется, якоже сіе видѣть можемъ и на брани, на которой человѣкъ съ человѣкомъ сходится, гдѣ непріятель покаряющагося себѣ не боретъ. Иначе врагъ душевный противящагося ему и о цѣлости спасенія своего пекущагося никогда не оставляетъ. Ибо то ему желаемая корысть, чтобы человѣка-хрістіанина низложить и погубить. – 3) Работающіи страстемъ, яко-то: блудники, піяницы, хищники, лихоимцы, злобники, грабители и прочіи симъ подобныи, суть явныи врага діавола плѣнники, и подъ игомъ его тяжкимъ и темною властію бѣдственно находятся. Откуду, когда не хотятъ вѣчно съ нимъ гнѣва и суда Божія чашу горькую пить, должно имъ очувствоваться, ко Хрісту, плѣнныхъ Свободителю, воздыхать и молиться, и такъ силою Его отъ тяжкаго того и погибельнаго ига свободиться, да не вѣчными его плѣнниками сотворившеся, вѣчно съ нимъ погибнутъ. – 4) Вси таковыи плѣнники вѣры хрістіанской не имѣютъ, хотя и именуются хрістіанами. Ибо вѣра подвизается противу всякаго грѣха, и не даетъ мѣста діаволу, противится ему, якоже учитъ апостолъ: емуже (діаволу) противитеся тверди вѣрою ²⁹³⁵. А когда вѣры не имѣютъ, то напрасно и именемъ хрістіанскимъ именуются. Что бо пользуетъ имя безъ самой вещи? Весьма ничтоже! Паче же въ большее осужденіе ведетъ, яко именовалися хрістіанами, а въ самой вещи язычниками были, паче же горшими и язычниковъ, отъ которыхъ многіи отъ таковыхъ дѣлъ удалялись по просвѣщенію естественнаго разума, на каковыя дерзаютъ заблуждшіи хрістіане. – 5) Паки отъ сего видѣть можешь, любезный хрістіанине, чего ради благочестивыи истинныи хрістіане во всякихъ бѣдствіяхъ въ мірѣ семъ находятся. Понеже сатана на нихъ возстаетъ, и чего самъ не можетъ, чрезъ злыхъ людей, своихъ служителей, въ дѣйство приводитъ, и озлобляетъ ихъ. Ибо они противятся ему; того ради и онъ не престаетъ на нихъ возставать, чтобы ихъ низложить и подъ свою власть привести. – 6) Явно и тое, чего ради люди злыи по большей части въ благополучіи живутъ. Ибо любезная суть вѣка сего чада, и князю вѣка сего угождаютъ: того ради оставляетъ ихъ въ покоѣ.

Честна предъ Господемъ смерть преподобныхъ Его ²⁹³⁶.

Буди вѣренъ даже до смерти, и дамъ ти вѣнецъ живота ²⁹³⁷.

§ 525. Что до внѣшняго вида смерти касается, – праведнаго и грѣшнаго, благочестиваго и нечестиваго равна есть кончина, и ничимъ въ семъ не разнствуютъ благочестивіи отъ нечестивыхъ. Равно бо благочестивіи и нечестивіи болѣзнуютъ, стонутъ и лишаются живота сего; равно мученику Хрістову отсѣкается глава, руки, ноги, какъ и злодѣю; равно мученикъ сожигается, распинается, копіемъ прободается, въ водѣ потопляется и отходитъ отъ живота сего, какъ душегубецъ, злодѣй и разбойникъ; такожде равно вси и въ землѣ погребаются, якоже о семъ святое Писаніе свидѣтельствуетъ: единъ входъ всѣмъ есть въ житіе, подобенъ же и исходъ ²⁹³⁸. Паче же и самыи скоты не иначе, какъ люди, издыхаютъ и престаютъ жить. Но когда до внутренняго состоянія приникнуть, и разсудить тое, что вѣра святая представляетъ намъ, то увидимъ различіе кончины благочестивыхъ и нечестивыхъ такъ, какъ различно было ихъ въ семъ мірѣ житіе.

