Рассказы из священной истории Нового Завета

Источник

Содержание

I. Приготовительные рассказы II. Благовещение Пресвятой Деве (Картина 1-я) III. Рождество Христово (Картина 2-я) IV. Поклонение волхвов (Картина 3-я) V. Отрок Иисус в храме. (Картина 4-я) VI. Крещение Иисуса Христа (Картина 5-я) VII. Мученическая смерть Иоанна Крестителя VIII. Изгнание торгующих из храма (Картина 6-я) IX. Беседа Иисуса Христа с Самарянкою (Картина 7-я) X. Нагорная проповедь Иисуса Христа (Картина 8-я) XI. Ученики Иисуса Христа – святые Апостолы ХII. Исцеление расслабленного в Капернауме и другие исцеления (Картина 9-я) ХIII. Воскрешение сына одной вдовы и дочери у Иаира (Картина 10-я) XIV. Исцеление расслабленного в Иерусалиме; слепорожденного и сухорукого XV. Укрощение Иисусом Христом бури на озере и хождение Его по воде (Картина 11-я) XVI. Чудное насыщение Иисусом Христом народа (Картина 12-я) XVII. Преображение Господне (Картина 13-я) XVIII. Иисус Христос в доме Марфы и Марии. Молитва Господня (Картина 14-я) XIX. Благословение детей; спор учеников Христовых о первенстве; притча о мытаре и Фарисее (Картина 15-я) XX. Прощение Иисусом Христом грешницы и обращение Закхея XXI. Притча Иисуса Христа о пропавшей овце и заблудшем сыне (Картина 16-я) XXII. Притча Иисуса Христа о милосердом Самарянине и о прощении обид (Картина 17-я) XXIII. Воскрешение Лазаря (Картина 18-я) XXIV. Вход Иисуса Христа в Иерусалим (Картина 19-я) XXV. Беседы Иисуса Христа о кончине мира и о страшном суде XXVI. Уговор Иуды с начальниками, и тайная вечеря Иисуса Христа с учениками (Картина 20-я) XXVII. Молитва Иисуса Христа в саду Гефсиманском и предательство Иуды (Картина 21-я) XXVIII. Иисус Христос на суде первосвященников (Картина 12-я) XXIX. Иисус Христос на суде Пилата (Картина 23-я) XXX. Шествие Иисуса Христа на смерть (Картина 21-я) XXXI. Крестные страдания и смерть Иисуса Христа (Картина 25-я) XXXII. Воскресение Иисуса Христа (Картина 26-я) XXXIII. Воскресение Иисуса Христа, явление Его мироносицам (Картина 27-я) XXXIV. Явление Иисуса Христа по воскресении ученикам и вознесение Его на небо (Картина 28-я) XXXV. Сошествие Св. Духа на Апостолов, чудеса, совершавшиеся ими, и увеличение числа верующих в Иисуса Христа XXXVI. Избрание диаконов; гонения на Апостолов от иудеев; смерть Стефана и Апостола Иакова; освобождение Апостола Петра из темницы (Картина 20-я) XXXVII. Обращение Савла (Картина 30-я) XXXVIII. Заключительный рассказ Вопросы для повторения рассказов I. Приготовительные рассказы II. Благовещение Пресвятой Деве III. Рождество Христово IV. Поклонение волхвов V. Отрок Иисус во храме VI. Крещение Иисуса Христа VII. Мученическая смерть Иоанна Крестителя VIII. Изгнание торгующих из храма XIX. Беседа Иисуса Христа с самарянкою X. Нагорная проповедь Иисуса Христа XI. Ученики Иисуса Христа – св. Апостолы XII. Исцеление расслабленного в Капернауме и другие исцеления XIII. Воскрешение сына одной вдовы н дочери у Иаира XIV. Исцеление расслабленного в Иерусалиме, слепорожденного и сухорукого XV. Укрощение Иисусом Христом бури на озере и хождение Его по воде XVI. Чудное насыщение Иисусом Христом народа XVII. Преображение Господне XVIII. Иисус Христос в доме Марфы и Марии XIX. Благословение детей; спор учеников о первенстве; о мытаре и Фарисее XX. Прощение Иисусом Христом грешницы и обращение Закхея XXI. Притча Иисуса Христа о заблудшей овце и пропавшем сыне XXII. Притчи Иисуса Христа, о милосердом самарянине и о прощении обид XXIII. Воскрешение Лазаря XXIV. Вход Иисуса Христа в Иерусалим XXV. Беседы Иисуса Христа о кончине мира и о страшном суде XXVI. Уговор Иуды с начальниками, и тайная вечеря Иисуса Христа с учениками XXVII. Молитва Иисуса Христа в саду Гефсиманском и предательство Иуды XXVIII. Иисус Христос на суде первосвященников XXIX. Иисус Христос на суде Пилата XXX. Шествие Иисуса Христа на смерть XXXI. Крестные страдания и смерть Иисуса Христа XXXII. Погребение Иисуса Христа XXXIII. Воскресение Иисуса Христа; явление Его мироносицам XXXIV. Явление Иисуса Христа по воскресении ученикам и вознесение Его на небо XXXV. Сошествие Св. Духа на Апостолов; чудеса, совершавшиеся ими, и увеличение числа верующих в Иисуса Христа XXXVI. Избрание Диаконов; гонения на Апостолов от иудеев; смерть Стефана и Апостола Иакова; освобождение Апостола Петра, из темницы XXXVII. Обращение Савла XXXVIII. Заключительный рассказ  

 

I. Приготовительные рассказы

В первых беседах1 мы сказали, что Божьему осуждению на страдания земные, на смерть и потом, после нее, на вечное наказание подверглись не только первые люди – Адам и Ева, но и все их потомки; потому что все стали грешными и виноватыми перед Богом, – с грехом родятся на этот свет и грехами беспрестанно оскорбляют Бога, пока живут. В слове Божием говорится, что нет такого человека, который бы, поживши на свете, не согрешил. Загладить же свои вины перед Богом сами люди ничем не могут; исправить свою душу, склонную к грехам, и отстать от них – сделалось не под силу самим людям. Грехи даже до того испортили человеческие души, что люди, размножившись на земле, забывали, мало по малу, Истинного Бога и Его святой закон; истинная вера сохранялась, по Божьему устроению, только у немногих людей (в иудейском народе). Таким образом, всем людям пришлось бы навеки погибать, если бы Господь, по Своему бесконечному милосердию, не дал им Спасителя. Уже в то самое время, как люди в первый раз согрешили, Бог дал им обещание спасти их; затем повторял его много раз и наперед показал через пророков Своих, кто такой будет Спаситель, когда и где Он явится, что с Ним будет, что Он сделает для рода человеческого, и проч. В назначенное Богом время (спустя 5508 лет после сотворения мира и назад тому 1880 лет), обещанный Спаситель пришел к людям, чтобы научить их святой, угодной Богу, жизни, потом взять на Себя и вытерпеть за все их грехи наказания, тяжелые муки и смерть, и через это заслужить у Бога для всех людей прощение грехов, помилование (спасти нас от греха и смерти).

Кто же Он Сам – этот посланный Богом Спаситель? Сын Божий, Второе Лице Пресвятой Троицы, такой же Истинный Бог, как и Бог Отец. Как солнечные лучи рождаются от солнца, и свет их один и тот же, что в самом солнце: так и Сын Божий рожден (а не сотворен) от Отца Своего и во всем Ему равен, одинаков с Ним (единосущный Отцу). Хотя Сын Божий и родился от Отца, но также вечен, как и Бог Отец (рожден прежде всех веков): не было такого времени, когда бы Отец был один без Сына. Другого такого же Сына у Бога нет и не было; Он – Единородный Сын (т. е. един, рожденный от Бога). Весь мир произошел чрез Него (Им же вся быша), т. е. Он такой же Создатель мира, как и Бог Отец.

Для того, чтобы спасти всех людей (нас ради человек и нашего ради спасения), Сын Божий принял на Себя человеческие душу и тело, или плоть (воплотился), стал таким же, как и все мы, человеком, только безгрешным (вочеловечился), и жил на земле между людьми (сшел с небес); но в то же время Он не переставал быть Богом, нисколько не уменьшалось в Нем то, что Он имел как Бог (Божество Его). Поэтому мы называем Его, Богочеловеком.

Душу и тело человеческие Спаситель взял для Себя от людей же, как человек он родился от человека, сделался Сыном человеческим. Для того Он избрал и приготовил Себе Матерь из того народа, который был народом верующим в Истинного Бога и ожидал Спасителя, – из иудеев; таким образом Спаситель стал потомком Авраама, Исаака и Иакова, как и обещал Господь этим святым праотцам израильтян.

Мать Спасителя была дочь благочестивых и праведных родителей Иоакима и Анны.2 Они жили в бедности, но происхождение их было знаменитое: их прадедами были царь Давид и потом все иудейские цари. Иоаким и Анна до самой старости своей оставались бездетными, а у иудеев это считалось за Божие наказание и за бесчестие. Благочестивые старцы эти много скорбели о таком несчастье своем, но не теряли надежды на милость Божию: усердно молили они Бога даровать им дитя и дали обещание Богу отдать это дитя на службу Ему. Господь услышал их молитву. По Его повелению, явился им Ангел Божий и утешил их таким обещанием Божиим: что у них родится дочь, которая будет благословенна от Господа больше всех женщин на свете.

Слова Ангела скоро исполнились. Иоаким и Анна дали своей дочери имя Мария.

Иоаким и Анна поспешили исполнить свое обещание Богу, когда дочь их была еще трехлетнею малюткой: они с торжеством привели ее в Иерусалимский храм Божий и оставили ее там, чтобы она воспитывалась между благочестивыми женщинами, жившими при храме. Тогдашний первосвященник иудейский встретил Деву Марию во храме и ввел ее во святое святых (часть, или отделение храма), куда входить и сам он имел право только раз в год (в один праздник). Сделать так первосвященника вразумил Сам Господь: приготовляя Деву Марию быть Матерью Своего Сына, Бог сделал Ее святее всех людей, достойною входить в самое святое место. При храме Божием Дева Мария выросла благочестивою и во всем покорною Богу, скромною и трудолюбивою; Господь сохранил Ее от грехов и сделал Ее душу чистою, беспорочною. Ее занятиями в храме были: молитва, чтение священных книг и рукоделие. Достигши совершенных лет (14-ти-летнего возраста), она обещалась Богу отдать всю жизнь Свою Ему одному и оставаться навсегда Девою (Приснодевою). Так как родителей у Ноя в то время уже не было в живых, то священники иудейские хотели пристроить Ее – выдать в замужество; но Она объявила им о Своем обещании. Тогда они отдали Ее на попечение одному благочестивому старцу, Иосифу, чтобы он берег Ее и заботился о Ней.

Иосиф был бедный человек и занимался плотническим ремеслом; но и он был также потомком царя Давида, как и Дева Мария. Иосиф жил в небольшом городке иудейской земли, называвшемся Назарет; там же поселилась в доме Иосифа и Пресвятая Дева Мария.

День рождения (рождества) Пресвятой Девы и день Ее входа во храм (введения) у нас, христиан, принадлежит к великим праздникам (первый бывает 8-го сентября, второй – 21-го ноября).

Перед самым тем временем, как надлежало явиться на земле Спасителю, Бог наперед послал к людям Пророка, чтобы он известил их о скором появлении на земле Спасителя и указал бы на Него всем. Этот Пророк был больше, или славнее, всех пророков, до тех пор бывших.

В иудейской земле в городе Иудовом жил один священник, по имени Захария, с женою своею Елисаветою. Оба они были благочестивые люди, вели жизнь угодную Богу. Господь посетил их тяжелою скорбью: дожили они до глубокой старости, но были бездетны. Захария усердно молил Бога избавить его от этого несчастия. Однажды пришлось ему, по заведенной между священниками очереди, исправлять службу Божию в иерусалимском храме. Во время службы Захария вошел покадить во святилище храма; там увидел он Ангела Господня, стоящего около того жертвенника, на котором курился фимиам. На Захарию напал страх; но Ангел сказал ему: «Не бойся, Захария! Бог услышал твою молитву: у тебя родится сын и ты назови его Иоанном. Его рождение будет на радость не только тебе, но и многим людям. Он будет велик перед Господом и Св. Дух будет пребывать в нем со дня его рождения.3 Он (твой сын) обратит многих людей к Господу Богу и пойдет впереди Его. Это значит, что Иоанн явится между людьми перед самым появлением на земле Господа Спасителя, как утренняя заря – перед самым восходом солнечным, и будет проповедовать всем о Спасителе». Услышавши такие слова Ангела, Захария не сразу поверил им от радости; он сказал: «А чем увериться мне, что это будет? Я и жена моя уже очень стары.» Ангел отвечал ему: «Я – Гавриил, стоящий перед Богом (т. е. высший из Ангелов) и от Бога послан сказать тебе о такой радости. За то, что ты не поверил моему слову, ты будешь нем до тех пор, пока не сбудется оно.» Ангел скрылся. Народ, стоявший в церкви, ждал Захарию и дивился, что он замедлил во святилище. Захария, вышедши оттуда, почувствовал, что не может говорить, и показывал это народу знаками. Тогда все поняли, что ему было какое-то видение во святилище. Кончивши очередные службы свои при храме, Захария воротился в дом свой и оставался немым.

Скоро после того великая радость посетила Захарию и Елисавету: по обещанию Божию, у них родился сын. На 8-й день после рождения его собрались к Захарии все родные и знакомые: в этот день, по закону иудейскому, давалось новорожденному имя. Все советовали назвать дитя именем отца; но мать говорила, чтоб его назвали Иоанном (так повелел Захарии Ангел). Удивительно это стало всем, потому что такого имени не было ни у кого из родственников Захарии. Опросили отца, как бы он желал назвать младенца. Тот знаками востребовал дощечку и написал на ней: «Пусть будет ему имя Иоанн!» В эту минуту кончилось наказание Божие над Захариею: прошла немота его, разрешился его язык и Захария в радости начал прославлять Бога за Его великие милости к нему; но больше всего Захарию радовало то, что его сын – предвестник или предшественник (Предтеча) Спасителя, что, стало быть, скоро явится и Сам Спаситель (это он узнал из слов Ангела). «Благословен Ты, Господи, что посылаешь милость людям Своим, – даешь им Спасителя, как обещал Ты отцам нашим и предсказывал через св. пророков!» – так Захария хвалил Бога. Молва о тайном чудном происшествии скоро разнеслась по всей соседней стране; все с удивлением говорили об Иоанне: «Что-то будет из этого младенца?» Господь видимо хранил его.

II. Благовещение Пресвятой Деве (Картина 1-я)

Удостоивши Пресвятую Деву Марию несказанной чести – избравши Ее быть Матерью Спасителя, Господь наперед известил Ее о такой Свой милости к Ней и с этою радостною вестью послал к Ней того же Ангела, который был послан к Захарии священнику (пять месяцев спустя после этого). Ангел Гавриил явился в дом к Деве Марии (в то время, когда Она читала священное писание и молилась) и сказал Ей приветствие: «Радуйся, благодатная (удостоенная великих даров Божиих)! С Тобою Господь! Благословенна Ты между женами (т. е. больше всех женщин Ты достойна милостей Божиих и прославления от всех).» Мария пришла в смущение от этих слов и подумала, что такое они значат; Она считала Себя недостойною пред Богом, последнею рабою Его между людьми (была смиренна, скромна). Тогда Ангел говорит Ей: «Не бойся, Мария! Ты заслужила у Бога особенную любовь и милость; вот Ты родишь Сына и назовешь Его: Иисус. Он будет не простой человек, а Сын Всевышнего Бога, сделается царем над израильтянами (т. е. над теми, кто будет веровать в Него – над Божьим народом) и царству Его не будет конца (оно будет вечное).» Про чудное, непостижимое для человека, дело Божие слышит Дева Мария от Ангела, – как Божий Сын сделается Ее Сыном! Ангел сам не в силах объяснить того; Он только указывает Пресвятой Деве, что это совершится силою всемогущего Бога: «Св. Дух сойдет на Тебя, и сила Всевышнего Бога будет над Тобою; а для Бога нет ничего невозможного.» Тогда Дева Мария с полною покорностью перед Богом ответила: «Я раба Господня; пусть будет со мною так, как ты сказал!» Ангел отошел от Нее.

Тот день, в который мы вспоминаем как Ангел принес от Бога Деве Марии эту благую, или радостную для всех людей, весть, называется у вас днем Благовещения; это один из великих праздников наших (бывает 25-го марта).

Во время благовещения Пресвятая Дева услышала от Ангела еще другое радостное известие, что у Елисаветы, жены Захарии, скоро будет сын; Елисавета же была Ее родственница. Дева Мария поспешила из своего города, Назарета, в тот город, где жил Захария, чтобы навестить Елисавету и поздравить ее с милостью Божьей. Только что встретила Елисавета свою родственницу, Деву Марию, и услышала от Нее поздравление, – стала громко прославлять Ее: «Благословенна Ты между женами и благословен Тот, Кто родится от Тебя (плод чрева Твоего)! И откуда мне такая радость, что ко мне пришла Матерь Господа моего (Богоматерь, или Богородица)!» Никто из людей еще не знал про ту великую честь, какую Дева Мария удостоилась получить от Бога, но Елисавете открыл об этом Господь в то самое время, как пришла к ней Богоматерь. Пресвятая Дева ответила на слова Елисаветы хвалебною песней Богу: «Прославляет душа моя Господа, радуется сердце мое о Боге, Спасителе моем! Он обратил милостивое внимание на смиренную рабу Свою и вот теперь меня будут называть блаженною все люди. Он, Всемогущ, сделал меня великою.» Сбылись слова Пресвятой Девы: как Матерь Божию, мы прославляем Ее и почитаем больше, чем Херувимов и Серафимов, самых высших Ангелов (Она – честнейшая Херувим и славнейшая, без сравнения, Серафим). Дева Мария пробыла у Елисаветы около трех месяцев (до рождения Иоанна) и потом возвратилась в свой дом.4

III. Рождество Христово (Картина 2-я)

По Своему человеческому рождению Спаситель произошел от племени царя Давида, как Господь обещал этому благочестивому царю. И родиною Спасителя сделался тот же самый город, который был родиною Давида, – Вифлеем.

Когда наступило время родиться Спасителю, Господь устроил то, что Пресв. Деве Марии пришлось быть в Вифлееме – вот по какому случаю. Как было прежде говорено5, иудеи в то время были покорены и платили подати чужеземному, римскому, царю (Кесарю); тогдашнего римского царя звали Августом; он владел почти что целым миром, всеми странами. У Иудеев, правда, был еще и свой особый царь, по имени Ирод; но он подвластен был римскому царю и по его милости царствовал. Август дал повеление сделать народную перепись6 во всех подвластных ему землях, стало быть, – и в иудейской. По этому повелению всякий, старший в семье, должен был явиться к назначенному времени в тот город, откуда происходили предки его, и там записаться с семьей своей. Так как Пресв. Дева Мария и Ее попечитель, Иосиф, происходили от царя Давида, а Давидова родина была в Вифлееме: то им следовало записаться в этом городе. Оба они пришли в Вифлеем. Остановиться там в гостинице им уже нельзя было, – все места были заняты, потому что к этому времени собралось народу в Вифлееме множество. Подле самого города находились пещеры, куда пастухи загоняли с полей скот во время дождливой и холодной погоды. В одной из этих пещер (в вертепе) и остановились Пресв. Дева со старцем Иосифом. Здесь-то и совершилось чудное, дивное для людей и Ангелов, дело Божие: Сын Божий сделался Сыном человеческим, – родился от Девы Марии. Пресв. Богородица спеленала божественная Младенца и положила Его в яслях, тут находившихся.

Была ночь. Вифлеемские пастухи стерегли тогда свое стадо в поле неподалеку от города. И вот великий свет вдруг воссиял перед пастухами: им явился Ангел Господень. Пастухи испугались; но Ангел сказал им: «Не бойтесь! Я сказываю вам про великую радость, которую Бог послал всем людям: в городе Давидовом (т. е. в Вифлееме) родился Господь Спаситель. Вот как вам узнать Его: вы увидите спеленатого Младенца, лежащего в яслях (в пещере).» Как только Ангел сказал это пастухам, – явилось на небе множество других Ангелов; они славили Господа и пели такую песнь: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение.» Это значит: «Слава Богу всевышнему! Настал теперь мир на земле (примирился Бог с грешными людьми), явилось благоволение Божие к людям, – великая милость Господня.» Так Сам Господь прославил Сына Своего, Которому угодно было родиться на земле в бедности от Матери бедной.

Когда скрылись Ангелы и замолкла их святая песнь, удивленные пастухи сказали друг другу: «Пойдем в Вифлеем, посмотрим, что случилось там, о чем Господь сказал нам.» Поспешно пошли они к пещере, где находились ясли их, и там, при вечном светильнике, увидели Пресв. Богоматерь, старца Иосифа у спеленатого Младенца, лежавшего в яслях. Пастухи поклонились Ему и рассказали Пресв. Деве и Иосифу о себе, что случилось с ними и что слышали они от Ангелов об этом Младенце. Таким образом люди простые душою, смиренные, удостоились первыми услышать радостную весть о рождении Спасителя и первые увидеть Его Самого. Славя и благодаря Бога за это, они возвратились к своему стаду.

День Рождества Спасителя (25 декабря) – самый великий праздник, как и светлое Воскресение Христово, он назван Пасхою (это значит: день спасенья нашего). У нас положено готовиться к этому празднику 40-дневным постом (рождественским) и праздновать его три дня.

(На 8-й день после рождения Спасителя Матерь его и прав. Иосиф дали Ему то имя, какое сказал Господь через Ангела Гаврила (при благовещении), то есть – имя Иисус; оно значит Спаситель7. Спаситель – Иисус имеет еще другое имя: Христос. Так называли Его еще пророки, задолго до Его рождения на земле. Это название означает: Помазанник. До Спасителя помазанниками назывались цари, первосвященники и пророки – за то, что они получали от Св. Духа для своей должности особые дарования, которые обыкновенно подавались через помазание св. миром (Иногда, впрочем, эти дары Божие посылались прямо от Самого Бога, без помазания св. миром, но все-таки люди, получавшие их, назывались помазанниками Божьими). Спаситель не был помазан св. миром; но Его человеческая душа получила от Св. Духа все дары и притом – несравненно больше, чем все цари, первосвященники и пророки. Как человек (по человечеству Своему), Он имеет такую власть над всем (это дар Божий царям), такую святость (дар первосвященнический) и такой пророческий дар (знание воли Божьей), каких не получал от Бога никто из людей. Потому Иисус и назван Помазанником – Христом.

У иудеев был закон: всякого первенца, т. е. первого новорожденного мальчика, родители обязаны были в 40-й день после его рождения представить в храм Божий (Господу) и принести там за младенца жертву, по состоянию своему; от бедных людей требовались для жертвы два голубя. Так повелено было делать для того, чтобы родители благодарили Господа за дарованных им от Него первенцев, и еще для того, чтоб иудеи всегда с благодарностью вспоминали, как Бог избавил их предков от бедственной жизни в Египте, пославши смерть первенцам египтян.8

По закону Господню, Пресв. Дева Мария с Иосифом принесла Сына Своего, Младенца Иисуса Христа, когда Ему исполнилось 40 дней от рождения, в Иерусалимский храм Божий. Как бедные люди, они дали для жертвы, двух голубей. В это время встретил их во храме один благочестивый старец, живший в Иерусалиме, по имени Симеон. Видно, этот угодный Богу старец, ожидавший себе скорой смерти, очень сокрушался о том, что, может быть, не придется ему увидеть Спасителя, а между тем знал, что Спаситель скоро явится между людьми. И вот, Господь утешил Симеона обещанием, что он не умрет до тех пор, пока своими глазами не увидит Христа. Увидевши в храме Младенца Иисуса, принесенного Преcв. Девою Марией, праведный Симеон тотчас узнал по внушению Божию, что это Дитя есть обещанный Богом Спаситель людей, взял Его на руки свои и стал благодарить Бога за то, что Господь сподобил его, старца, дожить до этого времени и увидеть Христа. Он говорил Господу: «Теперь Ты, Владыка, даешь мне, рабу Твоему, умереть спокойно, по обещанию Твоему; потому что глаза мои увидели Спасителя, которого Ты послал для всех людей.» Была также в это время в церкви одна благочестивая 84-летняя вдова, Пророчица Анна, которая все дни свои проводила в храме Божьем в молитве и посте. Она также узнала, Кто – принесенный Младенец, славила Бога и рассказывала многим в Иерусалиме о явившемся на землю Спасителе. Исполнилось все, что следовало по закону, Богоматерь с Младенцем Иисусом Христом и праведным Иосифом возвратились в Вифлеем.

Этот день, когда св. старцы, Симеон и Анна, встретили Христа во храме, узнали и прославили Его, у нас празднуется (2-го февраля) и называется праздник Сретения Господня.

Св. Симеон называется Богоприимцем, т. е. принявшем на руки свои Бога-Спасителя.

IV. Поклонение волхвов (Картина 3-я)

Спасителю, пришедшему на землю пострадать за людей, пришлось вскоре же после рождения претерпеть беды от злых людей и спасать Свою жизнь бегством в чужую страну.

Немного дней спустя после рождения Христова, пришли в Иерусалим, бывший у иудеев главным городом, мудрые, ученые и знатные люди (волхвы) из дальней страны, находившейся к востоку от земли иудейской. Они стали в Иерусалиме расспрашивать: «Где новорожденный Царь иудейский (так они назвали Христа)? Мы пришли поклониться Ему.»

Каким же образом так скоро стало им известно о рождении Иисуса Христа? – Еще задолго до рождества Его, не только иудеи, по обещанию Божию, ожидали Спасителя, но и по другим странам между язычниками ходила молва, что в иудейской земле явится такой, посланный от Бога, Царь, который будет владеть всем светом. В других странах многие люди, а особенно ученые, знали об этом от иудеев и из священных, пророческих, книг иудейских. Знали об этом и те мудрецы, которые пришли поклониться Христу: они также ожидали рождения этого великого Царя в иудейской земле. Когда же И. Христос родился, Сам Господь о том известил их особенным образом: на небе появилась необыкновенная, небывалая, звезда. Мудрецы, любившие замечать звезды и то, как они движутся, увидели эту звезду; они решили, что, верно, потому она явилась, что ожидаемый Царь иудейский уже родился, – и пошли Ему поклониться.

Про то, что пришли из чужой земли знатные люди, мудрецы, и ищут новорожденного Царя, тотчас узнал тогдашний царь иудеев – Ирод, человек очень жестокий и лукавый. Догадавшись, что, видно, родился ожидаемый всеми Царь – Христос, и что, Его-то ищут мудрецы, Ирод очень встревожился и задумал убить Христа: ему показалось, будто Христос отнимет у него царскую власть.9 Чтобы узнать, в каком же городе Христос родился, и там Его разыскать, Ирод созвал архиереев и ученых людей иудейских (книжников) и спросил у них: «Где должен Христос родиться (по пророческим вашим книгам)?» Те ответили ему: «В городе Виaлеем, – так предсказывали пророки.» Тогда Ирод тайно призвал к себе мудрецов, пришедших из чужой земли, и расспросил их, когда им явилась звезда, – чтобы рассчитать, давно ли родился Христос и много ли Ему теперь времени. Потом царь сказал им: «Ступайте в Вифлеем и постарайтесь разведать там об этом Младенце (Христе); когда же найдете Его, – известите меня: и я схожу поклониться Ему.»

Мудрецы пошли, как было им указано, и вот та самая звезда, которую они увидели в своей стране, опять появилась перед ними и двигалась в ту сторону, где был город Вифлеем; когда же они подходили к Вифлеему, звезда остановилась над тем местом, где находился родившийся Спаситель. Мудрецы весьма обрадовались такому указанию Божию, вошли в дом и увидели Младенца Иисуса с Мариею, Матерью Его. Они поклонились Ему до земли и поднесли Ему подарки свои: золото, ливан (дорогой ладан) и смирну (тоже дорогую душистую мазь). После того мудрецы хотели возвратиться в Иерусалим к царю Ироду и сказать ему о Христе, Которого они нашли; но в сонном видении получили от Господа повеление – не возвращаться к Ироду и, не заходя в Иерусалим, пошли домой другою дорогою.

Когда они ушли, Ангел Господень явился Иосифу ночью в сонном видении и сказал ему: «Встань, возьми Младенца (Иисуса) и Матерь Его, беги в египетскую землю и там оставайся, пока я не скажу тебе; потому что царь Ирод хочет отыскать Младенца и погубить Его.» Иосиф немедленно исполнил повеление Божие, – в ту же ночь поспешно бежал в Египет с И. Христом и Пресв. Богородицею.

Ирод царь, узнавши, что чужеземные мудрецы уже ушли в свою страну и не дали ему весть о родившемся Христе, весьма разгневался и дал ужасное приказание: в Вифлееме и во всех соседних с ним городах и селах убить всех мальчиков, которым было меньше двух лет от рождения. Он надеялся, что в числе этих младенцев будет убит Христос, так как, по расчету его, Христу не могло быть в то время больше двух лет. Плач, рыдания и стон великий пронеслись тогда по Вифлеему и его окрестностям: матери безутешно плакали о детях своих – неповинных младенцах, которых избивали по повелению жестокого царя.10

Скоро после того умер царь Ирод от страшной мучительной болезни. Иосиф получил об этом известие, во сне, от Ангела Господня и воротился с Младенцем Иисусом и Его Матерью в иудейскую землю. Он хотел-было поселиться в Вифлееме, но услышал, что в той части иудейской земли, где был Вифлеем, сделался царем один из сыновей Ирода, похожий на отца по жестокости, и побоялся идти туда. По Божьему повелению, Иосиф пришел опять в Назарет, который был под властью другого сына Иродова – не такого, как первый; там и остался жить Иосиф с И. Христом и Богоматерью.11

V. Отрок Иисус в храме. (Картина 4-я)

Спаситель Иисус Христос год от году возрастал по-человечески под попечением Пресв. Матери Своей и праведного Иосифа. С возрастом телесным увеличивались в Нем разум и все другие способности (дарования) человеческой души Его. Конечно, они укреплялись в Нем и от учения; но при этом Он получил от Небесного Отца Своего особые дары; в самых молодых летах Своих Иисус. Христос показывал в Себе необыкновенный разум, дивную святость во всех Своих поступках и чудную божественную силу. Пресв. Матери Своей и праведному Иосифу, который был для Него вместо отца земного (попечителем Его), И. Христос повиновался, был послушен им и помогал им в их трудах. Но уже в детстве Своем Он показал им однажды, что Он послан на землю от Небесного Своего Отца для другого великого дела и что это дело Он почитает выше всего.

Иосиф и Пресв. Дева Мария каждый год ходили на праздник Пасхи для богомолья в Иерусалим, в тамошний храм Божий. Когда И. Христу было 12-ть лет, они и Его взяли туда с собой. Кончился праздник; Иосиф и Дева Мария отправились домой, а Отрок Иисус остался в Иерусалиме. Богоматерь с Иосифом и не заметили этого; не видя Его с собою, они подумали, что Он идет с другими людьми, которые вместе с ними возвращались в Назарет из Иерусалима. Так прошли они целый день.12 Вечером, когда нужно было остановиться ночевать, Дева Мария с Иосифом стали искать Иисуса между родными и знакомыми, но не нашли Его. Тогда они в великой тревоге поспешили воротиться в Иерусалим и там искали Отрока Иисуса. Уже на 3-й день нашли Его в храме и удивились: Он сидел посреди ученых людей, – учителей иудейского народа, слушал их учение и Сам давал им вопросы; необыкновенный разум Его и ответы приводили всех в изумление. Пресв. Матерь Его сказала Ему: «Дитя Мое! что Ты сделал с нами? Отец Твой (Иосиф) и Я с великою скорбью искали Тебя.» Иисус Христос ответил Ей: «Зачем же вам было искать Меня? Разве вы не знаете, что Мне надобно заниматься тем, что назначено Мне Отцом Моим?» Он называл Отцом Своим Бога и говорил про то Божье дело, для которого послал Его на землю Отец Небесный; но Его Матерь и Иосиф не поняли Его слов. Впрочем, Пресв. Дева сохраняла в душе Своей все слова Его.

Иисус Христос после того возвратился в Назарет с Матерью и попечителем Своим и жил там, в доме Иосифа, до 30-ти-летнего возраста Своего. Знавшие Его люди любили Его, и Господь видимо показывал особенную Свою любовь к Нему; но очень немногие знали тогда об Иисусе, что Он обещанный Богом Спаситель, Христос. Кроме того, что было сейчас рассказано, нам ничего более неизвестно про Его жизнь там во все это время.

VI. Крещение Иисуса Христа (Картина 5-я)

Когда И. Христу исполнилось 30 лет от рождения, Он начал то дело Свое, для которого пришел на землю, и всем людям показал, что Он – посланный от Бога Спаситель мира. Но чтобы людям легче было признать Его за Спасителя своего и принять Его учение, Господь наперед посылает к Ним Предтечу – Пророка Иоанна, сына Захарии, и повелевает ему проповедовать всем, что скоро явится между людьми Спаситель и что всякий, желающей получить от Христа спасение, должен сперва покаяться в грехах своих.

Пророк Иоанн с самого детства своего поселился в безлюдной пустыне13, вырос в ней под особенною защитою Божией и проводил жизнь самую благочестивую, – в молитвах, благочестивых размышлениях, трудах. Питался он только теми растениями, какие он находил в пустыне, и медом диким, пил одну воду, одежду носил из верблюжьих волос и подпоясывался кожаным поясом.

