Церковное торжество

100-летие со дня открытие мощей Святителя Иннокентия

Указ Его Императорскаго Величества, Самодержца Всероссийскаго, из Святейшего Правительствующего Синода, Преосвященному Тихону, Архиепископу Иркутскому и Верхоленскому, – от 3 января 1905 года за № 31

По указу Его Императорскаго Величества, Святейший Правительствующий Синод слушали: рапорт Вашего Преосвященства, от 4 декабря 1904 года за № 3285, коим ходатайствуете о разрешении совершить в 8 и 9 день февраля 1905 года по представленной программе церковное празднование в ознаменование столетия со времени открытия Св. Мощей Святителя Иннокентия, перваго Епископа Иркутскаго.

Приказали: Обсудив означенное ходатайство Вашего Преосвященства, Святейший Синод определяет: в ознаменование столетия со времени открытия Св. Мощей Святителя Иннокентия, почивающих в соборном храме Иркутскаго Вознесенскаго монастыря, разрешить Иркутскому Епархиальному Начальству совершить в 8 и 9 день февраля 1905 года церковное празднование согласно выработанной Епархиальным Начальством программе. О чем уведомить Ваше Преосвященство указом.

Церковное торжество в Иркутской епархии 9-го февраля 1905 года, в память 100-летия со дня открытия честных и многоцелебных мощей Святителя Иннокентия, 1-го епископа Иркутскаго, почивающих в Иркутском Вознесенском монастыре

1. 8 февраля в Иркутском кафедральном соборе и во всех градских, монастырских, сельских и миссионерских церквах Иркутской епархии совершается всенощное бдение Святителю Иннокентию, с чтением акафиста и жития, а 9 февраля – литургия и по окончании ея молебен Святителю Иннокентию со звоном.

2. В Вознесенском Св. Иннокентия монастыре 8 февраля всенощное бдение совершается Архиерейским служением. После 1-й кафисмы – чтение жития Святителя Иннокентия; после 2-й кафисмы слово; во время пения «Хвалите Имя Господне» – износятся на средину храма Святыя Мощи и затем совершается акафист Святителю Иннокентию; прочее по общему чиноположению.

3. 9 февраля в Иркутских градских церквах совершается ранняя литургия (начало в 6 часов утра), кроме Кафедрального собора,       Знаменскаго и Князе-Владимирскаго монастырей и Успенской Крестовоздвиженской, Михаило-Архангельской и Глазковской Николо-Иннокентиевской церквей, в которых совершается поздняя литургия в обычное время.

4. В 7 1/2 часов утра на колокольне Кафедрального собора начинается перезвон для сбора всего градскаго духовенства к собору с хоругвями, запрестольными крестами и иконами Божией Матери и храмовыми. Облачения золотыя.

5. Ровно в 8 часов утра, при колокольном звоне во всех церквах, начинается крестный ход из Кафедральнаго собора с чудотворною иконою Казанской Богоматери в Вознесенский монастырь, сопровождаемый Епископом; во время хода – общее пение.

6. В Вознесенском монастыре ранняя литургия совершается в приделе во имя Святителя Иннокентия; в 9-м часу утра перезвон и освящение воды; в 9-ть часов благовест к поздней литургии.

7. Крестный ход у святых врат Вознесенскаго монастыря встречает Архиепископ с братиею монастыря и прочим духовенством; затем совершается божественная литургия в Вознесенском соборном и других монастырских храмах. Во время причастнаго – слово.

8. После литургии крестный ход вокруг соборнаго храма Вознесенскаго монастыря, с преднесением Святых Мощей, хоругвей, икон и священных памятников, сохранившихся от Святителя Иннокентия, фелони, епитрахили, митры, панагии, клобука, камилавки, воздуха и посоха.

9. Во время крестнаго хода совершается молебен Святителю Иннокентию. Ектении – литии совершаются при остановках на 4 сторонах храма. Архиепископ совершает осенение животворящим крестом и окропление свят. водою. Во время крестнаго хода – звон не только в монастыре, но и во всех градских церквах.

10. По входе в собор ектения: «Еще молимся, о еже услышати Господу Богу»...; молитва Святителю Иннокентию пред Мощами Его с коленопреклонением; затем Святыя Мощи поставляются на свое обычное Место. Отпуст и многолетие.

11. После обхождения вокруг собора градское духовенство с хоругвями и иконами, не входя в собор обители, обычном порядком возвращается в город Иркутск.

12. Целодневный звон во всех церквах города.

13. Подробное росписание, кому и что нести, в каком порядке шествовать принимающим участие в крестном ходе, кому быть в сослужении всенощнаго бдения и литургии в Вознесенском монастыре и других церквах, в свое время имеет быть составлено ключарем Иркутского кафедрального собора и благочинным градских церквей с участием о. наместника монастыря.

Столетие со дня открытия мощей Святителя и Чудотворца Иннокентия Первого Епископа Иркутского166*

9 февраля 1805 года – 9 февраля 1905 года

I

Сто лет тому назад тело святителя Иннокентия, 1-го епископа Иркутского, было оглашено за совершенные мощи, которые 9 февраля 1805 г. благоговейно поставлены в храме Вознесенского монастыря для достойного почитания и поклонения.

Сто лет тому назад светильник Иркутской церкви был вынут «из-под спуда» и поставлен на свещник, откуда он ярко светит всей Сибири своею святою жизнию, нетлением и чудотворениями. Святитель удостоился быть светильником Сибири за то, что вся его земная жизнь по любви к Богу и ближним была преисполнена непрестанными трудами и молитвенными подвигами, терпеливым перенесением многоразличных лишений и скорбей, простотой, скромностию и полной нестяжательностию.

Сто лет он ограждает своими святыми молитвами Вознесенскую обитель, город наш и всю Сибирскую страну. Сто лет тому назад он явил себя Иркутской епархии великим молитвенником пред Богом и этим тесно и неразрывно, навеки, соединил себя с нею. Св. мощи есть залог его любви к Иркутской епархии. Посему-то в течение ста лет жители Иркутской епархии ежедневно наполняют храм Вознесенского монастыря, молятся пред мощами святителя и усердно просят его благодатной помощи и утешения. С уверенностию можно сказать, что редкий иркутянин не бывает у раки святителя ежегодно. Большинство же бывает по 2 раза в год и больше. Приезжие в Иркутск из уездов, хотя бы и по личным делам или по служебным, считают своим священным долгом побывать в монастыре и приложиться к мощам святителя. В исполнении сего благочестивого желания иркутян и приезжих не держит ни дождь, ни снег, ни холод, ни жар. Ранней весной, до начала полевых работ, и осенью можно видеть, как богомольцы из ближних и дальних сел массами приходят к святителю в Вознесенский монастырь. Здесь, после исповеди, приобщаются Святых Христовых Таин и, отдохнув, возвращаются пешком же в далекие уголки Иркутской и Забайкальской епархий, унося с собою тот свет, которым светит святитель. Сюда же массами стремятся ученики начальных сельских училищ и церковных и министерских, и ближних и дальних, во главе со священниками, учителями и учительницами. Сюда же ежедневно с верою стекаются больные разными недугами, обиженные, несчастные, странники, и здесь многие видят чудеса, находят себе исцелиние телесное, отраду душевную, пропитание и кров. Глубоко верится и вера наша не тщетна, что каждый побывавший у святителя и от души ему молившийся получал от него помощь в тех или иных обстоятельствах своей жизни. Сильную скорбь и огорчение проявили жители Иркутской епархии три года тому назад, когда узнали, что 9 февраля впредь не состоит в числе гражданских праздников. Духовенству епархии удалось эту печаль преложить на радость. Оно просило Высокопреосвященнейшего Архиепископа Тихона при отъезде его в С.-Петербург для присутствования в Св. Синоде ходатайствовать о Высочайшем соизволении внести 9 число февраля в число гражданских праздников и соизволение это, к радости граждан, последовало в 1902 г. В течение ста лет длинными вереницами приходили к святым мощам святителя богомольцы из дальних окраин не только Сибири, но и России. Получив здесь молитвенное утешение, а иногда и чудесное исцеление, лично удостоверившись в его нетлении и чудесах, они разносили по России славу о сибирском святителе и этим в молитвах соединили «воедино» Азиатскую и Европейскую Россию. Слава святителя постепенно росла и расширялась. Сначала его знала и чтила Иркутская епархия, потом вся Сибирь и, наконец, вся Россия. Теперь ему везде молятся, приобретают его иконы, нарицают его именем новорожденных, в честь его устраивают храмы и проч. Его знают и молятся не только христиане, а и язычники-буряты. Они нередко приезжают в монастырь помолиться и поставить свечи. На днях два бурята-ламаита, из Забайкалья, Дали денег пишущему эти строки и просили поставить свечи у мощей святителя.

Итак, сто лет прошло со дня открытия мощей святителя Иннокентия и престольный святительский город Иркутск с верою и благоговением подвигнулся воспомянуть это достославное событие достойным церковным торжеством. Так как святитель Иннокентий есть единственный хранитель и великий молитвенник за всю Сибирскую страну нашу, то и церковное торжество столетия есть не Иркутской только епархии, а и всей Сибири. К сему-то великому сибирскому торжеству еще задолго до знаменательного дня начали готовиться разные учреждения и лица.

Высокопреосвященный архиепископ Иркутский Тихон в декабре 1904 г. ходатайствовал пред Св. Синодом о разрешении в Иркутске церковного празднования в ознаменование столетия со дня открытия мощей святителя Иннокентия, и указом Синода от 3 января 1905 г. за № 31 празднование это по выработанной епархиальным начальством программе разрешено. По получении этого указа Преосвященный архиепископ поручил градскому благочинному, протоиерею Григорию Цветкову и ключарю собора, священнику Феодору Верномудрову совместно с о. наместником иеромонахом Сергием составить подробный церемониал празднования. Церемониал был написан, утвержден и напечатан, а за несколько дней до торжества разослан духовенству для руководства. Преосвященный же рекомендовал приходскому духовенству заранее ознакомить своих прихожан с предстоящим празднеством, устроив по сему случаю соответственные чтения в храмах с церковной кафедры, 10 и 11 февраля освободил от занятий духовно-учебные заведения и церковные школы Иркутской епархии. Предложил во всех училищах ежедневно на утренней молитве петь тропарь и кондак святителю, прочитать житие, устроить чтение и проч. ... Пригласил на торжество архипастырей соседних епархий и всех бывших викарных иркутских епископов. Вообще же Преосвященный архиепископ руководил всеми делами по устройству празднества.