§ 526. Различіе смерти благочестивъіхъ и нечестивыхъ. 1) Хотя благочестивіи и нечестивіи въ святомъ Писаніи называются спящими, якоже глаголется: мнози отъ спящихъ въ земнѣй персти востанутъ: сіи въ жизнь вѣчную, а оніи во укоризну и въ стыдѣніе вѣчное ²⁹³⁹; потому что вси архангельскою трубою, какъ отъ сна, отъ смерти возбудятся и оживутъ: однакожъ благочестивыхъ смерть особливо называется сонъ, яко они почиваютъ отъ трудовъ своихъ ²⁹⁴⁰. Какъ бо трудившіися днемъ добрѣ почиваютъ въ ночи: тако благочестивіи, которые трудились въ подвигѣ вѣры и благочестія въ мірѣ семъ, сладцѣ по благословенныхъ трудахъ усыпаютъ, почиваютъ и упокоеваются, донелѣже архангельскою трубою возбудятся. – 2) Благочестивіи лишаются временныхъ и земныхъ благихъ, но наслѣдствуютъ вѣчная и небесная: нечестивіи, лишившеся временныхъ, лишаются и вѣчныхъ. – 3) Благочестивіи престаютъ временно жить, но начинаютъ вѣчно: нечестивіи, престая временно жить, престаютъ и вѣчно, но временную жизнь премѣняютъ на вѣчную смерть ²⁹⁴¹. – 4) Благочестивіи по трудахъ, скорбехъ и болѣзнехъ преселяются въ покой, прохлажденіе и радость, и переносятся ангелами на лоно Авраамле ²⁹⁴²: нечестивіи по веселостяхъ и роскошахъ своихъ обрѣтаются во адѣ въ мукахъ ²⁹⁴³. – 5) Благочестивіи, утѣшаяся на лонѣ Авраамли, ожидаютъ общаго воскресенія, въ которое, услышавше гласъ Сына Божія, оживутъ плотію, и, какъ трава прозябшая прекрасными цвѣтами одѣваются во время весеннее, исходя изъ гробовъ, облекутся въ новый, нетлѣнный и прекрасный видъ, и тако получатъ совершеннѣйшее отъ десницы Господни блаженство: нечестивiи, мучась во адѣ, ожидаютъ совершеннѣйшаго но дѣломъ своимъ воздаянія и мученія, по соединеніи съ тѣлами, съ которыми беззаконновали. И тако благочестивыхъ смерть есть пріобрѣтеніе ²⁹⁴⁴, яко чрезъ сію смерть пріобрѣтаютъ животъ вѣчный: нечестивымъ есть пагуба, яко по временной смерти вѣчною умираютъ.

Наше житіе на небесѣхъ есть, отонудуже и Спасителя ждемъ Господа нашего Іисуса Хріста, Иже преобразитъ тѣло смиренія нашего, яко быти сему сообразну тѣлу славы Его ²⁹⁴⁵.

Сѣется въ тлѣніе, востаетъ въ нетлѣніи; сѣется не въ честь, востаетъ въ славѣ, и проч. ²⁹⁴⁶

