Переход из баптизма в Православие! Помогите пожалуйста

[_Михаил]

Постойте, тут все утверждают что единственный способ прощения грехов перед Чашей-(дабы не в осуждение и смерть Причастится) - есть исповедь священнику. Священники такие же как мы-грешные- значит когда священники Причащаются без Исповеди- то в осуждение? -в болезни и даже смерти?? Иоанн Златоуст как раз писал что -"именно в Таинстве Принятия Христа- священники и прихожане едино равны". А так как есть священники служащие в глубинках где нет возможности исповеди другому священнику- то должны сплошь болеть и умирать?-нет такого( и даже к священникам кои служат в местах где есть возможность исповеди друг другу- хоть каждый день-Церковь не требует от них Исповеди перед Причащением)-.Значит нас просто обманывают, пытаются разделить Тело Христово на "обособленные касты-мирян-клира- и Высших Преосвященнейших"

Полагаю, что здесь имеется в виду примерно то же равенство, о котором упоминал ап. Павел в отношении мужчин и женщин: "Нет уже... мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе" Гал. 3:28. И священники, и прихожане подходят к Дарам одинаково, а уровень их готовности оценит Христос и соответственно воздаст каждому.
Хорошо бы увидеть ссылку на первоисточник Вашей цитаты свт. Иоанна Златоустого.

 

[Юрий Куриленко]

Постойте, тут все утверждают что единственный способ прощения грехов перед Чашей-(дабы не в осуждение и смерть Причастится) - есть исповедь священнику.

Вы искажаете чужие слова. Я не берусь суммировать то, что "все говорят". То, что я написал, Вы исказили; намеренно или нет - не знаю. Есть четко сформулированная позиция нашей Церкви - что мирянину перед Причастием нужно исповедоваться священнику, если только священник не благословил причащаться без исповеди (что допускается в особых случаях). Если теперь мирянин свои рассуждения ставит выше того, как решила Церковь, то это есть гордость. И все Ваши рассуждения о "высших и низших кастах" - от гордости, препятствующей Причастию.

Да хоть бы и было так, как Вы говорите (хотя это не так); почему бы себя не считать ниже всех, не только священников? Разве Господь не заповедал садиться на последнее место? Что Вы себя равняете со священником, предстоящим перед Престолом Божиим?

Как причащаются священники и как они исповедуются, я не знаю. Но уверен, что если они совершают это так, как их благословили поступать, то никакого осуждения нет.

Значит нас просто обманывают, пытаются разделить Тело Христово на "обособленные касты-мирян-клира- и Высших Преосвященнейших"

Нет, это значит только то, что Вы изначально исходите из ошибочного положения.

 

[Сергей анапа]

Что Вы себя равняете со священником, предстоящим перед Престолом Божиим?

Во первых равняю не я а Величайший Святой Отец Церкви. Во вторых со священников тем более строгий спрос. Но если Церковь не обязывает священников(имеющих возможность исповедоваться перед каждым Причащением) исповедоваться- то значит грехи прощаются и в личном раскаянии- без посредников в качестве священника. Церковь это знает, но не доверяет рядовым верующим по заповеди Христа-"каяться Богу за закрытой дверью втайне Мт.6.6" Кстати и Иоанн Златоуст в толковании -"об испытании совести перед Причащением- пишет что это испытание совести перед Чашей должно проходить БЕЗ Свидетелей!-т.е и без посредства батюшек"

 

[Сергей анапа]

почему бы себя не считать ниже всех, не только священников? Разве Господь не заповедал садиться на последнее место?

Так я и предлагаю именно это. Есть те, кто стоят в очереди на Исповедь для того что бы открыть батюшке душу, поделится болячками, получить слова назидания и утешения- я им хочу уступить свое время!!- и время батюшки!!- они и так бедные устают от этих бесконечных "каруселей",. Т.е когда священник просто "конвейером" быстро всех пропускает- разрывая эти "писульки" бабушек коих он знает- и даже не читает- и вот в этом потоке он может пропустить самого важного.

