| Предыдущий | Следующий |
 |
Язычество в современном мире, неоязычество. Как себя вести с неоязычниками (лекция Фёдора Бабенко)[1:30:14] |
Расшифровка видео
Меня зовут Фёдор Бабенко, я представляю центр «Ставрос» миссионерско-апологетический. Работаем с бывшими сектантами, сами почти все бывшие сектанты, и каждый занимается своей областью, своим направлением, конкретно я – неоязычеством. Я был в неоиндуизме некоторое время, там показалось достаточно скучно, кривая дорожка вывела меня на православие, а потом я заинтересовался неоязычеством, потому что оно мне всегда было интересно, но как-то, когда я пришёл в неоиндуизм, я прошел мимо этой темы вопросов. Но тем не менее стало интересно, и уже где-то шестой-седьмой год я этим направлением занимаюсь, общаюсь, читаю, выступаю и так далее. А поговорим мы именно о русском неоязычестве ,потому что оно максимально широко представлено у нас в стране, собственно процентов 80 всего неоязычества, которое можно найти в России это именно русское, славянское. Но поговорить надо чуть-чуть, начиная с самого рождения, чтобы понимать, что это, откуда и почему появилось.
По определению – это попросту новое религиозное движение, которое ставит целью возродить утраченное верование или иные – в зависимости от региона и культуры, потому что оно бывает не только в христианской среде, оно бывает и в мусульманской среде, в иудейской, буддийской и так далее. В Израиле тоже есть неоязычники, которые хотят возродить доиудейские верования, это с большими проблемами, но тем не менее. Есть тоже такая околоветхозаветная мифология о первой женщине и так далее. Боги опять-таки упоминаются в Ветхом Завете, которым поклонялись. Но у нас, разумеется, хотят возрождать в большей степени дохристианские и славянские верования. Почему именно возрождать, почему именно утраченное – потому что реальное язычество осталось в прошлом в Европе, по крайней мере. У нас – 1000 лет назад, но разброс там 1500–500 лет назад. Но это все осталось в прошлом, настоящее язычество максимально аутентичное можно в Индии увидеть.
С определением язычества тут сложно. Неоязычество – это четко понимаем, что это такое, а с язычеством произошла накладка, что это термин изначально богословско-христианского происхождения и означает по большому счету попросту людские верования. Потому что если христианство – это богооткровенная религия, данная нам Богом, неискаженная, то язычество – это все то, что приносят люди, конструируя свое верование. То есть по большому счету, с христианской точки зрения это все, что вне Церкви. Именно поэтому православные католиков обвиняли в язычестве, католики православных и так далее. Это такой узко богословский давний термин, где-то в веке 18-м, по крайней мере, у нас язычество вышло за пределы богословия и этим словом стали называть древние архаичные верования или многобожие. Но опять-таки это такой скользкий термин, не очень понятно где проводить границу. Поэтому я предпочитаю под язычеством понимать попросту комплекс дохристианских верований в нашем случае, в нашем разговоре. Оно ушло в прошлое, растворилось, потом наступила эпоха возрождения, реабилитация язычества на уровне внешних образов. Сохранились храмы, сохранились скульптуры, но ушла мифология, и стали возвращаться не к мифологии, а к самим образам. В частности, в образе Венеры – это вот картина Боттичелли «Рождение Венеры» без мифологической подоплеки. А как она рождалась, как сейчас это известно, что был бог Уран, очень похотливый, у него отрезали детородное хозяйство, бросили в воду, и там из мужского семени и крови всё это взбурлилось, и вот из этого родилась прекрасная Венера. Но когда мы видим эту картину, мы не видим вот эти все нелицеприятные мифологии. И так постепенно, постепенно, век за веком стали привыкать к образам, к самим образам языческим, без какой-то религиозности ещё. Потом наступил 17-18 век – это теория естественного права, когда есть права человеческие, выдуманные, как надо себя вести – грубо говоря, мораль; а есть заложенные в самой природе человека. Это нашло воплощение в некотором мифе о благородном дикаре, что вот есть Чингачгук условный, который вне христианского мира живёт, но является носителем всех добродетелей без какого-либо христианского воспитания. Он и честный, и благородный, и отважный – в общем, идеальный практически человек, потому что в единстве с природой живёт, и этому как раз противопоставлялся комплекс мифов о тёмных веках, что вот было некое язычество античное, светлое, как мы уже привыкли к красивым образам, на смену пришло христианство, которое против науки, против культуры, вообще красивых женщин убивали и так далее. Разумеется, всё это мифы, во многом мифы, кстати, протестантского происхождения, когда началось противостояние протестантов и католиков в Европе, и соответственно там появился такой специальный комплекс мифов против католиков, в том числе про инквизицию и так далее в том объеме, в котором они ходят – это мифы, разумеется. В частности, инквизиция была, во-первых, не в средние века, не в темные века, а много позже возникла и была отнюдь не такой кровавой, как ее представляют. Гонения на ведьм были, но опять-таки они были в языческом мире, в частности. Да, там, например, римские язычники, когда они покорили Англию современную, они уничтожали друидов тогда, то есть это прямо были религиозные войны в языческом мире. Когда Александр Македонский покорял Ближний Восток, они уничтожали Авесту – это священное писание зороастрийцев и там тоже. В общем, все эти конфликты все были и до христианства, тут ничего нового принципиально вообще не было привнесено. Просто есть именно такой миф, что именно христианство боролось, а язычество оно всё такое терпимое. Нет – пожалуйста, примеров того, как язычники с язычниками обращались, тоже достаточно именно на религиозной почве. Весь миф опять-таки о конкистадорах и так далее. В общем, это надо разбираться. Разумеется, так как люди были живые, там косяки всё время случались и перегибы, но тем не менее та же наука возникла только в христианской Европе. То есть как они боролись, если она только у них возникла? – первые университеты, первое высшее учебное заведение в Константинополе было ещё в 6 веке и так далее.
Мы же говорим о науке как о системы знаний комплексной, она появилась на самом деле вообще уже с возникновением университетов, только после уже при Френсисе Бэконе и так далее, но это всё были христиане –первые учёные, первые великие имена типа Паскаля и так далее. Грубо говоря, как алхимия была необходимо для появления химии, астрология для появления астрономии, например, нельзя сказать, что астрология – это прямо наука. То есть она было важна, но это шло развитие постепенное. Точно так же как и для христианства, например, важен Ветхий Завет, но Ветхий Завет – это еще не христианство.