Вознесенский монастырь к началу 1904 г. построил трехэтажную гостиницу и странноприемную для богомольцев, которые в настоящее время в воспоминание о том, что святитель при жизни долго не имел постоянного пристанища, отданы под лазарет для больных и раненых воинов. Желая светло праздновать столетие, монастырь в 1904 г. ремонтировал главный каменный храм снаружи и внутри. Также и другие храмы с колокольней. Снаружи весь храм выкрашен белой краской, а колонны и капители оттенены желтой краской. Издали храм весьма красиво и величественно выделяется среди других построек обители и ясно виден на далекое расстояние со всех сторон. Внутри стены и живопись на них промыты. Обитель озаботилась заготовкой изображений св. Иннокентия и листков о его житии для бесплатной раздачи богомольцам, приготовлялась к принятию высокопоставленных гостей, а также странников и пришельцев, вновь украсила постоянную сень над ракою с мощами Святителя и ныносной балдахин, устроила прекрасные носилки для раки со святыми мощами. Украшение сени, балдахина и носилок с большим вкусом и искусством исполнено усердием монахинь Иркутского женского Знаменского монастыря.

II

Много оживления празднованию придало Иркутское церковное братство во имя святителя Иннокентия. 12 декабря 1904 г. на общем собрании по докладу Совета о предстоящем столетии со дня открытия мощей святители братство постановило: приобрести большую, хорошей живописи, икону святителя, издать книгу, составленную членом совета братства, священником Иоанном Дроздовым, под заглавием: «Святый Иннокентий 1-й Епископ Иркутский», ходатайствовать о разрешении в г. Иркутске празднества в течение трех дней, пропеть 9 февраля в Казанском соборе божественную литургию и молебен хором из учеников разных учебных заведений города и любителей церковного пения, заготовить и раздать народу листки с житием святителя, совершить крестный ход к часовне Святителя и благословить работы по исправлению братского дома, если к тому времени закончится переписка по этому делу, устроить торжественное собрание и дать духовный концерт. Все празднование разделить на три дня, в первый, 9-го, литургия и молебен, при общем пении, во второй, 10-го, крестный ход к братскому дому и торжественное собрание, и в третий, 11-го, духовный концерт. На основании этого постановления совет братства принялся за исполнение этих предложений. Сначала обратился с заказом к художнику Боложинскому, который согласился написать икону святителя указанных советом размеров, за 100 р., затем издал и выпустил в свет книгу священника Дроздова, потом пригласил И. А. Кудрина для управления хором, который братство наметило организовать в больших размерах, командировав для этого товарища председателя, священника Василия Флоренсова. О. Флоренсов немедленно обратился с просьбами к г.г. начальствующим учебными заведениями города о том, чтобы они дозволили своим ученикам принять участие 9 февраля в пении литургии в Казанском соборе и 11 февраля в концерте, в здании Общественного собрания. На эти просьбы ответили согласием, духовная семинария, учительская семинария, церковно-учительская семинария, женское училище духовного ведомства, Сиропитательный дом, Александровский приют и приют арестантских детей. Кроме того, изъявили желание участвовать в пении литургии и концерт хоры церквей. Спасской, Преображенской и Крестовоздвиженской, а также и любители знатоки пения, священник о. Михаил Очередин, диакон Мокеевский, два офицера, И. А. Козлов, И. Ф. и др. Дело это сразу же пошло дружно и успешно. Куплены ноты, началась переписка партий и проч. Таким образом, на первых днях Рождества Христова г. Кудрин имел возможность начать спевки. Сначала он сам ездил по учебным заведениям и отдельно спевался, а затем начал делать общие спевки в женском училище духовного ведомства и в здании Сиропитательного дома, большое прекрасное зало которого было для этого любезно предоставлено братству г. начальницей А. Ф. Скульской. Необходимо отметить, что при организации хора нередко приходилось встречаться с многими препятствиями. Но все побеждалось терпением, выдержкой, уступчивостью, а сердечность и расположение к делу со стороны учащихся и начальствующих поддерживали и окрыляли дух. Певчие ученики беспрекословно приходили на общие спевки в Сиропитательный дом из женского училища духовного ведомства, из учительской и церковно-учительской семинарий. Это нелегкий труд. Сердечное им спасибо за такое усердие к делу Божьему. Да воздаст им святитель за свое прославление.

21 декабря 1904 г. совет братства имел суждение о торжественном заседании на 10 февраля и просил своих сочленов, священников Иоанна Дроздова и Иннокентия Подгорбунского, людей уже известных в Иркутске своими учеными трудами, составить и произнести; первого – торжественную речь, а второго – научный реферат о состоянии современного святителю общества. Оба на предложение совета согласились и немедленно принялись за дело. Через неделю на заседании уже читали и обсуждали речь о. Дроздова, а через две недели и реферат о. Подгорбунского. Обе речи признаны составленными безусловно хорошо, а потому к произнесению с кафедры на торжественном заседании одобрены. По выслушании этих речей преподаватель церковно-учительской семинарии В. А. Литвинцева, член совета В. А. Тронин выразил желание написать речь, чтобы еще с новых сторон осветить личность святителя и, получив на это согласие совета, в следующем заседании (27 января) уже читал таковую. Так как речь эта отлично дополняла и даже освещала все сказанное о Святителе в двух первых речах, то совет нашел ее безусловно нужной для произнесения на торжественном заседании. Все три речи были представлены Его Высокопреосвященству и получили благословение к произнесению. Речь о. Дроздова представляла как бы общую характеристику всей жизни и деятельности святителя, о. Подгорбунский указал нравственные условия окружающей святителя среды, некультурность и невежество населения и произвол властей, а г. Тронин с помощью метких сравнений и живых оборотов выяснил нравственный облик святителя.

В заседании 27 января был выработан следующий порядок торжественного заседания: при входе высокопоставленных гостей в зал – пение тропаря Святителю общим хором, открытие собрания покровителем братства Высокопреосвященным архиепископом Иркутским Тихоном, речь о. Дроздова, речь о. Подгорбунского, пение концерта хором, речь г. Тронина, чтение приветствий, писем и телеграмм, многолетие и народный гимн. Тут же поручено члену совета, священнику Димитрию Гагарину, составить описание торжеств по случаю столетия, каковое потом напечатать и издать.

Благодаря своевременной просьбе старшины общественного собрания бесплатно предоставили братству малый зал собрания для устройства в нем 10 февраля в 2 1/2 часа дня торжественного заседания, посвященного памяти святителя. Об уступке же большого собранского зала для устройства в нем и февраля духовного концерта пришлось иметь дело с антрепренершей этого зала г. Светловой, которая согласилась уступить зал на 11 февраля с освещением и прислугой, без сохранения верхнего платья, за 350 р. Так как братство, устраивая этот концерт, не задавалось никакими материальными целями, а имело в виду лишь достойное празднование святительского столетнего дня и ознакомления публики с пиесами Чайковского и другими лучшими произведениями церковной музыки, еще не слыханными в Иркутске, то и согласилось на условие Светловой.

Желая ознакомить население с предстоящим торжеством, братство в трех своих аудиториях устроило несколько чтений, посвященных жизни и деятельности Святителя. Именно. В Преображенской церковно-приходской школе было три чтения, 30 января, 6 и 9 февраля, и на них прочитано следующее:

1) О прославлении святых и их мощей.

2) Последнее чудо у мощей святителя 26 декабря 1904 г.

3) Житие святителя Иннокентия.

4) Некоторые чудеса его.

5) Выдержки из его поучений.

6) Об освидетельствовании и открытии его святых мощей.

7) О трудах святителя на просвещение общества и народа Восточной Сибири.

8) О бывших церковных торжествах в Вознесенском монастыре и в Иркутском кафедральном соборе 8 и 9 февраля с. г.

9) Церемониал празднования столетия со дня открытия мощей св. Иннокентия.

10) Об устройстве братством торжественного заседания в общественном собрании и духовного концерта.

В Вениаминовской церковно-приходской школе святительские чтения были 9 января и 6 февраля. Прочитано:

1) О праздновании 100-летия со дня открытия мощей святителя и чудотворца Иннокентия.

2) Чудо от мощей святителя, бывшее с подпоручиком Сычевым 26 декабря 1904 г.

3) Житие святителя.

4) Указ о праздновании 100-летия со дня открытия его святых мощей.

5) Образцы проповедей святителя.

6) Церемониал празднования столетия.

Все эти чтения в обеих аудиториях сопровождались пением религиозных песнопений.

В образцовой школе при женском училище духовного ведомства 6 февраля прочитано следующее:

1) Житие святителя Иннокентия.

2) Его чудеса.

3) Последнее чудо, бывшее 26 декабря 1904 г.

4) О праздновании столетия.

5) Церемониал.

Во всех аудиториях этих раздавались листки и брошюры: краткое житие Святителя, последнее чудо, указ Синода о праздновании столетия и проч.

Во всех чтениях принимали участие члены братства.

Братство разослало печатные пригласительные билеты г. городскому голове, гласным городской думы, почетным гражданам города, священникам с супругами, диаконам, псаломщикам, церковным старостам и всем членам братства адреса коих известны, всего свыше 700 билетов. Кроме того, приглашения были печатаны в местных газетах, чтобы все члены братства, почему-либо не получившие билетов, прибыли на это собрание. Все учащиеся приглашены 9 числа к литургии в Казанский собор. Дирекция народных училищ сначала распорядилась привести учеников 9 февраля в Казанский собор к литургии и молебну, но затем отменила это распоряжение, вероятно, ввиду многочисленного стечения народа и могущего от сего произойти несчастий.

Все члены совета братства в трудах по устройству торжества принимали самое живейшее и единодушное участие. Это придавало удивительную жизненность, силу и мощь всей деятельности братства за эти дни.

В Преображенском, Спасском, Троицком и других городских храмах несколько воскресений за вечерней торжественно служились молебны святителю, читались акафисты, произносились поучения. Множество народу посещало эти вечерни.

«Иркутские епархиальные», «Иркутские губернские» и «Забайкальские областные ведомости» и другие сибирские газеты были извещены и известили публику о столетии со дня открытия мощей святителя, а «Церковные ведомости», издающиеся в С.-Петербурге при Св. Синоде, ознакомили и всю Россию с этим великим событием, а также с жизнью и деятельностью святителя статьей: «К столетию прославления святителя Иннокентия, Епископа Иркутского».