 

[Татьяна Силина]

По поучению святого Иоанна Златоуста, и все прочие поучения, которые ты услышал, ясно указывают, что всякому, кто пожелает причаститься Святых и Пречистых Таин, чаще ли то, реже ли, непременно нужно прежде всего подготовить себя чистым покаянием, исповедью и выполнением епитимии, данной ему его духовником. А если кто не постарается совершить прежде всего надлежащее приготовление к Божественному Причащению, тогда чаще ли он, реже ли будет причащаться Святых Таин, всё в осуждение и муку причащается, как я сказал тебе вначале.

Архим. Клеопа (Илие). Об исповеди и частоте Причащения / Православие.Ru

Святой Иоанн Златоуст не хвалит ни тех, кто причащается редко, ни тех, кто причащается часто, а хвалит тех, кто причащается «с невинной совестью, с чистым сердцем и непорочной жизнью».

pravoslavie.ru

+
Цитаты Святых Отцов о необходимости исповеди перед священниками:

Святитель Иоанн Златоуст:
«Таинство покаяния состоит из осознания своих грехов и исповедания их».

Блаженный Августин:
«Есть люди, которые считают достаточным для своего спасения исповедовать грехи свои одному только Богу. Но ты позови священника и исповедуй ему всё твое сокровенное. Иначе как исполнится повеление Божие, данное и под законом и под благодатью: ‟Пойдите, покажитесь священникам” (Лк. 17, 14)?»

Священномученик Киприан Карфагенский:

«Умоляю вас, возлюбленные братья: пусть каждый исповедует свой грех, пока согрешивший находится еще в этом мире, пока Исповедь его может быть еще принята, пока удовлетворение и разрешение при посредстве священников угодно Господу. И только то удовлетворение и прощение угодно Господу, которое совершается через священника».

Преподобный Симеон Новый Богослов:

«Начало доброго пути есть исповедоваться священнику от всей души в грехах, а особенно в духовном невежестве».

Cлова преподобного Никона Оптинского:

«Есть указание у святых отцов, что греховные навыки и страсти не поддаются уврачеванию без Исповеди. Всякое врачевание будет неполным и недостаточным без Исповеди, а при помощи Исповеди они удобно искореняются. Потому я прошу вас всегда обращать особенное внимание на Исповедь, всегда тщательно готовиться к ней и чистосердечно исповедовать все свои согрешения».

«Многие ищут, как необходимого, духовника высокой жизни, и, не находя такого, унывают, и потому редко, как бы нехотя, приходят на Исповедь. Это большая ошибка. Надо веровать в само таинство Исповеди, в его силу, а не в исполнителя таинства. Необходимо лишь, чтобы духовник был православный и законный. Бесспорно, личные качества духовника много значат, но надо веровать и знать, что Господь, действующий во всяком таинстве Своей благодатью, действует по Своему всемогуществу независимо от этих качеств духовника».

 

[Сергей анапа]

Хорошо бы увидеть ссылку на первоисточник Вашей цитаты свт. Иоанна Златоустого.

""В некоторых вещах священник ничем не отличается от мирянина. Когда, например, следует причащаться Страшных Тайн!! -- https://azbyka.ru/otechnik/Nikodim_...tannom-prichashhenii-svjatyh-hristovyh-tain/4

 

[Сергей анапа]

Святитель Иоанн Златоуст:
«Таинство покаяния состоит из осознания своих грехов и исповедания их».

Исповедания грехов Богу - да. Но как Святитель Иоанн Златоуст это трактует?--------- ""Потому (апостол) и говорит: «да испытывает себя каждый, и таким образом пусть»; повелевает испытывать не одному другого, но самому себя, устраивая судилище без гласности и обличение без свидетелей.""--- https://azbyka.ru/biblia/in/?1Cor.11:28 ----------------- Итак мы видим -Святитель не приводит священников как необходимость в исповеди, но напротив- каждый верующий перед Чашей кается Богу испытывая самого себя!-- БЕЗ свидетелей!!