Ну и последний этап реабилитации язычества – это эволюционная теория возникновения религий, что все религии имеют один корень, и люди были глупые, хотели объяснить природу, и они соответственно выдумывали этих богов, которые попросту являются олицетворением силы природы. А раз все религии грубо говоря, из одного этого источника, то зачем нам чужая религия, возьмём придумки свои, свои образы, которые нам ближе и милее. Ну и на это наложилась такая же концепция, ныне отвергнутый примордиализм, что все народы неизменно во времени существуют, от латинского слова primordialis– изначально. Что если 1000 лет назад мы приняли христианство, грубо говоря, то сегодня можем от него отказаться, и мы как народ не изменимся, то есть это как бы такая внешняя одежда. А раз так, то зачем нам вообще это нужно, можно спокойно от этого отказываться. Хотя на самом деле это не так, и народы так же, как люди, меняются во времени, исчезают, возникают и так далее.
Но всё это привело к тому, что к началу 20 века образ очистился, стал реабилитированным, вот что реальное язычество стало таким розовым, оно забылась, образ язычества стал розовым, красивым и близким к природе. Этому противопоставлялся образ христианства как какого-то темного мрачного, плюс на это наложилась в первую очередь Первая мировая война, которая очень больно ударила по самосознанию европейцев, и связывали они это со всем путем развития своего предшествующего. А путь какой был: путь, разумеется, христианский, хотя и отступление от христианства уже началось практически повсеместно в Европе, но соборы стояли, кресты были везде, ордена были тоже с крестами и так далее, всё это связывали с христианством. И тогда – но это тоже вызовы 20-го века, что усилило вот это желание вернуться в мир розового такого, выдуманного язычества – это, например, индустриализация, которая ощущалась очень больно многими людьми; это и представление человека как машины, что человек – это просто шестерёнка и так далее. Также были тенденции по глобализации, стиранию национальных границ и в костюме, и в кухне и так далее. Многие люди не хотели вот всех этих тенденций, хотели нечто сохранить и как вывод: надо идти прямо в противоположную сторону. Если рационализация говорила о светлом будущем, то в противоположную сторону, то туда – это светлое прошлое; а светлое прошлое уже подготовлено всем этим мифом о язычестве. И это всё привело к тому, что в середине 20-го века даже высшие люди на Западе – принцесса Елизавета, нынешняя Елизавета II, королева Великобритании, проходит посвящение в орден друидов – английской неоязыческой организации. Архидруид возлагает на неё руки, посвящают ее в орден в статус барда. Черчилля тоже посвящали в орден друидов. в США есть Богемская роща, с начала 20 века начала существовать. Это неодруидизм, разумеется, но здесь грань, где человек играет, и где он реально начинает в это верить, очень тонкая, как здесь понять – практически это невозможно. Многие к этому относятся как к ролевой игре. Но есть люди, которые реально в это заигрываются и доходят вплоть до реальных убийств, но об этом позже. Но это всё в Европе. В Европе оно было развито, там появились некоторые направления, которые к концу 20 века даже уже оформились в некие течения со своими самоназваниями. Викка – это условно кельтское неоязычество; Асатру – скандинавское, неодруидизм – это в Англии, есть ещё армянские и так далее, целый комплекс. У нас максимально представлено славянское неоязычество, по понятной причине, но в принципе есть и кельтское, и скандинавское.
Происходило в России в 19 веке примерно то же самое, что в Европе, хотя не в таком масштабе. То есть был интерес к язычеству, более того, наши ученые же учились на образцах греко-римских, видели вот эту богатую мифологию, до нас дошедшую, и им очень хотелось всего того же найти в нашей культуре, на нашей почве, и тогда уже начали выдумывать богов новых, из письменных источников начали называть свои усадьбы. Например, в Ленобласти под Лугой есть усадьба Световидово. Когда я это увидел я подумал Каким образом западнославянский бог Световид – это западнославянский бог, что он делает вообще под Лугой? А это попросту Добросельские, Белоозёрские свою усадьбу так назвали, потому что хотелось тоже как-то некую образность к себе притянуть. Ну, у Римского-Корсакова «Млада» опера есть. Но всё это не приводило к отмиранию традиционных религий – таких, как православие, ислам – в зависимости от региона.
Но случилась революция, отделение Церкви от государства, уничтожение духовенства, взрывы храмов и так далее. Статистику, я думаю, вы знаете, что там около 1000 монастырей, а осталось только два к концу Советской власти, и по храмам существующим тоже там близкая к этому динамика была. Но тем не менее, этого было мало. Помимо непосредственно физического утеснения религии, была попытка заменить ее чем-то новым, и вот придумали, в частности, такие листы распространялись «Новый быт», революционный обряд крещения, то есть прямая подмена религиозных праздников. Красная Пасха, Красное Рождество, революционный обряд крещения – это октябрины назывались. Были листки с именами, точно так же, как и, грубо говоря, Святцы у православных. Вплоть до того, что вешали даже звёздочку – не крестик, а звёздочку. Но это не привело к ощутимым результатам. В 1937 году была перепись населения, единственная за советское время перепись населения, где была графа «вероисповедание» – «верующий вы или нет». Эта перепись населения не публиковалась, её запретили, и в 1939 провели идеологически верную перепись без этой графы – ну и по другим причинам, тоже не только по причине религиозности, но тем не менее больше половины взрослого населения себя назвала верующими. То есть вот эта лобовая атака на Церковь не сработала. Во время войны, вы знаете, что было послабление, храмы открывались; ну и вплоть до того, что во времена Хрущёва писали такие секретные записки такие, что религиозные обряды отправляют некоторые коммунисты, комсомольцы и даже отдельные руководящие работники. В общем-то, можете помнить карикатуру из «Крокодила» возможно, где партийных работников верующих клеймили сатирой. Раз клеймили – значит, это было. Вот это привело к новой волне гонений при Хрущёве. Но только уже учли опыт прошлых гонений, и была не настолько в лоб попытка подмены обрядов, наступила новая эпоха обрядотворчества, когда не абсолютно новая Красная Пасха, Красная Рождество выдумывалось– брались традиционные образы и наделялись с новыми смыслами. Тогда же пошла условно марсианская «клюква» – эти ужасные однообразные кокошники, сарафаны, которые на всех праздниках присутствуют, а связано это с тем, что при Высшей Профсоюзной школе готовили кадры массовиков- затейников, которые новые псевдонародные обряды проводили, выхолащивая оттуда какую-либо религиозную православную составляющую и наделяя её некой социалистической. В частности вот как выглядела Масленица в традиционно в начале 20-го века: просто пучок соломы дети находили, старую ветошь, валенки, корзинки и прочее, сжигали, дети любили жечь костры, а чучело – это очень редкий элемент традиционной Масленицы, которая известна по этнографии. А сейчас, к сожалению, благодаря этим подготовленным массовиками-затейниками методичкам Масленицу представляют абсолютно одинаково для всех регионов России, чего никогда не было. Ну профессиональные этнографы это писали, и в советское время в журналах об этом есть. Но тем не менее, так как страна перестала быть аграрно-крестьянской – это где-то в 1960-1970-е годы, большая часть населения стало городской, и собственно эти традиции крестьянской традиционной религиозности ушли в прошлое. Люди стали представлять народную культуру выхолощенную, с некими такими природно-языческими образами, которые тоже пестовались и насаждались массовиками-затейниками. Плюс, разумеется, была реабилитация язычества, миф о тёмных веках христианства – это в советское время было, и вызовы XXI века как глобализация, индустриализация и так далее, это всё тоже было.