Кроме того, «Иркутские епархиальные ведомости» ко дню 9 февраля выпустили двойной номер, посвященной памяти святителя. Неофициальная часть этого номера издана братством и Вознесенским монастырем для бесплатной раздачи и для продажи. В этом издании под таким заглавием: «Благословение Иркутскаго Церковнаго Братства святителя Иннокентия. В память столетия со дня открытия святых мощей святителя (9 февраля 1805 года – 9 февраля 1905 года)» – находятся следующие статьи: 1) Святитель Иркутский Иннокентий 1-ый (Кульчицкий) и его миссионерская деятельность. Священника Николая Шастина. 2) Описание и объявления о чудесах и видениях святителя и чудотворца Иннокентия 1-го епископа Иркутского, – и о приключении множайших из жителей иркутских и других. – Это выписки о чудесах святителя, которые совершались и до открытия мощей и после открытия до самого последнего времени. 3) Что осталось на память Иркутской епархии от первого ее епископа святителя Иннокентия. Димитрия Хрусталева.

По ходатайству Его Высокопреосвященства господин попечитель учебного округа, военный генерал-губернатор, граф П. И. Кутайсов по случаю святительского праздника освободил от занятий 10 и 11 февраля учащихся всех заведений города.

И сам Святитель благословил предполагаемое торжество совершившимся у его мощей чудом за месяц с небольшим до столетия. 26 декабря 1904 г. в Вознесенском монастыре к вечерне прибыл подпоручик В. В. Сычев, раненный в голову и ногу в бою под Мугденом. Здоровье его так было расстроено, что он совсем не ходил без посторонней помощи, а стоять мог только на костылях. Страдал страшною головною болью и частыми галлюцинациями. Несмотря на врачебные средства, больной не поправлялся. Прибыв в монастырь, Сычев усердно молился святителю, прося у него исцеления от своей болезни. Во время чтения акафиста святителю Сычев, поддерживаемый постоянным своим вестовым солдатом, пожелал приложиться к мощам Святителя, и в этот момент костыли из-под его рук упали и он почувствовал себя совершенно здоровым. Обрадованный исцелением, Сычев легко и без посторонней помощи облобызал св. мощи, прославил Бога и его святителя пред всеми бывшими в это время во храме и тотчас же заявил о случившемся настоятелю монастыря, Преосвященному епископу Владимиру. Г. Сычев рассказывает, что когда ом прикладывался к деснице Святителя, то она была теплая и мягкая, как у живого человека.

За несколько дней до торжества сделалось известно о приезде в Иркутск на торжество Преосвященного Макария, епископа Томского и Барнаульского, и Преосвященного Евфимия, епископа Енисейского и Красноярского. Совет братства предположил в полном составе встретить высокопоставленных гостей на вокзале «Иркутск». К сожалению, поезд опоздал на полсуток, час его прибытия не был известен, а потому 7 февраля гости были встречены только одним председателем совета братства, а остальные члены совета имели честь представляться преосвященным гостям 8 февраля в покоях архиепископа, где и пригласить их на заседание и на концерт.

III

Но вот все приготовления закончены, гости собрались и началось великое сибирское торжество, в коем приняли участие четыре архипастыря: Тихон архиепископ Иркутский и Верхоленский, Макарий, епископ Томский и Барнаульский, Евфимий, епископ Енисейский, и Владимир, епископ Киренский, викарий Иркутский, два архимандрита, ректор семинарии, о. Никон и настоятель Князе-Владимирского монастыря, о. Иоанн и все градское и монастырское духовенство при многотысячном небывалом стечении народа, прибывшего не только из Иркутска и соседних сел, но и из соседних губерний и даже из России.

8 февраля в 6 часов вечера тысячный монастырский колокол огласил обитель, окрестности и город своим мощным звоном, призывая православных к началу великого торжества, ко всенощному бдению. Этот призыв подхватили колокола с городских церквей и слились в одну общую гармонию. Осенив себя крестным знамением, поспешили богомольцы в Вознесенский храм, где покоятся мощи святителя, и быстро его переполнили. Еще задолго до 6 часов вся дорога от Иркутска до монастыря была покрыта группами горожан, стремящихся в монастырь ко всенощной.

В обычное время, через полчаса после начала звона, архипастыри были встречены «со славою» в келиях преосвященного викария, настоятеля монастыря, и прошли во храм в мантиях, сопровождаемые многочисленным духовенством, при стройном пении монастырского хора. По прибытии во храм архипастырей о. ректор семинарии, архимандрит Никон с монастырским протодиаконом, в мантии, клобуке и в епитрахили, при полном освещении соборного храма, приняв благословение от архипастырей, начал всенощное бдение. И полились полные и гармоничные звуки, умилительного предначинательного псалма: «Благослови, душе моя, Господа». Хор Иркутского архиепископа, усиленный любителями и воспитанниками духовной семинарии под умелым управлением помощника регента А. Г. Волевач пел стройно, тихо, торжественно. Видимо, хор серьезно готовился к предстоящему празднику. Особенно хорошо выполнен псалом «Блажен муж», и в нем оттенены слова «с трепетом» и «аллилуйя». Стихиры на «Господи воззвах» пелись с кононархом, по-монастырски. Маленький, лет 12, кононарх громко и толково читал стихи. Его свободный, грудной голос легко, раздельно и сердечно раздавался по всем углам храма и заставлял вслушиваться и вдумываться в молитвословия. На малый вход, кроме предстоятеля, о. ректора, облачились кафедральный протоиерей Михаил Фивейский, один протоиерей и два иеромонаха, при двух диаконах. На литию исходил Высокопреосвященный архиепископ Тихон с двумя архимандритами, 8 протоиереями и иереями, при 3 протодиаконах и 2 диаконах. Хорошо пропеты «Свете тихий» и «Ныне отпущаеши». После шестопсалмия, за эктенией, начались приготовления к выносу святых мощей на средину собора, с обычного их места, «из-под сени» отлично убранной по верхнему карнизу гирляндами из цветов и украшенной новыми занавесами из шелковой материи небесного цвета, обшитыми золотым позументом с такими же кистями. Принесен постамент, и на него поставлены носилки для раки со святыми мощами. Постамент и носилки обиты фиолетовым бархатом. Носилки глубокие, с откидными боковинками, укрепляющимися крючьями. По краям обшиты золотым позументом с такими же кистями, по углам четыре вышитых золотом херувима. Затем вокруг постамента были поставлены 6 подсвечников. Во время чтения кафизм два диакона разносили и раздавали народу свечи и листки с жизнеописанием святителя, причем в каждый листок была вложена икона святителя на бумаге с кратким его житием. После первой кафизмы игумен Амфилохий громко и внятно прочитал краткое житие святителя и некоторые из его чудес, в том числе и недавнее, бывшее 26 декабря 1904 г., а после второй – о. архимандрит Иоанн сказал с солеи следующее слово:

«Бог, посылавший для спасения людей пророков и апостолов, дающий церкви пастырей и учителей, прославляющий своих угодников нетлением и чудотворениями, даровал и нашей стране Святителя и Чудотворца Иннокентия, новаго апостола, в животе и по смерти поучающаго омраченныя языки и великаго пастыря, присно молящагося о спасении своего стада.

Дивны пути, коими Бог привел Спасителя к столь высокому служению и к небесной славе.

Родившись на юге России, в пределах Малороссии, от благородных и благочестивый родителей, Святитель уготован был на служение в недрах матери русских городов, в древнем и славном городе Киеве, где он получил образование и восприял иноческий образ. Непорочный и чистый, как кристалл, протекший учение в высшем разсаднике мудрости, славившемся талантами своих наставников, исполненный духа премудрости и разума, юный подвижник благочестия завершил свое приготовление к апостольскому и святительскому служению служением в звании наставника в высшем вертограде мудрости, находившемся в первопрестольном граде Москве, куда он вызван был из Киева. В этом училище Святитель был, по словам церковной стихиры, наставником небесной мудрости, научавшим горняя, а неземная мудрствовати, напечатлевавшим в юных разумах древний евангельский истины, и как ходивший пред богом и по Бозе ревновавший, он учил не только словом, но и благославным житием и был молитвенником о спасении своего юнаго стада.

Обогатившись на этом поприще знаниями, мудростию наставника и ревностию пастыря, Святитель созрел духовно для высшаго служения, к коему и призван был в годы своей физической и духовной зрелости. Ему указано было следовать в землю языков чуждих, в царство Хинов и быть в этом царстве проповедником Евангелия, для чего он и поставлен был в сан епископа. Но это возвышение принесло Святителю лишения и скорби, болезни и труды, продолжавшиеся до конца его жизни.

Царство Хинов, омраченное гордостию древняго змия, не захотело принять Святителя, и он долгое время оставался без места и без средств, переходя из дома в дом и питаясь то подаянием, то трудами рук своих. Смиренный подвижник переносил это испытание с непоколебимою стойкостью и верой во всеблагий Промысл Божий, исправляющий стопы человеку (Псал. 36:22). Не принятый Хинами, он обратился с проповедию к языкам, живущим под скипетром православного Императора, и святая вера христианская его трудами стала в них расти и умножаться. Но что особенно знаменательно в путях Промысла Божия о Святителе, это назначение его в Иркутск, последовавшее за неприятием его Хинами. В Иркутской стране свет христианства слабо мерцал, а языческая тьма в ней и до сего времени сильна. Святитель призван был устроением церкви усилить здесь свет и ослабить тьму, и самое важное и самое трудное в устроении церкви он совершил. Нужно было прежде всего возвысить религиозно-нравственное состояние пастырей и пасомых, и он возвысил. Пастырей он стал избирать из числа наиболее достойных членов Церкви, одобряемых свидетельствами других, и посвящал их в сан после испытания и научения, а пасомых, не радевших о своем спасении, в течение двух и более лет не бывших у исповеди и св. причащения и умиравших без напутствия св. Тайнами, он запретил предавать христианскому погребению и тем заставил и самых слабых членов церкви обратиться к уврачеванию и исправлению. Для научения пасомых истинам веры и богоугодной жизни Святитель повелел священникам в воскресные и праздничные дни читать на утрени и после литургии поучения, писанныя богопросвещенными мужами и учителями веры, при этом и сам он, как мудрый и исполненный благодати и истины наставник, учил и проповедывал, обращая многих к раскаянию и спасению. И паства, как не груба она была, еще при жизни Святителя стала чтить в нем угодника Божия, а после смерти стала обращаться к нему с молитвами о помощи, и вера ея в Святителя оказалась не тщетной. Перейдя в небесныя обители, Святитель не прекратил своих попечений о стране сей и сделался для притекающих к нему неисчерпаемым источником чудес и милостей Господних, а с тех пор, как святый мощи его, прославленным нетлением и присутствием в них силы Божией, были открыты для всенароднаго чествования, благодатный поток чудес и милостей, истекший от угодника Божия, сделался шире и обильнее и продолжает доселе изливаться на верующих.