 

[Татьяна Силина]

Слово 24:О Грехе и Исповеди Святителя Иоанна Златоуста:

Исповедаться значит не то, чтобы осудить себя после обличений, а то, чтобы наперед самому осудить себя, не ожидая обличений со стороны других. Так, например, Петр после тяжкого своего отречения, так как тотчас же сознал свой грех, и без всякого обличителя, и поведал свое прегрешение, и горько восплакал, так смыл с себя это отречение, что сделался даже первым среди апостолов, которому вверена была вся вселенная.
Если иерей получил власть отпускать грехи против Бога, то гораздо более может опять и изгладить грехи, совершенные против человека.

И иерей есть начальник, и притом начальник, заслуживающий большего почета, нежели царь.

Священные законы самую царскую главу подчинили руке иерея; и когда бывает нужно какое-либо благо свыше, обычно обращается царь к иерею, а не иерей к царю.

Бог для того не Ангелов низвел с Неба и сделал учителями человеческого рода, чтобы они, вследствие превосходства своей природы и неведения человеческой немощи, не делали нам слишком суровых прещений, но дал в качестве учителей и иереев смертных людей, людей, подверженных немощи, чтобы самое то обстоятельство, что и говорящий, и слушающие подлежат одинаковой ответственности, служило уздой для языка говорящего, не дозволяя ему делать обличение сверх меры.

Слово 24. О грехе и исповеди., Выборки из разных слов св. Иоанна Златоуста - святитель Иоанн Златоуст

Труд святителя Иоанна Златоуста «Выборки из разных слов св. Иоанна Златоуста». Большинство произведений библиотеки можно скачать в форматах EPUB, FB2, PDF.

azbyka.ru

 

[Юрий Куриленко]

то значит грехи прощаются и в личном раскаянии- без посредников в качестве священника

Сергей, само по себе ничего не прощается; Вы пишете так, как будто прощение грехов - это нечто, что автоматически происходит при выполнении каких-то условий. Священник, приступающий к Причастию без Исповеди по благословению Церкви, делает это по смирению, а мирянин, пренебрегающий установлением своей Церкви по причине собственного мнения - по гордости. Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать.

""В некоторых вещах священник ничем не отличается от мирянина. Когда, например, следует причащаться Страшных Тайн!! -- https://azbyka.ru/otechnik/Nikodim_...tannom-prichashhenii-svjatyh-hristovyh-tain/4

Сергей, я прочитал текст полностью. Там говорится о том, что и священник, и миряне причащаются одного и того же Тела и Крови Христа.

Итак мы видим -Святитель не приводит священников как необходимость в исповеди, но напротив- каждый верующий перед Чашей кается Богу испытывая самого себя!-- БЕЗ свидетелей!!

И сейчас в Антиохийской Церкви причащают без исповеди, а наша Церковь решила иначе; это вопрос внутренней жизни каждой поместной церкви, разных условий, традиций и пр.

 

[Татьяна Силина]

Время от времени доводится слышать слова о том, что следует отказаться от практики обязательной Исповеди перед Причастием. Говорят, что Исповедь при таком подходе для многих прихожан превращается в формальность, а для священников – в чрезмерную нагрузку; и не лучше ли, если люди будут исповедоваться пореже, но зато поглубже, более осознанно. Я немало размышлял над этим и хотел бы поделиться своими размышлениями...

Требование обязательной Исповеди перед Причастием – это традиция нашей Русской Православной Церкви. Также и в Грузинской Церкви сохраняется такое требование, но в остальных Поместных Церквах такого требования сейчас нет (с)...

Мне доводилось быть гостем, а иногда даже жить довольно продолжительное время на территории других Поместных Церквей. И я присматривался к их практике Исповеди, и какие у нее плоды, в сравнении с плодами нашей практики...