§ 527. Разумъ человѣческій, вѣрою непросвѣщештый, не можетъ понять воскресенія мертвыхъ. Онъ мнитъ, что какъ скотскія тѣлеса, согнившія и разсыпавшіяся въ прахъ, не востаютъ, такъ и человѣческія. Отсюду многія душевредныя мнѣнія произошли о воскресеніи мертвыхъ, яко люди разуму своему, который безъ просвѣщенія вѣры слѣпъ, послѣдовали. Отсюду невѣрнымъ и плотскимъ людямъ буйство показуется слово о воскресеніи мертвыхъ. Отсюду Саддукеи глаголютъ воскресенію не быти, и вопрошаютъ о семъ Хріста; но обличаются отъ Него, яко невѣдущіи писанія, ни силы Божія ²⁹⁴⁷. Отсюду Павла святаго апостола суесловнымъ называли Аѳиняне, яко воскресеніе благовѣствоваше имъ. Что убо хощетъ суесловный сей глаголати? И слышавше воскресеніе мертвыхъ, ругахуся ²⁹⁴⁸. Но недостатокъ и оскудѣніе ума вѣра святая дополняетъ, и чего самъ въ себѣ слѣпый разумъ не постигаетъ, въ томъ его просвѣщаетъ, и тако просвѣщенный вѣрою умъ видитъ тое такъ, какъ бы оно уже въ самомъ дѣлѣ было. Показуютъ тое и подобія, отъ естества взятыя, якоже Хрістосъ глаголетъ: аще зерно пшенично падъ на земли не умретъ, то едино пребываетъ: аще ли умретъ, многъ плодъ сотворитъ ²⁹⁴⁹. И Павелъ святый: безумне! ты еже сѣеши, не оживетъ, аще не умретъ ²⁹⁵⁰. Но вѣра святая, словомъ Хріста Сына Божія, Иже есть вѣчная истина, утверждаема, всякое сумнѣніе отъемлетъ. Воскреснутъ убо мертвіи, и воскреснутъ тѣми тѣлесами, которыми почиваютъ во гробѣхъ; востанутъ убо тыя тѣлеса, которыя пали; пробудятся тіи, которые спятъ во гробѣхъ ²⁹⁵¹; востанутъ тіи, которые посѣяны ²⁹⁵²; востанутъ тыяжде тѣлеса, съ которыми или добро, или зло дѣлали, да пріиметъ кійждо, яже съ тѣломъ содѣла, или блага или зла ²⁹⁵³. Яко грядетъ часъ, воньже вси сущіи во гробѣхъ услышатъ гласъ Сына Божія, и изыдутъ сотворшіи благая въ воскрешеніе живота, а сотворшіи злая въ воскрешеніе суда ²⁹⁵⁴. Восталъ Хрістосъ отъ мертвыхъ, и восталъ тѣмъ тѣломъ, которымъ пострадалъ и умеръ, и начатокъ умершимъ бысть ²⁹⁵⁵: востанутъ и мертвіи тѣми, которыми умерли, тѣлесами.

§ 528. Какъ нечестивымъ воскресеніе оное будетъ печальное и горькое, яко совокупившеся съ тѣлесами, съ которыми беззаконновали и свирѣпѣли въ мірѣ семъ, низринутся во адъ пріяти по дѣломъ своимъ, по писанному: да возвратятся грѣшницы во адъ, вси язы́цы забывающіи Бога ²⁹⁵⁶: тако благочестивымъ Хрістовымъ рабамъ утѣшительное, радостное и желаемое такъ, какъ по зимѣ прекрасная весна. Яко бо во время весны исходитъ трава изъ нѣдръ земныхъ и одѣвается благовонными различными цвѣтами: тако тѣлеса благочестивыхъ изъ гробовъ, въ которыхъ, мразомъ смерти сокрушены, крылись, въ оное время изыдутъ одушевленны, и въ новый прекрасный безсмертія и вѣчныя славы видъ облекутся. Сѣется бо, учитъ апостолъ Хрістовъ, въ тлѣніе, востаетъ въ нетлѣніи; сѣется не въ честь, востаетъ въ славѣ; сѣется въ немощи, востаетъ въ силѣ ²⁹⁵⁷; яко Хрістосъ преобразитъ тѣло смиренія нашего, яко быти сему сообразну тѣлу славы Его, какъ тойжде проповѣдуетъ апостолъ ²⁹⁵⁸. И апостолъ Іоаннъ: возлюбленніи, нынѣ чада Божіи есмы, и не у явися, что будемъ? Вѣмы же, яко егда явится, подобни Ему будемъ ²⁹⁵⁹, такъ что тогда праведницы просвѣтятся, яко солнце, во царствіи Отца ихъ, по словеси Хрістову ²⁹⁶⁰. Прекрасная весна, въ которой таковы цвѣты явятся на земли! Блаженны и благословенны суть, которыхъ смиренная тѣлеса тако прозябнутъ! Какая радость и сладость въ сердцахъ ихъ будетъ, когда тѣлеса ихъ тако украсятся! Тогда исполнится слово написанное: пожерта бысть смерть побѣдою: гдѣ ти, смерте, жало? гдѣ ти, аде, побѣда ²⁹⁶¹? Разсуждай сію прекрасную весну, возлюбленный хрістіанине, и тщись благодатію Хрістовою достигнуть въ воскресеніе праведныхъ.

