23-е число

– Св. преподобномуч. Никона и с ним 199 учеников его.

– Свв. мучч. Филита синклитика, Лидии жены его и чад их: Македона и Феопрепия, св. Кронида комментарисия и Амфилохия дукса.

– Пр. Никона, игумена Печерского.

– (Муч. Дометия. Св. муч. Георгия. Преподобномуч. Луки нового Милитенского. Преставление пр. Пахомия Нерехтского. Страдание св. Василия Мангазейского)

Никон, прекрасный лицом, храбрый и мужественный воин, жил в г. Неаполе, в Кампании²¹⁰. Отец его был язычник, а мать христианка. Она постоянно убеждала и сына принять христианство и внушала ему веру в силу креста Христова:

– Любезный сын мой! говорила она ему, если случится тебе когда быть в опасности, в битве, оградись крестным знамением, и ты избавишься от всяких ран и врагов. He поразит тебя никакая стрела, ни копье, ни меч, и ты будешь невредим среди битвы!

Слова матери глубоко запали в душу Никона.

Во время одного сражения Никон, вследствие своей пылкости, отважности и храбрости, врезался с своей дружиной в средину неприятельского войска. Опасность была велика. Многие из его дружины пали, и сам он уже не думал спастись от вражеского оружия. В эту-то трудную для него минуту он вспомнил совет матери. Вздохнув из глубины сердечной и осенив себя крестным знамением, он произнёс:

– Христе Боже всесильный, яви на мне в этот час силу креста Твоего, да отныне и я буду рабом Твоим и поклонюсь Тебе с моей матерью.

После сего безбоязненно бросился Никон на врагов своих, множество из них убил, остальных же прогнал, и никто из врагов не мог противостоять ему. Так действовала в нём сила креста Христова! Войско дивилось только необычайной храбрости Никона, а сей прославил Бога за чудесно оказанную ему помощь.

По окончании войны Никон возвратился в дом к своей матери и рассказал ей о дивной силе крестного знамения. Возблагодарив Бога, мать без труда теперь убедила своего сына принять христианство. По совету её, для лучшего познания и усвоения учения Христа, a также и для принятия св. крещения, Никон отправился отыскивать христианского священника. Дело это было не совсем лёгкое. Ибо в то время было жесточайшее гонение на верующих, и все наставники и священники христианские скрывались от гонителей в горах и пустынях. Никон на корабле отправился на остров Хиос, где в продолжение восьми дней молил Господа указать ему человека, который преподал бы ему истины св. веры и крестил его. Молитва Никона была услышана. Ему явился в ночном видении ангел и повелел спешить на морской берег. Утром Никон нашёл корабль и поплыл на нём к горе Ганос²¹¹, на которой скрывался кизический епископ Феодосий со множеством иноков. От него-то Никон получил наставление в истинах св. веры и крестился. Здесь он и поселился, проводя жизнь свою в посте, трудах, молитве и в изучении св. писания; вся братия дивились его строгим подвигам.

Через три года пребывания Никона в пустыне, еп. Феодосий, пo особому откровению, пред своей смертью посвятил его во епископа и поручил ему 190 иноков. По кончине своего учителя, Никон, согласно его завещанию, со всеми иноками отправился в Сицилию. На пути он заехал в Неаполь, где похоронил свою мать и обратил к Христовой вере 9 воинов, бывших своих товарищей по оружию. Новообращённые оставили свои семейства и последовали за ним в Сицилию. Таким образом, у святителя Никона было 199 учеников. Все они поселились в уединённом и прекрасном месте близ города Тавромена (ныне Таормина), при реке Асиносе (ныне Алкантара). Прошло 24 года после поселения их здесь. Наступило новое гонение со стороны императора Декия²¹². О святителе Никоне и его учениках было донесено правителю Сицилии, Квинтилиану; тот приказал сначала бить их воловьими жилами, а потом отсечь всем им головы; Никона же заключили в темницу, где он пробыл только одну ночь. Наутро руки и ноги его привязали к кольям, а снизу начали жечь огнём; но огонь не вредил телу мученика. Тогда, по повелению правителя, привязали его к диким лошадям. Св. Никон сотворил над ними крестное знамение и лошади, несмотря на понукание мучителей, не сходили с места. Затем Никона связали и бросили с высокой и крутой горы. Св. мученик и после сего остался жив и здоров. Изумился, но не вразумился правитель, видя такое дивное явление. Ярость его была так велика, что не давала ни малейшего доступа в сердце его свету истины: он приказал бить св. Никона камнями по лицу и отрезать язык его. Наконец, св. мученику отсекли голову. Тело его было брошено без погребения. Один епископ города Мисинии, узнав об этом, пришёл на место казни мученика и похоронил тело его вместе с телами его учеников. Свв. мученики пострадали в 250 году²¹³.