Свящ. Георгий Максимов. Необходима ли Исповедь перед Причастием? (+ВИДЕО) / Православие.Ru

Практика обязательной Исповеди, даже в случае формального отношения, дает христианину повод задуматься: а что в моей жизни не так? Что не так в моих отношениях с Богом?

pravoslavie.ru

 

[Татьяна Силина]

Исповедания грехов Богу - да. Но как Святитель Иоанн Златоуст это трактует?--------- ""Потому (апостол) и говорит: «да испытывает себя каждый, и таким образом пусть»; повелевает испытывать не одному другого, но самому себя, устраивая судилище без гласности и обличение без свидетелей.""--- https://azbyka.ru/biblia/in/?1Cor.11:28 ----------------- Итак мы видим -Святитель не приводит священников как необходимость в исповеди, но напротив- каждый верующий перед Чашей кается Богу испытывая самого себя!-- БЕЗ свидетелей!!

Как уже привела выше слова священника - " Требование обязательной Исповеди перед Причастием – это традиция нашей Русской Православной" (с).
Кто считает себя членом Русской Православной Церкви тот живёт церковной жизнью так как она установила.
На Исповеди рядом со священником невидимо стоит Господь наш Иисус Христос. Своим иереям Он дал власть " вязать и разрешать". " Что будет связано на земле не будет помянуто на Небе"

* Евангелия от Матфея: «Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе» (Мф.18:18).

- Этими словами Господь наш Иисус Христос дает Своим ученикам власть вязать и решить, которую ранее дал св. апостолу Петру (Мф.16:19). Речь идет о праве отпускать или оставлять грехи. Через апостолов это право дано также пастырям Церкви. Реализуется оно при совершении таинства исповеди.
Эти слова Спасителя использовали святые отцы при составлении канонических правил. Они призывают пастырей мудро и с любовью пользоваться полученным правом: «Приявшие от Бога власть решить и вязать, должны рассматривать качество греха, и готовность согрешившаго ко обращению, и тако употреблять приличное недугу врачевание, дабы, не соблюдая меры и в том и в другом, не утратить спасения недугующаго.
Ибо неодинаков есть недуг греха, но различен и многообразен, и производит многие отрасли вреда, из которых зло обильно разливается, доколе не будет остановлено силою врачующаго. Почему духовное врачебное искусство являющему подобает прежде рассматривать расположение согрешившаго, и наблюдать, к здравию ли он направляется, или напротив, собственными нравами, привлекает к себе болезнь…» (Шестой Вселенский Собор. Правило 102).
Отвечал Иеромонах Иов Гумеров

иеромонах Иов (Гумеров). Что означают слова Христа: «Что вы свяжете на земле, то будет связано на небе...»? / Православие.Ru

Отче, разъясните из Евангелия от Матфея: «Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе» (Мф.18:18).

pravoslavie.ru

 

[р.Б. Андрей]

.Значит нас просто обманывают, пытаются разделить Тело Христово на "обособленные касты-мирян-клира- и Высших Преосвященнейших"

А много вас еще таких,, "обманутых"

Постойте, тут все утверждают что единственный способ прощения грехов перед Чашей-(дабы не в осуждение и смерть Причастится) - есть исповедь священнику.

Вы опять начали троллить?
Кто вам тут такое говорил, насчет единственного способа.

 

[Сергий_]

Кстати и Иоанн Златоуст в толковании -"об испытании совести перед Причащением- пишет что это испытание совести перед Чашей должно проходить БЕЗ Свидетелей!-т.е и без посредства батюшек"