Повинуясь повелению Божию, Иоанн пришел из пустыни своей в долину, по которой протекает река Иордан, и стал проповедовать людям, что сказал ему Господь. Иоанну было в то время 30 лет от рождения. Скоро молва о нем разнеслась по всей иудейской земле. Давно уже Бог не посылал людям пророков; услышавши о явившемся пророке Иоанне и о дивной жизни его, народ со всех сторон толпами собирался к нему послушать его проповеди. «Покайтесь! Близко царство небесное (т. е. скоро явится Спаситель, Который всех будет звать в царство Свое),» – учил Иоанн приходивших к нему. Кто, поверивши словам его, каялся в грехах своих, исповедовал их (открывал, или признавался в них) пред ним и готов был оставить прежние дурные дела, такого человека Иоанн крестил в воде иорданской14, в знак того, что, как тело омывается и очищается водою, так и душа кающегося и уверовавшего в Спасителя очищена будет Спасителем от грехов. А кто не веровал проповеди Иоанновой и оставался нераскаянным, тому Пророк грозил гневом Божиим и будущим вечным наказанием; он говорил: «Всякое дерево, которое не приносит плодов хороших, срубают и бросают в огонь;» то же будет и с человеком нераскаянным. «Что нам делать?» (т. е. как исправить жизнь свою?) – спрашивали его кающиеся. Иоанн учил их никого не обижать и главное – быть милостивыми: «у кого есть две одежды, – поделись с неимущим бедняком; у кого есть пища, – так же поступай!» Многие люди думали про Иоанна, не он ли и есть Христос Спаситель? Но Иоанн всем говорил о Христе и о себе самом так: «За мною идет сильнейший меня; у Него я не достоин развязать ремень обуви Его; Он будет крестить вас Духом Святым.» Это значит: скоро после меня явится Тот, Кого вы ожидаете (Христос); Он столько выше меня, что я не стою быть слугою Его: крещение, которое от Него будет принимать, будет несравненно важнее моего, потому что оно будет подавать вам дары Духа Святого.

В те дни, когда иудеи приходили к Иоанну креститься, приходит к нему и Спаситель – И. Христос и просит, чтоб Иоанн крестил Его. Пророк Божий знал безгрешную жизнь Иисуса Христа и почитал себя недостойным того, чтоб совершить над Ним такое дело. «Мне ли крестить Тебя? Я должен принять от Тебя крещение!» – говорит он Спасителю. Христос отвечает ему: «Не удерживай Меня, нам следует исполнить все то, что указано Богом.» Иоанн не стал больше отказываться и крестил в Иордане Безгрешного, пришедшего на землю наши грехи очистить. Вышедши из воды, И. Христос стал молиться; вдруг небеса открылись над Ним и Св. Дух в виде голубя сошел на Него; послышался голос Божий с небес к И. Христу: «Ты – Сын Мой возлюбленный, в Тебе – все Мое благоволение (вся любовь Моя).» Тогда узнал пророк Божий, что крестившиеся у него – не только праведный человек, но Сам Сын Божий, Спаситель мира. Иоанн стал после того проповедовать всем, что Спаситель уже явился, живет между людьми, и указывал на Иисуса, чтобы все веровали в Него, почитали Его своим Спасителем.

День крещения И. Христа (6-го января) почитается у нас как великий праздник15; он называется также праздником Богоявления, потому что во время крещения Христова явился Бог в трех Лицах, или Святая Троица: от Бога Отца был слышен голос, Сын Божий крестился, Св. Дух сошел в виде голубя. В память того, что Христос освятил Своим крещением воду, у нас бывает освящение воды – накануне этого праздника в церквах, а в самый праздник – на реках, которые в это время напоминают нам о реке Иордан (крестный ход на Иордан).

После крещения Своего И. Христос ушел в дикую пустыню, населенную зверями, и там провел сорок дней в посте, без пищи и питья, и в молитве, приготовляясь к делу, для которого пришел на землю. После того, Спаситель попустил диаволу соблазнять Его на грех, как человека; но на все хитрые соблазны злого духа представлял то, что написано в Слове Божием. Когда диавол, не могши ввести И. Христа в грех, отошел от Него со стыдом, – Ангелы Божии явились И. Христу и стали служить Ему. Своим примером Спаситель и нас учит тому, чтобы мы противились всяким соблазнам (т. е. всему тому, что вводит нас в грех) и одолевали их постом, молитвою и чтением или слушанием Слова Божия.

По примеру поста Спасителя и для нас установлен сорокадневный пост, который называется великим или святою четыредесятницею. Он всегда бывает перед праздником светлого Христова Воскресения и начинается за 7 недель до праздника.

VII. Мученическая смерть Иоанна Крестителя

Вскоре после крещения Христова Иоанн Креститель посажен был в тюрьму царем (Галилейским) Иродом16, а потом потерпел от него мученическую смерть. Этот царь взял за себя жену своего брата, при жизни его; звали ее Иродиадою, Иоанн обличал Ирода за такой беззаконный поступок и говорил ему: «Не следует тебе иметь эту жену.» Иродиада весьма озлобилась за это на Иоанна и добивалась его смерти. Царь, в угоду жене, посадил его в темницу, но побоялся убить его, чтобы в народе не вышло неудовольствия, ропота: Иоанна Крестителя все почитали, как святого человека и великого пророка Божия. Но вот Иродиаде представился случай выместить свою злобу на Иоанне, Ирод праздновал день своего рождения и созвал на пир знатных людей и старшин подвластной ему земли. Во время пира взошла в гостям дочь Иродиады (Саломия, – падчерица Ироду) и стала плясать пред ними. Эта пляска так понравилась Ироду, что он при всех гостях поклялся ей дать все, чего бы она ни попросила у него, – даже половину своего царства. Девица пошла спросить у матери своей, чего бы ей попросить у царя? Для той дороже всего было – убить Иоанна Крестителя; она сказала дочери: «Проси головы Иоанна.» Нимало не смущаясь такою страшною просьбою, девица вышла к царю и говорит: «Я хочу, чтоб ты теперь же дал мне здесь на блюде голову Иоанна Крестителя.» Опечалился Ирод; и совестно, и боязно было ему убить безвинно святого человека; но ему показалось стыдно перед гостями сознаться в том, что клятва его неправильна, безумна, отступиться от своего слова и отказать девице в ее беззаконной просьбе. Постыдившись только людей и не боясь Бога, он послал в тюрьму палача отрубить Иоанну голову. Принесли на пиршество окровавленную голову св. Пророка; царь отдал ее девице, а она отнесла матери своей. Тело Иоанна взяли ученики его и похоронили.

Кончину Иоанна Крестителя (усекновение главы его) мы воспоминаем 29-го августа и почитаем память св. Пророка в этот день постом.

VIII. Изгнание торгующих из храма (Картина 6-я)

После крещения и 40-дневного поста Своего, Господь И. Христос в продолжении почти трех с половиною лет, обходя города и селения иудейской земли, проповедовал людям о Себе, что Он есть Сын Божий, пришедшие на землю спасти людей, учил их и словом, и примером Своим святой, богоугодной жизни, показывал Свою всемогущую божескую силу во многих чудных делах. Многие из народа стали веровать в Него; но нашлись и такие злобные люди, которые не захотели признавать Его за Спасителя и принять Его учение или по гордости своей (считая себя за людей праведных), или по зависти к Его славе и по ненависти к Нему за то, что Он обличал беззаконные дела их.

В один великий праздник (Пасхи) Спаситель пришел в Иерусалим.17 Вошедши в храм Божий, Он увидел там настоящий рынок: на дворе церковном торговцы продавали животных, которых можно было приносить в жертву, – волов, овец, голубей, и сидели меновщики денег (разменивавшие деньги). Так делалось, конечно, с дозволения иудейских священников; но Спаситель не потерпел такого неуважения к святому месту и беспорядка, мешавшего молиться. Он сделал бич из веревок, выгнал им животных из храма, опрокинул столы с деньгами у меновщиков, а продавцам голубей сказал: «Уберите это отсюда и не делайте дом Отца Моего рынком.» Начальникам иудейского народа и священникам очень досадно было видеть, как И. Христос Своею властью, без них, распоряжается в церкви; притом же Своим поступком Спаситель явно показал, что они небрежны к храму Божию, не уважают святости его, допустивши в нем такое безобразие. Они сказали И. Христу: «Чем Ты докажешь, что имеешь право так распоряжаться в храме?» Он ответил им, указывая на Себя: «Разрушьте этот храм, и Я в три дня воздвигну его.» Это значило: вы умертвите Мое тело,18 и Я в три дня оживлю, или воскрешу его, и этим докажу вам, что Я – Сын Божий и могу распоряжаться в дом Отца Моего. Но иудеи не поняли тогда слов Его, – подумали, что Он говорит об их иерусалимском храме и сказали: «46 лет строилась эта церковь, и Ты в три, дня восстановишь ее?»

Не раз потом, приходя в храм во время великих праздников иудейских, Спаситель прямо объявлял в нем иудеям о Себе, что Он – Сын Божий, во всем равный Богу. Так однажды Он сказал им: «Истинно говорю вам, что прежде, чем Авраам родился, Я уже был.» В другой раз, когда старшины иудейские спросили Его: «Скажи нам прямо, Христос ли Ты? Не томи нас!» – Спаситель ответил: «Дела Мои, которые Я делаю, свидетельствуют обо Мне (т. е. показывают, Кто Я); Я и Бог Отец – одно (это значит: Мы равны). Если не хотите верить словам Моим, то верьте делам Моим, которые показывают, что Отец во Мне и Я в Нем (т. е. Я нераздельно всегда пребываю с Богом Отцом Моим).» В оба эти раза многие иудеи в злобе брались за каменья, чтобы забросать ими Христа и убить Его: они сочли слова Его за великую дерзость против Бога (за хулу на Бога), а нисколько не хотели обратить внимания на то, чем Он доказывал справедливость их. Но Спаситель уходил от них невредимо.

В г. Назарете однажды И. Христос пришел в тот дом, куда жители города собирались по праздникам слушать чтение св. Писания и объясните его (такой дом назывался синагогою).19 Там подали Ему книгу пророка Исаака. Прочитавши из нее одно место, где пророк предсказывал о пришествии на землю Спасителя и о том, что Спаситель будет делать для людей, И. Христос стал объяснять народу, что это время, предсказанное пророком, теперь уже наступило, и говорил о Себе, что, Он-то и есть посланный Богом Христос. Жители Назарета удивлялись речам Иисуса Христа и сами чувствовали, как они справедливы, необыкновенно приятны, привлекательны; но все-таки не хотели верить тому, чтобы Он в самом деле был Спаситель, потому что Он жил между ними с малолетства Своего как обыкновенный человек, в бедном и простом семействе. И. Христос сказал им на это, что даже между язычниками пророки Божии всегда находили больше почтения к себе, и больше веры в слова свои, чем у своих соотечественников – иудеев, и доказал им это примерами из прежних времен. «Никакому пророку не бывает чести в своем отечестве,» – говорил И. Христос. От этих слов жители Назарета пришли в бешенство; они вскочили с мест своих, выгнали И. Христа вон из города своего и хотели сбросить Его с вершины крутой горы, бывшей за городом. Но Спаситель, прошедши посреди их невредимо, избавился от рук их. С тех пор И. Христос, с Пресв. Матерью Своею, переселился в другой город, Капернаум. Здесь Спаситель так много учил людей, столько раз показывал Свою божескую силу, что даже и такие нечестивые люди, какие жили в старину в Содоме, покаялись бы и уверовали бы в Него, если бы все это они видели и слышали.

Из Капернаума И. Христос выходил в другие города и селения Иудейской земли проповедовать людям о том, что «пришло на землю царство Божие,» то есть, что назначенное Богом время придти Спасителю наступило, что Он пришел спасти людей и всех призывает уверовать в Него, принять Его учение и таким образом войти в Его царство.

Учение Свое И. Христос называл Евангелием – доброю, радостною для людей, вестью от Бога.

IX. Беседа Иисуса Христа с Самарянкою (Картина 7-я)

В иудейской земле (в средине ее) жил, кроме иудеев, еще один народ, называвшийся Самарянским.20 Между иудеями и этим народом была старинная вражда, которая потом дошла до того, что иудеи терпеть не могли самарян, за грех считали говорить с ними, обходили их города и села; одно название «самярянин» было у иудеев все равно, что бранное слово. Конечно, и самаряне также ненавидели иудеев.21

И. Христос, милосердый ко всем и всем желающий спасения, не лишал и самарян Своих милостей; Он ходил и по их земле, учил их так же, как иудеев; и между самарянами находилось немало таких людей, которые уверовали в Него.

Спаситель проходил однажды с некоторыми учениками Своими мимо одного самарянского города (Сихема). Уставши от пути, И. Христос сел отдохнуть у колодца22, бывшего около города, а ученики пошли в город купить пищи. Время было полуденное. К колодцу приходит из города женщина-самарянка почерпнуть воды. И. Христос попросил у нее воды напиться. Женщина очень удивилась тому, что И. Xристос обратился к ней с этою просьбою: «Как это Ты, иудей, просишь пить у меня, самарянки? Ведь иудеи с самарянами не сообщаются.» Спаситель отвечал ей: «Если бы ты знала, Кто беседует с тобою, ты сама попросила бы у Него живой воды, и Он дал бы ее тебе.» Он назвал живою водою Свое божественное учение; а самарянка подумала, что Он говорит ей о другой воде, – лучшей, чем та, которая была в колодце, и сказала: «Откуда же Ты возьмешь такую воду? Неужели Ты больше отца нашего Иакова, который выкопал этот колодец?» И. Христос ответил ей про Свою воду, что тот человек, который напьется ее, не будет чувствовать жажды во веки и что эта вода может дать ему вечную жизнь (т. е. кто всею душою примет Его учение и будет поступать по нему, тот сделается достойным царства небесного, получив вечную блаженную жизнь). Женщина хоть и не поняла, о какой именно воде говорит И. Христос, но из слов Его увидала, что Он – Пророк, и сама пожелала получить от Него наставление в том, как следует служить Богу? (Стало быть, она сама попросила у И. Христа той живой воды, о которой Он говорил. Самарянка обратилась к Нему с таким вопросом: «Чья вера правильнее, и чья служба угоднее Богу, – самарян ли или иудеев?» Спаситель говорит ей, что до сих пор у одних только иудеев была истинная вера, только у них совершалась правильная служба Господу, по закону; но при этом Он стал объяснять женщине, что истинная, угодная Богу, служба – та, когда люди покланяются Отцу Небесному не телом одним, не одними только наружными знаками и словами, а прежде всего – душою своею; то есть: когда они истинно веруют в Него, от всей души почитают Его и угождают Ему своими добродетелями; «таких поклонников Отец Небесный ищет Себе.» Самарянка отвечала Ему: «Когда придет Христос, Которого мы ожидаем, то научит нас всему этому.» Тогда Спаситель объявил ей о Себе, что Он-то и есть ожидаемый Христос. Обрадовавшись такой вести, самарянка оставила у колодца свой кувшин, с которым пришла за водой, поспешила в город рассказать жителям его об И. Христе и говорила им: «Пойдите, посмотрите сами на этого человека, не Он ли Христос?» Между тем пришли из города ученики Его, принесли Ему оттуда пищи и сказали: «Ешь, Учитель.» Спаситель ответил им: «У Меня есть другая пища, о которой вы не знаете.» Те подумали, что, верно, кто-нибудь уже принес Ему поесть; но И. Христос пояснил им слова Свои: «Исполнить то дело, на которое Я послан от Бога, – вот Моя пища!» – и указал им на жителей города, которые в это время шли к Нему, услышавши про Него от женщины. Самаряне пришли к И. Христу и стали просить Его, чтоб Он побыл у них в городе. Спаситель пробыл там два дня и учил народ. Множество самарян в том городе уверовали в И. Христа. Женщине, которая первая рассказала им о Спасителе, они говорили: «Теперь уже не по твоим речам мы веруем в Него, – мы сами увидели и узнали, что Он действительно Христос, Спаситель мира.»

X. Нагорная проповедь Иисуса Христа (Картина 8-я)

Учение Христа Спасителя было так дивно-хорошо и привлекательно, что слушать его собиралось множество народа со всей иудейской земли. Люди невольно чувствовали сами, что все слова И. Христа выходят от Самого Бога, имеют в себе силу божественную: «Никакой человек никогда так не учил, как этот Человек,» – так люди говорили о Спасителе. Сами завистники, ненавистники Его и неверующие в Него дивились Его учению и, сколько ни старались, не могли найти в нем ничего такого, что можно было бы им осудить.

Главные наставления Свои о том, каковы должны быть все ученики Его, или христиане, И. Христос представил в беседе, произнесенной Им с одной невысокой горы перед собравшимся народом. Эту беседу мы называем нагорною.

Спаситель сперва высказал в ней следующие девять правил23, по которым должны жить ученики Его, чтобы сделаться достойными царства небесного и получить вечно-блаженную жизнь.

I. Блажени нищии Духом: яко (потому что) тех есть царствие небесное. Блаженны (счастливы, достойны вечного блаженства) нищие духом (или душою своею), – то есть такие люди, которые чувствуют сами свои грехи и недостатки (бедность душевную), помнят, что все доброе они могут сделать только с Божиею помощью, и потому ничем не хвалятся и не гордятся ни перед Богом, ни перед людьми. Таких людей называют также смиренными. Им принадлежа царство небесное.

II. Блажени плачущии: яко тии утешатся. Блаженны те, которые скорбят и плачут о своих грехах и недостатках. Господь простит их грехи и даст их душе спокойствие, радость.

III. Блажени кротцыи: яко тии наследят землю. Блаженны кроткие, незлобивые, которые терпеливо переносят всякие скорби, неприятности, ни на кого не сердятся; они получат во владение (наследуют) новую обетованную землю, т. е. небесное жилище.

IV. Блажени алчущии и жаждущии правды: яко тии насытятся. Блаженны те, которые усердно желают (как голодные – хлеба и жаждущие – питья) и просят у Бога, чтобы Он сделал их праведными (очистил бы от грехов и помог бы жить добродетельно); они насытятся, т. е. их желание исполнится.

V. Блажени милостивии: яко тии помилованы будут. Блаженны милостивые, – жалостливые ко всем людям, готовые помочь нуждающимся, чем могут; они заслуживают и сами от Бога милости.

VI. Блажени чистии сердцем: яко тии Бога узрят. Блаженны те люди, которые не только дурных дел берегутся, а и душу свою стараются сделать чистою, т. е. берегутся худых мыслей и желаний. Эти люди увидят Бога, т. е. будут особенно близки к Нему и угодны Ему.

VII. Блажени миротворцы: яко тии сынове Божьи нарекутся. Блаженны те, которые стараются и сами жить мирно со всеми, и других мирить; они назовутся сынами Божиими, т. е. Бог особенно возлюбит их и наградит их, как детей Своих.

VIII. Блажени изгнани правды ради: яко тех есть царствие небесное. Блаженны те, которые так любят всегда поступать по правде (по закону Божию, по справедливости), что готовы бывают терпеть за это от злых людей беды (гонения). Они получат царство небесное в награду за те напасти, какие они потерпят здесь на земле.

IX. Блажени есте, егда поносят вам, и ижденут, и рекут всяк зол глагол на вы лжуще, Мене ради. Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех. Блаженны вы, когда вас будут поносить (насмехаться над вами или бранить вас), гнать (притеснять) и лживо будут говорить о вас всякие худые речи (клеветы распространять и несправедливо обвинять), и когда все это вы станете терпеть за Мое имя (т. е. за свою веру в Меня, – за то, что вы согласитесь отказаться от Меня). Переносите все эти беды с радостью и весельем, потому что велика будет вам награда на небесах.

Далее, в своей беседе И. Христос научил, как надобно исполнять и те заповеди, которые даны Богом через пророка Моисея. Сказано, например, в 6-й заповеди: «не убивай». Спаситель же показал, что не только самое убийство есть тяжелое преступление перед Богом, но и напрасный гнев на ближнего будет тоже осужден Богом; а кто скажет оскорбительное слово своему ближнему (напр. «ты пустой человек! ты нечестивец!»), того ожидает еще более строгое осуждение. Всякие наши ссоры с ближними и вражда к ним – такой тяжелый грех, что при нем и молитвы наши не будут приняты Богом, и дары или жертвы Ему от нас не будут Ему угодны, и прощение грехам своим мы не можем ожидать от Него, пока не примиримся с ближними. Спаситель сказал: «Если принесешь свой дар к жертвеннику (придешь в церковь помолиться и принести жертву) и тут вспомнишь, что ты чем-нибудь огорчил своего ближнего: оставь у жертвенника дар свой (погоди молиться и приносить жертву) и сперва поди, помирись с ближним, а потом уже приди принести свою жертву. Мирись с обиженным тобою скорее, пока ты жив; если же смерть застигнет тебя не примирившимся, то будешь осужден навеки.» И тех, кто терпит обиды, Спаситель учит, чтоб они не только не отплачивали своим обидчикам злом за зло (не мстили бы), но и не сердились бы на них, прощали бы им все, желали бы добра и оказывали благодеяния даже и недругам своим. «Любите врагов ваших, – говорит Спаситель, – благословляйте проклинающих вас (говорите о них хорошее и желайте им добра), благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас. Тогда вы будете (истинными) сынами Отца Небесного (похожими на Него); потому что Он щедр и милостив не к одним добрым и праведным людям, но также и к злым, неправедным. За что Богу награждать вас, когда вы будете любить только тех, кто вас любит, и делать добро только тем, кто вам делает его? Так поступать умеют и люди незнающие истинного Бога (язычники). Вы же будете похожи по доброте своей души на вашего Отца Небесного.»

Третьею заповедью, данною от Бога чрез Моисея, запрещено клясться ложно именем Божиим, т. е. не исполнять того, в чем дана клятва перед Богом, или подтверждать такою клятвою слова и обещания несправедливые, лживые. Спаситель же запрещает клясться понапрасну (ложно) не только именем Божиим, а и чем бы то ни было (напр., небом, землею, жизнью самого человека), потому что все на свете принадлежит Богу, в Его власти находится. Он учит нас быть такими правдивыми и честными, чтоб нам можно было верить всегда и без клятвы нашей. «Пусть у вас (вместо клятвы) будет слово: да! или – нет!», – сказал Иисус Христос; то есть: не лги, сказавши одно – это слово, держись его так же, как и клятвы.

Показавши ученикам Своим, каких добродетелей Бог требует от них, Спаситель учит их делать всякое доброе дело не из хвастовства перед людьми, не на показ всем, не из-за награды людской, а по доброму расположению души, из любви к Богу, из угождения Ему. Он говорил: «Смотрите, не творите (не подавайте) вашей милостыни, или благодеяний, перед людьми для того только, чтоб они видели вас (т. е. из похвальбы перед ними); а то не будет вам награды от Отца вашего Небесного. Когда подаешь милостыню, не разглашай об этом (не ищи похвалы людской) но пусть левая рука твоя не знает о том, что делает правая (т. е. даже сам перед собой не хвались добром, какое ты сделал). И когда молишься, не за тем молись, чтобы показаться перед людьми; но совершай свою молитву только для Отца твоего Небесного. Когда постишься, не кажись нарочно таким унылым (печальным с виду), чтобы все люди замечали, что ты постишься; постись не для людей, а для Отца твоего Небесного. Бог видит все тайное, что на душе твоей и для чего ты все это делаешь, и заплатит за все это явно.»

Сами, не гордясь ни перед кем своими добродетелями, ученики Христовы не должны и ближних своих осуждать за то, что в них есть худого (насмехаться над другими, укорять и унижать их). Спаситель учит, чтобы мы не в других, а в себе самих замечали грехи и недостатки и старались бы прежде исправить самих себя. Он говорит так: «Не осуждайте, чтоб вам самим не быть осужденными (от Бога); потому что каким судом вы судите, таким же и вас будут судить (как вы будете поступать с ближними, так и с вами будет поступлено на суде Божием). Зачем ты смотришь на спицу (соринку) в глазу брата твоего (т. е. любишь подмечать в нем даже малые грехи и недостатки), а в своем глазу бревна не чувствуешь (не хочешь видеть в себе больших пороков)? Вынь прежде бревно из своего глаза (исправься сам), и тогда увидишь, как вынуть соринку из глаза брата твоего (сумеешь и в ближнем своем исправить грех).»

И во всем должны мы так поступать с ближними, чтобы не делать другим того, чего себе не желаем.

XI. Ученики Иисуса Христа – святые Апостолы

Кроме бесчисленного множества людей, собиравшихся послушать учения И. Христа, многие всегда ходили за Спасителем, была постоянными учениками Его. Некоторых из них Он Сам позвал быть такими учениками Своими.

Однажды И. Христос был на берегу одного озера, которое называлось Галилейским.24 Около Спасителя теснились толпы народа, желавшего послушать Его учения. И. Христос увидел на озере две лодки; хозяева их, рыболовы, – Симон, с братом своим Андреем, и Иаков, с братом своим Иоанном мыли у берега сети свои. Чтобы удобнее было учить народ, И. Христос вошел в одну лодку, которая принадлежала Симону, попросил его немного отплыть от берега и начал беседовать с народом. Кончивши беседу, И. Христос велел Симону отплыть на глубокое место и закинуть сети. Симон говорит ему: «Учитель! Целую ночь мы трудились и ничего не поймали; но по Твоему слову закину сеть.» С братом своим Симон закинул сети и поймал такое множество рыбы, что сети рвались. Он позвал на помощь товарищей своих, Иакова и Иоанна, бывших неподалеку в лодке своей, вытащил рыбу и нагрузил ею две лодки так, что они чуть не тонули. Такой необыкновенный чудный улов навел великий страх на рыболовов; Симон стал перед Иисусом Христом на колени и начал просить Его: «Господи! Сойди с моей лодки, я человек грешный –т. е. не стою того, чтоб Ты был у меня. И. Христос сказал ему: «Не бойся! С этих пор ты будешь людей ловить.» (Это значит: похоже на то, как ты в озере ловишь рыбу сетью, ты будешь людей привлекать в Мое царство, проповедуя в мире учение Мое). То же сказал Он и товарищам Симона, Иакову и Иоанну. Все они тут же оставили лодки свои и свой промысел и стали всегда ходить с И. Христом.

Симону Спаситель дал имя: Петр, – что значит: камень, т. е. человек твердый, постоянный, крепко верующий. Врата его, Андрея, мы называем первозванным, потому что его первого Бог призвал, или удостоил сделаться учеником И. Христа: он первый пошел за И. Христом, услышавши о Нем от Иоанна Крестителя.

Проходя в другой раз около Галилейского озера, И. Христос увидел одного сборщика податей (мытаря), по имени Левия (другое имя у него было Матвей), и сказал ему: «Ходи за Мною!» Левий тотчас же бросил свое занятие, не смотря на то, что оно делало его богатым, и пошел за И. Христом. В радости, что Спаситель удостоил его сделать учеником Своим, Левий приготовил у себя в доме большой пир и позвал на него, вместе с И. Христом, многих товарищей своих.

Иудеи не любили мытарей, все равно, как самарян, считали их всех великими грешниками и за грех ставили сообщаться с ними. Самое занятие мытарей было весьма ненавистно для иудеев, потому что мытари собирали подати для народа чужого – языческого (для римлян), который насильно покорил себе землю иудейскую. Многие из мытарей и в самом деле были нехорошие люди, – обижали народ, брали с него лишнее, больше, чем сколько следовало, не давали пощады и бедным и, разбогатевшим неправедным образом, вели жизнь беззаконную. Когда Спаситель пришел в дом Левия и был там с мытарями, некоторые из иудеев, считавшие себя, по гордости своей, за великих праведников пред Богом, стали упрекать Его и говорили Его ученикам: «Для чего же Учитель ваш так делает, – ест и пьет с грешниками?» Услышавши такой упрек, И. Христос ответил: «Не здоровому нужен врач (лекарь), а больному, и Я пришел не праведников звать к раскаянию, а грешников». Конечно, на земле нет и не было человека совсем безгрешного; но кто сам себя считал праведником (здоровым) и не хотел видеть грехов своих, тот не чувствовал нужды и в Спасителе (враче); все такие люди, поэтому, и не искали получить спасения себе от И. Христа, не хотели принимать Его и признавать за своего Спасителя.

Из всех учеников Своих Спаситель, помолившись, выбрал особых двенадцать учеников и поставил их Апостолами, то есть посланниками Своими, чтобы потом послать их во весь мир проповедовать Его учение всем людям. Приготовляя их быть учителями людей, И. Христос постоянно был с ними, делал их свидетелями всех дел Своих и всей Своей жизни, учил их больше, чем других людей, много беседовал с ними особо и наедине, – давал им наставления, как они должны исполнять то дело, для которого избраны и поставлены. Еще и при жизни Своей на земле, Спаситель посылал их по иудейским городам и селениям проповедовать людям о пришествии Его на землю; при этом он дал им власть исцелять больных и совершать другие чудные дела. Вот имена Апостолов: Симон, названный от Спасителя Петром, Андрей брат Симона, Иаков и Иоанн, называвшийся по имени отца своего, сынами Зеведеевыми, Филипп, Варфоломей, Матвей (или Левий, бывший прежде мытарем), Фома, другой Симон, прозванный Зилотом, другой Иаков, называвшийся Алфеевым, брат его – Иуда (называвшийся Иаковлевым), и другой Иуда, называвшийся Искариотом.

На помощь Святым Апостолам И. Христос потом избрал и поставил еще 70 других учеников.

ХII. Исцеление расслабленного в Капернауме и другие исцеления (Картина 9-я)

Иисус Христос при жизни Своей на земле показал Свою божескую власть и всемогущество во многих чудных делах. Всеми чудесами Своими Он, по Своему милосердию, оказывал помощь людям, обращавшимся к Нему с верою в Его силу и с надеждою на Его милость. В ком Он не видал веры этой, для того и чудес не творил. Молва о чудесах Его скоро разнеслась повсюду; со всех сторон больные, убогие, страждущие разными недугами. приходили или приносимы были к Нему, и Спаситель подавал им исцеление одним словом Своим. Из бесчисленного множества чудес Его мы расскажем здесь, для примера, о некоторых.

Однажды И. Христос учил в одном доме (в г. Капернауме) множество собравшегося к Нему народа. Вот к Спасителю приносят на носилках человека, который был в расслаблении, не мог сам ходить. Пробраться к И. Христу в дом было невозможно из-за тесноты; поэтому люди, несшие больного, взошли на верх дома, разобрали в нем потолок и спустили носилки с больным прямо к ногам И. Христа. Спаситель увидел, как велика была их вера в Него, и сказал расслабленному: «Сын Мой! Прощаются тебе грехи твои.» Должно быть этот несчастный страдал болезнью за грехи свои. Тут в народе были и такие люди, которые не веровали в Спасителя. Услышавши эти слова Его, они подумали: как Он, простой человек, смеет прощать грехи! – это Божье дело. И. Христос видел, что на уме у этих людей. Чтобы уверить их, что Он не простой человек, а Сын Божий и властен прощать грехи людям, И. Христос сказал расслабленному: «Встань, возьми свою постель и ступай домой!» Больной сейчас же почувствовал себя здоровым, встал с постели и пошел домой, с радостью благодаря Господа. Все видевшее это пришли в страх и говорили: «Чудные, невиданные дела совершились теперь перед нами!» – и все славили Бога, давшего такую силу И. Христу.

Многие больные, веруя в божескую силу Христа Спасителя, искали хоть только к одежде Его прикоснуться, чтобы получить исцеление, и получали его за такую веру свою. Раз И. Христов шел с учениками Своими по дороге в толпе народа. Одна женщина, страдавшая много лет тяжким недугом и все свое имущество пролечившая, не осмелилась утруждать Спасителя просьбою о своем исцелении, а только тихонько дотронулась сзади до одежды Его: она твердо надеялась через это одно исцелиться, и действительно – почувствовала себя здоровою сейчас же. Спаситель знал, что она сделала, и хотел показать веру ее в пример другим; Он спросил: «Кто прикоснулся ко Мне?» Все отказывались; а ученики Его сказали: «Господи! Народ теснится около Тебя, и Ты спрашиваешь, кто до Тебя дотронулся!» «Кто-то прикоснулся ко Мне нарочно (с верою). Я почувствовал, как вышла от Меня сила», – отвечал И. Христос и стал смотреть вокруг Себя на народ. Тут женщина увидела, что ее поступок не скрылся от И. Христа, в испуге подошла к Нему, пала перед Ним на колени и призналась во всем при народе. Спаситель сказал ей: «Не бойся, дочь Моя! Вера твоя спасла тебя; ступай с миром и будь здорова!»

Спаситель подавал исцеление страждущим даже заочно (т. е. не видя их самих). У одного начальника над солдатами (сотника) заболел любимый слуга и был при смерти. Этот начальник был не иудей, а язычник, не ведавший истинного Бога. Слыша о чудесах Иисуса Христа, он послал почетных людей попросить Его об исцелении больного. Спаситель пошел к сотнику, но этот язычник выслал друзей своих навстречу И. Христу сказать Ему: «Господи! Я не стою того, чтобы Ты вошел в дом мой, и себя счел я недостойным придти к Тебе; скажи только слово, и слуга мой выздоровеет.» Спаситель удивился этим словам сотника и сказал при всем народе: «Такой (великой) веры Я не находил и у израильтян»; потом велел сказать сотнику: «Как ты веровал, так пусть и будет!» Больной в тот же час стал здоров.

ХIII. Воскрешение сына одной вдовы и дочери у Иаира (Картина 10-я)

Спаситель показывал Свою божественную власть над жизнью людей; Он воскрешал умерших одним словом Своим.

Однажды, подходя к городу Наину, И. Христос встретил у ворот городских похоронное шествие: несли из города умершего сына одной вдовы. Несчастная мать горько плакала, – этот сын был у нее только один; за нею шло множество народа. Спаситель сжалился над тяжелым горем бедной женщины; Он сказал ей: «Не плачь!» Потом подошел к носилкам и дотронулся до них; несшие мертвеца остановились. И. Христос сказал умершему: «Юноша! Тебе говорю: встань!» Мертвый ожил, поднялся и стал говорить. И. Христос отдал его обрадованной матери его. На всех напал страх от такого чуда; все славили Бога и говорили про И. Христа: «Послал Бог милость народу Своему, – великий Пророк явился между людьми!»

