Раздел 3. Музейные собрания. Каталоги

Д. В. Шполянская

Коллекция крестов Отдела драгоценных металлов Государственного Исторического музея, представляющая собой одно из крупнейших музейных собраний нательных крестов, насчитывает более 800 единиц хранения, в основном представленных изделиями из драгоценных металлов. Одной из наиболее интересных частей коллекции является большая группа наперсных крестов-мощевиков, которая насчитывает 136 крестов. В связи с большим объёмом материала для публикации были отобраны наиболее ранние православные кресты-мощевики, в количестве 31, относящиеся к XIV–XVI векам. Кроме хронологического принципа, при отборе крестов для публикации во внимание принималась значимость отдельных памятников. Поэтому в число представленных крестов вошли четыре креста-мощевика XV – начала XVIII века, которые содержат владельческие надписи и, за исключением единственного, выходят за избранные временные рамки.

Почти все кресты поступили из коллекции Петра Ивановича Щукина¹²⁶³ в 1905 году. Он происходил из знаменитой московской семьи – купцов, коллекционеров и меценатов – и был собирателем русских и восточных древностей. Некоторые кресты поступили из Северного краевого музея г. Архангельска в 1935 году, из Боровского монастыря в 1929 году, из Военно-исторического музея и из собрания графа Алексея Сергеевича Уварова.

Кресты представлены в хронологическом порядке (от древнейшего к наиболее позднему из выборки), с сохранением принципа описания, принятого в Инвентарной книге Особой кладовой ГИМ (отдела драгметаллов). Четырнадцать крестов публиковались ранее (библиография дана в описаниях каждого предмета), однако большинство из них представлено впервые.

При воспроизведении надписей сохранена орфография оригинала, вышедшие из употребления древнерусские буквы заменяются буквами современного алфавита, надстрочные буквы внесены в строку и даются в круглых скобках, цифры в буквенном обозначении переданы арабскими, подтитловые сокращения раскрываются, пропущенные и реконструированные буквы воспроизведены в квадратных скобках. Разделения надписи на части передаются знаком /, разделение на строки – знаком //.

1. Крест-мощевик наперсный

Инв. № ГИМ 78748 ОК 11376.

XIV(?)–XV века. Россия. Новгород.

Серебро, не драг. металл (штифт); золочение, резьба. 10.3×6.7 см.

Описание. Крест-мощевик наперсный квадрифолийной формы серебряный, позолоченный, с четырьмя округлыми лопастями. Оглавие на шарнире, дутое, гранёное, с резным изображением Нерукотворного образа. На лицевой стороне панагии резное изображение Спасителя во Славе на Престоле, с предстоящими Богоматерью, Иоанном Предтечей и свт. Николаем. На другой стороне резан Собор архангелов. Архангелы Михаил и Гавриил изображены в рост, обращённые друг к другу в три четверти и держащие Голгофский крест.

Сохранность. Следы ручной обработки, общая деформация, множественные царапины, вмятины, в верхней части два круглых отверстия от гвоздей. Повреждения позолоты до фрагментарной её утраты. На оглавии значительная вмятина. Верхняя крышка прилегает неплотно.

Публикации. «Декоративно-прикладное искусство Великого Новгорода. Художественный металл XI–XV веков». М., 1996. № 39: каталог выставки «Россия. Православие. Культура». М., 2001. № 63; каталог выставки «Großmächtiges Nowgorod: Meisterwerke der Ikonenmalerei und die Kirche auf dem Wolotowo-Feld». Frankfurt am Main, 2003. Kat. 43.

2. Крест-мощевик наперсный с изображениями «Распятие с предстоящими», на оглавии Нерукотворный образ

Инв. № ГИМ 67510 ОК 6044.

XIV–XV века. Россия.

Серебро; резьба, золочение, чернь. 11.0×7.0 см.

Поступил из Веронского монастыря в 1929 году.

Описание. Крест-мощевик наперсный серебряный, позолоченный, со скруглёнными концами. На лицевой стороне резное изображение Распятия с предстоящими, на оглавии – Нерукотворный образ. На оборотной стороне по черневому фону изображения: Николай Чудотворец; на верхнем конце – Иоанн Предтеча; на боковых и нижнем Георгий, Сергий, Иоанн Лествичник и Димитрий. На оборотной стороне оглавия – херувимы.

Сохранность. На лицевой стороне 16 петелек от утраченной обнизи. Вмятины, царапинки. Выбоины на черневом фоне.

Публикации. Каталог выставки в Милане (Италия) «Ori e Argenti Russi: Mille Anni DI Storia». Milan. 1991. № 46.

3. Крест-мощевик

Инв. № ГИМ 4724щ OK 7730.

Конец XIV – начало XV века. Россия. Новгород.

Серебро, не драг. металл (штифт); литьё, чеканка, золочение, скань. 7.3×2.8 см.

Поступил в составе собрания П. И. Щукина.

Описание. Крест-мощевик серебряный, со следами позолоты, семиконечный, с оглавием. На лицевой стороне креста – литое прочеканенное Распятие на фоне сканых кружков. Оборотная и боковые стороны гладкие. Оглавие дутое, с накладным прочеканенным изображением Спаса Нерукотворного.

Сохранность. Множественные повреждения металла: царапины, вмятины. Позолота почти утрачена. Крест сильно помят. Сильная деформация задней крышки. Утрачен фрагмент металла на оглавии.

Публикации. Каталог выставки «Großmächtiges Nowgorod: Meisterwerke der Ikonenmalerei und die Kirche auf dem Wolotowo-Feld». Frankfurt am Main. 2003. Kat. 76.

4. Крест-мощевик наперсный

Инв. № ГИМ 77661 OK 9962.

XV век (?). Россия. Новгород.

Золото, серебро, сапфиры, шпинель, жемчуг, не драг. металл (сини жемчужин, штифты): чеканка, резьба, скань. 11.5×6.0 см.

Поступил из Северного краевого музея г. Архангельска в 1935 году.

Описание. Крест-мощевик наперсный золотой четырёхконечный, с оглавием на шарнире. На лицевой стороне чеканено Распятие и поясной Николай Чудотворец. Лицевая сторона обведена по краю сканой верёвочкой и украшена двумя негранёными сапфирами, двумя турмалинами в гнёздах и двадцатью семью кафимскими жемчужинами на спнях. Оглавие дутое, с резным Нерукотворным образом. В оглавие продета серебряная петля для цепи. На оборотной стороне креста резаны записи о мощах. Спеньки, на которые насажены жемчужинки, – медные.

Сохранность. Семь жемчужин утрачено.

Публикации. Каталог выставки «Россия. Православие. Культура». М., 2001. № 565: каталог выставки в Японии в 1993 году «Святое искусство России XII–ХVIII веков. № 7; каталог выставки в Атланте (США) «The sacred art of Russia from Ivan the Terrible to Peter the Great». M., 1995. № 167; каталог выставки «Großmächtiges Nowgorod: Meisterwerke der Ikonenmalerei und die Kirche auf dem Wolotowo-Feld». Frankfurt am Main, 2003. Kat. 75.

5. Крест-мощевик

Инв. № ГИМ 73953 OK 11519.

XV–XVI века. Россия.

Серебро; скань, чеканка, резьба. 6.8×3.4 см.

Описание. Крест-мощевик серебряный, восьмиконечный. На лицевой стороне чеканено Распятие и два предстоящих (погрудно). Фон покрыт мелкими скаными кружочками: на концах креста – крупные сканые завитки. Оборотная сторона гладкая. На оглавии резной Нерукотворный образ.

Сохранность. Шарнир сломан.

6. Крест-мощевик

Инв. № ГИМ 4945щ ОК 7267.

XVI век. Россия.

Серебро; чеканка, золочение, скань. 4.8×2.9 см.

Поступил в составе собрания П. И. Щукина.

Описание. Крест-мощевик серебряный, семиконечный, с заострённым нижним концом, со следами позолоты. На лицевой стороне чеканное Распятие по фону, покрытому орнаментом мелких сканых кружков и завитков по концам креста.

Сохранность. Оглавие утрачено.

7. Крест-мощевик

Инв. № ГИМ 4771щ ОК 7723.

XVI век. Россия.

Серебро, слюда, дерево; золочение, скань. 6.6×3.1 см.

Поступил в составе собрания П. И. Щукина.

Описание. Крест-мощевик серебряный, позолоченный, семиконечный, с дутым гранёным оглавием на шарнире, с расширенным и заострённым нижним концом. На лицевой стороне – крестовидный вырез, закрытый слюдой, под которой виден деревянный крест, и по остальной части сплошной орнамент мелких сканых кружков. Оборотная сторона и оглавие гладкие.

Сохранность. Оборотная сторона пробита, на лицевой стороне трещина.

8. Крест-мощевик

Инв. № ГИМ 4727щ ОК 7739.

XVI век. Россия.

Серебро: литьё, золочение, скань. 5.5×2.3 см.

Поступил в составе собрания П. И. Щукина.

Описание. Крест-мощевик серебряный, позолоченный, восьмиконечный, с заострённым нижним концом, с оглавием на шарнире. На лицевой стороне накладное литое Распятие на фоне, сплошь покрытом мелкими скаными кружками. Оборотная сторона – гладкая.

Сохранность. Оборотная сторона и оглавие сильно помяты.

9. Крест-мощевик

Инв. № ГИМ 72982 ОК 7740.

XVI век. Россия.

Серебро: литьё, скань. 6.8×3.2 см.

Описание. Крест-мощевик серебряный, четырёхконечный, с расширенным нижним концом, с дутым гранёным оглавием на шарнире. На лицевой стороне литое Распятие на фоне, сплошь покрытом мелкими скаными кружками.

Сохранность. Помят.

10. Крест-мощевик

Инв. № ГИМ 73954 ОР 12073.

XVI век. Южная Россия.

Серебро: чеканка, золочение, скань, зернь. 6.9×3.8 см.

Поступил из собрания графа А. С. Уварова.

Описание. Крест-мощевик серебряный, позолоченный, семиконечный. На лицевой стороне чеканено Распятие, по фону орнамент мелких сканых кружков и сканые буквы: Ц[А]РЬ/СЛ(АВЫ]/І[ИСУ]С/Х[РИСТО]С/НИКА. По боковой стороне креста орнамент плетения. Оборотная сторона гладкая. Оглавие, припаянное к верхнему концу креста, круглое, со сканым орнаментом концентрических кругов и одним зёрнышком зерни в центре.

Сохранность. Вмятины на оборотной стороне креста. В нижней части креста разрыв металла.

Публикации. Каталог собрания древностей графа Л. С. Уварова. М., 1887–1906. Отд. X. Табл. XIII. № 66.

11. Крест-мощевик

Инв. № ГИМ 4947щ ОР 7731.

XVI век. Россия.

Серебро; чеканка, скань. 7.2×3.3 см.

Поступил в составе собрания П. И. Щукина.

Описание. Крест-мощевик серебряный, четырёхконечный, с оглавием. На лицевой стороне – чеканное Распятие и сканый орнамент кружков. Оглавие дутое, гладкое.

Сохранность. Есть много вмятин.

12. Крест-мощевик

Инв. № ГИМ 4726щ ОК 7738.

XVI век. Россия.

Серебро, камень, жемчуг, литьё, золочение, скань. 7.1×3.5 см.

Поступил в составе собрания П. И. Щукина.

Описание. Крест-мощевик серебряный, позолоченный, с оглавием на шарнире, четырёхконечный, с расширенным и заострённым нижним концом. На лицевой стороне креста накладное литое Распятие на фоне, сплошь покрытом мелкими скаными кружками, и четыре гнезда, в трёх гнёздах плохие жемчужинки. Оглавие дутое, гранёное, украшено красным камнем в гнезде.

Сохранность. Одно гнездо пустое.

13. Крест-мощевик

Инв. № ГИМ 4948щ ОК 10791.

XVI век. Россия.

Серебро; литьё, золочение. 5.8×2.4 см.

Поступил в составе собрания П. И. Щукина.

Описание. Крест-мощевик серебряный, позолоченный, четырёхконечный, с заострённым нижним концом, гладкий, с накладным рельефным Распятием. Оглавие дутое, гранёное.

Сохранность. Слегка помят.

14. Крест-мощевик

Инв. № ГИМ 17725щ ОК 7065.

Первая половина XVI века. Россия.

Серебро; литьё, золочение, резьба. 13.8×6.1 см.

Поступил в составе собрания П. И. Щукина.

Описание. Крест-мощевик наперсный, восьмиконечный, серебряный, позолоченный, с едва заметно выступающими верхней и нижней перекладинами. На лицевой стороне литые, накладные – Распятие, четыре поясных предстоящих, два ангела и внизу поясной митрополит Пётр. Около изображений резано: ЧЬ/СВ//МР/ФУ//ІО//ПЕ//Т//Р На оборотной стороне резное изображение Николая Чудотворца в рост и надписи: РИЗА/Х[РИ](С)[ТО]ВА//(С)/[ВЯ]ТЫ[Е]/НИКОЛАЕ//ГУБА/КОЕЮ/Х[РИСТО]СЪ//НАПОЕН//Ъ/БЫ(С)[ТЬ]//МИРО/[СВЯ]Т[О]ГО/NИ//КОЛЫ//МИРО/С[ВЯ]ТЫЕ//ВАРВАРЫ.

Оглавие на шарнире, дутое, с литым Нерукотворным Спасом и розными буквами ІС ХС.

Сохранность. Утрачен верхний уголок (с правой стороны) среднего перекрестья на о6оротной стороне креста.

15. Крест-мощевик

Инв. № ГИМ 2869щ ОК 8003.

XVI век. Россия.

Серебро; литьё, чеканка, золочение, резьба. 10.4×5.2 см.

Поступил в составе собрания П. И. Щукина.

Описание. Крест-мощевик серебряный, позолоченный, пятиконечный, с заострённым нижним концом и гранёным дутым оглавием. На лицевой стороне накладные литые прочеканенные изображения: Распятие, Ветхозаветная Троица, два предстоящих и Николай Чудотворец (погрудно). На оглавии резное изображение Нерукотворного образа. На оборотной стороне резное изображение в рост святого и надпись: АЛЕСКЕ//БЖЕ/Ч//ЛОО и запись о мощах: С[ВЯ]Т[О]ГО/М[У]Ч[Е]Н[И]КА/ФЕО(ДО)РА/ТИ//РОНА • ПР[Е]П[O](Д)[О]БНА[ГО]/М[У](Ч)[Е]Н[И]К(А)//А(Н)ДРЕЯ/ И(Ж)/В/УКРЫТЕ • //АП[О](С)Т[О]ЛА/И/ЕВА(Н)ГЕЛИ//СТА/ЛУКИ • РИЗЫ//ВЕАИКА(Г)[О]/ВАСИ(ЛА) • ЖИ//ВОТВОРЯЩЕЕ/ДРЕВО//С[ВЯ]ТА(Г)[О]/М[У](Ч)[Е]Н[И]КА/ЕОУСТРА//ТIА /И/ИНЕ(Х)/С[ВЯ]ТЫ(Х)/МО(С)//ЩИ • И(З)МИ(Р)НУ • ЛАДА(Н)//РОСНОИ.

Сохранность. Общая деформация, множественные царапины. Верхняя крышка креста неплотно прилегает и слегка отходит.

16. Крест-мощевик

Инв. № ГИМ 4728щ ОК 7170.

XVI век. Россия.

Золото, серебро, жемчуг: скань, чеканка, резьба. 9.9×5.1 см.

Поступил в составе собрания П. И. Щукина.

Описание. Крест-мощевик семиконечный, золотой, с заострённым нижним концом. На лицевой стороне чеканное Распятие и сплошной сканый орнамент мелких кружков и спирально-загибающихся завитков. На боковых, гладких, частях креста восемь жемчужин на спнях. На оборотной стороне креста накладная пластинка с резной надписью: МОЩИ IO[A](H)[H]A/ПРЕДОТЧИ/РИЗА/СЕР//ГИЯ/ЧЮД[О]ТВОРЦА/РКА/САВТЕИ//СОЛОВ[Е]ЦК[О]ГО/ЧЮДОТВОРЦА.

Оглавие серебряное, позолоченное, дутое, гранёное, с резным Нерукотворным образом и отверстием для цепи, соединено с крестом шарниром, закреплённым двумя жемчужинами на спнях.

Сохранность. По краю – отверстия от утраченной обнизи жемчугом. Верхняя крышка креста неплотно прилегает и слегка отходит.

Публикации. Постникова-Лосева М. М. Русская золотая и серебряная скань. М., Искусство, 1981. № 42; каталог выставки «Россия. Православие. Культура». М., 2001. № 93.

17. Крест-мощевик

Инв. № ГИМ 4725щ ОК 7268.

XVI век. Россия.

Серебро, жемчуг; скань, золочение, литьё. 6.8×3.0 см.

Поступил в составе собрания П. И. Щукина.

Описание. Крест-мощевик семиконечный, серебряный, позолоченный, с заострённым нижним концом, с оглавием на шарнире. На лицевой стороне накладное Распятие. Фон сплошь покрыт сканым орнаментом мелких кружков. По концам креста четыре жемчужинки в гнёздах. В дутом оглавии зелёное стекло в гнезде. Боковые и оборотная стороны гладкие.

Сохранность. Шарнир поломан.

18. Крест-мощевик

Инв. № ГИМ 3152щ ОР 7724.

XVI век (стёкла XIX века). Россия.

Серебро, стёкла; скань, золочение. 5.9×3.4 см

Поступил в составе собрания П. И. Щукина.

Описание. Крест-мощевик серебряный, позолоченный, семиконечный, на лицевой стороне сканый орнамент кружков и завитков, накладное Распятие и четыре цветных стекла в круглых гнёздах. Оборотная и боковые стороны креста – гладкие, позолоченные.

Сохранность. Оглавие утрачено, позолота потёрта.

19. Крест-мощевик

Инв. № ГИМ 40280 ОК 7754.

XVI век. Россия. Новгород.

Серебро; эмаль, скань. 8.0×3.2 см.

Описание. Крест-мощевик серебряный, пятиконечный, с расширенными верхним и нижним концами. На лицевой стороне – Распятие и сканый орнамент мелких кружков, на фоне которого два четырёхлепестковых цветка синей и зелёной эмали и четыре лепестка.

Сохранность. Оборотная сторона сильно деформирована. Оглавие отсутствует. Литое Распятие сильно потёрто. Эмаль повреждена и фрагментарно утрачена. Нижняя часть деформирована.

Публикации. Каталог выставки «Großmächt      iges Nowgorod: Meisterwerke der Ikonenmalerei und die Kirche auf dem Wolotowo-Feld». Frankfurt am Main, 2003. Kat. 78.

20. Крест-мощевик наперсный

Инв. № ГИМ 6979щ ОР 43.

XVI век. Россия. Новгород.

Серебро: скань, литье, золочение, резьба. 11.2×7.8 см.

Поступил в составе собрания П. И. Щукина.

Описание. Крест-мощевик наперсный, четырёхконечный, серебряный, позолоченный, с трёхлопастными заострёнными концами. На лицевой стороне сканый орнамент из цветов и мелких кружков и литое накладное Распятие с двумя херувимами. Оглавие дутое, с рельефным Нерукотворным образом. На оборотной стороне резана запись о мощах:

МОЩ[..]/ГРО[..]/Г[ОСПОДЕ]НЬ/КАМЕНЬ/Г[О]РЫ//ЕЛЕОНЬСК[ОЙ]//НЯ/ДР//ЕВО/НА/НЕМ/ЖЕ//ХРИСТ[О]В[О]/РАС//ПЯТИЯ/М[У](Ч)[ЕНИКА]//ПРОКОПИЯ//МНЕ[……]/ЧЕТЫРЕ/ДЕТЯТЬ/МУЧЕНИК[О]В/СЕР[Г]И[Я]/ИВАНА//МИЛОСТИВАГО/МУЧ[ЕНИК]А/СТЕФАНА/М[У](Ч)[ЕНИКА]/ГЕОРГИЯ//ИЯКО(ВА)/БРАТА/ГОСПОДНЯ/ПЕТРА/МИТАОПОЛИ//ТА/МУЧЕНИКА/ДМИТРЕИЯ.

Сохранность. Множественные царапины, вмятины, разрывы металла. Следы от гвоздей. Оглавие деформировано. В верхней части креста на лицевой стороне трещина с разрывом металла. Около оглавия справа – утрата металла. Значительная деформация боковой стороны с частичной утратой металла. Верхняя крышка неплотно прилегает к основанию.

Публикации. Русское художественное серебро. Памятники культуры ГИМ. Вып. 28. С. 20. Илл. 9; каталог выставки в Австралии «Secret treasures of Russia. One thousand years of gold and silver from SHM». M., 1992. № 55; каталог выставки в Милане (Италия) «Ori e Argenti Russi: Mille Anni DI Storia». Milan, 1991. № 54; каталог выставки «Großmächtiges Nowgorod: Meisterwerke der Ikonenmalerei und die Kirche auf dem Wolotowo-Feld». Frankfurt am Main, 2003. Kat. 74.

21. Крест-мощевик наперсный

Инв. № ГИМ 4770щ OK 7722.

XVI век. Россия.

Серебро, перламутр; скань, золочение, литьё. 9.1×6.8 см.

Поступил в составе собрания Н. И. Щукина.

Описание. Крест-мощевик наперсный серебряный, позолоченный, четырёхконечный, с трёхлопастными концами, полый внутри, с дутым оглавием. На лицевой стороне креста – орнамент мелких сканых кружков, накладное литое Распятие с двумя предстоящими (оплечно) и на концах – перламутром в гнёздах, по три гнезда на каждом конце.

Сохранность. Два гнезда пустых. Помят. На верхнем конце с оборотной стороны небольшая утрата серебра.

22.      Крест-мощевик

Инв. № ГИМ 3394щ ОК 7753.

XVI век. Россия.

Серебро, перламутр; скань, золочение, литьё. 9.9×6.9 см.

Поступил в составе собрания П. И. Щукина.

Описание. Крест-мощевик серебряный, позолоченный, четырёхконечный. с трёхлопастными заострёнными концами и оглавием на шарнире. На лицевой стороне креста накладное литое Распятие с двумя предстоящими (оплечно) и двумя летящими ангелами, сканый орнамент мелких кружков с розетками из более крупных кружков и гнёзда от камней, в одном из которых сохранился перламутр. На гранёном оглавии пустое гнездо и надпись: І[ИСУ]С Ц[А]РЬ/ СЛА[ВЫ] Х[РИСТО]С.

Сохранность. Восемь гнёзд поломанных пустых и два места от гнёзд пустых. Шарнир оглавия поломан. Крест помят. Небольшая утрата металла на нижнем конце креста. На левой лопасти – трещина, с небольшой утратой металла.

23. Крест-мощевик

Инв. № ГИМ 4723щ ОК 7211.

XVI век. Россия. Новгород.

Серебро, жемчуг; золочение, скань. 6.4×4.7 см.

Поступил в составе собрания П. И. Щукина.

Описание. Крест-мощевик четырёхконечный, серебряный, позолоченный, с оглавием на шарнире. Нижний и боковые концы креста трёхлопастные, с округлой средней и заострёнными боковыми лопастями. На лицевой стороне креста, по сплошному фону из мелких сканых кружков Распятие с буквами ІС ХС и четыре речные жемчужины в гнёздах. Оглавие дутое, с речной жемчужиной в гнезде.

Сохранность. Следы ручной обработки, множественные царапины, вмятины, повреждения позолоты. Разрывы, трещины с частичной утратой металла по краям гнёзд. Жемчужина в верхней части креста в стадии разрушения. Оглавие подвижно.

Публикации. Каталог выставки «Großmächtiges Nowgorod: Meisterwerke der Ikonenmalerei und die Kirche auf dem Wolotowo-Feld». Frankfurt am Main. 2003. Kat. 80.

24. Крест-мощевик

Инв. № ГИМ 23316 OK 7737.

XVI век. Россия. Новгород.

Серебро; литьё, скань. 7.0×5.7 см.

Описание. Крест-мощевик серебряный, четырёхконечный, фигурной формы, с заострёнными концами. На лицевой стороне литое Распятие на фоне, сплошь покрытом мелкими скаными кружками. Оборотная сторона гладкая.

Сохранность. Оглавие утрачено. Помят, общая деформация, сильные повреждения левого конца креста. Множественные царапины, вмятины.

Публикации. Каталог выставки «Großmächtiges Nowgorod: Meisterwerke der Ikonenmalerei und die Kirche auf dem Wolotowo-Feld». Frankfurt am Main. 2003. Kat. 73.

25. Крест-мощевик

Инв. № ГИМ 3150щ ОК 7201.

Конец XVI – начало XVII века. Россия.

Серебро: чеканка, золочение, скань. 6.3×3.0 см.

Поступил в составе собрания П. И. Щукина.

Описание. Крест-мощевик восьмиконечный, серебряный, с оглавием на шарнире, позолоченный. На лицевой стороне чеканное Распятие и сканый орнамент из крупных спирально-загибающихся завитков и мелких кружочков. Оглавие дутое, гранёное, гладкое, с отверстием для цепи. Нижний конец креста заострён в виде килевидной арочки.

Сохранность. Вмятины на оборотной стороне креста.

26 Крест-мощевик

Инв. № ГИМ 3151щ ОК 7173.

XVI–XVII века. Россия.

Серебро, жемчуг; золочение, скань. 7.2×3.0 см.

Поступил в составе собрания П. И. Щукина.

Описание. Крест-мощевик семиконечный, серебряный, позолоченный, с заострённым нижним концом и оглавием на шарнире. На лицевой стороне креста – накладное Распятие и четыре жемчужины в гнёздах по фону, сплошь покрытому орнаментом сканых завитков и мелких кружков. По боковым частям креста сканый орнамент. Оборотная сторона креста гладкая. Ушко дутое, гранёное, с отверстием для цепи, украшено жемчужиной в гнезде.

Сохранность. Оборотная сторона креста слегка помята.

27. Крест-мощевик

Инв. № ГИМ 4748щ ОК 7084.

Конец XVI века. Россия. Новгород.

Серебро, альмандины, жемчуг, перламутр, басма; золочение, скань. 7.7×5.7 см.

Поступил в составе собрания П. И. Щукина.

Описание. Крест-мощевик шестиконечный, серебряный, позолоченный, нижний конец расширяется и закончен пятью зубцами, концы перекрестья также заканчиваются пятью зубцами. На лицевой стороне басменное Распятие на фоне из сканых мелких кружочков и спиральных завитков. По концам креста четыре гнезда с двумя жемчужинами и двумя альмандинами. По боковым частям креста орнамент сканых завитков. Оборотная сторона гладкая.

Сохранность. Следы ручной обработки, множественные царапины, вмятины, повреждения позолоты. Разрывы, трещины с частичной утратой металла по краям гнёзд. Оглавие отсутствует. На оборотной стороне глубокая трещина с утратой металла. Три отверстия от гвоздей. В верхней части креста в месте крепления отсутствующего оглавия значительная утрата металла.

Публикации. Каталог выставки «Großmächtiges Nowgorod: Meisterwerke der Ikonenmalerei und die Kirche auf dem Wolotowo-Feld». Frankfurt am Main. 2003. Kat. 79.

28. Крест-мощевик наперсный

Инв. № ГИМ 55238 OK 687.

XVI–XVII века. Россия.

Серебро: литьё, золочение, резьба, скань, волочение. 11.2×7.0×0.8 см.

Описание. Крест-мощевик наперсный серебряный, позолоченный, пятиконечный, гладкий, с лицевой стороны покрытый сканым орнаментом кружков и завитков. Распятие литое. Оглавие гранёное, с резным изображением Нерукотворного Спаса.

Сохранность. Оборотная сторона помята. Множественные царапины, вмятины. Деформация оглавия с частичной утратой металла. Следы от гвоздей. Мелкие повреждения сканого орнамента.

29. Крест-мощевик

Инв. № ГИМ 68257/272 ВИМ 4081 ОР 7732.

Ранец XVI–XVII век. Россия. Псков (?).

Серебро, камни, стекло: золочение, скань, резьба, эмаль. 13.2×8.2 см.

Поступил из Военно-исторического музея.

Описание. Крест-мощевик серебряный, со следами позолоты, четырёхконечный, с трёхлопастными концами, с оглавием. На лицевой стороне – накладное литое прочеканенное Распятие, орнамент сканых завитков и листочков и два гнезда с камнями. На боковых сторонах орнамент стеблей с листочками в обрамлении из скани и с остатками эмали в них. Оборотная сторона креста гладкая с надписью: МОЩИ СТЫ ЧЯДОТВОРЕЦЬ КѠЅМЫ И ДЕ(М)ЯНА. Оглавие дутое, со сканым орнаментом на лицевой стороне.

Сохранность. Нижний конец лицевой стороны утрачен. Два гнезда пустых на лицевой стороне креста.

30. Крест-мощевик

Инв. № ГИМ 4747щ ОК 7036.

Конец XVI века. Россия.

Золото, жемчуг; чернь, резьба. 12.2×8.0 см.

Поступил в составе собрания П. И. Щукина.

Описание. Крест-мощевик наперсный, четырёхконечный, золотой. Боковые и нижний концы расширяются и заостряются в виде закомар. На лицевой стороне черневое Распятие и надписи: ЦРЬ СЛАВЫ ІС ХС. Оглавие крестообразной формы, с округлыми концами, на шарнире с двумя жемчужинами на спнях. На оглавии черневое изображение Нерукотворного Спаса. Крест и оглавие по контуру обнизаны кафимским жемчугом в одну нить. Всего в обнизи креста сто три жемчужины и оглавия – пятнадцать жемчужин. На боковых частях оглавия – две жемчужины на спнях. На оборотной, гладкой стороне креста резаны надписи о мощах:

МОЩИ/ПЕРВОМУ//ЧЕНИКА/СТЕВА//НА//МОЩ(И)/ГРИГОР//ІЯ/Б[О]ГОСЛОВА//МОЩИ/СВЯ//ТАГО/ИГНАТ//ИЯ.

Сохранность. Частично утрачены скрепы, верхняя крышка креста неплотно прилегает и слегка отходит. Жемчужная обнизь неплотно прилегает к кресту. Повреждение черни на оглавии.

Публикации. Каталог выставки «Россия. Православие. Культура». Μ.. 2001. № 571.

31. Панагия в форме креста «Богоматерь Знамение»

Инв. № ГИМ 3295щ ОР 6097.

Конец XIV века. Россия, доделки – XVI–XVII века. Москва.

Золото, серебро, металл, изумруды, рубины, жемчуг, альмандин, гессонит; резьба, скань. 13,0×6,8×1,5 см.

Поступила в составе собрания П. И Щукина.

Описание. Панагия золотая в форме четырёхконечного креста со вписанным в него прямоугольником, с оглавием и подвеской. В центре прямоугольника – круглая дробница с резным изображением «Богоматерь Знамение», обрамлённая восемнадцатью зёрнами кафимского жемчуга. По углам прямоугольника четыре жемчужных зерна, из которых одно – потемневшее, а остальные – потускневшие и с трещинами. На концах креста, в золотых гнёздах – два изумруда и два рубина. По фону – завитки из скани, положенной в две верёвочки. Оглавие – дутое, украшено одним альмандином в серебряном гнезде и двумя жемчужинами на спнях. На шарнире, прикрепляющем оглавие, также две жемчужины. В оглавие продет серебряный крючок для цепи. На нижнем конце креста – подвеска из негранёного гиацинта неправильной формы сверлёного, подвешенного к шарниру, закреплённому двумя мелкими жемчужинами. На оборотной стороне – резная надпись о мощах в десять строк.

Сохранность. Оглавие деформировано. Множественные мелкие повреждения металла, царапины, вмятины, трещины. Множественные следы от гвоздей. Утрата эмали вокруг гнёзд. Камни имеют мелкие царапины, сколы и трещины. Жемчуг потемнел, три крупные жемчужины по углам находятся в стадии разложения. Жемчужина в нижнем левом углу коричневого цвета, расслаивается.