Это привело к тому, что когда советская идеология стала ослабевать, в 1980-е годы тогда же у нас и появилось неоязычество. Наконец-то в Советском Союзе появилось неоязычество, потому что догнали весь западный мир. Хотя надо сказать, что прибалтийская неоязычество появилось раньше, в 1920-1930-е годы, но Прибалтика была отдельно от Советского Союза, она находилась в плотном культурном общении с Европой. Армянское неоязычество появилось раньше, в 1930-е годы, но в эмиграции, и украинское неоязычество опять-таки в 1940-е годы, но в эмиграции. В частности, вот это главный храм Родной Украинская Национальной веры, который находится в США до сих пор, штат Нью-Йорк, Спрингленд. Всегда, когда какая-то часть условного русского мира оказывалась оторванной от русского мира и в каком-то культурном общении с Западом, тогда рождалось неоязычество.
У нас это произошло в 1980-е годы с перестройкой, или, как в случае с отдельными личностями, как вот Алексей Добровольский – он был диссидент, сидел в лагерях, и там он познакомился с эсэсовцами и коллаборационистами и некоторыми белогвардейцами, которые тоже потом служили на стороне Германии, и уже после этого он увлекся также Блаватской, йогой, которая был очень популярна у интеллигенции где-то в 1970-х годах. А в 1980-е годы он понял, что он настоящий волк, он уехал в деревню. Просто эти отцы-основатели уже умерли – и Емельянов, и Добровольский. Емельянов тоже несколько раз привлекался за убийство и расчленение своей жены, но признан психически нездоровым и находился на принудительном лечении. После чего он понял, что он тоже языческий лидер, назвал себя Велимиром и стал одним из основателей московской языческой общины. Но это единичные случаи были, никакого общего течения не возникало, а возникла оно в 1986 году, это первая организация – кстати, в Ленинграде как раз возникло «Общество волхвов», потом «Союз венедов», тем не менее 1986 год – возникновение первой организации; 1993 год – как раз к Добровольскому съезжаются; 1994 год – первая официальная регистрация; 1997 год–возникает первое объединение общин; 1998 год – вообще участие в международных организациях, есть конгресс мировых этнических религий (или языческих)– это в зависимости от терминологии. То есть можно сказать, что за первые 10 лет русское неоязычество очень сильно организационно поднялось. И все мифы основные, которые мы сегодня имеем, пошли именно с того времени.
Но с конца 1990-х, в общем-то, ничего конструктивного не появилось, они стали делиться, обижаться друг на друга, обвинять что вы ненастоящие волхвы, вы все искажаете, единой доктрины нет, вплоть до того, что там на одном празднике могут встречаться люди с прямо противоположными взглядами. Кто-то считает Перуна настоящим богом; кто-то считает, что это просто аллегория силы природы; кто-то открыто говорит, что он атеист, вплоть до жрецов – кстати, там жрецы-атеисты встречаются и так далее, кто в лес, кто по дрова. Так как реальных славянских язычников не осталось, никто его за руку поймать не может, что вы, в общем-то, все выдумываете. Что касается численности, то активных очень мало – это наверное 10.000, может, сейчас до 15.000 – это те, кто участвует в праздниках, снимают ролики или ещё что-то делают. Но есть огромное количество сочувствующих людей, которые отдельно взятые мифы себе берут на вооружение, они им нравятся. Ну, например, о том, что у нас была великая дохристианская языческая культура, соответственно, зачем нам христианство. И в ведическое-то они никуда не идут, но зато как бы это позволяет не идти в христианство типа – зачем, вот кровью залили.
Кратко пройдемся по основным течениям. Они, кстати, и для славянской и не для славянской примерно одинаковы, примерно везде можно разделить на политическое, экологическое, псевдофолькорное – в зависимости от того, что интересно человеку. В политическом смысле это люди взывают к языческой древности, потому что в ней видят воплощения своих политических взглядов. То есть все жили отдельно друг от друга, либо княжествами, либо вообще родами, при этом было отделение по крови, ее старались не смешивать и так далее. По большому счёту это очень близко к неонацизму, и самые такие яркие организации – это бывший «Славянский союз», который запретили, но люди все остались (это которые Дёмушкин). Ну, и «Концепция общественной безопасности», которая очень близка именно к политическому течению. Они непосредственно не ратуют за возрождение язычества, но в их работах мифы появляются очень часто. «Концепцию общественной безопасности» можно тоже к этому отнести, они очень восприимчивы к мифам. Я, помню, миф у них встретил, что ни в какой ни в Индии Иисус, разумеется, не учился, это всё враки, на самом деле он у славянских волхвов – разумеется, где же еще, а кровавые жиды его убили. А почему Андрей поехал на наши земли, Андрей Первозванный? А сообщить, что жиды убили Иисуса Христа. Всё достаточно понятно и логично. Политически очень близки ещё и к украинским делам, вот это вот жрец Яромир Букреев с Краснодара, по-моему, который поехал в батальон «Азов», дослужился там до заместителя командира потом. И на майдане они тоже принимали активное участие, как некое такое боевое крыло.
Есть экологическое течение, которое гораздо спокойнее, это, пожалуй, самые спокойные неоязычники, они взывают к языческой старине, потому что видят там воплощения своих экологических воззрений, что не было никаких удобрений, не было никаких прививок, рожали только дома и вообще прекрасно жили. Ну и подумаешь, что до 30 лет, но как бы вот и прекрасно. Многие, кстати, умудряются совмещать. Неоязычники на 99,9 % – это горожане. Разумеется. у малых народов Cевера – якуты, эвенки и так далее, у них традиционные верования сохранились, и в общем мы не трогаем. Самые известные «Звенящие кедры России» – с которыми вы вполне могли сталкиваться, вот они как раз за поселения родовые, обязательно за здоровье, и они часто любят на ярмарки приезжать, в том числе на православные ярмарки заявляются, потому что православные ярмарки очень часто не следят за тем, кому они вообще отдают торговые места.