§ 529. По утѣшеніи утѣшеніе, и по радости радости неизреченная слѣдуетъ избраннымъ Божіимъ. Облекшеся въ ризу безсмертія и славы, предстанутъ въ радости сердца Царю славы, Которому здѣ въ мірѣ семъ вѣрою и правдою служили, и вѣрою за честь имене Его подвизалися; услышатъ отъ Него вожделѣнный гласъ: пріидите, благословенніи Отца Моего, наслѣдуйте уготованное вамъ царствіе отъ сложенія міра ²⁹⁶²; услышатъ отъ праведнаго Судіи и Царя своего похвалу за вѣрную ихъ службу, которую Ему показывали, подвизаяся противу грѣха; увидятъ свои добродѣтели, какъ сокровища духовная, въ явленіе всему міру произнесенныя, которыя втайнѣ предъ Отцемъ небеснымъ во славу Его творили: увидятъ домъ Отца своего небеснаго, отверстый имъ, и обители многи ²⁹⁶³; и пріидутъ въ Сіонъ съ радостiю, и радость вѣчная надъ главою ихъ: надъ главою бо ихъ хвала и веселіе, и радость пріиметъ я, отбѣже болѣзнь и печаль и воздыханiе ²⁹⁶⁴. И тако вѣрніи раби Хрістовы внидутъ въ радость Господа своего ²⁹⁶⁵; начнутъ блаженную вѣчность съ торжествомъ и восклицаніемъ духовныя радости.

§ 530. Истинно то, что и благочестивыхъ страхъ суда Божія смущаетъ, яко никтоже есть безъ грѣха. Откуду со смиреніемъ молятся къ Богу: не вниди въ судъ съ рабомъ Твоимъ, яко не оправдится предъ Тобою всякъ живый ²⁹⁶⁶. Однакожъ вѣра святая, которою работаютъ Царю своему Іисусу Хрісту и на Его богатую благодать взираютъ, умягчаетъ страхъ оный, и подаетъ утѣшительное извѣстіе, яко всякъ вѣруяй въ Онь, не постыдится ²⁹⁶⁷. Откуду святый Златоустъ, разсуждая о дни ономъ, глаголетъ: «День оный правоживущимъ желаемый есть, якоже беззаконнымъ страшный» ²⁹⁶⁸. Чего ради, чтобы намъ, любезный хрістіанине, не страшенъ былъ, но желаемый день оный, должно о немъ почаще разсуждать, и усерднымъ покаяніемъ праведнаго Судію умилостивлять, а впредь отъ грѣховъ, которые онаго страхъ въ совѣстн содѣловаютъ, берещися.

И слышахъ яко гласъ народа многа, и яко гласъ водъ многихъ, и яко гласъ громовъ крѣпкихъ, глаголющихъ: аллилуіа! яко воцарися Господь Богъ Вседержитель. Радуимся и веселимся, и дадимъ славу Ему: яко пріиде бракь Агнчій, и жена Его уготовила есть себе. И дано бысть ей облещися въ вѵссонъ чистъ и свѣтелъ: вѵссонъ бо оправданiя святыхъ есть ²⁹⁶⁹.