Публикации. Памятники искусства Тульской губернии. Материалы. М., 1913. Ч. II. Вып. I. С. 17; Государственный Исторический музей. Москва. Шедевры ювелирного искусства. Л., 1986. № 13; Постникова-Лосева М., Платонова Н., Ульянова Б. Золотое и серебряное дело XV–XX веков. М., 1983. С. 65; каталог выставки «Meraviglie sconosciute dal Museo storico di Mosca: Gioielli, costumi, tessuti : XVI–XIX sec.». Milano. 1989. P. 45; каталог выставки «Void dell'Impero Russo Da Ivan il Terribile a Nicola I». Milan. 1991. № 89; каталог выставки «Großmächtiges Nowgorod: Meisterwerke der Ikonenmalerei und die Kirche auf dem Wolotowo-Feld». Frankfurt am Main, 2003. Kat. 51.

С вкладными надписями:

32.      Крест-мощевик

Инв. № ГИМ 6980щ ОК 6912.

XV век. Россия. Новгород.

Серебро, берилл, кварц, перламутр, не драг, металл; литьё, золочение, скань, резьба. 10.5×5.0 см (с оглавием).

Поступил в составе собрания П. И. Щукина.

Описание. Крест-мощевик восьмиконечный, с килевидным нижним концом, серебряный, позолоченный. Лицевая половина с Распятием – литая с напаянным сканым орнаментом и четырьмя гнёздами, в которых находятся два зелёных камня, один тёмный кусок перламутра (?) и одно белое стекло (?). Оглавие литое с изображением Нерукотворного Спаса и двумя боковыми отверстиями. На оборотной стороне резано поясное изображение архангела Михаила, над ним: МИХА(Л)О. На нижнем конце резана надпись: МОЛИТСЯ МОКСИМ ГРИГОРЬЕВ СЫН СТОЛЕШНИКОВЪ

Сохранность. Общая деформация, множественные царапины, вмятины, трещины, разрывы металла. В нижней части креста значительная горизонтальная трещина. Утраты металла: на левом конце креста, в местах креплений верхней крышки. Значительная трещина с расходящимися краями в месте крепления оглавия. Все гнёзда сильно повреждены с частичной утратой металла. Камии с царапинами. Перламутр сильно повреждён, имеет трещины и круглое отверстие в центре. Позолота сильно повреждена до фрагментарной её утраты.

Публикации. Каталог выставки «Россия. Православие. Культура». М., 2001. № 564; каталог выставки «Großmächtiges Nowgorod: Meisterwerke der Ikonenmalerei und die Kirche auf dem Wolotowo-Feld». Frankfurt am Main, 2003. Kat. 77.

33.       Крест-мощевик

Инв. № ГИМ 45144 OK 10804.

1675 год. Россия.

Серебро; чеканка, золочение, резьба. 9.0×6.0 см.

Описание. Крест-мощевик серебряный, позолоченный, четырёхконечный. верхний и нижний концы расширенные, овальной формы. На лицевой стороне чеканено Распятие, четыре поясных предстоящих и херувим. На оборотной стороне резаны записи о мощах и надпись: ЛЕТА (7183) ГОДУ КРЕСТЪ АРЬЕВ ЦОПОВЛЬ ГО ПОСАТСГО ЧЕЛОВКА АКИМА СЕМЕНОВА СНА КОНА.

Сохранность. Помят, в нескольких местах пробит. Правая часть перекрестья деформирована, имеет значительную утрату металла. Следы от гвоздей, царапины, вмятины, потёртости позолоты.

34. Крест-мощевик

Инв. № ГИМ 2863щ ОК 7998.

1685 год. Россия.

Серебро: золочение, резьба. 8.0×6.7 см.

Поступил в составе собрания П. И. Щукина.

Описание. Крест-мощевик серебряный, позолоченный, четырёхконечный, со скруглёнными, расширенными концами. На лицевой стороне резные изображения: Распятие, два предстоящих (поколенно) и херувим. На оборотной стороне в центре резная надпись: ...[7](193) ПОСТРОИЛЪ СЕІ КРСТЪ КІРІЛО ОБЛЕЦОВ Я В НЕМЪ СТЫЯ МОЩИ... По концам на оборотной стороне записи о мощах: МОЩИ СИМОНА ЕПИСКОПА, МОЩИ ЕВСТРАТИЯ М[У]Ч[ЕНИ]КА. МОЩИ МАТЪςЕА, МОЩИ ПРОХОРА ЛЮБОДЦА.

Сохранность. Частично утрачены скрепы. Оглавия нет.

35. Крест-мощевик

Инв. № ГИМ 2641щ ОР 8020.

1701 год. Россия.

Серебро, воск, слюда, резьба. 7.0×5.7 см.

Поступил в составе собрания П И. Щукина.

Описание. Крест-мощевик серебряный, четырёхконечный с расширяющимися к концу перекрестьями. Лицевая сторона на шарнире, позолоченная, с резными изображениями: Распятие, два предстоящих (поясные), Саваоф и преп. Михаил Клопский (поясное)¹²⁶⁴. На оборотной стороне резная надпись: ЧЕСНЫІ ЖИВОТВОРЯЩЧИІ КРЕСТЪ ГСПОДЕНЬ А В НЕМЪ МОЩИ ВЕЛИКИХЪ СВЕТИТЕЛЕІ СВЕТЫХ ВЕЛІКОМУЧИНИКОВЪ І ПРЕПОДОБНЫХЪ: ОТЕЦЪ ІНЕЕ СВЕТЫЕ МНОГІЕ МОЩЧИ СТРАЕНИЕ ІВАНА ФЕДЯРОВА СЫНА КАРАМЫЩЕВА НЫНЕШНЕГО (1701) ГОДУ СОСТРОЕНЪ ФЕВРОЛЯ*. На верхнем конце петля для подвешивания.

Сохранность. Хорошая. Крест закрывается с помощью штифта.

Примечание. Карамышевы русский дворянский род. Предок их, татарин Карамыш, выехал в Москву в начале XV века. Многие из этой семьи служили стольниками и в иных чинах и были пожалованы за службу поместьями. Две отделившиеся от этого рода ветви внесены в VI часть родословной книги Псковской, Тверской и Тамбовской губерний (Гербовник, III, 34)¹²⁶⁵.

      И. С. Родникова

Коллекция наперсных крестов Псковского музея на фоне всего собрания художественного серебра, включающего более тысячи предметов, невелика, что особенно явно ощущается в сравнении с количеством крестов, упомянутых в письменных источниках XVII–XVIII веков¹²⁶⁶. При этом её содержание вполне позволяет представить многообразие типов данного вида изделий, бытовавших на Руси в XVI–XVII веках и в более позднее время.

Коллекция состоит преимущественно из памятников, характерных для массового ремесла разных локальных центров (прежде всего – столичного, а также Новгорода, Севера и, возможно, Пскова), – своего рода типичных образцов, встречающихся практически во всех музейных собраниях.

Это произведения резной мелкой пластики из дерева и кости, крестики из камня, в том числе «корсунчики», украшенные сканью, эмалью по скани и литьём; створчатые серебряные кресты-мощевики с чеканными и резными изображениями; кресты XVIII–XIX веков, сплошь покрытые драгоценными камнями, «стразами» и стёклами, со «штралами» (нем. луч, стрела – прим. эл. ред.) в средокрестии и короной в оглавии или с напаянными на крестовидную пластинку дробницами с живописной эмалью.

Известно, что нагрудные кресты и иконки использовались в основном в качестве вкладов в монастыри и церкви, где как «приклады» или «круты» привешивались к окладам особо чтимых икон, поэтому их востребованность всегда была велика. В XVI–XVII веках из центров ремесла монастырей и слобод возле них – изделия расходились с паломниками повсеместно в большом количестве.

На местах они могли копироваться, сохраняя более или менее тщательно признаки прототипа, однако уровень исполнения при этом зачастую значительно уступал образцу. Происхождение таких памятников трудно поддаётся определению. Кресты из псковской коллекции не составляют исключения.

Так, резьба группы деревянных крестов второй половины XVI века из довоенного музейного собрания, поступивших из местных церквей (один из Спасо-Елеазаровского монастыря), вызывает определённые ассоциации с памятниками мелкой пластики работы мастеров Троице-Сергиева монастыря того же времени. О троицком прототипе свидетельствует в первую очередь иконография, в частности, изображение Троицы и преподобных Сергия и Никона. В XVI веке подобные кресты, однотипные по форме и композиции, отличающиеся плоскостным характером резьбы, схематичностью изображения, а то и откровенно грубой ремесленной работой, отмечаются исследователями в творчестве как самих троицких резчиков, так и их подражателей¹²⁶⁷.

Древние традиции, восходящие к искусству резьбы знаменитого Амвросия, проглядывают в крестах с «праздниками» и Ангелом Хранителем на обороте (инв. № 305) и с композицией «Воздвижение Креста» («Похвала Кресту», инв. № 305).

В коллекцию входят два костяных креста XVI века: оба в сканой оправе, один с изображением «праздников», аналогичный по форме и иконографии некоторым изделиям из кости и дерева, известным на Руси в XV–XVI веках¹²⁶⁸; другой – неординарный по иконографическому составу и незаурядному мастерству памятник, аналогии которому обнаружить не удалось.

Здесь, при различном понимании пластического и пространственного решения рельефа, в частностях находятся параллели в московской пластике середины XVI века: тип ликов – узкий у висков, с широкой переносицей и тяжёлым подбородком; интерес к многофигурным и многоплановым композициям (складень «О тебе радуется» и «Хвалите Господа», панагия из Николо-Песношского монастыря¹²⁶⁹). В то же время обронный характер рельефа, изящество удлинённых пропорций обнаруживают соприкосновение с резьбой «киликиевского» креста первой половины XVI века из Спасо-Прилуцкого монастыря. В оправе креста явственны мотивы новгородской скани: спирали из гладкой проволоки с удлинённой её нижней частью на фоне многочисленных кружочков из витой проволочки – типичный узор новгородской скани, аналогии которому прослеживаются ещё в XIV веке (шиферная иконка Георгия Победоносна из Троице-Сергиевой Лавры; см.: Николаева Т. В. Указ. соч. С. 144).

Трудно определить конкретный центр, для которого была бы наиболее характерна иконография оборотной стороны креста. Состав «избранных» святых мог отражать их местное почитание либо соответствовать патрональным святым вкладчика. Несомненно, почитание святых Флора и Лавра наивысшего развития достигло в Новгородских землях и на Севере, святых же Димитрия Солунского и первомученика Стефана чтили повсеместно, но при этом в Вологде с именем первого соотносилось и почитание преподобного Димитрия Прилуцкого, игумена вологодского Спасо-Прилуцкого монастыря. Крест, скорее всего, мог быть изготовлен по индивидуальному заказу в Москве или Спасо-Прилуцком монастыре, резчики которого находились под столичным влиянием и прекрасно владели исконно северным искусством резьбы по кости. Оправу креста мог сделать мастер-новгородец или прошедший у него выучку. Для художественных центров, как столичного, так и Русского Севера, значение новгородского серебряного дела было очень велико.

В XVI и XVII веках новгородские писцовые книги упоминают мастеров, кто «сшел к Москве», «взят к государю»¹²⁷⁰. В северных монастырях среди иноков было немало новгородцев и псковичей, среди них и ремесленники, обучавшие братию: в Соловецкой обители в 1561 году старцы Исак и Данила сделали крест с соблюдением наилучших новгородских традиций¹²⁷¹, а в первой половине столетия около трёх недель работал в Кирилло-Белозерском монастыре псковский серебряник Стефан¹²⁷².

Каменные крестики XVI–XVII веков из псковской коллекции находят аналогии в московских и новгородских памятниках. Отсутствие псковского материала в мелкой пластике из дерева, кости и камня свидетельствует о недостаточном развитии этого вида ремесла на псковской почве. Местные изделия обнаруживаются среди серебряных крестов-мощевиков.

Кресты для вкладов приобретались в других краях в огромном количестве. Их обилие, к примеру, к середине XVII века в храмах Псково-Печерской обители впечатляет: на чтимых образах здесь находилось свыше тысячи нагрудных крестов золотых, серебряных и позолоченных, из дерева («резь на древе», «синолойные») и кости (белой – «лимонные» и чёрной), из камня («аспидные», «разноличные»), перламутра («раковинные») и хрусталя¹²⁷³.

Обычно весь «приклад» привешивался к образу раздельно, по одному предмету, но иногда ввиду слишком большого их числа кресты, иконки и панагии нанизывались вместе на серебряные «чепочки с прониски», «медяные пруты» или «шелковый гойтан»¹²⁷⁴. Отметим, что большую часть этих сокровищ составляли кресты литые («волячные», «вольячные», «вельянские кузни») – около восьмисот крестиков: «малых, середних, болших, белых и золотых». Однако сохранились литые крестики в единичном числе, несколько изделий XVII–XVIII веков в 1970-х годах было передано в музей из ГИМ.

У чудотворного образа Богоматери Владимирской, помимо богатого приклада из крестов «синолойных, аспидных, раковинных, серебреных тощих, хрустальных» числятся «девять крестов серебреных волячных с жемчюжки и с королки. семдесят пят крестов серебреных волячных золоченых и белых. …двести шездесят восмь крестов серебреных волячных»; у чудотворного образа Успения Богоматери с житием – «сто девяносто осмь крестов серебряных волячных»; у «старого» чудотворного Успения «двадцат шесть... да сверх переписных книг сыскалось дватцат...»; у образа «Умиление» в приделе Антония и Феодосия Печерских – «двадцать два креста... середних и невеликих»; у чудотворной выносной Одигитрии – «двадцать три креста волячных; у образа преподобных Михаила Малеина да Олексея человека Божия... тритцать крестов волячных золоченых и белых... да десят... да сорок адин крест серебряных волячных золоченых и незолоченых»¹²⁷⁵.

Мы не располагаем сведениями, насколько широко в Пскове была развита узкая специализация в ювелирном деле (как это известно о Новгородском). Например, в письменных источниках нам пока не встречалось упоминания о мастерах-"крестечниках». Кажется, серебряники широкого профиля были для Пскова явлением более типичным. Они же, видимо, работали и в литейных мастерских, их существование на посаде ли, в монастырях подтверждают два сохранившихся напрестольных креста 1603 и 1667 годов из Снетогорского монастыря (Псковский музей), детали которых вылиты по одной форме.

Возможно, массовое производство литых крестов, как более дешёвых, вытеснивших в XVII веке индивидуальную работу мастера-резчика и ювелира, было налажено и в Печерской обители. На её нужды работали свои серебряных дел мастера, заказы выполнялись и архиерейскими серебряниками¹²⁷⁶. Литые кресты хранились в монастырской казне. Приходо-расходная книга монастыря за 1685–1692 годы, времени архимандрита Паисия, приводит записи о продаже литых крестов – «серебряного мужского» монастырскому иконописцу Моисею Никитину, за который «взята против денег гривна»¹²⁷⁷, и «иноземцу» Петру Ласку, что «взял из казны серебряной вольячной крест, а им против дана десять алтын, а те денги ему заплатить как он принесет казне»¹²⁷⁸. Любопытно, что «иноземец» взял крест как бы на время, под залог, может быть, как образец для мастера, лившего кресты паломникам для окладов.

Включённая в каталог группа серебряных створчатых наперсных крестов-мощевиков XVII–XVIII веков представляет распространённый тип четырёхконечных с трёхлопастными концами крестов, восходящий к древним энколпиям. Подобные кресты широко использовались в личном и богослужебном обиходе. Как обладающие наибольшей ценностью, они составляли важнейшую часть иконного «приклада»: в храмах Печерской обители драгоценные частицы, несущие целительную силу, входили в число «привес» многих икон¹²⁷⁹.

Различная «святость», наполнявшая как специальные ковчежцы-реликварии, так и кресты-мощевики, хранилась в углублении иконных досок, рядом со святым изображением, усиливая его благодатный дар. В древнем (1412 год) Никольском соборе г. Порхова находилось «два креста серебряных, вставленных в иконы, с мощами разных святых угодников»¹²⁸⁰. Такого рода кресты могли использоваться и как водосвятные. Для прояснения вопроса о бытовании водосвятных крестов любопытна запись в Переписной книге Псково-Печерского монастыря 1652 года: в алтаре Успенской церкви числятся «пят крестов серебреных с мощми, а держат те кресты и блюдо в олтаре в казенки для освящения воде, и те кресты взяты от месного образа благоверных князей Владимера, Бориса и Глеба с мученики Гурья, и Самона, и Аввива дьякона...» (из придельной церкви Антония и Феодосия Печерских)¹²⁸¹.

Обилием реликвий, их составом и спецификой надписей интересен серебряный крест рубежа XVII–XVIII веков. Он содержал 14 частиц мощей святых иноков Успенского Киево-Печерского монастыря. погребённых в пещерах Антониевой и Феодосиевой в XI–XIV веках. Тексты. сопровождающие мощи, точно и лаконично обозначают их принадлежность в соответствии с рассказами Печерского Патерика и других источников: «болярин» Варлаам, «врачебный» Демьян, «посник» Сисой, «игумен» Авраамий, «дьякон» Анастасий, «священник» Тит, «послушник» Сергий, «прозорливый» Еремей (Иеремия. И. Р.) и др.

Среди святынь необычен дубликат реликвий, принадлежащих Николе Святоше (в надписи «Святыш»), в миру Святославу, князю Черниговскому (ум. в 1143 году). Он первым из русских князей принял пострижение в Киево-Печерской обители, стяжал, сообразно с именем своим, совершенную, святую жизнь, а по успении, ещё до обретения мощей, чудесным целительством стала обладать власяница блаженного¹²⁸². Первым ощутил её силу брат Святоши Изяслав. Тяжко заболевшему князю игумен дал власяницу и велел облечься в неё, после чего Изяслав выздоровел, и с тех пор всегда брал святыню и надевал на себя, когда заболевал, и тотчас обретал здоровье. «И во всякой битве имел он с собою эту власяницу и оставался невредимым», – сообщает Патерик. Вероятно, из двух реликвий, вложенных в крест, помимо собственно мощей преподобного, одна была частицей его чудесной власяницы. Особенное внимание к личности и культу святынь, связанных с именем князя, кроме естественного благоговения перед киево-печерским подвижником, кажется объяснимым, если предположить новгородско-псковское происхождение вкладчика – Наума Румянцова, для которого могла иметь значение родственная связь Святоши со столь чтимым в псковско-новгородских землях святым князем Всеволодом-Гавриилом Псковским, женатым на его дочери¹²⁸³.

Согласно утвердившейся традиции, следующей тексту Патерика, среди святых частиц печерских иноков помещены мощи Новгородского архиепископа и чудотворца Никиты. Бывший затворник Печерской обители, он впоследствии стал архиепископом Новгорода и после кончины (в 1108 году) погребён в новгородском Софийском соборе. Там хранились его мощи, обретённые в 1558 году вместе с нетленными одеждами. Прославление мощей святителя нашло отражение в летописи, житиях и посвящённом ему Похвальном слове. С именем епископа связывали и победы русского оружия в Ливонской войне.

Крест поступил в музей из Порховского уезда. Эта земля в XVII веке ещё входила в Шелонскую новгородскую пятину, и вполне вероятно, что владелец креста и изготовивший его мастер были связаны с новгородской средой. Отсюда и особое внимание к реликвиям, принадлежащим Новгородскому владыке, подчёркнутое надписью, первой открывающей перечень мощей печерских подвижников.

Возможно, в Пскове был сделан крест-мощевик из Троицкого собора, чему не противоречат его стилистические особенности и отдельные детали, и, безусловно, – крест из Пантелеймонова монастыря 1759 года работы неопытного мастера (ученика?).

Кресты XVIII–XIX веков, выполненные из драгоценных камней и стёкол, характерны для своего времени: они утратили сакральную символику и превратились в украшения.

Крест наперсный

Инв. № 317.

Первая половина XVI века. Спасо-Прилуцкий монастырь (?). Оправа – Новгород.

Кость, серебро: резьба по кости, скань. 13.5×7.0 см.

Поступил в 1931 году из псковского Иоанно-Предтеченского женского монастыря, где находился в соборной церкви и упоминается как «висящий на образе св. Николая Чудотворца над западными дверями храма»¹²⁸⁴.

Описание. Крест двусторонний, костяной, четырёхконечный, прямолинейный. На лицевой стороне, в центре, высоким рельефом резано изображение архангела Михаила в рост, с двух сторон на поперечной перекладине полуфигуры Димитрия и Стефана, на верхнем конце херувим и серафим, на нижнем – поясные Флор и Лавр. Изображения имеют хорошочитаемые обронные надписи: МИХАЛО АРХАНЬИЛЪ, ДМИТРЕЙ, СТЕФАНЪ, ХИРОУВИМЪ, СЕРАФИ(М), ФРОЛЪ И ЛАВОРЪ.

На обратной стороне вырезаны праздники и деисусный чин с надписями: БЛАГОВЕЩ(ЕНИЕ), РОЖЕСТВО, ВСТРЕТЕН(ИЕ), БОГОЯВЛЕ(НИЕ), ЛАЗАРЕВО (ВОСКРЕШЕНИЕ), ВХОД ВЪ (ИЕРУСАЛИМ), ПРЕОБРА(ЖЕНИЕ). ХС(РАСПЯТИЕ), ТРОИЦА С(ВЯТАЯ), СОШЕСТВИЕ (СВЯТОГО ДУХА), ВОСКРЕСЕНИ(Е), ВОЗНЕСЕНЬ(Е), (В)ВЕДЕНИЕ (ВО ХРАМ), ПОКРОВЪ, ВЪЗДВИЖ(ЕНИЕ (КРЕСТА), ОУСПЕНИЕ, РАЖЕСТ(ВО) (БОГОМАТЕРИ), СЪСЪБОРЬ АРХИСЕРА (СОБОР АРХИСТРАТИГОВ).

Деисусный чин состоит из 15 фигур, надписи трудно читаемы, порядок слов слева направо: неизвестный преподобный, Георгий, Василий Великий, Иоанн Златоуст, апостол Пётр, архангел Михаил, Богоматерь, Спас на Престоле, Иоанн Предтеча, архангел Гавриил, апостол Павел, Григорий Богослов, неизвестный святитель, Дмитрий Солунский, неизвестный преподобный.

Источники. ПГОИАХМЗ. Книга учёта драгметаллов 1937 года. № 29.

Литература:

1. Описание псковского Иоанна-Предтеченского женского монастыря. СПб., 1874. С. 30.

2. Дмитриев И. Д. Псковский Иоанно-Предтеченский женский монастырь (историко-археологический очерк). Псков. 1913. С. 35, 37.

3. Псковский государственный объединённый историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Художественные музеи СССР / Авт. -сост. И. Родникова. М., 1981. Кат. и ил. № 28, 29.

4. Родникова И. С. Художественное серебро // Псков. Богатырская застава земли Русской. Памятники истории, культуры, архитектуры. Т. 1. М., 2003. С. 314–315, 320 (ил.).

Иконография праздников близка деревянному кресту XVI века из Новгородского музея (инв. № 723). По мнению И. И. Плешановой, высказанному в своё время автору данного описания, характер резьбы близок изделиям, происходящим из Спасо-Прилуцкого Вологодского монастыря. Оправа креста серебряная, сканая.

Орнамент скани сильно геометризированные, слегка закруглённые в спираль завитки S-видного типа из невитой проволоки на фоне мелких сканых кружочков. По боковым сторонам оправы крест окантован двойным сканым жгутом, по гладкому фону серебряной пластины выложен сердцевидный узор из гладкой толстой проволоки. Орнамент подобного типа традиционен для Новгорода¹²⁸⁵.

Сканый узор, аналогичный лицевой стороне креста, образованный сильно вытянутыми слегка закруглёнными с одного конца завитками из невитой проволоки на фоне мелких кружочков из витой более тонкой проволоки встречаем на оправе шиферного образка святого Георгия XII–XIV веков новгородской работы (Загорский музей. инв. № 30)¹²⁸⁶.

С конца XV века, особенно в XVI веке, большое распространение получил сердцевидный орнамент из гладкой проволоки на заполненном скаными кружками или гладком фоне, например: оправа испанского образка Иакова Компостельского 30-х годов XVI века (НГМ. инв. № 632)¹²⁸⁷, нагрудная иконка «Богоматерь Знамение» первой половины XVI века (Загорский музей, инв. № 35)¹²⁸⁸, серебряные напрестольные кресты: 1533 года из монастыря Варлаама Хутынского¹²⁸⁹, 30-х годов XVI века¹²⁹⁰, 1553 года из Николаевского Вяжицкого монастыря близ Новгорода¹²⁹¹ (все НГМ. инв. № 1237, 810, 302), цата 50-х годов XVI века (НГМ. инв. № 945)¹²⁹², икона-складень в окладе 1560-х годов (ГИМ. инв. № 54627)¹²⁹³ и многие другие вещи¹²⁹⁴.

Крест наперсный

Инв. № 298.

Первая половина XVI века. Новгород.

Серебро, порфирит миндале-каменный: литьё, чеканка, золочение, резьба. 8.5×5.0 см,

Поступил в музей в 1931 году из собора псковского Иоанно-Предтеченского женского монастыря, где находился «на образе Иоанна Крестителя в иконостасе»¹²⁹⁵.

Описание. Крест четырёхконечный, прямоугольный, из тёмно-зелёного порфирита, в серебряной оправе с оглавием.

На лицевой стороне накладная литая пластинка с изображением Распятия на семиконечном кресте и предстоящими (оплечно) Богоматерью и Иоанном. На большой перекладине креста резная надпись. IСХС. Орнамент оправы лицевой стороны состоит из чередующихся рядов жгута, слабо скрученного, образованного двухременной плетёнкой, узкой полоски, заполненной косыми нарезками, и обрамляющих их прямых полос. На оправе верхнего конца креста резная надпись: Ц(А)РЪ СЛА(ВЫ), на средней перекладине: IСХС.

На оборотной стороне креста по оправе надпись, молитва кресту: КРЕСТЪ ХРАНИТЕЛЬ ВСЕЙ ВСЕЛЕННЕЙ КР(Е)СТЪ КРАСОТА Ц(Е)Р (КВА)МЪ УТВЕРЖЕНИЕ КРЕСТЪ АГГИЛОМЪ СЛАВА.

Оглавие квадратное, гранёное. С лицевой стороны, в круге, резное изображение Нерукотворного образа с надписью IСХС в верхних углах и растительным орнаментом в нижних; на оборотной стороне, в ромбе, резное изображение херувима с тем же орнаментом в углах. Имеется шнуровое отверстие.

Источники. ПГОИАХМЗ. Книга учёта драгметаллов 1937 года. № 30.

Литература:

1. Описание псковского Иоанно-Предтеченского женского монастыря. СПб., 1874. С. 29.

2. Дмитриев И. Д. Псковский Иоанно-Предтеченский женский монастырь (историко-археологический очерк). Псков. 1913. Ил. между с. 35–37.

3. Родникова И. С. Художественное серебро // Псков. Богатырская застава земли Русской. Памятники истории, культуры, архитектуры. Т. 1. М., 2003. С. 322 (ил.).

Издаваемый памятник имеет прямые аналогии кресты наперсные в НГМ и ГОП.

Множество идентичных крестов находилось в ризнице Кирилло-Белозерского монастыря (Опись ризницы Кирилло-Белозерского монастыря // Вестник Археологии и истории, издаваемый Императорским Археологическим институтом. Выпуск XXI. СПб., 1911. С. 116–158). С описанием подобного креста встречаемся в «Письме Григорья Морозова да Ивана Дровнина» 1586–1587 годов – описи Крыпецкого монастыря: «А у Сергея Чюдотворца... крест аспиден, а на нем Распятие Господне серебрено золочено». (РГАДА. Ф. 1209. Oп. 1. Д. 830). Однотипные кресты в большом количестве отмечены в Переписных книгах Псково-Печерского монастыря начиная с середины XVI века (ГАПО. Ф. 499. Oп. 1. Ед. хр.113).

Распятие выполнено в технике наложения ажурного литья на каменный фон, характерной для прикладного искусства Запада, где часто использовалось накладное литьё на всевозможные породы камня¹²⁹⁶. Подобная техника встречается в памятнике новгородского происхождения XV века – литом, наложенном на яшмовую основу Распятии панагии Новгородского архиепископа Серапиона (Загорский музей, инв. № 67)¹²⁹⁷. Здесь же обнаруживаем аналогичный орнамент в виде жгута, очень характерный для Новгорода. Истоки его следует искать, видимо, в византийском искусстве¹²⁹⁸. На Новгородской почве он встречается в значительном количестве в бытовой и архитектурной деревянной орнаментике XII–XV веков¹²⁹⁹, в произведениях мелкой пластики, торевтики и иконописи XIII–XIV веков, например: каменная иконка «Жены-мироносицы у Гроба Господня» (ГИМ. инв. № 54626)¹³⁰⁰, панагия Антониева монастыря (НГМ, инв. № 7498)¹³⁰¹, литая нагрудная иконка «Сошествие во ад», «Стефан и Никола (?)», «Распятие с предстоящими» (Архангельский областной краеведческий музей, инв. № 20)¹³⁰², сходный орнаментальный мотив в клейме иконы «Никола с житием» из с. Озерево «Видение Николы епарху Евлавию во сне» (ГРМ. инв. № 3032)¹³⁰³.

На иконографии Распятия и палеографии надписей крест следует датировать XVI веком. Однако семиконечный крест со слабо скошенным подножием, а также красивая, плавно изогнутая фигура Христа исполнены ещё в традициях XV столетия, поэтому крест можно датировать первой половиной XVI века.

Крест наперсный

Инв. № 307.

Середина (вторая половина) XVI века. Россия.

Серебро, дерево; резьба по дереву, скань. 7.0×4.3 см.

Поступил из Спасо-Елеазаровского монастыря близ Пскова.

Описание. Крест деревянный, четырёхконечный, прямолинейный, двусторонний, в серебряной сканой оправе.

На лицевой стороне в шести ковчежцах с килевидным навершием рельефом средней высоты изображено Распятие и праздники: Троица, Сретение, Воскрешение Лазаря, Преображение, Сошествие Святого Духа. Над каждым – обронные надписи.

На оборотной стороне в центре под килевидной арочкой высоким рельефом резана фигура ангела, иконографически идентичная архангелу Михаилу (ср. изображение на кресте № 317): в доспехах, с мечом, поднятым на правое плечо, и ножнами в левой руке. Над ним надпись: АНГЛЪ ХРАНИТЕЛЬ.

На концах поперечной перекладины и нижнем конце поясные фигуры Сергия, Никона и Николая.

Скань с обеих сторон состоит из завитков некручёной проволоки на фоне мелких сканых кружков. В верхней части креста имеется шнуровое отверстие, в которое продета короткая цепочка из мелких круглых колец.

Источники. ПГОИАХМЗ. Книга учёта драгметаллов 1937 года. № 260.

Подобные кресты восходят к образцам московского искусства резьбы по дереву мастером Троице-Сергиева монастыря (стилистические и иконографические аналогии – в собрании Загорского музея) и несут черты подражания, обнаруживая определённый стандарт. Близкая типологическая аналогия – крест XVI века из КОКМ, отнесённый А. В. Рындиной к тверским изделиям, «отмеченным явными «новгородизмами» (Рындина А. Н. Прикладное искусство и пластика // Г. В. Попов, А. В. Рындина. Живопись и прикладное искусство Твери XIV–XVI веков. М., 1979. С. 537). В сравнении с крестом из псковской коллекции он выполнен менее искусно и, видимо, представляет собою изделие местного массового ремесла, но, так же как рассматриваемый крест, ориентирован на образцы резьбы Троице-Сергиева монастыря.

Оправа в виде волютообразных фигур и кружочков характерна для изделий различных центров художественной культуры Древней Руси, поэтому не является выраженным атрибуционным признаком принадлежности памятника определённому центру.

Аналогия оборотной стороне – крест костяной из Владимиро-Суздальского музея-заповедника (инв. № СМ-1464; воспроизведено в: Русское прикладное искусство XIII – начала XX века. Из собрания Государственного объединённого Владимиро-Суздальского музея-заповедника. М., 1982. С. 139).

