Давид с головой Голиафа

Сюжет

На картине изображён момент, описанный в 1-й книге Царств: «Когда Давид вернулся, убив филистимлянина, Авенир взял его и представил Саулу, а голова филистимлянина была в руке у Давида» (1 Цар17:57). Победа над Голиафом стала первым деянием юного Давида после его помазания пророком Самуилом на царствование в Израиле. Это подвиг прославил Давида как героя и сделал его любимым в народе.
Произошло это события во время длительного противостояния войск израильтян и филистимлян, не решавшихся перейти к битве. Ежедневно богатырь Голиаф вызывал на поединок желающих, обещая, что исход поединка решит и исход войны дух народов. При этом филистимлянин насмехался над противником и поносил Бога Израилева. Давид по причине юного возраста не участвовал в походе. Он пришел в лагерь проведать братьев и, услышав хулу филистимлянина, возмутился духом. Спросив разрешения у царя, Давид он выступает против обидчика. Победив великана ударом камня, выпущенного из пращи, Давид отрубает голову филистимлянина его же собственным мечом и преподносит ее в качестве трофея Саулу.

Описание

На полотне Караваджо изображен Давид, стоящий с головой Голиафа. Победив великана, он отсек голову врага, чтобы устрашить филистимлянских воинов. Фигура юноши предстает перед зрителем выступающей из тьмы, освещенная ярким светом, исходящим от огня горящей свечи. Давид облачен в одежду бедного пастуха – простую рубаху из грубого белого холста, один рукав которой юноша снял перед боем для того, чтобы свободно владеть мечом, который он держит на плече, и штаны на завязках из шерстяной ткани. В левой руке юноша держит отрубленную голову поверженного филистимлянина, из которой льет бурая кровь. Лицо мертвого Голиафа замерло в ужасающей предсмертной гримасе: из полуоткрытого рта исходит последний вопль, глаза полуоткрыты, лоб сморщен в болезненной судороге, черты лица заострены.

Напротив, лицо Давида выглядит совсем иначе – взгляд юноши обращен в пространство, он исполнен молитвенного вдохновения. Кажется, что юноша беседует с невидимым Богом, на устах его застыли слова молитвы.

По одной из версий, на картине «Давид с головой Голиафа» в образе пастушка художник изобразил самого себя в юности, а голова Голиафа — это автопортрет художника в зрелые годы. Художник строит картину на контрасте – здесь свет и тьма, невинность юности и сожаление о совершенных грехах в зрелости, решительность и смелость здесь контрастируют с предсмертным воплем погибающего грешника, чья жизнь оказалась отягощена всевозможными пороками. Так, ведя разгульную жизнь, совершив убийство, художник показывает все уродство и ужас порока, убивающего душу. Отрубленная голова Голиафа – собирательный образ греховной жизни, источником которой является самодовольство, самоуверенность, нежелание раскаяться в своих нечестивых деяниях. Давид, напротив, символизирует торжество беспорочной жизни, где упование на Бога и глубокая вера является залогом для победы над злыми помыслами, разрушающими душу.

История

Картина написана в 1607 г. Ее можно сравнить с другой работой, которая датируется 1609–1610 годами. Некоторые исследователи, в частности Питер Робб, считают, что моделью для этих работ послужил Чекко, мальчик, который, как известно, был учеником Караваджо в Риме в начале XVII века.