§ 531. По окончаніи праведнаго суда Хрістова, пойдутъ избранніи Божіи съ торжествомъ и восклицаніемъ въ животъ вѣчный: внидутъ въ радость Господа своего вѣрніи раби ²⁹⁷⁰; воспріимутъ наслѣдіе нетлѣнно и нескверно и неувядаемо, соблюдено на небесѣхъ ихъ ради ²⁹⁷¹, царствіе пріимутъ, и вѣнецъ отъ руки Господни ²⁹⁷²; не взалчутъ ктому, ниже вжаждутъ, не имать же пасти на нихъ солнце и всякъ зной: яко Агнецъ, Иже посредѣ престола, упасетъ я, и наставитъ ихъ на животныя источники водъ, и отъиметъ Богъ всяку слезу отъ очію ихъ ²⁹⁷³; вселятся во святомъ горнемъ Іерусалимѣ, имущемъ славу Божію ²⁹⁷⁴, гдѣ нощи не будетъ, и не потребуютъ свѣта отъ свѣтильника, ни свѣта солнечнаго, яко Господь Богъ просвѣщаетъ я: и воцарятся во вѣки вѣковъ ²⁹⁷⁵. Тогда работающіи Господеви ясти будутъ, пити будутъ, возрадуются и возвеселятся въ веселіи сердца ²⁹⁷⁶. Якоже аще кого мати утѣшаетъ, тако и Азъ утѣшу вы, и во Іерусалимѣ утѣшитеся: и узрите, и возрадуется сердце ваше, глаголетъ Господь ²⁹⁷⁷. Радостію возрадуются они о Господѣ, глаголя: да возрадуется душа моя о Господѣ: облече бо мя въ ризу спасенія, и одеждою веселія одѣя мя; яко на жениха возложи на мя вѣнецъ, и яко невѣсту украси мя красотою ²⁹⁷⁸. – Возрадуется и Господь о нихъ: и будетъ, якоже радуется женихъ о невѣстѣ, тако возрадуется Господь о тебѣ ²⁹⁷⁹. Будутъ видѣть Бога Отца своего лицемъ къ лицу ²⁹⁸⁰ и узрятъ Его якоже есть ²⁹⁸¹: будетъ и Богъ на нихъ смотрѣть, яко Отецъ чадолюбивый на возлюбленныхъ сыновъ Своихъ. Будутъ видѣть Хріста, Сына Божія, искупившаго ихъ кровію Своею; будутъ видѣть въ божественной славѣ Его, Которому здѣ смиреніемъ, любовію и терпѣніемъ послѣдовали, якоже Самъ о семъ молился: Отче, ихже далъ еси Мнѣ, хощу, да, идѣже есмь Азъ, и тіи будутъ со Мною: да видятъ славу Мою, юже далъ еси Мнѣ ²⁹⁸². Исполнятся всякихъ даровъ, утѣшенія, радости и сладости Духа Святаго, яко живаго и животворящаго источника. Будутъ имѣть любовную дружбу со святыми ангелами, и съ ними купно во вѣки вѣковъ восхвалять Господа. Тогда будутъ славно и весело въ радости духа торжествовать надъ смертію, адомъ и діаволомъ: гдѣ ти, смерте, жало? гдѣ ти, аде, побѣда ²⁹⁸³? Будутъ пѣть пресладкую пѣснь: аллилуіа! Радуимся и веселимся, и дадимъ славу Ему! – Тому слава, честь и благодареніе буди и отъ насъ недостойныхъ, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ, аминь!

* * *

О Боже Отче, Сыне Божій Единородный, и Святый Дуще Тріѵпостасный Боже, Творче, Спасителю и Промыслителю мой, немерцающій Свѣте, неложная Истино, Любы вѣчная, Благосте безконечная, непостижимое Всемогущество, непостижимая Мудросте, всегда сущая Вѣчносте, Начало безначальное, Сило вся дѣйствующая, Животе всѣхъ живущихъ! живи мя, просвѣти мя и вразуми мя, да узрю любовь и благость Твою, которую Ты явилъ роду человѣческому. Аминь!

Сочиненіе «Объ истинномъ Христіанствѣ», помѣщенное въ настоящемъ изданіи во II и III томахъ, написано святителемъ Тихономъ въ первые годы пребыванія его въ Задонскомъ монастырѣ, именно въ 1770–1771 гг. – Все сочиненіе писано было святителемъ собственноручно и раздѣлено было переплетомъ на 6-ть томовъ. Къ сожалѣнію, до настоящаго времени изъ 6-ти томовъ въ подлинникахъ сохранились (по крайней мѣрѣ въ нижеозначенныхъ библіотекахъ) только два: одинъ хранится въ библіотекѣ Софійскаго, близъ Усмани, женскаго монастыря, доставшійся обители, вмѣстѣ съ другими подлинными сочиненіями святителя, отъ его келейника Іоанна; другой – въ библіотекѣ Саровской пустыни. Гдѣ остальные томы, осталось пока, не смотря на всѣ, произведенныя издателями, розысканія, неизвѣстнымъ. Сохранившіеся подлинники заключаютъ въ себѣ, одинъ (Софійскiй, въ 4-ку, на 325 л.) Статью пятую, обнимающую, по настоящему изданію, стран. 172–337; другой (Саровскій, въ 4-ку, на 63 л.) Статью шестую и седьмую, обнимающую, по настоящему изданію, стран. 337–370. Посему съ подлинниками (по тип. сч. № 3, 4) свѣрены только означенныя Статьи; остальныя же сличены съ 1-мъ изданіемъ.