Крест наперсный

Инв. № 328.

XVI век. Россия.

Кость. серебро; резьба по кости, скань, резьба. 12.10×5.5 см.

Из довоенного собрания.

Описание, Крест четырёхконечный, прямолинейный, двусторонний, костяной, с резными изображениями двенадцати праздников. На лицевой стороне: Рождество Христово, Вход в Иерусалим, Распятие, Воскресение, Вознесение, Сошествие Святого Духа; на оборотной – Благовещение, Сретение, Крещение, Воскрешение Лазаря, Преображение, Успение.

На гранёном оглавии резано изображение Спаса Нерукотворного с обычными надписями. Оправа сканая, с орнаментом завитков и мелких кружочков.

Цепь – широкая, плоская, ажурною плетения, из толстой плющеной проволоки (звенья в виде соединённых по две восьмёрки, между которыми палочка).

Источники. ПГОИАХМЗ. Книга учёта драгметаллов 1937 года. № 20.

Резьба невысокого, плоского рельефа, в котором преобладает геометризм. Тип низкой, плотно уложенной скани со слабо выраженным основным рисунком завитков из тонкой невитой проволоки встречается в московской (тверской?) торевтике XIV–XV веков (Николаева Т. В. Произведения мелкой пластики XIII–XVII веков в собрании Загорского музея. Каталог. Загорск. 1960. С. 128, 149; Рындина А. В. Прикладное искусство и пластика // Г. В. Попов, А. В. Рындина. Живопись и прикладное искусство Твери XIV–XVI веков. М., 1979. С. 584. № 35) и сохраняется в последующие века в различных древнерусских центрах среброделия (Там же. С. 194, 200).

Состав и иконография праздников в общих чертах традиционны для подобных крестов XV–XVI веков как из дерева, так и из кости (восходят к византийским памятникам X–XI веков).

Аналогии – кресты XV–XVI веков из Суздаля и Троице-Сергиева монастыря, опубликованные Т. В. Николаевой (Указ. соч. С. 68, 69, 287); иконографической схеме сюжета Сошествие Святого Духа близка трактовка идентичной сцены на кресте XVI века оттуда же (Указ. соч. С. 304).

Аналогичный крест находился в довоенном собрании Псковского музея, куда поступил в 1924 году из Елеазаровского монастыря; «Крест наперсный, резной, костяной, с изображением двенадцати праздников, с серебряной золочёной цепью; Р.: 7.8×4.6» (Книга учёта драгметаллов 1937 года. № 325).

5. Крест-мощевик наперсный

Инв. № 305.

Вторая половина XVI века. Россия.

Дерево, серебро; резьба по дереву и серебру. 8.4х4.6 см.

Из довоенного собрания, поступление 1931 года (?).

Описание. Крест деревянный, четырёхконечный, прямолинейный, в гладкой серебряной оправе.

На лицевой стороне – многофигурная композиция Воздвижения Креста (Поклонения Кресту) с предстоящими Константином, Еленой и поясной парой Богоматерью и Иоанном Богословом.

По центру резан обронно семиконечный крест, в его средокрестии изображён венок из кружочков, вверху – слетающие ангелы. В подножии рельефно резана каменистая Голгофа с главой Адама. Под нею в арочном обрамлении в два регистра изображена сцена обретения Креста: вверху – лежащий Крест, внизу – шествие участников и свидетелей чуда. В руках двух из них – подобие лопатки.

Оправа гладкий серебряный ковчег с резной надписью по лицевому краю тропаря Кресту: крестъ хранитель всей вселенней (к)церковная красота (к)царей держава верныхъ утвержение (к) аггловъ слава и демоновъ язва.

В центре оправы оборотной стороны в прямоугольных рамочках записи о мощах: мощи архидиакона Стефана, мощи мученика Евстафия.

Источники. ПГОИАХМЗ. Книга учёта драгметаллов 1937 года. № 61.

Композиция иллюстрирует церковное предание о нахождении Креста, на котором был распят Христос, при византийском императоре Константине и его матери Елене в начале IV века.

Мотив Голгофского Креста с предстоящими Константином и Еленой и полуфигурами ангелов известен в искусстве византийского мира не позднее начала XII века. Собственно сюжет Прославления Креста как торжества славы Христовой восходит к горельефным изображениям христианских саркофагов IV–V веков, где в центре композиции помещён крест с изображением венка и хризмы: (см. латеранский саркофаг в: Покровский Н. В. Очерки памятников христианского искусства. СПб., 1999. С. 253. Ил. 40, 41 (репринт)).

Венок древнехристианский символ Царствия Небесного (Уваров Л. С. Христианская символика. М., 1908. С. 154).

Крест выполнен рельефом средней высоты, пластически выразительно.

Аналогия – лицевая сторона костяного креста из Покровского монастыря в Суздале (собрание Владимиро-Суздальского музея, инв. № СМ-1464), на обороте которого изображён Ангел Хранитель, Сергий, Никон и Никола – иконографическая схема, традиционная для резных крестов Троицкого монастыря.

Изображение самого Креста с венком и летящих ангелов вверху сходно с композицией на деревянном и костяном крестах XVI века роботы московских резчиков, хранившихся в Троицкой обители (Загорский музей, инв. № 1446, 1449).

Иконография Константина и Елены близка фигурам на костяной иконе XVI века из Загорского музея (инв. № 1417).

6. Крест наперсный

Инв. № 306.

Середина (вторая половина?) XVI века.

Серебро, дерево; резьба по дереву, скань, резьба. 10.0×4.5 см.

Описание. Крест деревянный, четырёхконечный, прямолинейный, двусторонний, в серебряной сканой оправе.

На лицевой стороне невысоким плоским рельефом в шести ковчежцах изображены праздники: вверху – Троица; в средокрестии – Распятие, на перекладине – Сретение (слева) и, возможно, (по аналогии) Воскрешение Лазаря или Воскресение (справа, утрачено); на нижнем конце – Преображение и Сошествие Святого Духа на апостолов (утрачено).

На оборотной стороне: вверху – Никола, в средокрестии Богоматерь Знамение, окружённая кольцевой надписью; на боковых перекладинах – символы евангелистов (частично утрачены); внизу – Сергий и Никон.

Над каждым изображением резаны плохо читаемые обронные надписи. Резьба примитивная.

Скань оправы лицевой стороны состоит из одного ряда мелких кружочков, с обратной – из S-образных завитков. Оглавие – гранёное, с резным изображением Спаса Нерукотворного.

Тип креста как образец массового монастырского ремесла находит аналогии в изделиях XVI века Троице-Сергиевой обители. О троицком прототипе говорят изображения свв. Троицы, Сергия и Никона (Николаева Т В. Произведения мелкой пластики XIII–XVII веков в собрании Загорского музея. Каталог. Загорск. 1960. № 137, 141, 139, 148. Отметим идентичность сканого мотива лицевой стороны описываемого креста оправе подобного креста под № 141).

Аналогичный крест – в собрании Владимиро-Суздальского музея-заповедника (инв. № СМ-1379).

7. Крест наперсный («корсунский»)

Инв. № 329.

XVI век, Москва (?).

Камень (яшма?), серебро, альмандины, стёкла: ковка, чеканка, золочение, скань, литьё, резьба, чернь, 8.5×5.5 см.

Из довоенного собрания.

Описание. Крест из красноватого камня, четырёхконечный, прямолинейный, с накладным чеканным Распятием невысокого рельефа на лицевой стороне. Концы креста в гладкой оправе со скаными верёвочками по краю, с камнями и стёклами в гнёздах – на каждом по одному.

Оглавие гранёное, украшено прозрачным стеклом в гнезде. В оглавие продет стержень с двумя литыми наконечниками к цепи (утрачена) в виде листьев.

Между концами креста – жгут, обвитый проволокой, на котором укреплены четыре жемчужины. На трёх концах креста – пирамидки из крупной зерни.

На оборотной стороне прикреплена крестообразная пластинка с черневой надписью – молитвой кресту: да воскреснетъ бгь и разыдуц врази его.

Источники. ПГОИАХМЗ. Книга учёта драгметаллов 1937 года. № 275.

Аналогии встречаются среди «корсунских» крестов московского происхождения (см.: Николаева Т В. Произведения мелкой пластики XIII–XVII веков в собрании Загорского музея. Каталог. Загорск. 1960. С. 308–309; Русское прикладное искусство XIII – начала XX века. Из собрания Государственного Владимиро-Суздальского музея-заповедника / Авт.-сост. Н. Трофимова. М., 1982. С. 146. № 34).

В довоенном собрании музея хранился аналогичный крест: «крест корсунский из красного камня с накладным позолоченным Распятием, с наконечниками, украшенными жемчугом и стеклом. Размер 4.2×3.3» (Книга учёта драгметаллов 1937 года. № 777).

8. Крест наперсный («Корсунский»)

Инв. № 299.

XVII век.

Камень (яшма?), серебро, стёкла, жемчуг: скань, эмаль, резьба. 8.0×4.5 см.

Из довоенного собрании.

Описание. Крест четырёхконечный, из тёмно-красного камни, с накладным крестом с изображением Голгофского креста и традиционными надписями.

Концы завершены трёхлопастной формы оправами, украшенными сканым орнаментом, включающим розетки вокруг каст с синей и голубой эмалью и стёклами в гнёздах.

Оправы соединены между собою проволочками с жемчужинкой на каждой.

Оглавие имеет верхнюю килевидную лопасть, украшено сканой эмалевой розеткой (гнездо пустое). По всему кресту плохие жемчужины. Цепь – из мелких круглых колец.

Источники. ПГОИАХМЗ. Книга учёта драгметаллов 1937 года. № 1044.

9. Крест-мощевик наперсный

Инв. № 295.

Вторая половина XVII века, Псков (?).

Серебро: резьба, чеканка, золочение. 10.0×9.0 см.

Поступил в 1934 году из Порховского уезда.

Описание, Крест четырёхконечный с нижней несколько удлинённой ветвью, с трёхлопастными, слегка заострёнными концами, полый. На лицевой стороне резное Распятие на фоне стен и зубчатых крыш зданий Иерусалима, выполненных неглубокой, слабо заметной резьбой. Имитация текстуры древесины на кресте также едва просматривается, в навершии креста табличка с надписью: ІНЦІ. На концах перекладины – поясные предстоящие Богоматерь и Иоанн Богослов, в возглавии – Спас Нерукотворный (на убрусе).

По краю креста с обеих сторон чеканены зигзагообразные полоски. По бокам – винты на длинных стержнях. Внутри креста имеется несколько ячеек для мощей. Оборотная сторона гладкая, разлинована на треугольники, в которых размещены резные записи о мощах: мощи архиепископа Никиты, мощи Николы Святыша, мощи Николы Святыша (sic!), мощи Демьяна врачебнаго, мощи Варьлама болярина, мощи Илии Муромьского, мощи Сисоя посника, мощи Ерасима преподобного, мощи Феофила чюдотворца, мощи Моисея Угрина, мощи Аврамия игумена, мощи Анастасия диякона, мощи Тита священьника, мощи Сергия послушника, мощи Еремея прозоливаго.

Внизу – вкладная надпись: сие моление Наума Румянцева.

Источники. ПГОИАХМЗ. Книга учёта драгметаллов 1937 года. № 165.

Перечисленные в надписях святые – древние иноки Успенского Киево-Печерского монастыря, погребённые преимущественно в Антониевой (Ближней) пещере в XI–XIII веках (встречаются в составе реликвий и мощи погребённых в XIV веке в Феодосиевой (Дальней) пещере преподобного Герасима и игумена Авраамия), за исключением архиепископа Никиты, который затворничая в монастыре, а впоследствии стал Новгородским епископом и был погребён в Софийском соборе, где и хранились его мощи. Их частица включена в состав печерских святынь согласно тексту Патерика¹³⁰⁴.

Необычно нахождение среди мощей сразу двух частиц, связанных с именем преподобного Николы Святоши, князя Черниговского. Возможно, одна из них принадлежала к так называемым «вторичным» реликвиям. Известно, что чудотворной целительной силой, согласно преданию, обладала власяница Святоши. Помимо того, хранились и почитались крест почившего преподобного, возглавие и помост, на котором блаженный клал поклоны¹³⁰⁵.

Вопрос о месте изготовления креста остаётся открытым. Его резьба отличается мастеровитостью: фигуры пропорциональны, очерчены верными, лёгкими линиями; изображение прядей волос Христа и кудрей Иоанна, а также складок убруса и одеяний трактовано «живописно», густой, тонкой штриховкой. Некоторые детали имеют западный оттенок (тип покрывала Богоматери, облик Богослова и Спаса на убрусе, по-особому сложенные пальцы рук распятого Христа, островерхие крыши зданий Иерусалима), а пластика выявляет ту телесность и «живоподобность», что присущи искусству второй половины XVII или рубежа XVII–XVIII веков. Возможно, крест был сделан в Пскове или Новгороде. Однако не исключено, что он был привезён вместе с мощами из Лавры, куда особенно активно устремлялись паломники после 1643 года времени массовой канонизации печерских иноков¹³⁰⁶. Правда, выраженных иконографических, а главное, стилистических параллелей с киевскими образцами выявить не удалось: в Троицком соборе хранился крест конца XVII века (ныне – в ГРМ) с близким по составу подбором мощей, который, по мнению И. И. Плешановой, является работой киевского мастера и вкладом митрополита Псковского Маркелла (1681–1690); ею же опубликовано ещё несколько крестов того же происхождения, с которыми безоговорочно соотнести публикуемый не предоставляется возможным¹³⁰⁷.

10.       Крест-мощевик наперсный

Инв. № 322.

Конец XVII века. Псков.

Серебро: чеканка, резьба. 11.0×9.0 см.

Поступил из Троицкого собора в Пскове.

Описание. Крест четырёхконечный, с трёхлопастными концами, верхний из которых имеет килевидную форму. Внутри полый, с отделениями для мощей.

На лицевой стороне чеканен восьмиконечный крест на двух-уступчатой Голгофе с главой Адама. На кресте – накладное чеканное Распятие с парой предстоящих в рост на концах перекладины и Спасом Нерукотворным в оглавии. По сторонам торса Христа изображены копие и трость. Надписи резные традиционные (в том числе КТ и АГ).

Края оформлены прочеканенной профилированной кромкой. На оборотной стороне – орнамент вьющегося стебля с отростками. Вверху – петли дли подвешивания.

Работа грубая, ремесленная (рельеф вялый, линии рисунка нечёткая, характер складок хаотичный). Судя по тому, что фигура Иоанна Богослова не разместилась свободно в пространство лопасти (его нога оказалась за её пределами), чеканные элементы Распитии предназначались дли другого изделии. Возможно, было налажено массовое производство подобных крестов.

Аналогии – стилистические и резного орнамента – в изделиях псковских мастеров конца XVII и рубежа XVII–XVIII веков из собрании Псковского музеи-заповедника (кресты напрестольные № 312, 325).

Источники. ПГОИАХМЗ. Книга учёта драгметаллов 1937 года. № 166.

11. Крест-мощевик наперсный

Инв. № 318.

1708 год. Псков (?).

Серебро; литьё, гравировка. 11.0×9.0 см.

Поступил из Никандровой пустыни близ Пскова; ранее в соборе Иоанно-Предтеченского монастыри в Пскове, где находился «на серебряной цепочке, на местном образе Спасители, в иконостасе»¹³⁰⁸.

Описание. Крест четырёхконечный, со слегка удлинённой нижней ветвью, с трёхлопастными, закруглёнными концами и углами, выступающими в средокрестии, полый, с отделениями для мощей.

Па лицевой стороне – литое, высокого рельефа Распитие, на концах перекладин – гравированные поколенные изображения пары предстоящих, в оглавии – ангел с Нерукотворным образом на убрусе, в подножии Голгофа на фоне Иерусалима.

Христос изображён в терновом венце, древо креста – четырёхконечное, с текстурой древесины, выполненной широкими заштрихованными полосками.

На оборотной стороне канфарена вкладная надпись (приводится в последоватсльности оригинала): 1708 крестъ и цепочка весомъ в семъ крсте част ризы 41 зо(лотни)к подъяческой женки прасковии пречис бдцы пожаловала гсдрня црца парасковия феодоровна ивановой.

Источники. ПГОИАХМЗ. Книга учёта драгметаллов 1937 года. № 1296.

Литература. Описание псковского Иоанно-Предтеченского женского монастыря. СПб., 1874. С. 29.

По преданию, Прасковья Иванова была крестницей царицы Прасковьи Фёдоровны, которая неоднократно бывала в монастыре и в 1716 и 1718 годах сделала вклады, отмеченные в монастырской описи (вдовствующая царица имела неподалёку от Пскова свою дворцовую волость)¹³⁰⁹.

Упомянутая святыня была привезена, конечно, из Москвы, где в кремлёвских храмах и царских сокровищницах издавна хранилось в драгоценных ковчегах-мощевиках несколько частиц ризы Богоматери (особенно известен вклад 1689 года в Успенский собор князя Василия Голицына)¹³¹⁰. Сам крест, возможно, был сделан во Пскове мастером, работавшим на монастырские нужды (как минимум об одном таком серебрянике на этот период времени нам известно)¹³¹¹, но не исключено и его столичное происхождение.

Текст надписи выполнен логически непоследовательно, видимо, перенесён с письменного образца не очень умелым подписчиком – псковичом. Реликвия находилась в кресте ещё во второй половине XIX века¹³¹², когда и при каких обстоятельствах крест попал в Никандрову пустынь, неизвестно¹³¹³.

12.       Крест-мощевик наперсный

Инв. № 294.

1759. Псков.

Серебро; золочение, резьба. 8.5×5.5 см.

Поступил из музея ПЦИАК.

Описание. Крест четырёхконечный, прямолинейный, полый, с ячейками для мощей.

На лицевой стороне резано Распятие на шестиконечном без подножия кресте с главой Адама под ним: в оглавии символ Троицы в виде треугольника в облаках: на верхней перекладине – традиционная надпись: ІНЦІ.

Христос – в терновом венце, из прободенных ран «струятся» потоки крови. Фигура грузная, укороченных пропорций.

По краю небрежно прочерчен зигзагообразный орнамент.

На гладкой оборотной стороне резная вкладная надпись: сей крестъ пантелеймоновскаго мнстря 1759 году мца июня.

Работа ремесленная, неумелая (ученическая?).

Литература: Грацилевский В. Д Описание музея Псковского Церковно-Археологического Комитета. Псков. 1914. С. 33. № 56.

Крест был выполнен для одного из Пантелеимоновских монастырей, существовавших во Пскове уже в начале XIV века: «на Красном дворе» (с XV века на посаде, «на Полонище») или на реке Черехе, «на пять вёрст» от города («дальний Пантелеймон» или «на Бору»)¹³¹⁴. Последний с конца XVI века считался загородным архиерейским домом, его церковь сохранилась ещё в начале XX века (взорвана в период Второй мировой войны).

Возможно, крест принадлежал «дальнему Пантелеймону», который был заново отстроен в 1759–1760 годах при архиепископе Псковском Вениамине (Пуцеке-Григоровиче) (1758–1761)¹³¹⁵. Как реликварий крест мог быть вложен именно в 1759 году в обновлённый монастырский храм.

13. Крест наперсный с цепью

Инв. № 308.

XVIII век. Москва (?).

Серебро, альмандины, шпинель, хрусталь, стёкла; эмаль, живопись по эмали, чеканка, литьё. 12.5x7.0 см.

Из довоенного собрании.

Описание. Крест четырёхконечный, с расширенными концами, ажурный, с оглавием в виде короны. Лицевая сторона сплошь украшена мелкими камнями и разноцветными стёклами.

В центре эмалевая овальная дробница с живописным Нерукотворным образом. Цепь из мелких, круглых колец.

14. Крест наперсный

Инв. № 141.

Конец XVIII – начало XIX века.

Серебро, шпинель, бериллы, аквамарины, гранаты, стёкла; чеканка, литьё. 13.0×8.0 см.

Из довоенного собрания.

Описание. Крест четырёхконечный (из шести аквамаринов), с лучами. Оглавие – в виде короны. Крест обрамлён гирляндой (внизу утрачена подвеска). На верхнем конце – петля для подвешивания.

15. Крест-мощевик наперсный

Инв. № 15475.

Первая половина XIX века. Москва.

Серебро: золочение, чернь, гравировка. 6.5×5.5 см.

Клейма: герб Москвы в щитке, проба 84.

Описание. Крест четырёхконечный, с трёхлопастными округлыми концами, полый, с накладными черневыми пластинами с изображением Распятия, поясных предстоящих Богоматери и Иоанна Богослова и символа Троицы в виде треугольника в сиянии среди облаков в оглавии. Фон позолочен и декорирован орнаментом полосок из чешуек. Внутри креста пять отделений для мощей. Оборот гладкий с гравированными надписями: Мощи С. А. Андр. Первоз.; С. Пер. Арх. Стефана; Пре. Мучен. Февронии; Алекс. Митр, и Ионы Митр.

16. Крест наперсный

Инв. № 139.

Первая половина XIX века.

Золото, гранаты, жемчуг. 6.0×4.0 см.

Из довоенного собрания.

Описание. Крест четырёхконечный, вытянутый по вертикали, со слегка расширенными концами.

Лицевая сторона сплошь украшена камнями (49 мелких гранатов и 35 мелких жемчужин), оборотная – гладкая. На верхнем конце – овальное колечко для подвешивания.

Источники. ПГОИАХМЗ. Книга учёта драгметаллов 1937 года. № 933 (описан как «крест подвесной»).

17. Крест подвесной

Инв. № 334.

XIX век. Москва (?).

Серебро; эмаль, живопись по эмали. 16.5×12.5 см.

Поступил из Великих Лук.

Описание. Крест четырёхконечный, с удлинённой вертикальной ветвью. Состоит из пяти эмалевых живописных дробниц, накреплённых на серебряную пластину в форме креста, с изображением Распятия с предстоящими поясными Богоматерью и Иоанном Богословом с молитвенно сложенными перед грудью руками в овальных медальонах; Саваофа – в оглавии (с треугольным нимбом и со Святым Духом) и главы Адама в подножии в круглых медальонах. Христос в терновом венце, с прободенными ранами, из которых струится кровь. Древо креста – с выявленной текстурой. В навершии – табличка с надписью: ІНЦІ. Вверху кольцевое ушко. Гамма эмалей – светлая зелень с густо-розовым и серовато-лиловым.

Источники. ПГОИАХМЗ. Книга учёта драгметаллов 1937 года. № 526.

О. А. Сухова

Муромский историко-художественный музей является обладателем одного из интереснейших и своеобразных собраний древнерусского искусства Центральной России. Иконы, лицевое и орнаментальное шитьё, культовая деревянная скульптура, церковное серебро и меднолитая пластика представлены в обширной экспозиции «Древнерусское искусство из фондов музеи», открытой в 1989 году и постоянно пополняемой вновь приобретёнными и вернувшимися из реставрации экспонатами.

Коллекции крестов-мощевиков представляет собой важную и значимую часть в составе древнерусского собрания музея. Муромские кресты с реликвиями в настоящее время ещё мало известны в научной и церковной среде. Самый «популярный» из них Виленский крест, который связывают с древнерусской повестью, был опубликован нами в 2003 году во второй книге Ставрографического сборника, где также есть ссылка на музейную коллекцию крестов-мощевиков. О некоторых из этих святынь встречаются краткие упоминании в дореволюционной литературе и в последних публикациях автора каталога.

В каталог включено тридцать четыре креста из серебра и цветного металла. За единичными исключениями, в него вошли все хранящиеся в настоящее время в музее кресты-мощевики. Большинство из них экспонируются в отделе древнерусского искусства, но публикуются впервые. Хронологические рамки представленных предметов – XVII–XIX века. С № 1 по № 28 помещены кресты, которые специально изготавливались и употреблялись дли хранении реликвий. С № 29 по № 34 публикуются напрестольные кресты, в которых так же, как и в собственно крестах-мощевиках, были заключены частицы мощей и реликвий. Описании пяти из них уже были включены нами в статью, помещённую в сборнике «Художественный металл России» (2001 год). Так как изображении этих предметов не были опубликованы, мы сочли необходимым ввести их с изменениями и дополнениями в настоящий каталог.

Сейчас трудно определить сохранность священных реликвий, некогда заключённых в крестах и перечисленных в соответствующих надписях. Некоторые предметы имеют приметы грубого вмешательства. По одной из местных легенд, в 1920–1930-е годы директор музея писал записки хранителю: «Кресты вскрыл – мощей не обнаружил». Тем не менее, в части из представленных крестов реликвии, вероятно, ещё сохраняются.

Значительная часть мощевиков, на наш взгляд, была изготовлена муромскими мастерами. Можно выделить группу крестов XVIII века, которые очень близки по характеру обработки и стилю изображений. Подтверждением этого является и то, что на нескольких крестах содержатся имена местных вкладчиков или связанных с Муромом лиц. Заметим также, что почти во всех «муромских» крестах содержатся частицы мощей местных чудотворцев Константина, Михаила и Фёдора.

Особую группу (почти половину) составляют кресты-мощевики XVIII–XIX веков, помещавшиеся ранее в специальном реликварии, находящемся в Троицком монастыре г. Мурома. Небольшой саркофаг, «устроенный» в конце XIX – начале XX века, стал вместилищем накопившихся в обители реликвий.

1. Крест-мощевик

Инв. М-5141(17).

Конец XVII (?) – начало XVIII века. Москва (?).

Серебро: литьё, ковка, чеканка, резьба, золочение. 7.8 × 7.0 × 1.5 см.

Поступил 20.07.1940 из церкви Николы Набережного г. Мурома.

Описание. Четырёхконечный крест, полый внутри, с трёхлопастными концами. На лицевой пластине – накладные позолоченные изображения Саваофа, распятого Христа, полуфигур Иоанна Богослова, Богоматери (переставлены местами). Фон заполнен резными косыми полосами. Распятский крест изображён гладким четырёхконечным, с прямоугольными концами. В подножии – резное изображение черепа Адама и скрещенных костей.

Именующие надписи на лицевой пластине:

Г[осподь]: С[аваоф] – (буква «Г» повёрнута в другую сторону); І[оанн]: Б[огослов] Ж•М – [жена-мироносица (?), помещено над Богоматерью]; IX (в монограмме Иисуса Христа вместо буквы «С» буква – «X»); ХС.

Боковые стенки гладкие. Внутри заполнен воском (кроме нижней части).

Надписи о мощах и реликвиях на обороте креста:

• древа • к • господінь • ніка • костетіна • счадоми михаиломъ • и феодоромъ • атіны • гурия • самона авіна • ма • изосіма саватія • му прасковия • евдокіи.

Особенностью начертания букв является то, что буква «г» повёрнута в обратную сторону.

Сохранность. Лицевая пластина потёрта, крепёжные винты утрачены.

Выставки. 1996 год – «Паломничество в старый Муром». Муромский историко-художественный музей.

В источниках и литературе не упоминается.

Публикуется впервые.

2. Крест-мощевик

Инв. М-4624.

XVIII век (?).

Серебро низкопробное (?), металл (?); литьё, ковка, чеканка, резьба, золочение. 12.5×6.3×1.1 см.

Поступил из муромского Спасского монастыря в 1920-е годы.

Описание. Четырёхконечный крест с оглавием на шарнире, полый внутри. Концы прямые. В оглавии изображение Спаса Нерукотворного. В центре Христос распятый. По сторонам полуфигуры Богоматери, Иоанна Богослова. Над Христом полуфигура архангела. У подножия череп Адама, заключённый в овал.

Именующие надписи на лицевой пластине:

АРХАНГ[Е]ЛЪ; I С ХСЪ; M[A]PIA; ИОАНЪ.

Надписи о мощах и реликвиях на обороте креста:

часть животворящаго • древа • камень • гроба • гсня • часть: гловы • іоанна прдчи часть ризы • просвтыя бцы • мощи • варнавы • аппосла • мощі симеона • іерусалимскаго мощи іоана новогародскаго • часть • жезла моісеова: іаоропиоа (?) • мощи іоанна милостиваго • мощи панътелемона мчка • мощи нарицаеміыя пятъiницы • мчніка димитрея кровъ феодора тирина • мчнка • калинника • мчнцы христины иіныхь многихъ святыхь мощи.

Внутри заполнен кусочками воска.

Сохранность. Деформация, потёртость.

Выставки. Постоянно действующая с 1989 года выставка «Древнерусское искусство из фондов Муромского историко-художественного музея». Муромский музей.

В литературе не упоминается. Возможно, именно он упомянут в описи монастыри 1853 года: «на одном из них (аналогии. – О. С.) положен образ 12 апостолов, в среди которых врезан крест сребряный, весу ¼ фунта» (РГИА. Ф. 834. Оп. 3. Д. 2512. Л. 14).

Датировка креста традиционная музейная XVIII век. Характер исполнения надписей на обороте соответствует такой атрибуции. Сама же форма креста и иконографическая схема восходит к более древним образцам.

Публикуется впервые.

3. Крест-мощевик

Инв. М-5348(29).

1704 год. Муром (?).

Серебро; ковка, резьба, золочение. 16.5×15.0×2.4 см.

Поступил из церкви с. Лазарева Муромского уезда в 1924 или 1930 году.

Описание. Крест четырёхконечный с трёхлопастными концами, полый внутри. На лицевой позолоченной пластине резные изображении: Саваофа – на верхнем конце; распятого Христа – в центре; полуфигур Богоматери, одной из жён-мироносиц (?), Иоанна Богослова, сотника Лонгина (?) – на крыльях креста; главы Адама – у подножия.

Именующие надписи на лицевой пластине:

СА ФА Ф О (Саваоф – последние буквы переставлены): I Н Ц I ІС ХС (монограммы Христа); МР ФУ (монограмма Богоматери); ИОАНЪ.

Торцы гладкие, без золочения.

Надписи о мощах, реликвиях и происхождении креста на нижней (без золочения) пластине:

мощи стых пророка · данила · апстла · андрея · первозваннаго еванглиста · маръка архидиакона стефана игнатия бгносца василиявеликаго григория · богослова иоанна златоуста · георьгия · победоносца · феодора · стратилата · іоана дамаскина · цря константина · князя · александра невскаго · мчнцы · феклы мчнцы · варвары ·

1704 г сей крстъ гднъ со стыми мощми состроен вмуромской уездъ всело лазаревовцкоь праведнаголазаря другабжия вкоторо цркви почивает стая ульяния мощи стых которыевзяты вцръствующем граде москве блговещенскаго собора уключаря иоанна.

Внутри – деревянный крест, с круглыми ячейками (пустыми).

Аналогии. Стилистика резных изображений близка кресту-мощевику в настоящем каталоге под № 4.

Сохранность. Лицевая пластина отстаёт, не закреплена, на левом конце утрата металла 15×35 мм: на правом – глубокая трещина; кромки погнуты: внутренний деревянный крест разломан; металл на торцах и нижней пластине потемнел.

Литература. Добронравов В. Историко-статистическое описание церквей и приходов Владимирской епархии. Владимир, 1897. Вып. IV. С. 217. Автор упоминает, что крест был вставлен в кипарисовую доску; надпись приводит частично без указания даты, с фактическими и смысловыми ошибками. Он называет Иоанна вкладчиком и иеромонахом московского Благовещенского собора, тогда как в надписи Иоанн упомянут ключарём и не вкладчиком, а лицом, у которого были взяты частицы мощей.

Сведения о лице, чьё имя упомянуто в надписи на кресте. Ключарь московского Благовещенского собора Иоанн, указанный в надписи на кресте, очевидно, был связан с Муромом. Предположительно, именно его род записан в лицевом синодике XVII века муромского Спасо-Преображенского монастыря (ГИМ. Щук. 139): «Московскаго Благовещенскаго собору ключаря Иоанна Леднева» (см.: Добрынкин Н. Памятники древней письменности Спасского монастыря, в городе Муроме. Лицевой Синодик и Вкладная Книга. Владимир. 1892. С. 39).

Изготовление креста связано с Москвой, однако нам представляется, что он скорее выполнен в Муроме и только частицы мощей для него были взяты в Москве.

