Правда ли, что «удача» — это имя беса?

Правда ли, что «удача» — это имя беса? [07:17]

Расшифровка видео

Я бы хотел поговорить об одной ложной идее, которая распространяется в последнее время. Это не что-то большое и глобальное, можно сказать, что это мелочь. Но и некоторые мелкие, какие-то совершенно непринципиальные, ложные представления тоже иногда распространяются под видом православия и начинают у людей ассоциироваться с православием, и на самом деле ничего хорошего я в этом не вижу. Обсуждаемая нами идея говорит о том, что православные христиане не должны употреблять слово «удача». Мы можем даже найти такие статьи в интернете. Например, люди привыкли постоянно друг другу желать удачи, при этом даже не подозревая, какой страшный вред они могут нанести этим самым пожеланием». Пошло это у нас, насколько я понимаю, от одной книги румынского старца Клеопы (Илие), которая была переведена на русский язык. И вот там, помимо прочего отец Клеопа говорит: «Я вижу, в некоторых помянниках вы упомянули беса Удачу, написав: «Об удаче дочери», «Об удаче сына». Что это вы вписали мне диавола в помянник? Вы знаете, кто такой был Удача? Это был самый большой демон, который скосил миллионы душ. Молох, или «Удача», был богом счастья у римлян, шумеров и карфагенян. аким же был этот бог Молох, или «Удача», как мы его называем сегодня?» И далее описывается процесс жертвоприношения детей идолу Молоха. Честно говоря, мне было очень печально увидеть вот такое утверждение в связи с именем отца Клеопы, поскольку он действительно очень уважаемый румынский духовник, я читал его различные тексты и всегда получал большую радость, всегда видел там изложение строго православных взглядов. Но в общем-то, у нас нет понятия о безошибочности там какого-либо священника, даже старца, поэтому, конечно, приходится с большим огорчением лично для меня признать, что в данном случае отец Клеопа ошибся и сказал неправду. Слово «удача» никогда не было именем какого-либо языческого бога. Оно происходит, это наше русское слово «удача» от глагола «удаться», и в значении его само по себе нет ничего языческого. Если мы посмотрим по авторитетным словарям русского языка, «удача – это успех, такой исход дела, который нужен желательно кому-либо» –это из словаря русского языка Ушакова. А вот из словаря Евгеньевой: «удача – совокупность благоприятных, способствующих успеху обстоятельств, счастливый случай, желательный исход дела». Это слово встречается в Синодальном переводе Священного Писания, в частности, в Книге Екклесиаста мы читаем: «Утром сей семя твое, и вечером не давай отдыха руке твоей, потому что ты не знаешь, то или другое будет удачнее» (Еккл.11:6). Также наши святые использовали это слово совершенно спокойно. В частности, преподобный Амвросий Оптинский писал: «кто праздники не почитает, тому нет удачи». А вот другое его высказывание: «никогда нет благословения Божия и удачи человеку, раз надевшему хотя бы подрясник послушника, а затем пренебрегшему монашеством ради мира сего». А вот фраза святителя Феофана Затворника: «удача не придёт, пока ты полон самопотакания и самосожаления». И в других сочинениях святитель использует спокойно это слово. Можно привести и больше примеров, но я думаю, что и этих вполне достаточно для того, чтобы понять, что никакого страха перед употреблением слово «удача» со стороны наших святых не было, и никакого запрета на употребление этого слова тоже не было. По словоупотреблению можно заметить, что наши святые нередко вкладывали в это слово то же значение, которое передается в других аскетических текстах словом «преуспеяние». Поскольку слова отца Клеопы были переведены с румынского языка, то я поначалу подумал, что может быть, в румынском языке что-то такое есть, я не знаю, может, там они используют слово «фортуна» – Фортуна была одна из богинь у римлян, может, как-то с этим связано. Но когда я нашёл этот текст на румынском языке, я увидел, что нет, пожелание удачи – по-румынски «норок», это слово заимствовано из церковнославянского языка от слова «нарок», которое означает «называние, предел», также «цель, намерение», но видимо, отсюда в румынском языке это приобрело значение пожелания того, чтобы человек достиг своей цели или осуществления своего намерения, и в этом смысле пожелания удачи. Это слово «нарок» также используется в славянском переводе Евангелия, и оно также не было никогда именем какого-либо языческого божества или беса. Что же касается божества Молох, то его имя переводится как «царственный», никакой связи с удачей в его имени или там почитания, насколько о нём известно, нет. Так что и в этом отношении отец Клеопа ошибся, к сожалению. Может быть, отец Клеопа что-то такое слышал, а может, в той среде, в которой он воспитывался и воспринял это некритично. Что поделать, такое бывает, и это, конечно же, не умаляет значение его духовного наследия, его трудов. Возвращаясь же к слову «удача» – опять же, если кто-то не хочет его употреблять, может и не употреблять. Может ли кто-то употреблять его в значении слепого случая или еще что-нибудь такое – ну, я не знаю, люди разные, кто-то может такое значение вкладывать, но само по себе это слово такого значения не несет как чего-то обязательного. И святые отцы, употреблявшие это слово, наши святые русские, не видели этих проблем в этом слове и не вкладывали. Но опять же если кто-то не хочет использовать это слово – пожалуйста, каждый выбирает свои слова, которые он желает использовать сам. Но говорить, что православный христианин не может это использовать, или что если там кто-то пожелал кому-то удачи, на самом деле он там пожелал там ребёнка своего Молоху принести – но это очевидная неправда, нелепость, и поддерживать или распространять это заблуждение не следует. Некоторые из несогласных со мной людей указывали на то, что вот у язычников же были боги или богини, посвящённые удаче, и поэтому, мол, нельзя слово «удача» употреблять. Ну, извините, у язычников были и богини любви, например, и что – слово «любовь» нам тоже не нужно употреблять? У язычников было полным-полно богов, которых они кому-то там, точнее чему-то там посвящали или с чем-то соединяли. Это их выдумки, которые на нашу жизнь никак не влияют, если мы этим богам не поклоняемся. Другие несогласные говорили, что вот сейчас в это слово «удача» неверующие вкладывают далекие от христианства понятия, и поэтому не нужно это слово употреблять. Но опять же, извините: а в слово «любовь» те же самые неверующие что вкладывают? Очень многие называют этим словом блуд, и что – нам тоже нужно отказаться от слова «любовь»? Почему вообще при использовании слов христианин должен ориентироваться на то, какой смысл в них вкладывает люди, находящиеся вне церкви? Почему именно их мнение для нас должно быть важнее, чем то словоупотребление, то понимание этих слов, которое было у наших святых? Мне кажется, всё-таки христианин должен ориентироваться на словоупотребление святыми. Ну и последнее, что я хотел сказать. Есть заповеди Божии, которые мы должны выполнять, и с этим-то мы, откровенно говоря, не очень справляемся. И вот в этих условиях придумывать ещё какие-то новые заповеди, какие-то новые требования, которые Господь нам в Писании не оставлял, святые отцы нам не оставляли, церковь не принимала на Соборах – это абсолютно неуместно, это не поможет духовной жизни, а наоборот, запутает в ней. Нам важны именно заповеди Божии.

См.: Удача.