Имея среди себя столь дивный дар милости Божией, прославим и возблагодарим Господа и будем притекать к честным мощам Его угодника, как к верному врачевству от духовных и телесных недугов и как к крепкому оплоту, ограждающему нас от бед и зол.

Святителю отче Иннокентие, молим тя, ограждай нас молитвами от бед и печали! Аминь».

После сего хор стройно запел «Хвалите имя Господне» и все четыре архипастыря, 2 архимандрита, 17 протоиереев и священников, три протодиакона, все диаконы и свита в золотых облачениях вышли из алтаря на средину храма и стали против мощей святителя, с северной стороны архипастыри, а вокруг раки два архимандрита, протоиереи и священники. Народ зажег свечи и как один человек преклонил колени. Ярко освещенный храм показал обновленную ко дню торжества живопись. Лики святых, казалось, как живые смотрели на молящихся и вместе с ними принимали участие в прославлении святителя. Воочию здесь, в этом святом храме, церковь земная соединилась с церковию небесной. Настала великая, радостная минута... Два архимандрита, 10 протоиереев и священников, приняв благословение архипастырей, благоговейно взяли на свои плечи с обычного места, под сению, раку со святыми мощами святителя, перенесли ее на средину храма и поставили на приготовленном постаменте. Пред мощами два иеромонаха несли икону святителя. Два монастырских диакона немедленно стали около мощей с дикирием и трикирием, а два с рипидами и осеняли мощи до конца богослужения... Из глубины души вырывались вздохи, сердце волновалось и учащенно билось, и слезы умиления текли из глаз. Души молящихся были наполнены небесною радостию. «В жизни не испытывал такого душевного настроения, как сегодня». «Помирать буду, а об этом не забуду»; «Ровно – в пасху, в Пасхальную утреню», – говорили многие из молящихся… Невольно приходило на ум, почему это есть люди, не верующие в существование св. мощей, неужели они не видят, что самый факт существования их есть явное, наглядное чудо, говорящее о том, что есть Бог, что вера наша не тщетна, а истинна.

По поставлении святых мощей на средину храма Высокопреосвященный архиепископ Тихон сквозь слезы произнес следующее прочувствованное слово:

«Радуйся, Иннокентие, великий угодниче Спаса Христа!

В знаменательный день исполнившагося столетия со дня прославления Святителя Иннокентия, мы собрались сюда, возлюбленные братие, почтить-восхвалить угодника Божия особым торжеством св. церкви и, во образ особой близости Святителя к нам, изнесли его св. мощи в среду нашу, чтобы мы сердечнее могли изречь ему хвалы и совершить молебное пение наше. Что же мы скажем хранителю страны нашей в столетнюю годину его прославления? Какой привет изречем ему? – Находим приличным сказать ему, что уже высказали мы: “Радуйся, Иннокентие, великий угодниче Спаса Христа!” Этот привет, в похвалу Святителя, мы будем повторять много раз в предстоящее акафистное пение церкви, – до тех пор, пока не обозрим в общих чертах праведную жизнь Святителя и многообразное служение его на земле от юности до преселения его в обители Отца небеснаго, в сожительство ангелов, и по преселении прославленнаго Богом нетлением св. мощей его и многими чудесы. “Радуйся, Иннокентие, великий угодниче Спаса Христа!” Так приветствуя, так восхваляя Святителя – апостола языков Сибири, славу и украшение Иркутский паствы, мы должны с особенною горячностию сердца и молиться ему, как помощнику, заступнику и молитвеннику нашему во всех нуждах наших. Ведь нельзя не видеть особой милости Божией в том, что Сибирской стране дарован теплый предстатель за нас пред престолом Божиим в лице Святителя Иннокентия и поставлен в особый близости к нам дарованием многоцелебных мощей его, в нетлении почивающих. В раце святых мощей угодника Божия мы имеем неоцененное сокровище: в них имеем мы ясное свидетельство благодатной силы Божией, паче естества сохранившей тело Святителя в нетлении, благоухании, с дарами чудотворений, в них читаем мы безмолвную проповедь спасения нашего, – видим оправдание христианскаго упования нашего, истину исповедуемой нами веры и православия церкви, к коей принадлежим; в св. мощах зрим духовное небо и знамение теплаго на небеси ходатайства о нас Святителя Иннокентия. Сколько благодеяний, сколько чудесных исцелений за сто лет прославления своего Святитель оказал Сибирской стране и внесибирской! Всего исчислить мы не можем, но не умолчим об одном недавнем чуде Милости Божией, при св. мощах его совершившемся. На второй день праздника Рождества Христова 1904 года явился в Вознесенскую обитель один офицер, чтобы помолиться Святителю Иннокентию у святых мощей его. Офицер, по фамилии Сычев, был изранен на войне, весь расслаблен, еле двигался на костылях при помощи своего денщика. Во время акафистнаго пения, при горячей молитве своей к угоднику, он пожелал приложиться к святым мощам его. И что же? Едва решил он двинуться к честно раке, как вдруг он почувствовал подъем духа, крепость сил падение костылей из подмышек, как будто кем вытолкнутых, и сам, никем не поддерживаемый подошел, приложился к святыне и сошел с помоста раки совершенно здоровым, в виду многих свидетелей. Восторженное состояние его от совершившагося чуда было так велико, что он неудержимо говорил всем и каждому о милости Божией, явленной ему по молитвам угодника Божия, славил и благодарил Бога. Факт чуда необыкновенный и поразительный. – Будем же, возл. бр., молиться Святителю Иннокентию с особою горячею верою о помощи в наших нуждах! В наше смутное время нужд этих особенно у нас много: вера слабеет, благочестие падает, послушание св. матери церкви ни во что ставится, смуты семейной жизни, общественной, государственной умножается, нападения вражия на Востоке – внешния, умножение врагов внутренних производят тяжелыя на душу впечатления. Что сотворим?!. Без помощи Божией ничего, только упование на Бога не посрамит. К Нему направим сердечный очи наши и в покаянии сокрушеннаго сердца будем просить, чтобы Он отвратил гнев свой, праведно на ны движимый, и не воздал нам по грехам нашим. Будем просить Пречистую Матерь Его и угодника Божия, защитника страны нашей Святителя Иннокентия, дабы они ходатайством своим у Престола Божия, Судии Бога, Которому предстоят, попросили нам избавление от всех зол и печалей.

Великий Угодниче Христов, Святителю Иннокентие! Услыши нас, молим тя, да простит нам Господь молитвами твоими все согрешения наши и сотворит избавление от бед. Ты нам помощник, заступник и молитвенник. Аминь».

После сего, приняв кадило, Высокопреосвященный архиепископ окадил святые мощи, храм, духовенство и молящихся, а певчие запели кондак святителю, и началось чтение акафиста попеременно всеми архипастырями. Два протодиакона во все время чтения акафиста кадили святые мощи, а диакон святую икону. Хор певчих, проникнувшись религиозной минутой, стройно и сердечно пел: «Радуйся, Иннокентие, святый Угодниче Спаса Христа». Всем сделалось как-то весело, радостно и спокойно. После чтения акафиста сонмом священнослужителей торжественно пропето было величание Святителю; затем в обычное время архипастыри и духовенство прикладывались к открытой деснице святителя, а молящиеся миряне к закрытой тонким полотном. Два архиерея до конца богослужения помазывали молящихся освященным елеем, у главы и у ног Святителя стояли два иеромонаха. На славословие великое выходил владыка архиепископ и все служащие. Несмотря на многочисленную толпу, порядок был удивительный. Несомненно, что каждый сознавал святость минуты и, не желая ее нарушить, благоговейно ожидал удобного момента, чтобы подойти к мощам и спокойно приложиться к ним.

Богослужение закончилось в12 часов ночи. Многие ночью же пешком шли в Иркутск, чтобы наутро вновь прийти сюда с крестным ходом. Соборная колокольня, святые врата, ход от них до храма, крыльцо и аллея, ведущая в настоятельские кельи, были иллюминованы разноцветными фонарями и плошками. Освещенная нежным светом полной луны, катившейся по безоблачному звездному небу, обитель в эту святую, тихую ночь представляла чудную картину.

В то же время во всех городских храмах совершалось всенощное бдение святителю, священнослужители произносили проповеди, читали его житие и пели акафист. Храмы были полны молящимися.

9 февраля поздняя литургия была только в кафедральном Казанском соборе, в Князе-Владимирском монастыре и в окраинных церквах, а в остальных городских церквах литургия была ранняя. В 7 ½ часа во всех городских церквах начался перезвон колоколов и в 8 1/2 часа утра из всех храмов в Казанский собор подошли крестные ходы с духовенством и богомольцами. В 8 часов в собор же приехал Преосвященный епископ Владимир и, во время часов облачившись во все архиерейские одежды, благословил крестному ходу идти в Вознесенский монастырь. Тогда все прибывшие из приходских церквей крестные ходы со святыми запрестольными крестами, иконами и хоругвями, соединились в один величественный крестный ход, который, имея в центре святую чудотворную Иркутско-Казанскую икону Божией Матери, в сопровождении епископа и многочисленного духовенства, в золотых ризах, со множеством богомольцев, при колокольном звоне во всех городских церквах двинулся в Вознесенский монастырь. На площади, против собора, были выстроены войска с музыкой под командой командира Иркутского казачьего дивизиона, войскового старшины А. Е. Мунгалова, и когда крестный ход показался из собора, войска сделали ружейный прием «на караул», а музыканты заиграли «Коль славен». По прохождении крестного хода войска присоединились к нему и сопровождали его до монастыря. Кроме того, по дороге к монастырю, с той и другой стороны, шпалерами стояли войска и тоже присоединялись к ходу. Музыка с отдыхами играла в продолжении всего пути. Масса молящихся стояла на берегу Ангары, и по дороге в обитель виднелось множество богомольцев, спешивших пешком туда же к литургии. Великолепное зрелище это, никогда еще здесь невиданное, вызывало у всех радостно-религиозное настроение. У святых врат монастыря крестный ход был встречен архипастырями, вышедшими из храма со святыми иконами, с духовенством в золотых блестящих облачениях при пении певчих при колокольном звоне. Прибывшие св. кресты и иконы были поставлены по сторонам, а в средине чудотворная икона Божией Матери. Архипастыри после краткой литии приложились к прибывшей святыне и благословили внести ее в Вознесенский собор, а остальные кресты и иконы – в Тихвинскую церковь. Духовенству и богомольцам, прибывшим с крестным ходом из Иркутска, был предложен в трапезе монастыря чай. Во время перезвона, до прибытия крестного хода, во всех монастырских храмах совершено освящение воды. По прибытии же крестного хода началось служение божественной литургии. Все храмы в это время были уже переполнены народом, во множестве прибывшим сюда еще до ранней обедни. Богомольцы прибывшие с крестным ходом из Иркутска, в Вознесенский и в Тихвинский храмы пройти уже не могли, а останавливались в церковной монастырской ограде. Затем к св. вратам был поставлен наряд войска, который не позволял богомольцам входить даже в монастырскую ограду. Об этом совершенно случайно узнал о. наместник монастыря иеромонах Сергий и упросил снять военные патрули, что вскоре же и было исполнено, и народ беспрепятственно входил в ограду монастыря, а потом и во храмы.