Изображение публикуется впервые.

4. Крест-мощевик

Инв. М-5140 (24).

Первая треть XVIII века. Муром.

Серебро; ковка, резьба. 13.5×11.0×1.6 см.

Поступил из церкви Иоанна Предтечи г. Мурома в 1923 году.

Описание. Крест четырёхконечный с трёхлопастными концами, полый внутри. На лицевой пластине резные изображения: Саваофа – на верхнем конце, под ним Духа Святого в виде голубя: распятого Христа – в центре; полуфигур Богоматери, Иоанна Богослова – на крыльях креста: главы Адама – у подножия.

Именующие надписи на лицевой пластине:

Г[ОСПО]ДЬ САВАоФ; Д С (Дух святой); I Н Ц И ІС ХС; МР ФУ; С[ВЯ]ТЫ[И] ІОАНЪ БОГОСЛОВЪ; К (копие); Т (трость); Г Г (Гора Голгофа).

Торцы гладкие, без золочения.

Надписи о мощах, реликвиях и происхождении креста на нижней пластине:

части стыхъ мощей животворяще ъ древо крста гия кнзь феодора і чадего двда і костантина · А В · костантина и чад его михаила і феодора М · камень гроба гдня: часть гробасергиа чудотворца камен горы фаворскиа

сей стыйживотворящи крестъ гда ншего іс хс в церквь стаго іоанна предеча приложи данилъ железниковъ радіздравъ и спсеніа поміновениа дшъ ншихъ.

Аналогии. Стилистика резных изображений близка кресту-мощевику в настоящем каталоге под № 3.

Сохранность. Верхний конец надломан, запорные винты утрачены, вмятины, потёртости, разрыв.

Литература. Добронравов В. Указ. соч. С. 175. Автор указывает, что этот крест употреблялся при водоосвящении и приводит только часть надписи с именем вкладчика и ошибочной датой – 73 (?), т. е. 1665 год. На кресте она не проставлена.

Сведения о вкладчике. Данила Железников – вкладчик креста, происходил из семьи известных с XVI века муромских купцов Железниковых, чьи потомки и сейчас живут в городе. Он упомянут в описи города 1723 года: «Предтеченского приходу... Во дворе Яков Петров сын Железников 50 лет, имеет купечество. У него сын Данила – 29 лет, у него сын Василий 6 лет» (РГАДА. Ф. 350. Оп. 2. Д. 1884. Л. 26об.).

Выставки. Указ. «Древнерусское искусство...». Включён в экспозицию в 1996 году.

Изображение публикуется впервые.

5. Крест-мощевик

Инв. М-5347 (328).

XVIII век. Муром.

Серебро (?); ковка, резьба. 11.5×8.5×1.4 см.

Поступил из церкви Иоанна Предтечи г. Мурома в 1923 году.

Описание. Крест четырёхконечный с трёхлопастными концами, полый внутри. На лицевой пластине резные изображении: Саваофа на верхнем конце; распятого Христа – в центре; полуфигур Богоматери, Иоанна Богослова – на крыльях креста; горы Голгофы с главой Адама – у подножия.

Именующие надписи на лицевой пластине:

Г[сДЬ] СА[ВАОФ]; Д С; ИН Ц Ы ІС ХС; МР ФУ; И[ОАНН| БО[ГОСЛОВ].

По краю полувалик с насечкой. Ушко круглое с бусинкой, торцы гладкие.

Надписи о мощах на нижней пластине:

часть стыхь · мощей григория богослова благовернаго кня констатина ичадъ его михала: ифеодорамихала муромскихъ чудотворцевъ.

Аналогии. Крест почти идентичен кресту-мощевику в настоящем каталоге под № 9.

Сохранность. Потёрт, сильно поцарапан, патина, края деформированы.

Литература. Добронравов В. Указ. соч. С. 175. Автор указывает на этот крест как на один из четырёх крестов с частицами св. мощей муромских чудотворцев, вставленных в икону Воскресения.

Выставки. Указ. «Древнерусское искусство...». Включён в экспозицию в 1996 году.

Изображение публикуется впервые.

6. Крест-мощевик

Инв. М-5345 (19).

XVIII век. Муром (?).

Серебро (?); ковка, чеканка, резьба. 9.5×8×1.4 см.

Поступил из церкви Иоанна Предтечи г. Мурома в 1923 году.

Описание. Крест четырёхконечный с трёхлопастными концами, полый внутри. На лицевой пластине чеканные изображения: Саваофа – на верхнем конце: распятого Христа – в центре; полуфигур Иоанна Богослова, Богоматери (предстоящие переставлены местами) – на крыльях креста; горы Голгофы с главой Адама – у подножия.

Именующие надписи на лицевой пластине практически стёрты, кроме неразборчивых буквенных обозначений около изображения Богоматери.

Оборот гладкий, надписи о мощах на нижней пластине отсутствуют. Край в виде валика с насечкой.

Сохранность. Сильно потёрты изображения, верхняя пластина отстаёт, на нижнем конце утрата металла, царапины.

Литература: Добронравов В. Указ. соч. С. 175. Автор указывает на этот крест как на один из четырёх крестов с частицами св. мощей муромских чудотворцев, вставленных в икону Воскресения.

Выставки. Указ. «Древнерусское искусство...». Включён в экспозицию в 1996 году.

Изображение публикуется впервые.

7. Крест-мощевик

Инв. М-4622.

1775 год. Муром (?).

Медь, светлый металл; чеканка, резьба. 12.0×8.0×1.5 см.

Поступил из церкви Рождества Христова г. Мурома в 1929 году.

Описание. Крест четырёхконечный с трёхлопастными концами, полый внутри. На лицевой пластине чеканные изображении: Саваофа – на верхнем конце; распятого Христа – в центре: полуфигур Богоматери, Иоанна Богослова – на крыльях креста; горы Голгофы с главой Адама – у подножия.

Именующие надписи на лицевой пластине:

ИН Ц И ІС ХС.

Крепление на двух винтах с ушками, торцы гладкие.

Надписи о происхождении креста и мощах на нижней пластине:

сеи животворящ крстъ гднь · цркви преображенія гдня · авнемъчасть мощей стыхь мчнкъ: м: ие: 1775 года (обозначение даты буквенное. – О. С.)

Сохранность. Потёрт, крепёжные винты заменены.

Источники. Указ. «Опись древних церквей...»: «Крест малого размера 1 ½ вершка медный с мощами. 1775 года» (Л. 28об.). Крест, очевидно, попал в храм Рождества Христова из упразднённой в конце XVIII века Спасо-Преображенской церкви, приход которой был приписан к Рождественскому (см. об этом: Добронравов В. Указ. соч. С. 183).

Выставки. Указ. «Древнерусское искусство...».

Публикуется впервые.

8. Крест-мощевик

Инв. М-5346 (318).

1778 год (?). Муром (?).

Серебро (?); ковка, чеканка. 4.9×3.9×1.0 см.

Поступил из церкви Рождества Христова г. Мурома в 1929 году.

Описание. Крест четырёхконечный с расширенными концами. В средокрестии – чеканное изображение Христа распятого (без креста). По краям орнамент-"бегунец».

Именующие надписи на лицевой пластине:

Ц[А]РЬ; С Л (неразборчиво – слева у Распятия).

Оборот гладкий, надписи о мощах на нижней пластине отсутствуют.

Сохранность. Края деформированы, лицевая пластина не закреплена, на трёх концах по краям утраты металла с фрагментами орнамента, сильно потёрт.

Источники. Возможно, он упоминается в указ. «Описи древних церквей...»: «Крест серебряный без пробы 1778 года» (Л. 28об.).

В литературе не упоминается.

Выставки. Указ. «Древнерусское искусство...». Включён в экспозицию в 1996 году.

Публикуется впервые.

9. Крест-мощевик

Инв. М-5349 (319).

XVIII век. Муром.

Серебро (?); ковка, чеканка, резьба. 10.9×8.7×1.7 см.

Происхождение. Поступил 9.11.1940 из церкви Успения Богоматери г. Мурома.

Описание. Крест четырёхконечный с трёхлопастными концами, полый внутри. На лицевой пластине резные изображения: Саваофа – на верхнем конце; распятого Христа – в центре; полуфигур Богоматери, Иоанна Богослова – на крыльях креста; горы Голгофы с главой Адама – у подножия.

Именующие надписи на лицевой пластине:

Г[О]с[ПО]ДЬ СА[ВАОФ]; ИН Ц Ы ИС ХС; МР ФУ; ИО БО; К Т (?); М Л (место лобное); Г Г.

По краю полувалик с насечкой. Ушко круглое с бусинкой, торцы гладкие.

Надписи о мощах на нижней пластине:

часть стыхь · мощей: благовернаго князя: коньстятина и чадъ: его: михайла: ифеодора: муромскихъ: чудотворцевъ: д · кг · к · в · гн · златоуста (далее неразборчиво).

Аналогии. Крест почти идентичен кресту-мощевику настоящего каталога № 5.

Сохранность. Нижний крепёжный винт утрачен, сильно потемнел, патина, края деформированы, потёрт.

Выставки. Указ. «Древнерусское искусство...». Включён в экспозицию в 1996 году.

В источниках и литературе не упоминается.

Публикуется впервые.

10. Крест-мощевик

Инв. М-5350 (323).

Конец XVIII века. Муром (?).

Серебро (?); чеканка, резьба. 9.5×9.5×1.6 см.

Найден в сундуке-сейфе директора и передан в фонды по акту № 1061 от 27.09.1952. Очевидно, поступил в музей в 1920–1930-е годы из какого-то храма г. Мурома или Муромского уезда.

Описание. Крест четырёхконечный с трёхлопастными концами, полый внутри. На лицевой пластине чеканные изображения: Саваофа – на верхнем конце: распятого Христа – в центре; полуфигур Богоматери, Иоанна Богослова – на крыльях креста; горы Голгофы (без главы Адама) – у подножия. По краю – гладкий полувалик и узкая полоска с насечкой.

Именующие надписи на лицевой пластине:

ISIC ХС; МР ФУ; Б (у изображении Иоанна Богослова).

Торцы гладкие.

Оборотная сторона пышно орнаментирована: крупные ветви с трилистниками. Фон проканфарен¹³¹⁶. По краю гладкий полувалик и полоска с насечкой имитацией сканой проволоки.

Надписи о мощах на нижней пластине отсутствуют.

Сохранность. Верхний и нижний крепёжные винты утрачены, края деформированы, царапины, потёртости, патина.

Выставки. Указ. «Древнерусское искусство...». Включён в экспозицию в 1996 году.

В источниках и литературе не упоминается.

Публикуется впервые.

11.       Крест-мощевик

Инв. М-4626.

Конец XVIII века.

Медный сплав (?), низкопробное серебро (?); ковка, чеканка, серебрение (?), резьба. 9.0 × 7.5 × 1.3 см.

Очевидно, поступил в музей в 1920–1930-е годы из какого-то храма г. Мурома или Муромского уезда.

Описание. Крест четырёхконечный с закруглёнными в виде «сердца» концами. На лицевой пластине чеканные изображения: распятого Христа в средокрестии; погрудных фигур: Саваофа – вверху; Богоматери и Иоанна Богослова – на крыльях креста; горы Голгофы с черепом Адама – у подножия. По краям две полосы рельефного орнамента-"бегунца».

Именующие надписи на лицевой пластине:

Г С (Господь Саваоф): ІНЦІ.

На верхнем конце нижней пластины плохо читаемое клеймо А С (?).

Надписи о мощах на нижней пластине креста:

мощи стыхъ благоверныхъ великихъ князеі костянтина и чадъ его михаіла феодора.

Сохранность. Края деформированы, лицевая пластина не закреплена, крепёжные винты утрачены, потёртости.

В источниках и литературе не упоминается.

Публикуется впервые.

12. Крест-мощевик

Инв. М-4625.

Конец XVIII века. Муром.

Медный сплав (?); ковка, чеканка, резьба. 12.2×10×2.0 см (с ушком).

Поступил из Воскресенской церкви г. Мурома в 1920–1930-е годы.

Описание. Крест четырёхконечный с трёхлопастными концами. На лицевой пластине чеканные изображения: распятого Христа – в средокрестии; полуфигур: Саваофа вверху; Богоматери и Иоанна Богослова – на крыльях креста: черепа Адама – у подножия. По краю – рельефный валик с насечкой. Внутренние углы фигурного креста, в средокрестии и меж лопастей, украшены элементами в виде «петелек».

Именующие надписи на лицевой пластине:

Г С; ІНЦИ; ІИС ХС; НИ КА; МР ФУ; СІ Б (инициалы Иоанна Богослова); Г Л (глава Адама).

Надписи о мощах на нижней пластине:

мощи в к блговернаго князя костянтiна і чадъ его михаіла і феодо.

Аналогии. Крест почти идентичен кресту-мощевику настоящего каталога № 13.

Сохранность. Замена крепёжных винтов, края деформированы, потёртости, вмятины.

Литература: Сухова О. А. Древности муромского Воскресенского монастыря // Уваровские чтения V. Муром, 2003.

Кат. № 15.

13. Крест-мощевик

Инв. М-4627.

Конец XVIII века. Муром.

Медный сплав (?); ковка, чеканка, резьба, серебрение (?). 13×10×2.0 см (с ушком).

Поступил из Спасского монастыря г. Мурома в 1920–1930-е годы.

Описание. Крест четырёхконечный с трёхлопастными концами. На лицевой пластине чеканные изображения: распятого Христа в средокрестии; полуфигур: Саваофа – вверху; Богоматери и Иоанна Богослова – на крыльях креста; черепа Адама – у подножия. По краю – рельефный валик с насечкой. Внутренние углы фигурного креста в средокрестии и меж лопастей украшены элементами в виде «петелек».

Именующие надписи на лицевой пластине:

Г С; ІНЦИ; ІИС ХС; НИ КА; МР ФУ; СІ Б; Г А.

Надписи о мощах на нижней пластине:

мощи в к блговернаго князя костянтіна і чадъ его михаіла і феодод.

Сохранность. Чинка и замена крепёжных винтов, края деформированы, потёртости, вмятины, лицевая пластина местами отстаёт.

В источниках и литературе не упоминается.

Публикуется впервые.

14. Крест-мощевик

Инв. М-5344 (18).

XVIII век. Муром.

Серебро (?); чеканка, резьба. 10.8×8.6×1.7 см.

Поступил из муромского Троицкого монастыря в 1930 году.

Описание. Крест четырёхконечный с трёхлопастными концами, полый внутри. На лицевой пластине чеканные изображении: Саваофа – на верхнем конце, под ним – голуби; распятого Христа – в центре, по сторонам от него – трости и копья; полуфигур Богоматери, Иоанна Богослова – на крыльях креста; горы Голгофы с главой Адама – у подножия. По краю – «бегунок» и гладкий полувалик с насечкой.

Именующие надписи на лицевой пластине:

над Распятием ІНЦІ ІС ХС; М (другие буквы инициалов Богоматери стёрты).

Торцы гладкие.

Надписи о мощах на нижней пластине креста:

мощи С : Ч Б : К К : М : Ф [святые частицы (?) благоверного князя Константина. Михаила, Фёдора – муромских святых. – О. С.].

Аналогии. Кресты-мощевики настоящего каталога № 19, 20, 23.

Сохранность. Края деформированы; царапины, потёртости, патина; на правом конце разрыв; на лике Христа (на лбу) пробоина.

Выставки. Указ. «Древнерусское искусство...». Включён в экспозицию в 1996 году.

В истопниках и литературе не упоминается.

Публикуется впервые.

15. Крест-мощевик

Инв. М-5351 (281).

1758 год (?). Москва.

Серебро; чеканка, резьба, золочение. 14.5×11.8×1.2 см.

Поступил в 1930 году из муромского Троицкого монастыря, где хранился в специальном ковчеге для реликвий.

Описание. Крест четырёхконечный с трёхлопастными концами, полый внутри. На лицевой позолоченной пластине чеканные изображения: треугольника в лучах (символа Бога Отца) – на верхнем конце: распятого Христа – в центре; полуфигур Богоматери, Иоанна Богослова – на крыльях креста; города Иерусалима, горы Голгофы с главой Адама – у подножия. В углах средокрестия – головки серафимов.

Именующие надписи на лицевой пластине:

БГЪ; ІНЦІ ИІС ХС; Μ Р (две другие буквы – инициалы Богоматери не читаются); С· ІОАнНЪ Б.

На торцах клейма: 1) Георгий Победоносец (Москва) 1758 (?) г. 2) «ПА» Алексеев Пётр, серебряных дел мастер (1719–1766) – клеймо № 937 или Афиногенов Пётр, серебряных дел мастер (р. 1726) – клеймо № 938. 3) «ПВ К», заключённые в сердечко. – фабрика В. М. Кункина (1726–1761) – клеймо № 943. См.: Гольдберг Т. Мишуков Ф., Платонова Н., Постникова-Лосева М. Русское золотое и серебряное дело XV–XX веков. М., 1967. С. 188.

Надписи о мощах на нижней пластине креста:

мп антония Феодосия печерскихъ.

Сохранность. Верхняя пластина отстаёт, окислы.

Выставки. Указ. «Древнерусское искусство...». Включён в экспозицию в 1996 году.

В источниках и литературе не упоминается.

Публикуется впервые.

16. Крест-мощевик

Инв. М-5122 (325).

XVIII век.

Серебро (?); ковка, чеканка, чернь, резьба, золочение. 10.5×8.5×1.5 см.

Поступил в 1930 году из муромского Троицкого монастыря, где хранился в специальном ковчеге для реликвий.

Описание. Крест четырёхконечный с трёхлопастными концами, полый внутри. На лицевой позолоченной пластине черневые изображения: Саваофа – на верхнем конце; распятого Христа – в центре: полуфигур Богоматери, Иоанна Богослова – на крыльях креста; города Иерусалима, горы Голгофы с главой Адама – у подножия. Фон покрыт резными поперечными полосами.

Именующие надписи на лицевой пластине:

Г С; ИНЦИ ІС ХС; М Р ФУ; С ІОАНЪ.

Оборот гладкий, надписи о мощах на нижней пластине креста отсутствуют.

Сохранность. Потёртости, царапины.

Выставки. Указ. «Древнерусское искусство...». Включён в экспозицию в 1996 году.

В источниках и литературе не упоминается.

Публикуется впервые.

17. Крест-мощевик

Инв. М-5358 (326).

Конец XVIII века.

Серебро (?); ковка, чернь, резьба, золочение. 8.3×7.6×1.0 см.

Поступил в 1930 году из муромского Троицкого монастыря, где хранился в специальном ковчеге для реликвий.

Описание. Крест четырёхконечный с трёхлопастными концами, полый внутри. На лицевой позолоченной пластине черневые изображения: Саваофа в треугольном нимбе – на верхнем конце; распятого Христа – в центре; полуфигур Иоанна Богослова. Богоматери (предстоящие переставлены местам и) – на крыльях креста. Внизу у подножия изображение сильно потёрто и неразличимо. Фон покрыт резными «чешуйками».

Именующие надписи на лицевой пластине:

ІС ХС; М Р Ф (остальные надписи потёрты, не читаются).

Оборот гладкий, надписи о мощах на нижней пластине креста отсутствуют.

Сохранность. Лицевая пластина наполовину не закреплена, отстаёт; изображения и надписи к ним очень сильно потёрты, царапины.

Выставки. Указ. «Древнерусское искусство...». Включён в экспозицию в 1996 году.

В источниках и литературе не упоминается.

Публикуется впервые.

18. Крест-мощевик

Инв. М-5359 (327).

Конец XVIII века.

Серебро (?); ковка, чернь, резьба, канфарение. 8.8×6.8×1.05 см.

Поступил в 1930 году из муромского Троицкого монастыря, где хранился в специальном ковчеге для реликвий.

Описание. Крест четырёхконечный с трёхлопастными концами, полый внутри. На лицевой пластине черневые изображения: треугольника в лучах (символа Бога Отца) – на верхнем конце; распятого Христа – в центре; полуфигур Богоматери и Иоанна Богослова – на крыльях креста. Внизу у подножия изображение сильно потёрто, плохо различимо. Просматривается условное изображение горы Голгофы, покрытое косой штриховкой.

Именующие надписи на лицевой пластине:

IН ЦІ; М Р ФУ; ІОА НЪ.

Оборот гладкий, надписи о мощах на нижней пластине креста отсутствуют.

Сохранность. Утраты на черневых изображениях, царапины.

Выставки. Указ. «Древнерусское искусство...». Включён в экспозицию в 1996 году.

В источниках и литературе не упоминается.

Публикуется впервые.

19. Крест-мощевик

Инв. М-5354 (325).

Конец XVIII века. Муром.

Серебро (?); ковка, чеканка, резьба. 11.8×8.2×1.5 см.

Поступил в 1930 году из муромского Троицкого монастыря, где хранился в специальном ковчеге для реликвий.

Описание. Крест четырёхконечный с трёхлопастными концами, полый внутри. На лицевой пластине чеканные поколенные изображения: на верхнем конце – Саваофа, под ним Духа Святого в виде голубя: распятого Христа – в центре: фигур Богоматери и Иоанна Богослова – на крыльях креста. Внизу у подножия изображение горы Голгофы с черепом Адама. По краю полувалик с насечкой.

Именующие надписи на лицевой пластине:

ІН ЦІ; ФУ (два других инициала Богоматери не читаются): БО (другие буквы, относящиеся к Иоанну Богослову, не читаются).

Надписи о мощах и реликвиях на нижней пластине креста:

древо крта · гдня · князя константина · ічадъ его михала и феодора кнзя м · в (?) феодора · и чадъ · его · двда · иконстантина · е ·.

Аналогии. Кресты-мощевики настоящего каталога № 14, 20, 23.

Сохранность. Деформация, царапины, пятна окислов.

Выставки. Указ. «Древнерусское искусство...». Включён в экспозицию в 1996 году.

В источниках и литературе не упоминается.

Публикуется впервые.

20. Крест-мощевик

Инв. М-5355 (320).

Конец XVIII века. Муром.

Серебро (?); ковка, чеканка, резьба, канфарение. 11.5×9.1×1.5 см.

Поступил в 1930 году из муромского Троицкого монастыря, где хранился в специальном ковчеге для реликвий.

Описание. Крест четырёхконечный с трёхлопастными концами, полый внутри. На лицевой пластине чеканные поколенные изображения: на верхнем конце – Саваофа, под ним Духа Святого в виде голубя; распятого Христа – в центре: фигур Богоматери и Иоанна Богослова – на крыльях креста. Внизу у подножия изображение горы Голгофы с черепом Адама. По краю полувалик с насечкой.

Именующие надписи на лицевой пластине:

ІН ЦІ.

Надписи о мощах и реликвиях на нижней пластине креста:

два древа крста гдня евалиста матвея васілія великого григория · боголова · іоана златоуста · князя консті · на счады михаломъ и феодоромх · му атона римлинина мучніка христова.

Сохранность. Деформация, царапины, пробоины, разрывы.

Аналогии. Кресты-мощевики настоящего каталога № 14, 19, 23.

Выставки. Указ. «Древнерусское искусство...». Включён в экспозицию в 1996 году.

В источниках и литературе не упоминается.

Публикуется впервые.

21. Крест-мощевик

Инв. М-5356 (329).

Коней XVIII века. Муром.

Серебро (?); ковка, чеканка, резьба, частичное золочение. 9.0×7.0×1.0 см.

Поступил в 1930 году из муромского Троицкого монастыря, где хранился в специальном ковчеге для реликвий.

Описание. Крест четырёхконечный с трёхлопастными концами, полый внутри. На лицевой пластине чеканные изображения: на верхнем конце – поясного Саваофа, под ним свитка с надписью: распятого Христа – в центре: поколенных фигур Богоматери и Иоанна Богослова – на крыльях креста. Внизу у подножия изображение горы Голгофы с черепом Адама. По краю полувалик с насечкой.

Именующие надписи на лицевой пластине:

ІИН МК (?) – (неразборчиво на свитке над Распятием); МР ФУ; С:И (Святой Иоанн).

Надписи о мощах и реликвиях на нижней пластине креста:

положено часть ризы господа нашего ис христа часть ризы м (?) присветеи богородицы часть муромскихъ: чудотворцевъ князя констеньтин.

Сохранность. Деформация, царапины, пятна окислов.

Выставки. Указ. «Древнерусское искусство...». Включён в экспозицию в 1996 году.

В источниках и литературе не упоминается.

Публикуется впервые.

22. Крест-мощевик

Инв. М-5360 (321).

Конец XVIII века. Муром (?).

Серебро (?); ковка, чеканка, резьба, золочение, канфарение. 10.7×9.4×1.6 см.

Поступил в 1930 году из муромского Троицкого монастыря, где находился в специальном ковчеге для реликвий.

Описание. Крест четырёхконечный с трёхлопастными концами, полый внутри. На лицевой пластине чеканные поясные изображения: на верхнем конце – Саваофа, под ним свитка с надписью; распятого Христа – в центре; фигур Богоматери и Иоанна Богослова – на крыльях креста. Внизу у подножия изображение горы Голгофы с черепом Адама.

Именующие надписи на лицевой пластине:

IН ЦИ; МР ФУ (у изображения Иоанна Богослова надпись неразборчива).

Надписи о мощах и реликвиях на нижней пластине креста отсутствуют. Канфарником выполнено изображение орудий Страстей и петуха на столбе.

Торцы гладкие.

Сохранность. Верхняя пластина не закреплена, пробоины и утраты металла, разрывы, трещины, деформация, царапины.

Выставки. Указ. «Древнерусское искусство...». Включён в экспозицию в 1996 году.

В источниках и литературе не упоминается.

Публикуется впервые.

23. Крест-мощевик

Инв. М-5353 (322).

Конец XVIII века. Муром (?).

Серебро (?); ковка, чеканка, резьба. 10.7×8.5×1.22 см.

Поступил в 1930 году из муромского Троицкого монастыря, где хранился в специальном ковчеге для реликвий.

Описание. Крест четырёхконечный с трёхлопастными концами, полый внутри. На лицевой пластине чеканные изображения: на верхнем конце – поясного Саваофа, под ним Духа Святого в виде голубя: распятого Христа – в центре; поколенных фигур Богоматери и Иоанна Богослова – на крыльях креста. Внизу у подножия изображение горы Голгофы с черепом Адама.

Именующие надписи на лицевой пластине:

IН ЦИ; МР ФУ (у изображения Иоанна Богослова надпись неразборчива).

Надписи о мощах и реликвиях на нижней пластине креста отсутствуют. Канфарником выполнено изображение орудий Страстей и петуха на столбе.

Торцы гладкие.

Аналогии. Кресты-мощевики настоящего каталога № 14, 19, 20.

Сохранность. Верхняя пластина не закреплена, пробоины и утраты металла, разрывы, трещины, деформация, царапины.

Выставки. Указ. «Древнерусское искусство...». Включён в экспозицию в 1996 году.

В источниках и литературе не упоминается.

Публикуется впервые.

24. Крест-мощевик

Инв. М-5121 (283).

1854 год. Петербург.

Серебро; ковка, чеканка, резьба, золочение. 17.8×17.0×4.3 см.

Поступил в 1930 году из муромского Троицкого монастыря, где хранился в специальном ковчеге для реликвий.

Описание. Крест четырёхконечный с трёхлопастными концами, полый внутри. На лицевой позолоченной пластине чеканные погрудные изображения: на верхнем конце – Саваофа, под ним Духа Святого в виде голубя; распятого Христа – в центре; фигур Богоматери и Иоанна Богослова – на крыльях креста. Внизу у подножия изображение города Иерусалима, горы Голгофы с черепом Адама.

Именующие надписи на лицевой пластине:

ІН ЦІ; ІС ХС; НИ КА; МР ФУ; С. IOАН. БГОСЛ; М Л (место лобное).

Торцы гладкие, без золочения.

Надписи о мощах и реликвиях на нижней пластине креста:

Часть мощей Князя Петра и Княгини Февроніи муромскихъ Чудотворцовъ.

Клейма: 1) г. Петербурга; 2) проба 84; 3) Д · Н · Д – (серебряного дела мастер 1849–1854. См.: Постникова-Лосева Μ. М. Золотое и серебряное дело XV–XX веков. М., 1983. № 1271. С. 181) – на лицевой пластине, слева у подножия креста; 4) Э · Б 1854 – (пробирного мастера Бранденбурга Э. Ф. – 1850–1866. См.: там же. № 1176. С. 179). 5) Д · Д Дехтяревъ

– (Дехтерев Д. Н. – владелец мастерской золотых и серебряных изделий 1851–1865 годов. См.: там же. № 1270. С. 181) на нижней пластине.

Сохранность. Верхний крепёжный винт утрачен, деформация кромки, вмятины, потёртости, царапины.

Выставки. 1996 год указ. «Паломничество...».

В источниках и литературе не упоминается.

Публикуется впервые.

25. Крест-мощевик

Инв. М 5361 (331).

XIX век.

Серебро (?); ковка, резьба. 5.0×3.2×0.6 см.

Поступил в 1930 году из муромского Троицкого монастыря, где хранился в специальном ковчеге для реликвий.

Описание. Крест четырёхконечный с прямолинейными концами, полый внутри. Ушко гранёное с отверстием и бусинкой. На лицевой пластине резное изображение распятого Христа – в центре; вверху – треугольника (символа Бога Отца) с именующей надписью; внизу – условно обозначенной горы Голгофы.

Именующие надписи на лицевой пластине:

БГЪ; ИІС ХС.

Торцы гладкие.

Надписи о мощах и реликвиях на нижней пластине креста:

ИОАНА МИЛОСТИВАГО.

Сохранность. Лицевая пластина отстаёт, изображения потёрты, царапины.

Выставки. Постоянно действующая выставка с 1989 года: указ. «Древнерусское искусство...». Включён в экспозицию в 1996 году.

В источниках и литературе не упоминается.

Публикуется впервые.

26. Крест-мощевик

Инв. М-5363 (330).

XIX век.

Серебро (?); ковка, резьба. 6.0×4.3×1.1 см.

Поступил в 1930 году из муромского Троицкого монастыря, где хранился в специальном ковчеге для реликвий.

Описание. Крест четырёхконечный с расширяющимися концами, полый внутри. Ушко гранёное с отверстием. На лицевой пластине резное изображение Голгофского креста с копьём и тростью – в центре; вверху – лучей, исходящих из облака (символа Бога Отца); внизу – условно обозначенной горы Голгофы с черепом Адама. На крыльях креста – орнамент, напоминающий клубящиеся облака.

Именующие надписи на лицевой пластине:

ІС ХС; ИНЦИ; К : ТР (копие, трость).

Торцы гладкие.

Надписи о мощах и реликвиях на нижней пластине креста отсутствуют.

Сохранность. Один крепёжный винт утрачен, изображения потёрты, царапины, патина.

Выставки. Постоянно действующая выставка с 1989 года; указ. «Древнерусское искусство...». Включён в экспозицию в 1996 году.

В источниках и литературе не упоминается.

Публикуется впервые.

27. Крест-мощевик

Инв. М-14018.

Х1Х век (?).

Медь, слюда, дерево (?); ковка, литьё, резьба. 10.5×5.3×0.8 см.

Поступил в 1930 году из муромского Троицкого монастыря, где хранился в специальном ковчеге для реликвий.

Описание. Крест типа «энколпион», четырёхконечный с закруглёнными концами и квадратом в средокрестии (форма квадрифолия), состоящий из двух половин. Вверху – оглавие с резным изображением Спаса Нерукотворного. Внизу – замочек. На лицевой пластине – «оконце» в виде четырёхконечного креста с прямыми концами под слюдой. Под ней – частица древесной (?) реликвии.

Именующие надписи на лицевой пластине отсутствуют.

Надписи о мощах и реликвиях на нижней пластине креста:

Часть Животвор Крста и прочихъ святх.

Сохранность. Потёртости, царапины; слюда потрескалась.

Выставки. Указ. «Древнерусское искусство...».

В источниках и литературе не упоминается.

Публикуется впервые.

28. Крест-мощевик

Инв. М-4623.

