Хотел бы поделиться с вами серией моих размышлений над десятью заповедями (декалогом). Считаю важным и полезным исполнять закон Божий осмысленно, с пониманием содержания и основания каждой заповеди. Писал, прежде всего, для себя, но если кому-то это будет полезно, то я буду рад. Прошу не судить строго, если что-то звучит сумбурно, это просто мысли.
Десять заповедей в сочетании с их толкованием Господом Иисусом Христом в Нагорной проповеди, являются основой христианской морали. Спаситель назвал их соблюдение условием вхождения в жизнь вечную (Мф.19:17-19). Эти заповеди охватывают, так или иначе, все сферы нашей жизни, задавая ей верное направление и ограждая от того, что причиняет духовную смерть (прямое нарушение одной из этих заповедей может стать смертным грехом). Их традиционно делят на 2 части: 1-4 (заповеди о любви к Богу) и 5-10 (заповеди о любви к ближним). Важно учитывать, что в самом тексте заповедей редко встречаются какие-то обоснования почему то или иное предписано или запрещено. Поэтому они требуют толкования. Толкование каждой из заповедей, обязанностей, которые они предполагают, не всегда было полностью одинаковым. В Ветхом Завете оно было одним (это можно наблюдать и в современном иудаизме), в Новом Завете — другим, задающим более высокую нравственную планку, если судить по Нагорной проповеди.
Итак, I заповедь гласит: «Я – Господь, Бог твой; да не будет у тебя других богов пред лицом Моим».
Прежде чем переходить к обязанностям перед людьми, естественно начать с того, что существует Господь Бог, чей закон и обязывает нас вообще морально к чему-либо. Кроме того, нужно сразу задать приоритетность — мы несем определенные обязательства, прежде всего, перед Богом, а потом уже перед ближними. А то иногда можно слышать такие рассуждения (либо это молчаливо подразумевается из самого образа жизни человека), из которых следует, что мы должны (если существование такого долга вообще признается человеком) что-то только людям, а перед Богом у нас будто бы никаких обязательств и нет.
Мы вступили в завет с Господом Богом через Таинство Крещения. Завет предполагает не только получение определенных прав и гарантий, но и принятие определенных обязательств. Вступить в завет или союз можно только с разумным личностным существом. Но для нас Господь Бог является не просто таким существом, Он является нашим Небесным Отцом, а мы — Его детьми. С каждым из нас Он хочет построить личные отношения. Мне всегда хочется здесь провести аналогию с браком. Вступая в христианский брак, супруги принимают на себя взаимные пожизненные обязательства, которые одновременно являются принципами счастливого брака — любовь, уважение, верность. Эти же принципы и обязательства лежат в основе нашего завета с Богом. Мы призваны любить, уважать и хранить верность нашим супругам, не только когда это даётся нам легко, но даже когда тяжело, когда нет настроения, возникают разногласия и конфликты, а иногда — даже предательство. Почему? Потому что добровольно вступили в брачный завет с ними на всю жизнь. Но также мы вступили в пожизненный завет с Богом в Таинстве Крещения. Поэтому призваны строить с ним постоянные отношения, в которых тоже бывает всякое (правда Бог, в отличии от людей, нас никогда не предаёт). Мне кажется, что это то, чего не понимают многие люди, которые верят в «бога в душе». С таким богом нет и не может быть никаких личных постоянных отношений, потому как такой бог — удобный вымысел, прикрытие неверия. А отношения — это когда нужно регулярно общаться и что-то делать. Даже если это общение не всегда хорошо идёт. Это то, когда нужно считаться с тем, с кем у тебя отношения. Это то, когда у тебя есть определенные обязательства, которые ты не должен нарушать. Может быть это понимание утрачено многими, потому что утрачено правильное понятие о браке?
Явным образом текст этой заповеди подчеркивает именно обязательство верности Богу. В Ветхом Завете у пророков Господь нередко сравнивает Себя с мужем, Который всегда верен Своим обетованиям, а Его народ — не всегда верен Ему. К сожалению, и отдельные крещеные люди часто совершают измену по отношению к Богу. А изменить Богу — это будет посерьёзнее, чем изменить человеку или даже его убить. Формы измены Богу различны: неверие, поклонение ложным богам, отречение от имени Иисуса Христа, ереси, расколы, тяжёлые формы суеверий, различные формы оккультизма, эзотерики, астрология и т.п. Кому-то может показаться что одно другому не мешает, и вообще это мое личное дело, во что я верю и что практикую. Но если речь идёт о христианине, то это самая настоящая измена. Не понимать это, значит не понимать, почему супружеская измена — это преступление.
Совершая смертные грехи против первой заповеди, человек во многих случаях (хотя и не всегда) утрачивает богословские добродетели веры и надежды, наряду с любовью. То есть разом все три богословских добродетели, благодаря которым воспитываются и оживляются все нравственные добродетели. Для сравнения, при нарушении большинства других заповедей, утрачивается только добродетель любви. Поэтому соблюдение первой заповеди о верности Богу, особенно важно.
Для ветхозаветного иудея верность завету с Богом связывалась с благополучной жизнью на земле, для христианина она связывается с обетованием вечной жизни в Царстве Божием.
8 комментариев