26. Домашние заупокойные моления

Предыдущий

Следующий

26. Домашние заупокойные моления [14:41]

Приветствую все домашние церкви, которые сейчас с нами на связи, словами Христос Воскресе!

Вчера (в связи с Радоницей) мы начали разговор о том, как и по каким правилам совершать заупокойные моления. Этот разговор мы продолжим.

И сегодня поговорим о тех заупокойных последованиях, которые не входят в круг общественного богослужения.

Начнем со знакомства с двумя канонами за усопших, предназначенные для домашнего употребления:

1. КАНОН ЗА ЕДИНОУМЕРШЕГО.

2. КАНОН ОБЩИЙ ЗА УМЕРШИХ.

Первый можно найти в Следованной Псалтири

Второй — в Октоихе (на 8‑м гласе на утрени в субботу).

Их сегодня можно найти и на различных сайтах, а в старину они печатались вместе отдельной книжкой и с соответствующим последованием для удобства пользования.

Кстати, упомянутая Следованная Псалтирь – один из примеров удобного сборника для ежедневного совершения храмовых или домашних богослужений.

Более понятное для нас именование ее — ПСАЛТИРЬ С ПОСЛЕДОВАНИЯМИ, где (кроме псалмов) имеется в качестве приложения ЧАСОСЛОВ, причем, полный не только с Часами, но и междочасиями, МЕСЯЦЕСЛОВ со тропарями и кондаками на все дни богослужебного года, включая и период Триоди, и Октоиха, и даже есть из общей Минеи. В конце еще дается правило ко Святому Причащению со всеми относящимися к нему КАНОНАМИ И АКАФИСТАМИ, как в «Каноннике», а также Пасхалия.

Другими словами, под одной обложкой в ней печатаются сразу несколько необходимых для богослужения книг: ПСАЛТИРЬ, ЧАСОСЛОВИ КАНОННИК.

Что касается КАНОНОВ ЗА УМЕРШИХ или за ЕДИНОУМЕРШЕГО, то порядокдомашнего исполнения их следующий:

Обычное начало (трисвятое по Отче наш), 90 пс., тропарь Глубиною мудрости с его богородичном, 50 пс. и далее КАНОН. Каноны как правило поются с ирмосом. Оговорю только, что на келейном, домашнем правиле не предполагается антифонного пения, потому может быть и нечетное число песнопений на каждой песне.

По 3‑й песне канона седален, причем при чтении канона за многих усопших обычный седален (Воистину суета суть всяческая, с его богородичном), а при каноне за единоумершего, седален положенный на панихиде и заупокойной утрени пред 50‑м псалмом: (Покой, Спасе наш… с его Богородичном).

По 6‑й песни кондак и икос.

По 9‑й песни Достойно есть.

По окончании канона читается «Трисвятое по Отче наш» и поются заупокойные тропари: Со духи праведных… В покоищи Твоем, Господи… и т.д. После них Господи помилуй 40 раз, затем особая заупокойная молитва: Помяни Господи Боже. После нее следуют предшествующие отпусту: Честнейшую…Слава, и ныне, Господи помилуй (трижды), Благослови и отпуст: Господи Иисусе Христе Сыне Божий молитвами Пречистыя Твоея Матери, преподобных и богоносных отец наших и всех святых помилуй и упокой душу раба Твоего (или раб Твоих) в бесконечныя веки, яко благ и Человеколюбец

и затем троекратно возглашается: рабу Божию преставльшемуся (имя рек) вечная память. При каноне за многих умерших заключительное возглашение будет в такой форме: Рабом Божиим преставльшимся, отцем, братиями и всем православным христианам, о нихже и поминание творим, вечная память.

В заключение 15 поклонов с троекратно читаемою следующею молитвою: ПОМЯНИ, ГОСПОДИ, ДУШИ УСОПШИХ РАБ ТВОИХ (ПОКЛОН), ЕЛИКО В ЖИТИИ СВОЕМ, ЯКО ЧЕЛОВЕЦЫ СОГРЕШИША, ТЫ ЖЕ, ЯКО ЧЕЛОВЕКОЛЮБЕЦ БОГ ПРОСТИ ИХ И ПОМИЛУЙ (ПОКЛОН), ВЕЧНЫЯ МУКИ ИЗБАВИ (ПОКЛОН), И ЦАРСТВИЯ ПРИЧАСТНИКИ УЧИНИ (ПОКЛОН), И ДУШАМ НАШИМ ПОЛЕЗНОЕ СОТВОРИ (ПОКЛОН).

Если вы обратили внимание, то это тот же мирской чин панихиды, только более расширенный (с чтением КАНОНА).

***

Еще часто спрашивают как читать псалтирь за усопших?

ЧТЕНИЕ ПСАЛТИРИ ЗА УМЕРШИХ

Обычай читать Псалтирь по усопшим восходит к глубокой древности. Уже апостольские постановления предписывают: Погребая умерших износите их с псалмами (Книга 6, гл. 5.). Как правило, псалтирь читается при гробе усопших мирян.