– Есть ли какая-нибудь зарегистрированная партия язычников?
– «Концепция общественной безопасности» как раз пыталась, они точно пытались, сейчас я не знаю какая у них судьба, потому что их начали прищучивать. Есть просто открытые звенья языческие в КПРФ, есть люди, которые там курируют – это не высшие чины этой партии, есть просто региональные административные ресурсы, которые создали движение – «Лад», по-моему, оно называется, и курируют его, точно именно сейчас не помню. Ну и ивановцев тоже можно к экологической отнести – это от Порфирия Иванова, но они уже отходят совсем в прошлое. Он просто тоже был за то, что природа – наша мать, надо с ней единяться, и вот это всё культурно наносное – оно все для нас вредное.
– Сейчас модно это движение– родовые поместья.
– Это вот они и есть, это «Звенящие кедры России», и они на политическом уровне хотели, чтобы выдавали гектары именно на родовые поселения.
– Где тут религиозная составляющая, или она по умолчанию есть?
– Она не всегда бывает. Сегодня у неоязычества нет никаких религиозных воззрений, они в этой среде находятся, завтра они появятся. Можно прямо сказать, и что не все, кто в Церкви вращается – именно с религиозными воззрениями. Кому-то нужен просто годовой цикл праздников, чтобы отсекать свою жизнь; кому-то от сглаза покрестить надо ребёнка, и сказать, что это прям религиозные высокие поиски, нельзя, и тем не менее в Церковь он обращается. Более того, есть люди, например, в частности «Звенящие кедры России», которые и в Церковь, и вот к ним тоже ходят.
Там очень важна эмоциональность: что я читаю, я чувствую, что вот правду говорят, что я на самом деле ведрус, там же у них в 6-й книге появилась идея, что была цивилизация ведрусов, и на самом деле вы ведрусы, просто вы забыли об этом, поэтому так живете плохо. И кстати, в 2010 году, когда была перепись населения – всё, уже это национальность появилась в перечне национальностей. То есть люди на вопрос о национальности говорили, что мы ведрусы, это уже в отчётных листах есть, то есть это, по большому счету, возникновение новых народов.
И в псевдофольклорном течении здесь как раз и аккумулируются именно религиозные взгляды – по крайней мере, попытка возродить обрядовые составляющие. Здесь гораздо больше организаций. Ну, и разумеется, те кто, из политических течений, сюда могут приезжать на праздники и так далее. Поэтому я и сказал, что это более-менее условное деление, просто чтобы друг от друга отделять. «ССО СРВ» – это первая крупнейшая организация; «Велесов круг» – это как раз Илья Черкасов, который в «Битве экстрасенсов» попытался принять участие и проиграл. «Схорон еж словен» – это наше петербургские – Богумил II Голяк. Левашов – это «Золотой век», ныне покойный, хотя дело его живёт, и это, может быть, единственное неоязыческое течение, которое имеет признаки вот совсем такого классического сектантства, где чуть ли не обоживание своего лидера, что он прям латал руками озоновые дыры и так далее, просто вообще великий человек. Он, грубо говоря, из инглиизма, древнерусской евангелической церкви православных староверов инглингов. Их как раз позакрывали очень сильно, их литературу признали экстремистской; целый ряд организацией тоже признали экстремистскими и закрыли. Вообще, кстати, треть запрещённых экстремистских организаций в России – это неоязыческие. И практически все из неоязыческих запрещённых – они как раз этого течения, инглиизма. Инглиизм – это Александр Хиневич из Омска. «Родовое огнище» – это украинские неоязычники, которые после Майдана к нам поехали, пару лет назад или полтора года назад их лидера попросили обратно вернуться, то есть запрет на въезд в Россию. Но тем не менее они свои ячейки оставили и всякие академии по правильному воспитанию детей, вот это как раз ребята из Украины – «Родосвет» и прочие организации.
Ну, и конечно, неоязычники-одиночки. Самым ярким неоязычником-одиночкой, который к никаким течениям или организациям себя не относит, был Михаил Задорнов. В его книге «Источник эры Водолея» там тоже мешанина, но тем не менее он половину всей пропаганды неоязыческой на себе вывозил, потому что самая известная личность. Можно порадоваться за его личный выбор и за его душу, а те идеи, мысли и выступления, которые после него остались – он от них не отрекся публично. Более того, кстати, даже если бы он публично отрёкся, всё равно это бы не возымело смысл, если бы он это сделал перед смертью, типа «Ага, боишься, испугался, слабый, старый из ума выжил! и так далее» началось бы. Он не единственный, просто один из самых известных. Это те люди, которые себя ни к чему не относят, может быть, даже никогда ни на каких праздниках не были, купили в лучшем случае себе кулончик, повесили на шею, и всё.
Опасность неоязычества.
Опасность неоязычества связано с тем, что родилась оно на Западе как некий этап развития западной культуры. Западная культура, как бы нам того ни хотелось, сама всё равно в противоречии с традиционной русской культурой и культурами России находится по-своему пути развития и ценностям. Современная западная культура – ну, во-первых, деструктивная ценность, которая в обществе присутствует и присутствует активно – это упор на некую эротику в своих праздниках. Это и на доктринальном уровне, то есть в своих работах писали и Добровольский, и тот же Илья Черкасов и так далее. Есть молитвословы у этот Ильи Черкасова, Велеслава, где и женскому половому органу и мужскому половому органу прямо прописаны молитвы. Разумеется, огромное количество фаллических идолов, что, кстати, быть может, единственная аутентичная составляющая, которую можно проследить от дохристианских культов.
– То есть в древности это тоже было?