Божественную литургию в усыпальнице совершал черемховский благочинный священник Алексей Логинов, в Тихвинском верхнем храме – миссионер Тальянского стана, священник Владимир Амвросов, а в нижнем, где была могила Святителя, иеромонах Феодосий, преподаватель церковно-учительской семинарии. Литургию в главном Вознесенском храме весьма торжественно совершали все четыре архипастыря с двумя архимандритами, десятью протоиереями, священниками и иеромонахами, при 3 протодиаконах и 3 диаконах. Малый и великий входы совершались вокруг святых мощей. За святыми мощами читались апостол и Евангелие. Два диакона с дикирием и трикирием и два с рипидами во все время богослужения осеняли святые мощи. На хорах вполне хорошо, под управлением регента Ф. М. Попова, пел хор архиерейских певчих, а на правом клиросе – тоже очень стройно – монастырский. Пропето несколько песнопений, давно уже не исполняемых в Иркутске, напр., концерт святителю: «Приидите, вернии». За богослужением раздавались монахами народу следующие листки. Знамение милости Божией, явленное от мощей свят. Иннокентия 26 декабря 1904 г., Воззвание Святейшего Синода, речь Преосвященного Макария, епископа Томского, сказанная им 8 июля 1904 г. воинам-ратникам, отправляющимся на Дальний Восток, и его же слово, произнесенное 25 декабря 1904 г. на тему: «Обратное движение в христианском мире».

За причастным о. ректор духовной семинарии архимандрит Никон сказал слово.

Во время проповеди началось приготовление к крестному ходу. Принесены запрестольные кресты и иконы, икона Вознесения Христова взята иеромонахом монастыря, а чудотворная икона Божией Матери поднята на руки богомольцами. В то же время внешний крестный ход установился попарно вокруг собора, по сторонам пути следования «монастырского» крестного хода. У западных дверей, на крыльце, миряне держали за четыре древка, обвитые гирляндами из цветов, балдахин, прекрасно задрапированный пунцовой шелковой материей, обшитой золотым позументом с такими же шнурами и кистями.

К концу литургии в Вознесенский храм явились все священники и диаконы, служившие в Иркутске позднюю литургию. В это же время в храм прибыли: господин главный начальник края, иркутский военный генерал-губернатор, член Государственного совета, почетный опекун, генерал от инфантерии, граф Кутайсов, господин иркутский губернатор И. П. Моллериус с супругой А. И. Моллериус, г. управляющий канцелярией иркутского военного генерал-губернатора, камергер Двора Его Величества Н. Л. Гондатти, начальник Иркутского гарнизона и местной бригады генерал-майор А. П. Ягодкин, председатель постоянного отделения Сибирского военно-окружного суда в г. Иркутске, генерал-майор А. Б. Грейм, господин иркутский городской голова П. Я. Горяев и много других лиц.

После литургийного отпуста Преосвященные и духовенство со свечами вышли ко святым мощам. Приняв благословение, два архимандрита и 10 протоиереев и иереев приняли на носилках раку со святыми мощами на свои плечи и понесли из собора западными дверями. Порядок этой торжественной религиозной процессии был такой: шествие открывали три псаломщика в стихарях с фонарями, за ними несли св. запрестольные кресты, иконы и хоругви, потом иеромонах монастыря со святою иконою Вознесения Господня, за ним диаконы, монахи и миряне несли на плечах чудотворную Иркутско-Казанскую икону Божией Матери, два диакона с кадилами и священники по два в ряд несли на блюдах вещи святителя: фелонь, епитрахиль, митру, панагию, клобук и мантию, священники с крышкой от раки святителя с возложенным на нее венком от женского учебного заведения г. Григорьевой, певчие, священники попарно, архимандриты, протоиереи и священники со святыми мощами на носилках, на крыльце над мощами миряне понесли балдахин, 12 воспитанников духовной и церковно-учительской семинарии с 12 большими свечами, по обе стороны святых мощей, а также диаконы с дикирием, трикирием и рипидами, ключарь собора, окропляющий путь святой водою, священники со св. крестом и Евангелием архиепископ Тихон с посохом святителя в руках, прочие архипастыри в сопровождении протодиаконов, диаконов, свиты, чиноначалие и народ.

Во время обнесения св. мощей вокруг храма пели молебен святителю. У южных дверей собора ход со св. мощами остановился и произнесена эктения «Помилуй нас, Боже» и проч., у восточной стороны собора, против алтаря, вторая остановка, и, по малой ектении архиепископ прочел св. Евангелие, на северной стороне, остановка и эктения из литии: «Еще молимся о всякой души» (на Воздвижение Креста Господня) и, наконец, пред западными дверями произнесена: «Еще молимся, о еже сохранитися обители сей и граду сему». На всех остановках архиепископ осенял святым крестом, а епископ Макарий окроплял св. водой. По входе во храм, св. мощи поставлены посредине и пред ними архиепископ коленопреклоненной, с чувством радости, прочел молитву Святителю, затем архипастыри и духовенство приложилось к святым мощам и поставили их на обычное место, под сень. Произнесены отпуст и многолетие. Крестный ход продолжался 25 минут. Городской крестный ход, по вступлении монастырского во храм, прежним порядком отправился обратно в Иркутск. Все богослужения закончились в 2 часа. При обношении святых мощей вокруг храма многие тысячи народа тихо, спокойно и молитвенно-сосредоточенно «стеной» стояли в монастырской ограде. Многие взлезли на деревья, на лестницы, на колокольни, стояли на крыльцах, на дровах и проч. Удивительно, святитель соединил всех около себя: тут и мастеровой, тут и генерал, и купец, и чиновник, и крестьянин. Тут мужчины, и женщины, и дети. Порядок при этом соблюдался образцовый. Тут было не до толкотни. Все как один человек переживали одно душевное настроение. Сначала неизъяснимый страх, а потом небесная радость. У всех на уме и в сердце было одно желание: увидеть и приложиться к мощам святителя. Сердце радовалось при виде такой молитвенно-настроенной и религиозно-воодушевленной многочисленной толпы. Нет, думалось, вера христианская еще ярко и тепло горит в русских сердцах, только ее следует умело направлять по настоящему пути и не давать заглохнуть.

После окончания богослужений преосвященные архипастыри, почетные гости и старейшее духовенство последовали в келию настоятеля монастыря, Преосвященного Владимира, где и предложен им был обед. К обеду же были приглашены о. председатель совета братства и товарищ его. За обедом провозглашен был тост за Государя Императора, покрытый громкими многолетиями, причем тут же была составлена и отправлена на имя обер-прокурора Св. Синода за подписью архиепископа Тихона, генерал-губернатора графа Кутайсова, губернатора Моллериуса, епископа Томского Макария, епископа Енисейского Евфимия, епископа Киренского Владимира, ректора семинарии архимандрита Никона, кафедрального протоиерея Фивейского и секретаря консистории Леонида Шавельского следующая телеграмма: «Собравшись 9 сего февраля для молитвеннаго общения, по случаю столетия со дня открытия мощей святителя Иннокентия, покорнейше просим Ваше Высокопревосходительство повергнуть к стопам Его Императорскаго Величества наши верноподданническия чувства и молитвенныя благопожелания победы над врагом и скораго преспеяния в делах внутренняго устроения ко благу России и славе царствования Его Императорскаго Величества». На представленной действительным тайным советником К. Победоносцевым копии с этой телеграммы Его Императорское Величество изволил в 15 день минувшего февраля собственноручно начертать:

«Искренне благодарю».

Затем последовали тосты: за Синод, за начальника края, за преосвященных гостей и за представителей белого и монашествующего духовенства и всех ревнителей о православии.

По выходе крестного хода в монастырь из Казанского кафедрального собора в нем началась божественная литургия, которую совершали три священника, благочинный миссионер Аларского Иннокентьевского стана о. Николай Затопляев, законоучитель Сиропитательного дома Е. Медведниковой, о. Константин Тихомиров и соборный священник о. Николай Соколов с диаконом Илией Поповым. Пел хор, организованный братством свят. Иннокентия из любителей церковного пения и из учащихся разных учебных заведений г. Иркутска, всего в количестве 150 чел., под умелым управлением Иннокентия Александровича Кудрина. Чудное, сердечное пение людей произвело на молящихся сильное впечатление. Они испытывали редкие минуты духовного наслаждения. Особенно сердечно и умело было выполнено: «Благослови, душе моя, Господа», «Иже Херувимы», «Милость мира» и «Отче наш», соч. Чайковского. За причастным священник К. Тихомиров сказал следующее поучение:

«Сегодня сто лет исполнилось с тех пор, как открыты были мощи святителя и чудотворца Иннокентия.

Вспоминая жизнь, труды святителя и все его милости, оказанныя людям, наша Сибирская страна с благодарным чувством преклоняется пред ним и молитвенно-светло празднует сегодняшний день.

Ублажая память святителя, постараемся извлечь для себя из его святой жизни вразумление и одобрение, так необходимый нам в настоящее трудное время.

Тяжелый путь испытаний и лишений, коим шел почти всю свою жизнь святитель Иннокентий, ясно показывает, что испытания, лишения и страдания, как нравственныя, так и физическия, посылаются людям для того, чтобы они укреплялись в добре и очищались от зла, как золото в горниле.