Филит, один из первых римских сановников, пострадал с своим семейством за веру Христову в царствование Адриана²¹⁴. Страдания этих мучеников начались в Риме, а кончились в Иллирике. Битые железными прутьями и брошенные затем в кипящее масло, они остались целы и невредимы. Желая скорее соединиться со Христом в Его небесных обителях, мученики сами испросили у Heгo себе кончину и с молитвой предали души свои Богу. Вместе с ними пострадали свв. Кронид и Амфилохий, обращённые к Христовой вере твёрдостью св. Филита и его семейства²¹⁵.

Преп. Никон пришёл в пещеру к основателю иноческой жизни в России, Антонию, уже иноком и иереем; а где принял пострижение, неизвестно. Св. Антоний учил приходивших к нему добродетелям иноческой жизни, а Никон, по воле старца, как священник и опытный в духовной жизни инок, постригал в иноческий образ желающих. Им пострижен Феодосий, впоследствии великий начальник общежития печерского. Им же, по воле Антония, пострижены были Варлаам, из любимых бояр великого князя Изяслава Ярославича, и другой любимец князя – казначей Ефрем. Но за них преподобному пришлось перенести немалую скорбь. Изяслав, узнав о пострижении своих любимцев, разгневался на Никона и приказал привести его к себе.

– Ты ли постриг их без моего повеления? – грозно спросил его князь.

– Благодатию Божией я постриг, – отвечал преподобный, – по повелению небесного Царя Иисуса Христа, призвавшего их на такой подвиг.

Ещё более раздражился князь.

– Ступай, сказал он Никону, и немедленно уговори их воротиться домой; иначе пошлю тебя и всех живущих с тобой в заточение, а пещеру велю раскопать.

Св. Никон спокойно отвечал:

– Всё это в руках твоих, владыка, твори, как тебе угодно, но я не могу отнимать воинов у Царя небесного.

Тогда св. Антоний и бывшие с ним хотели навсегда оставить пещеру и уйти в другую область, но княгиня, супруга князя, убедила своего мужа не изгонять свв. иноков, чтобы не навлечь на себя гнева Божия. Любовь к безмолвию и гнев князя побудили Никона оставить киевскую пещеру. Он направил путь к южным пределам России. Дойдя до Азовского моря, Никон нашёл уединённое место близ Тмуторакани (Тамани) и здесь стал подвизаться. Чудному житию его удивлялись окрестные жители. Многие селились около него и принимали от него пострижение. Св. Никон соорудил там церковь во имя Пресв. Богородицы, и уединённое место сделалось, таким образом, обителью, которая во многом похожа была на Печерскую. Преп. Никон приобрёл у таманцев высокое уважение. Когда умер князь их Ростислав Владимирович²¹⁶, таманцы просили Никона отправиться послом их к черниговскому князю Святославу Ярославичу с просьбой, чтобы князь прислал к ним своего сына Глеба на княжение. Исполнив благополучно порученное ему дело, св. Никон посетил Печерскую обитель. Феодосий, теперь уже игумен печерский, с глубоким уважением и радостью принял Никона; при встрече они пали друг другу в ноги, потом бросились друг другу в объятия и долго плакали, ибо давно не видались. Феодосий просил Никона не разлучаться с ним; Никон обещался, по устроении дел в своём монастыре, поселиться в обители Феодосия. Проводив князя Глеба в Тмуторакань и устроив всё желаемое в своём монастыре, он возвратился в Киев, поселился в обители Феодосия и во всём подчинялся его уставу. Феодосий в свою очередь любил и почитал Никона, как отца. Они вместе трудились, учили братию и жили между собой тихо и мирно. Много раз, когда Никон переплетал книги, преп. Феодосий, сидя подле него, прял и свивал нитки, нужные для сего дела. Иногда Феодосий отлучался куда-нибудь, то ведению и руководству Никона поручалась вся братия. Приятно было Никону жить с Феодосием. Но смуты и междоусобия князей, возмущавшие тихую иноческую жизнь Никона, не привыкшего к житейским тревогам, заставили его снова возвратиться в свою обитель²¹⁷. Там он прожил несколько лет в обычных иноческих подвигах. По причине тех же княжеских раздоров в Тмуторакани Никон снова удалился в Киев²¹⁸. Но он уже не застал в живых друга своего Феодосия. На место его был тогда игуменом блаженный Стефан. Когда же Стефан удалился из Печерской обители в другую, им самим созданную близ Киева, то вся братия, зная, как уважал Никона Феодосий, предоставили ему игуменство в обители. – В 1083 году пришли к Никону из Константинополя иконописцы, присланные, как говорили они, явившимися им в сонном видении Антонием и Феодосием. В тоже время привезли греческие купцы мозаику на украшение Печерской церкви. Таким образом, под надзором преп. Никона великая Печерская церковь была украшена иконами и мозаикой. После долгих и богоугодных подвигов преп. Никон мирно скончался 23 марта 1088 г., имея около 86 лет от рождения. Св. мощи его почивают в настоящее время в ближних пещерах, или пещерах преп. Антония²¹⁹.