У одного старшины иудейского (начальника над синагогою), Иаира, лежала при смерти единственная дочь, 12-ти летняя девица. Отец ее пришел к И. Христу и просил Его исцелить больную. Спаситель пошел к нему; но еще на дороге встречают Иаира домашние его и говорят: «Не беспокой Учителя! Дочь твоя уже скончалась.» И. Христос слышал это и сказал Иаиру: «Не бойся, только веруй! Твоя дочь будет спасена.» Вошедши в дом его, И. Христос увидел плачущих об умершей и сказал им: «Не плачьте! Девица не умерла, а спит.» Для И. Христа умерший все равно, что сонный; сила Его может воскресить мертвого, как мы можем разбудить спящего. Но бывшие в доме не понимали Его слов и стали смеяться над ними. Тогда Спаситель выслал всех из комнаты, оставил с Собою только трех учеников Своих, – Петра, Иакова и Иоанна, да еще отца и мать девицы, и, взявши умершую за руку, сказал: «Девица! Тебе говорю: встань». Она ожила, тотчас встала и начала ходить. Все видевшие это пришли в неописанное изумление. Спаситель строго запретил разглашать в народе об этом чуде, потому что Он не искал похвалы и славы от людей.

XIV. Исцеление расслабленного в Иерусалиме; слепорожденного и сухорукого

Народ любил и прославлял И. Христа за учение и за чудные дела Его; завистники же И. Христа25 старались всем лгать на Него, распускать в народе худую молву про Него, будто Он – и Сам великий грешник, да и других учит не исполнять закона Божия. О чудесных же исцелениях, которые совершал И. Христос, эти люди говорили, будто Бог творит их вовсе не через И. Христа. Чтобы чем-нибудь подтвердить свою ложь на И. Христа, ненавистники винили Его чаще всего в том, будто Он нарушает 4-ю заповедь, и указывали народу на то, что И. Христос исцелял многих больных в субботу – в праздник иудейский. По понятиям учителей иудейских, нарушителем этой заповеди был не только тот, кто работал на себя в этот день, но и кто сделал какое-нибудь малое дело, хоть бы в самой крайней нужде, и даже – кто из милости сделал какую-нибудь работу для другого.

Раз И. Христос, бывши в Иерусалиме по случаю праздника Пасхи, пришел к одному пруду, находившемуся в городе (около храма). Этот пруд назывался овечъею купальнею.26 Чудная милость Божия иногда посылалась людям через воду его! Ангел Господень, по временам, сходил на нее и возмущал ее, и кто первый, после такого возмущения, входил в эту воду, тот становился здоров, каким бы ни страдал недугом. Поэтому около купальни, в особых пристройках27, всегда лежало множество больных, хромых, слепых, иссохших; все они дожидались, когда Ангел взволнует в ней воду. И. Христос увидел здесь одного больного, который лежал в расслаблении 38 лет. Спаситель сжалился над несчастным и спросил его: «Хочешь ли быть здоровым?» Больной ответил: «Хочу, Господи! Но нет у меня такого человека, который бы опустил меня в купальню, когда возмутится вода, и как я ни приду сюда, другой кто-нибудь уже сходит в нее прежде меня.» Тогда И. Христос сказал ему: «Встань, возьми свою постель и ходи!» Больной стал здоров, взял свою постель и пошел. Тогда была суббота. Увидевши, что выздоровевши несет свою постель, некоторые из иудеев стали говорить ему: «Сегодня суббота, – не следует тебе нести постель свою.» Тот ответил им: «Кто исцелил меня, тот и велел мне сделать это.» Узнавши, что исцелил его И. Христос, начальники и учители иудейские начали, по своей злобе на И. Христа, винить Его, что Он не почитает праздников, и придумывали, как бы предать Его за это смерти.

Исцеленному И. Христос сказал, при встрече с ним в храме: «Вот ты стал теперь здоров; смотри же – вперед не греши, чтоб не случилось с тобою чего хуже прежнего.»

В другой праздник И. Xристос, проходя по г. Иерусалиму, встретив человека слепого от рождения.

Чтобы показать Своим ученикам Свою всемогущую Божию силу, Спаситель дал зрение этому слепцу таким образом: смешал несколько земли с Своею слюною, помазал этою грязью глаза слепого и сказал ему: «Поди, умойся в купальне Силоамской!» (так назывался один источник воды, родник, бывший за городом). Тот пошел, умылся и стал видеть. Дело было в субботу. Все, знавшие бывшего слепца, дивились, как он прозрел; он же всем рассказывал, как исцелил его какой-то человек, по имени Иисус (слепец доселе не знал И. Христа). Повели его к иудейским начальникам и учителям. Те расспросили бывшего слепца, как было дело; потом позвали его родителей, чтобы увериться, нет ли тут какого обмана, то есть действительно ли этот прозревший человек – сын их и точно ли он был слеп от роду? Оказалось, что обмана тут никакого нет и что слепцу даровал зрение И. Христос. Тогда иудейские учители начали уверять и самого исцеленного, и других, узнавших об этом чуде, что Иисус – человек грешный, не почитает праздников, и что Бог не станет через Него творить чудес. Бывший слепец ответил на все их рассуждения и уверения прямо: «Грешен ли Он (т. е. Иисус Христос), – не мое дело судить; я знаю одно, что я был слеп, а теперь вижу. Если-б этот человек не был от Бога, не мог бы делать таких чудес. Слыханное ли дело, чтобы простой человек мог дать зрение слепому от рождения?» Эти простые слова, на которые нечего было ответить врагам Христовым, так рассердили их, что они закричали на бедняка: «В грехах ты весь, и смеешь учить нас!» Выгнали его вон и запретили пускать его в храм Божий и в синагоги свои. Уже прежде того у иудейских учителей было положено считать отступником от Бога и от истинной веры всякого, кто уверует в И. Христа.

Случилось И. Христу придти в день субботний в одну синагогу. Там в народе был один человек, не владевший рукою (сухорукий). Завистники И. Христа – иудейские учители ждали, что Он исцелит этого человека, и наперед замышляли обвинить И. Христа в том, что Он делает такие дела в праздники. Зная мысли их, Спаситель вызвал хворого на середину и спросил их: «Что надобно делать в субботу (в праздник), доброе или злое дело, спасать жизнь человека или дать ей погибнуть?» При этом И. Христос объяснил им, что, по закону Божию, следует оказывать помощь даже домашним животным, напр. вытащить их, когда они упадут в яму; а человек гораздо лучше животных. Никто из учителей ничего не ответил. Ему на это; по своему упорству и злобе они не хотели вразумиться Его словами и признать справедливыми дела Его. Спаситель посмотрел на них со скорбью и сказал сухорукому: «Протяни руку свою!» Он протянул – и рука его стала здоровою. Посрамившись перед всеми, враги Христовы вышли из синагоги в бешенстве и стали советоваться между собою, как бы погубить И. Христа.

Про некоторые чудесные исцеления, совершаемые Спасителем, завистники Его не побоялись толковать народу, будто И. Христос подает их людям с помощью злых духов. Спаситель отвечал на эти толки, что доброе дело, видимо Божьею силою совершенное, называть делом диавольским – это страшная хула на Святого Духа; кто дошел до такой бессовестной лжи, от того уже нельзя ждать, чтоб он покаялся, исправился и получил от Бога прощение. «Сказываю вам, – прибавил к этому Спаситель, – что за всякое слово праздное (т. е. пустое, напрасное, за грех празднословия) люди дадут ответ Богу на страшном суде.»

XV. Укрощение Иисусом Христом бури на озере и хождение Его по воде (Картина 11-я)

Спаситель, при жизни Своей на земле, показывал божескую власть Свою и над бездушными тварями, над природою неразумною. Не раз ученики И. Христа видели, как Ему, своему Создателю, повиновались и море, и воздух.

Однажды, переплывая в лодке Галилейское озеро с учениками Своими, Спаситель заснул. Поднялась сильная буря; лодку било волнами и заливало водою. Ученики весьма испугались, стали будить И. Христа и говорили Ему: «Учитель! Учитель! Мы гибнем; спаси нас!» А о том и не подумали, что И. Христос – Владыка моря и что с Ним не погибнут они! Спаситель, проснувшись, сказал им: «Зачем вы испугались? Что у вас так мало веры в Меня?» Потом обратился к воде и ветру с таким повелением: Затихни, перестань!» И вдруг буря затихла и волны улеглись. В страхе и удивлении от такого чуда ученики начали говорить друг другу об И. Христе: «Кто же Он, если повелевает и ветру, и воде, и они покоряются Ему?»

В один вечер Спаситель велел ученикам Своим переправиться на лодке на другую сторону того же Галилейского озера, а Сам пошел в одно пустынное место помолиться. Наступила ночь. Когда ученики были уже на середине озера, – поднялся сильный ветер навстречу им, сделалось волненье и лодку било волнами. И. Христос увидел бедствие учеников Своих и перед утром пошел к ним, прямо по воде. Ученики, увидевши Его идущим по морю к их лодке, испугались и от страха вскрикнули; они подумали, что это – привидение. Спаситель заговорил с ними: «Успокойтесь! Это Я; не бойтесь.» Тогда один из учеников Его, Петр, желая увериться, в самом ли деле это И. Христос, сказал: «Господи! Если это Ты, позволь мне придти к Тебе по воде!» Он сперва твердо был уверен, что возможно будет и ему пройти по воде от одного всесильного слова Христова. И. Христос позволил. Петр вышел из лодки и пошел к Нему по озеру; но, увидев сильные волны, испугался; от великого страха у него пропала вера в то, что он не утонет, если Христос повелел ему идти. Когда же в Петре не стало этой веры, он начал тонуть и закричал: «Господи, спаси меня!» И. Христос тотчас взял его за руку и сказал: «Маловерный! Зачем же ты усумнился (в силе Моего слова?)» – и вошел с ним в лодку. Ветер вдруг утих, и лодка сейчас же пристала к берегу. Видя такие чудеса, все ученики поклонились И. Христу и сказали: «Истинно, Ты – Сын Божий.»

Этот случай с Апостолом Петром и нам подает пример – не унывать в бедах и напастях, крепко надеяться на Божью помощь; тот совсем погибнет, в ком не будет веры в Бога и надежды на Него.

XVI. Чудное насыщение Иисусом Христом народа (Картина 12-я)

Народ так охотно ходил за И. Христом, с таким усердием слушал дивное учение Его, что даже о пище своей забывал. Спаситель и словами учил, и примером показал им, как Господь не оставляет без пропитания тех, кто прежде всего и больше заботится насытить душу свою добрым учением.

Однажды Спаситель удалился с учениками Своими в одно пустынное место; народ и туда бежал за Ним большими толпами, чтобы послушать Его учение, и целый день оставался в этом месте без еды. И. Христос много беседовал с ними, не давая Себе отдыха, и исцелял недужных. Наступил вечер. Ученики говорят И. Христу: «Место здесь пустое, а время позднее: отпусти народ, – пусть они пойдут в ближние селения и купят себе хлеба поесть». И. Христос ответил: «Не нужно им идти; дайте им вы поесть.» Ученики говорят Ему, что у них не хватит денег купить столько хлеба, чтобы досталось хоть понемногу всем собравшимся людям. «Сколько же здесь найдется хлеба? Пойдите посмотрите!» – сказал И. Христос. Ученики разведали и донесли Ему: «Только у одного мальчика здесь есть пять хлебов и две печеные рыбки; но что ж это для такого множества народа?» Спаситель велел принести их к Себе и рассадить народ на лугу рядами; потом, помолившись, благословил эти пять хлебов и две рыбы, стал разламывать их на куски и подавать ученикам, а те разносили их народу. И все ели и стали сыты; евших же было около пяти тысяч человек, не считая тут женщин и малых детей. Оставшееся куски И. Христос велел все собрать, чтоб ничто даром не пропадало, и их набрали 12 коробов, – больше, чем сколько было хлебов. Увидевши это чудо, народ пришел в изумление и говорил об И. Христе: «Истинно, Он и есть Тот (Христос), Которого Бог обещал послать к людям.»

На другой день после такого чудного насыщения народа, И. Христос опять учил собравшихся к Нему людей и в Своей бесед с ними обещал верующим в Него подать небесную пищу, – такую, что кто будет питаться ею, тот получит вечную жизнь, вечное спасена. Он говорил: «Небесный хлеб – это Я; кто ест Мое тело и пьет Мою кровь, тот соединится со Мною самым близким союзом (во Мне пребывает и Я в нем); в последний день (при конце мира) Я воскрешу из мертвых этого человека, и он будет через Меня вечно жить.» Каким образом Спаситель совершить это величайшее чудо, – будет питать всех верующих в Него Своим Телом и Своею Кровью, это Он показал, потом, накануне Своей смерти (на тайной вечери).

В другой раз народ, собравшейся к И. Христу, провел с Ним три дня в одном пустынном месте. Спаситель подозвал учеников Своих и сказал: «Жаль мне этих людей, – им нечего есть; отпустить их по домам голодными не хочу, чтобы не ослабели на дороге; некоторые из них пришли издалека.» У учеников нашлось тогда всего семь хлебов и несколько рыбок. Этою пищей Спаситель таким же чудесным образом, как и в первый раз, насытил весь бывший с Ним народ и остатков собрали после того семь корзин; евших же было в то время около четырех тысяч человек, не считая женщин и детей.

XVII. Преображение Господне (Картина 13-я)

Большая часть иудеев думали, что обещанный Богом Спаситель будет их земным царем, завоюет и покорит им весь мир, избавить их от всяких бедствий на земле и даст им всякие земные утешения и радости. Самые близкие ученики И. Христа (Апостолы) также ожидали, что Он сперва заставит всех Своими чудесами признать Его обещанным от Бога Спасителем, а потом объявить Себя царем над иудейским народом. Но И. Христос говорил им наперед, что Ему должно вытерпеть на земле за людей унижение, муки и позорную смерть от старшин, начальников и учителей иудейских; при этом Он обещал воскреснуть на третий день после Своей смерти. Чтобы ученики Его не смущались и теперь от этих предсказаний, и тогда, когда увидят Его униженным, опозоренным, убитым, – верили бы твердо, что Он – Сын Божий, отдает Себя на смерть по доброй воле Своей, а потом воскреснет, – Спаситель показал некоторым из учеников Своих божественную славу Свою.

Однажды И. Христос взял с Собою трех учеников Своих, – Петра, Иакова и брата его, Иоанна, и взошел с ними на одну высокую гору (Фавор). Там Он стал молиться, а ученики Его сели отдохнуть и от усталости заснули. Пробудившись от сна, они видят Спасителя преобразившимся, т. е. в ином образе, не в том, в каком Он всегда был с ними: лицо Его стало, как солнце, одежды на Нем стали белы, как снег, и блестели. Подле И. Христа стояли два великие пророка, Моисей и Илия; они явились к Нему с того света также в славе и беседовали с Ним о последних днях Его жизни на земле, т. е. о страданиях и смерти Его. Ученики Христовы были в страхе, но при этом им несказанно приятно и радостно было видеть эту славу Спасителя и слушать беседу Его со св. пророками; ученики желали бы, чтоб И. Христос с Моисеем и Илиею навсегда остался здесь, на горе, в такой славе. Апостол Петр говорит Ему: «Господи! Как хорошо нам быть здесь! Позволь нам устроить тут три шатра, – один для Тебя, другой для Моисея и третий для Илии.» Когда он говорил такие слова, – сам не понимая, что говорил, – вдруг явилось светлое облако и покрыло учеников; они услышали из облака голос, говоривший: «Это Сын Мой возлюбленный, на Нем все Мое благоволение (вся любовь Моя), – Его слушайте.» Так говорил Отец Небесный об И. Христе. Ученики Христовы весьма испугались и пали на землю лицами. Спаситель подошел к ним, дотронулся до них и сказал: «Встаньте, не бойтесь!» Поднявшись и взглянувши вокруг, они увидели, что И. Христос был уже один в Своем прежнем, обыкновенном виде.

Чудным явлением Своим во славе И. Христос показал ученикам Своим еще и то, что подобную же славу получат на том свете все, кто будет веровать в Него, Спасителя, жить по Его учению и примеру, готов будет вытерпеть за это всякие беды и даже смерть (кто возьмет крест свой и последует за Христом).

Тот день, в который мы воспоминаем славное преображение И. Христа (6-го августа), почитается у нас как один из великих праздников.

XVIII. Иисус Христос в доме Марфы и Марии. Молитва Господня (Картина 14-я)

Спаситель явился на земле не такое царство устроить и не таким счастьем наделить людей, как ожидали иудеи и особенно их начальники и учители; Он пришел спасать души человеческие от вечной погибели, сделать их достойными небесного Своего царства. И ученикам Своим Он указывал, чтобы они прежде всего и больше всего заботились о душе своей, – о том, что для нее полезно и что нужно для ее вечного счастья. «Ищите прежде всего царства Божия и того, чтоб быть праведниками; тогда и все остальное (что надобно для тела и для земной жизни) дастся вам (от Бога)», – говорил И. Христос.

В одном селении, бывшем около Иерусалима, по имени Вифания, жило благочестивое семейство, которое состояло из двух сестер, Марфы и Марии, и брата их, Лазаря. Это доброе семейство всею душою почитало И. Христа, и Он очень любил его и часто навещал его. Однажды Спаситель, бывши в Иерусалиме, посетил дом Марфы и Марии. Обе сестры с радостью приняли Господа и с усердием стали служить Ему; каждая старалась сделать Ему угодное по-своему: Марфа хлопотала приготовить получше угощение для И. Христа, Мария же села у ног Его и со вниманием слушала святое учение Его. Не успевала ли Марфа справиться со всем в своих хлопотах, или ей показалось, что сестра не с таким усердием принимает Спасителя, как следовало бы, – только Марфа стала Ему жаловаться на Марию: «Господи! Ужели Тебе нужды нет, что сестра моя оставила меня одну служить? Скажи ей, чтоб она помогла мне». И. Христос ответил ей: «Марфа, Марфа! Ты заботишься и хлопочешь о многом (напрасно), а нужно только одно (именно – то, что делала Мария, т. е. забота о душе); Мария избрала для себя лучшее занятие, польза от которого останется навек, и от этого дела не следует отвлекать ее.»

Случилось раз, что, когда И. Христос беседовал с народом, какая-то женщина не могла удержать в своей душе радости от Его слов и громко воскликнула при всех: «Как счастлива Матерь, которая родила Тебя и вскормила Тебя!» Спаситель же ответил на это: «Счастливы те, которые слушают слово Божие и поступают по нему!»

Чего именно следует людям желать для души своей, для ее пользы и счастья, и велики-ль должны быть у них заботы о теле и разных житейских нуждах, это Спаситель показал в молитве, которой Он научил Своих учеников, а через них – и нас всех. Однажды И. Христос где-то молился, и, когда кончил, один из учеников Его сказал Ему: «Господи! Научи и нас, как надобно молиться.» Спаситель сказал тогда всем ученикам: «Когда молитесь, вот как говорите Богу:


О́тче наш, И́же еси́ на небесе́х! Отец наш, сущий на небесах (небесный)!
Да святи́тся имя Твое́, Да святится (пусть свято почитается) имя твое
Да прии́дет Ца́рствие Твое́, Да приидет (пусть придет) царствие Твое;
Да бу́дет во́ля Твоя, я́ко на небеси́ и на земли́. Да будет воля Твоя (исполняема нами) и на земле (также), как на небе (Ангелами).
Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; Хлеб наш насущный (необходимый для каждодневного пропитанья) дай нам на этот день;
И оста́ви нам до́лги наша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м нашим; И прости нам долги (грехи) наши, как и мы прощаем должникам нашим (виноватым против нас);
И не введи́ нас во искуше́ние, И не введи нас во искушение (в то, что ведет нас ко греху),
Но изба́ви нас от лука́вого Но избавь нас от лукавого (от всего худого).
Яко Твое есть царство, и сила, и слава во веки аминь.» Ибо Твое есть царство (Ты царь над всем), и сила (Ты властен надо всем и всемогущь), и слава (Тебя надлежит славить) во веки. Аминь (истинно так. пусть будет так).

Эта молитва называется Господнею, потому что ее дал нам Сам Господь И. Христос; Он указал нам в ней пример, или правило, как и о чем мы должны молиться.

К Богу мы должны обращаться, как к Отцу своему, по-детски, т. е. с полным почтением и любовью к Нему, с твердою надеждою, что Он даст нам все доброе, полезное и необходимое для нас. Спаситель говорил про Отца небесного: «Какой отец между вами, людьми, подаст своему сыну камень, когда тот попросит у него хлеба, или подаст змею, когда сын попросит рыбы? Если вы, люди грешные, даете своим детям все хорошее, ужели-ж Отец небесный откажет вам, когда вы будете у Него просить добра? Просите, и дано будет вам; ищите у Него, и найдете.»

Бог – один Отец у всех людей; стало быть, все люди – братья между собою; должны по-братски и обращаться друг с другом, молиться не о себе только, но также и о других, всем просить у Бога такого же добра, какого и себе желаем.

Чего же просить нам следует у Бога? Прежде всего необходимое для души нашей и для вечного спасения: 1) чтобы Господь дал нам всегда почитать Его и это почтение показывать как в наших словах, так и во всем нашем поведении; 2) чтобы Он помог нам принять и твердо держаться веры и Святого учения Христова (принадлежать душою к царству Христову) и принял бы нас в Свое небесное царство; 3) чтобы Господь пособил нам с такою же радостью слушаться Его воли (т. е. повелений), как послушны Ему Ангелы на небе, и быть во всем покорными Ему (не досадовать, не роптать, когда Он что сделает с нами не так, как нам хочется. 4) Потом И. Христос указал нам просить у Господа и того, что нужно для тела нашего, – пропитания, одежды и проч., – но только просить самого необходимого, без чего мы не могли бы жить (насущного хлеба), и не больше того, сколько нужно нам на один день. Таким образом, Господь не позволяет нам иметь прихотей и жадности и учит тому, чтобы заботы о теле не брали у нас верх над заботами о душе. Далее, мы должны молиться Богу о том, чтоб Он избавил нас от несчастий и бед. Главное несчастие наше – грехи наши, которые могут погубить нас навеки; потому Спаситель велит нам просить у Бога: 5) чтобы Он простил нам все, чем мы задолжали перед Ним, т. е. все грехи наши (за все добро, какое мы получили от Бога, мы должны отплатить Ему, или отблагодарить Его, доброю, угодною Ему жизнью; если-ж мы этого не делаем, грешим, то мы в долгу у Бога; потому грехи и называются долгами); – 6) чтобы Господь не допустил впадать нам в грехи, послал бы нам силу удерживаться от них, когда нас соблазняют, или искушают (научают делать грех, ведут к нему); и наконец – 7) чтобы Бог избавил нас от всего, что вредно для души нашей и для тела нашего, от всякого несчастья.

К просьбам своим мы должны прибавлять также хвалу Богу и славить Его власть, всемогущество, благость и проч.

Становясь на молитву, мы не должны не иметь сердца ни на кого, всем обидчикам нашим (должникам) простить; без этого нельзя нам и себе просить у Бога прощения грехов. «Если вы не будете прощать людям согрешений их (против вас), то и Отец ваш небесный не простит вам согрешений ваших», – сказал И. Христос.

XIX. Благословение детей; спор учеников Христовых о первенстве; притча о мытаре и Фарисее (Картина 15-я)

Как надобно нам принимать учение Христа Спасителя, чтобы сделаться достойными Его небесного царства, это Он показал ученикам Своим в следующем примере.

К И. Христу подходили с малолетними детьми своими матери, чтобы Спаситель помолился о малютках, положил бы на их головы Свои святые руки и благословил их. Ученики же И. Христа подумали, может быть, что дети обеспокоят Его и помешают Его беседе, потому не допускали их до Него. Увидевши это, Спаситель показал большое неудовольствие Свое на учеников и сказал им: «Пустите детей, не мешайте им приходить ко Мне, потому что им принадлежит небесное царство. Истинно говорю вам: тот не войдет в это царство, кто не примет Моего учения, как дитя.» Дети охотно слушают то, что говорят им родители, с простотою душевною верят им во всем и все перенимают от них; так и мы должны с усердием и верою принимать учение Христово и брать пример с И. Христа, или подражать Ему в добродетелях. Потом Спаситель подозвал к Себе детей, обнял их с любовью и благословлял их, полагая на них Свои руки.

В другой раз Спаситель опять поставил детей в пример того, что никто из учеников Его (и никто из христиан) не должен считать себя лучше, выше других по добродетелям, достойнее других быть в царстве небесном. Однажды ученики Христовы, идя по дороге, завели друг с другом спор о том, кто из них будет большим (т. е. первым) в царстве небесном? Спаситель после спросил их, – о чем они рассуждали по дороге? Те признались. Тогда Он дал им такое наставление: «Кто из вас хочет быть первым, тот ставь себя перед другими последним и будь всем слугою», – то есть: не считай для себя унижением оказывать услуги кому бы то ни было, послужи другим на пользу. Потом И. Христос подозвал к Себе одно дитя, обнял его и сказал ученикам: «Истинно говорю вам, – если вы не сделаетесь такими, как дети (у которых нет ни гордости, ни зависти, ни злобы), то не войдете в царство небесное; а кто умалится, как это дитя, тот и больше в царстве небесном». Это значит: кто считает себя меньшим между христианами, как дитя – между взрослыми, и не думает превозноситься ни перед кем, тот выше перед Богом, достойнее всех быть в царстве небесном.

Насчет того, как неприятны Богу те люди, которые почитают себя праведниками, а других ставят ниже себя, Спаситель привел ученикам Своим еще такой пример. «Раз в церковь пришли помолиться два человека, – один был мытарь, стало быть, – человек, считавшейся у иудеев за великого грешника,28 а другой был фарисей.29 Этот фарисей начал так хвалить себя перед Богом в молитве своей: «Боже! Благодарю Тебя, что я не такой, как прочие люди, – обидчики, грабители, беспутные, – или как этот мытарь. Пощусь два раза в неделю, подаю на церковь десятую долю из всего, что есть у меня.» А мытарь смиренный стал вдали, не смел и глаз поднять к небу, как человек виноватый перед Богом, и, ударяя себя в грудь, говорил с горестью: «Боже! Помилуй, меня, грешника!» – «Говорю вам, – сказал Спаситель про этих обоих богомольцев, – что мытарь вышел из церкви правым перед Богом, а фарисей – нет. И всякий, кто сам себя возвышает, будет унижен, а кто унижает себя, тот возвысится. То есть: кто хвалится своими добродетелями и ставит себя лучше других, тот сделается через это самое ниже всех перед Богом, хотя бы и был в самом деле человеком добродетельным, – и наоборот.»

XX. Прощение Иисусом Христом грешницы и обращение Закхея

Милосердый Спаситель призывал и грешников в Свое небесное царство, научая их раскаяться в грехах. «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные (страждущие от тяжести грехов), и Я дам вам успокоение (отраду и спасение душе),» – говорил Он ко всем. «Приходящего ко Мне не изгоню вон (не отвергну от Себя),» Множество мытарей и грешниц обращались к Нему с раскаянием, и Он с любовью принимал их и подавал им прощение.

Раз один фарисей, по имени Симон, попросил к себе И. Христа пообедать. Спаситель пришел к нему. Узнала про то одна женщина, которая была великою грешницею, купила дорогой душистой мази (мира) и пришла в тот дом, где И. Христос обедал. Тяжело было на душе ее от множества грехов; но, видно, от всей души верила она, что может получить прощение от И. Христа и что Он не откажет ей в этом по милосердию Своему. Вошедши в горницу, она стала позади Спасителя у ног Его и начала горько плакать; ее слезы текли на ноги Его и обмывали их; волосами своими она вытирала их, целовала и мазала миром. Не говорила эта женщина ни слова; но то, что она делала теперь, лучше всяких слов показывало, с каким сокрушением сердечным она кается пред Спасителем в грехах своих, с какою любовью обращается к Нему, с какою верою ждет от Него прощения. Хозяину дома это не понравилось; он был гордый человек, считал себя праведником и такой грешнице не позволил бы дотронуться до себя; потому он осудил в душе своей И. Христа, зачем Он допускает к Себе эту женщину. Спаситель увидел, что думает хозяин дома, осудил его гордость и сказал ему, что эта женщина гораздо больше показала любви к Нему, Спасителю, и оттого гораздо больше достойна Его милости, чем он, Симон. «Посмотри на эту женщину, – сказал ему И. Христос; – Я пришел к тебе в дом, ты воды не подал Мне на ноги, а она слезами омыла и волосами головы своей отерла Мои ноги; ты целования Мне не дал, а она не переставала целовать Мне ноги с тех пор, как Я пришел сюда; то маслом не помазал головы Моей, а она миром облила Мои ноги. А. потому, сказываю тебе: прощаются ей многие грехи ее за то, что она много возлюбила Меня.»30 Затем, обратившись к грешнице, И. Христос сказал: «Прощаются тебе грехи твои; иди с миром!» И пошла женщина утешенная и обрадованная великою милостью Спасителя.

Однажды И. Христос проходил через некоторый город (Иерихон). В этом городе жил один старшина над мытарями, по имени Закхей – человек грешный, наживший богатство свое неправедными путями. Он очень желал хоть издали посмотреть на И. Христа, но не мог этого сделать из-за множества народа, шедшего с Христом, потому что мал был ростом. Тогда Закхей забежал вперед по дороге и взлез на дерево (смоковничное), мимо которого И. Христу надобно было проходить. Спаситель, поравнявшись с деревом и увидевши Закхея, сказал ему: «Закхей! Слезь скорее, – сегодня Мне надобно быть у тебя в доме». Закхей сейчас же слез и принял у себя И. Христа. То, что Спаситель не погнушался посетить его дом, весьма обрадовало и тронуло Закхея: он считал себя не стоящим такой великой чести и милости Христовой. Вот как он отблагодарил за это Спасителя. Ставши перед Ним, Закхей сказал: «Господи! Половину имения моего я раздам бедным, а кого обидел я, – вчетверо заплачу тому». Спаситель принял от этого грешника одно твердое обещание его и ответил: "Сегодня пришло спасение этому дому; Я для того и пришел на землю, чтобы спасать погибающие грешные души».

Пример Закхея и нам показывает, что Спаситель принимает такое раскаяние, когда кающийся дает твердое обещание совсем исправиться и за все прежние обиды и зло ближним заплатить им добром (особенно же милостью).

XXI. Притча Иисуса Христа о пропавшей овце и заблудшем сыне (Картина 16-я)

Люди, почитавшие себя праведниками перед Богом (фарисеи и учителя иудейские), досадовали на И. Христа, что Он обращается с учением Своим и к отъявленным грешникам, призывает и их в Свое небесное царство. Спаситель, в ответ на это, показал следующими примерами (притчами), как Богу дорог всякий человек, хотя бы он был и великий грешник, как Господь заботится спасти всех, с какою любовью и радостью принимает грешников, когда они исправляются.

«Если-б кто-нибудь из вас, имея сто овец, потерял одну из них, – ужели-б он не пошел отыскивать пропавшую овцу? Когда же удастся ему найти ее, возьмет ее на плечи свои, принесет домой, станет о ней радоваться больше, чем об остальных овцах, не пропавших, и будет говорить своим соседям и друзьям: «Порадуйтесь со мною! Нашлась моя продавшая овечка. Сказываю вам, что такая же радость бывает и на небе об одном грешнике кающемся».

«У одного человека было два сына. Младшему сыну захотелось пожить по своей воле, как ему нравилось. Он сказал отцу своему: «Родитель! Отдай мне ту часть имения, какая следует мне!» Отец разделил между детьми имение. Получивши свою долю, младший сын не хотел больше оставаться в родном доме – на глазах у отца, ушел в далекую сторону, начал там безрассудно тратить свое имущество на всякие удовольствия свои и скоро прожил его. Между тем в той стране сделался великий голод; своевольный сын стал терпеть страшную нужду. Чтобы чем-нибудь прокормиться, он взялся пасти свиней у одного тамошнего жителя и с голоду рад был бы поесть хоть корма, каким питались эти животные, да и того ему не давали. Тогда-то сын вспомнил об отце и одумался, как дурно поступил он, бросивши свой дом; он сказал про себя: «Сколько работниц у отца моего теперь вдоволь питаются хлебом, а я здесь умираю с голоду! Встану, пойду к отцу и скажу ему: «Родитель! Виноват я пред Богом и перед тобою; не смею называться твоим сыном; прими меня к себе хоть в работники!» Как задумал, так и сделал, – встал и пошел домой. Отец издали увидел несчастного сына и сжалился над ним, побежал навстречу к нему, бросился ему на шею и начал его целовать. Сын стал каяться перед ним в своем дурном поведении; отец же сказал слугам своим: «Принесите самую хорошую одежду и обувь, оденьте и обуйте его, дайте перстень ему на руку (украшение и почет) и приготовьте нам пир, – будем веселиться: мой сын был мертв (для меня), и ожил, пропадал, и нашелся!» В доме устроился праздник; все веселились. В это время пришел с поля старший сын. Узнавши от слуг, отчего в доме идет такое веселье, он осердился и не хотел войти в дом, – ему стало досадно и завидно, что отец так радуется возвращению младшего сына своего. Он сам вышел к старшему сыну и упрашивал его войти в дом; но он сказал отцу с упреком: «Я столько лет служу тебе и ни в чем не ослушался тебя, но ты никогда не делал для меня и моих друзей такого пира, какой делаешь теперь для этого негодного сына своего». «Сын мой! – ответил ему на это отец, – ты всегда был со мною; все, что мое, и тебе принадлежит. А о том следует и тебе порадоваться, что брат твой был мертв, и ожил, пропадал, и нашелся».

Как этот отец, о котором рассказал Спаситель, принял своего раскаявшегося сына, так, похоже на то, и Отец наш небесный принимает всякого, самого великого грешника, который кается перед Ним со смирением и с надеждою на Его милосердие. Господь радуется с Ангелами Своими обращению такого человека, прощает ему все его беззакония, возвращает ему Свои милости. Рассказом о старшем сыне, который позавидовал младшему своему брату, Спаситель учит тому, что и всякий христианин должен от всей души желать всем спасения и не считать себя достойным милостей Божиих больше, чем те люди, которые с раскаяньем обращаются к Богу от своей беззаконной жизни.

XXII. Притча Иисуса Христа о милосердом Самарянине и о прощении обид (Картина 17-я)

Будучи Сам милосерд ко всем, Спаситель требует и от нас быть милостивыми ко всякому нашему ближнему, ни на кого не иметь злобы, как бы кто ни был худ для нас или виноват перед ним. Милостию своею к ближним мы должны отблагодарить Отца нашего небесного за Его милосердие к нам, которое мы не заслуживаем по нашим грехам.

