Вот здесь надо иметь в виду что этого у святых отцев не было. Это интереснейший пример псевдоморфозы. Пример псевдоморфозы - это русское старообрядчество. Им казалось что они следуют отцам, а на самом деле их психология, самосознание, способ организации общинной жизни и т.д. - они был совершенно новые (русский вариант реформации). И огромный вопрос - в какой степени псевдоморфозой является жизнь нашей современной православной церкви. Официально мы все воспроизводим, но на самом деле только историки следующих веков поставят нам окончальеный диагноз - кто мы на самом деле были.
35.37
Так вот, с термином “ипостась” произошла подобная штука. На словах вероучение церкви в богословии триадологическом не меняется. Веками мы твердим “Бог един по своей природе и троичен в ипостасях”.
Но оказывается за эти века очень серьезным образом меняется понимание. Причем то понимание которое, которое мы связываем с этими словами - мы сами до конца не улавливаем.
И вот мы за последние столетия мы научились находить слову “ипостась” синонимы. Нам кажется что этим синонимом является слово “личность”.
36,12
А здесь сложность вот какая… Та же самая что со словом “ипостась” в III-VI веках - не мы его создали и не мы контролируем наличие по тому, какой смысл этому слову придается.
И вот поэтому сегодня уже христианскому мыслителю приходится вести полемику. Бороться за те или иные смыслы слова “ипостась”.
37,50
У Лосского есть статья “Богословское понятие личности” и я пробую сейчас реферировать её.
Три термина здесь важны для православной мысли - Природа, Индивидуальность, Личность.
Природа отвечает на вопрос - что.
Индивидуальность отвечает на вопрос - как.
Личность отвечает на вопрос - кто.
Природа - это то, что общее для всех людей.
Индивидуальность - это история болезни каждого из нас. Как явлена эта наша общая природа именно в этом ее носители.
Потому что каждый из нас - лишь отчасти человек. По христианскому восприятию только один человек был по настоящему человеком - это Иисус. Потому что только в нем было единство эссенции (сущность) и экзистенции (существование). Все потенции, вся полнотаа человеческой природы были во Иисусе (прим. сложность - а как же женские потенции?). А вот каждый из нас - лишь отчасти человек.
Личность - это кто. Кто обладает этими свойствами и этими характеристическими чертами.
Поэтому здесь важна эта грамматика, на пальцах: что держит эту ручку - пальцы; кто держит - это я.
41,48
Отсюда очень важной следствие. Философски, этически и политически важное следствие.
То, что православная мысль сегодня настаивает на различии ипостаси и природы, личности и природы, это означает (на уровне языка) что нельзя воспитывать личность.
Личность она есть, с минуты зачатия. А дальше она вбирает в себя те или иные ситуации.
И если буддисты скажут, что кроме потока дхармы ничего нету. То христианин скажет что есть вот “Это”... Что “Это”?..
