40. Творчество

Самые лаконичные слова в «Символе Веры» относятся к Первой Ипостаси Божества – к Отцу. Бог, Отец и Вседержитель. Кроме того, смысл слова «Бог» описывает еще и функцию отношения Божественного бытия по отношению ко всему миру. Эта функция выявляет факт Божественного творчества, которая созидает всякое бытие в мире вообще. Божественное творчество есть жизненное содержание, отчасти понимаемое всеми, а отчасти совершенно не понимаемое. И любое объясняющее слово немного добавит к этому пониманию. Факт Божественного творчества постигается отчасти именно потому, что в качестве сообразности Своему бытию Бог даровал высшему Своему творению, человеку, Богоподобные качества, и в числе них – способность к творчеству, т. е. к созданию новых форм и реальностей бытия, прежде не бывших. Разумеется, ни степень творения, ни чрезвычайность возможностей творчества, ни колоссальность объема и содержания творения не могут сравниться с той низшей способностью, которую получил человек от Бога по дару благодати. Каждый человек получил от Бога дар творчества. При этом иным особо избранным людям дарован этот Божественный дар творчества с особенной энергией и остротой и степенью возможностей его осуществления, и многие осознают в себе наличие этого дара, и его смысл и содержание, и ответственность за его реализацию. Он становится для них более понятным и осуществляется более острым и значимым образом, чем у людей, в такой степени этого дара у себя не имеющих. Но известно, что многие и высокоодаренные люди почему-то сознательно не желали свои дары развивать в направлении деятельного отношения. Но сознательная неразвитость своих даров, по известному евангельскому образу, означает закапывание полученных даров в землю, за что, по смыслу евангельской притчи, следует серьезное наказание. Но, очевидно, даже и такие люди осознают значимость творческих реализаций, какими бы потребительскими идеалами они ни руководствовались по отношению ко всему строю жизни.

Но потребительский подход к жизни и творчеству может осуществляться двояким образом. Не все рождаются с великими дарованиями И.С. Баха, Андрея Рублёва и А.С. Пушкина, но ни для кого не закрыта возможность соотнесенности своего понимания, переживания и жизни в целом с творчеством великих творцов, и тогда у каждого может открыться дар некоего сотворчества тому содержанию жизни, которое передается через высокое человеческое творчество. И тогда его сердце и разум оказываются действующими в унисон с автором соответствующих творений, и он каким-то странным образом оказывается на самом деле их сотворцом. Это особенно понятно, когда речь идет о творчестве исполнительском: актерском, музыкальном и т. д., когда «сотворцом» приходится становиться почти поневоле, актером и музыкантом на сцене – через фактор более или менее адекватного сопереживания.

В ином случае отношение к предметам называется потреблением всякого рода (зритель в кинозале, посетитель в музее, читатель У. Шекспира или детективов и т. д.). При этом потребительское отношение сказывается, разумеется, не в том лишь, что они сами ничего творческого не производят, а в том, что потребительский принцип находит при этом возможность абсолютного осуществления. В таком случае максимум из того, что можно ожидать при таком потребительском подходе у людей с сознанием подобного типа – это простой набор приятных эстетических ощущений. При подлинно сотворческом подходе человек становится некоторым образом в один ряд с художником (или вообще с любого рода творцом), переживает и осознает содержание его творчества, словно некоторым образом созданное им самим как соработником. Не потому, что у него так развита фантазия, – он вступает в область личной соотнесенности с тем, что делают творцы, и это становится частью его жизни. Подобный процесс интуитивно происходит почти у всех, только большей частью люди очень слабо понимают и переживают это свое соучастие, особенно в некоторых родах творчества³⁴⁵.

Но всегда в мире существовали люди, имеющие склонность и дар переживать всяческое творчество. И чем больше область этого сознавания и переживания, тем больше такие люди склонны осознавать, переживать и чувствовать Божественное творчество как нечто не незнакомое. В лучших произведениях человеческого творчества содержалось всегда хотя бы некоторое несовершенство. Но речь идет не о степени, ведь понятно, что по степени невозможно сравнить человека художника с Творцом Вселенной со всей ее бесконечной красотою, красотою не только в смысле совершенства отдельных форм, но и в смысле полноты содержания мира как в макромире, так и в микромирах, особенно в живых микромирах (клетка и пр.) Ну и, разумеется, человек со всем богатством его чрезвычайно развитой психологии, правда, искаженной в условиях падшего бытия³⁴⁶.

Творческий процесс как созидание нового бытия совершается Богом из ничего в буквальном смысле. Для Бога в этом случае достаточно одного простого творческого слова: «Да будет». И слово становится жизненной реальностью.