XIX век (?). Муром.

Медный сплав; ковка, чеканка, резьба, серебрение (?). 10.5×7.2×1.1 см.

Поступил из муромского Благовещенского монастыря в 1923 году.

Описание. Крест четырёхконечный. Верхний конец округлой формы: три остальных имеют завершения в виде трилистников. На лицевой пластине чеканные изображения: Ветхозаветной Троицы (три ангела в рост за столом) – наверху; распятого Христа с копьём и тростью по сторонам – в центре; поясных фигур Богоматери и Иоанна Богослова – на крыльях креста. Внизу у подножия – горы Голгофы с черепом Адама.

Именующие надписи на лицевой пластине:

ІС ХС (остальные надписи стёрты).

Надписи о мощах и реликвиях на нижней пластине креста:

часть: стых мощей: благоверного: кнзя: коньстантина: и чад его михаила и феодора: муомскихь: чудотвоцевъ.

Сохранность. Один крепёжный винт утрачен, деформация, потёртости, царапины.

Выставки. Указ. «Древнерусское искусство...».

В источниках и литературе не упоминается.

Публикуется впервые.

29. Крест напрестольный-мощевик

Инв. № М-5127 (5).

Середина XVII века.

Серебро, дерево; чеканка, резьба, золочение. 35×20.4×2.1 см.

Поступил из церкви Николы Можайского (Казанской) г. Мурома в 1920-е годы.

Описание. Крест восьмиконечный, прямолинейный с удлинёнными перекладинами: основа деревянная, обложен пластинами с чеканкой и гравировкой. В центре – Распятие. Весь фон, кроме пространства между средней и нижней перекладинами, заполнен чеканным травным орнаментом, построенным от прямого штамба. Иконографическая схема лаконична. Массивная пластичная фигура Иисуса Христа приобретает особую выразительность на фоне чёткого изысканного орнамента.

Именующие надписи на лицевой пластине:

ЦРЬ СЛА ВЫ: НИ КА, IС ХС: М Л (место лобное): Р Б (рай бысть?).

Торцы покрыты резьбой из трилистников на вьющихся стеблях. Надписи о мощах на нижней пластине креста:

мощи великомученика артемия мощи мученика калиника мощи мученика агафоника мощи максима исповедника мощи мученика пантелемона мощи мученика кирика мощи святителя нифонта новогородцова мощи ивана милостивова мощи симеона иеросалимскова мощи мученицы соломонеи.

Фон между надписями заполнен резным орнаментом из спирально закрученных травных завитков.

Сохранность. Фрагментарные разрывы и утраты металла, 14 гвоздей, деформация, вмятины, потёртости.

Выставки. Указ. «Древнерусское искусство...».

Источники. Указ. «Опись древних церквей города Мурома»: «Крест сребропозлащенный, без пробы, с мощами разных святых угодников. XVII век» (Л. 2406.).

Литература. Сухова О. А. Серебряные напрестольные кресты XVII–XX веков в собрании Муромского музея // Художественный металл России. Материалы конференции памяти Г. П. Бочарова. М., 2001. С. 81, 84. Кат. № 4 (без иллюстрации). Изображение опубликовано: Древнерусское искусство из собрания Муромского историко-художественного и мемориального музея: Календарь. Владимир. 1996. Ил. на л. 7об.

30. Крест напрестольный-мощевик (?)

Инв. № М-5343 (123).

1664 год. Киев (?).

Серебро; резьба, золочение. 29.5×14.7×1.1 см.

Поступил 8.06.1941 из Казанского храма с. Стригина Муромского уезда.

Описание. Крест семиконечный, прямолинейный, полый внутри. В средокрестии – круг с отходящими прорезными «языками пламени». Обе стороны и торцы сплошь гравированы. На лицевой пластине в центре – Распятие. На верхней перекладине – Саваоф на Престоле в позе «Оранта», по сторонам пара профильных херувимов и пара ликов ангелов (западной иконографии). На рукояти – Иоанн Предтеча в рост. Фигура Христа проработана с анатомическими подробностями; тщательно изображены торчащие гвозди. На голове Христа – терновый венец, чётко изображённый на фоне традиционного крещатого нимба. Крестное древо дано с проработкой текстуры. Фон заполнен элементами цветочного характера.

Именующие надписи на лицевой пластине креста:

ХЕРУВИМ ХЕРУВИМ; ГСДЬ САВАОФЪ; ІNЦІ ІС ХС; С IОАН КРСТЛ.

Изображения и надписи на нижней пластине креста:

На обороте в средокрестии – изображение Купятицкой Богоматери (мр фу). По трём сторонам креста-святыни в кругах даны поясные фигуры святых: Григория Богослова (с грігори), апостола Луки (еѵтс лука) и Андрея Первозванного (андреи перво); по сторонам у креста поясные изображения Бориса (с боріс) и Глеба (с глеб), Флора (смч флор) и Лавра (смч лавер). На верхней перекладине – Иисус Христос Эммануил (емануил) с предстоящими архангелами (ар михаи ар гавриіл); под ним – полуфигура Иоанна Богослова (іоан бгсло): на среднем перекрестии – мученики Никита (смч никит), Прокопий (смч прокопіе), Георгий Победоносен (смч георгі), Димитрий Солунский (смч диміт), Меркурий (мч меркурі), Феодор Тирон (?) (смч феодор). Под Купятицкой Богоматерью – Николай Чудотворец в рост (сты ніколае). На нижнем перекрестии – поясной Иоанн Дамаскин (пр іоан дамас); под ним – равноапостольные святые Владимир (ст в) и Ольга (ст ол), предстоящие Иисусу Христу в облаках (іс хс). На нижнем конце рукояти – фигуры преподобных Феодосия [п феодос (?)] и Антония (прд ан) Печерских (?), предстоящих Богоматери Знамение (мр фу). Все изображения заключены в обрамления из цветочных гирлянд.

Надписи на торцах креста: С(ВЯТОЙ) ВЕЛ(И)К(ИЙ) ВЛАДИМИРЪ И С(ВЯ)ТАЯ ОЛГА. СОСТРОЕН СЕ ЖИВОТВОРЯЩИЙ КР(Е)СТЪ Г(ОСПО)Д(Е)НЬ ПО ОБЕЩАНИЮ ИВАНА ИВАНОВИЧА ЧААДАЕВА- ЛЕТА 7172 Г. (1664. – О. С.).

Торцы гравированы «алмазной гранью».

Сохранность. Сильная деформация, вмятина и разрыв с утратой металла на верхней перекладине, сильно потёрт, потемнел.

Выставки. Указ. «Древнерусское искусство......

Литература: Добронравов В. Указ. соч. С. 232. Автор указывает на то, что в этот крест были «прежде вложены частицы мощей»; Сухова О. А. Серебряные напрестольные кресты... С. 81–82, 85. Кат. № 6 (без иллюстрации).

Сведения о вкладчике креста. И. И. Чаадаев думный дворянин, владелец села Стригина Муромского уезда. По Писцовым книгам 1629–1630 годов это село значится «старинною вотчиной» Чаадаевых (Добронравов В. С. 232).

Изображение публикуется впервые.

31. Крест напрестольный-мощевик

Инв. № М-5340 (23).

1676 год. Москва.

Серебро, дерево; чеканка, резьба, золочение. 31.8×15.3×2.0 см.

Происходит из Казанского собора г. Вязники. В музей поступил из Смоленской (Новой Козьмодемьянской) церкви г. Мурома. Неизвестно, когда и каким путём он попал в Муром. В литературе с середины XIX века он уже упоминается как один из древних церковных предметов г. Мурома.

Описание: Крест восьмиконечный, прямолинейный, основа деревянная; обложен чеканными золочёными пластинами. В центре – рельефное Распятие; на концах – полуфигуры двух пар предстоящих. В верхнем перекрестии – парящие ангелы, в нижнем Николай Чудотворец в рост. На рукояти травный орнамент из элементов, ритмично расходящихся от прямого штамба. По фону до нижнего перекрестия гравирован «завитками». Слева, под рукой Христа, помещено клеймо – двуглавый орёл (городское клеймо Москвы).

Именующие надписи на лицевой пластине креста:

АГЛИ ГДНИ; ІС ХС; МАРИ МРФУ; ИОАНЪ ЛОГЪИНЪ; НИКОЛАЕ.

Торцы покрыты резным орнаментом плетения; поверх него в семи местах до середины креста надписи.

Надписи о мощах и реликвиях на торцах креста:

часть кресна хри(сто)ва мощи мученицы екатерины мощи моисея новогородцкаго мощи якова борвыцкаго мощи калиника м(у)ч(еника) мощи прокопия м(у)ч(еника) камень антониьия римленина песок печер кіевских риза варлама но(в)огородцкагу мощи иоанна новогородцкаго.

На обороте рельефный орнамент из крупных цветов на вьющемся стебле и двух «вихревых» розеток. Фон гладкий.

Надпись о происхождении креста (резана в четырнадцать строк на рукояти сзади в обрамлении с килевидным завершением):

184 (1676) ГОД ИЮНЯ ВЪ СОБОРЪНУЮ Ц(Е)РКОВЪ ПР(ЕСВЯ)ТЫЕ БОГОРОДИЦЫ КАЗАНСКИЕ ВЪ (В)ЕЗНИКОВЪСКУЮ СЛОБОДУ ДАЛЪ ВКЛАДУ СЕЙ К(Р)ЕСТЪ СЕРЕБРЕНОЙ ЧЕКАНЪ ПОЗОЛОЧЕН ГРИГОРЕЙ РОМАНОВИЧЪМАТОВЪ ПООБЕЩАНИЮ.

Сохранность. Крепление лицевой пластины в трёх местах нарушено, кромка деформирована; потёртости.

Выставки. Указ. «Древнерусское искусство...».

Литература: Тихонравов К. И. История и древности // Владимирский сборник. Материалы для статистики, этнографии, истории и археологии Владимирской губернии. М., 1857. С. 47; Ушаков Н. Н. Спутник по древнему Владимиру и городам Владимирской губернии. Владимир, 1913. С. 337; Сухова О. А. Серебряные напрестольные кресты...С, 82. 86. Кат. № 7 (без иллюстрации).

Изображение публикуется впервые.

32. Крест напрестольный-мощевик

Инв. № М 5338 (30).

1693 год. Москва.

Серебро, дерево; чеканка, резьба, золочение. 36.5×22.5×2.2 см.

Поступил из Спасского монастыря г. Мурома в 1920-е годы.

Описание. Крест восьмиконечный (переходный тип к шестиконечному); концы перекладины фигурные; основа деревянная, обложен чеканными золочёными пластинами. В центре – Распятие, под распростёртыми руками Христа – ангелы с чашами. На концах перекрестия фигуры в рост Богоматери и Иоанна Богослова. В верхнем перекрестии – Саваоф с державой в руках, по сторонам – профильные Солнце и Луна. В нижнем перекрестии полуфигуры Марии и сотника Лонгина. Персонажи выразительны, исполнены с грубоватой экспрессией. На рукояти – крупный чеканный элемент орнамента из ветви с розеткой, бутоном и листьями. Изображение и орнамент исполнены в высоком рельефе.

На лицевой стороне рукояти клейма: ВЛЕ – неизвестного московского мастера и СЯ – годовое г. Москвы (1692–1693 годы).

Именующие надписи на лицевой пластине креста:

ГСДЬ САВАОФЪ; СТЫІ ДХЪ; ІНЦІ ІС ХС; МР ФУ ІОАННЪ; АНГГЪ ГСДНЪ; ΜΑΡΙΑ ЛОГИНЪ.

Надписи о мощах, реликвиях и происхождении креста на нижней пластине:

андрея пе(рвозванного) свя(того) марка свя(того) луки ап(остола) филиппа животворящее древо к(реста) г(оспо)дня лазаря четве(ро)дне(внаго) игнатия б(о)га(нос)ца изби... (далее неразборчиво) муч(еника) прокопия м(ученика) феодора ти(рона) м(ученика) феодора с(вященно) м(ученика) пон(т)еиелемо(на) князя владимера кн(язя) ко(н)стантина муро(мскаго) и чад его михаила и феодор(а).

Внизу резана вкладная надпись:

ЛЕТА 7201 (1693) ГО(Д) М(А)РТА ПОСТРОЕНЪ СЕИ КР(ЕС)ТЪ Г(ОСПО)ДЕНЬ С МОЩАМИ СП(А)СОВА М(О)НАСТ(Ы)РЯ ЧТО ВО ГРАДЕ МУРОМЕ ВКЛАДЧИКА СТОЛ(Ь)Н(И)КА ВАСИЛИЯ ИВАНОВИЧА ЧЕРТКОВА ПРИ АРХИМАНДРИТЕ АВРА(АМЕ).

Сохранность. Верхняя пластина не закреплена, гвозди утрачены, мелкие трещины; на Распятии – три пробоины, на обороте, в средокрестии, разрыв, нижний конец помят; позолота потёрта, местами утрачена.

Выставки. Указ. «Древнерусское искусство...». Включён в экспозицию в 1996 году.

Литература: Мисаил, архимандрит. Муромский Спасский монастырь. Владимир. 1887. С. 10; Добрынкин Н. Указ. соч. С. 36; Косаткин В. В. Монастыри, соборы и приходские церкви Владимирской епархии. Владимир. 1906. Ч. 1. С. 67; Ушаков Η. Н. Указ. соч. С. 330; Сухова О. А. Серебряные напрестольные кресты... С. 82. 87. Кат. № 8 (без иллюстрации); Она же. Древности Муромского Спасского монастыря Уваровские чтения – III. Муром. 2001. С. 30–31. Рис. 6.

Сведения о вкладчике и мастере креста. Вкладчик В. И. Чертков, стольник, происходит из семьи ктиторов муромского Спасского монастыря. Во «Вкладной книге Спасского монастыря» упоминается Иван Иванович Бадеев, которому был заказан крест. Инициалы клейма на кресте не позволяют идентифицировать его с мастером, исполнившим крест для монастыря. Возможно, на И. И. Бадеева работал неизвестный московский серебряник.

33. Крест напрестольный-мощевик

Инв. № 4628.

1700 год.

Серебро низкопробное (?), металл (?); ковка, чеканка, резьба, следы золочения (?). 19×9.5×1.5 см.

Поступил из церкви Василия Великого в с. Малое Юрьево Муромского уезда в 1920–1930 годы.

Описание. Крест в основе четырёхконечный с трёхлопастными концами, нижний переходит в рукоять: полый внутри. На лицевой пластине чеканные изображения: на верхнем конце – поясного Саваофа в кудрявых облаках: распятого Христа – в центре; полуфигур Богоматери. Иоанна Богослова – на крыльях креста. Внизу у подножия изображение горы Голгофы с черепом Адама и перекрещенными костями. Фон заполнен резным травным орнаментом. По сторонам от Распятия помещены две шестилепестковые розетки. Рукоять гладкая. По кромке креста – полоса с зубчиками.

Именующие надписи на лицевой пластине креста:

ГСД САВАОФ; ІН ЦІ, ІС ХС; МРФ; ІОАНЬ.

Торцы гладкие.

Надписи о мощах и времени создания креста на нижней пластине:

Мощи стых іоанна прдтчи пррока даніила андрея первозваннаго лазаря четвверодневнаго евнглиста матфея евнглиста марка великомучка меркурия игнатия бгносца василия великаго архидиакона стефана георгия победоносца великому прокопия феодора тирона григория богослова феодора стратилата димитрия селунского великому артемія іакова перскаго іоанна златоустаго спиридона чюдотворца іоанна милостиваго пимена великаго ефрема сирина іоанна дамаскина іоанна лествічніка григорія декаполіта михаіла малеина бгомтре анны первому феклы великому варвары параскеві пятніцы великому анастасіи феодосіи девицы.

Построен сеи стыі крестъ въ лето 7208 (1700).

Сохранность. Лицевая пластина не закреплена, сильно деформирован по краям, чинка медью на рукояти лицевой стороны, позолота сильно потёрта.

В источниках и литературе не упоминается.

Публикуется впервые.

34. Крест напрестольный-мощевик (?)

Инв. № М-5335 (27).

1694 год. Москва (?).

Серебро, дерево; чеканка, резьба, золочение. 37.4×21.7×2.3 см.

Поступил из церкви Николы Набережного г. Мурома в 1940-е годы.

Описание. Крест шестиконечный, с трёхлопастными верхними концами: основа деревянная, обложен чеканными золочёными пластинами. В средокрестии – накладная сборная фигура распятого Христа. В фигурные лопасти и подножие «вписаны» многофигурные сцены, исполненные в высоком рельефе: Воскресение Христово, Снятие с Креста, Положение во гроб и Тайная вечеря. На рукояти – изображение орудий Страстей. Специфической особенностью в разработке сюжетов является сочетание традиционной древнерусской иконографии с заимствованиями из западных гравюр.

Именующие надписи на лицевой пластине:

ВОСКРЕСЕНИЯ ХРИСТОВА; СНЯТИЕСОКРЕСТА, ІНЦИ; ПОЛОЖЕНИЕ ВО ГРОБЪ, ІНЦИ; ІС ХС; ВЕЧЕРИ ГДНЯ.

Торцы заполнены крупным резным цветочным орнаментом.

На обороте – шестнадцать разнообразных рамок в картушах, из них только одна верхняя с надписью: мощи стыхъ, остальные гладкие. Фон заполнен цветочным орнаментом. Оборотная сторона рукояти гладкая с тиснёной плохо различимой датой: ЛЕТА 7202ГО (1694).

Сохранность. Ветхий, значительные утраты и разрывы по кромке, со множеством отверстий для крепления проволокой, частично сохранившейся, рукоять пробита в трёх местах гвоздями. Распятие в нижней части не закреплено, значительные потёртости.

Источники и литература: Упоминается в указ. «Описи древних церквей...» (Л. 43об.); Сухова О. А. Серебряные напрестольные кресты... С. 82, 87–88. Кат. № 9 (без иллюстрации).

В. В. Игошев

Круг произведений драгоценной церковной утвари, являющихся вкладами именитых людей Строгановых в сольвычегодские храмы и монастыри, поражает своим размахом, обилием первоклассных, высокохудожественных вещей, по щедрости сопоставимых с царскими вкладами. Среди сохранившихся предметов церковной утвари, созданных в эпоху расцвета строгановских мастерских, большой интерес представляют кресты XVI – первой половины XVII века, бытовавшие в сольвычегодских храмах или в «красных углах» в жилых хоромах Строгановых.

Целью нашей статьи является изучение типологии, стилистических особенностей и технологических приёмов изготовления самых древних известных нам сольвычегодских крестов с целью их атрибуции. За исключением двух памятников, хранящихся в музеях Санкт-Петербурга и Москвы¹³¹⁸, сольвычегодские кресты ранее не были исследованы¹³¹⁹. Изображения и описания отдельных предметов, без их атрибуции, опубликованы в монографии Н. Макаренко¹³²⁰. Ценнейшие сведения о крестах содержит Опись сольвычегодского Благовещенского собора¹³²¹ с поздними дополнениями, включающая в себя и древнейший текст 1579 года, что доказано А. С. Силкиным¹³²².

Сольвычегодские кресты XVI–XVII веков принадлежали к тому или иному типу: напрестольные, наперсные, запрестольные¹³²³, тельные и др. Они имели различную форму, отличались размером, декором и техникой исполнения. Если напрестольные и запрестольные кресты изготавливались непременно из дерева¹³²⁴, то наперсные и тельные – из кости, камня, перламутра, металла. Деревянные, костяные и каменные кресты полностью или частично покрывались позолоченными серебряными или золотыми¹³²⁵ окладами, сделанными в различных техниках: скани, чеканки, басмы, литья, гравировки, декорировались тонко выполненными лицевыми рельефными или линейными изображениями, изысканными узорами и надписями, украшались перегородчатой или выемчатой эмалью, чернью, жемчугом, многоцветными камнями. Некоторые деревянные кресты не имели окладов¹³²⁶ подавляющее же их число являлись мощевиками.

Мощи всегда были важнейшими составляющими христианского богослужения¹³²⁷, они вкладывались в кресты разных типов¹³²⁸. В XVI–XVII веках на Руси мощи присутствовали не только в храмах, но и в царской казне, в московских теремах¹³²⁹. В описи 1627 года имущества Ивана и Максима Строгановых в Сольвычегодске наряду с хранящимися образами «окладными» и «на красках» имелись «коробья с мощами святых»¹³³⁰. Иоанникий Строганов тратил немалые средства на приобретение «от заезжих греков в Москве» частиц мощей¹³³¹, которые впоследствии вкладывались в напрестольные и наперсные кресты, изготавливаемые в мастерских Строгановых. В ряде случаев драгоценные оклады крестов поновлялись, однако их деревянная основа при этом оставалась изначальной, содержащей мощи, положенные «с давных лет от прародителей»¹³³², иногда состав мощей в кресте увеличивался¹³³³.

Крест издревле глубоко почитался, являясь священным предметом, олицетворяя главный символ христианской веры. Сольвычегодский летописец Алексей Соскин, описывая «пожар Загиков», который был в Сольвычегодске в 1544 году, приводит случай, как с помощью креста с частью Животворящего Древа и молитвы был остановлен огонь у стен Борисоглебского монастыря. «Доиде же то пламя огненное близ Борисоглебскаго монастыря сажень за десять. Дионисий же игумен того монастыря начат молебен пети пред иконами Всемилостиваго Спаса и того Матери пресвятыя Богородицы Одегитрия, и, по кончании молебна взем древо честное и святое Животворящего Креста Господня, течаше со тшанием за врата монастырские; противу пламени став и крестом оградив и к Богу моляшеся и пресвятую Богородицу на помощь призываше. Огнь, яко устыдеся, и отвратися на пустыя места»¹³³⁴.

Часть сольвычегодских крестов в драгоценных окладах именовалась в архивных документах как «благословенные», другая часть как «напрестольные». Подобные кресты XVI–XVII веков, находившиеся в храмах в разных регионах Руси¹³³⁵, некоторыми исследователями отождествлялись¹³³⁶, другие авторы относили благословенные к напрестольным крестам, но при этом их особо выделяли, акцентируя внимание на круглой рукояти креста в его нижней части¹³³⁷. Вкладные надписи на некоторых новгородских богослужебных крестах XVI–XVII веков свидетельствуют, что они одновременно являлись благословенными и напрестольными¹³³⁸.

Архивные документы сохранили сведения о благословенных крестах-мощевиках, отмеченных как в храмах, так и в горницах Строгановых. В описи сольвычегодского домового Благовещенского собора упомянуты вкладные от Никиты Григорьева сына Строганова «три креста благословенные, обложены серебром золочёным басменным, а на крестах Распятие»¹³³⁹. В храме «под колоколы» Благовещенского собора имелся «крест благословеной, серебром обложен басмою» от Никиты Строганова¹³⁴⁰.

Скорее всего, богослужебные кресты назывались благословенными, так как они использовались, когда священник произносил благословение по окончании службы при отпусте (отпуске)¹³⁴¹. В то же время кресты, которые находились среди домашних святынь, также назывались «благословенными» или «благословящими», так как они были получены в благословение от родителей и ближайших родственников. Подобные кресты-мощевики, богато украшенные драгоценными окладами, в XVI–XVII веках нередко приносились в благословение новорождённому при крещении¹³⁴², благословенные кресты изготавливали для хором государя жалованные мастера серебряного дела¹³⁴³. Наряду с иконами благословенные кресты входили в число других домашних святынь: являясь семейными реликвиями, в последующем они могли поступать в виде вкладов в храмы.

О богатейших крестах и других святынях в строгановских хоромах в Сольвычегодске даёт представление деловая запись 1611 года. Здесь были «кресты золотые и серебряные с каменьем и жемчугом и пелены и киоты образовые с створками окладные и простые и всякий образовый приклад и образы простые на золоте и краске и складни»¹³⁴⁴. В хоромах Максима Максимовича Строганова по описи 1627 года наряду с иконами имелся: «Божия милосердия крест серебрян, золочен, чеканное дело з жемчюги и с каменьем, на нем распятие Господне Нашего Исуса Христа, позади креста на глади подпись святым мощам, сорочка – бархат червчат на золоте, низан жемчюгом»¹³⁴⁵.

Вероятно, самым древним из сохранившихся сольвычегодских крестов является напрестольный крест в гладком окладе с резными изображениями, так как он отмечен в Описи Благовещенского собора самым первым по списку: «Крест серебряной, Распятие Господне на резе и святые, позолочен с мощми с подписми. Поставление Ианикея Строганова»¹³⁴⁶ (кат. № 1)¹³⁴⁷. Вероятно, крест был выполнен в 1560-е годы – 1570 год, до смерти Иоанникия Строганова, умершего 2 сентября 1570 года¹³⁴⁸. А. В. Силкин выделяет первую половину приведённого выше текста Описи: «крест серебряной... с мощми» (с. 39) как наиболее ранний слой, датируемый 1592–1600 (1601) годами, куда вошёл первоисточник рукописи 1579 года¹³⁴⁹.

Интересно, что на кресте также имеются разновременные «слои» изображений и надписей, подобно тем, которые встречаются в древних рукописях. К первоначальному, раннему «слою» (1560-е годы – 1570 год), кроме Распятия и Благовещения, относятся гравированные изображения нескольких святых, во имя которых были освящены приделы храма ко времени создания креста. На оборотной его стороне гравированы: Иоанн Предтеча, Иоанн Богослов, Николай Чудотворец, Косма, Дамиан. Все остальные резные изображения являются более поздними, они были дополнительно вырезаны другим мастером, вероятно, в начале XVII века, после того как появились многочисленные приделы храма¹³⁵⁰. Это изображения: Иоанна Златоуста, митрополита Алексия, Василия Великого, Григория Богослова, Космы и Дамиана, преподобного Симеона.

После того как на кресте были гравированы поздние изображения, общий их состав стал отражать имена всех святых, во имя которых были освящены приделы храма к началу XVII века (до «литовского прихода 1613 года)¹³⁵¹. В «пространном заглавии» Описи, датированным А. В. Силкиным 1607 годом, зафиксированы все приделы Благовещенского собора того времени: «...соборного храма и пределов ея у Соли Вычегодской на посаде, и что у собора Богородицы под колоколы, и у Ивана Богослова, и у трёх святителей вселенских, Василия Великаго, Григория Богослова и Ивана Златаустаго, и у Николы святителя и у Алексея митрополита, и у Семиона столпника, и святых чюдотворец безсребреник Козмы и Дамиана иже в мире скончавшихся, и святых чюдотворец безсребреник Козмы и Дамияна иже в Риме пострадавших»¹³⁵².

Ранние надписи (1560-е годы – 1670 год) о вложенных мощах гравированы на гладком окладе креста: на рукояти в верхней её части, а также на оборотной и на боковых поверхностях. Более поздними (начало XVII века) являются надписи о вложенных мощах, гравированные также на рукояти креста: в нижней её части на оборотной стороне, на боковых поверхностях и полностью на лицевой стороне. Поздние надписи были вырезаны более мелким шрифтом, чем первоначальные. Тогда же, вероятно, в начале XVII века, все резные изображения и надписи были выделены золочением. Ранние гравированные изображения на кресте сделаны под влиянием образцов местной ранней иконописи XVI века¹³⁵³, в отличие от несколько ремесленно-сниженного уровня поздних поновлений. Все резные изображения и надписи, сделанные первоначально, имеют заметные следы изношенности и затёртости, в сравнении с более поздней гравировкой.

Нижняя перекладина креста расположена горизонтально, что изредка встречается среди новгородских и московских предметов середины XVI – начала XVII века¹³⁵⁴, повторяющих формы более древних памятников.

Итак, если допустить, что крест является вкладом Иоанникия Строганова, следовательно, он датируется 1560-ми годами – 1570 годом, а поновления – началом XVII века. Стилистический и технологический анализ резных изображений на предмете допускают такую датировку.

К интереснейшим образцам русского серебряного дела относится восьмиконечный напрестольный крест, украшенный с лицевой и с боковых сторон сканью и эмалью по канфаренному фону, крупными жемчужинами и камнями (кат. № 2). Этот крест является вложением Никиты Григорьева сына Строганова во Введенский (тогда ещё деревянный) собор, освящённый в 1596 году¹³⁵⁵. В конце XIX – начале XX века крест хранился в ризнице собора¹³⁵⁶, а в настоящее время находится в собрании Сольвычегодского музея. По особенностям стиля и технологии его следует датировать концом XVI – началом XVII века. Этот сольвычегодский памятник аналогичен кресту 1595 года из Печерского монастыря Нижнего Новгорода¹³⁵⁷ и псковскому кресту 1603 года из Светогорского монастыря¹³⁵⁸. Схожи не только формы всех трёх крестов, но и композиционное расположение литых дробниц на фоне сканого узора с эмалью: Распятия, поясных фигур предстоящих, скорбящих ангелов, Спаса Нерукотворного. Однако на этих крестах тип сканого узора, цвет эмали, характер пластики Распятия имеют отличия, свидетельствующие, что они сделаны разными мастерами и в разных художественных центрах.

В результате можно сделать вывод, что анализируемый напрестольный сканый крест (кат. № 2) был сделан специально к освящению деревянного Введенского собора в 1596 году. Скорее всего, крест был изготовлен в Сольвычегодске в мастерской Никиты Григорьевича Строганова, так как в Сольвычегодском музее известны другие предметы, сделанные в это же время и в такой же технике, о чём будет сказано ниже.

Аналогичным вышеописанному кресту является сканый напрестольный крест из Благовещенского собора г. Сольвычегодска; так же, как и первый, он – «положение» Никиты Григорьевича Строганова (кат. № 3). При большом сходстве у этих крестов имеются и различия. Оба сканых креста украшает трёхцветная эмаль (тёмно-синяя, зелёная-травяная и бирюзовая), характерная и для других работ сольвычегодских мастеров конца XVI – начала XVII века. Аналогичный узор и такая же техника трёхцветной эмали по скани в сочетании с проработкой фона канфарником широко использовались в этот период времени сольвычегодскими мастерами при изготовлении различных предметов церковной утвари¹³⁵⁹. Подобная расцветка эмали, техника и характер орнамента во многом сходны с приёмами на новгородских предметах церковной утвари последней четверти XVI и начала XVII века¹³⁶⁰. Однако, несмотря на близость сольвычегодских предметов к новгородским образцам, оба рассмотренных нами напрестольных креста из Введенского и Благовещенского соборов были сделаны по заказу Никиты Строганова, вероятно, в его мастерских в Сольвычегодске¹³⁶¹.

Второй крест, вложенный в Благовещенский собор, сделан, вероятно, также в мастерских Никиты Строганова, в конце XVI – начале XVII века¹³⁶² (кат. № 3). Оба креста являются замечательными высокохудожественными памятниками русского серебряного дела конца XVI – начала XVII века, они дают представление о высоком уровне работы сольвычегодских мастеров по скани и эмали.

В Сольвычегодском музее сохранился восьмиконечный крест из тёмного восточного дерева, отмеченный в описи Благовещенского собора: «Крест синалойный Распятие Господне и святые, литые серебряные, позолочены, благословенной. Поставление Никиты Строганова»¹³⁶³ (кат. № 4). Этот крест красивых пропорций с литыми серебряными изображениями и с восемью серебряными наконечниками на концах его ветвей. Все литые изображения, в том числе и Распятие, аналогичны литым деталям, крепящимся на кресте 1596 года из Введенского монастыря¹³⁶⁴ (кат. № 2). Анализ стиля и техники изготовления позволяет сделать вывод, что этот памятник выполнен сольвычегодским мастером в конце XVI – начале XVII века.

Тип такого деревянного креста с лёгким тонким стволом и ветвями напоминает древние кресты тёмного дерева с золотыми или серебряными золочёными обкладками завершений ветвей и рукояти. Например, это крест XV века работы троицкого резчика и золотых дел мастера Амвρосия¹³⁶⁵, крест начала XVI века из Благовещенского собора Московского Кремля¹³⁶⁶, крест XVI века со скаными серебряными обкладками¹³⁶⁷.

