Про неверующих певчих

(6 голосов5.0 из 5)

Расшифровка видео

Меня просили прокомментировать такое явление как неверующие певчие, которое встречается в некоторых храмах – ну, не обязательно неверующие, где-то там бывает и инославные или иноверцы, ну, скажем так, неправославные христиане. Я думаю, что никого не удивлю, если скажу, что моё мнение заключается в том, что такого быть в наших храмах не должно. Пение церковное – это есть участие в богослужении, и конечно, участвовать в богослужении людям, которые не являются православными христианами, будут ли они неверующие или верующие во что-либо другое, кроме православия – это, конечно, совершенно неприемлемо и ненормально. Максимальная икономия здесь, на мой взгляд, может заключаться в том, чтобы допускать тех людей, которые называют себя православными верующими, хорошо относятся к Церкви, исповедуются и причащаются хотя бы пару раз в год, но пока что не ведут интенсивную церковную жизнь. Все-таки такие люди – они православные, но нецерковные, даже малоцерковные. Тех же людей, которые явно являются неправославными, как можно приглашать петь в храме? Мне могут сказать, что это явление возникло не от хорошей жизни – не всегда можно найти верующих певчих. Но на мой взгляд, нужно воспитывать, и собственно говоря, я знаю не один храм, где пошли по этому пути и приглашали человека, который выбирал из активных прихожан тех, у кого есть хорошие достаточно данные, обучал их, и вот, пожалуйста – через несколько месяцев у тебя готовый хор из верующих благочестивых людей, твоих собственных прихожан, что может быть лучше? Да, конечно, они не смогут какие-то трели, так сказать, воспроизводить, которые только профессиональные певцы смогут, они не смогут какие-то там сложные партии вокальные демонстрировать. Но на мой взгляд, это вовсе и не обязательно. Вполне нормально, если в храме будет привычное для прихожан обиходное пение, если невозможно обучить знаменному пению. А все вот эти сложные музыкальные произведения, которые требует профессиональных певцов, их лучше оставить или для больших храмов, или, может быть, даже вообще для концертных залов. На мой взгляд, приоритет должен быть именно в том, что человек верующий поёт, а не в том, какие у него вокальные данные, какие у него певческие навыки. Пение должно быть гармоничное, благозвучное, и чем оно будет доступнее для большего количества прихожан, тем лучше. Некоторые настоятели московских храмов говорили мне, что здесь в данной теме есть ещё один такой подводный камень: то, что певчие, допустим, приходя устраиваться на работу в храм, говорят, что мы все из себя самые что ни есть православные, и вот в этих храмах, с настоятелями которых я беседовал, они устраиваются по договору официально, а потом вскрывается, что люди неправославные. А вот уволить такого человека, оказывается, не так-то просто, потому что должно быть обоснование. Если он официально устроен, должно быть официально обоснование такого обоснования, если оно не прописано в договоре, соответственно, человек может это обжаловать, в том числе и в суде. И мне рассказывали такие реальные случаи, что человек скрывал что он совершенно неправославный – и совершенно мало того, что неправославный, но и ведёт себя, скажем так, соблазнительно для прихожан, для других певчих. А вот убрать его – попробуй убери, он говорит, что я все, что от меня требуется, выполняю, все, что в договоре прописано, я этому соответствую, я это не нарушаю. Поэтому, учитывая такой опыт, можно сказать, что там, где принимают певчих официально на работу, где поют не просто энтузиасты, которые приходят из числа прихожан, допустим, и хотят поучаствовать в службе, такое бывает, – если все это оформляется по договору, то тогда в договоре должны быть такие вещи тоже прописаны, это, на мой взгляд, тоже очевидно. Вообще лично я с грустью воспринимаю то ‚что у нас на приходах знаменное пение практически вытеснено уже полностью. Хотя, кстати говоря, ещё в XIX веке было совершенно не так, насколько я слышал. Но сейчас почти везде партесное пение, и мне доводилось бывать в храмах, где поют знаменным пением, и в общем и целом это пение, на мой взгляд, более способствует молитвенности во время богослужения. Наши композиторы написали много хороших качественных произведений музыкальных, переложив их на духовные тексты наших служб. Но нередко даже очень качественные произведения, если их слышишь в исполнении даже очень хорошем, начинаешь отвлекаться на эстетическую составляющую, то есть даже хорошее это пение может отвлекать от молитвы в силу своего, скажем так, нецерковного происхождения. Хотя, конечно, и от исполнения зависит многое. Помню, как один иеромонах, который в прошлом был много лет регентом, сказал мне, что можно и знаменное пение спеть немолитвенно, можно и более современные вещи спеть молитвенно. Конечно, это тоже имеет значение. Некоторые люди говорят: ну, а что такое молитвенное пение, что это такое? Я могу сказать по своему опыту: есть разница когда, допустим, хор поёт простой, но из верующих людей, и когда поёт хор профессионалов, но все-таки людей, которые не живут тем, что они поют. Разница чувствуется не только мной – и другими людьми чувствуется эта разница. На мой взгляд эту проблему, о которой мы говорим – неверующих или неправославных певчих на клиросе, – вполне можно решить, если будет у настоятеля к этому какая-то хотя бы небольшая воля. Ничего такого сложного и сверхъестественно здесь нет.

Комментировать

*

Размер шрифта: A- 15 A+
Тёмная тема:
Цвета
Цвет фона:
Цвет текста:
Цвет ссылок:
Цвет акцентов
Цвет полей
Фон подложек
Заголовки:
Текст:
Выравнивание:
Боковая панель:
Сбросить настройки