Спросим же сами себя, так ли терпеливо и безропотно, как святитель, мы переносим лишения, неприятности и страдания, в особенности в нынешнее время? Делаемся ли в своей духовно-нравственной жизни лучшими, совершенствуемся ли? Если мы действительно улучшаем свою греховную жизнь добродетелями, то воистину можем быть уверенными, что настоящая война и внутренния нестроения есть только временное испытание нашей веры в Бога и любви к Нему и что, при терпении и единстве, это испытание окончится к великому прославлению России. Если же мы не только не совершенствуемся, а, напротив, преуспеваем во зле, то тяжелую годину нашу следует считать как Божие наказание за грехи, которые необходимо умилостивить добрыми делами и сердечным, со слезами, всенародным покаянием. Ветхозаветная История народа Божия свидетельствует, что когда евреи уклонялись от истиннаго пути, забывая Бога и Его святой закон, тогда их постигали различный несчастия, порабощали враги внешние, разоряли – внутренние. Когда же евреи каялись в своих прегрешениях и исправлялись, тогда Господь посылал им избавителей.

Россия, когда коснела в раздорах и междуособиях, была под владычеством желтой расы, но когда объединилась и стала вся как один человек, в своих вековых страданиях усмотрела наказание Божие, сознала и исправила свои грехи, тогда Господь помог ей освободиться от тяжелаго владычества монголов и выйти победительницей.

Осеним же себя крестным знамением и дружно и единодушно станем под знамя Венценоснаго нашего Вождя и мы воочию увидим, как скоро Господь поможет нам одолеть внешних и внутренних врагов.

В сей знаменательный день от всей души вознесем свои горячия молитвы Святителю Иннокентию, чтобы он испросил у Господа нашим братьям мужество и терпение на поле брани, а нам всем сознание своего долга, как христианскаго, так и гражданскаго».

После литургии, пред иконой святителя, вновь сооруженной братством ко дню столетия, отслужен молебен. Братская икона святителя в это время стояла на видном месте, в главном приделе, у правого клироса. Написана она в рост человека, на полотне, вполне хорошо. Особенно удачно изображено благостное лико святителя. Вставлена икона в золоченую раму. Певчие чудно пели тропарь Святителю и запевы, гармонизованные самим г. И. А. Кудриным. Чувствовалось, что как сам регент, так и певчие глубоко проникнуты верою в святителя и любовию к нему и пели от души, для собственного удовольствия, а не по заказу, не по-казенному. Честь и слава молодежи, сумевшей проникнуться такими святыми чувствами к святителю. По окончании молебна совершен крестный ход к часовне святителя, что против соборного алтаря, и там, пред иконою святителя, тоже отслужен молебен. Молящиеся массой шли за крестным ходом из собора в часовню, а из нее возвратились обратно в собор и прикладывались ко св. кресту и иконе святителя.

V

10 февраля божественную литургию в Казанском соборе совершали три архипастыря, архиепископом Тихон, епископ Макарий и епископ Евфимий, два архимандрита, кафедральный протоиерей, два протоиерея – члены консистории, градской благочинный и причт собора, в сослужении двух протодиаконов, иркутского И. Евтифеева и томского, Александрова, и двух соборных диаконов. Громадный собор переполнен молящимися. Видны были чиновники разных ведомств, члены городской управы, купечество, воспитанники разных учебных заведений, воины и простой народ. Воспитанники мужского духовного училища и церковно-учительской семинарии были со своими воспитателями. На главных хорах пели архиерейские певчие, а на правом клиросе – воспитанники церковно-учительской семинарии. После литургии молебен и молитва Святителю.

В тот же день в малом зале городского общественного собрания состоялось торжественное заседание Братства святителя Иннокентия, посвященное его памяти. В 2 1/2 часа дня в собрание прибыли: Высокопреосвященный архиепископ Тихон, господин главный начальник края, граф П. И. Кутайсов, Преосвященный епископ Томский Макарий, Преосвященный епископ Енисейский Евфимий, Преосвященный епископ Киренский Владимир, господин губернатор И. П. Моллериус с супругой, генерал-майор А. П. Ягодкин, камергер Н. Л. Гондатти, генерал-майор А. Б. Грейм, архимандрит Никон, архимандрит Иоанн, городской голова П. Я. Гаряев, редактор «Губернских ведомостей», репортеры газет и много других лиц духовного, военного и гражданского ведомств. К этому времени зал собрания был уже наполнен членами братства и гостями, по приглашению братства.

Высокопоставленных почетных гостей встретили о. председатель, его товарищ и остальные члены совета братства и предложили места за особым столом, на эстраде. Там же на эстраде весьма красивой группой выделялся хор, организованный братством. Разноцветные платья воспитанниц, мундиры и тужурки воспитанников разных учебных заведений города напоминали цветник с расцветшими цветами. По правде сказать, это и есть цвет нашей иркутской молодежи, наша надежда и радость. Вся же эстрада с блестящими гостями и с группой певчих представляла редкостную картину, достойную кисти художника.

По входе почетных гостей в зал собрания хор отлично пропел тропарь святителю Иннокентию и «Исполла эти деспота» – архиереям. Затем покровитель братства, архиепископ Тихон, обратился к собранию приблизительно с следующими словами: «Приветствую Вас, собравшиеся здесь члены Иннокентиевскаго Братства и достопочтенное собрание, с исполнившимся столетием со дня открытия святых мощей нашего небеснаго покровителя, святителя и чудотворца Иннокентия. Господь помог нам совершить церковное торжество в молитвенную память святителя. Мы удостоились испытать душевную радость, даже можно сказать, неземное веселие. Этой радости нашей сорадуются не только наша епархия, но и вся Сибирь и даже часть Европейской России. Вот лично пожаловали принять участие в нашем торжестве преосвященнейшие епископы соседних епархий, Макарий, епископ Томский и Евфимий, епископ Енисейский. За это сочувствие нашей радости приносим им нашу глубокую благодарность. Со всех концов Сибири и России получаются письма и приветственные телеграммы... Объявляя открытым настоящее торжественное собрание, приглашаю вас к молитвенному торжеству присоединить и внецерковное».

После сего на кафедру взошел преподаватель церковной истории в духовной семинарии редактор «Епархиальных ведомостей», член совета братства, священник Иоанн Дроздов. <...>

Потом городской голова П. Я. Горяев прочел и передал покровителю братства, архиепископу Тихону, следующее постановление городской думы: «Приветствуя от имени Иркутскаго Городского Общества Церковное Братство во имя Святителя Иннокентия с исполнившимся 9-го февраля сего 1905 года столетием с достопамятнаго дня открытия честных и много целебных мощей Просветителя Сибири Святителя Иннокентия, имею честь выразить Братству пожелания Иркутскаго Городского Общества дальнейших успехов в благотворной, просветительной деятельности Братства на многие годы по тому пути, который указал своими неустанными трудами и заботами в этих целях Просветитель Сибири первый Иркутский Епископ, Святитель Иннокентий.

Вместе с сим считаю для себя приятным долгом довести до сведения Братства, что Иркутская Городская Дума в заседании своем 28 Января сего 1905 года постановила: В память 100-летия со дня открытия мощей Просветителя Сибири Святителя Иннокентия: 1. Пожертвовать от Иркутскаго Городского Общественнаго Управления на сооружение дома Братства имени Святителя Иннокентия три тысячи (3000) р., отнеся эту сумму на запасный капитал города. 2. Открыть с будущаго учебнаго года Начальную городскую имени Святителя Иннокентия школу и потребный расход на ея содержание вносить ежегодно в городския росписи и 3. В зале заседания Городской Думы поставить образ Святителя Иннокентия, но это постановление Городской Думы уже не требует исполнения, потому что в зале заседаний Думы имеется икона Святителя, изображенная на священном древе от нижней доски гроба Святителя Иннокентия, пожертвованная городу 11-го Января 1857 года Иркутским Архиепископом Афанасием, о чем и имеется надлежащая подпись на иконе. Взамен же этого Городская Управа распорядилась постановить иконы Святителя Иннокентия Просветителя Сибири во всех городских училищах.

Мы знали, конечно, что в нашем зале поставлена икона Святителя Иннокентия, но не знали надписи на иконе и не прочь были этот маленький простой образок, хранящийся в киоте, заменить более видным роскошным изображением Святителя. Но когда сняли образ и прочли надпись, тогда узнали, какой святыней обладает Городское Общественное Управление, и я считаю своим долгом, пользуясь настоящим торжественным моментом, довести до всеобщаго сведения о местонахождения этой одной из драгоценнейших реликвий Святителя».

Чтение это было покрыто пением «многолетий» гражданам города Иркутска, почтившим память Святителя такими добрыми делами.

Наконец председатель совета братства и его товарищ поочередно прочли следующие приветствия и телеграммы:

Сызрань

Сердечно поздравляю великим торжеством. Помолитесь обо мне пред святыми мощами угодника. Послан переводный билет тысячу пользу братства. Епископ Гурий.

Высокопреосвященнейший Владыко, Благостнейший Архипастырь и Отец! В виду наступающаго юбилейнаго торжества, в честь святителя и чудотворца Иннокентия, я считаю приятным долгом приветствовать Вас и просить Ваших святых молитв о моем недостоинстве пред сим Угодником Божиим, у раки святых и многоцелебных мощей его... Служа в Самаре я мечтал лично присутствовать на этом торжестве, но теперь лишен возможности исполнить это.

При сем посылаю переводный билет в тысячу рублей на ваше имя. Это моя усердная жертва в пользу братства Святителя Иннокентия, по личному усмотрению Вашему. С истинным почтением и братскою о Христе преданностию имею честь быть Вашего Высокопреосвященства покорнейшим слугою и усердным богомольцем.

Гурий епископ Симбирский 28 янв. 1905 г.

Владивосток

Благоволите Ваше Высокопреосвященство принять усердное поздравление знаменательным торжеством столетия со дня открытия святых мощей Сибирского и общероссийского молитвенника святителя Иннокентия. Вынужденный означенное торжество праздновать вдали от Иркутска, я душевно в этот день присутствую с Вами и всеми Иркутянами у раки святителя, переводя почтой сто рублей пользу Братства святителя усердно прошу Ваших молитв.

Епископ Евсевий.

Петербург

Братство святителя Иннокентия, собравшись по совершении Божественной литургии, в общее собрание и день столетия прославления мощей своего Небеснаго Покровителя, провозгласило Иркутскому Братству многая лета.

Председатель собрания, Антонин, Епископ Нарвский.

Председатель совета Братства, протоиерей Кириллов.

Член Братства Николай Билибин.