Такой же принцип украшения завершений восьми концов креста серебряными обкладками встречается на рассмотренных ниже двух реликварных крестах¹³⁶⁸. Эти деревянные реликварные кресты с резными изображениями помещены в деревянные, прямоугольной формы, ставротеки конца XVI – начала XVII века в виде иконной доски с ковчегом и являются вкладами Никиты Григорьевича Строганова в Благовещенский собор г. Сольвычегодска. Фон («свет») двух ставротек украшен аналогичным узором серебряной золочёной басмы¹³⁶⁹.

Рис. 1. Ставротека. Крест деревянный. Вторая половина XVI века.

Оклад креста и ковчег – конец XVI – начало XVII веков. ГМЗМК

Рассмотрим подробнее эти памятники. Первый реликварный восьмиконечный крест, сделанный из гробовой доски митрополита Петра и помещённый в ставротеку, сохранился в музее «Московский Кремль» (рис. 1). Этот деревянный резной крест аналогичен благословенным крестам «ярославского» типа второй половины XVI века¹³⁷⁰. Большое сходство этого реликварного креста с ярославскими предметами имеется, прежде всего, в форме креста с округлой в сечении рукоятью, а также в иконографии и характере рельефов Распятия и поясных изображений святых, вкомпонованных в круги¹³⁷¹. Поэтому можно предположить, что реликварный крест с округлой рукоятью изначально был благословенным и выполнен ярославским мастером второй половины XVI века. Вероятно, позже, в конце XVI – начале XVII века, в сольвычегодских мастерских крест был помещён в ставротеку, имеющую для него углубление и широкие поля, украшенные узорчатой басмой, превратившись в икону Креста. Возможно, и это же время сделаны и серебряные обкладки креста, из которых сохранилась только одна нижняя.

В Русском музее имеется аналогичная ставротека с аналогичным реликварным восьмиконечным крестом, сделанным из гробовых досок ярославских святых князей Василия и Константина¹³⁷². Крест является, как указывает вкладная надпись на нижнем серебряном наконечнике, «положением» Никиты Строганова в сольвычегодский Благовещенский собор в 1610 году¹³⁷³. А всего в сольвычегодском Благовещенском соборе имелось несколько аналогичных святынь: «пять крестов благословенных резных гробов Ярославских чудотворцев»¹³⁷⁴. Возможно, этот восьмиконечный реликварный крест из Русского музея, схожий с описанным выше, является также работой ярославского резчика последней четверти XVI века. Не исключено, что резчик по дереву или крестечник был выходцем из Ярославля, приглашённым для работы в мастерские Строгановых, тем более что сохранились сведения о мастерских Строгановых, где в разные годы могли работать разные мастера-крестечники, о чём будет сказано ниже. Вероятно, завершения ветвей этого креста были окованы в Сольвычегодске в 1610 году, возможно, тогда же была вырезана и вкладная надпись на нижнем серебряном наконечнике, как вклад Никиты Григорьевича Строганова в сольвычегодский Благовещенский собор, и тогда же крест был помещён в ставротеку.

Таким образом, оба креста могли быть сделаны раньше, чем ставротеки, и такое предположение высказывалось И. М. Соколовой¹³⁷⁵, однако датировавшей эти памятники концом XVI – началом XVII века. Основанием для более ранней датировки крестов является характерная обработка их деревянных рукоятей, несколько зауженных книзу и скруглённых, для получения в сечении овала, для того чтобы крест было удобно держать в руке. Аналогичные формы рукоятей встречаются на ярославских благословенных крестах второй половины XVI – первой четверти XVII века¹³⁷⁶. Можно предположить, что реликварные кресты какое-то время бытовали отдельно и затем были помещены в ставротеки¹³⁷⁷.

В собрании Сольвычегодского музея имеется напрестольный крест 1641 года¹³⁷⁸ в чеканном серебряном окладе, частично переделанном в XIX веке, являющийся вкладом воеводы князя Ивана Фёдоровича Шаховского¹³⁷⁹ в местную деревянную церковь Спаса Нерукотворного образа (кат. № 5). Особенностью этого креста является расположенное в средокрестии очень крупное чеканное Распятие, по сторонам которого четыре несоизмеримые с Распятием, очень маленькие поясные фигурки предстоящих и мелкий орнамент трав на канфаренном фоне. Форма креста повторяет более ранние сольвычегодские памятники конца XVI – начала XVII века.

К другому типу сольвычегодских предметов относятся серебряные четырёхконечные наперсные полые кресты-мощевики. Первый крест – монументальной простой формы, с подвижным оглавием, с черневыми изображениями Распятия и поясными изображениями святых (кат. № 6). Этот крест, скорее всего, местной работы упомянут в описи Благовещенского собора как водосвятный¹³⁸⁰. В нижней его части на обороте имеется изображение св. Леонтия, являющегося патрональным святым Леонтия Пырского. Вероятно, этот крест можно датировать последней четвертью XVI века, так же, как и другие вклады в Благовещенский собор одного из «лучших» людей Соли Вычегодской Леонтия Пырского¹³⁸¹.

Второй наперсный крест – с концами ветвей в виде трилистника и с подвижным оглавием, которое также имеет форму трилистника (кат. № 7). Этот наперсный крест, вложенный Никитой Строгановым в Благовещенский собор, использовался в храме как водосвятный¹³⁸². Этот крест, несомненно, сделан в Сольвычегодске, так как имеет аналоги среди других датированных предметов, богато украшенных изображениями святых, выполненными в технике черни¹³⁸³.

В храмах Сольвычегодска имелись небольшие водосвятные кресты, выполненные ярославскими мастерами. Это четырёхконечный водосвятный серебряный крест-мощевик конца XVII века с тончайшими гравированными и высокорельефными чеканными изображениями¹³⁸⁴.

В описи сольвычегодского Благовещенского собора и других архивных документах упоминаются различные подвесные кресты, иногда с указанием материала и техники их изготовления¹³⁸⁵. В привесе икон отмечены кресты «раковинные» и «каменные» (вырезанные из перламутра и яшмы), деревянные (кипарисовые) и костяные, оправленные в сканые, резные, чеканные золочёные серебряные оклады.

Такие подвесные к иконам кресты XV–XVI веков, по своему типу принадлежавшие к тельным и наперсным, прикладывались как обетное приношение или как знак благодарения к чудотворным и особо чтимым иконам вместе с другими святынями – нательными иконками и панагиями¹³⁸⁶. Особенно много подвесных крестов было на иконе «Богоматерь Одигитрия» в серебряном окладе¹³⁸⁷, которая находилась около «пономарских» северных врат в Благовещенском соборе. В Описи Благовещенского собора подробно перечислены все вещи приклада: «У Пречистые манисто, а на манисте 4 креста раковинные, обложены серебром сканью и резью, золочены; да два креста каменные аспидные, обложены серебром, золочены: да крест резной, обложен серебром, золочен з жемчюшки, вырезан Никита мученик, да крест (простой) раковинной Распятие Господне: да четыре креста серебряные (да пятой маленкой), а один з жемчюги (три золочены)... А манисто со всем положение мирское»¹³⁸⁸.

В XVIII веке об этом прикладе упоминает сольвычегодский летописец Алексей Соскин: «на том же образе немалое число положено святых крестов и протчих привесов чеканных и резных, серебряных и обложенных из дерев и костей серебром, а иные и с жемчюги»¹³⁸⁹. В XIX – начале XX века эти небольшие кресты вместе с другими вещами приклада хранились в ризнице Благовещенского собора¹³⁹⁰. Среди них крест наперсный корсунский красной яшмы с серебряными золочёными накладками¹³⁹¹ и нательный крест с резным изображением на кости великомученика Никиты, побивающего беса, в серебряной оправе (кат. № 8). Этот четырёхконечный нательный крест с изображением великомученика Никиты, побивающего беса, можно датировать второй половиной XVI века. Такой крест имеет аналоги среди меднолитых нательных крестов XV–XVI веков¹³⁹².

В отдельных случаях в описи указывались вкладчики подобных привесных крестов. Так, «инока» Евфросиния Несторовна Строганова¹³⁹³ к иконе Богоматери Одигитрии приложила «дна креста серебряные вольяшные (т. е. литые. – В. И.), с ручками; весом оба креста одинадцать алтын две деньги; а те кресты оба позолочены на обе стороны»¹³⁹⁴.

Большая часть рассмотренных нами крестов разных типов была создана в Сольвычегодске местными серебряниками, которые работали в мастерских Строгановых наряду с мастерами других специальностей. Скорее всего, серебряники и крестечники относились к дворовым «рукодельным» людям Строгановых, но могли и приглашаться из Москвы, Новгорода, Ярославля или других художественных центров для временной работы. В Сольвычегодске при своих хоромах Строгановы в 1570-е годы создали художественные мастерские – «иконные горницы»¹³⁹⁵, где работали иконописцы¹³⁹⁶, серебряники¹³⁹⁷, крестечники¹³⁹⁸ и другие мастера. Здесь писались иконы, вырезались кресты и складни, создавались для них драгоценные оклады и другие предметы, необходимые для внутреннего убранства Благовещенского собора с многочисленными приделами, для Введенского и Коряжемского монастырей, а также для многочисленных отдалённых храмов в вотчинных землях Строгановых¹³⁹⁹. Создание крестов и икон в драгоценных окладах было необходимо также для «поставления» их в хоромы среди домашних святынь. Такие художественные мастерские по производству икон и предметов церковной утвари были во дворе Никиты Григорьевича¹⁴⁰⁰ и, скорее всего, во дворе Максима Яковлевича Строгановых. Расцвет этих мастерских приходился на последнюю четверть XVI – первую четверть XVII века¹⁴⁰¹.

Итак, почти все богослужебные сольвычегодские кресты являются мощевиками и имеют драгоценные оклады, которые свидетельствуют о глубоких, древнейших традициях их почитания, возникших ещё в Византии. Кресты отличаются формой, размерами, пропорциями, что традиционно взаимосвязано с их назначением и, прежде всего, с различным характером богослужения. Однако при этом разные типы крестов иногда взаимозаменяли друг друга.

Изучение типологии, стиля и технологических приёмов изготовления крестов свидетельствует о мощном влиянии на сольвычегодские памятники таких древнейших художественных и культурных центров Руси, как Москва, Великий Новгород и Ярославль. На тесные отношения Сольвычегодска с этими центрами указывают и наименования мощей в крестах. Множество мощей и реликвий, находящихся в крестах, связано с паломничеством на Святую землю и с другими регионами православного мира. Рассмотренные нами кресты большей частью являются работой местных сольвычегодских мастеров, где «переплавлены», несколько изменены и получили дальнейшее развитие лучшие достижения крупнейших художественных центров Древней Руси.

из Сольвычегодского художественного музея

1. Крест напрестольный

Инв. № 1619 кп. 645 пр. 37 др.

1560-е годы – 1570 год, поновления начало XVII века. Сольвычегодск.

Серебро, дерево; гравировка, золочение. 27.7×13.2 см.

Вклад Иоанникия Фёдоровича Строганова в Благовещенский собор г. Сольвычегодска.

Описание. Крест напрестольный, восьмиконечный, деревянный в гладком серебряном золочёном окладе с резными изображениями. Особенностью типа этого креста является горизонтальная нижняя перекладина, параллельная верхней и средней.

На кресте имеются два «слоя» гравированных изображений и надписей. Первый «слой» – 1560-е годы – 1570 год. Второй «слой» – начало XVII века. На лицевой стороне креста первоначально гравировано очень крупное Распятие, Христос с крещатым венцом с буквами О Н. Здесь же над венцом гравировано в двух узких перекладинах – Ц[А]РЬ СЛЬ(ВЫ), по сторонам Распятия – пять поясных фигур предстоящих с надписями: МР ФУ ИОА[Н], ЛО[НГ]ИН. Вверху креста изображены два летящих ангела, поддерживающих восьмиконечный крест с орудиями Страстей – копием и губкой, по сторонам креста – ІС ХС.

С оборотной стороны креста изначально были гравированы тонкой линией с едва заметной кое-где штриховкой: в средокрестии – Благовещение, слева поясное изображение Иоанна Предтечи, справа – Иоанна Богослова, с надписями: ИОА[Н] ПРЕДТЕЧА, ИОА[Н] Б[О]ГОСЛОВЪ. Под изображением Благовещения гравирован Николай Чудотворец в рост с надписью: НИКОЛАЕ, в верхнем перекрестии – Троица Ветхозаветная с надписью: ТРО(И)ЦА, по сторонам центрального ангела с крещатым нимбом: ІС ХС. В центре нижнего перекрестия гравированы поясные изображения Космы и Дамиана с надписями: КОЗМА ДОМИЯН.

По торцу креста также первоначально гравирована надпись крупной вязью на заштрихованном резном фоне: СИ КРЕСТ ВЪ ДОМ ПРЕЧ[Е]СТНЫЕ Б[О]ГОР[О]ДИЦЫ ЧЕСТНАГО И СЛАВНАГО ЕЯ БЛАГОВЕЩЕНИЯ И ИВАНА Б[О]ГОСЛОВА И НИКОЛЫ ЧЮДОТВОРЦА И С[ВЯ]ТЫХ ЧЮДОТВОРЕЦ БЕЗЪС[ЕРЕ]БРЕНИКЪ КОЗМЫ И ДАМ[И]АНА У СОЛ ВЫЧЕГОТЪЦКИЕ НА ПОСАДЕ.

Другим мастером и в более позднее время на лицевой стороне креста были вырезаны следующие изображения. В нижней перекладине по сторонам Голгофы – поясные фигуры Иоанна Златоуста и митрополита Алексия, здесь же вырезаны надписи: ИОАН ЗЛАТО[УСТ], АЛЕКСИЙ.

С оборотной стороны креста позднее вырезаны по краям средней перекладины изображения слева – Василия Великого, справа – Григория Богослова, с надписями: АГИ[ОС] ВАСИЛИЙ. БОГОСЪ[Л]ОВЪ ГРИГОРИ[Й], по краям нижнего перекрестия: Космы и Дамиана, а выше в центре – преподобного Симеона, с надписями: КОЗМА ДОМИЯНЪ, ПР[ЕПО](Д)[О]Б[НЫЙ] СИМЕО(Н). Крайние поясные изображения Космы и Дамиана более мелкие, они гравированы позднее, чем центральные изображения Космы и Дамиана, причём правое изображение наложено на надпись: ДОМИАН, сделанную ранее.

На рукояти креста с четырёх сторон гравированы надписи о вкладе мощей. С лицевой стороны вырезана надпись начала XVII века: МИРО ОТ ГРОБА Г[О](С)[ПО]ДНЯ, // КАМЕНЬ ГРОБА Г[ОСПО]ДНЯ, // РИЗА ПР[ЕЧИС]ТЫЕ, ДРЕВ//О НА КОЕМЪ ПРЕЧИСТ//АЯ СЕДЕЛА КАКЪ Б//ЕЖАЛА ИЗЪ ЕГИПТА, // ПЕРСТЬ ОТ ИЕРЪДА//НА, КАМЕНЬ О(Т) ИЕР//ДАНА. ДУБА МАМ//ЪВРИИСКАГО КАМ//ЕНИ, ВОЗНЕСЕНЪСКАГО // КАМЕНЬ НЕВЕДАТИ // КОТОРОЙ АНГ(Л)Ъ СЕДЕ// ЛЪ НА НЕМ ИЛИ ГРОБА // Г[ОСПО]ДНЯ, МАННА Н[Е]Б[ЕС]Н//АЯ, НА Д[У]ХА Н[Е]Ч[ИС]ТАГО // ТЕМЪЯНЪ РОСНОИ, КАСИЯ ЗМИРНА, Л/АДАНЪ РОСНОЙ. КАМЕНЬ В ДМИТРО//ВЕ С НЕБЕСИ СПАЛЪ, // МОКЕОВЪ КАМЕНЬ, // ЖЕЗЛЪ ААРОНОВЪ, // РИЗА ААРОНОВА. МО//ЩИ ЗАХАРИИ ПРОРОКА. // МОЩИ ИЯКОВА БРАТ//А Г[ОСПО]ДНЯ, МОЩИ АП[ОСТО]Л//А ЛУКИ И МОЩИ

АП[ОСТО]ЛА ВАРФОЛОМЕЯ, МО//ЩИ АП[ОСТО]ЛА ВАРНАВЫ, // МОЩИ ГРИГОРЬЯ Б[O]ГО//СЛОВА, МОЩИ ИОА(Н)А ЗЛ//АТОУСΤΑΓΟ. ДРЕ//ВО ГРОБА ПЕТРА МИ[ТРОПОЛИТА]. // МАСЛО ДМИТРЕЯ СТ//НЪ БЫСТЬ, МОЩИ Е//ФИ[МИ]Я, М[О]ЩИ КИРА ИОА(Н)А М//[УЧЕНИ]КА АНФИНОГЕНА М//ОФАНА. МОЩИ М[У]Ч//[Е]Н[И]КА ИОАН(Н)А // КРИЦКАГО, МОЩИ ЕФ. // МОЩИ АКЕПСИТЫ МО[ЩИ] // ДАНИЛА СТОЛПНИКА // И МИХАИЛА ЧЕРНИГОЦ// [КО] ВО, ГРОБА СЕРГИЯ РАД[ОНЕЖСКОГО], // ГРОБЪ КИРИЛА БЕЛОЗ[ЕРСКО]//ГО, ЦАРЕВИЧА ДМ[ИТРИЯ], // ЧАСТЬ МОЩЕЙ СОСТЬ//ЩИХЪ ВО АНТИОХИИ // ГРИГОРЬЯ И КАСИЯ // С ПОДЪПИСЕЙ. МИРО // ГРИГОРИЯ ВЕЛИКИЯ А[РМЕНИ]//Я. ИОАН(Н)А УСТЮЖ[СКОГО], МОЩИ С[ВЯ]Т[О]ГО КАЛИСТ//ВСКИ ЧЮДОТВОР. Далее надпись с перечнем вложенных мощей продолжается на обороте и на боковых поверхностях рукояти креста.

Литература: Савваитов П. Указ. соч. СПб., 1886. С. 39; Попов В. Сольвычегодская старина // Сольвычегодская старина. Сыктывкар. 1994. С. 82 83.

2. Крест напрестольный

Инв. № 2 др. 1612 кн. 620 пр.

1596 год. Сольвычегодск.

Серебро, камни, перламутр; скань, эмаль, литьё, гравировка, чеканка, золочение. 27.5×14.9 см.

Вклад Никиты Григорьевича Строганова во Введенский собор Введенского монастыря г. Сольвычегодска.

Описание. Крест-мощевик напрестольный, деревянный, восьмиконечный в серебряном золочёном окладе. На лицевой стороне в средокрестии укреплено литое Распятие, на семиконечном кресте, на верхней перекладине которого гравирована надпись, залитая тёмно-синей эмалью: Ц[А]РЬ СЛА[ВЬІ]. Над Распятием крепятся два литых изображения летящих ангелов, выше Спаса Нерукотворного, по сторонам Распятия – четыре поясных предстоящих и резные надписи в прямоугольных клеймах над ними: МР ФУ. ИВАНЪ. В нижнем перекрестии дано поясное изображение Николая Чудотворца, с надписью в прямоугольном клейме: НИКОЛА. Лицевая и боковые стороны креста украшены сканым узором трав и цветов. Листья и цветы залиты тёмно-синей, зелёной и голубой эмалью, фон проработан канфарником. На поверхности креста крепятся восемь камней и две круглые перламутровые вставки в гладких кастах.

На гладкой плоскости с оборотной стороны креста мелким шрифтом гравированы наименования святых мощей, вложенных в крест: ПЕРЕПИСЬ МОЩИ В // СЕМ КРЕСТЕ. МИРО О(Т) ГРОБА // Г[ОСПО](Д)НЯ. //

КАМЕНЬНЕЦ ДА//ТИ КОТОРЫЙ АГГЛЪ СЕДЕЛ ИЛИ ГР[О]БА Г[ОСПОД]НЯ. // КАМЕНЬ КУПИНЫ НЕОПАЛИМЫЯ. ДРЕВО Н//А КОЕМЪ ПР[Е]Ч[ИС]ТАЯ СЕДЕЛА КАКЪ БЕЖАЛА // ИЗ ЕГИПТА, МЛЕКО ПРЕЧИСТЫЕ. ПЕРС//ТЬ О(Т) ИЕРДАНА, КАМЕНЬ О(Т) ИЕРДАНА. МО//ИСЕОВЪ КАМЕНЬ. МОЩИ ЗАХЕРИИ ПР[О]РОКА. // МОЩИ ИЯКОВА БРАТА Г[О](С)[ПОД]НЯ, МОЩИ АНДРЕЯ // ПЕРВОЗВАННАГО. М//ОЩИ ГРИГОРИА Б[О]ГО//СЛОВА. МОЩИ ИОА//ННА ЗЛАТАУСТАГО. // МИРО НИКОЛЫ ЧЮ//ДОТВОРЦА. МОЩИ ГРИГОРИА ВЕЛИКИА АРМЕНИА. МОЩИ СТЕФ[АНА] // АРХИДИАКОНА, КЕМЕНЬ ИМ ЖЕ СТЕФАНЪ ПОБОЕНЪ БЫСТЬ, МИРО ДМИТРИА СТР[А](С)ТОТЕРПЦА, МОЩИ ФЕОДОРА СТРАТИЛАТА. // МОЩИ .... ИЖЕ ВО АНКИРЕ. МОЩИ КИРИЛЛА НОВАГО. МОЩИ КОЗМЫ И ДЕМЪЯНА, МОЩИ КИРА И ИВАН(Н)А, МОЩИ АН//ДРЕЯ КРИТЦКАГО, МОЩИ ЕФРЕМА СИРИНА. МОЩИ МИХАИЛА СИНАИТЦКАГО, МОЩИ АКИПСИМЫ, МОЩИ КИРИКА. ЧАС//ТЬ МОЩЕЙ СО СТЫ М[У]|Ч[Е]Н[И]КОМЪ АНФИМОМЪ ПОСТРАДАВШИХЪ ВО АНТИОХИИ, МОЩИ АНАСТАСИА ПЕРСЯНИНА. МОЩИ С[ВЯ]ТЫХЪ М//НОГИХЪ ... БЕЗ ПО(Д)ПИ(С)ЕЙ. КАМЕНЬ В ДМИТРИЕВЪ С НЕБЕСИ СПАЛЪ ... ЛАДАНЪ РОСНОЙ. МИРО С[ВЯ]ТАГО НЕВЕДОМО КОТОР//ОГО, ДРЕВО ГРОБА ПЕ(Т)РА МИТРОПОЛИТА. ПОСТЕЛКА АЛЕКСЕЯ МИТРОПОЛИТА, РИЗА СЕРГЕЯ РАДОНЕЖЪСКАГО. ДРЕВО // ГРОБА СЕРГЕЯ РАДОНЕЖСКАГО, ДРЕВО МАКАРИА КОЛЯЗИНЬСКАГО, РИЗА КНЯЗЯ НИКОЛЫ СВЯТОШИ. ДРЕВО ГРОБА КНЯ//ЗЯ МИХАИЛА ЧЕРНЕ//ГОВСКАГО. АНТО//НИА РИМЛЯНИНА ВО//ЗГ(Л)АВИЯ КАМЕНЬ // ЕГО ЖЕ КАМЕНЬ НА ЧЕ//МЪ ИЗ РИМ ОУПЛЫЛ//Ъ В НОВЪГРАДЪ, Е//ГО ЖЕ ТРОСТЬ. ПЕ//РСТЪ З ГРОБА ПРО//КОПИА ОУСТЮЖЬС//КАГО, ПЕРЬСТЬ З ГР//ОБА ИВАНА ОУСТЮЖЬСКАГО. РИЗА ПРЕ//ЧИСТЫЕ, ЖЕЗЛЪ ААРОН//ОВЪ. РИЗА ААРОНОВА. // ДУБА МУМЪВРИКСКОГ//О. КАМЕНИ ВОЗНЕСЕНЬСК//ОГО, МОЩИ СВЯТАГО АПО//СТАЛА ВАРФОЛОМЕЯ. // МОЩИ СВЯТАГО АП//ОСТОЛА ВАРНАВЫ. МО//ЩИ АІІОСТАЛА И ЕВАНГ//ИЛИСТА ЛУКИ. МАСЛО //ДМИТРИЯ СТРАСТО//ТЕРПЦА. МОЩИ ИГНАТИ//Я БОГОНОСЦА, МОЩИ ЯКОВА ПЕРЛСКАГО. МО//ЩИ ВЕЛИКОМУЧЕНИКА // ПРОКОПИЯ, МОЩИ ПРЕПО//ДОБНАГО ДАНИЛА СТОЛЪ//ПНИКА. МОЩИ СВЯТ//АГО МУЧЕНИКА ФЕОФАНА. МОЩИ СВЯТ//АГО МУЧЕНИКА ПАНТЕЛЕЙМОНА, МО//ЩИ СВЯТАГО ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ГЕОРГ//ИЯ СТРАСТОТЕРЬПЦА. МОЩИ СВЯТАГО // МУЧЕНИКА АНФИНОГЕНА. МОЩИ ВЕЛ//ИКОМУЧЕНИКА КОНСТАНТИНА // НОВАГО О(Т) ТУРОКЪ СОЖЖЕНА. // МОЩИ СВЯТАГО МУЧЕНИКА ИВАНН//А НОВОГ[О]. РИЗА КИРИЛЛ БЕЛОЗЕРЬСКАГО. // ГРОБЪ КИРИЛЛ БЕЛОЗЕРЬСКОГО, МОЩИ В//ЛАСЫ АВЬНЕЖЕСКИХЪ (Ч)ЮДОТВОРЦОВЪ, // МАННА НЕБЕСНАЯ. НА ДУХА НЕЧИСТАГО // ТЕМЬЯНЪ РОСНОИ // КАСИЯ, МОЩИ СВ//ЯТАГО КАЛИСТРА//ТА. МОЩИ СВЯТАГО ПРОКОПИЯ, ЦАРЕ//ВИЧА ДМИТРЕЯ О/ТЪ РИЗЪ И ОТ КРОВИ ЕГО И ОРЕШКИ. ДРЕ//ВО ГРОБОВЪ ЯРОС//ЛАВСКИХЪ ЧЮДОТ//ВОРЦОВЪ КНЯЗЕИ // ВАСИЛИЯ И КОНСТЯ//НТИНА, ПЕРСТЬ // ДМИТРИЯ ЧЮДО//ТВОРЦА ПРИЛУЦКА//ГО. РИЗЫ КНЯЗЕЙ // ЯРОСЛАВСКИХЪ ВАСИЛЬЯ И КОНСТАНТИНА. Здесь же в нижней части гравирована надпись: СИЙ КР[Е]СТЪ ПОЛОЖ//ЕНИЕ НИКИТЫ ГРИГ//ОРЬЕВА СЫНА СТРО// ГАНОВА. Надписи с указанием мощей разновременные.

Литература: Макаренко Н. Указ. соч. Пг., 1918. С. 130–131. Ил. 99; Ешкилев В. Л. Указ. соч. Великий Устюг. 1926. С. 25.

3. Крест напрестольный

Инв. № 57 др. 1498 кп. 664 пр.

Конец XVI – начало XVII века. Сольвычегодск.

Серебро, камни, жемчуг, перламутр; скань, эмаль, литьё, гравировка, чеканка. золочение. 27.2×12 см.

Вклад Никиты Григорьевича Строганова в Благовещенский собор г. Сольвычегодска.

Описание. Крест-мощевик напрестольный, восьмиконечный, деревянный в серебряном золочёном окладе. С лицевой стороны в средокрестии украшен крупным литым Распятием на восьмиконечном кресте, вверху которого два небольших летящих ангела, а в нижней части – Голгофа с двумя вершинами. По сторонам Распятия – две поясные литые фигуры предстоящих. В центре нижнего перекрестия крепится литое поясное изображение Николая Чудотворца. Лицевая и боковая поверхности креста украшены сканым узором вьющихся стеблей с трилистниками, мелкими каплевидными и округлыми листьями, залитыми тёмно-синей, зелёной и голубой (бирюзового цвета) эмалью. Фон сканого орнамента прочеканен канфарником. Кайма на гладком кресте Распятия и крещатый венец Христа украшены тёмно-синей выемчатой эмалью. Такого же цвета эмалью залиты буквы па кресте: IС ХС, и на венце: W О Н. На верхней перекладине креста имеется надпись: ЦРЬ СЛ[А]В[Ы], фон надписи залит тёмно-синей эмалью. На средней перекладине вырезано: IС ХС. Эта надпись также залита тёмно-синей эмалью. С лицевой стороны крест украшен четырьмя полусферическими круглыми перламутровыми вставками и пятью камнями в кастах. Над Распятием в центре шестилепестковой эмалевой розетки укреплён камень. С лицевой стороны по краю крест обрамлён жемчужной обнизью, сохранившейся только до нижней перекладины, на рукояти жемчуг утрачен.

С оборотной стороны вся гладкая поверхность заполнена гравированными названиями мощей, которые вложены в крест. Надписи сделаны в виде равномерно размеченных строк: Б[О]ЖИЕЮ М[И]Л(С)ТИ//Ю. МЛЕКО ПРЧ(С)//ТЫЕ, КУПИНА НЕОПАЛИМАЯ. // КАМЕ(Н)[Ь] НА НЕ(М) ЖЕ Г[О](С)[ПОД]Ь М[О]ЛИ[Л]СЯ Г. (I. X), // МОИСЕО(В) ЖЕЗЛЪ. МИРО М(Ч) // ДМИТРЕЯ. // РИЗА НЕТЛЕН//НАЯ МАРКА // ЕУ(Г)ЛИСТА, МОЩИ И РИЗА ВАСИ(Л)Я ВЕЛИКОГО. МОЩИ ИОА(Н)А ЗЛАТАУСТАГО. МО//ЩИ ТИМОФЕЯ АП[О](С)[ТО]ЛА. МОЩИ И РИЗА ПА(Н)ТЕЛИМОНА, МОЩИ СПИРИДОНА ЧЮДО//ТВОРЦА, МОЩИ ЕУФИМИЯ ВЕЛИКОГО. МОЩИ ФЕО(Д)ОСИЯ О(Б)ЩЕЖИТЕЛЯ. // МОЩИ М(Ч). // КАЛИН(Н)ИКА. // МОЩИ СЩН(Н)О//М(Ч). КИІІРИА//НА. МОЩИ // ЯКОВА ПЕ//РЬСКАГО. МОЩИ МЧНЦЫ // МАРИНЫ. М(О)//ЩИ И РИЗА ВЕ//ЛИКО(Г)О КН[Я]ЗЯ // НИКОЛЫ СТО//ШИ (Ж)ИВ // КИЕВЕ И ИНЫ(Х) С[ВЯ]ТЫ(Х), // ТРОСТЬ А(Н)ТОНИЯ РИ(М)Л//ЯНИНА. РИЗА САСЫ СЕ(Р)БЬСКА//ГО. РИЗА НИКИТЫ НАУГОРО(Д)ЦКО(Г)[О]. // РИЗА ИО(Н)А БЕ//ЛОГРА(Д)ЦКА(Г)[О], // КАМЕ(Н) (И)ЖЕ // ПЕ(Р)ВОМ(Ч). СТЕ//ФА(Н) УБИЕ(Н) БЫ(С), // МОЩИ КО(З)МЫ // И ДО(М)ЯНА, // МОЩИ ЛЕОНТИЯ М(Ч). В нижней части креста гравирована надпись: КРЕСТЪ НИК//[И]ТЬІ ГРИГО(Р)Е//ВА С[Ы]НА СТРО//ГАНОВА. По краю на оборотной стороне креста гравирована узкая кайма из мелких ромбовидных листьев. Крест хранился в деревянном футляре (в настоящее время утраченном), внутри украшенном чёрным рытым бархатом, а сверху обтянутом кожей и обитом железными оковами. Описание футляра дано в описи Благовещенского собора.

Литература: Савваитов П. Указ. соч. СПб., 1886. С. 39; Ешкилев В. Л. Указ. соч. Великий Устюг. 1926. С. 25.