О муч. Дометии см. 7 августа.

Св. мощи муч. Георгия покоятся в храме Иоанна Богослова в Царьграде. Паломник Антоний в 1200 г. говорит:

– В той церкви в притворе лежит св. Георгий. Той бо Георгий, егда преставися и несену ему на погребение мимо тое церковь и ста у тое церкви и не движися мимо итти, ту и положен бысть. И много исцеление от него бывает²²⁰.

Преподобномуч. Лука родился в Адрианополе от бедных и благочестивых родителей, Афанасия и Домники. По смерти отца Лука остался сиротой 6 лет. Бедная мать, Домника, отдала его на службу к одному загорийскому купцу, чтобы мальчик научился у него какому-либо ремеслу или торговле. Раз купец отправился пo своим торговым делам в Константинополь; с собой взял он и Луку, которому в то время было 13 лет. В Константинополе с отроком случилось несчастие: выйдя из дома на улицу, он побранился с одним турчонком и даже побил его. Бывшие тут турки схватили Луку и в запальчивости хотели умертвить его. Испугался бедный мальчик обрушившейся на него грозы и в безотчётном страхе начал молить, чтобы его пощадили:

– Отпустите меня, я потурчусь! – жалобно взывал он.

Слова эти погасили гнев турок и один из них, знатный и богатый, взял отрока к себе в дом и приказал ему тут же отречься от Христа и исповедывать магометанскую веру. Лука под влиянием чувства страха всё это сделал. Проходят дни. Он мало-помалу приходит в себя, на место безотчётного страха вступает в права свои рассудок, а вместе с тем и болезненное чувство стыда, которое, подобно лютой змее, сосало его сердце; Лука горько раскаивался в своём поступке. Находясь в таком положении, он нашёл случай известить о себе своего хозяина. Этот последний просил русского посланника избавить от погибели бедную душу отрока. Ho турок, несмотря на ходатайство посланника, отказался отдать назад мальчика и объяснял, что мальчик добровольно пришёл к нему и сделался турком. А затем, опасаясь вторичного требования, турок поспешил обрезать мальчика без всякого согласия с его стороны. Через несколько времени мальчику удалось убежать от турок. Он прибыл в Галату. Здесь облекли его в христианскую одежду и отправили в Смирну, а оттуда в Тир. Тут, во время своей болезни, он открыл своему духовнику всё бывшее с ним. Утешив в скорби юного отступника от веры, духовник посоветовал ему идти на св. гору и там позаботиться о своём спасении. С радостью принял Лука этот совет старца. Прибыв в Иверскую обитель, он после умилостивительных молитв был миропомазан по чину св. церкви. Затем несколько времени подвизался в скиту Иоанна Предтечи и в монастыре св. Григория. Однако воспоминание о преступном отречении от Христа терзало душу Луки. Желая успокоить свою совесть, он решился излиянием своей крови смыть с себя грех отречения. Пред этим высоким подвигом он, по совету некоторых благочестивых старцев, усилил молитвы и пост, постригся в ангельский чин и приобщился св. Христовых Таин. Приготовившись таким образом к мученичеству, Лука отправился в Митилену. Там он явился к кади (судья) и сказал ему:

– Я по неразумию принял магометанскую веру, и придя в возраст, узнал, что вера эта ложная, и что пророк ваш – обманщик и баснослов. Посему я отрекаюсь от него и исповедую прежнюю, христианскую веру.