Якутск

Сердечным умилением приношу приветствие священному собору, Синклиту и пастве святейшей от себя и от паствы.

Епископ Никанор.

Томск

С глубоким умилением возносили сегодня молитвы светильнику церкви сибирской. Сердечно приветствую Ваше Высокопреосвященство и собор иерархов, торжествующих вековое украшение Иркутской паствы. Желаю поклониться святому гробу, когда Господь благословит мне лично явиться к Вам.

Макарий, Епископ Якутский.

Ваше высокопреосвященство, Милостивейший Архипастырь и отец! Прежде всего приношу благодарность Вам за Ваше приглашение на церковное торжество в Иркутск и внимание ко мне. Я долго склонялся ехать, но граждане Читы стали выражать огорчение, что святительский день в Чите, за отсутствием архиерея, останется без полнаго торжества, посему я решил остаться в Чите.

Прошу принять мое приветствие с наступающим высоким торжеством и пожелания Вашему Высокопреосвященству душевнаго мира и телеснаго здравия.

Вашего Высокопреосвященства, Милостивейшаго Архипастыря и Отца всепокорнейший слуга и недостойный богомолец,

Мефодий, Епископ Забайкальский.

Якутск

В день столетия прославления мощей святителя Иннокентия к сонму приветствующих в лице Вашего Высокопреосвященства Иркутскую епархию, по случаю этаго светлаго христианскаго знаменательнаго для Сибирских стран торжества с чувством высокой радости присоединяются учреждения Якутской епархии, имевшей счастье быть в сфере миссионерскаго воздействия просветителя Сибири, озарившаго лучами доброт своих отдаленные ея окрайны, принося это приветствие, названный учреждения молят Господа Бога, да почерпают деятели на ниве Христовой в редком торжестве ревность и силу на служение во благо нашего и святой православной церкви и на осуществление завета нашего пастыреначальника.

Ректор семинарии и председатель училищнаго совета протоиерей Стуков, кафедральный протоиерей Иннокентий Берденников, начальница женскаго училища В. Явловская, старший благочинный и епархиальный наблюдатель, священник Н. Нифонтов. Благочинный градо Якутских церквей, протоиерей Иоанн Неверов. Секретарь Консистории Лебедев.

Красноярск

Сердечно приветствуем Вас и весь собор Иерархов с торжеством в честь великаго Иерарха святителя Иннокентия. Просим помолиться пред ним и о нас.

Члены кафедральнаго собора. Духовнаго училища.

Киев

Киевская академия, славная безсмертною славою своего святаго сына, святителя Иннокентия, просит Ваше Высокопреосвященство быть выразителем ея чувств на нынешнем церковном торжестве в Иркутске.

Ректор, Епископ Платон.

Туркестанскаго епархиальнаго наблюдателя церковных школ. Глубоко тронут. Сердечно благодарю за добрую память. Искренно желаю Братству процветания, Покровителю, председателю и членам совета многих лет, здравия и благополучия.

Иван Брызгалов.

Урга

В столетний юбилей открытия и прославления мощей проповедника и учителя веры Христовой во языцех монгольских Урга, куда стремился и духом и телом святитель Иннокентий, празднует светло его святую память. Православные Ургинцы шлют привет Вам, преемнику свят. Иннокентия, Иркутскому Братству, Вашей пастве желают процветания.

Императорский консул Люба.

Протоиерей Милий Чефранов.

Церковный Староста Грязнухин.

Старшина торговаго общества Игнатьев.

Кандалисан

Полковая церковь Сретенскаго Сибирскаго походнаго Полка. Празднуя сегодня свой Престольный праздник день столетия открытия мощей святителя Иннокентия почтительнейше общество офицеров, священник Островский, просят Ваше Преосвященство принять поздравление. Пред мощами угодника Божия вознести молитву о здравии и даровании победы нашему Христолюбивому воинству на украшение возлюбленнаго Монарха дорогой нашей родины.

Командир полка.

Иркутскому церковному Братству имени святителя Иннокентия, оторванные от родного Иркутска и призванные на театр военных действий для служения больным и раненым воинам дорогого нашего отечества, мы сильно скорбим, что лишены возможности присутствовать на великом и славном торжестве и лично вознести свои горячил молитвы пред ракой «славы и Украшения Иркутския паствы Хранителя Сибирской земли, Великаго Угодника и чудотворца Святителя Иннокентия». Под звуки пушечной кононады, ежедневно нами слышимой, и под стоны раненых воинов шлем свой сердечный привет родному Иркутску, усерднейше просим благословения Архипастырей, собравшихся на великое торжество нашей Сибири, и молитв, да подаст Господь Бог, по предстательству Своего угодника, победу и одоление нашим войскам над дерзким врагом, и да изсякнут моря и реки русской крови, обильно орошающей поля чуждой нам Маньчжурии, горя и слез, с избытком наводнивших все уголки родной русской земли. Дорогих же сослуживцев своих сопастырей просим не забывать нас в своих молитвах.

Священники полевых подвижных госпиталей I-й Восточно-Сибирской стрелковой дивизии.

№ 1-го Священник Михаил Архангельский.

№ 2-го Иеромонах Симеон.

Ачинск

Благоговейно соприсутствую мыслию сердцем знаменательном юбилейном торжестве, устроителем котораго Господь сподобил быть Ваше Высокопреосвященство, в память Великаго Угодника Христова, Чудотворца, Святителя Иннокентия. Молим его мы, недостойные, да оградит молитвами своими страну сию от бед и да будет Заступником Ходатаем пред Всевышним ниспослании благого мира земле Русской, Просим Ваших архипастырских молитв.

Личный почетный гражданин Максимов.

Инспектор народных училищ Василенко.

Благоговейно перенесясь мыслию и сердцем ко дню юбилейнаго церковнаго торжества столетия со дня открытия честных мощей Великаго Христова угодника святителя Иннокентия, шлю в совет Братства от себя и других лиц лепту на постройку Братскаго дома для религиозно-нравственных целей, всею душою желая полнейшаго осуществления предпринятого благого дела.

С глубоким почтением Григорий Василенко.

Бийск

Старейший стан Алтайской миссии Улала, новокрещенных. Считаем долгом приветствовать всю Русь православную счастливым днем столетия явления мощей святителя Иннокентия и Пастыря пастырей. Все священники, Собор помолитесь Первосвятителю стран монгольских пред его мощами, да просветит Он своими молитвами ныне находящихся во тьме смертной сибирской, да водворит мир, возвещенный ангелом при Рождестве Начальника мира, святой Руси, языческой Японии и во всем мире да будет едино стадо и един пастырь. Русскому Царю слава, честь, нелицемерная любовь верноподданных Его.

Миссионер Турбин.

Москва

Имею честь лице Вашем поздравить святую обитель знаменательным юбилеем. Глубины души желаю процветания еще многия столетия, распространяя, следуя стопам Святителя, истинное учение Христа.

Анна Громова.

Владивосток

Приветствую столетним юбилеем Святителя Иннокентия. Да хранит Он вас, обитель вашу.

Иеромонах Венедикт.

И эти приветствия покрыты громким и восторженным пением «многолетий». Заседание закончилось пением народного гимна «Боже, Царя Храни», по желанию всех гостей, повторенным трижды. Разъезд начался в 4 1/2 часа. К сему нужно присоединить, что обычных в таких заседаниях воззваний к пожертвованиям не было.

После собрания состоялся обед у покровителя братства, архиепископа Тихона, на котором были г. генерал-губернатор, граф П. И. Кутайсов, г. губернатор, преосвященные гости: Макарий, Евфимий и Владимир; генерал Грейм, г. городской голова, председатель совета братства и др. почетные лица духовного, военного и гражданского ведомств.

В этот же день, в 5 часов вечера, по желанию совета братства, состоялась генеральная репетиция духовного концерта в большом зале общественного собрания в полной программе. На эту репетицию были приглашены ученики низших и некоторых средних учебных заведений. Юная публика, свыше 1000 человек, наполнила обширный       собранский театр и с восторгом выслушала отличное пение. Восторгам детей не было конца. Они много аплодировали и просили повторения.

11 февраля состоялся обед у Его Сиятельства, главного начальника края, графа П. И. Кутайсова, на который были приглашены архиепископ Тихон, епископы: Макарий, Евфимий и Владимир, г. губернатор, камергер Гондатти, архимандриты: Никон и Иоанн, кафедральный протоиерей, М. Фивейский, председатель совета братства, священник Ф. Верномудров, г. городской голова и др. высшие военные и гражданские чины.

В 8 часов вечера в большом зале общественного собрания состоялся духовный концерт, устроенным братством, в котором принимали участие воспитанницы женского училища духовного ведомства, Сиропитательного дома, приюта арестантских детей, воспитанники духовной семинарии, учительской семинарии М. Н. П., церковно-учительской семинарии, Преображенский, Спасский и Крестовоздвиженский хоры и любители, всего около 150 человек. К сожалению нужно сказать, что воспитанницы Александринского приюта, посещавшие все спевки, накануне концерта, к глубокой скорби самих детей и к удивлению совета братства, не имели возможности участвовать в концерте.

Концерт был дан по следующей программе:

Отделение 1-е

1. «Да возрадуется душа твоя о Господе» муз. Ф. Сырбулова. Торжественная песнь при облачении архиерея.

2. «Блажен муж», Лаврского распева. Старинный распев этот прошел чрез горнило веков и религиозного вдохновения Киево-Печерской Лавры, – этого наиболее богатого певческими силами и важного в России религиозного центра. Песнь эта – превосходный образец строго церковного, даже монастырского пения.

3. «Тебе поем», П. И. Чайковского. Первая половина выражает более торжественное, хвалебное чувство благодарности, во второй же слышатся молитвенные взывания отдельных голосов и, наконец, общая гармония молитвы.

4. «Коль возлюбленна селения Твоя, Господи», концерт № XVII, Д. Бортнянского. Слова его: «Коль возлюбленна селения Твоя, Господи сил! Желает и скончавается душа моя во дворы Господни; сердце мое и плоть моя возрадовастася о Бозе живе. Яко милость и истину любит Господь, Бог благодать и славу даст, Господь не лишит благих, ходящих незлобием. Господи, Боже сил! Блажен человек, уповаяй на Тя!» Концерт этот от начала и до конца есть плод высокого и неослабного вдохновения автора.