Однажды к И. Христу подошел один ученый иудеянин, знаток в законе Божием (законник), и спросил: «Учитель! Что надобно делать мне, чтобы сделаться достойны; вечной жизни (на небе)?» И. Христос сказал ему в ответ, что человек получит эту жизнь, когда исполнит самые главные две заповеди, именно: будет любить всею душою своего Господа Бога и своего ближнего, как себя самого. Ученый опять спросил: «А кто мой ближний?» (Т. е. кого я должен считать за своего ближнего?). Спаситель ответил ему следующим образом: «Один человек шел из Иерусалима в другой город (Иерихон) и попался разбойникам. Они ограбили его, изранили и бросили на дороге чуть живым. Случилось проходить этою дорогою священнику иудейскому; он взглянул на несчастного, незнакомого ему человека и прошел мимо. Потом проходил тут левит (церковный служитель иудейский); он подошел к ограбленному, посмотрел на него, и тоже пошел дальше своею дорогою. Проезжал после того мимо этого места какой-то самарянин (ненавистный иудеям человек). Увидевши несчастного, он сжалился над ним, обмыл вином раны его, помазал маслом и перевязал их; потом посадил его на своего осла, довез до гостиницы, которая была на дороге, и стал за ним ухаживать. На другой же день поутру, уезжая, этот самарянин милосердый дал денег хозяину гостиницы и сказал: «Позаботься об этом человеке; а если истратишь на него денег больше, – я отдам тебе, когда ворочусь.» «Который же из этих троих, по-твоему, был ближним для человека, попавшегося разбойникам?» – спросил Спаситель законника, «Тот, кто оказал ему милость,» – ответил он. И. Христос сказал ему на это: «Иди, и ты поступай так же!» Это значит: жалей всякого человека, не разбирая того, знакомый он тебе, или вовсе чужой (как разбирали это указанные в рассказе священник и левит); оказывай милость и благодеяние всем, хотя бы это были и недруги твои; самарянин так и поступил.

Как тот человек не стоит помилования от Бога, кто зол бывает на ближних своих за какие-нибудь их проступки, немилостив к другим, – это Спаситель показал в следующем примере.

«Один человек задолжал своему царю несметным множеством денег (двадцать пять миллионов рублей). Раз царь потребовал от него уплаты долга; оказалось, что человек этот не имел, чем заплатить. Тогда царь приказал продать не только все его имущество, а и его самого с женою и детьми (в рабы), чтобы взять в казну свою деньги, какие за это будут выручены. Неисправный должник упал перед ним на колени, начал кланяться и умолять его: «Потерпи на мне, государь! Я все заплачу.» Сжалился над ним царь, отпустил его и совсем простил ему весь долг. Вышедши от царя, должник этот встретил одного товарища своего, который был ему должен очень немного (рублей двадцать с небольшим), схватил его, начал душить и говорил: «Подай мне, что ты должен!» Товарищ бросился ему в ноги и упрашивал его: «Подожди на мне, все отдам тебе!» Тот и слышать не хотел, взял и засадил бедняка в тюрьму до тех пор, пока он не заплатит долга. Все это видели некоторые из друзей посаженного в тюрьму, очень огорчились этим и пошли – пожаловались царю на жестокосердого должника его. Царь прогневался, призвал его и сказал: «Злой раб! Я простил тебе весь долг, потому что ты упросил меня; не следовало-ль и тебе так же помиловать своего товарища, как я помиловал тебя?» И приказал царь бросить этого немилостивого человека в тюрьму, чтобы он томился в ней, пока не отдаст всего своего неоплатного долга.»

«Так и Отец Мой небесный поступит с вами, если вы не захотите простить своему ближнему того, чем он провинился против вас,» – закончил Свой рассказ Спаситель.

Наши грехи против Бога так же велики и многочисленны, как велик был долг царского должника; если сравнить с ними те огорчения, какие мы терпим от людей, то эти последние окажутся такими же ничтожными, как незначителен был долг, которого требовал от своего товарища этот должник царский. Если мы просим у Бога прощения грехов своих, и Господь готов всегда помиловать нас, как это сделал царь с должником своим, то обязаны мы и сами быть милосердыми к своим ближним, – не иметь на них злобы за их обиды и огорчения нам. Кто не будет так поступать, тот похож будет на этого злого должника, о котором рассказал Спаситель, и не заслуживаешь сам помилования от Бога.

XXIII. Воскрешение Лазаря (Картина 18-я)

Иудейские начальники и учители, озлобленные против И. Христа, много раз замышляли, как бы в чем-нибудь обвинить и погубить Его. После же следующего чуда Христова, самого великого из всех чудес, они не стали больше откладывать своего злобного замысла.

Мы же говорили в одном рассказе (18-м) о друге Христовом, Лазаре, и его сестрах, Марфе и Марии, живших в Вифании. Случилось Лазарю тяжко заболеть. Спаситель в это время был далеко от Вифании. Марфа и Мария тотчас же послали к Нему известие о болезни брата своего. Получивши такое известие, И. Христос не пошел сейчас в Вифанию, а оставался на том месте, где был, еще два дня: Он ждал, пока Лазарь умрет и будет похоронен, чтобы потом придти и воскресить его и таким образом показать всем людям всемогущую божескую силу Свою. После того Он сказал ученикам Своим: «Лазарь, друг наш, уснул; Я иду разбудить его.» Спаситель сказал про смертный сон, а ученики подумали, что Он говорит про сон обыкновенный, и сказали, что это хороший знак, если Лазарь уснул, – значит выздоровеет. Тогда И. Христос прямо объявил им: «Лазарь умер, пойдем к нему!» Христос и ученики Его отправились в Вифанию. Прошло уже четыре дня, как Лазарь умер и был похоронен. Семейство его было известно очень многим и много знакомых иудеев из Иерусалима собралось к сестрам Лазаря, чтобы утешить их.

Подошедши к Вифании, Спаситель остановился отдохнуть. Марфа, как только услышала, что Он идет, вышла навстречу Ему и сказала: «Господи! Если б Ты был здесь, не умер бы брат мой; но я и теперь знаю, что Бог даст Тебе и мне, чего Ты ни попросишь у Него.» Спаситель сказал ей: «Воскреснет брат твой; Я даю людям и воскресение, и жизнь; веришь ли ты этому?» «Верую, что Ты Христос, Сын Божий,» – ответила Марфа. Потом она вернулась домой и тихонько сказала сестре своей, что пришел И. Христос и зовет ее. Мария поспешно встала и пошла к Нему; за нею пошли и все иудеи, которые пришли навестить ее: они подумали, что Мария пошла к могиле брата поплакать. Пришедши туда, где остановился И. Христос, Мария упала к ногам Его и сказала со слезами: «Господи! Если-б Ты был здесь, не умер бы брат мой.» Жалостно стало душе Спасителя, когда Он увидел, что Мария плачет и все иудеи, которые пришли с нею, тоже плачут. Он спросил: «Где вы похоронили его?» «Поди, Господи, посмотри!» – ответили Ему. Спаситель Сам заплакал. «Смотри, как Он любил Лазаря,» – говорили иудеи друг другу, видя слезы И. Христа. Скорбя в душе Своей от жалости, Он пришел к могиле Лазаря. Это была пещера; вход в нее закрыт был большим камнем. Спаситель сказал: «Отнимите камень!» Тело Лазаря уже начало гнить. Марфа хоть и много веровала в И. Христа и Его Божественную силу, но тут напало на нее сомнение, чтобы брат ее мог теперь воскреснуть из мертвых; она сказала: «Господи! Уже слышен гнилой запах, – четыре дня, как Лазарь в могиле!» Спаситель ответил ей: «Не сказал ли Я тебе, что если будешь верить, увидишь славу Божию (т. е. чудную всемогущую силу Его)?» Камни от пещеры отняли. И. Христос обратил глаза Свои к небу, вслух всего собравшегося народа помолился Отцу Своему небесному и потом громко сказал: «Лазарь, выходи вон!» И возвратилась душа к умершему Лазарю; вышел Он из пещеры, обвитый погребальною одеждою, связанный по рукам и ногам, и лицо его было обвязано платком (так у иудеев одевали мертвецов). Христос сказал: «Развяжите его, пусть он идет.»

Множество иудеев. видевших такое чудо, уверовали в Спасителя. Услышали про то начальники иудейские и фарисеи. Они очень встревожились, собрались вместе и стали рассуждать: «Что нам делать? Этот человек (т. е. И. Христос) много чудес творит; если оставим Его так, то все уверуют в Него», а этого-то они больше всего и боялись. Тогда, по совету старейшего из начальников, архиерея Каиафы, порешили убить И. Христа и всенародно объявили, чтобы всякий, кто только узнает, где пребывает И. Христос, донес о том им. Положили также убить и Лазаря, потому что многие иудеи из-за него уверовали во Христа. Спаситель на некоторое время ушел в уединенное место с учениками Своими.

И. Христос во время Своей жизни на земле совершил столько дел чудных и славных, что не достало бы времени и книг описать их все; но окаменели от зависти и злобы сердца иудейских начальников и фарисеев, помрачился их смысл: видя все, что сотворил И. Христос, и слыша, как Он учил, они оставались точно слепыми и глухими – не хотели в Него уверовать. Некоторые же, очень немногие, из начальников и из знатных людей между иудеями хотя и уверовали в Него, но боялись в том признаться и явно показать пред прочими веру свою (исповедовать ее), чтобы не лишиться земных почестей и не нажить себе от фарисеев беды: житейские выгоды были для них дороже, чем Божье дело.

Наступало время великого праздника иудейского – Пасхи (это уже четвертая Пасха после крещения И. Христа). Спаситель опять, и уже в последний раз при жизни Своей на земле, отправился на праздник в Иерусалим. Зная, что там ожидают Его муки и смерть от врагов Его, Он по дороге говорил ученикам Своим: «Вот, мы идем в Иерусалим, и Сын человеческий (так Он называл Себя: предан будет архиереям и учителям; они осудят Его на смерть, отдадут язычникам на поругания, муки и на распятье, в третий же день Он воскреснет.

Подходя к Иерусалиму, И. Христос с учениками остановился в Вифании. Здесь, в доме Лазаря, с радостью приняли Его и приготовили Ему угощенье (вечерю). Марфа служила Ему, а Мария в это время показала пред Спасителем всю свою великую любовь к Нему, почтенье и благодарность за то, что Он воскресил ее брата: она взяла фунт драгоценного мира, или благовонной мази, вылила его на ноги И. Христа и отерла их волосами своими. На другой день Спаситель с торжеством вошел в Иерусалим.

XXIV. Вход Иисуса Христа в Иерусалим (Картина 19-я)

Торжественным входом Своим в Иерусалим (за пять дней до Своей смерти) Спаситель показал, что Он есть истинный Христос Царь, пришедший спасти людей, и что Он идет на страдания и смерть добровольно.

Идя из Вифании в Иерусалим с учениками Своими, И. Христос остановился на полдороге против одного селенья (Виффагии), послал туда двух учеников и сказал им: «Вошедши в это селенье, вы увидите привязанную ослицу и с нею молодого осленка; отвяжите их и приведите ко Мне. Если вас кто спросит: «Зачем вы это делаете?» – скажите, что они надобны Господу, и вам сейчас же дадут их.» Ученики пошли в селение; там все так и случилось с ними, как говорил Христос. Они привели к И. Христу ослицу с осленком и покрыли их одеждами своими; Спаситель сел на молодого осла, на которого еще никто из людей не садился, и поехал на нем в Иерусалим. Ученики и все те люди, которые пошли за И. Христом из Вифании, провожали Его. В то время в Иерусалим собралось к празднику Пасхи множество народа из разных городов и сел иудейской земли и даже из чужих стран. Слух о том, что И. Христос идет в Иерусалим, сейчас разнесся по всему городу; все, кто знал И. Христа или слышал о чудесах и учении Его, толпами бежали из города встречать Его. Вспоминая все дела Его, народ, провожавший и выходивший к Нему навстречу, громким голосом стал прославлять Его; многие устилали Ему дорогу своими одеждами, резали ветви с дерев, бросали их по дороге или держали в руках; со всех сторон раздавались хвалебные слова: «Осанна Сыну Давидову (т. е. И. Христу)! Благословен грядущий (идущий) во имя Господне, Царь израилев! Осанна в вышних!» Это значит: помоги, Господи (осанна), Сыну Давидову! Достоин хвалы Ты, идущий от имени Господа (от Бога посланный). Царь израильский! Помоги, всевышний Боже (осанна в вышних)!31 С таким великим почетом и торжеством встречали в те времена только царей.

Между народом были и ненавидевшие И. Христа фарисеи. Досадно им было видеть такую радость народа и похвалу И. Христу; они сказали Ему: «Учитель! Уйми учеников Своих!» Спаситель отвечал: «Если они замолчат, то камни будут кричать» (т. е. хвалить Меня). Значит, враги Христовы были бесчувственнее камней.

Путь И. Христа лежал через гору, называемую Елеонскою или Масличною32 (она подле Иерусалима). Спускаясь с нее к Иерусалиму и смотря на этот город, И. Христос заплакал: Он наперед видел, какие беды в скором времени постигнут Иерусалим и весь народ иудейский за то, что он не захотел признать своего Спасителя. «Придут дни, когда враги твои окружат тебя со всех сторон, разорят тебя до основания, побьют детей (жителей) твоих и не оставят от тебя камня на камне,» – так говорил Спаситель, жалея об Иерусалиме.

Когда И. Христос входил в Иерусалим, – весь город взволновался; пришедшие на богомолье из чужих стран и не слыхавшие про И. Христа люди (а таких было очень много) спрашивали с удивлением: «Кто это?» «Это Иисус, Пророк, родом из Назарета,» – отвечали им и рассказывали при этом о Его чудных делах; все спешили посмотреть на Него.

И. Христос прямо пришел в храм Божий. Здесь подошли к Нему разные убогие, слепые и хромые; Спаситель всех их исцелил при всем народе.

Между тем иудейские дети окружили И. Христа с пальмовыми ветвями и, по примеру отцов своих, начали петь: «Осанна, Сыну Давидову (т. е. Христу Спасителю)!» Нестерпимо было врагам Христовым все это видеть и слышать; но Спаситель пристыдил их примером малолетних детей, которые хвалили Его, между тем как ненавистники Его, пожилые и ученые люди, не хотели признать Его за Спасителя, посланного Богом.

После того, И. Христос опять ушел из Иерусалима на ночь в село Вифанию.

Славный вход И. Христа в Иерусалим празднуется у нас за неделю до светлого праздника Пасхи, – в Вербное воскресенье; это один из великих наших праздников.

В этот день у нас в церквах за всенощной молящимся раздаются освященные вербы. В старину с ветвями дерев обыкновенно встречали царей, возвращавшихся с торжеством после великой победы их над неприятелями. Держа вербы в руках по примеру иудеев, встречавших И. Христа с ветвями, и мы прославляем Христа Спасителя, как Победителя над смертью, потому что Он воскрешал из мертвых многих мертвецов и в этот самый день входил в Иерусалим затем, чтобы умереть за наши грехи и тем спасти нас от вечной смерти и от вечных мук. Верба, которую мы держим тогда, есть знак Его победы над нашею смертью и должна напоминать нам о нашем будущем воскресении. Как после зимнего холода, когда все деревья кажутся мертвыми, верба распускается первая и оживает, когда весеннее солнце начнет согревать землю своею теплотой; так, похоже на это, будет и со всеми мертвыми в последний день. Придет на землю наше Солнце – Христос Бог и оживит всех умерших Своим повелением, даст всем верующим жизнь вечную. Чаем (т. е. мы ожидаем) воскресения мертвых и жизни будущего века. Красный цвет вербы должен изображать то, что Христос воскресит нас потому, что пролил за нас кровь Свою (пострадал и умер): ею Он купил для нас вечную жизнь. Свеча – знак радости нашей.

На другой день после торжественного входа Своего в Иерусалим (в понедельник) Спаситель пошел из Вифании опять в Иерусалим и на дороге почувствовал голод. Около дороги он увидел смоковницу, покрытую листьями; подошедши же к ней, Он не нашел на этом дереве ничего, кроме листьев, – оно было бесплодно. «Пусть же на тебе вперед никогда не будет плодов!» – сказал Спаситель про эту смоковницу, – и она засохла. И. Христос показал нам на этом бесплодном дереве пример того, какое наказание Божие ждет тех людей, которые похожи на эту смоковницу, т. е. кажутся по наружности людьми верующими, благочестивыми, праведными, а в душе своей остаются гордыми, злыми, непокорными Богу и не хотят исправиться (лицемеры). Такие люди лишаются Божьей милости (как засохло дерево) и заслуживают вечного наказами Божия (как сухое дерево срубают на дрова).33

На следующий день (во вторник) ученики И. Христа проходили с Ним тою же дорогою и очень удивились, увидевши, что дерево засохло от одного слова Христова. Спаситель научил их, при этом, что если они будут иметь крепкую веру в Бога, то в каком бы трудном деле (конечно, добром) ни попросили у Бога помощи, Он исполнит их просьбу.

XXV. Беседы Иисуса Христа о кончине мира и о страшном суде

В последние дни перед Своими страданиями и смертью Спаситель днем приходил в храм Божий и учил народ, на ночь уходил из города в Вифанию. Враги не осмеливались схватить Его в храме, боясь, что народ заступится за Него.

В один из этих дней (во вторник) Спаситель, вышедши из храма, взошел с учениками Своими на ближнюю гору Масличную, сел там и, указывая им на красивые строения храма, сказал, что все это скоро будет разорено до основания. Тогда ученики спросили И. Христа: «Скажи нам, когда настанет конец свету и что будет перед пришествием Твоим (вторым)?» В ответ на это Спаситель начал с ними продолжительную беседу и говорил им следующее:

«Прежде пришествия Моего на землю наступят такие тяжелые для людей времена, каких не бывало прежде от начала мира. Будут разные беды, – голод, мор, землетрясения, частые войны. Беззакония между людьми увеличатся, вера в Бога ослабеет и любви у людей друг к другу не станет. Появится много лживых пророков и много таких учителей, которые будут прельщать людей и развращать их своим учением; будут и такие обманщики, которые назовут себя христами (антихристы – противники истинного Христа). Но сперва будет проповедано евангелие Мое (учение Христово) по всей земле, все народы услышат о нем. Перед самою кончиною мира страшные знамения покажет Бог на небе, так что уныние овладеет людьми, они будут изнывать от страха и от ожидания каких-то великих бед для всего мира.34 И после всего этого вдруг померкнуть светила небесные, поколеблется весь мир и как молния, блистающая на небе, неожиданно, видимо для всех, явится Христос, идущий на облаках небесных с великою славою и множеством Ангелов; увидевши Его, восплачут все народы и соберутся перед Ним со всех краев света; (восстанут тогда из могил и все умершие).»

«Тогда Христос отделит верных и добрых рабов Своих от безбожных и беззаконных, похоже на то, как пастырь отделяет в стаде овец от козлов, и произведет Он, как Царь, Свой суд над всеми. Праведным Он скажет: «Придите в Мое вечное царство, приготовленное вам при создании мира! Потому что вы накормили Меня, когда я был голоден, напоили, когда Меня томила жажда, приняли в дом свой, когда Я не имел пристанища, одели, когда Я был наг, навестили, когда Я был болен и находился в темнице.» Те спросят Его: «Господи! Когда же мы видели Тебя голодным, жаждущим, бесприютным, нагим, больным, в темнице заключенным, и помогли Тебе?» «Вы сделали это для братий Моих меньших (т. е. для людей), – все равно, что для Меня Самого сделали,» – ответил им Царь небесный. Обратится Он, затем, и к беззаконникам с такими словами: «Подите от Меня в муки вечные, приготовленные для диавола и слуг его! Был Я голоден, – вы не дали Мне есть, пить хотел, – вы не напоили Меня, не имел пристанища, – вы не приняли Меня к себе; был Я нагим, – вы не одели Меня; был болен и в темнице, – вы не посетили Меня.» Скажут Ему и они тоже, что праведники: «Господи! Разве мы видели Тебя голодным, томимым жаждою, странником, нагим, больным, в темнице, – что не помогли Тебе ни в чем?» И услышат от Христа такой ответ: «Вы не были милостивы ни к одному из Моих меньших братий (к нуждающимся людям), – все равно, что ко Мне не были милостивы. И пойдут они в муки вечные, а праведники в вечное царство Христово.»

Спаситель ничего не открыл ученикам Своим о дне и часе, когда Он придет на землю; «Про то знает только Отец мой небесный» – сказал Он и научил, чтобы люди не были нерадивыми, не предавались порокам и одним только житейским хлопотам, а всегда ждали того часа, когда позовут их на суд Божий. На это Он привел в пример рассказ (притчу) о десяти девицах, которые собрались к подруге своей – невесте встречать жениха ее.35 Пять из них были умных и пять неразумных (нерадивых). Умные взяли с собою светильники свои (лампы, ночники) и налили в них масла, а неразумные, взявши светильники свои, не позаботились налить в них масла. Жених замедлил, и девицы, ждавши его, все задремали и заснули. Вдруг в полночь раздались крики: «Жених идет, встречайте!» Все девицы поспешно встали и зажгли светильники свои; но у неразумных лампы без масла стали гаснуть. Тогда эти девицы начали просить у разумных: «Уделите нам вашего масла!» А те отвечали им: «Если поделимся с вами, то недостанет масли, ни вам, ни нам; подите лучше – купите себе на рынке. Когда они пошли покупать, пришел жених и взял с собою на свадебный пир готовых: двери были заперты. После пришли и те нерадивые девицы и сказали за дверьми жениху: «Господин, отвори нам,» Но жених ответил: «Я не знаю вас,» – и не впустил их.

«Так будьте же всегда готовы (встретить И. Христа), потому что вы не знаете ни дня, ни часа, когда придет Христос (судить вас)» – закончил Спаситель Свой рассказ.

На неразумных девиц похожи те нерадивые христиане, которые знают, что им должно явиться на суд Божий, а не готовятся к тому покаянием в грехах и доброю жизнью, пока еще время есть у них и не застигла их смерть. Придет на землю Судия – Христос и всех мертвецов разбудит (воскресит). Кого неготовым застала смерть, тот неготовым и встанет из могилы, явится таким и перед судом Христовым. Тогда нерадивому христианину неоткуда ждать помощи себе, и услышит он от Христа горькие слова: «Отойди от Меня, – Я тебя не знаю.»

«Истинно говорю вам, – сказал Спаситель при этой беседе, – небо и земля погибнут (пройдут), а слова Мои не пройдут напрасно (не останутся не исполнившимися, в точности сбудутся).»

XXVI. Уговор Иуды с начальниками, и тайная вечеря Иисуса Христа с учениками (Картина 20-я)

Подходил иудейский праздник Пасхи. Ненавистникам И. Христа хотелось убить Его поскорее, еще до праздника: они боялись, чтобы во дни Пасхи, когда в Иерусалиме бывало бесчисленное множество народа, И. Христос не стал учить народ и творить чудеса, и чтобы через это еще больше не увеличилось число верующих в Него. Собрался главный суд иудейский (синедрион), в котором были все люди, озлобленные против И. Христа. Они стали придумывать, как бы схватить И. Христа не при народе и потом осудить Его на смерть.

В это время явился в их злое совещание один из учеников Христовых, принятый Спасителем в число 12-ти Апостолов, Иуда Искариотский, – человек очень жадный до денег (сребролюбивый). Учение Спасителя не исправило алчной души его. Он сказал начальникам: «Что вы дадите мне? Я предам Его (И. Христа) вам», – т. е. укажу место, куда И. Христос уходит из Иерусалима на ночь, и вы можете взять Его не при народе. Те весьма обрадовались такой услуге и наградили за нее Иуду 30-ю сребренниками (сребренник немного меньше стоил нашего рубля). С того времени Иуда стал выжидать удобного случая предать И. Христа.

Это нечестивое совещание происходило в середу (за два дня до смерти Спасителя); оттого этот день в каждой неделе у нас должен, проводиться в посте, – постный день.

Зная о дне своей смерти, И. Христос захотел отпраздновать с учениками Своими Пасху за день до наступления ее и провести с ними последний вечер. Он послал двоих учеников Своих в Иерусалим приготовить все нужное для совершения Пасхи (горницу, ягненка пасхального и проч.). Те спросили Его: «Где же велишь приготовить все это?» Он сказал им: «Когда войдете в город, – увидите человека с кувшином воды; попросите у него от Моего имени указать вам, где бы Я мог совершить с вами Пасху, и он покажет вам большую, убранную горницу – там все и приготовьте. Ученики пошли, и все исполнилось так, как сказал И. Христос.

Вечером в этот день И. Христос пришел в приготовленную горницу с 12-ю Апостолами и разделил с ними праздничную трапезу (пасхальный ужин), как было указано иудеям в законе Божием.36 После трапезы Спаситель показал ученикам Своим, как Он любит их, – что готов Сам служить им, да при этом научил и их, как они должны любить друг друга и всем служить. Он встал из-за стола, подпоясался полотенцем, налил воды в умывальник и, подходя к каждому Апостолу, начал умывать им ноги и вытирать полотенцем37, значит, Он Сам стал исполнять для учеников Своих дело слуги. Очередь дошла до Апостола Петра. Этот ученик с удивлением сказал Спасителю: «Господи! Допущу-ль я, чтобы Ты умывал мои ноги!» Христос ответил ему: «Что Я делаю, – ты пока не понимаешь, а сейчас поймешь.» Петр стал противиться: «Нет, не умывать Тебе ног моих во веки!» Спаситель сказал на это: «Если ты не дашь Мне сделать это, не будешь учеником Моим» (т. е. ты, стало быть, считаешь это унизительным, чтобы высший и старший служил низшему, младшему; а Я не этому учил вас). Тогда Петр покорился. Кончилось омовение ног; Спаситель опять сел за стол и сказал ученикам: «Знаете ли, что Я сделал вам? Вот вы зовете Меня Учителем и Господом, и справедливо зовете. Если-ж Я, Господь и Учитель ваш, умыл вам ноги, то и вы должны поступать по Моему примеру.» Это значит: никто не считай для себя унижением служить кому бы то ни было, хоть бы и низшему себя человеку.

Потом Спаситель со скорбью объявил Апостолам: «Один из вас предаст Меня. Он хотел показать Иуде, что его замысел известен Ему, Спасителю, и этим привести Иуду к раскаянию. Ученики смутились от таких слов, стали смотреть друг на друга, не понимая, кто такой нашелся между ними предатель, и каждый начал спрашивать И. Христа: «Господи, не я ли?» Один же из Апостолов, Иоанн, самый любимый ученик И. Христа, бывший рядом с Ним за столом, наклонился к груди Спасителя и тихонько спросил: «Кто это, Господи?» Христос также тихо ответил ему: «Тот, кому Я подам кусок хлеба, обмакнувши в блюдо,» – взял и подал Иуде; при этом сказал ему: «Делай же скорее, что задумал». Прочие ученики все-таки не поняли этого намека и подумали, что И. Христос посылает Иуду купить что-нибудь для праздника, либо раздать нищим милостыню (у Иуды хранились общие деньги учеников Христовых). Иуда принял кусок и не постыдился спросить Христа так же, как прочие: «Учитель, не я ли предатель Твой?» «Да, ты!» – ответил Спаситель. После того Иуда больше не оставался в горнице и пошел к иудейским начальникам исполнять свое злодейство; а была уже ночь.

Теперь Спаситель сделал для учеников Своих то чудное дело, о котором еще прежде говорил им38, – напитал их небесною пищею – Своими пресвятыми Телом и Кровью. Он берет один обыкновенный хлеб, благословляет его, разламывает на части и, подавая Апостолам, говорит: «Примите, ядите: это есть Тело Мое.» Потом берет чашу с виноградным вином, произносит благодарственную молитву к Богу – Отцу Своему и подает ее Апостолам с такими словами: Пейте из нее все: это есть Кровь Моя, за вас и за многих проливаемая во оставление грехов (чтобы простились грехи);» при этом Он дал такое повеление: «Вы делайте это (и потом) для воспоминания обо Мне.» Так в первый раз приняли (причастились) Апостолы истинное Тело и истинную Кровь Спасителя, которые поданы были им под видом хлеба и вина.

Заповеди Спасителя у нас, христиан, исполняется и будет исполняться до кончины мира: это самое действие (таинство причащения) совершается у нас всегда во время той службы Божией, которая зовется литургией, или обеднею.

XXVII. Молитва Иисуса Христа в саду Гефсиманском и предательство Иуды (Картина 21-я)

После св. причащения Спаситель дал ученикам Своим такое завещание: «Дети! Уже не долго Мне быть с вами. Даю вам новую заповедь: любите друг друга, как и Я возлюбил вас. Потому всякий будет знать, что вы Мои ученики, когда вы будете иметь любовь между собою.» Потом, в последний раз беседуя с ними, И. Христос вышел из горницы и с ними из города к Масличной горе, чтобы там помолиться перед страданиями Своими и облегчить молитвою Свою скорбь: Он знал, что в эту самую ночь иудейские начальники возьмут Его и осудят на смерть.

Дорогою Он сказал ученикам, что в эту ночь они не оставят Его одного и разбегутся, когда увидят, что случится с Ним. Но Петр Апостол стал хвалиться перед другими Апостолами своею великою любовью ко Христу и уверял Его: «Хоть бы и все другие оставили Тебя, я не оставлю, – умру с Тобою, а не отрекусь от Тебя.» То же говорили и другие ученики. Спаситель ответил Петру: «Истинно говорю тебе: прежде чем петух пропоет, ты три раза в эту ночь отречешься от Меня (будешь говорить, что не знаешь Меня).»

Продолжая путь, И. Христос, между прочим, опять повторил ученикам последнее завещание Свое, чтоб они любили друг друга и были-б готовы жизнь свою отдать за ближних; – сказал им наперед, что много злобы людской и бед придется им вытерпеть на свете за Него, Спасителя; – обещал послать им с неба другого Учителя, вместо Себя, и Утешителя, – Святого Духа: «Он (т. е. Св. Дух) научит вас всякой истине, будет вразумлять вас в том, чему и Я учил вас,» – говорил И. Христос и назвал, поэтому, Св. Духа Духом истины, от Бога Отца исходящими. Свою беседу Спаситель закончил молитвою, чтобы Отец небесный сохранил учеников Его и всех, кто будет веровать в Него (Христа), в любви и согласии между собою.

Окончивши молитву, И. Христос взошел с учениками в сад, который был внизу Масличной горы и назывался Гефсиманским. У входа Он сказал им: «Посидите тут, пока Я пойду – помолюсь там,» – и, взявши с Собою трех учеников, – Петра, Иоанна и Иакова (брата Иоаннова), пошел с ними в уединенное место внутри сада. Здесь Он почувствовал великий страх, ожидая Своих страданий и смерти, начал скорбеть и тосковать. Тогда Он говорит этим троим ученикам: «Душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и помолитесь со Мною!» – отошел от них немного, пал на колена, приклонился к земле лицом Своим и начал молиться так: «Отец Мой! Если это возможно и угодно Тебе, – пронеси мимо Меня эту чашу! (Так Он называл Свои скорби, муки и смерть). Впрочем, пусть будет не как Я хочу, а как Ты!» Помолившись так, И. Христос пришел к троим ученикам и застал их спящими. «Вы спите? – сказал Он, – встаньте, молитесь, чтоб не впасть вам в искушение (в грех)!» – и снова пошел на то же место молиться. «Отец Мой! Если нельзя, чтоб эта чаша прошла мимо Меня, – пусть будет Твоя воля.» – говорил Спаситель в этой молитве. Потом в другой раз подошел к ученикам и опять увидел, что они спят: глаза их совсем отяжелели от печали. Спаситель отошел от них и в третий раз стал молиться по-прежнему. Его тоска и муки душевные были так велики, а молитва так усердна, что с Него падал на землю пот, как кровавые капли; Ангел Господень явился Ему с неба и подкреплял Его. Облегчивши Свою душу молитвою, Спаситель подошел к троим ученикам, разбудил их и сказал: «Вы все еще спите и почиваете? Кончено! Наступило время, – Сын человеческий (это Он говорит о Себе) отдается в руки грешников; встаньте, пойдем, вот идет предатель Мой!»

Только-что Он сказал эти слова, – показались в саду Иуда и с ним толпа людей с фонарями, светильниками, кольями и мечами; это были воины и служители, посланные иудейскими начальниками схватить И. Христа. Иуда знал, где И. Христос будет в эту ночь, обещался показать начальникам это место, свести туда их слуг и указать им Самого И Христа (самим им трудно было бы в темноте распознать И. Христа от учеников Его). Но Иуде все-таки не хотелось показать себя пред И. Христом и учениками Его предателем и потому он наперед уговорился с воинами дать им такой изменнический знак: «Кого я поцелую, того и берите.»

Спаситель Сам пошел к воинам навстречу и спросил их: «Кого вы ищете?» Те отвечали: Иисуса Назарянина.» «Это Я самый,» – сказал И. Христос. От одних этих слов воины и слуги со страхом отступили назад и попадали на землю. (Спаситель показал этим, что Он мог бы, если бы захотел, Своею божескою силою избавить Себя от рук врагов Своих). Тогда подошел к нему Иуда, притворившись, как будто вовсе не он привел воинов, по-дружески поцеловал И. Христа и сказал: «Здравствуй, Учитель». Спаситель с кротостью ответил ему: «Друг Мой! Зачем ты здесь? Ужели ты целованьем (знаком любви) предаешь Меня?!» В это время собрались все ученики Христовы, – Апостолы; посланные же воины, опомнившись, обступили И. Христа и начали вязать Его. Тут ученики, увидевши, к чему идет дело, сказали Христу: «Не ударить ли нам мечом на них (т. е. на воинов)?» А они, потихоньку от Христа, уже запаслись мечами, когда шли в сад. Апостол же Петр, не дожидаясь ответа Христова, выхватил свой меч, ударил им одного слугу и отрубил ему правое ухо. Спаситель сказал Петру: «Убери меч свой в ножны; кто поднимает против другого меч, тот сам может погибнуть от меча (т. е. заслуживаешь казни). Ужели ты думаешь, что Я не могу теперь представить в защиту Свою бесчисленное множество Ангелов?» Воины хотели-было броситься на Петра и на прочих Апостолов; но И. Христос остановил их и, дотронувшись, исцелил ухо у слуги. Заметивши и самих начальников иудейских в толпе слуг, И. Христос сказал им: «Словно на разбойника вы пришли с мечами и кольями взять Меня. Всякий день бывал Я в храме, сидел там с вами и учил, а вы тогда не брали Меня.»