Есть древняя практика приглашать в дом умершего чтецов для непрерывного чтения псалтири у гроба. По-крайней мере, такое существовало уже в IV веке, ибо св. Григорий Нисский вспоминает, как над телом его усопшей сестры св. Макрины в течение всей ночи пелись псалмы Давида. У меня лично был такой опыт, когда я учился в семинарии. Не помню, правда, как я оказался у гроба умершего (скорее всего по распоряжению начальства), но хорошо помню, как мы с моим однокурсником всю ночь по очереди читали у гроба псалтирь. К слову сказать, у гроба архиереев и священников, читается вместо псалтири Евангелие.

Чтение Псалтири или Евангелия при гробе прерывается неоднократным совершением панихиды или литии. И на каждой славе псалтири возносятся особые заупокойные моления

Сразу вопр. Что делать при гробе усопшего в дни Пасхальной седмицы?

Устав отменяет в эту седмицу чтение псалмов, заменяя все опущенное пасхальными песнопениями. В соответствии с этим у гроба усопшего следует вместо псалтири исполнять пасхальный канон и пасхальные песнопения или читать Евангелие даже и у гроба мирянина, что в некоторых местах (на юге России) совершается иногда и не в пасхальное время.[1]

На Руси же издревна существовал обычай чтения Псалтири над умершим не только до его погребения, но и после – в продолжение 40 дней и целого года, и даже иметь «вечное», т.е. многолетнее поминание. Читают псалтирь или самостоятельно или по просьбе сродников усопшего.

Для чего? Совершается это и в утешение родным и ради молитвы ко Господу. А еще читается Псалтирь над умершим потому, что псалом, по слову св. Василия Великого, есть «убежище от демонов и вступление под защиту ангелов».

Во многих православных обителях совершается так называемое “неусыпное” деннонощное чтение о живых и усопших. При таком псалмопении, кроме обычных тропарей и молитв по каждой кафизме, присоединяется еще на каждой славе особая молитва, за которой поминаются имена усопших. При чтении Псалтири одновременно за живых и усопших поминовение тех и других совершается на славах по очереди: по одной — живых, по другой — усопших.

Существующий во многих местах обычай просить священнослужителей, в монастыре, или лиц, специально этим занимающихся, — почитать псалтирь в память усопших заслуживает всякого поощрения, особенно, когда эта просьба соединяется с подачей милостыни за поминаемых.

Но… гораздо превосходнее чтение псалтири самими поминающими. Для поминаемых это будет еще более утешительно, ибо свидетельствует о большей степени любви и усердия к ним их живых собратий, которые сами ЛИЧНО хотят потрудиться в память их, а не заменять себя в труде другими. Такой подвиг чтения будет принят Господом не только как жертва за поминаемых, но и как жертва за самих приносящих ее, трудящихся в чтении.

И, наконец, сами читающие псалтирь получат от слова Божия и великое утешение и великое назидание, чего они лишаются, поручая другим это доброе дело и сами чаше всего не присутствуя даже при нем.

А милостыня может и должна быть подаваема самостоятельно, независимо от чтения псалтири и ценность ее в этом последнем случае будет, конечно, выше, ибо не будет соединена с возложением обязательного труда на приемлющего, а будет подана по заповеди Спасителя туне и потому будет принята Господом как милостыня сугубая.

Устав совершения чтения псалмов над усопшим

В наших богослужебных книгах нет определенных указаний о порядке чтения псалтири по усопшем. Но в следованной Псалтири можно найти устав совершения чтения псалмов над усопшим.

Там или после всех псалмов помещаются особые тропари и молитвы, которые должны читаться после каждой кафисмы или же эти тропари и молитвы помещаются наряду после каждой кафисмы.

Если чтение псалтири о ком-то (о живых или усопших) соединяется с обычным ежедневным келейным чтением псалтири, тогда по 1‑ой и 2‑ой славе на каждой кафисме могут быть присоединяемы моления о живых или усопших, а по каждой кафисме обычные тропари и молитвы.

Если же чтение псалтири совершается только ради поминовения, особенно при гробе усопшего, тогда нет нужды читать по кафисмах назначаемые для обычного келейного правила тропари и молитвы. Более соответственным будет во всех случаях и после каждой славы и после кафисмы читать специальную поминальную молитву.

Относительно формулы поминовения при чтении псалтири нет однообразия. В различных местах употребляются различные молитвы, иногда произвольно составленные. Практика древней Руси освятила употребление в этом случае того заупокойного тропаря (с 15 поклонами), которым должно завершаться келейное чтение заупокойных канонов: Помяни, Господи, душу усопшего раба Твоего (трижды).

Согласно той же старинной практике, чтение всей псалтири за упокой предваряется чтением канона за умерших многих или за единоумершего, после которого начинается чтение псалтири. По прочтении ее опять прочитывается заупокойный канон, после которого снова начинается чтение с 1‑й кафисмы.

Такой порядок продолжается во все время чтения псалтири за упокой.

А теперь домашнее задание:

• Возьмите Псалтирь и разберитесь с его содержанием с учетом того, что мы сейчас обсудили. И вообще обратите внимание на эту книгу с точки зрения молитвенно-учительной, а мы возможно еще вернемся к тому, чтобы поговорим о ней и с этой стороны.
• А пока прошу ваших молитв и не прощаюсь.

И продолжаем исповедовать, что воистину воскресе Христос, сме́ртию смерть попра́вый, и су́щим во гробе́х жизнь дарова́вый!

[1] См. Толк. Тип. 1, 140.