Да. Вопрос в том, что вряд ли в таком объёме, потому что жизнь была тяжёлая, особенно в сельском хозяйстве, как бы вряд ли они постоянно к этому прибегали. Но действительно они были, есть археологические находки с ними. Плюс в сохранившейся индийской традиции мы можем это же наблюдать, там это всё присутствует. Причём, разумеется, не только женщины с фаллосами обнимаются, и мужчин и детей туда подпускают. Различные игры тоже условно эротического характера. Причём если в традиционной русской культуре, как в любых традиционных культурах, эротика присутствовала в каком-то виде, но она обычно всегда на молодежь и на подростков сконцентрирована, потому что гормоны бурлят, ты только начинаешь свою жизнь и так далее. То есть здесь почему-то в это играют, как правило, люди взрослые. Ну или вообще есть такое движение такое качков, это по «Программе Дедушки Мороза», популярное в сети, с которыми почему-то в очень близких отношениях такой человек, как Бадюк, который себя позиционирует православным. Нельзя сказать, что все неоязычники прямо вот так фотографируются, к этому тянутся, но так как на язычество нет запретов, соответственно, если неоязычник захочет, что ему вообще воспрепятствует – то есть абсолютное попустительство.
Почему западное – потому что на самом деле это после сексуальной революции на Западе, там это был зелёный свет, и в рекламе это присутствует, и на самом деле в одежде, в том числе для детей. А инфантильность – это тоже западная идея, взятая в принципе, что в наших бедах виноваты все, но не мы. То есть это либо христиане, либо иудеи, либо рептилоиды. Рептилоиды в классическом неоязыческом понимании – это не совсем полудемоны. Рептилоиды – это именно такая раса инопланетян, которые себя скрывают и шифруется под людей. Сама по себе идея рептилий не на пустом месте у них родилась, разумеется. И вообще в очень многих культах собственно змеи или гады присутствуют как враги рода человеческого. Иногда они нейтральные могут быть.
– Как с этими людьми общаться, что им говорить?
А вот с этими людьми – как раз самая большая проблема. Если те, кто более-менее пытается на научной почве оставаться с ними – понятно, как дискутировать. С этими абсолютно теряешься. Единственное, что это на противоречиях в собственных словах, го об этом я скажу позже, как выстраивать диалог. Но проблема огромная, потому что когда там же есть ещё объяснение, а как негры появились, черная раса. Ну это просто планета Земля заселялась пришельцами с разных планет, мы-то, разумеется, благородное белые, а они враги, еще у них летающая тарелка, грубо говоря, упала, загорелась, и они вот копчёные с того времени. Вплоть до такого доходит.
Еще инфантильность проявляется в такой гипертрофированном культе свободы, что мой бог меня рабом не называл, мой бог меня рабом не кличет и так далее. Это характерно для подростковой среды, когда конфликт с родителями – типа ничем меня не ограничивайте. Но здесь-то еще дополнительный юмор в том, что это цитата из Евангелия, переделанная, взята она из советского фильма «Василий Буслаев», вложена она в уста Василия Буслаева. Василий, как видно по имени, в общем-то христианин, но неоязычникам как-то плевать, и они взяли это на вооружение, это один из самых популярных их лозунгов. Инфантильность ещё в том, что они люди в среднем 30 лет, даже чуть-чуть побольше по соцопросам, а из реальной этнографии они иногда берут некие праздники, игры и прочее, они всё время берут подростковые, и это наводит на подозрения: почему вас, тридцатилетних, интересуют игры четырнадцатилетних.
По поводу неких доктрин, что язычество было свойственно древним, оно в полной мере проявляется у детей, поэтому язычество – это детскость такая, должна присутствовать.
Большинство неоязычников – одиночки, которые никуда и не стремятся, и хотя на словах они говорят, что нам надо всем объединяться, на самом деле они к этому никак не стремятся, и каждый выдумывает религию по собственному желанию, страстям, причём сиюминутным. В частности вот один из лидеров «Союза славянских общин казаков» с разницей в несколько лет может менять прямо противоположные взгляды: сейчас та,к послезавтра так, и никто его за руку не поймает, а как? Как хочет, так и верит. И следствие этого индивидуализма в том, что восприятие мира – это какая ценность, как отсутствие истины, это некая идея постмодерна. Эта фраза «куда ни плюнь, одни волхвы» – сами неоязычники говорят, а раз нет критерия истинности, то можно вообще кто в лес, кто по дрова, куда хочешь, туда и езжай. И отсюда же появляется, что все славянские руны, славянские карты Таро, гимнастика славянских чаровниц – это переделанная йога и так далее, то есть все тащат, что хотят, просто прикрывают это некоей славянской символикой древнеславянской, то в большинстве случаев символика поддельная, а не настоящие. Как, например, символ вот этот, восьмилучевая свастика, которая выдумана, в начале 1990-х появилась, выдумана Добровольским была. Свастичные символы, разумеется, были и в большом количестве, это вообще очень архаичный символ, но именно такой круглой не было ее, у нас в 1990-х придумали, ну и название этому дали, потому что это само по себе слово «коловрат» – то, что вращает коловорот, либо инструмент, либо попросту, грубо говоря, у колодца, то, что вращает. Эти все ценности культивируется на Западе, но в середине 20-го века они восторжествовали наконец-то, а у нас они входят в противоречие, причём это до сих пор чувствуется, потому что неоязычников достаточно мало. Нельзя сказать, что все неоязычники они вот так все за эротику, индивидуализм и прочее, но сама по себе эта культурная среда неоязыческая даёт питательную среду для взращивания этих ценностей, к сожалению.
И это видно, например, в постоянно вспыхивающих сепаратистских неких течениях, что вот индивидуализм, они хотят жить отдельно. и вот появляются организации типа «Залесская Русь», «Сибирская Русь» и так далее, их быстро государство видит, отслеживает запрещает, но так как неоязыческая среда это всё подпитывает, они появляются снова и снова. Например, Лев Прозоров, есть такой писатель, – прямо пишет в одном из интервью, что будущее он видит в построении семейных кланов децентрализованных, и с детства надо приучать детей, что вот мы клан, мы люди, а там за пределами клана не пойми кто. Это один из самых ярких писателей нынешних после Задорнова, ныне здравствующий национал-социалист, нацист. Добровольский до своей смерти не стеснялся скидывать руку в римском приветствии, его последняя книга называлась «Государство – враг народа», где он пишет о необходимости осуществить народную революцию, то есть там очень много антигосударственного всего.
Документ «Мораль славянской веры» допускает призывы к терроризму, шпионаж госизмену и так далее, что достойно славянина, что недостойно.
Сам Баркашов он типа за православие, но отдельно от Московской Церкви, которая продалась какому-то там, не знаю – Кремлю, скорее всего. То есть у них какое-то такое раскольническое православие, автономная церковь, Русская православная автономная церковь, как-то так. А есть РНЕ, которые в неоязычество пошли, то есть они на две части развились.