Замѣчательный фактъ изъ исторіи написанія сочиненія «Объ истинномъ Христіанствѣ», передаетъ келейникъ святителя. – Фактъ характерный, показывающій, подъ какимъ настроеніемъ писалъ свое сочиненіе авторъ, и до какой степени онъ проникнутъ былъ своимъ предметомъ. «Однажды, говоритъ очевидецъ, когда святитель былъ занятъ сочиненіемъ книги Объ истинномъ Христіанствѣ, размышлялъ онъ о страданіи Хріста Сына Божія, сидя на кровати, противъ коей на стѣнѣ прибита была картина, представлявшая распятаго Хріста, всего ураненнаго, уязвленнаго, умученнаго, окровавленнаго. Отъ великой радости и сердечнаго соболѣзнованія случилось ему чудное видѣніе: вдругъ всталъ съ кровати и бросившись къ Спасителевымъ ногамъ, чтобы облобызать ихъ, выговорилъ таковыя слова: и Ты ли, Спасителю мой, ко мнѣ грядеши? – чувствуя себя аки у ногъ Спасителевыхъ. Отъ того часа онъ еще болѣе сталъ углубляться въ размышленіе о страданіяхъ Его и объ искупленіи рода человѣческаго» (Записки о жизни св. Тихона его келейника Ив. Еѳим.).

Въ печати сочиненіе «Объ истинномъ Хрістіанствѣ» явилось въ первый разъ въ 1785 г. (Спб. у Шнора). Въ изданіи этомъ, какъ и во всѣхъ позднѣйшихъ 4-хъ (1803 г. Спб., 1826 г. Спб., 1836 г. М. и 1860 г. М.) сочиненіе это озаглавливалось такъ: «Объ истинномъ Хрістіанствѣ, сочиненіе, содержащее въ себѣ ученіе о истинной вѣрѣ, о святомъ житіи, о спасительномъ покаяніи, о сердечномъ умиленіи, о болѣзнованiи грѣховъ и о пребываніи истинныхъ и неложныхъ Хрістіанъ, такожде како истинный хрістіанинъ можетъ побѣдити грѣхъ, смерть, діавола, міръ и всякое бѣдствіе»... Но еще въ 1821 году составитель Опыта Россійской библіографiи замѣтилъ, что «сочинитель на заглавіи сей своей книги поставилъ только два начальныя рѣченія: о истинномъ Хрістіанствѣ; книгопродавецъ же (московскій купецъ Тимоѳей Полежаевъ), иждивеніемъ коего она была напечатана, почитая сіе заглавіе для торговли недостаточнымъ, дополнилъ оное, изъ слова въ слово съ книги, подъ симъ же заглавіемъ писанной Іоанномъ Арндтомъ, хотя сіи два сочиненія, кромѣ заглавій, не имѣютъ между собою ни малѣйшаго сходства» (Опытъ Россійской библіографіи № 11, 792–3). Соч. Іоанна Арндта «Объ Истинномъ Христіанствѣ» слич. по изданію 1735 г. въ Галлѣ (рѣдкій, по замѣчанію того же Сопикова, экз. этого именно изданія см. въ собраніи старопеч. книгъ при Румянц. Муз. 157): потому что въ позднѣйшихъ изданіяхъ соч. Арндта заглавіе измѣнено; оно осталось, и доселѣ, во всѣхъ 6-ти томахъ, было удерживаемо только въ изданіи сочиненій святителя Тихона, несмотря на то, что замѣтка Сопикова объ измышленномъ дополненіи къ заглавію почти буквально повторялась въ жизнеописаніи святителя, которое прилагалось тутъ же, при самыхъ его сочиненіяхъ. – Такъ какъ замѣчаніе Сопикова объ этомъ произвольномъ, – и неудачномъ притомъ, далеко не исчерпывающемъ содержанія книги, – дополненіи вполнѣ подтвердилось, и подлинникомъ, въ виду этого въ настоящемъ изданіи дополненіе это изъ заглавія устранено.

