19-е число

– Свв. мучч. Хрисанфа и Дарии и иже с ними в Риме.

– Из дружины известны: Клавдий, Илария, Иасон, Мавр, Диодор и Мариан.

– Св. муч. Панхария.

– (Муч. Димитрия Торнары. Преставление Иннокентия, основателя монастыря на р. Еде. Преп. Вассы Печерской или Псковской. Иконы Божией Матери «Умиление»)

Один знаменитый муж из княжеского рода, именем Полемий, переселился из Александрии в Рим вместе с сыном своим Хрисанфом¹⁸¹. Царь принял его радушно и дал ему сенаторское место. При своём положении и богатстве Полемий старался дать единственному своему сыну лучшее образование в языческом духе. Он пригласил самых знаменитых наставников для сына, и Хрисанф, юноша даровитый и прилежный, оказал в науках блестящие успехи. Однажды между разными книгами Хрисанф находит книги Нового Завета. По своей любознательности он читает их с напряженным вниманием. Высокий идеал христианской нравственности, изображённый в слове Божием, пленяет его сердце. Хрисанф жалеет, что так долго не знал о таком сокровище знания! Вкусив сладкого, он уже не хочет горького: оставляет языческих учителей философов и их учение; начинает искать опытного учителя христианина, способного объяснить ему не вполне ещё для него понятный смысл слова Божия, и находят такого учителя в лице пресвитера Карпофора. Наставленный им в истинах веры, Хрисанф принимает св. крещение. Нравственный переворот в душе сего юноши совершился. Горя ревностью к вере и пламенной любовью к Господу, он открыто начинает проповедовать Христову веру, несмотря на бывшее на неё в то время гонение. Узнает об этом его отец-язычник и заключает Хрисанфа в темницу; юноша мужественно переносит заточение и голод. По совету друзей, отец от одной крайности переходит к другой. Он выводит сына из заключения, одевает его в драгоценные одежды и вводит в роскошные палаты. Выбрав затем прекрасных девиц, он приказал им всячески соблазнять сына, склонять его к плотской любви затворяет его с ними. Но и это средство ни к чему не привело. Хрисанф, при помощи Божией, побеждает самое искусительное для юноши обольщение. Наконец, отец избирает ему невесту умную, образованную, прекрасную лицом, Дарию, ревностную язычницу, жившую при храме богини Афины, и на неё возлагает преимущественные надежды в совращении сына. И действительно, Дария напрягает все силы и употребляет все познания в дело, чтобы склонить своего жениха к идолопоклонству. Но вместо того сама обращается к вере Христовой. Как умная и чистая дева, она легко поняла превосходство христианской религии, когда ясно узнала её из уст Хрисанфа, и с радостью обратилась ко Христу. Хрисанф и Дария обещались друг другу жить в безбрачном супружестве и хранить девство. He зная их тайны, Полемий был рад союзу их и даёт сыну своему власть над всем имением, как своему наследнику.

Вскоре родитель Хрисанфа умер, и они сделались свободными. He стесняемые теперь никем, они начинают проповедовать веру Христову, и многие из язычников обращаются ко Христу. Дом их сделался как бы обителью новообращённых. Хрисанф жил с мужами и юношами, презревшими суету мирскую, а Дария – с целомудренными жёнами и девицами. Число новообращённых с каждым днём более и более увеличивалось. Вследствие этого соседи и родственники обращённых принесли на Хрисанфа и Дарию жалобу градоначальнику Келерину. Мужчины кричали ему:

– Мы погубили своих жён!

Юноши:

– Мы потеряли обручённых невест!

Женщины же восклицали, что они лишились мужей, а девицы – женихов. Одним словом, ропот и неудовольствие на Хрисанфа и Дарию заявляемы были явно и громко. Келерин приказал мучить Хрисанфа трибуну Клавдию. Клавдий велел своим воинам крепко связать Хрисанфа и бросить его в темницу. Но все ремни, которыми он был связан, развязались сами собой. Его бросили в удушливую темницу и там били палками; но страдалец не чувствовал никакой боли, и даже на теле его не обнаруживалось никаких следов от ударов. Изумлённый необыкновенным терпением Хрисанфа и бессилием ударов, ему наносимых, Клавдий уверовал во Христа со всем своим семейством и из мучителя сделался мучеником: по приказанию императора Нумериана¹⁸² он был утоплен в море. Сыновья его, Иасон и Мавр, вместе с некоторыми воинами, уверовавшими во Христа, были усечены мечом, а жена Клавдия, Илария, скончалась на могиле своих сыновей в то самое время, когда её хотели вести на суд. Две служанки Иларии похоронили тело её при гробе мучеников, её сыновей.

