| Предыдущий | Следующий |
 |
174. Литургия в суточном круге[10:20] |
Приветствую все домашние церкви, которые сейчас с нами на связи!
Представленные на предыдущих занятиях чины Литургии можно обрамлять любыми рамками в зависимости от времени и условий их совершения. Примеры этого у нас имеются не только в истории, но и в современном Уставе.
Вечерняя Литургия
Так, в день установления Евхаристии в воспоминание Тайной Вечери Типикон предписывает служить литургию в вечернее время. Причем служить ее предписывается не отдельно, а в соединении с вечерней, вписывая последнюю в Литургию оглашенных. Делается это просто. Совершается обычное последование вечерни до момента чтения Свящ. Писания — в виде паремий, к которым затем присоединяются литургийные чтения апостольских посланий и Евангелия. Завершаются чтения поучением предстоятеля, после которого следует чин Литургии верных, начиная с различных ектений на амвоне. Таким образом совершаются все вечерние литургии.
Утренняя Литургия
Как вечерняя Литургия соединяется с Вечерней, так и утренняя должна соединяться с Утреней!
При этом может возникнуть вопрос, каким образом это делать, в виду того, что чина соединения Литургии с Утреней в нашей богослужебной практике нет. Нет у нас, зато есть в практике приходских храмах Элладской Православной Церкви. Там уже давно совершают Утреню в соединении с Литургией. Причем, делают они это в русле древней константинопольской традиции, отголосок которой слышен в начальных стихах Утрени «Слава в вышних Богу» и «Господи устне мои отверзеши», с которых начинается и Литургия. Точнее, изначально эти стихи входили в состав Литургии, тогда как на Утрени они появились под влиянием соединения Литургии с Утреней.
В таком случае, не только начальные стихи, но и начальный возглас должен быть литургийный, т.е. Утреня начинается с возгласа: «Благословенно Царство…». Затем Утреня совершается по своему чину до пения «трисвятого» в конце Славословия, которое и является соединительной стыковкой ее с Литургией. Здесь же по древней традиции должно читаться и Евангелие, о чем до сих пор помнит праздничное утреннее богослужение, сохраняя перед чтением Евангелия стихи хвалитных псалмов, тесно связанные с Великим Славословием и утренним малым входом, на котором при соединении с Литургией выносится Евангелие или Крест, как например, в Неделю Крестопоклонную.
Дневная Литургия
А теперь, внимание, вопрос: если совершаемая утром Литургия должна соединяться с Утреней, почему же тогда в наших Служебниках предписывается вместо Утрени совершать пение Антифонов, т.е. группы избранных псалмов?
На это как минимум есть две причины. Или потому что Литургии должен предшествовать крестный ход или потому что она должна совершаться не утром, а днем.
В первом случае речь идет о праздничных антифонах, в связи с которыми надо вспомнить историю богослужебных процессий в храмы, посвященных памяти празднуемого святого или события, где вся местная Церковь эту память отмечала. Во время таких крестных ходов пелись псалмы вперемежку с праздничными тропарями, окончание которых приноравливалось к приходу в храм, со входа в который и начиналась литургия, а все многообразие антифонов и их «изменчивость» определялись темой празднуемого события. Когда же крестные ходы уши в историю, а проскомидия (ранее совершавшаяся непосредственно перед Анафорой) была перенесена до малого входа (в VII-VIII веках), то время приготовления хлеба и вина стали заполнять привычным антифонным пением. Так появились антифоны праздничные.
Это одна причина появления антифонов до литургии. Другая связана со служением Литургии днем. В этом случае Литургия стала объединяться с чином Изобразительных, являющимся монашеским чинопоследованием самопричащения. И в наши дни, когда практика поста практически утрачена, Литургию Преждеосвященных Даров целесообразней употреблять в соединении не с Вечерней, а с чином Изобразительных, что будет не только соответствовать времени ее совершения, но и внешне больше напоминать обычную Литургию.
Теперь немного надо сказать о соответствии времени служения Литургии. Если говорить о будничных днях, к которым относятся и субботы, то в эти дни согласно предписаниям Устава Литургия должна начинаться в 11-м часу утра, когда время совершения Утрени и возможность соединения с ней уже прошли.