– Жаль мне тебя, дитя моё! – отвечал Луке судия. Ты ещё так молод, тебе нужно жить. Если же ты отречёшься от нашей веры, тебе придётся испытать такие муки, о которых ты никогда не слыхал; подумай об этом хорошенько.

– Я много думал об этом, потому-то и пришёл сюда, – отвечал Лука; делайте со мной, что хотите, я христианин, христианином и умру.

Турки то угрозами, то обещаниями почестей хотели было отвратить юного исповедника от Христа, но не могли этого сделать. Лука остался твёрдым и непоколебимым в св. вере. Тогда судья велел вести его на виселицу. Когда Лука приведён был на место казни, палач, надев ему петлю на шею, сказал:

– Исповедуй Магомета.

– Христу моему поклоняюсь и в Heгo верую, – отвечал св. мученик. Его тотчас подняли к верху, и он без всякого смущения и потрясения предал в мире праведную душу свою Богу. Это было в 1802 г., 23 марта. Св. тело его висело на месте казни три дня и три ночи. Во всё это время оно не только не подверглось никакой естественной порче, а напротив издавало из себя неизреченное благоухание. Через три дня турки, привязав к шее мученика огромный камень, бросили тело его в море. Но камень, к удивлению всех, потерял своё естественное свойство – падать ко дну, и плавал вместе с мощами поверх морских волн. Ночью христиане тайно взяли св. мощи и с благоговением предали их земле²²¹.

Преп. Пахомий, в крещении Иаков, родился во Владимире на Клязьме от благочестивых родителей, Игнатия и Анны. Отец его был священником при церкви св. Николая чудотворца. Обученный в детстве грамоте и закону Божию, юный Иаков часто ходил в Рождественский Владимирский монастырь, где почивали мощи св. благоверного князя Александра Невского. Здесь в душе его возникло желание отречься от мира. По смерти своего отца, он исполнил своё желание и постригся в том же монастыре с именем Пахомия. В то время ему было ещё только 12 лет. По воле архимандрита, молодому иноку дано было нелёгкое послушание – печь хлебы, готовить кушанье для братии, носить воду для неё; и Пахомий охотно нёс это послушание, упражняясь в то же время каждую ночь в молитвенных подвигах. Спустя несколько лет, по просьбе настоятеля, св. Алексий, тогда владимирский епископ²²², посвятил его в иеродиакона. По устроении во Владимире Константиновской обители в честь равноапостольных Константина и Елены, святитель Алексий поставил Пахомия первым её игуменом²²³. Но Пахомию, как любителю безмолвия и уединения, не нравилась шумная жизнь в городских монастырях. И он вскоре после посвящения в игумена тайно от всех ушёл в Костромскую губернию, в пределы Нерехты. Несколько времени обходил подвижник окрестные места, ища себе упокоения, и пришёл наконец на место, называемое «Сыпаново», на речке Гридевке, и упросил жителей селения Нерехты уступить ему участок земли для устроения обители. С благословения свят. Алексия и при помощи усердных окрестных жителей вскоре сооружена была обитель и в ней храм в честь Св. Троицы. Обитель наполнилась братией из жителей Нерехты. Преподобный строго следил за внутренним порядком обители. Он повелел братии, чтобы они сами обрабатывали землю и питались трудами рук своих; сам пахал землю и тем подавал пример другим. По его правилу, никто не должен иметь никакой собственности в обители. Так устроилась близ Нерехты обитель Св. Троицы, в которой многие годы до конца дней своих подвизался св. Пахомий, поучая праведному житию братию и окрестных жителей и исцеляя недугующих силой молитвы.