Для начала нужно привести эти слова откуда они?
«...Если вы пожелаете приобщиться Святаго приношения (т.е. св. Тайн), – обращается св. архиепископ к своим слушателям, – то за несколько дней должны очищать себя покаянием, молитвою, милостынею и занятием духовными предметами и не возвращаться назад, как пес на свою блевотину (2Петр. 2, 22). Не странно ли, что о телесных вещах прилагают такое попечение: за несколько дней до наступления праздника вынимают из сундуков самое лучшее платье и приводят его в порядок, покупают обувь, делают обильнейшие запасы для стола, придумывают множество всяких приготовлений и всячески убирают и украшают самих себя; а о душе, оставленной в пренебрежении, неочищенной, оскверненной, томящейся голодом и остающейся нечистою, нисколько не заботятся; тело приводят сюда (в церковь) украшенным, а душу оставляют обнаженною и безобразною? Между тем тело твое видит подобный тебе раб, и тебе не будет никакого вреда, как бы оно ни было одето; а душу видит Господь и за нерадение о ней подвергает величайшему наказанию. Разве вы не знаете, что эта трапеза исполнена духовного огня, и как источники изобилуют естественною водою, так и она содержит в себе невыразимый пламень? Приступай же к ней не с соломою, деревом и сеном, чтобы тебе не усилить этого пламени и не сжечь приобщающейся души, но приступай с драгоценными камнями, золотом и серебром (1Кор. 3, 12–13), чтобы и это вещество сделать более чистым, и выйти отсюда с великой прибылью. Если что-нибудь худое в душе твое, извергни, изгони это вон из нее»21.
Готовившимся подойти к чаше для принятия св. Тайн св. Златоуст говорил: «Приступим все с надлежащим любомудрием и вниманием; и никто пусть не будет Иудою, никто путь не будет злым, никто пусть не скрывает в себе яда, нося одно на устах, а другое в уме. Предстоит Христос... Никто пусть не будет коварным, никто пусть не питает злобы, никто пусть не имеет яда в душе, чтобы не причащаться во осуждение... Никто путь не будет Иудою; никто, приступая, пусть не имеет в себе яда злобы... Итак, никто пусть имеет внутри себя порочных помыслов, но очистим ум; ибо мы приступаем к чистой жертве; сделаем душу свою святою»22.
Только тогда мы можем неосужденно причащаться Тела и Крови Господа, когда в душе нашей царствует мир, когда мы не питаем в своем сердце ни гнева ни вражды ни злобы против кого-либо из ближних наших. «Таинство сие требует, – пишет святитель, – чтобы мы совершенно были чисты не только от хищения, но и от малой вражды. Оно есть таинство мира»23. «Если ты имеешь что-нибудь против врага, – поучает вселенский учитель, – то оставь гнев, исцели рану, прекрати вражду, чтобы тебе получить пользу от этой трапезы; ибо ты приступаешь к страшной и святой жертве. Постыдись Того, Кто приносится; предлежит закланный Христос...».
(святитель Иоанн Златоуст; Наставления причастникам святых Христовых Тайн по творениям св. Иоанна Златоустаго).
Читать подробнее

 

[Сергей анапа]

Эти слова Спасителя использовали святые отцы при составлении канонических правил.

Это хорошо что вы это привели. Факт в том, что Канонические Правила Церкви-НИ-где во первых-не обязывают верующих Исповедоваться для допуска к Евхаристии! -Ни-где не связывают эти два разных Таинства. Нет ни одного Канонического Правила требования Исповеди перед Причащением. Нет ни одного Канонического Правила дающего священникам право отлучать от Чаши тех кто не подошел к Исповеди. Но есть Канонические Правила Православной Церкви которые запрещают в служении священника не пустившего к Чаше прихожанина без Канонических основ-(т.е Отпадения от Церкви тяжкими и смертными грехами-когда требуется через покаяние Присоединения к Церкви- (это не о вседневных грехах). Так что те традиции что есть в рпцмп можно рассматривать в качестве -рекомендации- но не закона!, если они попирают Основы Канонического Права- т.е участия в Евхаристия всем верующим.

 

[Сергий_]

Это хорошо что вы это привели. Факт в том, что Канонические Правила Церкви-НИ-где во первых-не обязывают верующих Исповедоваться для допуска к Евхаристии! -Ни-где не связывают эти два разных Таинства. Нет ни одного Канонического Правила требования Исповеди перед Причащением. Нет ни одного Канонического Правила дающего священникам право отлучать от Чаши тех кто не подошел к Исповеди. Но есть Канонические Правила Православной Церкви которые запрещают в служении священника не пустившего к Чаше прихожанина без Канонических основ-(т.е Отпадения от Церкви тяжкими и смертными грехами-когда требуется через покаяние Присоединения к Церкви- (это не о вседневных грехах). Так что те традиции что есть в рпцмп можно рассматривать в качестве -рекомендации- но не закона!, если они попирают Основы Канонического Права- т.е участия в Евхаристия всем верующим.