Чем определяется такое время? Стремлением увеличить продолжительность поста, чего нельзя делать в дни праздничные, а потому (согласно 8‑ой главе Типикона) в воскресные дни и в великие Господние праздники надлежит начинать Литургию до начале 3‑го часа, т.е. от 8:00 до 9:00 по нынешнему счислению времени, чтобы трапеза состоялась в районе 10:00-11:00 часов.
К слову сказать, ставшее уже традиционным чтение 3 и 6 «Часа» перед праздничной (в том числе и воскресной) Литургией иллюстрирует очередное игнорирование нашего Устава, который прямо предписывает совершение Литургии после 1-го часа.
Итак, время начала Литургии регулируется временем окончания пощения как полного воздержания от пищи! Для праздничных и воскресных дней длительность пощения бывает меньше, чем для будничных, а в отношении Литургии основное правило таково: начинать ее надо не ранее рассвета и не позднее полудня, за исключением тех постных дней, в которые положено поститься до 9-го часа (до 15:00) или даже Вечерни (до 18:00), а значит, Литургия должна начаться с тем расчетом, чтобы закончиться к предписанному времени окончания пощения. Об этом говорит не только Типикон, но даже и известное всему нашему духовенству «Известие учительное», однако на практике их указания не соблюдаются в большинстве храмов Русской Православной Церкви.
Ночная Литургия
Мало того, закрепилась практика служения Литургии даже в полночь. И речь идет не только о Пасхальной литургии, ночное служение которой у нас стало практиковаться где-то с XVII века, вопреки разрешению Типикона перенести литургию пораньше, «труда ради бденнаго», но так, чтобы сохранился довольно длительный временной промежуток между вкушением благословлённых хлебов на ночном бдении и служением Литургии. Примерное время ее служения им определяется как «утру глубоку», т.е. около 4-5 утра по нашему времени, но не раньше. Подобное предписание существует и для таких праздников как Рождество Христово, Боговление, Антипасха и Преображение Господне.
Но не смотря на данное предписание Типикона, мы видим, как с 1947 года вводится в обиход ночное служение литургии на праздник Христова Рождества и Богоявления,[1] а на рубеже XX-XXI столетий и на Новый год по новому стилю, и в день Рождества св. Николая Чудотворца и вообще когда и как кому взумается. И вот мы слышим уже о ночных литургиях ап. Иакова или Преждеосвященных Даров, о литургии заупокойной или с молитвой о прекращении абортов. Более того, в духе масс-культурного сочетания несочетаемого возникает такое явление как «ночная молодежная литургия», в рамках акции «ночь в храме» (по типу «ночи в музее»), которая даже становится лауреатом в номинации «Организация социально-значимого досуга молодежи».[2] И в качестве обоснования приводится аргумент, что делается это «ради тех молодых людей и подростков, кто воспринимает ночную службу приключенчески»![3]
В том же духе устраивают и ночные так называемые миссионерские литургии, ссылаясь на то, что что по «благочестивому церковному преданию ночная служба всегда более доходчива и поскольку мир спит и активность ночью снижается, то у человека есть лучшая возможность обратиться к Богу никуда не спеша и помолиться от души».[4]
Всех таковых хочется спросить: если вы хотите помолиться, причем тут литургия? Литургия – это трапеза! А для ночной неспешной молитвы существуют многочасовые всенощные бдения! Тут вам и приключения, и разнообразие в молитве, и много поводов для бесед (или чтений), и даже трапезу с чаепитем можно устроить в соответствии с Уставом! А если уж ради миссионерских целей использовать литургию, то делать это нужно иначе!
[1] Праздник Рождества Христова в Москве // Журнал Московской Патриархии. — 1947. № 1. С. 13.
[2] Кощунство вознаграждено. На фестивале «Славим Отечество» // Антимодернизм.ру. 2016. 25 октября.
[3] Димитрий (Першин), иером. В Новый год не с Путиным, Медведевым, Пугачевой и полуфабрикатами, а по новой традиции // dmpershin. 30 декабря. 2007.
[4] Ночная Литургия // Храм Святого Великомученика Георгия Победоносца во Владимире. 16.09.2016.
Комментировать