Есть огромное количество демотиваторов различных, где они прямо не связывают своего жизнь с современной Россией. Вымышленная тысячелетняя, когда-то существовавшая Русь гораздо милее.
Наш петербургский паренек Дмитрий Боровиков, его группа, он получил посвящение в неоязычество и взял себе имя Коловрат. Эта та группировка, которая убила таджикскую девочку лет 10 назад – вот они как раз были неоязычниками. Александр Кобцев – это который на синагогу с ножом напал, тоже неоязычник, зачитывался «Ударом русских богов».
Ну это что касается того, что не нацисты на 95% – это неоязычники, либо славянские, либо скандинавские. Тем не менее только опасностью для государства неоязычество не ограничивается, потому что государство это отслеживает, реагирует. Но есть опасность для культуры и общества – это гораздо серьёзней, потому что это только на наших плечах лежит, то тут мы можем как-то противостоять, это невозможно регулировать на государственном законодательном уровне. В частности, это искажение истории. Это миф о кровавом крещении, когда там вплоть до 9 млн убили людей, хотя там столько людей было максимум 3-4 миллиона на всей Руси. Но им-то это не объяснишь, они же чувствуют, что точно много; 1.000 мало как-то, надо побольше. Разумеется, о татаро-монгольском иге идут у них мифы, что это на самом деле завуалированная была гражданская война против Крещения Руси, что это было сопротивление, но, к сожалению, православные победили, залили кровью и так далее. А есть противоположный миф, что наоборот, это язычники сопротивлялись, что на татаро-монгольском иге с нашей стороны вышли язычники, что отлучённый от Церкви князь с язычниками богатырями Пересветом и Ослябей по благословению волхва Сергия Радонежского. Сергий Радонежский был с бородой и жил в лесах – очевидно, волхв, всё логично. Пересвет и Ослябя были же какими-то воинами, но как же: мы знаем, что монахи – это же слабаки, как они могут быть воинами.
Другая ещё опасность, помимо общей истории – это общее настоящее, я около 8 календарей различных неоязыческих насчитал. Очень живучий календарь в сети называется Колядодарь, там летоисчисление подлинное 7,5 тысяч лет назад, с момента сотворения мира в Звёздном храме. Совпадает с библейским летоисчислением, но библейское это же украло все, а на самом деле летоисчисление от сотворения мира в Звездном храме – это дата, когда древние русы победили китайцев. Мы с ними долго воевали. Знаете, почему на гербе России белый богатырь побеждает змея, что это за змей? Это дракон китайский на самом деле, и он оттуда восходит, когда 7.500 лет назад древние русы победили китайцев и возвели Китайскую стену, чтобы китайцы к нам не лезли.
Сибирская Русь и Тартария – они очень близки к комплексу мифов. Сибирская Русь – это просто сепаратизм; а Тартария – она о том, что Китайскую стену мы построили что нам 7.500 лет и так далее. В общем, календари разные, праздники разные, вплоть до того, что даже Масленицу они могут праздновать, когда хотят, кстати. Один из жрецов (кстати, жрец атеист) говорит, что люди имеют право отмечать Масленицу хоть осенью. Это когда мы к ним предъявляли претензию: а что вы Масленицу смещаете? Во-первых, они говорят, что Масленица – это праздник весеннего равноденствия, но празднуют ее не в день равноденствия, потому что это не очень удобно, середина недели, типа давайте перенесём, когда удобно.
Плюс искажение языка: это что православие «славь и правь», и там целый комплекс других слов, это высмеивание логики православия: славь и правь. Там есть много других слов: варяги варили соль и так далее. В общем, искажается язык и игнорируются целые пласты традиционной русской культуры. Ну, понятно, что иконопись – это не наше, не родное, более того, многие их специально уничтожают. Например, у Добровольского при раскрещивании важно было уничтожать иконы: либо разрезать, либо сжигать, либо разорвать, вот это один из наиболее популярных обрядов неоязыческих – раскрещивание. Если человек был крещён, надо публичное поругание христианских образов каких-то. Колокольный звон – они на него не акцентируются, русскую духовную поэзию они игнорируют, русские сказки, в которых однозначно православные символы, тоже их просто либо переиначивают, либо вымарывают, былины могут пересказать иначе. Хотя в былинах христианских символов просто полным-полно, вплоть до того, что половина богатырей под конец своей карьеры уходит в монастыри, это прямо в тексте былины присутствует.
Одежда – это уже отдельный разговор. Дело в том, что они к традиционной русской культуре отношения уже не имеют, потому что горожане во втором, третьем поколении, и вот марсианскую клюкву, которая раньше была показана, они её восприняли как настоящую одежду, и её пытаются воспроизводить, в общем-то много очень нелепых костюмов. И всё это разрушает – как разрушение картины прошлого и разрушение картины настоящего, то есть разный календарь, разный язык и так далее ,это всё ведёт к разрушению общности как народа, появляются дарийцы, харийцы, росины, святорусы – это подлинные, к какому подлинному народу вы принадлежите, потому что вас же обманули, летописи все переписали. Появляются исчезнувшие народы, появляются ведрусы, о которых тоже уже было сказано, что они уже зафиксированы по переписи населения. И в современности, лет 10 назад, появилось понятие этноцид. То есть это не физическое уничтожение народа, геноцид – это физическое уничтожение; а этноцид – когда народ перестает существовать, а люди при этом живы. Был русский человек, а стал харийцем или ведрусом – раз, и все, он уже отщепляется от общности русский народ, и в общем, ни к чему хорошему это не приведет.
– Как вы считаете: современные люди – это русские или уже россияне?
Процесс не завершился, попытка ведется, но я ни от одного человека не слышал, чтобы он на вопрос: «кто ты по национальности» сказал: «россиянин». Россияне – это все-таки политическая общность, а русский – именно этническая. Как британцы и англичане.
– А когда вообще русская нация появилась?
Через несколько столетий после Крещения Руси. Считать варягов русскими равными нам, конечно, нельзя, там русы, скорее всего, и от них пошло название, именно корень слова, но это не то, что один народ. Ну грубо говоря так же как наименование французов от племени франков пошло, англичан от племени англов Но это не значит, что они англы. У Лихачева есть работа «Становление национального самосознания», где он как раз говорит, что в предмонгольские времена Русь сложилась. Дело в том, что очень долгое время и по большому счёту чуть ли не до начала 20-го века главной была религиозная составляющая, идентичность, в первую очередь человек называл себя по религии. Не то, какой ты по крови или по языку, а именно по религии. И по большому счёту, тогда получается, что русский – это попросту был русскоговорящий православный.