И. Христа связали и повели из Гефсиманского сада в Иерусалим, на беззаконное судбище. Ученики же Христовы от страха разбежались; только двое из них, Петр и Иоанн, издали шли за Ним до самого судилища.

XXVIII. Иисус Христос на суде первосвященников (Картина 12-я)

Воины и слуги привели И. Христа к первосвященнику Каиафу, – старшему судье в главном суде иудейском (синедрион). К Каиафу собрались и прочие судьи, начальники, также фарисеи и все ненавистники И. Христа. Они уже заранее согласились приговорить И. Христа к смерти; но надобно же было представить хоть какую-нибудь вину, за что они осуждают Его. А как вины никакой нельзя было найти в Нем, то они подставили ложных свидетелей, то есть таких людей, которые стали наговаривать на И. Христа неправду и подтверждали, будто они сами видели и слышали все то, что показывают на суде.

На все их лживые показания Спаситель не отвечал ни слова: Он знал, что этот допрос на беззаконном суде велся не для того, чтобы судить человека по правде, и что приговорить Его к смерти у этих судей уже было дело решенное. Тогда архиерей Каиафа встал со своего места и спросил И. Христа прямо: «Заклинаю Тебя Самим Богом, – скажи нам: Ты ли Христос, Сын Божий?» Спросить так у иудеев значило то же, что и у нас теперь спросить на суде под присягою (т. е. когда требуют от человека сказать сущую правду перед Самим Богом, всевидящим и правосудным); нельзя было не ответить на такой вопрос. «Да! – сказал Спаситель судьям, – и вы увидите Меня в великой славе идущего на облаках небесных» (когда наступит страшный суд). Первосвященнику только это и нужно было, чтобы И. Христос при всех судьях назвал Себя Христом, Сыном Божиим. Каиафа показал вид, будто он очень опечалился таким ответом И. Христа и будто в словах Христа – нестерпимая дерзость против Бога, тяжелое преступление закона: он разодрал на себя одежду (в знак великого горя) и сказал всем судьям: «Зачем нам еще свидетелей? Теперь вы сами слышали Его богохульство; как вам кажется?» И все ответили в один голос, что И. Христос достоин смертной казни. Хулителем Бога они признали Его за то, что Он, будучи человеком, назвал Себя Сыном Божьим; но разузнавать и поверять Его слова, – справедливы они или нет, – они и не думали, и не хотели.

Приговоривши И. Христа к смерти, неправедные судьи отдали Его на разные поругания слугам своим. Слуги всячески издевались над И. Христом, – плевали, били; иные, ударивши Его по щеке, спрашивали Его: «Узнай, Христос, кто Тебя ударил?»

Все это происходило в глухую ночь с четверга на пятницу. Враги И. Христа торопились убить Его до своего праздника, до которого оставался только один день, – так они обрадовались тому, что И. Христос теперь в их руках; отложить же это дело до того времени, как покончатся праздничные дни, им не хотелось от нетерпения.

Пока Спаситель стоял перед судьями, ученик Его, Петр, прошел во двор первосвященника, стал со слугами и грелся около жаровни, потому что в ту пору было холодно: ему хотелось видеть, что будет с И. Христом. Тут слуги стали спрашивать Петра: «Ты не ученик ли Его (т. е. И. Христа)?» Петр отрекся из страха, чтоб и его не взяли в суд. Спустя немного слуги стали говорить ему: «В самом деле ты ученик Его, – это видно и по речам твоим.» А один из слуг оказался родственником тому самому слуге, у которого Петр отрубил ухо в саду Гефсиманском, когда И. Христа брали на суд. Этот слуга сказал Петру: «Да не я ли видел тебя с Ним (с И. Христом) в саду?» Петр начал божиться и уверять всех, что он вовсе не знает И. Христа. В эту минуту пропел петух, а Спаситель оглянулся и пристально посмотрел на Петра. Вспомнил тогда Петр, как Христос недавно говорил ему насчет его отречения; стыдно и горько стало ему, – он выбежал со двора Каиафы, с сокрушением сердца начал каяться и плакать о своем тяжелом грехе. Господь принял покаяние Петра и простил ему грех.39

XXIX. Иисус Христос на суде Пилата (Картина 23-я)

Иудейским начальникам после того, как они приговорили И. Христа к смерти, нужно было, чтоб их приговор утвержден был главным правителем их земли, – без его решения сами они не имели власти никого казнить. Правителя звали Понтием Пилатом; он был язычник и поставлен был на эту должность римским царем, которому подвластна была иудейская земля (как уже было говорено об этом). В пятницу, рано утром, иудейские начальники, собравшись вместе, пришли со множеством слуг своих к дому Пилата, привели с собою связанного И. Христа и остановились перед крыльцом, на котором правитель производил свой суд. Пилат вышел к ним на это крыльцо и спросил их, в чем они обвиняют этого Человека (И. Христа)? «Если-б Он не был злодей, мы не привели-б Его к тебе,» – ответили иудейские начальники и стали наговаривать на Христа, будто Он бунтует народ, учит не повиноваться царю (римскому), не платить ему податей, и Самого Себя называет царем. Пилат позвал И. Христа в свой дворец и там наедине спросил Его: «Правда-ль это, что Ты называешь Себя царем иудейским?» И. Христос ответил на это, что Он действительно царь, но Его царство нисколько не похоже на земные царства: Он пришел на землю научить людей истине, и Его подданные – те люди, которые любят Его учение и слушаются Его.

Пилат и до сих пор не верил тому, что иудеи наговаривали на И. Христа, да и теперь из этого ответа увидел, что И. Христос вовсе не возмущается против царя и не хочет Сам сделаться царем земным; поэтому, вышедши с И. Христом на крыльцо, объявил иудеям: «Не нахожу никакой вины в этом Человеке.» Иудейские начальники снова начали взводить на Христа разные преступления; Он же не защищал Себя против всех лживых обвинений их и молчал, так что Пилат немало дивился, отчего Он молчит, когда легко мог бы оправдаться. Был же у иудеев такой обычай, что перед праздником Пасхи, ради великих и радостных дней его, следовало им выпустить из тюрьмы на свободу одного какого-нибудь заключенного.40 В угоду иудеям Пилат исполнял такой обычай их, – освобождал того, кого попросит народ. Теперь он хотел отпустить И. Христа по этому случаю, что наступает праздник Пасхи. Зная, что начальники иудейские осудили И. Христа на смерть по зависти и злобе на Него, Пилат спросил у всего собравшегося народа: «Хотите ли, – я отпущу вам И. Христа ради вашего праздника?» В это время содержался в тюрьме один преступник по имени Варавва, посаженный туда за какое-то возмущение и убийство. Начальники иудейские подучили слуг своих и народ просить у Пилата, чтоб он отпустил им этого убийцу, Варавву. Когда Пилат опять спросил: «Кого же отпустить вам?» – все закричали: «Не Иисуса, а Варавву!» «Что же мне делать с Иисусом?» – спросил Пилат; они отвечали: «Распять Его!» «Какое же зло Он вам сделал?» «Распять Его! на крест Его!» – вопил народ вслед за своими начальниками.

Пилат подумал, что враги Христовы удовольствуются, если он только накажет Иисуса, и потому велел воинам своим избить И. Христа. Солдаты, язычники, взяли И. Христа и жестоко избили Его; к истязаниям прибавили еще и насмешки над Ним, поругания: они надели на И. Христа одежду красного цвета, похожую на одежду тогдашних царей (багряница), обвили голову Его венком из терновника, – растения с крепкими и острыми большими иглами, или шипами, – так что кровь из ран от этих игл потекла ручьями; дали Ему в руку палку (вместо царского жезла), кланялись перед Ним с насмешкою и говорили: «Здравствуй, царь иудейский!» – потом били Его по щекам и палкою по голове, плевали Ему в лицо.

После таких истязаний Пилат опять вывел на крыльцо И. Христа, истерзанного и. облитого кровью, в терновом венце, и сказал иудеям: «Вот я вывожу Его к вам, чтоб вы знали, что я не нахожу в Нем никакой вины.» Должно быть сам Пилат почувствовал жалость, смотря на Иисуса, и сказал, указывая на Него народу: «Посмотрите на этого Человека! (т. е. как Он измучен и поруган).» Но не таковы были враги И. Христа, чтобы чувствовать жалость к Нему. Увидавши измученного И. Христа, иудейские начальники и слуги их еще с большею злобою закричали: «Распни Его! На крест Его.» – «Возьмите Его вы сами и распните, а я не нахожу в Нем вины,» – сказал Пилат. Враги Христовы ответили ему, что он, Пилат, должен судить И. Христа по их закону, а не так, как он сам думает об И. Христе: «По нашему закону Он заслужил смерть, потому что выдал Себя за Сына Божия,» – сказали они.

Испугался, Пилат от этих слов: в первый раз он услышал теперь, что Иисус называет Себя Сыном Божиим. Только что перед этим жена Пилата прислала сказать ему: «Не делай ничего этому Праведнику, потому что я ныне во сне много пострадала за Него. Да и сам Пилат прежде слыхал о дивных чудесах И. Христа, а потому и подумал, что И. Христос в самом деле может быть, не простой человек, – позвал Его опять в свои палаты, чтоб допросить Его. «Откуда Ты?» – спросил он И. Христа; но Спаситель не дал ему ответа. «Как! Ты мне не отвечаешь. Да разве не знаешь, что в моей власти распять Тебя или отпустить Тебя?» – сказал Пилат. Тогда Христос ответил ему: «Надо Мною ты не имел бы никакой власти, если бы не было дано тебе это свыше» (т. е. если бы Бог не попустил тебе судить Меня). После такого ответа Пилат еще больше убоялся гнева Божия, если осудить на смерть неповинного ни в чем, да еще не простого Человека, и решился защитить И. Христа. Опять Он вышел с И. Христом к народу. Враги же Христовы, догадавшись, что Пилат хочет отпустить Иисуса, стали уже грозить правителю своему; они сказали: «Если ты отпустишь Его (И. Христа), то ты не друг царев; кто себя выдает за царя, тот противник нашему царю.» Это значит: мы донесем на тебя царю, который поставил тебя управлять нами, что ты потакаешь человеку, присвоившему себе царскую власть, – изменнику царскому.

Услышавши эти угрозы, Пилат побоялся, что царь поверит жалобе иудеев, и решился лучше предать на смерть невинного Человека, чем самому подвергнуться царской немилости и потерять должность свою. Он сел на свое судейское место на крыльце перед всем народом, чтобы подписать смертный приговор И. Христу. Но наперед хотел показать всем иудеям, что не он, Пилат, будет отвечать перед Ботом за смерть невинного Человека, – потребовал себе воды в умывальнике, умыл руки перед всеми и сказал: «Смотрите, я не виноват в крови (т. е. в смерти) этого Праведника; вы отвечайте за нее!» Иудеи сами приняли на себя и на детей своих ответить перед Богом за смерть И. Христа: «Пусть будет кровь Его на нас и на детях наших.» Тогда Пилат решил по требованию иудейских начальников: осудил на распятие Христа, а разбойника Варавву велел выпустить из тюрьмы.

Все это было в пятницу около полудня.

XXX. Шествие Иисуса Христа на смерть (Картина 21-я)

Иудейские начальники вытребовали у Пилата смерть Иисусу Христу самую позорную и мучительную, – распять Его на кресте. К такой смерти проговаривали только отъявленных злодеев и бунтовщиков; но иудейскому закону, повешенный на дереве считался проклятым. Иудеи хотели навеки опозорить Иисуса Христа такою казнью. А мучения распятого на кресте человека невозможно и описать. Все тело его висело на руках и ногах, прибитых гвоздями ко кресту, все жилы вытягивались, кости выходили из суставов своих; при всяком, самом малом, движении раны на руках и нотах раздирались с ужасною болью; всю внутренность палило, как огнем, отчего делалась жажда смертельная; от боли и круженья в голове все мутилось. И такие страдания длились не день, не два, а больше.

Приговоривши Иисуса Христа к смерти, Пилат отдал Его своим воинам; те опять стали бить Его и издеваться над Ним, потом повели Его на распятие. Место казни было назначено за городом, близко стен городских: это был невысокий холм который назывался Голгофою или лобным местом (т. е. возвышенным). Осужденный на распятие сам должен был нести крест свой; потому и на Христа воины положили и заставили Его нести тот крест, на котором хотели распять Его. Чтобы еще больше опозорить Иисуса Христа, иудейские начальники устроили так, чтобы рядом с Ним были распяты два злодея, которых в то же время повели на казнь.

За Спасителем пошли все начальники иудейские, все ненавистники Его и множество народа. Измученный побоями, Иисус Христос не раз падал на пути с крестом Своим, наконец совсем обессилел и не мог далее нести его. Тогда воины сняли в Иисуса Христа крест и принудили одного, встретившегося на дороге; человека, по имени Симона Киринейского, нести на себе до самой Голгофы крест Христов.

Во множестве народа, шедшего за Иисусом Христом на Голгофу, были и женщины. С плачем провожали они Иисуса Христа на смерть. Видя их горькие рыдания по Нему, Спаситель обратился к ним с такими словами: «Не плачьте обо Мне, дочери Иерусалимские! Лучше плачьте о себе и о детях своих! Вот скоро придут такие дни, когда будут говорить: «Счастливы те жены, у которых нет детей! Тогда скажут люди горам: обрушьтесь на нас и покройте нас! Это Спаситель наперед говорил о тех ужасных бедах, которые скоро после жизни Его на земле разразились над Иерусалимом и народом иудейским.41

Когда Иуда Искариотский, предатель Христов, узнал, что Иисуса Христа осудили на смерть, – испугался своего тяжелого греха; может быть, он не ждал такого приговора над Христом, либо думал, что Иисус Христос не допустит этого, – избавится от врагов Своих каким-нибудь чудом. В раскаянии и тоске он пошел к первосвященникам и начальникам иудейским, принес назад полученные от них деньги и сказал: «Согрешил, – предал на смерть неповинного Человека.» Но вместо утешения услышал от них такой горький ответ: «А нам что до этого? Это твое дело!» Тогда он бросил перед ними несчастные деньги, за которые продал Спасителя, и с отчаяния пошел – удавился. Что же сделали с этими деньгами первосвященники и начальники? Они рассудили так: «Неприлично положить их в церковную казну, потому что ими куплена смерть человека (т. е. подкуплен был ими предавши Христа на смерть)», и порешили купить на них у одного жителя (мастерством – горшечника) поле, чтобы хоронить на нем странников, умиравших в Иерусалиме. С тех пор прозвалось это место полем крови, или кровопролития (убийства).

XXXI. Крестные страдания и смерть Иисуса Христа (Картина 25-я)

Привели Иисуса Христа на Голгофу. Так как страдания на кресте были невыносимы, то, обыкновенно, распинаемому давали пить вино с примесью одного горького порошка, чтобы осужденному не так чувствительны были муки. Дали такое вино и Спасителю; враги же Христовы подмешали в вино такую горечь (желчь), которая бы еще больше увеличила Его страдания. Иисус Христос, отведав немного, возвратил назад чашку. Затем воины сорвали с Него одежды и, оставивши истерзанное тело Его нагим, положили Его на крест, прибили гвоздями руки и ноги Его и поставили крест. Рядом с Христом, по правую и по левую руку Его, распяли на крестах двух разбойников. Это было в 6-м часу дня, по иудейскому счету, а по-нашему – в 12 часов, стало быть – в самый полдень. Когда Спасителя пригвождали ко кресту, Он молился за Своих мучителей и говорил: «Отец Мой, прости им! Они сами не знают, что делают.» Там Он учил и нас не злобиться на тех, кто делает нам зло, а прощать их и молиться за них. Одну, верхнюю, одежду Иисуса Христа воины разорвали на четыре части и поделили между собой; о нижней же одежде (хитоне) бросили жребий, кому из них взять ее, потому что она была не сшитая, а вся тканая, цельная, и портить ее они не хотели. Над головою Иисуса Христа прибита была надпись: «Иисус Назарянин (т. е. из города Назарета), Царь иудейский»; сделана она была на языках еврейском (иудейском), греческом и римском, чтобы все, пришедшие из чужих земель в Иерусалим, могли читать ее. Она показывала, что Иисус Христос осужден на смерть, как будто великий преступник, осмелившийся присвоить себе царское звание.

Множество народа вышло из города смотреть на такое печальное зрелище. Время было накануне великого праздника иудейского, Пасхи, и в Иерусалим собралось несметное число богомольцев. Враги Спасителя не довольствовались страшными муками Его, – прибавили к ним еще и насмешки. Не постыдились делать это сами начальники иудейские; они указывали на Него народу и говорили: «Других Он спасал, а Себя вот не может спасти (от страданий и смерти). Если Он в самом деле Христос, – пусть теперь сойдет с креста, и мы уверуем в Него. Он надеялся на Бога, говорил, будто Он – Сын Божий, пусть же теперь Бог избавит Его, если Он угоден Богу.» По их примеру и другие люди, тут стоявшие и мимо проходившие, также и воины, стерегшие Иисуса Христа, издевались над Ним и говорили: «Спаси Себя и сойди с креста!» Даже один из распятых с Ним злодеев сам доживал последние часы в тяжких муках, а осмелился, вместе с другими, насмехаться над Иисусом Христом: «Спаси Себя и нас, если Ты – Христос!» Но другой распятый разбойник стал унимать своего товарища и говорил ему: «Бога ты не боишься (что издеваешься над Страдальцем), когда и сам ты осужден на такие же муки и смерть. Мы осуждены справедливо и терпим по заслугам, а Он не сделал никакого зла»; потом, обратившись к Спасителю, сказал Ему с раскаянием: «Помяни меня (вспомни обо мне), Господи, когда Ты будешь в Своем царствии!» Милосердый Спаситель принял раскаяние этого грешника, показавшего дивную веру в Него, и ответил ему: «Сегодня же ты будешь со Мною в раю.»

Преданного мучениям и опозоренного Христа Спасителя оставили самые близкие к нему люди, – ученики Его: они разбежались от страха, чтоб их не предали смерти. Только Матерь Его со сродственницею Своею, самый любимый ученик Его – Иоанн и одна ученица Христова – Мария Магдалина стояли около креста; да еще несколько женщин, почитавших Его и служивших Ему при жизни, издали смотрели с жалостью на Его страдания. Можно ли описать скорбь Божией Матери, видевшей нестерпимые муки Сына Своего! Истинно, Ее материнское сердце словно острыми ножами резалось на части. Иисус Христос скорбел о Ней, видя Ее скорби, и, заботясь о Ней, отдал Ее на попечение Иоанну, чтобы тот принял Ее к себе, и поберег Ее после Его смерти. «Вот сын Твой!» – сказал Он Матери Своей про Иоанна; а ему сказал: «Вот Матерь Твоя!» – и с этих пор Иоанн взял Ее к себе в дом и заботился о Ней все равно, что о своей матери.

Между тем, с того самого часа, как Иисус Христос повешен был на крест, случилось дивное и страшное чудо: вдруг сделалась тьма среди полудня и продолжалась до самой смерти Спасителя; как будто само солнце убоялось, видя Создателя своего страждущим, и скрыло свои лучи! Как будто само небо покрылось печальным покровом!

Уже три часа висел Спаситель на кресте. Его страдания стали так ужасны, что Он громким голосом стал звать Отца Своего небесного: «Боже Мой! Боже Мой! Зачем Ты оставил Меня!» Враги и тут стали издеваться над Ним. Слово: «Боже Мой по-еврейски выговаривается "или», – сходно с именем Илии пророка; поэтому они с насмешкой говорили: «Вот уже Он Илию зовет (на помощь).»

Муки Спасителя увеличились смертельною жаждою, и Он сказал: «Жажду!» Сжалился было над Страдальцем один из воинов, воткнул на палку губку и, окунувши ее в стоявший тут уксус, поднес ее к запекшимся устам Его, чтобы сколько-нибудь утолить муку Его; врагам же не хотелось давать Иисусу Христу и этого малого облегчения – они кричали воину: «Постой! Посмотрим, придет ли Илия спасти Его.»

Истомилась в муках жизнь Спасителя уже совсем. Чувствуя приближение смерти, Он сказал: «Совершилось!» (т. е. исполнилось все, чему Бог судил быть). Потом громким голосом сказал: «Отец Мой! В Твои руки Я предаю душу Мою»; – с этими словами преклонил голову Свою и испустил последнее дыхание. И вдруг затряслась, словно от ужаса, вся земля, треснули скалы, разорвалась сама собой завеса в храме Божием сверху до низу; раскрылись пещеры, в которых иудеи хоронили мертвецов своих; восстали из могил многие святые люди и являлись потом многим в Иерусалиме. Вздрогнули при таких чудесах и те, кто стоял у Голгофы; многие из них со страхом поспешили домой, ударяя себя в грудь от скорби. Великий страх напал и на начальника над воинами, распинавшими Христа (на сотника).42 Хотя он был язычником, не видал истинного Бога, не знал прежде и Христа, но тут, видя страдания Его, смерть и все, что случилось при этом, уверовал в Него и сказал: «Истинно, это был Сын Божий.»

Смерть Иисуса Христа последовала в 9-м часу, по Иудейскому счету, а по-нашему – в 3-м часу дня.

XXXII. Воскресение Иисуса Христа (Картина 26-я)

С вечера пятницы начинался у Иудеев праздник Пасхи. Разумеется, Иудеям было бы очень неприятно, если бы в такой радостный для них праздник оставались на крестах повешенными Иисус Христос и оба разбойника с Ним, да еще около самого города. Поэтому начальники иудейские рассудили покончить жизнь распятых и убрать их тела еще до наступления вечера. Они пришли к Пилату и просили у него позволения на это. Пилат согласился и послал воинов, чтоб раздробить железными молотами ноги у распятых. Что Иисус Христос уже умер в это время, про то он еще не ведал. Пришли воины на Голгофу, перебили ноги у распятых разбойников, которые были еще живы. Подошедши же к Иисусу Христу, они увидели, что Он мертв, и не стали перебивать ноги Его;43 но чтобы увериться, в самом ли деле Он мертв, один из воинов ударил своим копьем в Его бок и проколол его. Если б Иисус Христос был только обмершим, а не мертвым, то Его тело дрогнуло бы от такого удара; но оно осталось неподвижным, как мертвое, и только из раны Его от копья потекла кровь с водою.

Нашлись добрые люди, которые решились похоронить Спасителя со всеми почестями: это были два богатые человека из еврейских князей, – один по имени Иосиф Аримафейский, а другой Никодим. Оба они веровали в Иисуса Христа, были учениками Его. Не побоялись они теперь злобы начальников Иудейских и явно перед ними всеми показали свою любовь и почтение к Иисусу Христу, претерпевшему такую позорную смерть. Только что посланы были воины убивать распятых, как приходит к Пилату Иосиф и просит у него позволения взять тело Иисуса Христа и похоронить его. Пилат очень удивился, что Иисус Христос так скоро умер, позвал сотника, стерегшего распятых, и, узнавши от него, что Иисус Христос действительно умер, дал Иосифу позволение похоронить Его.

Иосиф и Никодим пошли, сняли со креста тело Христа Спасителя, обмыли его, помазали и облили драгоценными благовониями мазями (миром), которых они принесли очень много, и, обвернув его чистым полотном (плащаницею), отнесли его для погребения в пещеру, которая была тут же, рядом с Голгофою. Пещера эта принадлежала самому же Иосифу и находилась в саду его; она была новая, вырублена из скалы; Иосиф сделал ее, чтобы самому быть в ней похороненным. Положивши тело Спасителя в пещере на каменный выступ в ней, Иосиф привалил ко входу ее огромный камень. На все это смотрели несколько почитавших Иисуса Христа женщин; им хотелось, из усердия к Спасителю, тоже помазать Его тело дорогим миром; но как оно не было запасено у них, то они согласились между собою сделать это, когда пройдет первый, самый важный, день их праздника.

Когда Иисус Христос лежал, как мертвец, во гробе, враги Его не имели покоя, не смотря на великий и радостный праздник свой. На другой день, в субботу, они собрались к Пилату и сказали ему: «Господин! Мы вспомнили, что этот обманщик (так осмеливались они называть Иисуса Христа) еще при жизни Своей говорил: «После трех дней воскресну»; прикажи стеречь гроб Его до третьего дня, чтобы ученики Его, пришедши ночью, не разгласили потом в народе, что Он воскрес из мертвых.» Пилат ответил им: «У вас есть стража; подите – стерегите, как знаете.» Они пошли, приложили печать свою во входу в пещеру и поставили воинов стеречь умершего Иисуса Христа.

Когда тело Спасителя лежало в гробе, душа Его приходила к душам людей, умерших до Его пришествия на землю и ожидавших от Него спасения себе. Спаситель вывел их из ада в царство небесное.

Суд над Иисусом Христом, страдания, смерть и погребение Его мы вспоминаем и каждую пятницу, в которую поэтому и поститься должны; особенно же вспоминаем в великую пятницу на страстной неделе (неделя страданий Иисуса Христа). В этот день, за вечерним Богослужением, священники выносят из «алтаря на средину церкви плащаницу, т. е. образ лежащего во гробе Спасителя – подобно тому как Иосиф с Никодимом снимали с креста Пречистое тело Его. В следующий день, великую субботу, за заутреней поются пред плащаницею песни погребальные, – это плач Божьей Матери, Иосифа и Никодима над умершим Спасителем у гроба Его и вместе – плач всех христиан при воспоминании о смерти Его. В конце заутрени священники обносят плащаницу кругом всей церкви; это делается по примеру того, как умерший Спаситель несен был в пещеру для погребения.

XXXIII. Воскресение Иисуса Христа, явление Его мироносицам (Картина 27-я)

Прошла суббота, первый день иудейского праздника Пасхи; воины стерегли гроб Спасителя. Но вот, при наступлении третьего дня после смерти Спасителя (первый день в неделе), в самое раннее утро, вдруг потряслась земля: Ангел Господень сошел с неба, отвалил камень от входа в пещеру и сел на нем. Пещера была ухе пуста: Спаситель воскрес из мертвых; одни пелены, которыми было обвито тело Его, лежали сложенными в порядке на одном месте. Вид Ангела был страшен: лицо его блестело, словно молния, одежда на нем белела, как снег. Увидевши его, воины, которые стерегли гроб, затряслись и помертвели от страха; опомнившись, они побежали в город.

Некоторые из них пришли и рассказали начальникам иудейским обо всем, что случилось. Те испугались, стали советоваться между собою, что им делать, и вот что придумали: они дали воинам много денег и уговорили их рассказывать всем, будто они, воины, заснули, стерегши гроб Иисуса Христа, ученики же Христовы в это время тихонько украли из пещеры и унесли с собою тело Его, а чтобы правитель иудейский, Пилат, не прогневался на воинов и не наказал их за то, как они смели заснуть на страже, – начальники иудейские обещались похлопотать об этом. Воины польстились на деньги и стали распускать в народе такую нескладную44 молву, как были подучены.

Между тем, те женщины, ученицы Христовы, которые не успели в пятницу вечером помазать тело Спасителя дорогими мазями, теперь уже припасли их; как только прошел великий день праздника – суббота и настало утро третьего дня после смерти Иисуса Христа, они взяли с собою миро и пошли ко гробу Спасителя. Эти женщины называются у нас, поэтому, мироносицами. По дороге они рассуждали друг с другом, кто отвалит им огромный камень от входа в пещеру? Самим им было бы это не под силу. О том же, что при гробе поставлена стража, они не ведали. Подходя к пещере, они увидели, что камень уже отвален и вход в пещеру открыт: для них открыл ее Ангел Господень. Мироносицы взглянули в самую пещеру и обомлели от страха: там сидел на камне Ангел в белой сияющей одежде. Он сказал им: «Не бойтесь! Вы ищете Иисуса распятого, – Его нет здесь; Он воскрес, как Сам говорил вам об этом прежде; вот место, где Он был положен. Подите, скажите ученикам Его, что Он воскрес и явится им.» Мироносицы, хотя слышали весть весьма радостную, не могли опомниться от великого страха и побежали домой от гроба Господня.

Вслед за ними пришла ко гробу Иисуса Христа, особо от других, одна ученица Его, Мария Магдалина, увидела пещеру открытою и подумала, что Иисуса Христа перенесли отсюда куда-нибудь в другое место; она остановилась против пещеры и стала плакать. Потом заглянула в пещеру и увидала в ней двух Ангелов, которые одеты были в белые одежды и сидели на том месте, где был положен Спаситель, – один на месте головы, другой на месте ног Его. Ангелы спросили Марию: «Женщина! что ты плачешь?» Она, должно быть, не узнала, что это – Ангелы, и с грустью ответила им: «Взяли отсюда Господа Моего, и я не знаю, где Его положили теперь?» Сказавши это, она оглянулась назад и увидела позади себя человека, – это был Сам Господь Иисус Христос. Мария не узнала Его от великой печали своей и слез, подумала, что это садовник (потому что на том месте был сад). Спаситель также спросил ее: «Что ты плачешь? Кого ищешь?» Она ответила со слезами: «Господин! Если ты взял Его (т. е. Иисуса Христа) отсюда, то скажи, где ты положил Его теперь, и я возьму Его (т. е. перенесу Его похоронить в другую, свою собственную, пещеру. Тогда Иисус Христос назвал ее по имени: «Мария!» Хорошо знакомый ей голос заставил ее опомниться от печали; сейчас же узнавши Спасителя, она вскрикнула: «Учитель мой!» – и с неописанною радостью бросилась к ногам Его обнимать и целовать их. Иисус Христос велел ей идти к ученикам Его и обрадовать их вестью о Его воскресении из мертвых. Мария поспешила к ним и рассказала, как она видела Господа воскресшего и что Он говорил ей.

Потом Спаситель явился и прочим ученицам Своим, – мироносицам, в первый же день после Своего воскресения. Он встретил их на дороге и сказал им: «Радуйтесь (здравствуйте)!» Женщины тотчас узнали Его и поклонились Ему в ноги. Иисус Христос велел им сказать ученикам Его, что Он скоро явится и им.

Праздник, в который мы вспоминаем о воскресении Иисуса Христа из мертвых, у нас – самый великий из всех праздников, глава всех праздников, над праздниками праздник. Воскресением Своим Иисус Христос доказал людям, что Он – Сын Божий, обещанный Спаситель, что пострадал и умер Он за людские грехи; значит, уверил нас воскресением Своим и в том, что верующие во Христа люди так же воскреснут, как Он воскрес, и получат вечную блаженную жизнь (Своею смертью Он попрал, т. е. уничтожил, нашу смерть). Поэтому праздник воскресения Христова еще называется Пасхою, т. е. днем избавленья, или спасения нашего от смерти, – подобно тому, как израильтяне называли этим именем день избавления своего от истребления в Египте.45 Празднуется наша Пасха целую неделю, и все дни ее называются у нас днями светлыми, т. е. торжественными, радостными. Кроме того, и в каждой неделе один (первый) день у христиан стал праздничным, святым, в честь Христова воскресения (воскресный день), взамен субботы, которая почиталась прежде, до воскресения Христа из мертвых.

Все то, что произошло с Иисусом Христом, т. е. что Он распят, пострадал, был погребен и воскрес в третий день, – произошло так, как предсказывали и написали об этом в своих священных книгах св. пророки (по пророческим писаниям).

XXXIV. Явление Иисуса Христа по воскресении ученикам и вознесение Его на небо (Картина 28-я)

После воскресения Своего из мертвых, Спаситель невидимо пробыл 40 дней на земле с телом Своим, много раз являлся Своим ученикам, чтобы уверить их в Своем воскресении, и учил их.

В первый же день после воскресения Своего Он явился Апостолам таким образом. Сидели они в одной комнате запершись, потому что боялись врагов Христовых. Ученики уже слышали от женщин-мироносиц о воскресении Христа, но не верили их словам. Вдруг перед ними стал Сам воскресший Спаситель и сказал им: «Мир вам!» Апостолы испугались, подумали, что это привидение. Спаситель сказал им: «Что вы смущаетесь? Посмотрите, – вот руки Мои и ноги! Это Я Сам; у духа нет тела и костей.» Ученики все еще не могли придти в себя от радости и дивились. Тогда Спаситель, чтоб еще больше уверить их, что они видят живого человека – Его Самого, спросил у них чего-нибудь съестного; Ему подали рыбы и меду, и Он ел перед ними. Потом, когда ученики совсем уверились, Иисус Христос стал беседовать с ними о Своих страданиях, смерти и воскресении. Уходя от них, Он дунул на них и сказал: «Я посылаю вас в мир. Примите Духа Святого (силу или дар Его)! Кому вы простите грехи (на земле), тому они прощены будут (и от Бога), а на ком оставите их (непрощенными), на том и останутся.» Эта власть перешла от Апостолов и к священникам.

При рассказанном явлении Иисуса Христа не было с Апостолами одного из них, Фомы. Когда прочие Апостолы рассказали ему после, как явился им Христос, Фома ответил им: «Не поверю, что Он воскрес, пока сам не увижу на руках и ногах Его ран от гвоздей и не ощупаю Его ребер.»

На 8-й день после воскресения Христова опять все Апостолы, и Фома с ними, были вместе собравшись в одной комнате, которая была заперта. Спаситель явился им, как и в первый раз; поздоровавшись с ними, Он прямо обратился к Фоме и сказал: «Дай палец свой, осмотри Мои руки и бок Мой, и не оставайся больше неверующим (в Мое воскресение), но верь!» Фома воскликнул: «Ты – Господь мой, Ты – Бог мой!» Спаситель ответил ему: «Вот ты поверил только тогда, когда сам увидел; счастливы те, которые поверили, не видевши Меня.»

