Евхоло́гий
Евхоло́гий (Εὐχολόγιον) – молитвенник, используемый главными совершителями богослужений (епископом, священником, диаконом) на всех службах византийского обряда. Широкая антология содержания варьируется от списка к списку, ранние евхологии содержали молитвы и дьяконства для столичных кафедральных богослужений и были главной богослужебной книгой константинопольского происхождения. Древнейшим из многочисленных сохранившихся литургических рукописей является евхологий Барберини гр. 336, датируемый II половиной VIII в. (STRITTMATTER A. The «Barberinum S. Marci» of Jacques Goar // EL. 1953. № 47. P. 329–367.) Используемый даже в монастырях для совершения Евхаристии, Евхологий становился все более и более монашеским по своему характеру, параллельно с вхождением палестинских служб Часов в студитских монастырях Константинополя, постепенно смешиваясь с элементами кафедральных служб суточного круга (песненное последование), чтобы создать новый, гибридный, монашеский круг богослужений в Константинополе, см. СТУДИЙСКИЕ ТИПИКОНЫ. М. Арранц (ARRANZ M.L'office de l'Asmatikos Hesperinos.P. 109–116) классифицирует различные списки Евхология именно на основании относительной последовательности в передаче песненного последования Константинополя или монашеского савваитского обихода. А. Жакоб на основе текста Златоустовой литургии разделил евхологические списки на две рецензии (извода), древнюю и новую, каждая из которых подразделяется, в свою очередь, на две семьи: константинопольскую и италийскую. Печатные издания подразделяются на Великий Евхологий (и выдержки из него, такие как иератикон или литургикон = Служебник), который содержит евхаристическое богослужение, вечерню и утреню, и Малый Евхологий (Агиосматарион = Требник), который содержит освящения, благословения, похороны и прочие службы на потребу.
Первая страница древнейшего Евхология Барберини гр. 336 VIII в.
Goar. Parenti-Velkovska. JACOB A. La tradition manuscrite de la liturgie de S. Jean Chrysostome (VIIIe– XIIe siècles) // Eucharisties d’Orient et d’Occident (= Lex Orandi. № 47), Paris, 1970. P. 109–138. TAFT R. F. Great Entrance. P. xxxi-xxxiv.
ODB 738.