4. Крест благословенный

Инв. № 6 др. 1501 кп. 624 пр.

Коней XVI – начало XVII века. Сольвычегодск.

Серебро, дерево; литьё, гравировка, золочение. 25.6×11.6 см.

Вклад Никиты Григорьевича Строганова в Благовещенский собор г. Сольвычегодска,

Описание. Крест благословенный, восьмиконечный, деревянный. Все восемь окончаний ветвей креста оправлены в золочёное серебро. В средокрестии на деревянной поверхности тёмно-коричневого цвета укреплено литое Распятие. Семиконечный крест данного Распятия покоится на небольшой Голгофе в виде равностороннего треугольника, на верхней перекладине креста гравирована надпись: Ц[А]РЬ СЛА[ВЫ], на средней перекладине: ІС ХС. По сторонам Распятия крепятся две парные литые фигурки – поясные изображения предстоящих, в верхнем перекрестии – литое изображение двух летящих ангелов. Выше, на конце вертикальной ветви креста – рельефный лик Спаса Нерукотворного. В нижнем перекрестии крепится литое поясное изображение Николая Чудотворца, над нимбом рельефная надпись: НИКОЛА. На лицевой стороне серебряных обкладок, крепящихся на окончаниях ветвей креста, гравированы крупные надписи вязью, вписанные в квадрат. На верхней перекладине: А[Н]Г[Е]ЛИ // Г[ОСПОД]НИ. На среднем перекрестии: МР ФУ // ИВА(Н). На нижней перекладине: НИ // КА. Нижнее окончание креста оправлено в гладкое позолоченное серебро. С оборотной стороны и с торцов все оправки гладкие белые.

Литература: Савваитов П. Указ. соч. СПб., 1886. С. 40; Балов П. Сольвычегодский Благовещенский собор // Вологодские губернские ведомости. 1841. № 47; Попов В. Сольвычегодская старина // Сольвычегодская старина. Сыктывкар, 1994. С. 83.

5. Крест-мощевик напрестольный

Инв. № 1635 кн. 663 пр. 56 др.

1641 год. Сольвычегодск (лицевая сторона). 1862 год. Москва (оборотная и боковые части).

Серебро; чеканка, гравировка, золочение. 28.2×14.8 см.

Происходит из церкви Спаса Нерукотворного образа г. Сольвычегодска. Вклад воеводы князя Ивана Фёдоровича Шаховского.

Описание. Крест напрестольный, восьмиконечный, серебряный золочёный. От XVII века сохранилась только лицевая поверхность оклада и деревянное основание креста с мощами. Торцы и оборотная сторона гладкие. На лицевой стороне креста чеканено крупное рельефное Распятие, на фоне узора из стеблей с мелкими листьями и завитками. По сторонам Распятия чеканены четыре маленькие поясные фигуры предстоящих. Над Распятием в узких клеймах сделаны надписи: РАСПЯТИЕ Г[ОСПО]ДА // НАШЕГО И[ИСУ]СА Х[РИСТ]А, МАРИЯ, С[ВЯ]ТЫ ИВАНЪ. ЛОГИНЪ СО[ТНИК], выше чеканены два летящих ангела, а вверху – Спас Нерукотворный. Здесь же в узких клеймах надписи: А[Н]ГГ[Е]ЛИ Г[ОСПО]ДНИ, ИСЪ ХСЪ. В нижнем перекрестии чеканена Голгофа с вершиной в виде тупого треугольника, в центре которого череп Адама. Под Голгофой чеканено поясное изображение Иоанна Предтечи крылатого, над ним в прямоугольном клейме надпись: С[ВЯТ]ТЫ[Й] ИО[А](Н) ПРЕДОТЕЧА. Вокруг изображений на лицевой поверхности креста чеканен растительный орнамент из мелких извивающихся и закручивающихся стеблей трав и трилистников на канфаренном фоне.

На обороте креста внизу на рукояти в XIX веке гравирована вкладная надпись, вероятно, повторяющая надпись 1641 года: ЛЕТА 7149 (1641) ИЮНЯ // ВЪ 25 ПОЛОЖИЛЪ // СЕЙ ЖЫВОТВОРЯ//ЩИЙ КР[Е](С)ТЪ Г[ОСПО]Д[Е]НЬ // КО ВСЕМИЛОСТИВОМУ // СП[А]СУ НЕРУКОТВО//РЕНОМУ ОБРАЗУ // У СОЛИ ВЫЧЕГОЦКОЙ // НА ПОСАДЕ ВОЕВ//ОДА КН[Я]ЗЬ ИВ[A](Н) ФЕДО//РОВИЧ ШАХОВСКО(Й)¹⁴⁰². В верхней части креста гравирована надпись XIX века о вложении мощей: ДРЕВО ГРОБА ПЕТРА МИТРОПОЛИТА МОСКОВСКОГО ЧУДОТВОРЦА. СХИМА И САКЪ АЛЕКСЕЯ ЧЮДОТВОРЦА, РИЗА ИОНЫ МИТРОПОЛИТА, ГРОБА ГУРИЯ И ВАРСОНОФИЯ КАЗАНСКИХ. РИЗА СЕРГИЯ ЧЮДОТВОРЦА. ГРОБА КНЯЗЯ МИХАИЛА ЧЕРНЕГОВСКАГО. СТРУЖКИ ГРОБА И ПЕРСТЬ МАКАРИЯ ЖЕЛТОВОДЦКАГО, ПЕРСТЬ ПРОКОПИЯ УСТЮЖЕСКАГО, КРУПИЦЫ ОТ МОЩЕЙ С[ВЯ]ТЫХЪ ОТ МНОГИХЪ, ЧАСТЬ ПАТРАХИЛИ И ПОРУЧЕЙ НИКИТЫ ЕП[ИСКО]ПА, ЧАСТЬ РИЗЫ И МАНАТИИ ИВАНА АРХИЕП[И](С)[КО]ПА, ЧАСТЬ АМ[О]ФОРА МО[И]СЕЯ АРХИЕП[И](С)[КО]ПА, НОВГОРОДСКИХ ЧЮДОТ[ВОРЦЕВ], ЧАСТЬ РИЗЫ КНЯЗЯ ФЕОДОРА ЯРОСЛАВИЧА НЕВСКАГО, ЧАСТЬ МОЩЕ(И) 40 М[У]Ч[ЕHИ]K ИЖЕ В СЕВАСТИ(И), ЧАСТЬ МОЩЕ[Й] (…) В ВИЗИЦЕ (?), ТРОСТЬ АНТОНИЯ РИМЛЯНИНА.

На поздних доделках на нижней стороне и боковых частях креста имеются клейма: мастера ДШ: пробы – 84, герб Москвы, клеймо пробирного мастера – АК (Ковальского Андрея Антоновича) и год клеймения 1862 (Постникова-Лосева М. М., Платонова Н. Г., Ульянова Б. Л. Указ. соч. М., 1983. С. 205. № 2108, 2109).

Литература: Попов В. Сольвычегодская старина // Сольвычегодская старина. Сыктывкар. 1994. С. 83.

6. Крест-мощевик наперсный

Инв. № 1567 кп. 38. 646 пр.

1570-е годы. Сольвычегодск.

Серебро; гравировка, чернь, золочение. 12.3×5.8 см (с оглавием).

Происходит из Благовещенского собора г. Сольвычегодска. Вклад Леонтия Пырского. Крест использовался при водосвятии, что отмечено в описи Благовещенского собора.

Описание. Крест серебряный, четырёхконечный, полый. На лицевой поверхности креста черневое изображение Распятия на чёрном фоне с двумя погрудными изображениями предстоящих и архангела Михаила вверху. На оглавии черневое изображение Спаса Нерукотворного. Боковая поверхность креста гладкая. С оборотной стороны – шесть черневых погрудных изображений святых в прямоугольных клеймах. В средокрестии изображение святого с надписью: ВАРИЛЕИ, слева от него Иоанн Златоуст с надписью: ИОАН ЗЛАТАУСТЪ, справа – Григорий Богослов с надписью: ГРИГОРЕЙ Б[О]Г[ОС]Л[О]ВЪ, вверху – Николай Чудотворец с надписью: НИКОЛА, внизу – св. Стефан с надписью: СТЕФАН, ещё ниже – св. Леонтий с надписью: ЛЕОНТЕИ. На кресте золочением выделены венцы, оглавие, узкая окантовка края предмета и поля всех клейм с изображением святых.

Литература: Савваитов П. Указ. соч. СПб., 1886. С. 40.

7. Крест-мощевик наперстный

Инв. № 3590 кп. 174 др. 925 пр.

Первая четверть ХVII века. Сольвычегодск.

Серебро; гравировка, чернь, золочение. 11.1×7.1 см (с оглавием).

Вклад Никиты Григорьевича Строганова в Благовещенский собор г. Сольвычегодска. Крест использовался при водосвятии, на что указывает опись Благовещенского собора: «Крест невелик водосвященой...».

Описание. Крест серебряный, четырёхконечный. Концы ветвей – в виде трилистника с округлыми одинаковыми лепестками. Оглавие крестовидное. На лицевой поверхности креста чернью выполнены многочисленные изображения: небольшое Распятие с парными летящими ангелами, по сторонам которого – четыре поясные фигуры предстоящих: Богоматери, Марии, Иоанна и Лонгина. Лик последнего наполовину прикрыт венцом Иоанна. Здесь же надпись: РАСПЯТИЕ Г[ОСПО]ДНЕ. МР ФУ. ИОА(Н). ЛОГИН. Над Распятием Господь Саваоф с благословляющим жестом. Слева надпись: Г[ОСПО]ДЬ САВАОФ. Внизу креста поясное изображение Григория Бoгослова с надписью: ОАГИ[ОС] ГРИГОРЕЙ Б[О]ГОСЛОВЪ. На оглавии изображён Василий Великий, здесь же надпись: ОАГИ[ОС] ВАСИЛЕ[Й] ВЕЛИКИ[Й]. Все надписи, так же как и изображения, заполнены чернью.

С оборотной стороны имеются семь поясных изображений святых. В центре креста: митрополит Алексий с надписью: ОАГИ[ОС] АЛЕКСЕИ МИТРОПОЛИТ, над ним – Николай Чудотворец с подписью: ОАГ[ИОС] НИКОЛА ЧЮДОТ(В)ОРЕЦ, ниже – Симеон Столпник с подписью: ОАГИ[ОС] СИМИО(Н) СТО(Л)ПНИ(К), внизу – Никита мученик: ОАГИ[ОС] М[У]Ч[Е]Н[И]К НИКИТА. На левой ветви креста изображён Косма с надписью: ОАГИ[ОС] КОЗМА, справа – Дамиан с надписью: ОАГИ[ОС] ДА(МИ)АНЪ.

Все венцы на поясных черневых изображениях святых выделены золочением. На боковой поверхности креста и оглавия в три строки гравированы названия мощей святых. По торцу креста внизу гравирована надпись: ПОЛОЖЕНИЕ НИКИТЫ СТРОГАНОВА.

Литература: Савваитов П. Указ. соч. СПб., 1886. С. 40.

8. Крест тельный

Инв. № 1523 кп. 21 др. 631 пр.

XVI век. Сольвычегодск.

Серебро, кость, жемчуг; гравировка, скань, резьба, золочение. 3.3×1.8 см.

Происходит из Благовещенского собора г. Сольвычегодска. Крест был в составе мониста («положение мирское»), подвешенного на иконе «Богоматерь Одигитрия» из местного ряда иконостаса Благовещенского собора г. Сольвычегодска.

Описание. Крест костяной, четырёхконечный, в серебряной оправе, с лицевой стороны, украшенной гравированным сетчатым узором. На лицевой поверхности в центре креста вырезано рельефное изображение Никиты, побивающего беса, вверху резная рельефная надпись: НИК. С оборота крест гладкий, серебряный белый. Между ветвями креста крепятся четыре жемчужины на спнях, ушко-кольцо для подвешивания широкое сканое.

Литература. Савваитов П. Указ. соч. СПб., 1886. С. 28; Макаренко Н. Указ. соч. Пг., 1918. С. 131–132. Ил. 72.

ГММК – Государственный историко-культурный музей-заповедник «Московский Кремль».

НГМ – Новгородский государственный объединённый музей-заповедник.

СИХМ – Сольвычегодский историко-художественный музей.

ЯМЗ – Ярославский историко-архитектурный музей-заповедник.

Действuтельный член Императорского

С.-Петербургского археологического института

П. С. Богословский

(начало ХVII века)¹⁴⁰³

Строгановский крест открыт мною в церкви села Троицкого на Сылве, Пермского уезда. Он представляет собою нагрудный, шестиконечный, из литого серебра (сохранились следы золочения) крест. Длина его – 10,3 с., ширина всего креста – 6,6 с., ширина ствола – 1,5 с. Толщина креста неодинакова – 1 с. – 0,9 с. – 0,8 с. Это объясняется тем, что крест погнут в некоторых местах. На четырёх концах крест накрыт бочкообразными маковицами (кокошниками) в русском стиле XVI–ХVII веков. Под верхней маковицей есть ещё обрезанный спереди и сзади, вытянутый вдоль шар, соответствующий верхней перекладине креста и образующий пятый и шестой концы его. (Ствол креста от средней, большой перекладины вверх похож очень на русскую колонку, раздутую в середине, но обрезанную спереди и сзади.) В верхней главке креста есть отверстие с ушками для шнурка или цепочки. Крест открывается сверху до верхней маковицы и закрепляется в двух местах проволокой.

Сохранился крест, можно сказать, хорошо. Весь он покрыт изображениями и надписями. Изображения замечательно тонкой, местами прямо художественной, резной работы. Всего на обеих сторонах креста двадцать одна фигура.

Начнём обзор с лицевой стороны. На верхней маковице изображение Пресвятой Богородицы с Предвечным Младенцем в лоне и с воздетыми руками (типа «Умиление»). Надпись: м҃р д҃у. Ниже целая композиция «Великая жертва» из семи фигур. В центре Распятие с подножием. Крест восьмиконечный. У Иисуса Христа тело слегка изогнуто в правую сторону, длани разжаты (по греческому древнему образцу). Крест вырезан в перспективе. У Спасителя крещатый нимб, с инициалами Оѡ (а не о̀Ѡ҃ꙋ). Надпись: і҃с х҃с. Над крестом (на колонке) два ангела с рипидами, соответствующие служащим диаконам. Надпись: аⷬ҇ггли гⷡ҇дни. По сторонам (на маковицах) предстоящие. По правую сторону – плачущая Богоматерь с женами. У Богоматери правая рука вытянута вперёд, левой Она подпирает щеку. Надпись: м҃р д҃ꙋ. По левую сторону апостол Иоанн и другие. Правой рукой он подпирает голову. Надпись: Іоаннъ Ѳіѡ҃г Композиция очень живая, прямо художественная. Положения тел естественные; в складках и контурах одежд нет шаблона. На нижнем кокошнике изображение двух святых бессребреников Космы и Дамиана. Последний с ларчиком в левой руке и с пером (?) в правой. Надпись: ст҃іню (?) чюдотворцы козма і дамианъ.

Оборотная сторона креста. Вверху, на главке, изображение Святой Троицы. в виде явления Аврааму трёх ангелов. Хотя средний ангел без крыльев, но нимбы у всех простые. Сидят ангелы на полукруглом столе. Авраама нет. Сверху дуб Мамврийский. Надпись: ст҃аѧ тр҃ца. На колонке, раздутой в середине, изображение Иоанна Предтечи (почти до колен) с благословляющей рукой и с длинными распущенными волосами. Надпись: ст҃ы иѻ́аннъ пр҃тча. В центре изображение свт. Николая Чудотворца во весь рост (3,7 с.) с Евангелием в левой руке. Надпись: ст҃ы николае чюдотворецъ. По сторонам, на кокошниках, изображения св. апостолов – Петра (с кудрявой бородкой) и Павла (с длинной бородой). У апостола Павла в левой руке Евангелие, правой он благословляет. У апостола Петра в левой руке чаша (?). Надпись: ст҃ы апⷳ҇лъ Петръ – ст҃ы апⷳ҇лъ Павелъ. На нижнем кокошнике изображены три святителя: Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст. Все они с Евангелиями в левой руке, правой благословляют. Надпись: Василєⷨ Григорєⷨ Іѻаиъ.

Сбоку на кресте большая запись. Вот она: [Част]ицы ѿ мощи многихъ ст҃ы бл҃говѣрны кна҃еи мощи Василꙗ ї Константина Ꙗрославскихъ мощи Гꙋріѧ и Варсоно́фиѧ Архиеп҃сковъ казанскіхъ мощи Прокопіѧ оуⷯстюско чюдотворца мощи ...

Ниже: сылвѧнскои домовои троец҃о Петра Семеновича Строганова.

На верхнем кокошнике написано вниз головой: оустю̾ского чюдотворца.

К какому же столетию относится этот крест? Стиль изображений (иконографические данные) и форма, внешний вид креста, несомненно, говорят за XVI–XVII века. Мало этого. Мы можем определить точнее время креста. На кресте есть запись о частицах св. мощей, находившихся в нём. Открытие мощей Василия и Константина, ярославских князей, живших в XIII веке, было в 1501 году. Канонизация же казанских чудотворцев относится к 1595 году. Этот год для нас своего рода terminus, a quo датировки креста. Раньше 1595 года частицы мощей св. чудотворцев не могли попасть в этот крест. Следовательно, не было и записи, а так как почерк записи и надписей один и тот же, то, стало быть, и надписи никак не раньше 1595 года. Надписи, безусловно, одновременны с изображениями. Отсюда ещё дальнейший вывод изображения и, стало быть, весь крест были сделаны после 1595 года. Но когда же именно? В этом поможет нам разобраться запись на кресте: положение Петра Семёновича Строганова. Пётр Семёнович Строганов, которому принадлежал Сылвенский острожек, жил между 1583 и 1639 годами. Вот у нас и другая дата, конечная – 1639 год. Позже этого года крест не мог быть сделан. Итак, он относится к началу XVII века или самому концу XVI века (1595–1639)¹⁴⁰⁴.

В настоящее время крест-мощевик находится в Музее имени Андрея Рублёва (КП № 336). Он был закуплен Музеем у Η. П. Богословского в 1966 году. Экспертное заключение на него дали ведущие специалисты в области прикладного искусства: заслуженный деятель искусств Н. П. Померанцев и сотрудники отдела драгметаллов ГИМ М. М. Постникова-Лосева, Н. Г. Платонова, Б. Л. Ульянова.

Нам показалось интересным привести текст заключения полностью.

Представленный на закупку в Музей имени Андрея Рублёва крест относится к началу XVII столетия. Крест нагрудный, шестиконечный из листового серебра с гравированными изображениями на обеих сторонах Троицы, Распятия и святых, всего 21 фигурка. Крест имеет вкладную запись Петра Семёновича Строганова в Сыльвенский острожек. Опубликован в Перми П. С. Богословским в 1913 году.

Замечательное мастерство гравировки и ценная в историческом отношении вкладная запись позволяют оценить крест в 100 (сто) рублей и рекомендовать его на приобретение в Музей.

Π. В. Скоморовская

Предметы церковной утвари из Пермской коллекции были созданы в XVII–XIX веках. Работы XVII века драгоценны уже тем, что их мало осталось. Страна после нашествия поляков и шведов была разорена. Но соборы и монастыри восстанавливались. И взамен похищенных интервентами драгоценностей создавали новые. Крупным ювелирным центром считался Новгород. Замечательные мастера были и в Пскове, Суздале, Владимире, Устюге, но всё-таки в развитии русского серебряного дела XVII века первое место занимала Москва. Работники Золотой и Серебряной палат обслуживали и патриарший двор, помещавшийся в Кремле. Они изготовляли различные предметы культа и патриаршего обихода: панагии, кресты, посохи, митры, церковные сосуды, оклады Евангелий и икон. Некоторые из названных предметов были представлены на выставке «Художественная культура православия», посвящённой памяти Стефана Пермского. Вошедшие в данную экспозицию произведения выполнены в разнообразных техниках: чеканке, гравировке, черни. Одни из них украшены эмалью и каменьями; другие очень скромны, но представляют значительную художественную ценность. Именно к таким произведениям искусства и церковной культуры можно отнести крест-мощевик XVII века, поступивший из ризницы Пермского кафедрального собора в 1923 году (инв. № ДМ-8). Крест из Пермской коллекции серебряный, со следами золочения на нимбах. Изображения выполнены в технике гравировки с чернью. На лицевой стороне вверху Саваоф с символами Страстей Господних; в центре – Распятие с ангелами над ним, трогательно вытирающими платочками слёзы. Слева и справа от Распятия даны традиционные фигуры предстоящих (поясные, по две с каждой стороны). Внизу, под Распятием. Стефан Перьмский (орфография автора). На тыльной стороне креста великомученики Зосима Соловецкий и Саватей, Мария (Египетская?) и София, Никита и Евпраксия. На нижней боковой стороне вкладная надпись: положение Никиты строгано. Текст с перечислением мощей даётся в примечании¹⁴⁰⁵. Здесь же хочется отметить, что изображение святых отражает идею мученичества, идею пустынножительства, почитания целителей, чудотворцев. Все изображения исполнены без теневых проработок лиц и складок одежд, что подтверждает время создания этого замечательного памятника искусства – до 1620 года, так как Никита Григорьевич Строганов умер в 1619 (по некоторым источникам – в 1620) году.

Происходит данный крест, видимо, из Пыскорского монастыря, который основал дед Никиты Григорьевича – Аника, и который был переведён (но не восстановлен) в Пермь.

В XVII веке изощрённость отделки, совмещение нескольких техник в одном предмете становятся своеобразным требованием при создании культовых вещей. Ювелиры, литейщики, чеканщики, эмальеры покрывают церковную утварь пышным и разнообразным орнаментом, создавая удивительно красивые предметы. Безусловно, они несут традиции более ранних времён: чудо самого металла, его блестящей либо тускло мерцающей поверхности. Сам силуэт вещи, его форма, пропорции остаются в центре внимания художников. Но в XVII веке, будь это кресты, чарки, оклады икон либо Евангелий, все они обладают в своей обработке эффектом повышенной декоративности. Даже надписи, нанесённые на предметы, смотрятся как орнаменты, разнообразя рисунок чеканки и гравировки. Примером этому служит кадило 1633 года из нашего собрания (инв. № ДМ-7). Чаши кадила украшены выпуклыми чеканными ложками, на которых выгравирован растительный орнамент, чередующийся с вырезанными «на проём» сердечками. По низу верхней чаши идёт надпись: лета 1633 году августа 21 д(е)нь кадило б(ла)голепново преображеннага б(о)га и сп(а)са. По верху нижней чаши, так же по периметру, надпись: благовещениия и пределовъ ихъ пыскорского м(о)н(о)ст(ы)ря нашего І(и)с(ус)а Х(ри)с(т)а и пр(еч)истъе б(огороди)цы Е ч(и)стаго і славнаго ея. Благодаря имеющимся надписям, клеймам, гербам, изделия из драгоценных металлов, хотя и рассматриваются прежде всего как памятники культуры и искусства, но они являются и историческими источниками. Так, на митре из коллекции Пермской галереи (инв. № ДМ-61) надпись свидетельствует о том, что «построена сия шапка» в Суздальскую церковь Рождества Пресвятой Богородицы в царство государя Петра Алексеевича. Исторические сведения надписью не исчерпываются, есть ещё клейма. На нашей митре стоит клеймо с изображением двуглавого орла. Такой герб с 1651 до 1741 года имела Москва. И как будто выходит, что данная митра была создана в Москве. Но порой в серебряном ряду Москвы могли клеймить произведения ремесленников из других городов. Место создания могло бы подтвердить имя мастера, но пока нам не удалось расшифровать его монограмму.

Одним из замечательных памятников коллекции является крест наперсный (инв. № ДМ-105). По свидетельству директора Оружейной палаты А. Вельтмана (середина XIX века) кресты эти носились на цепях поверх барм и оплечий. Наперсные кресты обязательно входили в число принадлежностей княжеского убора. Особенно почётным и символичным считалось благословение древним крестом своих предков. Не случайно в русском переводе Девгениева деяния встречаются слова: «И бысть на Стратиге крест злат прадеда его многоценен»¹⁴⁰⁶. На боковой стороне пермского наперсного креста есть надпись, которая свидетельствует о том, что: пастроися сей с(вя)ты(й) животворящ(ий) кр(ес)ть г(оспо)день тобо(л)скаго митрополитанского дому экономо(м) успе(н)скаго да(л)матова м(о)н(аст)тыря архима(н)дрито(м) иаки(н)фомъ 1762 года сентября дня. Вклад сделан в сей же монастырь. На позолоченной оборотной стороне креста, в центре его, в технике гравировки выполнено изображение Успения Богородицы. Изображение примечательно тем, что в иконографию этого сюжета введено. Чудо об Анфонии, не часто встречающийся извод: ангел отсекает руку Анфонию за попытку перевернуть ложе с Богоматерью, когда апостолы несут Её хоронить. Крест этот знаменателен и тем, что происходит он из Далматова монастыря одного из старейших монастырей Зауралья, сыгравшего огромную роль в духовном становлении народа, жившего по берегом рек Течи и Исети. Об основателе монастыря, старце Далмате, ярко рассказали Б. Н. Карсонов и И. Л. Манькова в докладе на Пермской конференции 1996 года, посвящённой памяти свт. Стефана Пермского. Нашей задачей является найти сведения об архимандрите Иакинфе, который служил в Далматовом монастыре и «построил сей животворящий крест господен» замечательное произведение русских ювелиров.

И. Д. Костина

Относительно небольшая коллекция наперсных крестов XVIII века в Музеях Московского Кремля сформировалась в основном в 1920-е – 1930-е годы за счёт поступлений из Фонда церковных ценностей Гохрана. Это серебряные и золотые кресты, реквизированные в разных регионах России. К сожалению, в музейных документах того времени регион происхождения часто не указан. Многие кресты украшены драгоценными и полудрагоценными камнями, являются оригинальными произведениями ювелирного искусства и, скорее всего, принадлежали настоятелям монастырей, поскольку имеют оглавия в виде короны или розетки. На многих из них есть вставки с живописными эмалевыми изображениями. Часть крестов оформлена скромнее. Это серебряные наперсные Распятия с мощевиками и без них.

Определить место производства наперсных крестов очень сложно, поскольку почти все они не имеют клейм. Кресты с драгоценными камнями, скорее всего, выполнены в Москве или Санкт-Петербурге, где работало много профессиональных ювелиров. В коллекции есть один наперсный крест тобольской работы, декорированный чернью (инв. № МР-6313), четыре креста определены как работа великоустюжских серебряников, один православный крест имеет клейма в виде иероглифов, а лики в чеканных композициях восточного типа (инв. № МР-791), один крест считается работой грузинского мастера (инв. № МВ-293) и один крест-мощевик – украинского (инв. № МР-8544). Имена мастеров известны только в двух случаях. Это московские серебряники Герасим Копылов (кат. № 4) и монограммист Фита II (кат. № 3). Владелец того или иного креста определяется лишь в случаях наличия на кресте надписи о принадлежности. В коллекции есть наперсные кресты Вятского и Великопермского епископа Варфоломея (кат. № 11), архимандритов Поликарпа Печерского (инв. № МР-948), Спасского монастыря под Севском Варлаама (кат. № 5), Соловецкого (?) монастыря Сильвестра. Золотой крест с многоцветной эмалью, судя по Описи Благовещенского собора Московского Кремля 1745 года, принадлежал царевичу Алексею Петровичу (кат. № 7).

Естественно, что не все кресты имеют мощевики. Размер настоящей публикации не позволил включить в неё все наперсные кресты собрания, а лишь кресты с надписями о вложенных мощах и кресты, не имеющие таковых надписей, но с видимыми ложементами для мощей, которые в настоящее время почти все пустые, так как мощи были удалены из них до поступления в музей. Возможно, вне каталога осталось несколько крестов, в которых находились мощи, но эти кресты не имеют надписей о мощах, а их ложементы запаяны.

Данная публикация, за исключением нескольких крестов, является первой. Возможно, она позволит выявить аналоги в других музейных собраниях, что позволит уточнить некоторые датировки. Помимо несомненного интереса. который вызовут надписи о вложенных мощах, любопытна и художественная сторона оформления крестов. Особенно хочется выделить очень красивый и стилистически выдержанный крест с драгоценными камнями (кат. № 12). Хорошей чеканкой отличается уже упомянутый крест работы Г. Копылова (кат. № 4). Этот мастер известен многими произведениями, находящимися в различных музеях, в том числе прекрасными чеканными окладами для Евангелий.

Крест-мощевик наперсный

Инв. № МР-944.

Конец XVI – начало XVII века (оборотная сторона). Россия; конец XVIII века (лицевая сторона). Москва.

Серебро, турмалин; гравировка, чернь, чеканка, золочение. 17.9×13.3×1.0 см.

Поступил в 1922 году из Петропавловского собора в Петрограде.

Описание. Крест массивный, с фигурными концами и маленьким оглавием со светлым турмалином в высоком касте. На лицевой стороне черневые изображения Распятия над башнями Иерусалима, Саваофа, Богоматери и Иоанна. Фон гравирован чешуйками и вызолочен. На вызолоченной оборотной стороне в пяти медальонах гравированные поясные изображения святых на фоне растительного орнамента и надписи:

СТЫИ ЛЕОНТЕИ (на верхнем конце), СТЫИ ИСАИЯ, СТЫИ ЛУКА, СТЫИ ИГНАТЕИ, ІІРПДБН АВРАМ; МОЩИ РУЧКА (риза?) ПРСТЫ БДЦА; МЛЕКО ПРЕУТЫЯ БДЦЫ; МОЩИ ЕВАНГИЛИСТА ЛУКИ, МОЩИ МУНКА ЕВСТАФИЯ, МОЩИ ИНЫХ МОНГИХ СТЫХ ИМЯ ИМ ЬБГИ BE (Бог ведает).

Оборотная сторона деформирована, на боковых стенках и лицевой стороне грубые штифты, чернь с утратами.

Атрибуция. Оформление лицевой стороны креста гравированным чешуйчатым орнаментом в сочетании с черновыми изображениями типично для московских изделий конца XVIII века. Оборотная сторона датирована по стилистическим признакам.

Примечание. Значительные ошибки в надписях свидетельствуют о механическом перенесении текста мастером, который, по всей видимости, был неграмотен.

2. Крест-мощевик наперсный

Инв. № МР-6560.

Начало XVIII века. Россия.

Серебро; гравировка, чеканка, золочение. 13.0×10.0×2.0 см.

Поступил в 1922 году из Петропавловского собора в Петрограде.

Описание. Крест четырёхконечный, с четырёхугольным оглавием, на котором выгравировано изображение Спаса Нерукотворного. В центре лицевой стороны гравированное Распятие на фоне града Иерусалима, в подножии глава Адама, на боковых концах креста полуфигуры предстоящих Богоматери и двух Марий (третья фигура слегка намечена за двумя), а также святых Иоанна и Лонгина. На верхнем конце изображения Солнца и Луны, под ними спускающиеся вниз ангелы. Все изображения имеют пояснительные надписи. На оборотной стороне выгравированы тринадцать клейм с надписями о вложенных мощах:

РИЗА АЛЕКСЕЯ ЧЮДОТЪВОРЦА / МОЩИ ГРИГОРИЯ I ЧЮДОТЪВОРЦА / МОЩИ ПИМЕНА СТОЛПНИКА / МОЩИ ВАСИЛИЯ МУЧЕНИКА / МОЩИI МОИСЕЯ УГРИНА / МОЩИ НИКОЛЫ СВЕТАШИI / МОЩИ ЕФРЕМА ЕВНУХА / МОЩИ СЕРЬГИЯ ЧЮДОТВОРЦА / МОЩИІ МУЧЕНИЦЫI ВАРЪВАРЫІ / МОЩИ СПИРИДОНА ПРОСВИРЬНИКА / МОЩИ СЫСОЯ ПОПА / МОЩИ АГАПИЯ ВРАЧА / МОЩИ ИЛИI МУРОМЪЛИНА.

