Престо́л
Престо́л, святая трапеза (ἡ ἁγία τράπεζα) – освященный стол, на котором совершается Евхаристия. Он располагался в святилище внутри темплона, сначала перед апсидой, а позже посередине главной (центральной) апсиды византийского трехапсидного алтаря. Византийские литургические комментарии толковали престол как гробницу Иисуса, стол Тайной вечери, Голгофу, небесный престол и трон Божий. Престол внушал благоговейный ужас своим символизмом, что подчеркивалось обрядом приближения к престолу во время Евхаристии, чинами рукоположения и позднейшей практикой укрытия престола завесой (TAFT R. F. Great Entrance. P. 279–283, 413–416). Пространство вокруг престола служило местом убежища.
Древнейшие престолы, иногда называемые трапезами, как представляется, изготавливались из дерева и могли свободно переноситься. С IV в. место для престола в храмах становится определенным, появляются неподвижные каменные престолы, которые украшаются драгоценными покровами из золотых и серебряных нитей (СОЗОМЕН ЦИ. 9.1.4). Престолы этого периода имели коробчатую форму, а их свободностоящая конструкция представляла собой круглую, полукруглую или прямоугольную столешницу, положенную на различные постаменты (ORLANDOS K. Xylostégos palaaiochristianikē basilikē tēs Mesogeiakēs lekanēs. Athenai, 1952– [57. P. 2:444–452].
Иногда, как в Святой Софии, престол был установлен на небольшой приподнятой платформе выше уровня ВИМЫ (TAFT R. OCP. 1979. № 45. P. 288.16, 298.8). Возле престола или под ним находилась фаласса – большая чаша, обычно связанная с системой дренажа, служившая для ритуального омовения священников во время литургии). На изображениях престол часто показан покрытым индитией.
Уже с IV в. в престолы встраивались хранилища (катафесис), содержащие МОЩИ (WESSEL K. // RBK 1:119). C VIII в. мощи были необходимы для освящения храма. Мощи вкладывались в углубления в постаменте престола, как в Дафне (ABME. 1955–1956. № 8. P. 76), или в склепе под алтарем. В западных храмах, трансформировавшихся в мартирионы, престол иногда принимал форму саркофага, внутрь которого вкладывались останки святого, которые можно было рассмотреть через маленькое окно (фенестрелла). Kirsch J. P., Klauser T. // RAC 1:334–354.
Престол
Braun J. Der christliche Altar in seiner geschichtlichen Entwicklung. 2 Bdd. München, 1924.
ODB 71.