Есть один приём, основанный на знании природы человека, который может помочь немного уменьшить давление мыслей.
Чтение философских книг. Например, " Оправдание добра" великого русского поэта, философа Владимира Соловьёва. Или Семёна Франка, "Непостижимое ".
Это может быть дополнением к нити Ариадны.
Трюк состоит в том, что наше существо мноуровнево и многочастно.
Читая философию, мы задействуем высшие слои ума, в то время, как почти все мысли давят на низшие части существа.
этим третьим, бывающим вместе с послушанием, образом внимания и молитвы, все козни и хитрости, какие бы ни употребляли демоны, чтоб увлечь ум его к помыслам многим и разнообразным, бывают уничтожаемы и рассеиваемы; ибо тогда ум такого человека, будучи свободен от всего, имеет благовремение без всякой помехи исследовать наносимые демонами помыслы и с великим удобством отгонять их, и чистым сердцем приносить молитвы свои Богу. Таково начало истинной жизни (духовной)! И которые не полагают такого начала, всуе трудятся, сами не зная того. ( Симеон Новый Богослов)
Не внешние дела, а внутреннее делание.
Многие ли даже задумывались об этом? Мы, в отличие от примитивной религии, где важны лишь внешние проявления, (крайним из которых является "веришь - убей",) обладаем знанием о возможности внутреннего преображения. Многие ли идут этим путём?
Константинополь сопротивлялся тьме более семи веков. Тьма дошла уже до другого конца христианства и захватила Испанию, а он ещё стоял несколько веков. Но крестоносцы ослабили его и престарелый царь совершил несколько ошибок в управлении. И крепость, которая была на краю, без опоры других христиан, не устояла.
Россию ослабили первая мировая война, гражданская, потом был новый поход крестоносцев и теперь идёт третья мировая. Мы на краю во всех смыслах. И ещё пустили в себя раковую опухоль агрессивной тьмы невежества.
И мы, которые можем спастись только Господом, не ищем Его!
Из-за ложных представлений. Ложного понимания понятий. Форэкзампил.
Гордыня. Это и другие понятия относятся только к Господу и духовной жизни, а мы бросаемся этими словами.
Гордыня - представление, что мыслями мы лучше образуем свою жизнь, чем это сделал бы Господь.
Мы не уповаем на Него, а всё пытаемся решить сами. Позволяем мыслям руководить нами.
О смирении можно говорить только когда мы действительно начали духовную жизнь, перешли первый барьер страха. Вот тогда начинается смирение перед испытаниями, которые неизбежны на этом пути. Не офисные склоки, а настоящая война со злом мира.
Молитва - наше всё? Да. Но... " Всякая какого бы то ни было рода совершаемая молитва совершается посредством движений; но как скоро ум входит в духовные движения, не имеет там молитвы. . . " Исаак Сирин.
Созерцание выше молитвы.
Молитва - это молоток, которым мы стучим в двери Царствия Небесного. Когда двери откроются, молоток оставляется с другой стороны дверей.
И только войдя в Царство Божие, мы можем говорить о покаянии, метанойе, перемене себя. И о примирении со Христом.
А до тех пор - только пустословие.
И это в наше время, когда как никогда ранее легче можно совершить духовный подвиг.
Почему? ....
И ещё открою тебе тайну о созерцании....
Придвинься поближе, шепну на ухо. Только никому!
Созерцающий созерцается Созерцаемым.
Не только ты созерцаешь, когда достигаешь Царства Духа. Но и Господь смотрит на тебя. А почему? Потому что ты, как Адам, духовно наг, чист . У тебя нет мыслей, которым не место в ЦН. Только ты новый Адам. Тот пал, а ты восстал из грязи.
И этот Взгляд ты никогда не забудешь. Врата скоро закроются, потому что Бог - не слабак, а ты не сможешь сразу вынести Его Мощь. Но понимание, что Он смотрит на тебя всегда - останется. Ты, который начинал в состоянии Богооставлености, как барон Мюнхгаузен тянул себя из болота мыслей, будешь знать, что Господь всегда с тобой, какие бы тучи ни закрывали горизонт.
Без внутреннего делания, без нахождения "внутренней сокровищницы", всё превращается в примитивную религию.
Как собака смотрит на человека и видит животное, но не видит мыслящее существо, так и человек не видит, не может видеть Святого Духа без открытия "умных очей". А открыть не может без отбрасывания мыслей, эмоций, чувств - всего, что давит извне и заставляет принимать.
Только внутреннее делание, только внутреннее преображение. Можно сказать, что без внутреннего подвига христианин - не христианин.
И в этом первой помощницей может быть ИМ.
Начало любви к Богу – презрение вещей видимых и человеческих; средина – очищение сердца и ума, от коего мысленное умных очей открытие и познание сокровенного в нас небесного царствия, а конец – неудержимое вожделение преестественных даров Божиих, и естественное желание общения с Богом и упокоения в Нем.
Никита Стифат.
Те, кто бла-бла-бла о любви к Богу, как будто не знают этих слов. Очищение от мыслей - необходимое условие и этап любви к Богу.
Вот почему "Узкая врата, и тесный путь вводяй в живот, и мало их есть, иже обретают его» (Мф 7:14).
Надо, наоборот, не заглушать, а слушать тишину. Вот почему ИМ помогает. Человек не слушает ничего кроме неё.
Концентрация, вот что нужно. Слова именно этого нет в лексиконе святых отцов, но суть передана, внимание ума и тп.
Потом мы понимаем, что концентрация на этой тишине в ИМ и была концентрацией на Господе.
Более того, в крайнем случае человек считает это отступление от тишины иудиным грехом, предательством. Но до этого надо ещё дойти.
Но если пойти туда, не знаю куда, и искать то, не знаю что, где вехи, где, как говорили в старину, реперные точки, чтобы знать, что ты не заблудился?
И почему всё-таки наше время лучшее для поисков Господа?
св. отцы наши...оставили всякое другое духовное дело и стали всецело подвизаться в этом одном делании, т.е. в хранении сердца, будучи уверены, что вместе с этим деланием удобно стяжут и всякую другую добродетель, а без него не могут установиться ни в одной добродетели. Это делание некоторые из отцов назвали сердечным безмолвием; другие назвали его вниманием; иные – трезвением и противоречием (помыслам), иные еще рассмотрением помыслов и хранением ума. Они все в нем преимущественно упражнялись, и им сподобились получить божественные дарования...
Симеон Новый Богослов.
Без трезвения нет не только любви к Богу, о мы, пустомели, но и если мы думаем, что мы добродетельны, святые отцы нас огорчают.
Мы пустопорожние пустозвоны.
если мысль усердно и чисто занимается молитвою, то сердце сподобляется неотъемлемой радости и мира неизреченного.
святитель Феолипт Филадельфийский.
Ну, кто из нас по-настоящему молится? Есть такие? Отзовитесь. Аууууууууу.....
А что мешает?