Отделение 2-е

1. «Верую во единаго Бога», П. И. Чайковского. В своем музыкальном изложении символа веры Чайковский сумел самой музыкой подчеркнуть сущность выражаемых в каждом члене догматов, а равно наглядно изобразить такие места, как «сшедшаго с небес», «и страдавша», «и восшедшаго на небеса». Выдается по красоте и стройности музыка со словами 9 члена: «во едину святую, соборную».

2. «Отче наш», П. И. Чайковского. Композиция молитвы Господней поражает своей оригинальной мощью и дивным соответствием музыки словам молитвы, напр., «хлеб наш насущный даждь нам днесь», являясь по своему ритму (6/4) новостью последнего времени в нашей церковной музыке.

3. «Иже херувимы», № 3-й, Ce-dur, П. И. Чайковского. В этой херувимской песне великий талант Чайковского сумел в художественной гармонии показать всю красоту церковного стиля, напоминающего древнее обиходное пение.

4. «Тебе Бога хвалим», Д. Бортнянского. Это большое концертное произведение, полное красоты, соответствия музыки словам текста и мелодичности.

Совет братства поручил председателю и его товарищу вручить билеты на концерт только высокопоставленным лицам при приглашении их на заседание. Обычной развозки и рассылки билетов по знакомым не было. Билеты продавались в магазинах Бочкарева, Макушина и Люблинского, а затем, последние три дня, в кассе собрания. Публика сочувственно отнеслась к концерту и наполнила большой зал собрания. Концерт посетили все четыре архипастыря, г. начальник губернии Моллериус с супругой, камергер Гондатти, генерал Ягодкин, генерал Грейм, городской голова, архимандриты, духовенство, военные и гражданские чины.

Программа концерта выполнена добросовестно и вполне хорошо. Особенно удачно пропеты песнопения: «Блажен муж», «Отче наш» и «Иже херувимы».

12 февраля с почтовым поездом уехали из Иркутска к местам своих служений преосвященные гости: Макарий, епископ Томский и Евфимий, епископ Енисейский. Их провожали до вокзала, высказывая глубокую благодарность и благопожелания иркутской паствы, архиепископ Тихон, о. ректор, о. кафедральный протоиерей, о. председатель братства и др.

Празднование столетия в Князе-Владимирском монастыре и в учебных заведениях, находящихся при нем

Вечером накануне дня, в который положено было праздновать столетие со дня открытия честных мощей святителя Иннокентия, в Князе-Владимирском совершено было всенощное бдение с литией, величанием и акафистом Святителю. В самый день праздника, т. е. 9 февраля, литургия началась в 8 часов утра; после литургии был отслужен молебен Святителю, а молящимся были розданы изображения Святителя и листки с кратким его житием. За всенощной и литургией пел хор воспитанников церковно-учительской семинарии; часть сего хора вместе с воспитанниками и воспитанницами других учебных заведений пели в этот день литургию в кафедральном Казанском соборе. Многие из воспитанников ходили в Вознесенский монастырь. На другой день, т. е. 10 февраля, литургия в Князе-Владимирском монастыре началась в 9 часов; пел хор учеников образцовой двухклассной школы, под управлением учителя В. Н. Арбатского. За литургией присутствовали ученики сей школы, а воспитанники церковно-учительской семинарии все были за литургией в кафедральном соборе, где богослужение совершали три архипастыря с сонмом священнослужителей. По окончании литургии в Князе-Владимирском монастыре были розданы изображения Святителя, все воспитанники церковно-учительской семинарии в этот день присутствовали на торжественном заседании Братства святителя Иннокентия и выслушали речи и приветствия, посвященные празднеству по случаю столетней годовщины со дня открытия честных мощей Святителя, 11 февраля служба в Князе-Владимирском монастыре была отправлена также Святителю. После литургии в этот день изволили посетить монастырь и церковно-учительскую семинарию Преосвященные архипастыри: Макарий, епископ Томский и Барнаульский, и Евфимий, епископ Енисейский и Красноярский. Преосвященные подробно осмотрели монастырский храм, ризницу, келии братии, братскую кухню, трапезную и здание, где помещаются классы церковно-учительской семинарии. Воспитанники собраны были во втором классе. Здесь преосвященный Макарий изволил произвести воспитанникам испытание в знании ими важнейших предметов веры, в порядке символа веры, и заставил воспитанников пропеть молитву Господню. Ученики твердо и отчетливо отвечали на предлагаемые им вопросы. Некоторые ответы Преосвященный заставлял повторять всех учеников хором. Данные воспитанниками ответы на важнейшие вопросы христианского вероучения служили единомысленным и как бы единоустным исповеданием их веры. Затем, преподав благословение учащим и учащимся, преосвященные в час дня отбыли из семинарии, оставив своим посещением светлое и радостное воспоминание у учащих и учащихся. Для того, чтобы яснее напечатлеть образ Святителя в юных сердцах воспитанников, за месяц до празднества, им даны были темы для написания сочинений – в старшем классе – об «образовании и деятельности святителя Иннокентия, как педагога и миссионера», и во втором классе – о «жизни и деятельности святителя Иннокентия». И воспитанники исполнили свое дело с такой любовию и усердием, что сочинения большинства оказались и обширными, и очень хорошими.

Так прошло празднество в честь Святителя в нашем скромном и тихом уголке.

Сообщил настоятель Князе-Владимирского монастыря

Архимандрит Иоанн.

Слава и украшение иркутской паствы. День Святителя Иннокентия.

9 февраля с. г. Иркутск торжественно праздновал день памяти «славы и украшения Иркутския паствы» и «хранитель страны сия» – Святителя и Чудотворца Иннокентия.

Накануне во всех городских церквах были отслужены торжественные всенощные бдения, причем особой торжественностью и благолепием отличалось служение в большой церкви Вознесенской обители, где почивают Св. мощи Угодника Божия – Свят. Иннокентия. Здесь служение совершил преосвященный настоятель монастыря, епископ Киренский Зосима в сослужении монастырского и городского духовенства.

В самый день праздника, после ранней литургии, совершенной в городских приходских церквах, из последних в кафедральный собор стали стекаться крестные ходы с толпами молящихся для участия в общем крестном ходе из города в Вознесенскую обитель, к мощам Святителя. Ровно в 8 часов утра в собор прибыл преосвященный епископ Зосима. Облачившись, Владыка благословил начать шествие и крестный ход, под торжественный и несмолкаемый гул колоколов городских церквей, медленно и плавно тронулся по улицам города. Высоко высились св. хоругви, кресты и иконы, ярко блестели в лучах утреннего солнца золотые украшения их, а позади, окруженная целой толпой паломников, чуть-чуть колыхаясь и как бы покрывая собою всех, величественно и плавно шествовала Сама Царица Небесная – Казанская ее икона, вот уже 117 лет неизменно в этот день посещающая св. обитель и Угодника Божия с верными чадами его иркутской паствы. Духовенство, возглавляемое самим Архипастырем, в белых серебряных облачениях, попарно, стройно двигалось среди огромной толпы народа, сопровождавшей крестный ход. Еще при самом начале шествия было положено начало молебному пению Божией Матери, и теперь, на улице, далеко и громко разносились воодушевленные звуки акафистного пения: «Радуйся, заступнице усердная рода христианскаго». Акафист читал сам Архипастырь и некоторые из священников, пели, весьма воодушевленно, все присутствующие. По мере приближения к обители воодушевление паломников становилось все больше и больше, а когда из монастыря вышел крестный ход братии для встречи, оно достигло крайней степени и величественные звуки величания Святителю слились с пением братией тропаря Божией Матери, образовав один ликующий хор, едиными усты и единым сердцем прославлявший дивного во святых своих Бога.

По входе в храм пред иконой Божией Матери был отслужен братией монастыря акафист, а по окончании его – архиерейским служением Божественная литургия. Во время запричастного прекрасную проповедь произнес о. законоучитель мужской гимназии, протоиерей Ин. Попов, трогательно и задушевно сообщивший слушателям известные ему случаи чудесной помощи Святителя Иннокентия, явленные как лично ему, проповеднику, так и некоторым его знакомым. Проповедь произвела на слушателей глубокое, неизгладимое впечатление. Многие плакали.

По окончании литургии пред ракой Святителя был отслужен молебен Святителю, с возглашением обычного многолетия Царствующему Дому, Правительствующему Синоду, братии св. обители и всем православным христианам.

Затем крестный ход тем же порядком возвратился в город, сопровождаемый городским духовенством и множеством народа.

Отрадное впечатление оставил этот крестный ход. Он показал, насколько близок сердцу иркутской паствы Святитель Иннокентий и насколько крепка привязанность ее к нему. Но еще нагляднее он показал, как сильна любовь православного люда к торжественным крестным ходам и к всенародным паломничествам к местным святыням, в особенности когда эти крестные ходы и паломничества возглавляются самими архипастырями. Ведь в часы шествия крестного хода из Иркутска в Вознесенский монастырь на улице стоял 20-градусный мороз, усиливаемый резким северо-западным ветром. Однако, по общим отзывам, народу в крестном ходе было много больше, чем в последние 2–3 года. (Правда, было много и беженцев.) Очевидно, в православной пастве назрела душевная потребность в объединенной всенародной молитве, к всенародным молитвенным подвигам, к церковно-христианскому молитвенному объединению архипастырей, пастырей и пасомых. И нужно идти навстречу этой драгоценной потребности, нужно глубже внедрить ее в душу народную, чаще ее удовлетворять и таким образом направить в нормальное и желательное русло. Тогда, при таком церковно-религиозном и молитвенно-подвижническом единении паствы и пастырей не страшно будет будущее: оно будет для всех радостным и светлым.

Вечером того же дня в духовном мужском училище состоялось торжественное собрание членов Братства Святителя Иннокентия, посвященное памяти Святителя. На собрании пространную речь произнес о. ректор духовной семинарии архимандрит Софроний, а протоиерей Михаил Сизой прочел доклад: «Почему не состоялась поездка Св. Иннокентия в Китай».

Собрание закончилось после 9 часов вечера молитвой.

* * *

166

Составил член Совета Братства Святителя Иннокентия, соборный священник Димитрий Гагарин. Издание Иркутского Церковного Братства во имя Святителя Иннокентия. Иркутск, 1905. Типография А.А. Сизых, Большая ул., д. Милевскаго.



Источник: Первосвятитель Иркутский, епископ Иннокентий I (Кульчицкий) / сост. В. В. Сидоренко; вступ. слово архиепископа Иркутского и Ангарского Вадима. — Иркутск: Иркутская епархия совместно с АНО Издательство «Иркутский писатель», 2006 г.

Комментарии для сайта Cackle