Ну а опасность для личности – да, это в первую очередь физическая опасность, отказ от прививок, врачей и так далее, это есть такие мифы, ожоги. Они любят прыгать через костёр, и где-то с десяток в год таких случаев бывает, когда люди падают и обжигаются. Причем как от малых ожогов, так и до смертей доходит. Есть убийства – это у неонацистов, причём не только врагов своего народа, но и своих единомышленников, они тоже могут вполне убить, как в случае с Боровиковым было, когда помимо таджикской девочки и других убийств, они двух своих ребят из своей же банды убили. Они хотели уйти, что-то там разногласия и так далее, и при этом они, насколько я понимаю, были в курсе дел. А главное, помимо собственной смерти это такой дискурс на расчеловечивание, что так как нет никаких запретов и нет никаких таких строгих идеалов, то нет ресурса к воспитанию. И в православии, и в исламе, и в общем в традиционных религиях человека воспитывают. Можно спорить, в каком направлении его ведут этим воспитанием, к чему это может привести, но тем не менее, важность воспитания присутствует везде. Это вообще начала культуры, а культура – это система запретов и воспитания. А в неоязычестве вот этого ничего нет. В старом язычестве оно отчасти присутствовало. Дело в том, что это была жёсткая система табу, как минимум, так как ты живёшь в замкнутой общине и для выживания общины важно соблюдение общих правил. Более того, в том числе и религиозной сфере: если ты разгневаешь бога, бог лишит тебя– и не только тебя, а всех урожая, и вы все погибнете. Поэтому вся община следила за тем, чтобы ты соблюдал табу, чтобы ты не нарушал. Это было связующим, очень важным воспитывающим фактором. А в неоязычестве этого нет, то есть как бы я спокойно уйду, выживу один и так далее, поэтому за этим не следят, а без этого нет как такового воспитания. У Ильи Черкасова прямо есть в текстах, что необходимо принести жертву человека в себе, выйти за пределы рациональной рассудочности ума и так далее, то есть некое такое направление. Это не значит, что все неоязычники идут этим путём до конца, но тем не менее, мы видим, что это направление – это некий вектор убийства человека в себе.
– Кришнаиты тоже считаются неоязычниками?
Да. У них просто несколько лет назад раскол произошел, который по ним очень больно ударил. Там старейшая организация ИСККОН, «Международное общество сознания Кришны», и от него откололись несколько гуру, которые создали Шри Чайтанья Сарасват Матх – там по сути тот же самый кришнаизм, но попросту они паству и храмы, это всё поделили, и эта грызня по ним очень больно ударила. Потому что как-то непонятно: а кто тут прав, кто виноват, новый приходит, непонятно, их друг к другу переманивают. В 1990-х заманивание йогой работало очень хорошо, а сейчас уже пресытились, хотя, разумеется, они никуда не исчезли. У нас в городе в нескольких местах они есть, в Лахте, по-моему, даже храм есть. Но в свое время, кстати, есть данные, что кришнаиты очень сильно педалировали, что все ваши культуры европейские на самом деле из индоевропейской общности, но вы это забыли, в том числе из-за христиан, а мы вам несём то, что было у вас, и некоторые наши неоязычники этому поддакивают. Ну, вот появился Бог Крышень, например, типа там Кришна, а у нас был Крышень. Был у индуистов Вишну, а у нас Вышень и так далее. И вообще они любят на самом деле неоиндуизм. Тот же Илья Черкасов до того, как он стал Велеславом волхвом, был Сетяваном и неоиндуизм и неошиваизм проповедовал, а потом он попросту взял, переименовал Кали в богиню Мару и так далее.
Опасность на Западе для личности мы видим, направление это развивается, эти ценности гораздо дольше – это трансгуманизм уже там шагает по планете, это изменение человеческой природы медицинскими средствами. На основе западных ценностей возникла неоязычество. Плюс я говорю не об аутентичном язычестве, которое на самом деле тоже во многом против этого выступает. К чему ценности западного мира могут привести, мы видим по-современному Западу, где эти ценности развиваются гораздо дольше, чем у нас. Вот это веганство популярное тоже на Западе – это не просто отказ от мяса, это перенос морали человеческой на животных, это стирание границ между человеком и животным. Ну, о стирании половых различий тоже, мне кажется, только ленивый только об этом не говорит. Плюс уничтожение свободы воли как категории, что если материалистическая картина мира, то в ней человек становится биороботом. Стивен Хокинг прямо об этом пишет, что мы является ничем иным, как биологическими машинами, а свобода воли – это всего лишь иллюзия. В другой работе, тоже атеистической, он считал, что не просто иллюзия, а опасные иллюзия и заблуждение, что свобода воли человека есть – вообще как бы забудьте об этом. Хотя у Хокинга были какие-то подвижки в сторону религии, но такие очень условные, на самом деле он всё равно был атеистом, оставался до конца жизни. Просто он говорил, что может так статься, у него есть цитата, что учёный карабкается и заберётся на вершину познания, а там уже 1000 лет сидят богословы – есть у него такая цитата, которая христианам очень нравится. Но самого Хокинга это не делает христианином. Этот весь путь, особенно уничтожение свободы воли – это, в общем-то, уничтожение человека.
Мы подошли к концу рассказа о неоязычестве, что началось реабилитация образа язычества. То есть язычество забылось, но его попросту стали выдумывать заново и таким радужным, красивым, в противовес демонизированному христианству. К нам оно пришло с перестройкой, делится на несколько течений: типа политическое, экологическое, псевдофолькорное, ну и опасность оно несёт для государства, для культуры общества, но и в конечном счете для личности. Вот на этом все, спасибо за внимание. Можно ещё поговорить о том, как вести диалог с неоязычниками и как проповедовать, если это важно.
У старого и нового язычества очень мало общего. На мой взгляд, к аутентичному язычеству гораздо ближе христианство, чем неоязычество.
– А можно в наше время быть староязычником?
Нет, тут нужна традиция, к сожалению. Реальное аутентичное язычество – это всегда религия традиции, и то, что тебя воспитывает, ты в этом вырастаешь, туда нельзя прийти, это не религия обращения, как христианство. То есть христианином можно стать, язычником можно только родиться, к сожалению, туда обратно не вернуться.