Явление Иисуса Христа Фоме вспоминается у нас в первое воскресение после Пасхи (Фомина неделя).

В другой раз Иисус Христос явился некоторым ученикам Своим на берегу Галилейского озера, когда они ловили рыбу. Это было утром. Ученики сперва не узнали Иисуса Христа. Он спросил их: «Дети! Есть ли у вас что-нибудь съестное?» Ученики, промучившиеся понапрасну всю ночь, ответили: «Нет.» Спаситель велел им забросить сети; ученики сделали это и вытащили множество больших рыб. По этому-то чудному улову ученики и узнали Иисуса Христа, подъехали на лодке к берегу и увидали там разложенный огонь, рыбу на нем и хлеб. Иисус Христос позвал их обедать. В числе учеников находился тут и Петр; он очень скорбел о своем прежнем отречении от Иисуса Христа и теперь считал себя недостойным называться учеником Его. Спаситель обратился к нему с такими словами: «Любишь ли ты Меня больше, чем они (другие ученики)?» Петр с горестью вспомнил про себя, как он после тайной вечери, на пути в сад, хвалился перед Иисусом Христом, что любит Его больше, чем другие ученики; теперь Петр скромно отвечает Ему: Да, Господи! Тебе это известно, как я люблю Тебя.» Спаситель при всех показал ему, что прощает его грех и снова делает его Апостолом Своим: «Паси овец Моих! То есть: учи людей Моих!» Как Петр три раза отрекался от Христа, так и Христос теперь три раза спрашивает его: «Любишь ли Меня?» – чтобы Петр столько же раз загладил ответом своим грех свой, и три раза повторяет ему эти слова: «Паси овец Моих!»

В последний раз Иисус Христос явился всем ученикам Своим в городе Иерусалиме на 40-й день после воскресения Своего. Он дал им повеление идти по всем странам мира, всех учить вере христианской и тех, кто уверует в Него, крестить в воде во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. «Кто уверует, – сказал Он, – и примет крещение, тот будет спасен (получит царство небесное); а кто не уверует, тот будет осужден Богом.» Со всеми уверовавшими Он обещал невидимо пребывать до конца века. Потом сказал ученикам, что Он скоро пошлет на них с неба Св. Духа – Утешителя, и велел им ожидать такого дивного дара, а до того времени не расходиться из Иерусалима. Беседуя с ними таким образом, Спаситель повел их всех из города на Масличную гору и здесь, на вершине ее, поднял руки Свои, благословляя учеников. Они поклонились Ему до земли, Спаситель же стал отступать от них и возноситься (подниматься) на небо. Светлое облако скрыло Его из виду их, а они долго еще смотрели с горестью вслед вознесшегося Господа. Тогда явились перед ними два человека в белых одеяниях, – это были Ангелы, – и сказали им: «Мужи! Что вы смотрите на небо? Этот Иисус, Который вознесся от вас на небо, опять придет (на землю) таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» (то есть придет второй раз судить всех людей). Ученики воротились с горы в Иерусалим с великою радостью, все вместе жили там, славя и благодаря Бога и ждали, когда сойдет на них Св. Дух, по обещанию Христову.

День вознесения Господня на небо почитается у нас как великий праздник; приходится он всегда в четверг на 6-й неделе после Пасхи (40-й день спустя после нее).

XXXV. Сошествие Св. Духа на Апостолов, чудеса, совершавшиеся ими, и увеличение числа верующих в Иисуса Христа

После вознесения Господня на небо Апостолы выбрали, по жребию, из других учеников Христовых 12-го Апостола, на место погибшего Иуды предателя. Имя этого нового Апостола было Матфий.

В 10-й день после вознесения Иисуса Христа на небо исполнилось Его обещание насчет послания на Апостолов Св. Духа. У иудеев тогда был великий праздник, называемый пятидесятницею.46 Апостолы с прочими учениками Христовыми, по обыкновению, молились тогда все вместе в одной горнице. В 3-й час дня, по иудейскому счету, а по-нашему – в 9-й час утра, вдруг сделался шум, как будто пронесся сильный ветер, и Апостолы увидели огненные языки, которые спускались с неба на каждого из них: это было знаком того, что на них сошел Св. Дух (в виде огненных языков) и что Он даст им способность, силу, проповедовать Христово учение разным народам. Этот дар Его сейчас же почувствовали в себе, в радости начали говорить и прославлять Господа на разных языках, как вразумлял их Св. Дух.

На шум бури, пронесшейся над домом, где были Апостолы, сбежался народ. Тут было множество людей, пришедших на богомолье в Иерусалим, по случаю праздника, из разных чужих стран. Все они изумились, когда услышали, что Апостолы говорят на разных языках. Каждый из чужестранцев слышал свой природный язык, а между тем было известно, что эти люди (т. е. Апостолы) – природные иудеи, жили всегда в иудейской земле и были люди не учившиеся. В удивлении все спрашивали: «Что это значит?» Тогда Апостол Петр, вставши вместе с прочими 11-ю Апостолами, объяснил собравшемуся народу, что значит такое дивное происшествие. С помощью Св. Духа, он начал говорить об Иисусе Христе, – показал, что этот Иисус – есть Сын Божий, обещанный Богом Спаситель, что Он воскрес из мертвых, вознесся на небо и теперь послал на учеников Своих Св. Духа. Речь Петра так подействовала на слушавших, что тут же уверовало во Христа до трех тысяч человек. Апостол Петр крестил их всех. Получивши сами Св. Духа, Апостолы подавали и всем крещенным дары Его, или силу (благодать), помогающую твердо держаться учения христианского и жить добродетельно, свято. Для этого Апостолы полагали на крещенных свои руки с молитвою, или помазывали священным миром (миропомазание).

День сошествия Св. Духа – у нас великий праздник; он приходится на 50-й день от Пасхи, потому называется также пятидесятницей. В этот праздник христиане прославляют Святую Троицу, во имя которой крещены; оттого называют этот праздник еще днем Св. Троицы.

Со дня сошествия Св. Духа на Апостолов вера христианская, при Божьей помощи, начинает быстро распространяться, число уверовавших день ото дня увеличивается. Научаемые Св. Духом Апостолы смело проповедуют всем об Иисусе Христе и о воскресении Его из мертвых. Святому их делу Господь помог великими чудесами, которые совершались через Апостолов. Выносили на постелях больных и клали на дорогу, чтобы хотя одна тень от Апостола Петра, когда он проходил по улице, упала на них – и больные исцелялись. Из других городов приводили и приносили к Апостолам множество разных недужных, и они получали от Апостолов исцеление. За такие чудеса народ прославлял Апостолов и с любовью слушал их учение.

Раз Апостолы Петр и Иоанн шли в иерусалимский храм Божий на вечернюю службу. У дверей церковных сидел человек, от роду хромой; его каждый день приносили сюда, и он просил милостыню у проходящих. Увидевши Петра и Иоанна, он попросил милостыни и у них. Петр посмотрел на него и сказал: «Серебра и золота нет у меня, а что имею, то и даю тебе: во имя Иисуса Христа встань и ходи!» И, взявши его за руку, поднял. У несчастного тотчас же выпрямились и окрепли ноги, он стал ходить прямо, скакал от радости, громко хвалил Господа. Все, знавшие хромого, были в изумлении и ужасе от такого происшествия. А как исцелившейся не отходил от Петра и Иоанна, то к ним сбежалось множество народа. Тогда Петр стал всем проповедовать, что это чудное исцеление совершилось силою распятого и воскресшего Иисуса Христа, и всех уговаривал покаяться пред Богом и уверовать в Иисуса Христа. Слова Петра имели такую силу, что около пяти тысяч человек обратилось в христианскую веру.

Из города Иерусалима Апостолы Христовы приходили в другие города иудейской земли и многих обращали к вере во Христа Спасителя как учением своим, так и великими чудесами, которые совершались Его именем.

В одном иудейском городе (Иоппии) Апостол Петр воскресил умершую девицу, по имени Тавифу. Эта девица была христианка (веровала в Иисуса Христа и была крещена), весьма милостива к бедным и добродетельна. Случилось, что она вдруг заболела и скончалась. Жившие в том городе другие христиане, очень любившие Тавифу, тотчас послали к Апостолу Петру просить его, чтоб он поскорее пришел к ним (он в то время был в другом городе, недалеко). Петр не замедлил. Вошедши в дом, где лежала умершая, он застал всех в слезах; вдовы окружили его и с плачем показывали ему рубашки и платья, какие шила Тавифа для бедных при жизни своей. Апостол Петр выслал всех из горницы, стал на колена, помолился Господу и потом, обратившись к телу умершей, сказал: «Тавифа, встань!» Девица ожила, открыла глаза и села. Петр подал ей руку, поднял ее и, призвавши христиан, поставил ее живою перед ними. Такое чудо разгласилось по всему городу и по другим соседним городам; множество людей из-за них уверовали во Христа Спасителя.

Сперва Апостолы учили вере христианской только иудеев, которые уже знали истинного Бога и давно ожидали того, что должен придти на землю обещанный Спаситель. Язычники же и неверные считались у иудеев нечистыми перед Богом; сообщаться с ними иудеям не дозволялось. Но Господь скоро показал Апостолам, чтоб они проповедовали Христово учение и язычникам. Это было таким образом. Однажды Апостол Петр, бывши в том же городе, где он воскресил Тавифу, молился в своей горнице; и вот ему представилось чудное видение: с неба спустилась перед ним как будто большая скатерть, а в ней были разные животные и гады. Петр слышит при этом голос с неба: «Заколи это, Петр, и ешь». Апостол ответил: «Нет, Господи! Никогда я не ел ничего скверного (поганого).» Голос Божий говорит ему на это: «Что Бог сделал чистым, того ты не считай нечистым». Такое повеленье было Петру до трех раз, а потом все скрылось из глаз его. Апостол сначала не понимал, что такое значит это виденье. Но оно скоро объяснилось. В это самое время пришли к Петру слуги от одного язычника, по имени Корнилия, сотника, и просили Петра придти к этому человеку – научить его вере Христовой. Господь сказал Петру: «Поди с ними; Я послал их к тебе». Тут-то и понял Апостол, что Бог вразумлял его через виденье не считать нечистым никакого человека, не гнушаться никем. Петр отправился к Корнилию, проповедовал ему и другим язычникам, собравшимся к нему, об Иисусе Христе и Его святом учении; те с усердием слушали слово Апостола, уверовали в Иисуса Христа, и Апостол Петр крестил их. После такого происшествия Апостолы больше уже не сомневались обращаться и с язычниками, проповедовать и им христианское учение.

XXXVI. Избрание диаконов; гонения на Апостолов от иудеев; смерть Стефана и Апостола Иакова; освобождение Апостола Петра из темницы (Картина 20-я)

Уверовавших в Иисуса Христа в Иерусалиме было много; но все они составляли как будто одну семью и жили в полном согласии между собою, – у всех было словно одно сердце, одна душа (единодушие). Апостолы были у них как отцы, а прочие христиане точно братья между собою. Все было у них общее; всякий, у кого было какое-нибудь имущество, не считал его своим, а по доброй воле отдавал на общую пользу, – продавал его и деньги приносил к Апостолам; Апостолы же выдавали из них каждому то, в чем кто нуждался. За то между этими первыми христианами никто не оставался в бедности, в нужде.

Забота о пропитании всех в этой семье христианской. и раздача каждому из общего имущества всего, что необходимо для жизни, мешали Апостолам заниматься их главным делом – проповедовать учение Христово. Поэтому Апостолы просили христиан выбрать особых людей, которые бы исполняли первую службу для всех. Когда такие люди (числом семь) были выбраны, – Апостолы, помолившись Богу, положили на них руки свои и поставили их на упомянутую должность (посвятили). Эти люди названы были Диаконами.47

Иудейские начальники, предавшие Иисуса Христа на смерть, весьма встревожились, когда увидели, что уверовавших в Него каждый день пребывает больше. Ненавистникам Христа было и завидно, что Апостолов все любят, и досадно, что Апостолы проповедуют всенародно о воскресении Иисуса Христа из мертвых. Посоветовавшись между собою, начальники иудейские позвали на суд свой Апостолов Петра и Иоанна, сперва дали им строгое приказанье, чтобы они отнюдь не смели говорить народу об Иисусе Христе, и пригрозили им. Не смотря на то, Апостолы продолжали свое святое дело, какое повелел им Сам Господь. И какая дивная перемена произошла с ними с тех пор, как Дух Святой сошел на них! Прежде они были так робки и боязливы, что все от страха разбежались, когда Иисус Христос предан был на суд, и оставили Его; самый твердый из них по душе своей, Петр, отрекся было от Него тогда перед слугами первосвященника. Теперь же все они не только перед народом, а и на суде иудейском с такою смелостью проповедуют об Иисусе Христе, что ей дивились сами враги Христовы.

Начальники иудейские, узнавши, что Апостолы не слушают их приказаний, велели схватить их и посадить в тюрьму; но Ангел Господень ночью отворил двери темницы, вывел оттуда Апостолов и велел им проповедовать безбоязненно всему народу во храме учение Христово. На другой день, поутру, начальники собрались и велели привести к себе Апостолов из тюрьмы; но с великим удивлением услышали от посланных служителей, что двери ее заперты и сторожа стоят у них, а Апостолов там нет. Узнавши же, что Апостолы учат народ в храме, начальники тотчас потребовали их к себе и начали упрекать их, как они смеют не слушаться приказаний начальства! «Богу надобно повиноваться больше, чем людям – отвечали на это Апостолы и перед всеми судьями стали говорить, что Иисус воскрес из мертвых и что Он есть обещанный Богом Спаситель. Как ни злы были на них враги Христовы, но погубить их побоялись, чтоб из-за этого не вышло в народе неудовольствия. Они отпустили Апостолов, но все- таки наперед побили их и еще раз строго запретили им учить народ об Иисусе Христе. Апостолы радовались, что привелось им потерпеть бесчестие и побои за Христа, и не переставали каждый день проповедовать народу об Иисусе Христе.

Скоро после того начальники иудейские уже не удовольствовались одними угрозами ученикам Христовым – решились мучить и истреблять верующих во Христа. Первым замученным за Христа от иудеев (первомучеником) был Стефан, один из семи диаконов (старший между ними, или архидиакон). Он много творил чудес в народе силою Божьею. Некоторые из ученых иудеев вступали с ним в споры о вере христианской, но не могли устоять против его разума, который дан был ему от Духа Святого. В злобе на Стефана, они подучили некоторых людей донести на него начальству, будто он говорил дерзкие слова про Бога и Его святого закона. Стефана схватили и привели в суд; здесь выступили против него обвинители и лживые свидетели, которые говорили, будто сами они слышали то, в чем обвиняли его. Праведник стоял перед судьями с чистою совестью, с душою спокойною; лицо его сияло, точно у Ангела Божия. Когда его спросили, так ли было дело, как показывают обвинители, он смело стал высказывать всему собранию, что как в прежние времена прадеды иудеев часто оказывались непокорными Господу, не слушались Его св. пророков, так и теперь – начальники иудейские не захотели уверовать в посланника от Бога Спасителя Иисуса Христа и убили Его. При этой речи Стефана неправедные судьи скрежетали зубами, сердца их рвались от злобы. Стефан же, подняв глаза к небу, сказал: «Вот я вижу Господа Иисуса в такой же славе, как и Бог Отец (одесную, или по правую сторону Бога).» Судьи не стали больше выносить его слов, заткнули уши свои, с криком набросились на Стефана и поволокли его за город. Там они начали побивать его камнями. Стефан молился: «Господи Иисусе, прими душу мою!» – и, ставши на колена, громко сказал: «Господи, не поставь им этого во грех!» С такою молитвою за убийц своих св. мученик скончался. Тело его взяли христиане и похоронили с горьким плачем. Смертью Стефана началось в иудейской земле великое притеснение христиан; враги Христовы отыскивали их, таскали в тюрьмы, предавали суду и мучили.

Тогдашний царь иудейский (после Пилата получивший в управление всю иудейскую землю), Ирод,48 чтобы угодить иудейским начальникам, приказал умертвить Апостола Иакова, брата Иоаннова; хотел тоже сделать и с Петром. Петр был схвачен, скован цепями и посажен в тюрьму; 16-ть солдат крепко стерегли его там. Между тем все христиане в Иерусалиме, где это и происходило, усердно молились Богу об Апостоле. Уже назначен был день его казни. Накануне этого дня Петр спал в темнице между двумя воинами. Вдруг чудный свет осиял темницу: явился Ангел, разбудил Петра и сказал ему: «Встань скорее, оденься и ступай за мною!» Цепи упали с рук Петра; он сделал, что велел ему Ангел, и пошел за ним. Прошедши мимо спящих сторожей, они подошли к железным воротам в городской стене; они сами собой отворились перед ними. Петр не понимал, во сне или наяву он видит все это. Вдруг Ангел стал невидим. Осмотревшись и увидавши себя одного на улице, Петр понял, что Господь чудно спас его от смерти через Ангела Своего. Христиане, собравшиеся вместе в один дом для молитвы, изумились, когда Петр пришел к ним; он рассказал им все, что с ним было, и потом ушел из Иерусалима в другое место.

Гонения иудеев на учеников Христовых не только не искореняли веры христианской, а еще больше размножали число верующих в Иисуса Христа, потому что христиане уходили от гонений в разные стороны и везде проповедовали об Иисусе Христе.

XXXVII. Обращение Савла (Картина 30-я)

Число апостолов увеличилось еще одним Апостолом, которого Господь особенно избрал и назначил быть учителем язычников; это был св. Апостол Павел.

Павел был природный иудей, по-иудейски назывался Савлом. Он был весьма усерден к своей иудейской вере и хорошо научен был ей, но ненавидел веру христианскую, полагая, что она нечестивая, противная Богу, и считал делом угодным Богу искоренять ее всеми силами. Когда начальники иудейские начали мучить и убивать верующих во Христа, Савл одобрял эти убийства, а потом и сам захотел пособить делу этому. Он старательно отыскивал христиан, врывался в дома их, тащил в темницу мужчин и женщин. Мало ему показалось мучить христиан, живших в иудейской земле: он выпросил у начальства позволение даже и в чужих странах отыскивать уверовавших в Иисуса Христа иудеев, вязать их и приводить в Иерусалим на суд и мучения. Получивши такое позволение, Савл отправился в один город, бывший неподалеку от иудейской земли, по имени Дамаск. Милосердый Спаситель обратил к Себе гонителя Своего, заблуждавшегося насчет христианской веры. Когда Савл приближался к Дамаску, вдруг с неба блеснул над Савлом свет сильнее солнечного; от сияния его и от страха Савл и все, кто шел с ним, попадали на землю. Затем Савл слышит голос с неба: «Савл, Савл! Что ты гонишь Меня?» – «Кто Ты, Господи?» – спрашивает Савл. «Я Иисус, Которого ты гонишь», – отвечает ему небесный голос. Савл пришел в ужас и сказал: «Господи! Что же Ты повелишь мне делать?» Господь ответил: «Встань, поди в Дамаск! Там сказано будет тебе, что надобно делать.» Голос Божий с неба слышали люди, бывшие с Савлом, только слов не понимали. Савл встал, но не мог видеть глазами, – он ослеп от небесного света. Люди взяли его за руку и повели в Дамаск. Здесь он трое суток провел в молитве, не принимая пищи и питья.

В Дамаске жил один ученик Христов, по имени Анания. Ему было от Бога повеление идти к Савлу и исцелить его от слепоты. «Этого человека Я избрал для того, чтоб он научал народы и царей земных вере христианской», – сказал Господь Анании про Савла. Анания пришел к Савлу, по указанию Божию, положил руки свои на голову его и сказал: «Брат Савл! Господь Иисус, явившийся тебе на дороге, послал меня к тебе, чтобы ты получил зрение и дар Св. Духа.» При этом словно чешуя спала с глаз Савла, он стал видеть и тотчас же принял от Анании св. крещение. С тех пор Савл, или Павел, совсем изменился. Каким усердным гонителем христиан он был прежде, таким же усердным христианином он стал теперь и сам начал смело проповедовать иудеям, что Иисус есть обещанный Богом Спаситель людей и Божий Сын.

Немного лет спустя после обращения Павла ко Христу, Господь опять явился ему в видении и велел идти к языческим народам – учить их вере христианской (сделал Павла Апостолом Своим).

XXXVIII. Заключительный рассказ

Спустя лет 40, без малого, после вознесения И. Христа на небо, Господь наказал тяжелыми бедствиями народ иудейский, предавший на смерть Христа, Сына Божия, иудеи взбунтовались против римского царя, которому были подвластны. Тогда царь двинул в их землю войска свои; они опустошили ее, разорили в ней города, потом подступили к главному городу иудейскому, Иерусалиму. Долго иудеи защищали его с упорством и отчаянием; наконец он был взят врагами. Неприятели, язычники, жестоко отомстили иудеям за их бунты и упорство; несметное множество иудеев погибло при этой войне; взятые на войне в плен отведены были в чужие земли в тяжкую неволю; все остальные были навсегда выгнаны из своего отечества и рассеяны по разным странам. Иерусалим был обращен в кучу развалин, храм сожжен и разорен до основания. Так сбылось то, что не раз предсказывает Спаситель об этом городе и о народе иудейском. Царству иудейскому настал конец, а на место иудеев поселились в их земле другие народы.

Апостолы Христовы, еще задолго до этого разорения иудейской земли, разошлись из нее по разным языческим странам проповедовать людям об истинном Боге, о Христа Спасителе и Его святом учении. Каждый шел туда, куда указывал Ему Сам Господь. Своею проповедью, которую внушал им Дух Святой, они в короткое время обратили к вере христианской множество язычников, не только простых и незнатных, но самих царей и ученых людей. Много трудов понесли Апостолы для такого святого дела, много бед и скорбей они претерпели за него и почти все они закончили свои труды страдальческою смертью. Число же христиан и после смерти св. Апостолов год от году росла, и вера христианская распространилась по всему Свету.

Некоторые из Апостолов Христовых не только на словах учили людей вере христианской, но и книги оставили после себя. Эти книги написаны ими по внушению Духа Святого, – так, как Он научил их; поэтому называются также, как и книги, написанные св. пророками, т. е. словом Божиим, священным писанием. И те, и другие книги, все вместе, называются у нас Библией (святыми книгами).

Два Апостола, Матвей и Иоанн, и два помощника Апостолов, Лука и Марк, написали каждый по книге о земной жизни Христа Спасителя и Его учении. Эти четыре книги называются Евангелиями49, а написавшие их – Евангелистами. Св. Евангелист Лука написал еще книгу Деяния св. Апостолов, в которой рассказывает о том, как св. Апостолы в первые годы распространяли веру христианскую. Другие из Апостолов, – Иоанн, Иоаков, Петр, Иуда Иаковлев, написали письма к христианам и учили в этих письмах, как надобно веровать и жить по-христиански; они называются посланиями св. Апостолов. Больше других Апостолов оставил после себя послания св. Апостол Павел. Св. Апостол Иоанн написал еще книгу (пророческую) о том, что будет с христианами при конце мира; она называется Откровением (Апокалипсис).50

Для уверовавших во Христа людей Апостолы во всех городах поставляли на место себя Пастырей, то есть таких людей, которые бы учили всех людей истинной вере и благочестивой жизни так, как сами были научены от св. Апостолов, подавали бы верующим дары Святого Духа, как делали это Апостолы, и совершали бы для христиан все службы Божии (пасли бы стадо Христово). Люди, поставленные для этого святого дела на место Апостолов (преемники Апостолов), названы епископами, или архиереями, и пресвитерами, или священниками. Передавая им свою должность и власть, полученную от Самого Христа, Апостолы испрашивали им для нее дар, или силу, от Св. Духа (благодать) и полагали на них руки свои (посвящали). На помощь архиереям и священникам при совершении ими службы Божией поставлены были таким же образом еще диаконы (о них было говорено в 36-й беседе). Епископы, или архиереи, – главные пастыри; ими и во все следующие времена стали поставляться как другие архиереи, так и священники с диаконами; такой порядок навсегда установлен Апостолами.51

Те службы Божии, через которые невидимо (тайно) подаются дары Св. Духа, или благодать, называются святыми таинствами. Их семь.

1) Крещенье. Через него уверовавший во Христа избавляется от вечного осуждения Богом за грехи и становится человеком святым, сыном Божьим. Без крещения никто не может получить царства небесного, потому что всякий человек рождается на свет грешником и, пока живет, не удержится от греха. Крещаемого погружают три раза в воду, произнося имя Бога Отца, Сына и Св. Духа.

2) Помощь от Св. Духа крещенному – твердо хранить веру христианскую и вести добрую жизнь христианскую подается при помазании его св. миром от священника (миропомазание).

3) Чтобы всегда быть как можно ближе к Христу Спасителю, или теснее соединиться с Ним, всякий христианин должен принимать святое причащение, т. е. святое Тело и святую Кровь Христа, которые подаются под образом хлеба и вина. Телом и Кровью Христа хлеб и вино становятся тогда, когда священник, во время обедни (литургии), призывает на них Св. Духа и благословляет их.52

4) Христиане, которые каются во грехах своих перед священником и откровенно признаются в них (исповедуются), получают через него прощение от Иисуса Христа (таинство покаяния).

5) Вступающим в брак жениху и невесте испрашивается у Бога и подается от Него, через священническое благословение (венчание), помощь жить в любви и согласии друг с другом, единодушно, и детей своих воспитывать по-христиански (учить их доброй христианской жизни).

6) В тяжелой болезни своей верующий христианин получит прощение грехов и облегчение душе своей, а также – и телесным недугам своим, когда священник помажет его, с молитвою, освященным елеем, или маслом (елеосвящение, или соборование).

7) Поставляемым в архиереи, священники и диаконы, – как выше было говорено – подается от Св. Духа власть и помощь исполнять то, для чего они поставляются. Совершается это таинство чрез молитву архиерея и возложение рук его на посвящаемого и называется таинством священства. "

Христос Спаситель постановил, чтобы все, принявшие веру христианскую, – такую, какая передана была от Него Самого и Его Апостолов, составили из себя одну великую семью, одно общество христианское, или царство Христово; это общество названо Церковью Христовою. По обещанию Своему, Спаситель всегда невидимо пребывает с нею и будет пребывать до кончины мира и называется Главою ее. Христиане, которые принадлежат к ней, должны одинаково веровать, одному и тому же закону Христову повиноваться, слушаться законных Пастырей в ней, также и жить между собою должны согласно, по-братски; оттого Церковь называется единою. Истинно принадлежащим к ней христианам подаются от Бога прощение грехов и дары Св. Духа в таинствах (святость, или освящение), а также и жить они должны по святому учению Христову; за то Церковь называется святою. К ней принадлежат всякий истинно верующий христианин, из какого бы народа он ни был и где бы он ни жил; оттого Церковь называется соборною (вселенскою). Апостольскою она названа потому, что истинно принадлежащие к ней христиане веруют так, как учили св. Апостолы, и Пастыри в ней получают свою должность от Апостолов, чрез преемников их.

В чем состоит правильная (православная) вера христианская, переданная нам от св. Апостолов, это указано в следующем кратком наставлении, которое называется символом веры (т. е. образцом, или правилом, как надобно веровать).


I. Верую во единого Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. Я веруюв одного Бога Отца (1 – е Житие Св. Троицы), все содержащего в Своей власти, сотворившего небо и землю, все видимое и невидимое (Ангелов).
II. И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, Иже от Отца рожденного прежде всех век, Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, не сотворенна, единосущна Отцу, Им же вся быша. (Верую) и в одного Господа Иисуса Христа, Сына Божия (2 -е Лице Св. Троицы), единственного (такого, каков Он), Который от Отца рожден прежде всех веков (вечен); Он есть Свет (происшедший) от Света, Бог истинный (рожденный) от Бога истинного; Он рожден, а не сотворен (как все другое на свете), одного существа (во всем равен) с Отцом; через Него все сотворено.
III. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшего с небес, и воплотившегося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. (Верую, что этот Сын Божий) для нас людей и для нашего спасения сошел с неба (явился на земле), принял (на Себя) плоть человеческую от Святого Духа и от Девы Марии и сделался человеком.
IV. Распятого же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна. (Верую, что Он) был распят за нас (чтобы спасти нас) при Понти Пилате, страдал и был погребен.
V. И воскресшего в третий день по писанием. (– что Он) воскрес в третий день (после смерти Своей), согласно с писаниями (пророков – как ими было о том предсказано в их священных книгах).
VI. И восшедшего на небеса, и сидяще одесную Отца. (Верую, что Он) возшел (вознесся) на небеса и восседает по правую сторону Отца (имеет такую же власть и славу, как Отец).
VII. И паки грядущего со славою судити живым и мертвым, Его же царствию не будет конца. (– что Он) опять придет (на землю) во славе, чтобы судить живых и умерших, и (после того) Его царству не будет конца (Он будет вечно царствовать над праведными).
VIII. И в Духа Святого, Господа животворящего, Иже от Отца исходящего, Иже со Отцем и Сыном споклоняема и славима, глаголавшего пророки. (Я верую) и в Духа Святого (3-е Лице Св. Троицы), Господа (Бога), подающего жизнь (всему), от Отца исходящего; Ему должно поклоняться и Его должно прославлять наравне с Отцом и Сыном; Он говорил через пророков.
IX. Во едину святую, соборную и Апостольскую Церковь. (Я верую) в одну святую, соборную (состоящую из всех истинных христиан) и Апостольскую Церковь.
X. Исповедую едино крещение во оставление грехов. Я признаю крещение, один раз совершенное (необходимым), для того, чтобы получить прощение грехов.
XI. Чаю воскресения мертвых, Ожидаю воскресения умерших (что они все воскреснут).
XII. и жизни будущего века. Аминь. (Ожидаю) будущей вечной жизни.Истинно (так я верую, как здесь представлено.

Вопросы для повторения рассказов

I. Приготовительные рассказы

Зачем приходил на землю Спаситель? – Каким образом Он спас людей? (Что сделал для этого?) – Что было бы с людьми, если бы Он не пришел на землю? – Всякий ли человек имеет нужду в Спасителе? Почему – всякий? – (Когда и как начались грехи в роде человеческом?) – Мог ли кто из людей сам избавиться от грехов и от Божьего осуждения за них? – Ждал ли кто из людей, что придет Спаситель? Почему? – Что именно наперед сказано было людям о Спасителе? – Давно-ль это было, как Он приходил на землю? Сколько лет спустя после сотворения мира?

Кто – этот посланный Богом Спаситель? (Которое из Лиц Пресв. Троицы?) – Почему Он называется Сыном Божиим? – Меньше-ль Он Отца Своего? – На что похоже рождение Сына Божия от Отца? – Когда Сын Божий родился от Отца? – Есть ли у Бога Отца еще другой такой же Сын? – Как, поэтому, называется Сын Божий? – (2-й член Символа веры и смысл слов его.)

Каким образом Сын Божий явился на земле? (Что сделал для того?) – Одно-ль тело человеческое Он принял? – Во всем ли Он стал таким же человеком, как и все люди? – Переставал ли Он, при этом, быть Богом? (Не уменьшилось ли Божество Его?) – Как мы называем Спасителя за то, что Он, будучи Бог, стал человеком? – От кого Он принял душу и тело человеческие (человечество)? – Из какого народа была Матерь Его? Из какого племени в этом народе? – Было-ль это известно людям прежде рождения Спасителя? Почему? (Когда и как Бог говорил об этом Аврааму и Давиду?)

Как звали Матерь Спасителя? – Кто были родители Ее? (Как они называются у нас и почему?) – Где Она выросла и воспиталась? – Что заставило Ее родителей отдать Ее в храм Божий? – Когда и почему они дали такое обещание? – Ожидали-ль они этой милости Божией, что у них будет дитя? Почему? – Что сказал им Ангел насчет будущего дитяти их? – Что было замечательного при введении Пресвятой Марии во храм? – Почему первосвященник так поступил? (Что Господь показал через это?) – Чем занималась Пресв. Мария, живя при храме? – Какова она стала душою Своею? – Долго-ль жила Она при храме? – Где потом стала жить? (Почему не у родителей своих?) – Зачем она была отдана Иосифу и кем? – Была-ль Она когда-нибудь замужнею? – Как мы называем Ее за то? – Почему Она не выходила замуж? – Когда Она дала такое обещание? – Знал ли кто из людей об этом обещании Ее? – Из какого племени был Иосиф? – Чем он занимался? (Объяснение 3-го члена Символа веры).

Остались ли у нас памятными дни рождения и введения во храм Пресв. Девы? (Когда бывают эти праздники?) О ком был рассказ? – Кто был Иоанн и для чего был он послан к людям от Бога? – Как мы называем за это Иоанна? – Кто были родители Его? Где они жили? Каковы были по жизни своей? – Были-ль у них еще другие дети? – Долго-ль оставались они бездетными? – Надеялись ли они, что Бог даст им детей? (В чем показывали это? – Кому из людей первому стало известно то, для чего Бог посылает Иоанна? – От кого узнал об этом Захария? – Где и когда являлся ему Ангел Божий? – Как именно Ангел говорил Захарии про будущего сына его? – Как принял Захария слова Ангела? – Чем Ангел уверил Захарию? (Как Ангел назвал себя при этом?) – Когда прошла немота Захарии? – (Как происходило все это? – Почему Захария дал своему сыну такое имя? (Ангел же почему велел Захарии так назвать младенца?) – Что стал говорить Захария тотчас после того, как прошла его немота? – Что больше всего радовало его тогда? (Как он высказывал эту радость свою?)

II. Благовещение Пресвятой Деве

Было-ль самой Пресв. Деве Марии наперед известно то, что Сын Божий избрал Ее быть Матерью Своею? – Когда и от кого Она получила эту радостную весть? – Где это происходило – Что Она делала в то время, когда явился Ей Ангел? – Какие были первые слова его при этом явлении? – Как приняла их Пресв. Дева? – Как Ангел передал Ей ту весть, с которою был послан к Ней? (Что сказал про будущего Сына Ее? Как назвал Его?) – Как уверил Ее в том, что все сказанное им исполнится? – Что ответила Ему Пресв. Дева? – Как мы называем тот день, когда вспоминаем это радостное происшествие? (Когда бывает этот праздник?)