В то время, когда Хрисанфа били палками в смрадной темнице. Дарию приказано было отправить в блудный дом. Господь не оставлял мучеников Своей дивной помощию. В темнице св. Хрисанфу сиял небесный свет, и вместо смрада слышалось благовоние. А св. Дарии Господь послал в стражи льва, который повергал на землю всех подходящих к ней. Святая жена убеждала неверных в истине Христовой веры, указывая на льва, который служит рабам Христа. И многие, у которых сердце способно было внимать гласу истины, открыто принимали христианскую веру и крестились. Обо всём этом донесли Нумериану. Император повелел палить Хрисанфа и Дарию свечами, нo свечи гасли. Сами истязатели приходили в изнеможение. Наконец, не зная, как и чем победить свв. мучеников, царь приказал за городом, близ дороги, называемой Салария, выкопать яму, бросить в неё свв. мучеников и живых засыпать камнями и землёй.

Христиане часто собирались для молитвы на месте погребения свв. мучеников, и там совершались многие чудеса и исцеления. Однажды христиане собрались праздновать день памяти их в пещеры, лежащие близ могилы свв. мучеников; узнав об этом, Нумериан повелел завалить вход в пещеры землёй. И таким образом множество христиан, мужчин, женщин и детей скончались там мученической смертью. В числе их известны пресвитер Диодор и диакон Мариан¹⁸³.

Св. муч. Панхарий пострадал около 302 г., в Никомидии.

Муч. Димитрий Торнара обезглавлен турками в 1564 году¹⁸⁴.

Иннокентий, из бояр Охлебиных и родственник князей Хворостиных, пострижение принял в монастыре преп. Кирилла Белозерского. Потом вместе с наставником своим, пр. Нилом Сорским, долго странствовал по востоку и жил несколько времени иа Афоне. По возвращении из путешествия, пр. Нил поселился на р. Соре, близ г. Кириллова. Вместе с ним поселился и пр. Иннокентий, но ненадолго. Прозорливый Нил, видя, что ученик его может быть уже наставником для других, советовал ему идти на р. Нурму, говоря:

– Там будет у тебя общежитие, а у меня здесь братия должны жить по одному в кельях. Послушный ученик повиновался своему учителю: он ушёл в пустыню: поселился в Комельском лесу, в 70-ти вёрстах от Вологды и в 10 – от р. Нурмы, при речке Еде. Здесь вскоре основал он общежительный монастырь. Пред своей кончиной преп. Иннокентий написал духовное завещание братии. Вот что писал он между прочим:

Вот я, убогий инок Иннокентий, написал это завещание для тех, кому Бог велит жить в нашей пустыне. Прежде всего молю вас, Господа ради, поминайте меня грешного во святых молитвах ваших; об этом кланяюсь вам до земли, отцы и братия. Завещаю и то, чтобы не было ссоры между вами, а была бы любовь во Христе и мир духовный. Юных и безбородых иноков не принимать, также как не постригать здесь таковых; слуг молодых безбородых не держать. Пьянственного пития отнюдь не следует вам иметь.

Преподобный скончался 1422 г., 19 марта. Обитель его, опустошённая татарами в 1538 году, в 1764 г. была закрыта; монастырская церковь во имя Благовещения обращена в приходскую; в ней почивают мощи Иннокентия под спудом¹⁸⁵.

Икона Божией Матери «Умиление» явилась 1103 г. в Смоленске¹⁸⁶.

Другая чудотворная икона «Умиление» Божией Матери находится в Псково-печерском монастыре в сребро-позлащённой ризе чеканной работы, убранная жемчугом, алмазами, изумрудами и другими драгоценными каменьями. Икона эта писана ранее 1581 г., так как в этом году была приносима во Псков, как чудотворная. Украшена она в 1585 г. в память избавления Пскова от Батыевой осады¹⁸⁷.

Есть ещё чудотворная икона «Умиления» в Святогорском монастыре Псковской епархии, она явилась в 17 веке на Синичьей горе, на которой после и построен сей монастырь¹⁸⁸.