Это в вашей сектантской голове ничего нет, но еще св. Иоанн, слова которого вы так хотите исказить, предупреждает:
«...после того, как мы так сильно обличили недостойно причащающихся Божественных Таин, необходимо обратиться со словом и к вам, служителям Таинств, чтобы вы с великим вниманием раздавали эти Дары, так как немалое наказание угрожает и вам. В самом деле, если вы, зная о нечестии кого-нибудь, дозволяете участвовать в этой трапезе, то кровь его взыщется от ваших рук. Будет ли то военачальник, или ипарх, или даже сам облеченный в диадему, но если он приступает недостойно, воспрети ему; ты имеешь власть большую, чем он; не прогневляй Владыку, оставляя неочищенным Его Тело. Не давай меча вместо пищи; но хотя бы он пришел под предлогом болезни причаститься, не бойся воспретить. Бойся Владыки Бога, не человека. Если ты убоишься человека, то и им будешь осмеян, и Владыку прогневишь; а если – Бога, то и для людей будешь почтенен, и Богу любезен. Если же сам сделать этого не смеешь, то приведи ко мне; я не позволю ему совершить такую дерзость; скорее душу свою положу, чем дозволю причаститься Крови Владычней недостойно, и скорее пролью собственную свою кровь, чем допущу до причастия столь страшной Крови недостодолжным образом. Гораздо лучше лишиться жизни ради Бога, чем Бога ради жизни. Ему подобает слава, держава, ныне и во веки веков. Аминь...».
(святитель Иоанн Златоуст; Выборки из разных слов св. Иоанна Златоуста; Слово 9. О том, что не должно пренебрегать Церковью Божией и Святыми Таинствами).
Читать подробнее:

 

[Сергей анапа]

Это в вашей сектантской голове ничего нет,

Нет, это в вашей СЕКТАНТСКОЙ ГОЛОВЕ НИЧЕГО НЕТ.

 

[+++ Василий +++]

А как вы относитесь к А.И. Осипову?

Применительно к данной теме о Церкви будет уместно повторить и привести слова проф. А.И. Осипова:

Законная дверь покаяния не закрыта ни для кого: ни для католиков, ни для протестантов (и их множества неоденоминаций), ни для монофизитов.

Что же касается Церкви. То она одна. Единая Святая Соборная и Апостольская. Единая означает и то, что она одна, и то что она целая (от греч. "кафолос"). Кафолическая Церковь (греч. Καθολικὴ Ἐκκλησία). Как и Един Господь, едина вера, едино крещение. (Еф.4:5–6). И Церковь не может разделиться, расколоться (...дом, разделившийся сам в себе, не устоит (Мф. 12:25). От неё можно только отпасть. Созижду Церковь Мою..., а не Церкви.

О «Теории ветвей» и теории «невидимой Церкви» см. соответствующий раздел.

А также можете ознакомиться с ответом на встрече с духовенством Углича (2016.06.21), начиная с 1:20:29. Следующий вопрос (с 1:25:51) и ответ на него о "новом катехизисе" и католиках тоже можете послушать.

 

[Татьяна Силина]

Это хорошо что вы это привели. Факт в том, что Канонические Правила Церкви-НИ-где во первых-не обязывают верующих Исповедоваться для допуска к Евхаристии! -Ни-где не связывают эти два разных Таинства. Нет ни одного Канонического Правила требования Исповеди перед Причащением. Нет ни одного Канонического Правила дающего священникам право отлучать от Чаши тех кто не подошел к Исповеди. Но есть Канонические Правила Православной Церкви которые запрещают в служении священника не пустившего к Чаше прихожанина без Канонических основ-(т.е Отпадения от Церкви тяжкими и смертными грехами-когда требуется через покаяние Присоединения к Церкви- (это не о вседневных грехах). Так что те традиции что есть в рпцмп можно рассматривать в качестве -рекомендации- но не закона!, если они попирают Основы Канонического Права- т.е участия в Евхаристия всем верующим.