Достигнув глубокой старости и предчувствуя близость кончины, Пахомий собрал братию, назначил им вместо себя преемником инока Феодора, с которым был вместе пострижен в Рождественском монастыре, и убеждал братию мужественно переносить все скорби и лишения. После прощальной беседы с своими иноками и напутствования св. Христовыми тайнами, преподобный мирно скончался²²⁴. Погребён он был по правую сторону алтаря в созданной им Троицкой церкви.

Одному иноку, по имени Иринарху, занимавшемуся ещё при преподобном писанием икон, явился во сне св. Пахомий и сказал ему:

– Напиши образ мой; Господь причислил меня к лику преподобных. Извести о том и братию.

Образ св. Пахомия был написан и поставлен над его гробницей.

Троицкая Пахомиева обитель упразднена в 1764 г. и обращена в приходскую церковь²²⁵.

Блаженный Василий был сын мелкого ярославского торговца, Феодора. В исходе 16 века Василий с некоторыми своими товарищами отправился для торгового промысла к северным пределам Сибири и там остановился в городе Мангазее. Один мангазейский богатый купец упросил этого пришельца поступить к нему приказчиком и дал ему доверенность продавать товары. Василию было в то время 19 лет. Он был благочестивый юноша. Усердно занимаясь делами своего доверителя, в свободное время он не пропускал ни одной церковной службы, усердно молился Богу и хранил тело своё в чистоте. Хозяин же Василия оказался человеком сладострастным и жестоким; он хотел воспользоваться 19-летним красивым юношей для удовлетворения своих скотских наклонностей. Но богобоязненный Василий, честный и верный своему хозяину по торговым делам, вовсе не думал исполнять скотские прихоти своего господина. За несогласие купец грозил отомстить Василию и угрозу свою привёл в исполнение. Однажды, возвращаясь домой после пасхальной утрени, Василий нашёл двери лавки выломанными, а товары расхищенными. Купец обратил гнев свой и подозрение на невинного Василия и, немилосердно избив его, предал, как сообщника воров, на истязание бывшему тогда воеводе Пушкину. Воевода, по настоянию озлившегося купца, тотчас приказал привести Василия в съезжую избу и подверг его пытке. Пытка была так жестока, что он неоднократно падал замертво, но говорил одно, что невиноват в краже. Рассвирепев, жестокий хозяин ударил Василия в висок связкой ключей, и страдалец закрыл глаза на веки. Чтобы скрыть неправедное дело, наскоро сколотили гроб, не допустили совершить христианское погребение, погрузили гроб в болотное место подле той избы, где совершено мучительство, и чтобы ещё более углубить гроб, перекинули через него доску, по которой проходили все на съезжую избу. Это происходило 23 марта 1600 г. Убийцы Василия, – его хозяин и воевода Пушкин, полагали, что тело юноши в болоте скоро истлеет. Но прошло с лишком 50 лет, и в 1652 году при воеводе Игнатии Степановиче Корсакове, гроб Василия с нетленным телом показался поверх тины, и над давно забытым местом погребения начали проявляться некоторые знамения и чудеса. Гроб вынули, перенесли в сухое место и выстроили над ним часовню.

В марте 1670 года св. Василий явился старцу Тихону, основавшему за 10 лет пред тем Туруханский монастырь на р. Енисее²²⁶ и сказал ему:

– Я тот самый Василий, о котором много говорят в народе и который замучен воеводой Пушкиным. Перенеси моё тело из Мангазеи в свой монастырь.

Повинуясь этому велению, Тихон отправился в Мангазею обрёл в указанном месте нетленное тело и 10 мая принёс его на себе в свою обитель. От мощей св. Василия совершилось много чудес на новом месте его покоя.

У благочестивых поселенцев Туруханского края с 1672 г. сохраняются иконы св. Василия мангазейского. На одних он изображён свежим белокурым юношей, в белой сорочке, а с боку представлено истязание ему при купце и воеводе, на других –представляется Троицкий-Туруханский монастырь, а над ним молящийся Василий в белой сорочке и без обуви. – Память блаженного Василия сохраняется во всей северной Сибири²²⁷.

Непорочная жизнь и мученическая кончина сего блаженного невольно напоминают нам наставления св. ап. Павла: «Храни себя чистым»²²⁸. «Тело не для блуда, но для Господа и Господь для тела»²²⁹. «Блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым»²³⁰.