Кто из людей первый узнал о том, что Бог избрал Пресв. Деву быть Матерью Спасителя? – Когда и почему узнала о том Елисавета? – Зачем пришла к ней Пресв. Дева? – (Родился ли тогда Иоанн Предтеча?) – Почему Пресв. Дева знала, что у Елисаветы родится дитя? – Как Елисавета встретила Пресв. Деву? (Как при этом назвала Ее?) – Что ответила на это Пресв. Дева? – Как мы, христиане, почитаем Богоматерь? – Долго-ль оставалась Пресв. Дева у Елисаветы? (В какой молитве повторяем мы слова Ангела Гавриила и Елисаветы к Пресв. Деве?)

III. Рождество Христово

В каком городе родился Христос Спаситель? – (Чем был памятен Вифлеем до тех пор?) – По какому случаю Пресв. Дева пришла тогда в Вифлеем? – (Что значит народная перепись? – Как она происходила? – Кто велел произвести ее? – Как звали тогдашнего римского царя? – Почему иудеи исполняли приказание этого чужеземного царя? – Был ли тогда у них свой царь? – Как звали его?) – Одна ли пришла в Вифлеем Пресв. Дева? – Почему именно в этом городе им обоим следовало записаться? – Где пришлось остановиться им и почему в таком месте? – В какое время родился Спаситель? – Куда Он был положен? – (Почему в пещере были ясли?) – Узнал ли кто из людей о рождении Спасителя? – Как узнали об этом пастухи? (Где они были тогда?) – Что сказал им Ангел? – Какое еще дивное происшествие было тогда перед пастухами? – Какую песнь Ангелы пели? – Что она значит? – Как поступили после того пастухи? – Остался ли для нас памятным тот день, когда Иисус Христос родился? (Когда бывает этот праздник?) – Как еще называется этот праздник? – Как положено готовиться к нему? (Как называется этот пост и сколько дней продолжается?)

Какое имя было дано Спасителю? – Что оно означает? – Сама ли Пресв. Дева так назвала Его? – В какой день было дано Ему имя? (Вспоминается ли у нас этот день?) – Каким другим именем мы называем Спасителя? – Когда Он так назван? – Что значит это имя? – Один ли Спаситель назывался Помазанником? – За что эти люди так назывались? – Почему Спаситель называется Христом? – Кто после пастухов Вифлеемских узнал родившегося Спасителя? Когда? – Кто были Симеон и Анна? – Для чего Спаситель был принесен в храм? (Какой был закон у иудеев насчет этого? – Для чего закон повелевал так поступать?) – Какую жертву принесла за Спасителя Пресв. Дева? – Как Симеон и Анна узнали Спасителя? – Что сделал тогда Симеон и что говорил? – Ожидал ли он прежде такой радости – увидеть Спасителя? (Почему Симеон удостоился получить от Бога такое обещание? – Слышал ли кто еще из иудеев в это время о родившемся Христе? От кого? – Вспоминается ли у нас этот день? – Как Он называется? (Когда бывает этот праздник?) – Как мы называем прав. Симеона? За что?

IV. Поклонение волхвов

Ожидал ли кто из язычников, что родится Спаситель? – Почему они знали это? – Как они думали об этом Спасителе? – Кто в чужих странах (из язычников) прежде всех узнал то, что Христос родился? – Как эти люди узнали о том? (Почему же они догадались, что именно означает явившаяся им звезда?) – Что они сделали, когда узнали о рождении Христа? – Куда они сперва пришли? – Что они сделали в Иерусалиме? – Кто указал им, где найти Христа? – Почему царь Ирод мог знать, где Христос родился? (Как он узнал об этом?) – Как он принял известие, что родился Христос? (Почему он боялся Христа?) – Что именно Ирод говорил волхвам? – Нашли ли волхвы родившегося Спасителя? Как? – Какую почесть они воздали Ему? Что принесли Ему? – Известили-ль они Ирода о том, что нашли Христа? Почему? – Зачем Ангел Божий не велел им возвращаться к Ироду? – Удалось ли Ироду погубить Христа? (Как Христос спасен был от смерти? – Почему прав. Иосиф узнал о злом умысле Ирода? – Как поступил Ирод, думая убить Христа? – (Что произошло тогда в Вифлееме?) – Какого возраста младенцы были перебиты? Почему именно такого возраста? – (Много ли младенцев было убито?) – До каких пор прав. Иосиф с Богоматерью и Иисусом Христом жили в Египте? – Как он узнал о смерти Ирода? (Как Ирод умер?) – Где св. Семейство стало жить после возвращения из Египта? – Почему прав. Иосиф избрал для этого Назарет, а не Вифлеем? – (Как назывались те части иудейской земли, где был Вифлеем и где был Назарет?)

V. Отрок Иисус во храме

Так ли рос Спаситель, как и другие дети людские? – Чем Он особенно отличался между обыкновенными детьми? – Чем Он занимался в детстве Своем? – Как Он обращался с прав. Иосифом и Пресв. Матерью Своею? – О каком случае из времени детства Спасителя было рассказано? – С кем и зачем Он приходил в Иерусалим? – Сколько было ему лет в то время? (Бывал ли Он в Иерусалиме раньше того?) Что произошло с Ним по окончании праздника? – Для чего Он остался в Иерусалиме? – С согласия ли Пресв. Матери Своей и прав. Иосифа Он сделал это? – Как же они пошли домой, не видя Его с собою? – Когда они узнали, что Иисуса Христа нет с ними? – Что они стали делать тогда? (Сколько времени они искали Его? – Где нашли?) – Что делал Спаситель в храме? – Что было замечательного при этом? – Что говорила Ему Пресв. Матерь Его и что ответил Ей Иисус Христос? – Что показал Он Своим ответом? – Возвратился ли Он в Назарет? – До каких лет жил там? – Что еще известно нам про жизнь Его в Назарете до 30-ти летнего возраста Его? – Известно ли было тогда всем людям, что Он – обещанный Богом Спаситель?

VI. Крещение Иисуса Христа

О ком был рассказ? – Где Иоанн Предтеча жил с детства своего и какова была жизнь его? (Как он одевался? – Чем питался?) – До каких пор он находился в пустыне? – Какое повеление потом он получил от Бога? – Где Иоанн начал проповедовать? – О чем он проповедовал? – Кто слушал его проповеди? – Что Иоанн делал с тем, кто принимал его слово и каялся? – Как Иоанн за это называется? – Где он крестил людей? – Что значило это крещение его? – Что Иоанн говорил нераскаянным людям? – Как он учил кающихся жить? – Что многие люди думали об Иоанне? – Как Иоанн говорил о себе и о Спасителе? (Крещение от Иисуса Христа чем важнее Иоаннова?)

О каком деле Спасителя было рассказано? – Сколько лет было Иисусу Христу в то время? –Требовал ли Иоанн от Иисуса Христа того же, чего и от других людей, желавших креститься? Почему? (Как он говорил Спасителю? – Что Спаситель отвечал ему?) – Что Спаситель стал делать, вышедши из реки? – Что произошло при этом? – Что узнал из этого Иоанн? – Что он начал, после того, проповедовать людям об Иисусе Христе? – Когда мы вспоминаем крещение Иисуса Христа? – Как еще называется у нас этот праздник? Почему? – Что особенного бывает у нас при службе Божией в этот день и накануне? – Для чего так делается? – Как они должны готовиться к этому празднику? (Как зовется день накануне праздника крещения?)

Куда удалился Спаситель после крещения Своего? – Сколько времени Он там пробыл и что делал? – Для чего делал это? – Что Он испытал там еще? – Как отгонял Он соблазны диавола? – Чему нас научил Спаситель примером Своим? – Когда положено у нас поститься, по примеру Спасителя? – Как называется этот пост и почему? – Что было с Иисусом Христом после искушения Его от диавола?

VII. Мученическая смерть Иоанна Крестителя

Долго-ль Иоанн Креститель проповедовал? (Что произошло с ним?) – Кем и за что он посажен был в темницу? (Как звали жену Ирода?) – Довольствовалась ли Иродиада тем, что Иоанн был посажен в темницу? – Что удерживало Ирода убить Иоанна? –- Какая смерть постигла Иоанна? – Как это случилось? (Как звали дочь Иродиады?) – Должен ли был царь исполнить свое обещание? – Мог ли преступить свою клятву? (Законна ли была она?) – Почему же он не отказался исполнить ее? – Что сделала девица с головою Иоанна? – Что было сделано с его телом? – Как мы почитаем день смерти Иоанна Предтечи? (Когда этот день бывает?) – Как читается 3-я заповедь и что она значит?

VIII. Изгнание торгующих из храма

Что Спаситель делал на земле после крещения Своего? – Сколько времени Он жил на земле после крещения Своего? (Сколько лет было всей Его жизни?) – Что Он проповедовал людям? – (Как учил их? – Для чего Он творил чудеса? – Все ли принимали Его слово и веровали в Него? – Отчего иные люди озлобились на Него?

Кто в первый раз показал свое неудовольствие на Иисуса Христа? – По какому случаю и когда это было? – Кто позволил торговлю при храме? – Чем торговали там? – Что худого было в том, что велась там эта торговля? – Что сказал Спаситель торговцам? (Как Он назвал при этом храм? – Что Он показал насчет Себя Самого этими словами? – Почему начальники церкви озлобились на Иисуса Христа? – Что они сказали Ему? – Как Иисус Христос ответил им? – Что означали слова Его? (Почему Спаситель назвал Свое тело храмом Божьим?) – Поняли-ль их иудеи? Что они говорили?

Объявлял ли о Себе Иисус Христос прямо, что Он есть Бог? Когда и где? – Как именно говорил Он? – Чем доказывал слова Свои? – Как подействовали они на многих из иудеев? Почему так? – В каком городе Иисус Христос больше всего пребывал и учил во время Своей земной жизни? Почему в этом городе? – Отчего Он удалился из Назарета? – Что озлобило жителей Назарета против Иисуса Христа? – Где Он говорил им эти слова? По какому случаю? (Что такое синагога? – Что Иисус Христос читал в синагоге? – Как объяснял прочитанные слова?) – Почему жители Назарета не хотели веровать в Него? – Что хотели сделать с Ним? – Как Он избавился он них? – Как называется учение Христа Спасителя? – Что значит слово: евангелие? – Кто так назвал учение Христово? – Почему оно так названо? – О чем эта весть радостная?

XIX. Беседа Иисуса Христа с самарянкою

О чем был весь рассказ? – Кто такие – самаряне? (В каком месте они жили?) – Как иудеи и самаряне обращались друг с другом? (С чего началась эта вражда?) – Как Иисус Христос обращался с самарянами? – Были-ль между ними верующие в Иисуса Христа?

Где происходила беседа Иисуса Христа с самарянской женою? (Как назывался этот колодезь? Почему?) – По какому случаю Иисус Христос встретился тут с нею? – Как началась беседа? – Исполнила ли самарянка просьбу Иисуса Христа? (Как приняла ее?) – Что Спаситель сказал женщине на слова ее? – Что называл Он живою водою? – Как поняла женщина слова Его? (Что говорила?) Пояснил ли ей Спаситель слова Свои? Как? – Как подействовали на нее слова Его? – Что стала она делать, принявши Иисуса Христа за Пророка? (О чем она повела речь свою?) – Что сказал ей Спаситель про веру иудеев и самарян? – Чему еще Он научил женщину при этом? (Что значит поклоняться Богу душою? – Угодно ли Богу то, когда люди служат Ему одним только наружным образом?) – Узнала ли самарянка, кто беседует с нею? Почему? – Уверовала ли она в Иисуса Христа? – Был ли кто с Иисусом Христом в то время, как Он проходил самарянской землею? – Где были ученики Его, когда Он беседовал с женщиною? – Что они делали, воротившись из города? – Как говорил им Спаситель насчет пищи? (Что значили эти слова Его?) – Почему жители города пришли к Нему? За чем? – Уверовали-ль они в Спасителя? Отчего? – Сколько времени Спаситель пробыл у них?

X. Нагорная проповедь Иисуса Христа

Как люди говорили насчет учения Христа? – (Как принимали завистники Его это учение?) – Как называется та беседа, о которой было здесь рассказано? Почему она так названа? – Чему Спаситель учил в ней? – (Как называются все принявшие учение Христово?) – Что прежде всего высказал в ней Спаситель? (Сколько этих правил? Прочитайте их. – Как все они называются у нас? – Что значит слово: блажени? – Объяснение каждой заповеди. 1) Какие люди называются нищими духом? – Почему Спаситель так назвал этих людей? – (Чем они похожи на нищих? – Как еще называют их? – Что Господь обещает им? – 2) Какой плач разумеется в этой заповеди? – Что Господь обещает плачущим? (Какое разумеется здесь утешение?) – 3) Кто называется кротким? – Что значит это обещание? – 4) Кто – алчущие и жаждущие правды? – (Что значит: алчущие и жаждущие?) – Какое обещание Господь дает им? Что оно значит? – 5) Кто называется милостивым? – Что обещано милостивым? – 6) Кто – чистые сердцем? – Какое обещание дано им, и что значит оно? – 7) Кто – миротворцы? – Что Господь обещает им и что значит это обещание? – 8) Что значит в этой заповеди слово: правда? – Кто – изгнанные за правду? – Что Господь требует от нас этою заповедью? – Какое обещание дает за это? – 9) Что значит эта заповедь? (Объяснение в ней слов и смысла всей заповеди.) – Какой добродетели Господь требует в ней от нас? – Как надобно переносить гонения за Него? – Что обещано за эту добродетель?

Что говорил Спаситель насчет заповедей, данных Богом через прор. Моисея? – Как Он объяснил 6-ю заповедь? – Каким великим грехом Спаситель поставил то, когда человек обижает ближнего своего? – Как надобно заглаждать такой грех? (Можно-ль – одною молитвою?) – Как именно Спаситель говорил о том? – Можно-ль откладывать надолго это дело (примирение с ближним)? – Что будет с тем, кто умрет не помирившись? – Как Спаситель велит обиженным поступать с обидчиками и с врагами? – Почему христиане должны так поступать? – (С кого должны брать пример?) – Что запрещает 3-я заповедь, данная Богом через пророка Моисея? – Что запрещает Спаситель, объясняя ее? – Какой добродетели, при этом, Он требует от христиан? – (Как именно сказал Он и что значат слова Его?) – Когда, по учению Христову, и добрые дела становятся неприятными Богу (не заслуживают награды от Него)? – Как, стало быть, надобно делать добро, из-за чего? – (Что сказал Спаситель о милостынях наших? О молитве? О посте?) – Какого греха велит Спаситель беречься нам, когда мы видим в других людях что-нибудь худое? – Как в этом случае следует поступать нам, чтобы уберечься этого греха? – Как именно сказал Спаситель обо всем этом? – (Что разумеется здесь под словами: спица и бревно? – Что значит вся эта речь Спасителя?) – Какое главное правило дал Спаситель насчет того, как мы должны всегда поступать с ближними своими?

XI. Ученики Иисуса Христа – св. Апостолы

Были ли у Спасителя ученики постоянные (т. е. всегда ходившие с Ним)? – Как называются самые близкие из них к Иисусу Христу? – Сколько их? – Что значит слово: Апостол? – Кто так назвал их и почему? – Как Спаситель готовил их быть учителями людей? – Помогали-ль они Спасителю учить людей, при жизни Его на земле? – Какую власть, при этом, они получили от Него? – Назовите всех Апостолов по именам.53 Кто прозвал первого из них, Симона, Петром? За что? – Как прозывается брат его, Андрей? За что?

Чем занимались первые четыре Апостола (Петр, Андрей, Иаков и Иоанн) прежде, чем стали учениками Иисуса Христа? – Когда Спаситель позвал их быть учениками Своими? – Где они ловили рыбу? (Как называется это озеро и почему так?) – Зачем Спаситель был у этого озера? – Как Он встретился с Петром и Андреем? – (Зачем Спаситель учил народ из лодки?) – Что было после того, как Он кончил учить народ? – (Что сказал Петр Иисусу Христу на Его повеление? – Что показал этими словами своими?) – Как подействовал на Петра этот чудный улов рыбы? (Что Петр говорил Иисусу Христу?) – Как Спаситель позвал его и товарищей его быть учениками Своими? (Что значат эти слова Христовы?) – Как Петр и товарищи его приняли его повеление?

Кто был Матвей прежде, чем стал учеником Иисуса Христа? – (Как он иначе назывался?) – Как Спаситель позвал его? – Как Матвей принял это повеление? (Почему он приготовил пир?) – Какой упрек Иисус Христос услышал по этому случаю и от кого? – Почему мытари считались у иудеев за грешников? – Что ответил Иисус Христос на этот упрек? (Что значат эти слова Его? – О каких праведниках говорит Он? – Почему Он не для них пришел?)

XII. Исцеление расслабленного в Капернауме и другие исцеления

Чем Спаситель показывал людям, что Он – Бог? – Для кого Он творил чудеса и для кого не совершал их? – Какого рода чудеса Он творил больше всего? – Как Он исцелял больных? – О каких исцелениях было рассказано?

Где Спаситель исцелил этого расслабленного? (Что Спаситель делал в это время в доме?) – За чью веру Иисус Христос исцелил этого человека? – В чем эти люди показали веру свою? – Что Спаситель сказал больному, прежде чем исцелил его? Почему так сказал? – Как приняли эти слова Его некоторые люди (кто именно)? Почему так? – Как Иисус Христос ответил на такие мысли их? – Как подействовало на народ это чудо?

Как получила исцеление та больная женщина, о которой было рассказано? – (Как тяжела была болезнь ее?) – Что делал тогда Спаситель? – Почему она не обратилась к Нему с просьбою? – Как стал известен всем поступок ее? (Зачем Иисус Христос так спрашивал? – Как отвечали Ему на это? – Что сказал Спаситель о прикосновении женщины?) – Что сделала тогда женщина? – Что сказал ей Спаситель?

О чьем исцелении было еще рассказано? – Что значит название: сотник? – Как тяжела была болезнь слуги? – Как Спаситель исцелил его? (Видел ли больной Спасителя?) – За чью веру Спаситель исцелил его? – В чем сотник показал свою веру? – Чем она была особенно замечательна? (Как именно он поступил и как говорил?) – Что Спаситель сказал о его вере?

XIII. Воскрешение сына одной вдовы н дочери у Иаира

О каких чудесах Спасителя было рассказано? – Где Он воскресил сына вдовы? – Обращался ли кто к Иисусу Христу с просьбою об этом? (Почему же Спаситель помог этой вдове?) – Как это произошло? – Как подействовало на народ это чудо? – Кто был Иаир? – Как велика была дочь его? – Где Спаситель воскресил ее? – По какому случаю Он пришел в дом Иаира? – Что было с девицею тогда, когда отец ее обратился к Иисусу Христу? – Когда же она скончалась? – Потерял ли Иаир после того надежду на помощь Иисуса Христа? (Что Спаситель говорил ему?) – Как Спаситель воскресил девицу? – Кто был при этом чуде? – Отчего же никого из других людей не было? – Почему Иисус Христос всех выслал из комнаты? – Почему Он смерть назвал сном? – Что Спаситель говорил после того Иаиру и другим людям с ним? Почему так говорил?

XIV. Исцеление расслабленного в Иерусалиме, слепорожденного и сухорукого

Как действовали на народ учение и чудеса Спасителя? – Что говорили завистники Иисуса Христа о Нем Самом, об учении и делах Его? – Кто больше всего завидовал Ему? – В чем они чаще всего лживо обвиняли Его? – (Как они учили проводить праздники? – Какие дела, на самом деле, должно делать в праздники?) – О каких чудесах Иисуса Христа было рассказано, за которые завистники называли Его нарушителем субботы?

Где происходило первое из этих чудес? – По какому случаю Иисус Христос пришел в Иерусалим? – В каком месте Он встретил там расслабленного? (Как назывался этот пруд? Почему?) – Зачем расслабленный находился у купальни этой? (Чем она была замечательна? – Видели-ль люди, как Ангел Божий сходил на воду? – Почему-ж они знали, что он сходит? – Всякий ли больной получал от воды исцеление и во всякой ли болезни?) – Был ли еще кто с этим человеком? – Почему Спаситель обратил внимание Свое на этого больного? – (Отчего больной не воспользовался Божьею милостью от воды?) – Что Спаситель сперва сказал больному и что тот отвечал Ему? – Как Иисус Христос исцелил его? Какое наставление Иисус Христос потом дал исцеленному? (Когда это было? – Как это чудо стало известно начальникам иудейским? – Как оно подействовало на них? (Что они замышляли сделать с Иисусом Христом?)

Где и когда Иисус Христос совершил второе, рассказанное здесь, чудо? – Каким образом? – (Где находился Силоамский источник?) – Как начальники иудейские узнали об этом чуде? – (Как исцеленный рассказывал о нем?) – Что они сперва стали делать при этом? (Зачем они расспрашивали родителей исцеленного?) – Что они потом говорили бывшему слепцу про его исцеление и насчет Иисуса Христа? Для чего так говорили? – Удалось ли им уверить его в том, что они говорили ему? (Как он отвечал им на их рассуждения?) – Как подействовал на них ответ его? Что они сделали с исцеленным?

Где Иисус Христос совершил 3-е чудо, рассказанное здесь (исцеление сухорукого)? – Как Он исцелил хворого? – Что Он говорил перед тем и кому? – Почему Он обратился к учителям с таким вопросом? – Как они ответили Ему? (Почему так?) – Как Он объяснил им, что в праздник надобно делать добро? – Что сделали ненавистники Христовы после этого чуда? – Какую молву они распускали еще про чудеса Христовы? – Что Иисус Христос говорил им на это? – (Что. при этом сказал Он про слова человеческие?)

XV. Укрощение Иисусом Христом бури на озере и хождение Его по воде

О чем был рассказ? – Что Иисус Христос показал этими чудесами? – Где Он укротил бурю? – Когда и как это произошло? – Что Он сказал при этом, ученикам Своим? – В чем же показался недостаток их веры (что у них мало ее)? – Как подействовало на них это чудо?

Где произошло другое чудо (хождение Иисуса Христа по воде)? – Когда и как это было? – (Где Спаситель был перед тем, как пошел по воде?) – Что произошло с учениками, когда Иисус Христос подошел к ним? – Как они узнали Его? – Кто, при этом, больше всех показал веры в Спасителя? Как? – Что было потом с этим учеником? – Как он был спасен? – Что при этом сказал ему Спаситель? – За что назвал Его маловерным?) – Что после того сделал Спаситель? – Как все это подействовало на учеников Христовых?

XVI. Чудное насыщение Иисусом Христом народа

Где произошло насыщение 5000 человек? – В какое время дня? – Зачем этот народ был в пустыне? – Что Спаситель делал там для этих людей? – Почему Он захотел чудным образом накормить их? Было-ль возможно сделать это иначе, обыкновенным образом? – Что говорили насчет этого ученики Христовы? По какому случаю они говорили это? – Знали-ль они, что у народа нет пищи? Почему?) – Чем Спаситель накормил народ? – Откуда Он взял эти хлебы и рыбу? – Что Он сделал с ними? Что Он велел сделать ученикам после этого чудного насыщения? – Зачем? – Сколько собрано было остатков? – Что народ говорил после того об Иисусе Христе – Не было-ль еще подобного же чуда? – Когда и по какому случаю? – (Сколько времени народ пробыл с Иисусом Христом в пустыне?) – Сколько народу было в этот раз и чем Иисус Христос напитал его? – Были-ль после того остатки? – Что Иисус Христос сказал ученикам, прежде чем накормил народ? – Чему Спаситель научил людей этими чудесами Своими?

Какая беседа была у Спасителя с народом после первого чуда? – Что Иисус Христос называл небесным хлебом? – Что получит христианин от этого хлеба? – Исполнил ли Спаситель такое обещание Свое? Когда? – Подает ли Он нам теперь эту пищу?

XVII. Преображение Господне

О чем был рассказ? – Что такое преображение? (Как Спаситель преобразился?) – Кто видел это происшествие? – Где оно было? – Что делал на горе перед Своим преображением Спаситель? Ученики Его, бывшие с ним? – Что они увидели, когда проснулись? – Что делали явившиеся пророки? О чем беседовали? – Что было с учениками, когда они увидели все это? – Как они показали свою радость? (Зачем Апостол Петр желал устроить тут палатки?) – Как окончилось это чудное видение? – Что было с учениками, когда они услышали голос Божий? – (Когда был такой же голос с неба?) – Для чего И. Христос преобразился пред учениками? – (Когда особенно могла ослабеть их вера в Него?) – А говорил ли им Спаситель наперед о том, что будет с Ним потом? Когда говорил и как? – Ученики же Его чего ожидали от Него? – Чего ожидали от обещанного Богом Спасителя прочие иудеи? – Остался ли для нас памятным день преображения Христова? – Чему еще научил нас Спаситель славным преображением Своим?

XVIII. Иисус Христос в доме Марфы и Марии

Как Спаситель учил насчет того, какая главная забота должна быть у христиан? – В чем, прежде всего, мы можем найти пользу для души своей? – Как Спаситель говорил о слушающих слово Божие и по какому случаю сказал это? – Кого Спаситель поставил нам в пример такой заботливости о душе и о том, чтоб слушать слово Божие? – Что известно нам о семействе Марии? – Где оно жило? – (Где находилась Вифания?) – Какой именно поступок Марии Спаситель поставил нам в пример? – По какому случаю было это? (Почему Марфа жаловалась И. Христу на сестру свою?) – Что Спаситель сказал о поступке Марии и о хлопотах Марфы?

Молитва Господня. Показал ли нам Спаситель, чего мы должны просить у Бота для души и для тела своего? В чем? – Прочитайте эту молитву. (Перевод ее на русское наречие.) – Как мы называем ее? Почему? – Когда Спаситель дал ее? – Как должны мы в этой молитве называть Бота? – Чему Спаситель научил нас тем, что велел называть Бота Отцом нашим? – Как Спаситель учил нас надеяться на то, что Бот не откажет нам в добре, какого мы попросим у Него? – О себе ли только мы должны молиться? Почему? – О чем прежде всего следует молиться? – Чего именно мы должны просить для души своей? (Объяснение первых трех прошений.) – Чего просить у Бога для тела нашего указал нам Спаситель? Объяснение 4-го прошения. – Почему позволено нам просить для тела не больше, как насущного хлеба и на один день? – Чего просим мы у Бога в последних трех прошениях? – В чем главное несчастье наше? – Смысл 5-го прошения. – Как названы здесь грехи наши? Почему? – Кто наши должники? – Как поступать с обидчиками нашими учат нас эти слова молитвы? – Как Спаситель говорил о тех, кто молится не помирившись с ближними? – Смысл 6-то и 7-то прошений. – Что значат последние слова в молитве Господней (словословие)? – Для чего они прибавлены к ней? – Что значит слово: аминь?

XIX. Благословение детей; спор учеников о первенстве; о мытаре и Фарисее

Как должны мы, по словам Спасителя, принимать учение Его? – Каким образом дети могут служить примером кому? – По какому случаю Спаситель дал такое наставление? (Как поступали ученики Его, когда к Нему приходили дети? – Как Спаситель принял такой поступок учеников? Что сказал о нем и что говорил насчет детей? – Как Он принял детей?) – Еще какой пример мы должны брать с детей, по словам Спасителя? – По какому случаю Он говорил об этом? – Как Спаситель разрешил спор учеников Своих? (Кого Он поставил выше других? – Что сказал о тех, кто не сделается как дитя?) – Что Спаситель еще представил нам в пример того, что не должно превозноситься пред другими? – Кто назывался мытарем? Фарисеем? (Таковы-ль были фарисеи на самом деле, какими их считали люди?) – Как молился фарисей? (Как он говорил о себе? О других людях?) – Как молился мытарь? – Что Спаситель сказал про молитву того и другого? – Какое наставление Он дал всем нам при этом? Что оно значит?

XX. Прощение Иисусом Христом грешницы и обращение Закхея

Как Спаситель обращался с грешниками? – Как Он призывал их в царство Свое? – Действовало-ль на них это слово Христово? – Как Спаситель принимал их, когда они приносили покаяние? – Какие примеры покаяния представлены были в рассказе? – Как поступила та грешница, о которой было рассказано? (Где И. Христос находился тогда и что делал?) – В чем она показала раскаяние свое? – Для чего она вылила миро на ноги Спасителя? – Что Спаситель сказал хозяину дома про эту женщину и про ее поступок? – Почему И. Христос обратился к хозяину дома с такими словами? (Отчего Симон не так принял И. Христа, как следовало?) – Что И. Христос сказал женщине?

Кто был Закхей? (В каком городе он жить?) – Что особенно так подействовало на Закхея, что он раскаялся в своих грехах? – Как это произошло, что Спаситель посетил дом его? – В чем Закхей показал свое раскаяние? – Как И. Христос принял его обещание? (Что ответил на слова его?) – Чему учит и нас этот пример Закхея?

XXI. Притча Иисуса Христа о заблудшей овце и пропавшем сыне

По какому случаю И. Христос представил эти примеры, о которых было рассказано? (Как они называются?) – Какая – первая притча (о пропавшей овце)? – Чему Спаситель научил нас ею? (Какими словами Он закончил ее?) – На какое дело Божие похоже то, что хозяин ищет свою пропавшую овцу? – О ком рассказал И. Христос в другой притче Своей? – Как поступил с отцом своим один из сыновей? (Который?) – Зачем он потребовал у отца своей доли имения? – Как распорядился ею? (Почему он ушел от отца?) – До чего довела его беспутная жизнь? – Как подействовало на него такое бедствие? – Что он решился делать в несчастии своем? – Как происходила встреча отца с этим заблудшим сыном? – Как сын говорил отцу? – Как отец принял его? (В чем показал радость свою?) – Как старший сын принял возвратившегося брата своего? (Так ли, как отец?) Отчего он досадовал? – В чем он показал это? (Как он говорил отцу?) – Справедливы-ль были такие речи старшего сына? (Как отвечал ему отец?) – Чему научил нас Спаситель рассказом об этом отце? О младшем сыне? (Кого И. Христос представил в этой притче под образом отца и младшего сына? – Что именно И. Христос высказал в ней об Отце Своем небесном?) – Чему Спаситель научил нас рассказом о поступке старшего сына?

XXII. Притчи Иисуса Христа, о милосердом самарянине и о прощении обид

Какая главная заповедь в законе Божием? – Говорил ли об этом И. Христос? По какому случаю? – Кого должны мы считать за ближнего своего, по учению Христову? – По какому случаю Спаситель учит этому? – Как Он ответил на вопрос законника о том, кто ближний наш? – Что Спаситель сказал законнику о поступке самарянина? – Что именно в этом поступке самарянина и нам поставлено в пример?

Какой отплаты Бог требует от нас за Его милосердие к нам (за то, что Он прощает нам грехи)? – Что будет с нами, если мы будем немилостивы к ближним (не станем прощать им обиды их нам)? – Как И. Христос говорил об этом? (Какой пример, или притчу, представил? – Какими словами Спаситель закончил эту притчу?) – Почему должны мы прощать ближним своим всякое зло, какое они делают нам? – Кто из нас похож выходит на немилостивого должника царского? Чем похож? – Почему И. Христос представил в этой притче долг царского должника огромным, а долг товарища его маленьким? Что этим показал Христос? – (Припомните слова молитвы Господней о прощении обид.)

XXIII. Воскрешение Лазаря

О чем был рассказ? – (Где жил Лазарь?) – По какому случаю И. Христос пришел в Вифанию? (Как звали сестер Лазаря? – Почему они известили И. Христа о болезни брата своего?) – Что И. Христос сделал, получивши известие о болезни Лазаря? – Почему Он тотчас же не отправился в Вифанию? – На который день после того Он прибыл в Вифанию? – Что было в это время с Лазарем? – Было-ль известно ученикам Его, что Лазарь уже умер, когда они шли в Вифанию? Почему? (Как Спаситель говорил им о том? – Как они приняли слова Его? – Почему Он называл смерть сном?) – Где и как встретили И. Христа сестры Лазаря? (Которая из них сперва встретила И. Христа? – Что она говорила Ему? – Как Он утешал ее? – Как встретила Мария?) – Как подействовала на Спасителя скорбь сестер Лазаря? – Куда И. Христос пошел после того? (Какие были могилы у иудеев? – Надеялись ли сестры Лазаря на то, что И. Христос воскресит их брата? (У обеих ли сестер была такая надежда? Из чего это видно?) – Как И. Христос воскресил Лазаря? – Стало-ль известно это чудо народу и начальникам иудейским? – Как оно подействовало на тех и других? – Что сделали после этого чуда ненавистники И. Христа? (Какое решение они положили насчет И. Христа? Почему? Кто первый дал такой совет?) – Было-ль у них рассуждение насчет Лазаря? – Почему они хотели так поступить с ним? – Что сделал после того И. Христос? – Все-ль начальники иудейские были ненавистниками Христа? – Оказали-ль Ему какую-нибудь защиту те из них, которые веровали в Него? Почему так? – (Довольно-ль только в душе одной быть верующим человеком? Что же еще требуется от верующего? Как называется такое дело?)

Приходил ли И. Христос в Иерусалим после воскрешения Лазаря? По какому случаю? – Что Он говорил ученикам Своим, идя в Иерусалим? – Где Он останавливался перед тем, как идти в Иерусалим? – Как привело Его семейство Лазаря в Вифанию? – Почему Мария помазала Спасителя миром?