Выше уже приводила строчки из Евангелия: * Евангелия от Матфея: «Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе» (Мф.18:18). Это сказал Господь Иисус Христос. А связывать и разрешать (от грехов) могут только священники на Исповеди.
Далее был дан ответ иеромонаха Иова Гумерова (# 472). Если Вы слова Господа Иисуса Христа и ответы священнослужителей ни во что ставите - что Вам ещё можно ответить?
Повторюсь....Как уже привела выше слова священника - " Требование обязательной Исповеди перед Причастием – это традиция нашей Русской Православной" (с).
Кто считает себя членом Русской Православной Церкви тот живёт церковной жизнью так как она установила. А установила она Исповедь перед Причащением. - Как говорил отец Иоанн Крестьянкин - принять и облобызать.
Есть ещё такой ответ священника:

- Хотя прямого запрета на причастие без исповеди нет, в русской церковной традиции исповедь, за исключением особых, оговоренных со священником случаев, обязательно предшествует причащению. Причащаясь, человек приобщается Тела и Крови Христовых. И перед принятием такого Дара нужно постараться максимально очиститься, приблизиться к Богу. Это возможно сделать, покаявшись: недаром исповедь образно называют «вторым крещением» - воссоединением с Богом.

Почему же в Церкви появилась такая традиция обязательной исповеди перед причащением? Это связано с принципиальными изменениями, которые произошли в устройстве приходской жизни после того, как в перипетиях XX века люди потеряли возможность постоянно, на протяжении многих лет пребывать в одном приходе, окормляться у одного священника. Ведь раньше священник, как правило, хорошо знал каждого из прихожан, мог выработать личный подход к духовному руководству конкретного человека и в зависимости от его текущего духовного состояния позволить или не позволить в какой-то момент причащаться без исповеди. Однако такая практика стала со временем невозможна.

Другое дело, что исповедоваться можно за несколько дней до причащения, взяв на этот «временной зазор» благословение у священника.

А также есть те самые исключительные случаи, когда человека по особому благословению священника могут причастить без исповеди:

• Если умирает или тяжело болеет воцерковленный человек, и он физически не может исповедоваться
• На Страстной седмице и в Пасху, если человек регулярно исповедовался на протяжении поста. В эти дни, по благословению священника, можно обойтись без подробной исповеди.
• На Светлой Седмице для верных христиан есть возможность по благословению священника причащаться без исповеди, потому что исповедь - это обращение взгляда на себя, а в Пасху мы должны воспевать Христа, смотреть только в Его сторону

Конечно, нельзя регламентировать все сложные жизненные ситуации, поэтому в остальных случаях возможность причаститься без исповеди отдельно оговаривается со священником, который по результатам беседы дает или не дает на это благословение.

Исповедь - Православный журнал «Фома»

Великий пост — это время покаяния, в которое нас призывают с особенным вниманием подойти к таинству исповеди. Но что такое исповедь и зачем она нужна? Какие виды исповеди существуют и как правильно исповедоваться? На самые частые вопросы об исповеди «Фома» попросил ответить протоиерея Максима...

foma.ru

 

[Андрей_С]

Я не очень почему кто то может не хотеть исповедоваться перед Причастием. Мне было бы страшно подходить к Чаше не очистив совесть. Хотя бы в той мере которой получается.

 

[Сергей анапа]

Канонические Правила Церкви-НИ-где во первых-не обязывают верующих Исповедоваться для допуска к Евхаристии! -Ни-где не связывают эти два разных Таинства. Нет ни одного Канонического Правила требования Исповеди перед Причащением. Нет ни одного Канонического Правила дающего священникам право отлучать от Чаши тех кто не подошел к Исповеди. Но есть Канонические Правила Православной Церкви которые запрещают в служении священника не пустившего к Чаше прихожанина без Канонических основ-(т.е Отпадения от Церкви тяжкими и смертными грехами-когда требуется через покаяние Присоединения к Церкви- (это не о вседневных грехах).