Сочиненіе «Объ истинномъ Хрістіанствѣ» въ бывшихъ доселѣ изданіяхъ (начиная съ 3-го) дѣлилось на 6-ть частей. Въ настоящемъ изданіи оно раздѣлено на двѣ книги, съ подраздѣленіемъ первой книги на двѣ части и послѣднихъ: 1-й на 4 Статьи и 2-й на 3; второй книги на 8 Статей. Такъ раздѣлилъ, соотвѣтственно содержанію, свое сочиненіе самъ авторъ (см. §§388, 392, 397, 398, 404, 419, 420, 426, 429, 514.)

Что касается до самаго текста, то въ немъ при сличеніи съ подлинниками и частію съ 1-мъ изданіемъ, оказалось кромѣ другихъ общихъ изданіямъ сочиненій святителя, уклоненій отъ подлинника, особенно много пропусковъ, и преимущественно въ тѣхъ Статьяхъ, которыя сличены были съ подлинниками. Въ настоящихъ двухъ томахъ, какъ и въ другихъ, выдѣлены (звѣздочками) только тѣ мѣста, которыя внесены въ изданіе не изъ подлинника, а изъ 1-го изданія.

Сочиненіе «Объ Истинномъ Хрістіанствѣ», всегда пользовалось особеннымъ уваженіемъ у сыновъ Православной церкви. «Тихоново Истинное Хрістіанство», отзывался объ этой книгѣ московскій митрополитъ Платонъ, «есть сокровшце духовное: оно должно быть предъ глазами у каждаго». (Москвит. 1843 г. № 4 стр. 470, и Преосвящ. Тихонъ 1-й, епископъ Воронеж. М. 1844 года, стр. 32). Другой, знаменитый въ свое время, книговѣдъ (покойный митрополитъ Кіевскій Евгеній въ жизнеописаніи святителя Тихона) такъ отозвался объ этомъ сочиненіи: «сочиненіе это сравнить можно со всѣми наилучшими въ Хрістіанствѣ нравственными книгами, а на россійскомъ языкѣ оно есть первое и образцовое. Оно есть не только достаточная библіотека для всѣхъ, желающихъ заниматься здравымъ хрістіанскимъ нравоученіемъ, но и для тѣхъ, кои хотятъ быть подлинными христіанскими, а не метафизическими проповѣдниками Евангельскаго ученія». Извѣстно также, что Михаилъ, митрополитъ Новгородскій, бывши московскимъ священникомъ, читалъ это сочиненіе въ своей церкви (Іоанна Воина, что близъ Калужскихъ воротъ) въ продолженіе великаго поста, во время утрени и часовъ, и столько привлекалъ слушателей, что «въ эти дни, по словамъ очевидца. церковь наполнялась народомъ, приходившимъ даже изъ другихъ, отдаленныхъ, приходовъ, и не смотря на то, что служба съ поученіями была довольна продолжительна, никто невыходилъ изъ церкви, никто не рѣшался нарушить тишину въ храмѣ». (Очеркъ жизни Михаила, митрополита Петербургскаго и Новгородскаго. М. 1857 г. стр. 16; Москвит. 1843 г. №4, стр. 470). «Прекрасное сочиненіе Объ истинномъ хрістіанствѣ, замѣчаетъ авторъ Исторіи русской церкви (Филар. 1848 г., пер. 5, стран. 68), хотя не имѣетъ систематической строгости, но зато проникнуто истиннымъ хрістіанскимъ духомъ и оригинально отъ начала до конца».

Къ стр. 158 т. II, гл. 4:

О суетномъ и прелестномъ украшеніи.

