Существует некоторое количество ошибочных стереотипов о том, какой должна (или не должна) быть православная семья. Они часто строятся на ошибочных толкованиях библейских текстов, на частных взглядах авторитетных авторов, возведенных в ранг самоочевидной истины, на идеализации прошлого. Я приведу некоторые распространенные мифы о православной семье и их опровержение.
1. Современная православная семья должна строиться по образцу древнерусской или дореволюционной семьи.
В действительности, нужно различать библейские основы семьи, которые не привязаны к какой-то одной эпохе (муж — глава семьи, взаимные любовь, уважение и верность, благо супругов, рождение и христианское воспитание детей), и культурно обусловленные формы семьи и отношений внутри семьи. Современная православная семья не может и не должна копировать эти формы из прошлого, но она должна строиться на библейских основаниях.
2. В православной семье жена должна беспрекословно исполнять любые желания и указания своего мужа, не имея своего мнения.
В действительности, женщина в православной семье – это не служанка, а помощница и ближайшая советница своего мужа, который призван быть мудрым и любящим главой семьи. В норме все семейные решения должны приниматься по взаимному согласию. Не стоит также забывать о том, что апостол Павел заповедал всем верующим взаимное повиновение друг другу в страхе Христовом (Еф.5:21), что подразумевает готовность прислушиваться друг к другу и взаимно заботиться о благе ближнего. См. О главенстве мужа в христианском браке
3. Православное учение о главенстве мужа в семье придумано для угнетения женщин.
В действительности, христианство возвысило женщину, признав ее равной с мужчиной «сонаследницей благодатной жизни» (1Пет.3:7), которую муж обязан любить как свое тело (Еф.5:28). Правильное понимание семейной иерархии не угнетает женщину, накладывая при этом большую ответственность на мужчину. Главенство мужа в православной семье выражается в подражании Господу Иисусу Христу. В «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви» об этом говорится так:
«Фундаментальное равенство достоинства полов не упраздняет их естественного различия и не означает тождества их призваний как в семье, так и в обществе. В частности, Церковь не может превратно толковать слова апостола Павла об особой ответственности мужа, который призван быть главою жены, любящим ее, как Христос любит Свою Церковь, а также о призвании жены повиноваться мужу, как Церковь повинуется Христу (Еф.5:22-23; Кол.3:18). В этих словах речь идет, конечно же, не о деспотизме мужа или закрепощении жены, но о первенстве в ответственности, заботе и любви; не следует также забывать, что все христиане призваны к взаимному повиновению друг другу в страхе Божием (Еф.5:21)» (Х.5).
4. Православные супруги могут заниматься сексом только с целью зачать ребенка (все остальные мотивы, более или менее греховны).
В действительности, Православная Церковь никогда такому не учила (подобная трактовка встречается у различных частных авторов, особенно в аскетической литературе). В «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви» отмечается особое значение, которое придает Церковь телесным отношениям супругов в христианском браке:
«Осуждая порнографию и блуд, Церковь отнюдь не призывает гнушаться телом или половой близостью как таковыми, ибо телесные отношения мужчины и женщины благословлены Богом в браке, где они становятся источником продолжения человеческого рода и выражают целомудренную любовь, полную общность, «единомыслие душ и телес» супругов, о котором Церковь молится в чине брачного венчания» (Х.6).
5. В православной семье большую часть года запрещена супружеская близость.
В действительности, Церковь никогда не регламентировала этот аспект супружеских отношений, за исключением единственного ограничения накануне причастия. В соответствии со словами апостола Павла (1Кор.7:5) супруги могут воздерживаться только по взаимному согласию и на время. Если они желают воздерживаться в какие-то дни и периоды года, они могут это делать, но это должно быть их собственным добровольным решением. См. Супружеский пост
6. В православной семье недопустимы никакие формы планирования семьи.
В действительности, Церковь приветствует ответственный подход к деторождению. Использование разума, применение знаний естественных законов, не является чем-то заведомо греховным. Если на то есть обоснованные причины, супруги могут желать отложить время рождения своих детей, используя методы естественного распознавания плодности (например, симптотермальный метод).
7. В случае применения насилия одного супруга к другому, необходимо молчать, терпеть и не уходить.
В действительности, Церковь не призывает супругов к пассивному терпению домашнего насилия, считая это чем-то богоугодным. По словам св. Иоанна Златоуста, мужчина, который бьёт свою жену, «если только можно назвать его мужем, а не зверем… равен отцеубийце и матереубийце». В подобных случаях, особенно если в семье есть дети, пострадавшая сторона имеет полное право физически разлучиться со своим обидчиком, проявляя заботу о своем здоровье и жизни, а также о детях. При этом необходимо помнить, что мужчина и женщина в любом случае остаются супругами перед Богом, поэтому они обязаны хранить друг другу пожизненную верность.
А какие популярные стереотипы о православной семье известны вам?
24 комментария