Обе стороны креста по краям профилированы, боковые стенки гладкие. На четырёх скрепляющих штырях и шарнире утрачено по головке и две подобраны.

Атрибуция. Датировка креста обусловлена палеографическими особенностями и характером гравированных изображений.

3. Крест-мощевик наперсный

Инв. № МР-956.

1708 год. Москва. Мастер-монограммист Фита П.

Серебро; гравировка, золочение. 10.3×8.8×1.6 см.

Клейма: мастера – Фита П; годовое – 1708 в буквенном обозначении.

Поступил в 1927 году из Государственного музейного фонда.

Описание. Крест-мощевик серебряный. Золочёный, с гравированным Распятием и полуфигурами Саваофа, Богоматери и Иоанна (все с соответствующими надписями). Под подножием Распятия вырезаны буквы: Р М Л Б (Место лобное Рай бысть). На оборотной стороне выгравированы надписи:

МОЩИ СТЫХЪ ПРОРОКА ДАНИИЛА. АНДРЕА ПЕРВОЗВАНАГО. АРХИДИАКОНА СТЕФАНА ИОАННА ПРДТЧИ. ВАСИЛИА ВЕЛИКАГО ГРИГОРИА БГОСЛОВА. ИОАННА ЗЛАТОУСТА. ЦРЯ КОНСТАНТИНА. ИОНЫ МИТРОПОЛИТА ПЕТРА МИТРОПОЛИТА АЛЕКСИА МИТРОПОЛИТА ФИЛИППА МИТРОПОЛИТА.

Боковые стенки креста гладкие, на верхнем конце винт с отверстием для подвешивания. Винт на нижнем конце креста утрачен.

Атрибуция. В Указателе клейм серебряников (Постникова-Лосева М. М., Платонова Н. Г., Ульянова Б. Л. Золотое и серебряное дело XV–XX веков. М., 1983) именное клеймо с буквами Фита П отсутствует. Идентифицировать данную монограмму с именем мастера чрезвычайно трудно: с этих букв начинаются такие распространённые в XVIII веке имена, как Фёдор, Пётр, Прокофий. Выявленные в РГАДА документы позволяют предположить, что в 1708 году в Москве это клеймо могли иметь несколько серебряников. 1) Фёдор Прокофьев из Кадашевской слободы. В 1695 и 1698 годах он, как торговый человек Серебряного ряда, принял участие в выборе старост. Возможно, он же был старостой этого ряда в 1691–1692 годах, а в 1694 году привлекался как эксперт в решении спорного вопроса о пробе серебра (см.: РГАДА. Ф. 396. Oп. 1. Д. 32396. Л. 1; Д. 47135. Л. 1; Д. 52527. Л. 5; Д. 52530. Л. 1). 2) Фёдор Прокофьев из Мещанской слободы, грамотный, взявший 24 июля 1705 года серебряные пробы в Оружейной палате «для мастерского промыслу» (см.: Там же. Д. 969. Л. 70). 3) Фёдор Петров сын Дубровин из Огородной слободы, торговый человек Серебряного ряда, грамотный, в 1706 году взявший серебряные пробы (см.: Там же. Л. 7806.). 4) Фёдор Петров сын Пепелыш из Басманной слободы, серебряник, специализировавшийся в 1701–1704 годах на изготовлении резных и басменных окладов, неграмотный (см.: Там же. Ф. 248. Оп. 5. Кн. 217. Л. 38об., 83, 398, 400об., 452, 493, 777). Из этих претендентов на клеймо нам более вероятным представляется Фёдор Прокофьев из Мещанской слободы с учётом того, что он безусловно серебряник, был грамотен и мог самостоятельно закомпоновать и выгравировать надписи, жил в Мещанской слободе, где было сосредоточено много квалифицированных мастеров, поэтому мог получить заказ от человека, связанного с Кремлём, о чём свидетельствует подбор мощей, вложенных в крест. Другие произведения с клеймом Фита П нам неизвестны.

4. Крест-мощевик наперсный

Инв. № МР-11229.

1720 год. Москва. Мастер Герасим Фёдоров Копылов.

Серебро; чеканка, гравировка, золочение. 11.7×9.9×1.5 см.

Клейма: мастера – ГК; городское – гербовый орёл с буквой К на крыле справа.

Поступил в 1986 году из прокуратуры Севастопольского района Москвы.

Крест четырёхконечный с фигурными концами, вызолочен, на лицевой стороне рельефное Распятие с главой Адама, полуфигуры Богоматери, Иоанна, Саваофа и изображение голубя. На оборотной стороне выгравированы надписи о вложенных мощах:

ИОАННА ПРЕДТЧИ / ПРОРОКА ДАНИИЛА / ЕВАГЛИСТА МАРКА / ЕВАГЛИСТА МАТФЕА / ЕВАГЛИСТА ЛУКИ / АНДРЕА ПЕРВОЗВАННА / АРХИДИАКОНА СТЕФАНА / НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА / ИОАННА ВОИНСТВЕ / КИРА БЕЗСРЕБРЕНИКА / ИОАННА БЕЗСРЕБРЕНИ / КОСМЫ БЕЗСРЕБРЕНИКА / ДАМИАНА БЕЗСРЕБРЕНИКА / ИАКОВА ПЕРСКАГО / ВАСИЛИЯ ВЕЛИКАГО / ТИХОНА ЧЮДОТВОРЦА / ГРИГОРИА БГОСЛОВА / ИОАННА МИЛОСТИВАГО / ИОАННА ЗЛАТОУСТА / АНИТИПЫ ЧЮДОТВОРЦА / ФЕОДОРА ТИРОНА / МЧНКА ГЕОРГИА / МЧНКА ДИМИТРИА / ФЕОДОРА СТРАТИЛАТА / АНДРЕА СТРАТИЛАТА / МЧНКА АРЕФЫ / СПИРИДОНА ЧЮДОТВОРЦА / СЕРГИИА ЧЮДОТВОРЦА / АЛЕКСАНДРА СВИРСКАГО / ЦРЯ КОНСТАНТИНА / КНЗЯ ВЛАДИМЕРА / ЦРВЧА ДИМИТРИА / АЛЕКСАНДРА НЕВСКАГО / БГО МТРЕ АННЫ / МЧНЦЫ ЕКАТЕРИНЫ / ФЕОДОСИИ ДВЦЫ.

Боковые стенки креста гладкие, на боковых и верхнем концах – гранёные винты с отверстиями, завершение нижнего конца отсутствует. Это может быть следствием утраченной рукояти, и в этом случае крест был исполнен как благословенный.

Атрибуция. Именное клеймо приписано Герасиму Копылову, известному по произведениям 1700–1736 годов, на основании Указателя клейм на изделиях из драгоценных металлов (см.: Постникова-Лосева М. М., Платонова Н. Г., Ульянова Б. Л. Указ. соч. М., 1983. С. 213). Мастер наиболее известен чеканными уборами и окладами для Евангелий.

5. Крест-мощевик наперсный

Инв. № МР-945.

1722–1739 годы. Москва (?),

Серебро; чернь, канфарение, резьба, золочение. 10.2×8.0×1.0 см.

Поступил в 1920-е годы, источник поступления неизвестен.

Описание. Крест с фигурными концами, вызолочен. На лицевой стороне черневые изображения Распятия, полуфигур Богоматери, Иоанна, Саваофа с голубем и двух архангелов. Фон проканфарен крупным зерном. На оборотной стороне резные надписи:

РАЗНЫХЪ СВТЫХЪ МОЩИ: С БГОМАТЕРИ АННЫ С ЕВФИМИЯ ВЕЛИКАГО С АПОСТОЛА И ЕВАНГЕЛИСТА. ЛУКИ: С: ИГНАТИЯ БГОНОСЦА С СЩЕННОМУЧЕНИКЯ ВЛСИЛИА МАСИСКАГО С ЛАЗАРЯ ЧЕТВЕРОДНЕВНАГО. С.АПОСТОЛА. ИАКОВА СС АРХИДИЯКОНА: ЕФПЛА: С.МЧНИКА: ЛГАФОНИКА: С: ЕФИМИИ. ПРЕХВАЛЬНЫЯ. С.М ИАРЕСТА П ИОАННА ДАМАСКИНА П ЕФРЕМА. СИРИНА. П.ПИМИНА ВЕЛИИКАГО. АНТОНИЯ: ВЕЛИКАГО.

На нижнем конце креста надпись о его принадлежности:

СЕИ СВТЫЙ КРЕСТЪ ГРАДА СЕВСКА СПАСКОГО МНТЫРЯ АРХИМАНДРИТА ВАРЛАМА ЕВО КЕЛЕНО.

На верхнем конце креста соединительный винт утрачен.

Атрибуция. Поскольку среди архимандритов XVIII века Спасского монастыря под Севском дважды упомянуто имя Варлаама (1722–1725 годы и 1727–1739 годы), крест датирован временем первого и последнего упоминаний. Он предположительно отнесён к произведениям московской работы по характерным техническим приёмам: наложению черни, проработке фона канфарником. Такие приёмы существовали и в Великом Устюге. Считается, что в Москве к 1740 году искусство чернения было утрачено, поэтому для обучения мастеров в 1744 году из Великого Устюга был приглашён Михаил Климшин. Однако это не означает, что среди московских мастеров не было ни одного, владевшего чернью. Изготовление лицевой стороны во второй половине XVIII века сомнительно, поскольку отсутствуют следы переделки, а цвет позолоты на обеих сторонах одинаков.

Примечание. Спасский монастырь под Севском основан в 1619 году, относился к Орловской епархии (см.: Строев П. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской церкви. СПб., 1877. С. 914).

6. Крест-мощевик наперсный

Инв. № МР-8516.

Первая четверть XVIII века. Москва (?).

Серебро; гравировка, золочение. 9.9 × 7.6 × 0.8 см.

Поступил в 1924 году из Соловецкого монастыря через Гохран.

Описание. Крест с фигурными концами, вызолочен, по лицевой стороне выгравировано Распятие с копием и тростью, полуфигуры Богоматери, Иоанна, Саваофа и изображение голубя. Все с пояснительными надписями. На оборотной стороне выгравированы надписи о вложенных мощах:

МОЩИ ТОКМО НЕЗНАЕМО КАТОРЫХ СВЕТЫХЪ ДРЕВО ГРОБА ЗАСИМЫ СОЛОВЕЦЪКОГО ЧАСТЬ ОТ КРЕСТА (на верхнем конце), АЛЕКСАНДРА СВИРЬСКАГО (слева), РИЗА АРЬСЕНИЯ ЧУДОТВОРЦА НА ИСЦЕЛЕНИЕ.

На верхнем конце соединительный винт с отверстием, в котором овальное кольцо. Винт на нижнем конце утрачен.

Атрибуция. Датирован первой четвертью XVIII века, так как имеет много общего с изображениями Распятия на гравированных потирах московской роботы этого времени, особенно серебряника с клеймами ТІ, приписанными в Указателе клейм Тимофею Ильину (см.: Постникова-Лосева Μ. М., Платонова Н. Г., Ульянова Б. Л. Указ. соч. М., 1983. С. 228. Музеи Московского Кремля, потиры инв. № М Р-2215, МР-2217).

7. Крест-мощевик наперсный

Инв. № МР-966/1–2.

Начало XVIII века (?): XIX век. Москва.

Золото, дерево; эмаль по скани, гравировка, канфарение. 25.1×13.5×2.5 см.

Происходит из Благовещенского собора в Московском Кремле, откуда поступил в 1924 году.

Описание. Четырёхконечный золотой крест выполнен в виде створчатого ковчега, декорированного растительным сканым узором, расцвеченным многоцветной эмалью. Лицевая створка – ажурная, оборотная сторона – гладкая. На оглавии выгравированы два ангела, поддерживающие плат с изображением Спаса Нерукотворного. Под ним выгравирована надпись: НЕРУКОТВОРЕННЫЙ ОБРАЗ. На боковых стенках оглавия – отверстия для подвешивания. В ковчег вложен деревянный крест с врезанным в него восьмиконечным крестом, набранным из нескольких фрагментов разных пород деревьев.

Атрибуция. Крест упомянут в Описной книге Благовещенского собора 1745 года, в которой цитируется запись из Описной книги 1721 года: КРЕСТ ЗОЛОТОЙ С ФИНИФТОМ ЧЕТВЕРОКОНЕЧНЫЙ. А В НЕМ ПИСМО НА БУМАГЕ НАКЛЕЕНО И ПОДПИСАНО. СЕЙ КРЕСТЪ ЗЛАТЫЙ З ЖИВОТВОРЯЩИМ ДРЕВОМ ГДРЯ ЦРВЧА АЛЕКСИА ПЕТРОВИЧА ВЕСУ В НЕМ ЗОЛОТА ПОЛТОРА ФУНТА БЕЗ ТРЕХ ЗОЛОТНИКОВ. Таким образом, вес креста без дерева составлял 601,5 г. В Описях собора 1745 года и 1771–1772 годов эти данные подтверждены. В более поздних описях отмечено, что Спас на оглавии «резной с чернью». Следов черни на гравировке нет. Вероятно, оглавие было сильно загрязнено, что ввело в заблуждение составителей Описей. В Описях 1817 и 1837 годов указано, что верхняя доска «в двух местах проломлена». В настоящее время разрывов и следов реставрации на кресте нет, а вес креста без дерева – 620 г, т. е. больше прежнего на 18,5 г. Этот факт, а также наличие на кресте эмали ярких тонов, отсутствие следов реставрации и идеальная сохранность боковых стенок позволяют сделать вывод о том, что крест был выполнен по старому образцу после 1837 года, возможно, с сохранением старого оглавия начала XVIII века.

Источники. ОРПГФ Музеев Московского Кремля. Ф. З. Книги описные Благовещенского собора: 1745 год. Л. 108; 1771–1772 годы. Л. 81; 1771–1811 годы. Л. 142об.; 1817 год. С. 72–73; 1837 год. Л. 54.

Литература. Царский храм. Святыни Благовещенского собора в Кремле // Каталог выставки в Музеях Московского Кремля. С. 239–240.

8. Крест-мощевик наперсный

Инв. № МР-11432.

1730–1750 годы. Санкт-Петербург.

Золото; чеканка. 11.2×7.8×0.9 см.

Приобретён в 1988 году через ВХПО им. Е. В. Вучетича.

Описание. На лицевой стороне рельефное Распятие с главой Адама, полуфигуры Богоматери, Иоанна и Саваофа с голубем в облаках. Под перекладиной Распятия вырезано надпись: ПОСТРАДА ЗА ГРЕХИ НАША. На оборотной стороне в центре изображено Воскресение из гроба. Под фигурой Христа резная надпись: ВОСТА ЗА ОПРАВДАНИЕ НАШЕ. На верхнем конце – Всевидящее око над облаками. На боковых концах изображены группы людей и вырезаны надписи: АДАМЪ ВОЗВАСЯ (слева) и ЕВА СВОБОДИСЯ. На верхнем конце – кольцо для цепочки.

Атрибуция. Золотой крест такого веса (110 г) и неплохого качество работы мог быть сделан только в Москве или Санкт-Петербурге. Предпочтение отдано Петербургу, поскольку известные нам московские кресты XVIII века имеют несколько иную иконографию, опирающуюся на традиции русского искусства предшествующего времени. Данный крест, возможно, был выполнен работавшим в Петербурге западноевропейским мастером, или русский мастер воспользовался западным образцом (четырёхконечное Распятие, совмещение композиций Восстания из гроба и Сошествия во ад). Датировка обусловлена наличием на нижнем конце лицевой стороны креста растительных мотивов (цветок, волнообразные травки), типичных для стилистики рококо. На петербургских изделиях рокайльные¹⁴⁰⁷ мотивы появились в 1730-е годы и активно использовались в 1740-е и позднее. Однако начертание многих букв в надписях на кресте и наличие спиралевидных облаков характерно для первой половины столетия, поэтому мы ограничили датировку 1730–1750 годами.

9. Крест-мощевик наперсный

Инв. № МР-938.

Первая половина XVIII века. Россия.

Серебро, алмазы, изумруды, жемчуг, дерево; скань, зернь, золочение. 7.4×5.2×0.8 см.

Поступил в 1924 году из Фонда церковных ценностей Гохрана.

Описание. Небольшой ажурный сканый крест с фигурными концами имеет открывающуюся створку на шарнире на лицевой стороне, под которой находится пластинка, дерево тёмно-коричневого цвета, возможно, часть Древа Креста Господня. Лицевая сторона украшено восемью изумрудами и четырьмя небольшими алмазами. Оборотная сторона сканая, вызолочено, по крою обрамлено зернью. На боковых сторонах укреплены три жемчужины на спнях, на верхнем конце ушко с петлёй.

Атрибуция. В пользу вышеназванной датировки свидетельствует тип креста с жемчужинами и использование плохо огранённых камней в глухих кастах.

Вероятно, крест выполнен для женщины.

10.       Крест-мощевик наперсный

Инв. № М Р-946.

Первая половина XVIII века. Москва (?).

Серебро, жемчуг; гравировка, золочение. 5.9×5.8×0.9 см.

Поступил в 1920-е годы из Гохрана.

Описание. Крест с фигурными концами, с закреплёнными на спнях жемчужинами слева и справа. Лицевая сторона вызолочена, на ней выгравированы Распятие, изображение Саваофа в облаках и два медальона с монограммой Христа. Оборотная сторона гладкая, на центральной перекладине выгравирована в две строки надпись:

ЧАСТИ МОЩЕИ / СВЯТАГО ПАФНУТИЯ.

Боковые стенки креста гладкие. Верхний и нижний соединительные штыри утрачены.

Атрибуция. Датировка креста обусловлена особенностями гравированных изображений, характерных для работы московских мастеров.

11. Крест-мощевик наперсный

Инв. № МР-830.

1758–1774 годы. Вятка.

Серебро, камни, стекла; эмаль живописная, выпиловка, золочение. 16.7×10 см.

Поступил в 1930-е годы, источник поступления неизвестен.

Описание. Крест с оглавием в виде ажурной короны, украшенной бесцветными и зеленоватыми стёклами и малоценными камнями. В центре креста накладное Распятие с главой Адама и Саваофом, выполненное в технике полихромной живописной эмали. Фон вокруг Распятия тёмно-коричневый. По краям крест декорирован бесцветными и цветными стёклами в кастах, имеющими форму бутонов и закреплёнными гайками на золочёной пластине. На оборотной стороне ложемент для мощей в виде креста, с крышкой на шарнире. На ней вырезана надпись:

СЕИ КРЕСТЪ ПРЕОСВЯЩЕННЕИШАГО ВАРФОЛОМЕЯ ЕПИСКОПА ВЯТСКОГО И ВЕЛИКОПЕРМСКОГО.

На оглавии петля для цепочки. Вся оборотная сторона вызолочена.

Эмаль разбита, фольга под стёклами выцвела, несколько камней и гаек утрачены.

Атрибуция. Невысокое качество ювелирной работы и принадлежность кресту Вятскому епископу позволяют думать, что он выполнен местными мастерами. Живописная эмаль, скорее всего, работы западноевропейского художника, на что указывает тип Распятия, довольно высокий уровень письма и начертание буквы И как N в свитке и в сокращённом имени Иисус.

Примечание. Епископ Варфоломей (Любарский) был хиротонисан 19 июня 1758 года из архимандритов ярославского Спасского монастыря. Умер 5 июня 1774 года (см.: Строев П. Указ. соч. СПб., 1877, С. 800).

12. Крест-мощевик наперсный с цепочкой

Инв. № МР-926.

Середина – третья четверть XVIII века. Москва (?).

Серебро, золото, бриллианты, изумруды; чеканка, золочение 13.7×6.0 см; длина цепочки 100 см.

Поступил в 1918 году из Троицкого подворья в Москве.

Описание. Крест серебряный, золочёный, четырёхконечный с оглавием, украшен девятью изумрудами в золотых кастах и ажурным обрамлением в виде завитков и бутонов с бриллиантами, на серебряной цепочке. Оглавие состоит из двух звеньев, соединённых шарниром. Цепочка набрана из чередующихся гладких профилированных и витых звеньев овальной формы, вызолочена. В центре оборотной стороны находится небольшой мощевик в форме фигурного гербового щитка, с крышкой на шарнире. На ней чеканное изображение сердца, обвитого терновым венком и пронзённого тремя стрелами (?). Внутри мощевика воск, прикрытый кусочком ткани с вышитым золотной канителью орнаментом и крестом, над которым читается выполненная мерными чернилами (?) надпись: S: Cruc-Chr, что может означать «Святой Крест Христа».

Атрибуция. Крест предположительно отнесён к работе московского мастера с учётом источника его поступления в музей и высокого качества ювелирной работы, датирован по стилистическим признакам, характерным для рококо.

Литература. Костина И. Д. Русские золотые изделия XVIII – первой трети XIX века // Русское золото XIV – начала XX века из фондов Государственных музеев Московского Кремля. М., 1987. С. 94, 114, 115.

13. Крест-мощевик наперсный

Инв. № МР-931.

Середина – третья четверть ХVIII века. Россия.

Серебро, рубины, сапфиры, стекла, кожа (?); эмаль живописная, золочение. 17.6×12.5 см.

Поступил в 1920-е – 1930-е годы из Ярославля через Гохран.

Описание. Крест четырёхконечный с подвеской, ажурный, с живописным эмалевым изображением Спаса Нерукотворного, украшен драгоценными камнями, выполнен в стиле рококо. Большинство кастов имеет вид бутонов.

Подвеска в виде крупного каплевидного каста, обрамлённого веточками с алмазами и рубинами. В касте под прозрачным стеклом вставка, возможно, из кожи с тиснёным щитком под короной. В щитке монограмма AS. Оборотная сторона креста вызолочена, в центре круглый мощевик, в крышку которого вмонтирована дробница с поколенным изображением святого в благословляющем жесте и с Евангелием в руке. Поясняющая надпись золотом полустёрта. читается частично: С. ...ПАПА Р. Эмаль фона, как и на дробнице лицевой стороны, сиреневого цвета. Мощевик пустой, оглавие и четыре крупных камня утрачены, на оборотной стороне чинка и пайка, эмаль потёрта.

Атрибуция. Датировка креста обусловлена стилистикой рококо. Довольно высокое качество ювелирной работы позволяет предположить, что крест был выполнен в крупном центре, но не обязательно в Москве или в Петербурге, может быть, в Ярославле. Монограмма AS позволяет предположить, что крест принадлежал архиепископу Самуилу (Миславскому), пожалованному этим саном 22 сентября 1777 года, а в 1783 году, ставшему митрополитом Киевским и Галицким. Умер он 5 января 1796 года (см.: Строев П. Указ. соч. СПб., 1877. С. 8, 334). Но принадлежность креста Самуилу (Миславскому) косвенно указывает имя святого, начинающееся с буквы С, на крышке мощевика.

14. Крест-мощевик наперсный

Инв. № МР-11234.

Середина – вторая половина XVIII века. Россия.

Серебро, стекло; эмаль живописная, золочение. 14,3×8,3 см.

Поступил в 1986 году из прокуратуры Севастопольского района Москвы.

Описание. Крест четырёхконечный с оглавием в виде короны, ажурный, с живописным эмалевым изображением Крещения, с подвеской, украшен бесцветными и малинового цвета на фольге стёклами. В узоре присутствуют изогнутые листочки и бутоны. Оборотная сторона вызолочена, в центре – ложемент для мощей, закрывавшийся крышкой.

Крышка мощевика утрачена, эмаль потёрта.

Атрибуция. Датировка креста обусловлено стилистикой рококо и преобладанием в оформлении бесцветных стёкол.

15. Крест-мощевик наперсный

Инв. № МР-939.

1770-е – 1780-е годы XVIII века. Великий Устюг.

Серебро, изумруды, хрусталь, бирюза, стекло; эмаль живописная, чернь, канфарение, литьё (?), золочение. 14.0×8.1 см.

Поступил в 1930-е годы из Горького через Гохран.

Описание. Крест четырёхконечный с оглавием в виде короны, с живописным эмалевым Распятием, с подвеской, украшен черневым орнаментом в стиле рококо, бесцветными и зелёными камнями и стёклами. Один камень в оглавии утрачен. Фон проканфарен и вызолочен. Оборотная сторона гладкая, золочёная, с черновым орнаментом по крою, в центре – ложемент в форме креста для мощей. Крышка мощевика утрачена.

Атрибуция. Форма креста близко двум наперсным крестам из собрания Музеев Московского Кремля, определённых в музейных инвентарных корточках К. В. Доновой как устюжская робота второй половины XVIII века (инв. № МР-6359, МР-6361). Для многих изделий, например табакерок, флаконов (ароматников), имеющих клеймо Великого Устюга, характерно аналогичная компоновка рокайльного чернового орнамента и расположение его в виде обрамления, как на донном кресте (см.: Платонова Н. Г., Постникова-Лосева М. М., Ульянова Б. Л. Русская чернь. М., 1972. № 63, 64, 67, 68). Всё сказанное позволяет считать и данный крест устюжским произведением указанного периода, за исключением подвески с зелёным стеклом и бирюзой, которая добавлена явно позднее.

16.       Крест-мощевик наперсный с цепочкой

Инв. № МР-930/1–2.

Последняя четверть XVIII века, Москва (?).

Золото, серебро, бриллианты, рубины, сапфиры; эмаль живописная, эмаль по гравировке. 13.5×9.8 см: длина цепочки 100 см.

Поступил в 1919 году из Новоспасского монастыря в Москве.

Описание. Крест золотой, четырёхконечный, с изображением Спаса Нерукотворного в центре, с оглавием в виде короны, на золотой цепочке, украшен драгоценными камнями. Концы креста покрыты тёмно-синей полупрозрачной эмалью, на которой читаются золотые буквы: ІС ИЗ ЦР ІД (Иисус Назарянин Царь Иудейский). Оборотная сторона гладкая, с мощевиком в центре, под крышкой которого четырёхчастный ложемент для мощей. Цепочка состоит из плоских волнистых звеньев, покрытых синей эмалью, и звеньев в виде двух узких листьев с миниатюрным четырёхлепестковым цветком между ними. Листья покрыты зелёной эмалью, лепестки цветка – голубой. На концах цепочки ажурная пряжка с барочными мотивами.

Мощевик пустой, эмаль на цепочке с большими сколами.

Атрибуция. Датировка креста обусловлена ярко выраженной стилистикой классицизма, использованием камней сложной огранки и особой тщательностью исполнения живописи по эмали. Прозрачная тёмно-синяя эмаль по гравировке встречается на московских произведениях конца XVIII века. Учитывая источник поступления, можно с большой долей вероятности предположить, что крест выполнен в Москве.

17.       Крест-мощевик наперсный с цепочкой

Инв. № МР-4923.

1794 год (?). Москва (?): цепочка – 1880-е годы. Москва.

Серебро, золото, рубины, сапфиры, изумруды, стёкла; эмаль живописная, чеканка, золочение. 14.2×9.4 см: длина цепочки 110 см.

Клеймо на цепочке: Георгий Победоносец с пробой 84.

Поступил в 1919 году из Новоспасского монастыря в Москве.

Описание. Крест четырёхконечный, с оглавием в виде короны, ажурный, с живописным эмалевым Распятием, украшен драгоценными камнями и бесцветными стразами. На концах креста монограмма Христа из трёх букв: I выложена сапфирами, X рубинами, Р изумрудами. Оглавие ажурное, в виде короны под крестом. В короне драгоценными камнями выложена монограмма из букв А М. Оборотная сторона креста гладкая, золочёная, в центре овальной формы мощевик, закрывающийся крышкой с шарниром.

Цепочка серебряная золочёная, состоит из мелких круглых и овальных колечек.

Атрибуция. Характер огранки и закрепки драгоценных камней позволяет отнести крест к концу XVIII века, а источник поступления к работе московского мастера. Возможно, крест был выполнен для архимандрита Мефодия (Смирнова), переведённого в Новоспасский монастырь 14 февраля 1794 года из московского Заиконоспасского монастыря, а 21 мая 1795 года хиротонисанного в епископа Воронежского (см.: Строев П. Указ. соч. СПб., 1877. С. 145). В этом случае буквы А и М могут быть расшифрованы как «архимандрит Мефодий», а наиболее вероятная дата создания креста – 1794 год.

18. Крест-мощевик наперсный

Инв. № М Р-958.

Конец XVIII века. Россия.

Серебро; чернь, гравировка, золочение. 4.7×3.8 см.

Поступил в 1930-е годы из Государственного музейного фонда.

Описание. Крест четырёхконечный, золочёный, на лицевой стороне с черневым Распятием на гравированном фоне. На оборотной стороне в четыре строки выгравирована надпись:

ЧАСТЬ / IОАНА КРЕСТИТЕЛЯ / ЧАСТЬ ПОНТЕМИМ / АНА (так!).

На нижнем конце выгравирована корзиночка с цветком и двумя листьями на стебле. Створки креста скреплены шарниром на верхнем конце, на внутренней стороне нижней створки имеется трёхчастный ложемент для мощей (пустой). Около шарнира кольцо для подвески.

Атрибуция. Особенности написания букв и классицистический мотив цветка в корзине позволяют датировать крест концом XVIII века. Примитивный характер черневого изображения позволяет предположить авторство провинциального мастера, который был неграмотен, так как не смог правильно скопировать имя Пантелеимона.

19. Крест-мощевик наперсный с цепочкой

Инв. № МР-959/1–2.

Конец XVIII века. Россия.

Серебро; чеканка, гравировка, золочение. 111×7.7×1.0 см (без рельефа).

Поступил в 1920-е – 1930-е годы, источник поступления неизвестен.

Описание. Крост шестиконечный, серебряный, золочёный. Но лицевой стороне высокорельефное Распятие на канфаренном фоне. На гладкой оборотной стороне выгравированы в 13 строк надписи о вложенных мощах:

ДРЕВО / КРЕСТ= / ГСДНЯ / СВ. КНЗЯ / АЛЕКСАНДРА=НЕВСКАГО= ТРЕХЪ= ОТР/ОКОВЪ=АЗАРИЙ=АНАНИЙ=МЙСАЙЛА – / СВ=ПАФНУТИЯ=БОРОВСКАГО= СВ- / св=МУЧЕН=ФЙДОСИЙ – / СВ=ЛАЗА/РЯ=ЧЕТ/ВЕРО=/ДНЕВ=/НАГО.

Боковые стенки креста гладкие. На верхнем конце небольшой винт с петлёй, в которую продета серебряная цепочка из мелких овальных звеньев.

Атрибуция. Датировка креста обусловлена стилистикой исполнения и особенностями написания букв. Скорое всего, он выполнен провинциальным серебряником, хотя нельзя исключить роботу московского мастера, поскольку характерных атрибуционных признаков крест не имеет. Необычно крупный размер фигуры Христо и характер обработки краёв креста не исключают возможности того, что лицевая сторона выпилена из другого предмета, возможно, напрестольного креста.

20. Крест-мощевик наперсный

Инв. № МР-949.

XVIII век (крест без оглавия): XIX век (оглавие). Россия.

Серебро; литьё, гравировка, золочение. 8.2×5.1×1.1 см.

Поступил в 1924 году из Фонда церковных ценностей Гохрана.

Описание. Крест с фигурными концами, золочёный. На лицевой стороне литые Распятие, голова Христа и глава Адама. На оборотной стороне выгравированы надписи о вложенных мощах:

ЗДЕ МОЩИ ОТ ПОЧИВАЮТЪ ПРБДНЫХ ПЕЧЕРСКИХЪ / МОЩИ ПРБДНАГО ПРОХОРА / МОЩИ ПРБДНАГО ПИМИНА / МОЩИ ПРБДНАГО МАТФЕЯ / МОЩИ ПРБДНАГ ВАРЪЛАМА / МОЩИ ПРБДНАГО АВРАМИЯ.

К верхнему концу креста припаяно небольшое восьмигранное оглавие с ушком для цепочки. Головка винта на нижнем конце утрачена.

Атрибуция. Начертание букв даёт основание датировать крест без оглавия предположительно первой половиной XVIII века, а оглавие более поздним временем, возможно, XIX веком.