Колдуны – это магия, магия – это не совсем религия, это немножко другое восприятие мира. Язычество очень часто с магами тоже конфликтовало. Есть целый трактат типа там в кодексе Хаммурапи, где надо наказывать колдунов злокачественных. В общем, сохранилось много свидетельств о том, как колдунов сами язычники изгоняли, наказывали, убивали, потому что это другое. Что общее, кстати, с христианством – что ты не сам что-то делаешь своими силами, ты обращаешься за помощью к высшим силам, к богам. А в магии ты сам, какими-то своими движениями и прочим изменяешь окружающую реальность.
Есть представление о магии именно о том, как ты сам, своими действиями изменяешь что-то, и религия, где ты обращаешься за помощью, и уже не в твоих силах. Ты попросишь высшую силу какую-то. Жертвоприношение может не сработать, потому это уже воля высшего божества, захочет оно удовлетворить твою просьбу или не захочет, достаточно ему жертвы будет или недостаточно. Нельзя сказать, что это всегда конфликтующие взгляды на мир, но они не тождественны, и они всегда будут сохраняться. На самом деле магия – это, можно сказать, такое побочное свойство человеческого ума выстраивать причинно-следственные связи. Так-то оно, разумеется, сохранялось и будет сохраняться, потому человек будет оставаться человеком, но именно как такового культа богов уже не было, оно достаточно быстро пресеклось в течение нескольких сотен лет. То есть именно идолов перестали ставить, к ним перестали обращаться и так далее. Разумеется, были некие духи, но собственно духи и в христианстве присутствуют злонамеренные, это не внехристианское, перенесённое в христианство. То есть мы же, как христиане, верим, что в мире не только ангелы, но и бесы.
Астрология – это пранаука такая, можно сказать, что это попытка тоже установить причинно-следственные связи и влияние звёзд на нас.
Дело в том, что сами по себе символы не то, что не обладают магическим действием, символ сам по себе не содержит смысла. Важны именно смыслы, какими наделяются символы. Потому что вот эти пресловутые колдуны могут вплоть до потолка все обклеить иконами, но тем не менее от этого христианами они не станут. И то же самое в неких символах дохристианского времени, которые были взяты и наполнены новым смыслом. Например, солярный символ – очевидно это Христос, Солнце правды. Свастика использовалась тоже, гамматический крест, весьма активно в христианстве. На самом деле христианство не боялось языческих образов и языческих названий. Можно вспомнить моего любимого святого Вакха, святой 4 века; святой Меркурий, святой Аполлон был. Языческих имен и богов на самом деле много.
В Славянском язычестве аутентичные названия месяцев не содержит в себе название богов, в отличие от Римского язычества. То есть там то, что на Украине взяли на вооружение, оно и в первых летописях всё это фиксируется–стужень, серпень и так далее, вот такие названия. У них ничего языческого нет. А когда христианство установилась для того, чтобы быть единым для всей земли, взяли единые названия месяцев и взяли их имена из греко-римской традиции и там, извините, языческие боги. Половина без имени бога, а начиная с января, февраль, март – это Mарс, июль – это Юлий Цезарь, который обожествлен был. Июнь– это Юнона, август тоже обожествленный. Это в язычестве так было, а христиане когда пришли, язычество ушло, а названия месяцев сохранились и никого это не пугало. Ну и подумаешь, месяц назван в честь языческой богини Юноны, ну какая разница, берут, используют это, в этом ничего не пугало. Если духовная реальность ушла, чего бояться внешней скорлупы – зачем. Вот то же самое с именами. То же самое, грубо говоря, часто в истории ранней Церкви христианские храмы на месте языческих устанавливались, и никто не боялся, что это какое-то грязное место. Иногда для того, чтобы показать торжество, иногда – потому что удобно, вполне могло быть удобство.
– Неоязычество и сатанизм – это не близкие вещи?
В неоязычестве иногда бывают совпадения, но не всегда. Там у них встречается открытое поклонение сатане, пентаграммы и прочее, но это не обязательно, это не одно и то же. Аутентичный сатанизм – это как минимум всегда верующие люди, которые верят, что обращение к сатане им поможет. А неоязычники – как минимум половина, это именно атеисты, которые пытаются каким-то образом вот ту ушедшую реальность перетянуть в современность, но не обязательно с религиозных позиций.
– А как фольклористы с неоязычеством?
Не любят их очень. Потому что фольклористы разбираются в этнографии и видят, как они ее коверкают. Фольклористы не считают народные праздники языческими, фольклористы видят во всём этом именно христианское.
Если в народной традиции нет религии, то все нормально. Например, молодежь прыгала через костер, чтобы лихачество показать. Сейчас могут с тарзанки или вниз с парашютом, тогда через костёр прыгали, и никто из этого не делал религию. Но язычники пытаются из этого сделать религию: что ты, прыгая через костёр, тем самым энергия, огонь очищает и так далее, а этого не было. Использование неких животных – тоже в этом нет ничего страшного, более того, оно вполне укладывается в христианскую образность. Не надо из всех элементов пытаться вылепить религию.
Еще вопрос о казачестве.
Это больной вопрос. Казачество – это зона риска, где к язычеству очень многие тяготеют ввиду близости мировоззрения. Дело в том, что казачество тоже пытается себя отгородить от окружающей общности. Что, во-первых, типа мы не русские, а казаки – у них есть эта тенденция, причем казаки как народ именно; что мы тут отдельно маленьким домиком как бы у себя живём, при этом невероятно храбрые, невероятно сильные и вообще как бы носители всех добродетелей просто по факту своего рождения ну и так далее. А это всё очень близко неоязычеству. В неоязычество та же мотивация людей приводит, что и в казачество. Казачество активно поддерживается, даже есть каждая администрация района обязана выделять деньги. Они далеко не все православные, поэтому и люди мутные идут, потому что там есть деньги, возможности и так далее.
– Они же всегда были за веру, царя и Отечество?
Это тоже сложившийся миф, потому что очень много казаков, во-первых, было старообрядцев и даже необязательно поповцев, могли быть и беспоповцы. По поводу веры, царя и Отечества: минимум в половине бунтов во время Российской империи участвовали казаки против Российской империи. Ну, пугачёвщина – это самое известное.
Можно вспомнить, например, 25 октября 1917 года, штурм Зимнего Дворца, а фишка в том, что там должно была быть охрана из казаков. И казаки подумали, что мы, конечно, храбрые, непобедимые, но пошли-ка мы отсюда, и они ушли из Зимнего дворца, после чего большевики спокойно практически его заняли. Оно не было однородным и в прошлом, и сейчас тем более. В 1990-х возник закон о казачестве, который даровал определённые привилегии, и в казачество пошли вообще очень многие полубандитские организации, вот плюс попытка казачьего сепаратизма весьма серьёзная.