XXIV. Вход Иисуса Христа в Иерусалим

За сколько дней до Пасхи Спаситель пришел в Иерусалим? – Откуда? – Как происходил этот вход Его в город? – (Откуда взята была для Спасителя ослица с осленком?) – Какая встреча была сделана Ему от народа? Почему? – Как народ восхвалял Спасителя? (Что значат эти хвалебные слова?) – Для чего Спаситель захотел войти в Иерусалим с таким торжеством? – Как смотрели на такую встречу ненавистники Иисуса Христа? (Как они показали свою зависть к Спасителю? – Что отвечал им Спаситель и что значить этот ответ Его?) – Что происходило в душе Спасителя, когда Он подходил к Иерусалиму? (О чем он скорбел? – Что именно предсказывал Он о городе и жителях Его?) – Одни-ль знавшие Иисуса Христа люди встречали Его? (Кто из людей, бывших тогда в городе, не знал Иисуса Христа? – Почему же и такие люди встречали Его?) – Куда Иисус Христос пришел, войдя в город? – Что произошло тогда в храме? (Кем, и какая встреча была там сделана Спасителю? – Как все это действовало на фарисеев? – Что Спаситель говорил им?) – Оставался-ль Иисус Христос в городе после этого дня? – В какой день мы вспоминаем торжественный вход Иисуса Христа в Иерусалим? – Как называется у нас этот праздник? Почему? – Почему мы держим тогда вербы? – О чем верба должна напоминать нам и каким образом? (О чем может напоминать нам верба своим цветом красным? Свеча, которую мы держим вместе с вербою? – Объяснение 11-го члена символа веры.) – Что сделал Спаситель на следующей день? – Для чего Он проклял смоковницу бесплодную? – Какая беседа бала у Спасителя с учениками Его по этому случаю? – Когда это было?

XXV. Беседы Иисуса Христа о кончине мира и о страшном суде

Где Иисус Христос пребывал в последнее время перед праздником Пасхи? – Что Он делал в это время? – О какой беседе Спасителя было здесь рассказано? – С кем Он вел ее? Где и в какой день? По какому случаю? – Как Спаситель говорил о том, что будет перед вторым пришествием Его и кончиною мира? (Каковы будут тогда люди по вере своей, и друг для друга? – Каково будет им жить тогда на земле? – Что будет с христианскою верою в те времена? – Как Господь будет вразумлять тогда людей и побуждать их к раскаянию?) – Как произойдет самое пришествие Иисуса Христа? (Так ли Он придет второй раз на землю, как приходил в первый раз?) – Для чего Он придет тогда? – Всех ли людей Он будет судить? – Как Он будет судить их? (Какое решение от Него услышат праведники и беззаконники? – За что Он обещает наградить одних и осудить других? – Как именно Он скажет праведникам и беззаконникам? – Как назвать одним словом те дела, за которые Он обещает Свое царство небесное?) – Наступит ли конец царству небесному (или блаженству праведников)? – Долго ль будут нести наказание свое беззаконники? – (Изучение и объяснение 7-го члена символа веры.)

Когда наступит второе пришествие Иисуса Христа на суд? – Почему Он не сказал о том? (Была ль бы нам польза от того, если б Он сказал нам это?) – Как Он учил тому, чтобы мы всегда были готовы явиться на суд Божий? (Какой пример представил на это? – Кто из людей похож на девиц умных, и кто – на неразумных? – На что похоже пришествие жениха? Сон девиц? Пробуждение их? – Что люди должны запасти ко дню страшного суда Христова? (Что означает в приведенном примере масло?) – На что похоже то, что нерадивые девицы не получили себе помощи от умных и не были впущены на пир свадебный? – Какими словами Иисус Христос закончил этот пример (притчу)? – Как Он говорил, чтоб уверить нас в том, что все слова Его непременно сбудутся?

XXVI. Уговор Иуды с начальниками, и тайная вечеря Иисуса Христа с учениками

Почему начальники Иудейские не брали Иисуса Христа, когда Он учил народ в храме? – Где они нашли помощь себе в этом злом умысле против Ииcуса Христа? – В чем Иуда обещался помочь им? – Почему Он решился сделаться предателем Иисуса Христа? (Сколько денег он получил за это?) – Что Иуда стал делать после того? – В какой день все это происходило? – Как мы должны проводить каждую середу?

Что Иисус Христос делал в следующий день (в четверг)? – Праздновали-ль все иудеи Пасху свою в этот день? – Почему же Спасатель не в один день с ними совершил Пасху? – С кем Он свершил ее? – Кто приготовил ее и у кого? (В какое время дня и как она совершалась?) – О каком       поступке Спасителя с учениками Его, бывшими на этой вечери, было рассказано? – Зачем Христос сделал это (умывал ноги ученикам)? Все-ль Апостолы допустили, чтобы Христос служил им? (Отчего Апостол Петр не допускал Его до этого? – Что Иисус Христос сказал ему? – Объяснил ли Иисус Христос Апостолам, зачем Он служил им? – Что происходило в вечер у Спасителя с учениками Его после умовения их ног? – Зачем Иисус Христос говорил о предателе Своем? – Как это подействовало на Апостолов? – Как поступил при этом Иуда? – Указал ли Иисус Христос, кто предатель Его? Кому указал и как? – Что Спаситель сказал Иуде, подавая кусок? – Что ответил Иуда в это время? – Стал ли известен после того его замысел всем Апостолам? (Почему Иисус Христос прямо не указал им всем на Иуду?) – Что Спаситель совершил с учениками на этой вечери после того, как ушел Иуда? (Как Он дал им Свои пресвятые Тело и Кровь? С какими словами?) – Какое повеление при этом дал Апостолам? – Исполняем ли мы это повеление? – Когда совершается у нас это действие? – Как оно называется? (Припомните, что Спаситель говорил прежде о св. причащении?)

XXVII. Молитва Иисуса Христа в саду Гефсиманском и предательство Иуды

Какое было последнее завещание Иисуса Христа ученикам Его? (Как велика должна быть у них любовь друг к другу? – Кого Иисус Христос поставил им в пример такой любви?) – Куда Иисус Христос пошел по окончании пасхальной вечери (после св. причащения)? С кем и зачем? – Где находился этот сад? – Что происходило между Иисусом Христом и учениками Его по дороге в сад? (Знали-ль Апостолы что будет с Иисусом Христом и с ними в эту ночь? Почему? – Что говорили они Иисусу Христу, когда Он предсказал им это? – Что отвечал им Спаситель на их слова?) – О чем было рассказано из последней беседы Спасителя с ними? Какое утешение Он подал им при этой беседе? – Что сказал им о Св. Духе? Как назвал Его и за что? В какой молитве мы называем так Св. Духа?) – Чем окончилась эта беседа? – Что Иисус Христос сделал после того? – С кем Он вышел в сад? – Зачем Он взял с Собою этих учеников? (Где остались прочие Апостолы?) – О чем и какими словами молился в саду? (Что они значат? – Что происходило в это время в душе Спасителя?) – Что тогда делали те ученики, которые были с Иисусом Христом в саду? – Обращался-ль к ним Спаситель во время молитвы Своей? Сколько раз? – Что было, с ними после каждого раза, как Иисус Христос обращался к ним? – Как велики были страдания Спасителя в эго время? – Какое утешение Он получил от Отца Своего небесного? – Что Иисус Христос сделал, кончивши молиться? – С кем Иуда явился в сад? – Какой уговор у него был со слугами? (Почему он не хотел указать им на Иисуса Христа прямо?) – Как произошла встреча Иисуса Христа с воинами и слугами? (Отчего они отступили тогда? – Что этим показал Иисус Христос?) – Как поступил тогда Иуда? – Что Иисус Христос говорил ему? – Что делали при этом ученики Христовы? – Позволил ли им Иисус Христос защищать Его? (Что он говорил Апостолу Петру?) – Что посланные слуги сделали с Иисусом Христом? – Что Он говорил им тогда? (К кому именно Он обращался с такими словами?) – Куда повели Иисуса Христа? – Что было тогда с Апостолами? – В какое время все это происходило?

XXVIII. Иисус Христос на суде первосвященников

Где сперва происходил суд над Иисусом Христом? – Кто были судьями Иисуса Христа? – (Как назывался у иудеев их главный суд?) – Кто обвинял Иисуса Христа? – Оправдывался-ль Иисус Христос в том, в чем обвиняли Его? Почему Он поступим так? – Что сделал тогда главный судья (Каиафа)? – Получил ли он ответ от Иисуса Христа на вопрос свой? Какой? (Почему Иисус Христос теперь отвечал ему, тогда как до сих пор молчал?) – Как поступили тогда Каиафа и прочие судьи? (Зачем Каиафа разорвал одежду свою?) – За что они назвали Иисуса. Христа хулителем Бога? – Что потом сделали с Иисусом Христом? (Как поступили с Ним слуги?) – Когда происходил этот беззаконный суд? – Почему судьи производили его ночью, не дожидаясь дня? – Был ли кто из учеников Христовых там, где происходил суд? – Что Апостол Петр делал там? – Что произошло с ним и каким образом все это было? – Исправил ли он поступок свой? Как? – Что образумило Петра в это время?

XXIX. Иисус Христос на суде Пилата

Что сделали с Иисусом Христом Иудейские судьи после того, как осудили Его на смерть? – Почему они привели Его к Пилату? – В какое время это происходило? (Где Пилат производил суд свой над Иисусом Христом?) – В чем иудейские начальники обвиняли Иисуса Христа перед Пилатом? – Как Пилат принял это обвинение? (Признал ли он Иисуса Христа виновным?) – Почему Пилат узнал, что Иисус Христос невинен? (Как Пилат допрашивал Его и что Иисус Христос отвечал ему?) – Желал ли Пилат освободить Иисуса Христа? Каким образом он сперва пытался сделать это? (К кому он обратился с вопросом своим? Почему – не к начальникам?) – Что ответил ему народ? – Почему народ выбрал Варавву? – Чего иудеи требовали от Пилата для Иисуса Христа? – Как Пилат поступил после того с Иисусом Христом? – Для чего Пилат поступил так? – Какие истязания Иисус Христос терпел от воинов? – Что Пилат сделал с Иисусом Христом после этих истязаний? – Зачем Пилат вывел Иисуса Христа к народу? (Что Пилат говорил при этом?) – Исполнилось ли то, чего желал Пилат? – Какое еще обвинение на Иисуса Христа услышал Пилат от Иудеев? – Как оно подействовало на правителя? Почему так? – Что он сделал с Иисусом Христом после этого? (О чем спрашивал Иисуса Христа, какой был ответ Христов и как он подействовал на Пилата?) – Удалось ли Пилату защитить Иисуса Христа от злобы иудейских начальников? Почему не удалось? (Как иудеи заставили его исполнить их требование?) – Как происходило осуждение Спасителя на смерть? (Что Пилат сделал при этом, что говорил народу и как иудеи ответили ему?)

XXX. Шествие Иисуса Христа на смерть

Что сказано было насчет той смерти, на которую осужден был Спаситель? (Какова она была по тем мукам, какие терпел осужденный? – Какого рода людей осуждали на эту смерть? – Почему иудеи требовали у Пилата именно такой смерти И. Христу?) – Чем еще более опозорить перед всеми И. Христа захотели иудейские начальники? – Что было с И. Христом после того, как Он осужден был на смерть? – Какое место для распятия было назначено? – Что было с И. Христом, когда Он шел на Голгофу? (Какие страдания Он терпел тогда? – Было-ль подано Ему облегчение в них? Какое?) – Кто шел за И. Христом на Голгофе? – Показывал ли кто из провожавшего народа жалость к И. Христу? – Что И. Христос говорил этим людям? (Что значат слова Его?)

Как поступил Иуда с деньгами, за которые он предал Спасителя? Почему так? – Что первосвященники сказали Иуде? – Что было с ним потом? – Что первосвященники сделали с деньгами, которые возвратил им Иуда? (Как они рассуждали при этом?) – Как назвали купленное на эти деньги поле?

XXXI. Крестные страдания и смерть Иисуса Христа

В какой день и в какой час происходило распятие И. Христа? – Кто распинал Его? – Что воины сделали с Ним пред распятием, когда привели Его на Голгофу? (Зачем это делалось? – Как поступили при этом ненавистники И. Христа?) – Что Спаситель говорил, когда распинали Его? (Чему Он этим научил нас?) – Что воины сделали с одеждами Его? – Какая надпись была сделана над крестом Христовым? (Зачем она была сделана? Что означала?) – Как поступили с И. Христом ненавистники Его, когда Он висел на кресте? (Какие были насмешки над Ним?) – Один ли И. Христос был распят? (Какое место между крестами разбойников занимал крест Христов? – Зачем так сделали иудейские начальники?) – Что говорили И. Христу распятые разбойники? (Что показал словами своими каждый из них?) – Отвечал ли Спаситель на все эти слова? – Был ли кто из близких И. Христу людей у креста Его? – Обращался ли Спаситель с какими-либо словами к стоявшим у креста Его? – В чем Спаситель показал, как тяжелы Его мучения? – Что сделали при этом воины и ненавистники Христа? – В котором часу Спаситель умер? – Какие были последние слова Спасителя? – Как Бог показал людям, что Тот, Кто распят на кресте, – Сын Его? (Какое знамение было во время страданий И. Христа? В ту минуту, когда Он умер?) – Подействовали ль эти чудеса на бывших тут людей?

XXXII. Погребение Иисуса Христа

Кто снял с креста тело Спасителя? – Кто были Иосиф и Никодим? – С чьего позволения они сделали это? – Как Пилат принял известие о смерти И. Христа и что сделал прежде, чем дал позволение Иосифу снять тело Христово? – Почему Пилат удивился, услышавши о смерти И. Христа? – Были-ль живы в это время распятые разбойники? (Как покончилась жизнь их?) – Кто велел перебить им ноги и почему дано было такое повеление? – Было-ль это сделано и с Христовым телом? Почему? – Как воины уверились в том, что И. Христос действительно уже умер? – Что сделали с телом Христовым Иосиф и Никодим, когда сняли его? – Где оно было похоронено? – Как происходило погребение? – Кто еще находился при погребении? – Когда это происходило? – Что было с душою Спасителя, пока тело Его лежало во гробе? (Зачем она сходила в ад? – Кого Спаситель избавил от ада?) – Что сделали с гробницею И. Христа иудейские начальники? – Зачем они так поступили? – Знал ли об этом Пилат? Почему? (Что они говорили Пилату и как он ответил им?) – Когда это происходило? – В какие дни мы вспоминаем страдания, смерть и погребение Спасителя? – (Так ли мы должны проводить каждую пятницу, как другие дни?) – Что особенного бывает при богослужении в пятницу и субботу? Что все это означает? (Выучить с объяснением 4-й член символа веры.)

XXXIII. Воскресение Иисуса Христа; явление Его мироносицам

Долго-ль стража находилась при гробнице И. Христа? – Что произошло с нею на 3-й день после погребения И. Христа? – Что было в это время с И. Христом? – (Что осталось после Него в гробнице?) – Узнали-ль о воскресении Христовом начальники иудейские? Почему? – Что они тогда сделали? (Сделали-ль воины так, как были подучены? Почему? – Что сказать о такой лжи?) – Кто из верующих во Христа первый узнал о Его воскресении? – Как мы называем этих женщин? За что? – Зачем они пришли с миром ко гробу Христову? – Как они узнали о воскресении И. Христа? (О чем рассуждали они по дороге? – Что увидели у пещеры? – Что услышали от Ангела? – Что было с ними, когда они все это увидели и услышали?) – Видели-ль они Самого воскресшего Спасителя? Когда и как Он явился им? Что говорил с ними? – Кому Он явился прежде того? – Где Он явился Марии Магдалине? – Когда она пришла ко гробу? – Что увидела там? – Что говорили ей Ангелы и что она ответила им? – Как явился ей Спаситель? (Узнала-ль Его Мария? – Что Спаситель говорил ей и как она ответила Ему?) – Как она узнала Его? – Что она сделала тогда? – Что сказал ей Спаситель после того? – Как мы почитаем праздник воскресения Христова? – Почему он почитается у нас самым великим? (Что Спаситель показал людям воскресением Своим?) – Как еще называется у нас этот праздник? Почему? – Сколько дней он празднуется? – Как мы называем эти дни? – Когда еще воспоминаем мы воскресение Христово? (Празднуется ли теперь у христиан суббота?) – Что означает у нас обычай дарить друг другу в Пасху красное яйцо? – (Выучить с объяснением 5-й член символа веры.)

XXXIV. Явление Иисуса Христа по воскресении ученикам и вознесение Его на небо

Когда Спаситель явился после воскресения Своего ученикам Своим? – Где они тогда были и что делали? – Как явился им И. Христос? – Что Он сказал? – Как подействовало на них явление Его? – Как И. Христос уверил их в том, что Он – живой пред ними? – О чем Он беседовал с ними после того? – Все-ль Апостолы были тогда в комнате? – Как Фома принял весть о воскресении Христовом? – Когда Он уверился в том, что И. Христос воскрес, и как это было? – Что сказал Фома, уверившись? – Что Спаситель ответил ему? – Возвратил ли И. Христос Петру прежнюю апостольскую должность? – Когда это происходило? (Где явился ему И. Христос? – Что делал Петр и с кем был?) – Как явился тогда Спаситель? – Как ученики узнали Его? – Что именно Спаситель говорил Петру? (Зачем три раза И. Христос спрашивал Петра?)

Когда и где И. Христос в последний раз явился ученикам Своим? – О чем Он тогда беседовал с ними? (Какое дал им повеление и обещание Свое?) – Что И. Христос сделал после этого с Апостолами? – Что было с Ним потом? – С какого места Он вознесся? – Что делали Апостолы при вознесении Его? – Какое утешение они получили при этом? (Что сказали им Ангелы?) – Где Апостолы были после вознесения И. Христа? – Почитается-ль у нас день вознесения Господня? Когда празднуется? – (6-й член символа веры.)

XXXV. Сошествие Св. Духа на Апостолов; чудеса, совершавшиеся ими, и увеличение числа верующих в Иисуса Христа

Сколько Апостолов Христовых осталось после вознесения Господня? – Кто был 12-й Апостол (на место Иуды предателя)? – Кем и как Матфий поставлен в Апостолы? – Когда исполнилось обещание Христово Апостолам о Св. Духе? – Где Апостолы находились и что делали тогда? – Как произошло сошествие Св. Духа? (В каком виде?) – В какой час дня? – Какую силу Апостолы получили от Св. Духа? – В чем они в первый раз показали ее? – Кто из Апостолов первый проповедовал народу об Иисусе Христе? Кому и по какому случаю? – Какое действие произвела на народ проповедь Петра? (Сколько было уверовавших?) – Что Апостолы сделали с уверовавшими? – Одни-ль Апостолы получили дары от Св. Духа? (Какие дары посылались всем крещенным? – Как подавались?) – Когда мы вспоминаем сошествие Св. Духа на Апостолов? – Как еще называется у нас этот праздник и почему?

Что св. Апостолы делали после сошествия на них Св. Духа? – Где они проповедовали? – Как действовала на людей их проповедь? – Что особенно помогало ей? (Какие чудеса Апостолы совершали?) – О каких чудесах Апостольских было рассказано в примере? – Как произошло исцеление хромого? (Где это было и когда?) – Как подействовало это чудо на народ? (Сколько было уверовавших во Христа? – Почему они уверовали во Христа?) – Где Апостол Петр воскресил умершую девицу? (Как звали ее? – Кто она была?) – Как произошло это чудо? – Кого сперва учили Апостолы вере христианской? (Учили-ль язычников?) – Почему Апостолы не обращались сперва к язычникам? – Кто из язычников первый крещен был Апостолами (которым Апостолом?) – Как Бог показал Апостолу Петру, чтоб он не отказывался учить и язычников вере Христовой? (Что делал Апостол Петр, когда было ему видение? – Где это было?) – Когда Апостол Петр понял это видение?

XXXVI. Избрание Диаконов; гонения на Апостолов от иудеев; смерть Стефана и Апостола Иакова; освобождение Апостола Петра, из темницы

Как жили и обращались друг с другом первые христиане? – В чем они особенно показывали дружбу между собою? (Как поступал каждый из них с имуществом своим?) – Кто сделаны были распорядителями их общего имущества? – Почему не сами Апостолы распоряжались им? – Кем и как были поставлены Диаконы? (Сколько их было сперва?)

Как действовало на ненавистников Христовых то, что число верующих во Христа размножалось? – Как начальники иудейские сперва поступили с Апостолами? – Исполнили-ль Апостолы приказание их? – Какая перемена произошла с Апостолами после сошествия на них Св. Духа? – Что начальники сделали, узнавши, что Апостолы не исполнили их приказания? – Долго ли Апостолы оставались в темнице? (Что там произошло с ними?) – Что они стали делать после освобождения своего? – Что сделали начальники, узнавши об этом? – Как Апостолы отвечали им в суде? – Как начальники после того поступили с Апостолами? – Как Апостолы приняли эти угрозы и побои?

Спокойно-ль жили христиане в земле иудейской? (Какие бедствия постигли их?) – Кто первый из христиан был замучен? – Кто присудил его к смерти? – Кто предал его суду? (Чем Стефан возбудил зависть к себе в этих людях?) – В чем обвиняли его на суде? – Что он говорил судьям? – Как подействовали на них слова его? – Какие слова Стефана больше всего возбудили в судьях злобу? Почему? – Какую смерть принял Стефан? – Как он умирал? (Что говорил пред смертью?)

Кто из числа 12-ти Апостолов прежде других был убит? Кем и за что? – Кто еще из Апостолов потерпел бедствие от Ирода? – Что Ирод сделал с Апостолом Петром? – Исполнилось ли злое намерение Ирода? – Как произошло чудное освобождение Апостола Петра из темницы? – (Видел ли кто из людей это чудо?) – Куда пришел Апостол Петр после спасения своего? – Что делали тогда эти христиане, к которым он пришел? (О чем больше всего они молились?) – Что сделали иудейские начальники с верою христианскою гонениями своими на нее?

XXXVII. Обращение Савла

О чем было рассказано? (Какое было другое имя у Савла?) – Из какого народа был Савл и какой веры он был до обращения своего в веру христианскую? – Каков он был тогда для христиан? (Как поступал с ними?) – Как Господь обратил его в христианскую веру? (Где это происходило? – Куда Савл отправлялся и зачем? – Что говорил ему явившийся Иисус Христос? – Что произошло с Савлом после того?) – Что Савл делал в Дамаске? – Исцелился -ль от слепоты своей? – Кто крестил его? – Как Анания узнал о Савле и о желании его принять Христову веру? (Что Господь говорил Анании о Савле?) – Какая перемена произошла с душою Савла после крещения его? – Какую особенную честь от Господа потом получил Савл, или Павел?

XXXVIII. Заключительный рассказ

Что произошло с иудейским народом после вознесения Спасителя на небо? – Скоро ли после вознесения Господня случилось это? – Кто так поступил с иудеями? За что? – Что было тогда с Иерусалимом? – Говорил ли об этом Спаситель? (Когда и как?) – Кто поселился на место иудеев в их земле? (Есть ли теперь иудейское царство?) Где распространять веру христианскую должны были Апостолы, по повелению Христову? – Как исполнили они это повеление? – Как действовала их проповедь на язычников? – (Кто из св. Апостолов больше других трудился между язычниками?) – На словах ли только Апостолы передавали людям учение христианское? (Сохранилось ли до сих пор то, что написали они?) – Сами-ль от себя Апостолы сочинили эти книги? – Как, поэтому, называются эти книги? – (Какие еще книги так называются?) – Как называется у нас та книга, в которой собрано вместе все священное Писание? (Что значит слово: Библия?) – Какие именно книги оставили нам св. Апостолы? – Что содержится в книгах, названных евангелиями? (Почему эти книги так названы?) – Кто написал их? – Какая книга еще написана св. Лукою? – Что содержится в ней? – Что содержится в посланиях? (Кто из Апостолов написал их?) – Какая книга, кроме евангелия и посланий, еще написана св. Апостолом Иоанном? – Что в ней содержится?

Кто заступил после Апостолов места их у христиан? – Какую власть получили поставленные на место Апостолов люди? – Кем эти люди были в первый раз поставлены и каким образом? – (Как называются первые, главные Пастыри у христиан? – Как называются Пастыри, низшие епископов, или архиереев? – Как названы те лица, которые поставлены на помощь архиереям и священникам?) – Кто стал поставлять Пастырей потом, в следующие времена? – Кто установил такой порядок? – (Как называются старшие из архиереев? Из священников? Из диаконов?)

Как Пастыри подают христианам дары Св. Духа? – Сколько установлено св. таинств? (Назовите все таинства.) – Как совершается крещение? Миропомазание? – Какой дар Св. Духа подается в том и другом таинстве? – Что подается христианину в таинстве причащения? – В каком виде подаются нам пресв. Тело и Кровь Спасителя? – Когда и как хлеб и вино становятся пресв. Телом и Кровью Иисуса Христа? – Для чего Спаситель велел нам причащаться Его Тела и Крови? (Что бывает с нами при этом?) – Какой дар Божий подается в таинстве покаяния? – Как он подается? – Что должен сделать христианин, чтоб получить этот дар? – Над кем совершается каждое из остальных таинств (брак, елеосвящение, священство?) – Как совершается каждое? – Какие дары Божии подаются через них? – Какое таинство для всех необходимо, прежде других таинств? – (10-й член символа веры.)

Как называются истинные христиане все вместе (все общество их)? – Какою мы называем Церковь Христову? – Почему называем ее единою? Святою? Соборною? Апостольскою? (9-й член символа веры.) – Где в коротких словах представлено то, в чем состоит истинная вера христианская? (Что такое символ веры? – Прочитайте этот символ.)

Объяснение символа. (Относящееся к объяснению его находится в следующих рассказах: к 1-му члену – в приготовительных рассказах к св. истории ветхого завета; ко 2-му и 3-му – в приготовительных рассказах к св. истории нового завета; к 4-му, 5-му и 6-му – в 31, 32, 33 и 34-м рассказах из новозаветной священной истории; к 7-му, 11-му и 12-му – в 24-м и 25-м; к 8-му – в приготовительных рассказах ветхозаветной священной истории, в 26-м, 27-м и 35-м рассказах новозаветной истории; к 9-му и 10-му – в заключительных рассказах новозаветной истории.)

* * *

1

3-й рассказ в 1-й книжке (рассказы из Ветх. Зав.).

2

Так как спаситель был внуком их по Своему человеческому рождению, то они и называются у нас Богоотцами.

3

Самое имя Иоанн показывало это; оно значит: благодать Божия.

4

Из приветствия Деве Марии Ангела Гавриила и из слов прав. Елисаветы составлена у нас песнь (молитва) в честь Божией Матери: «Богородице Дево! радуйся, благодатная Мария», и пр.

5

См. последний рассказ в І-й книжке.

6

Велел переписать всех жителей во всех землях.

7

Этот день празднуется у нас 1-го января, – в день нового года.

8

За такие милости Божьи израильтяне должны были бы своих первенцев пожертвовать Богу, – отдавать их на служение Ему; но Бог требовал от израильтян указанной жертвы взамен первенцев их (выкупа за них).

9

Мы уже говорили, что Ирод не был природным царем иудейским, а поставлен был в цари иудеям римлянами, которые покорили иудеев под свою власть; потому он постоянно боялся, как бы иудеи не восстали против него.

10

Их побито было до четырнадцати тысяч; они – первые страдальцы, или мученики, умершие за Христа.

11

Первая (полуденная) часть иудейской земли, где был Иерусалим и Вифлеем, называлась тогда Иудеею, а другая (северная), где был Назарет – Галилеею.

12

От Иерусалима до Назарета нужно было идти три дня.

13

Рассказывают, что мать Иоанна, Елисавета, убежала в пустыню с сыном своим и скрылась там в то время, как Ирод царь велел убивать младенцев в Вифлеем и в соседних с Вифлеемом городах (город, где жил Захария, был близко от Вифлеема). Ирод, слышавши о чудном рождении Иоаана, подумал, не этот ли младенец – Христос, Которого он, Ирод, искал убить, и потребовал, чтобы Захария выдал своего сына. Когда же Захария отказался это сделать, царь велел убить его. Скоро после того умерла и Елисавета; Иоанн остался одиноким в пустыне.

14

За это Иоанн называется Крестителем.

15

Готовиться к нему положено постом, который бывает один день, накануне праздника, и зовется сочельником.

16

Он был сын того Ирода, при котором. Христос родился и который искал. убить Его.

17

Вскоре же после крещения Своего.

18

Тело Свое И. Христос назвал храмом Божиим потому, что оно было жилищем Господа – Сына Божия.

19

Синагоги были во всяком городе и во всяком селении.

20

Часть иудейской земли, где жил этот народ, называлась Самарией. Об этом народе было говорено в 25-й беседе, в первой книжке.

21

С чего началась такая ненависть, смотри об этом в 32-м рассказе, в І-й книжке.

22

Этот колодец назывался Иаковлевым, потому что так говорили, он выкопан был Иаковом, прадедом израильского народа.

н. з.

23

Эти правила называются у нас заповедями блаженства, или Христовыми; они читаются в церкви за обеднею.

24

Так называлось оно потому, что находилось в Галилее; еще называлось Тивериадским и Геннисаретским, пo имени бывших около него городов: Тивериады и Геннисарета.

25

Завистниками И. Христа были больше всего учителя иудейского народа (книжники) и начальники.

26

Водою из него служители храма вымывали овец, которых приносили в храм в жертву Богу.

27

Их было пять.

28

О мытарях см. в 11-м рассказе.

29

Фарисеями назывались такие люди, которые почитались в народе иудейском за людей праведных, святых; они и сами так думали о себе, да и всем старались показаться такими. В самом же деле большая часть фарисеев были притворщики, или лицемеры, – то есть: они притворялись благочестивыми и праведными людьми, делали добрые дела только на показ людям, чтобы добиться похвалы и уважения от всех, а по душе своей были злы, горды, завистливы, непочтительны к Богу и не думали сделать ее святою и чистою перед Богом.

н. з.

30

Надобно при этом заметить, что иудеи обыкновенно принимали гостя так: хозяин, здороваясь с ним, целовал его; потом подавал ему воды – умыть ноги и масла – помазать голову. Симон не сделал этого для Христа, должно быть, по гордости своей.

31

Эта самая песнь Христу поется и у нас за каждою обеднею; в ней мы прославляем И. Христа, как Спасителя нашего (осанна), посланного к нам от Бога.

32

Так написана она потому, что в старину росло на ней много масличных дерев.

33

Подобно тому говорил людям Иоанн Креститель. (См. беседу 6-ю).

34

Этими знамениями и бедами Господь будет побуждать людей к раскаянию.

35

У иудеев водился при свадьбах такой обычай: в день свадьбы, вечером, собирались к невесте подруги ее и брали с собою светильники свои (глиняные плоские сосуды, или плошки, в которые наливалось деревянное масло). Поздно вечером приходил к невесте в дом жених ее с товарищами и родными; подруги невесты выходили к нему навстречу с зажженными светильниками и потом провожали его и невесту в доме отца его, где и начинался свадебный пир; а двери запирались. С этого обычая И. Христос и взял пример, чтобы научить людей, как они должны быть всегда готовы явиться на суд Божий.

36

См. об этом в 1-й книжке, в 15-м рассказе.

37

У иудеев велся обычай – принимая гостей, умывать им ноги. Об этом было говорено в рассказе о принятии Авраамом трех странников, (7-й рассказ 1-й кн., в примечании).

38

См. выше, в 16-м рассказе.

39

После (в рассказе 34-м) будет сказано, как Сам Спаситель, после Своего воскресения, утешил его.

40

Так делалось в память того, как сами предки иудеев в эти дни освобождены были Господом из рабства египетского.

н. з.

41

Эти беды Иисус Христос предсказывал и при торжественном входе Своем в Иерусалим.

42

Его имя было Логгин.

43

Припомните, что у ягненка пасхального запрещено было израильтянам переламывать кости.

44

Как ни крепко спали бы воины, все-таки нельзя было отвалить от пещеры огромного камня и пройти в нее, чтоб при этом не наделать такого шума, который разбудил бы сторожей. Да и печать на камне должна бы сломаться, если б ученики отодвинули его; но она была цела. Кроме того, если воины говорили про себя, будто они заснули, то как же смели они говорить, что ученики украли тело Христово? Ведь спящий не может ничего видеть и знать.

45

Старинный обычай у христиан – дарить друг другу в Пасху красное яйцо, изображает веру нашу в то, что Иисус Христос и нас воскресит из мертвых, как Сам воскрес. Из яйца, хотя оно бездушная вещь, мертвая, рождается от теплоты и выходит из-под скорлупы на свет Божий живая тварь – птичка: похоже на это и нашему телу, умершему и схороненному в землю, Спаситель Своею силою даст опять жизнь, выведет нас из гробов, когда второй раз придет на землю. А красный цвет яйца должен означать то, что мы воскреснем из мертвых потому, что Христос пролил на кресте кровь Свою за нас, – из-за Его страданий и смерти Бог даст нам вечную жизнь. Целуются христиане между собою в эти дни в знак того, что они примирились между собою ради Спасителя, пострадавшего за нас, и живут в любви и согласии друг с другом.

46

Об этом празднике смотри в рассказах из священной истории ветхого завета (в 16-й беседе).

47

Потом диаконам назначено, чтоб они помогали священникам при отправлении службы Божией.

48

Внук того Ирода, при котором родился Иисус Христос.

49

Названы так, потому, что в них содержится учение Христово, которое Сам Спаситель назвал Евангелием, т. е. радостною вестью (см. об этом в 8-м рассказе).

50

Впрочем, Апостолы не все то записали в книги, чему учили и что установили между христианами. Это учение и эти правила потом, после Апостолов, записаны были у христиан и названы священным преданием Апостольским.

51

Старшие из архиереев называются у нас архиепископами и митрополитами; старшие из священников – протоиереями, а из диаконов – протодиаконами.

52

Взамен тех жертв, какие приносились веровавшими людьми до пришествия на землю Христа, у христиан стала совершаться литургия, для постоянноuо воспоминания о том, что Христос сделал для нашего спасения (Его жизни, учения, страданий, смерти, воскресения и вознесения на небо).

53

Примечание в облегчение запоминания их имен учащимися. Между Апостолами некоторые носят одно имя (два Симона, – один, прозванный Петром, другой Зилотом; два Иакова, – один Зеведеев, другой Алфеев; два Иуды, – один Иаковлев, другой Искариотский); некоторые из Апостолов были братьями (у Петра брат – Андрей, у Иакова Зеведеева – Иоанн, у Иуды Иаковлева – Иаков).


Источник: Рассказы из священной истории Нового Завета : (к картинам Шрейбера) / Сост. свящ. В. Певцов. – С.-Петербург : Тип. В. Безобразова и Коми, 1882. - 92 с.

Комментарии для сайта Cackle