Въ духовномъ журналѣ «Странникъ» напечатана была. съ именемъ святителя Тихона, статья подъ заглавіемъ: глава о украшеніи суетномъ, и сопровождена слѣдующимъ замѣчаніемъ отъ редакціи: «помѣщаемая здѣсь статья (вмѣстѣ съ другими, тутъ же помѣщенными), составляетъ рукописную тетрадь, которая была написана святителемъ Тихономъ для одной духовной его дочери и сообщена намъ преосвященнымъ Агаѳангеломъ, епископомъ вятскимъ и слободскимъ. Въ главѣ «О суетномъ украшеніи» находимъ поправки, сдѣланныя собственною рукою сочинителя, и имъ же собственноручно приписаны полторы страницы. Эта «глава» въ пространнѣйшемъ видѣ вошла въ составъ большаго сочиненія святителя «Объ истинномъ Хрістіанствѣ» (авг. 1891 г.). – Послѣднее указаніе относится къ 4-й главѣ, напечатанной въ настоящемъ изданіи на означенныхъ выше страницахъ. Что касается до краткой редакціи, то въ дополненіе къ вышесказанному, не излишне замѣтить, что въ этомъ видѣ глава о украшеніи суетномъ составляетъ отрывокъ изъ уроковъ, преподанныхъ святителемъ Тихономъ, въ бытность его ректоромъ и учителемъ богословіявъ тверской семинаріи, ученикамъ этой семинаріи. Уроки эти, какъ извѣстно, послужили впослѣдствіи основою для обширнаго сочиненія святителя: Объ истинномъ Хрістіанствѣ: нѣсколько главъ изъ семинарскихъ уроковъ внесены въ это сочиненіе почти безъ измѣненій; но нѣкоторыя, въ виду назначенія сочиненія не для школы, а для народнаго чтенія, подвергнуты были авторомъ тщателыюму пересмотру и частію измѣнены, частію дополнены (слич. по отрывку изъ семин. уроковъ, напечатанному въ концѣ 1-го т. настоящ. изд., ст. о грѣхѣ). Съ такими измѣненіями и дополненіями вошла въ составъ соч. Объ истинномъ Хрістіанствѣ, между другими, и глава о украшеніи суетномъ. – Разсылая въ спискахъ свои сочиненія, святитель иногда дѣлалъ на нихъ, по особеннымъ нуждамъ лица, къ которому относился, особыя приписки. Такова, по своему происхожденію, и вышеозначенная приписка, сдѣланная святителемъ для своей духовной дочери. – Такъ какъ образчикъ краткой редакцiи сочиненія «Объ истинномъ Хрістіанствѣ» уже представленъ въ вышепомянутомъ отрывкѣ изъ семинарскихъ уроковъ, то въ настоящее изданіе признано достаточнымъ занести только приписанныя въ концѣ главы строки: ихъ нѣтъ въ пространной главѣ. – Послѣ словъ, которыми въ сочиненіи «Объ Истинномъ Хрістіанствѣ» оканчивается эта глава, именно: и имъ безъ грѣха тое украшеніе не бываетъ (по наст. изд. стр. 166, кол. 2), святитель собственноручно приписываетъ: «Стыдъ и срамъ женамъ украшати себе суетно, пудрить волосы, мазать лица своя, облагать шею каменьями, надѣвать разноцвѣтныя, долгія и широкія платья, выставлять груди почти нагія, руки почти до локтей обнажать. Такія жены безчестятъ хрістіанскую вѣру и показываютъ на себѣ знакъ худой. Совѣтую всякой женѣ сію бездѣлицу оставить, и не слушать, что кто въ семъ ни приказуетъ и не смотрѣть, что нынѣшняго вѣка люди дѣлаютъ. Весьма мало спасающихся есть. Читай Евангеліе, Апостолъ и прочія книги, и увидишь, что, ей, правду пишу. Хрістіанскій путь тѣсный и скорбное житіе. Нынѣ люди пространство любятъ: въ пищи, въ питіи, въ посудѣхъ, платьяхъ, коняхъ, каретахъ, въ обращеніи всякомъ, въ ябедахъ, клеветахъ, въ исканіи чести, славы, богатства и проч. О тщета, бѣда, страхъ, вѣчная погибель!»

«Знай, хрістіанине, что нѣтъ никакой, и малѣйшей, пользы, гдѣ душѣ пагуба. Что во всемъ мірѣ, когда душа погибнетъ? Пропадай вся слава, богатство и роскошь, только бы душа спаслась. Отврати очи мои, Господи, еже не видѣти суеты (Пс. 118)».

Спасайтеся о Хрістѣ.

Вашъ слуга N N.