Добродетель еретика.
- Автор темы _Ириней_
- Дата начала
- Статус
- Православный христианин
Все еретики идут в ад. В этой книге доказано:
azbyka.ru
Вне Церкви нет спасения - священник Георгий Максимов - читать, скачать
Труд «Вне Церкви нет спасения» священника Георгия Максимова. Большинство произведений библиотеки можно скачать в форматах EPUB, PDF.
azbyka.ru
- Православный христианин
Всё вероно, для православных вне Православной Церкви спасения нет.Все еретики идут в ад. В этой книге доказано:
Вне Церкви нет спасения - священник Георгий Максимов - читать, скачать
Труд «Вне Церкви нет спасения» священника Георгия Максимова. Большинство произведений библиотеки можно скачать в форматах EPUB, PDF.
- Православный христианин
Чушь написали. Для всех нет спасения вне Православной Церкви.
- Православный христианин
Ваш вопрос от лукавого!
Вы, что же решили противоречить Иисусу Христу?
Господь дал нам притчу о милосердном самарянине в ответ на вопрос законника о том, что ему нужно делать, чтобы получить вечную жизнь.
Это раз.
Второе ,евангельское учение о самарянах и есть учение об отношении Христа к сектантам (еретикам). Ни в коей мере не уступая им первенство веры, Сын Божий, однако, часто ставит их в пример самим правоверным и выстраивает миссионерскую работу с ними с позиции внимательного и даже любвеобильного отношения к ним самим.
Поэтому, стоит опять же следовать апостольскому учению: «еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся» (Тит. 3:10). «После первого и второго», – то есть, необходимо употребить максимум усилий. Апостолы не рекомендуют проявлять и чрезмерную враждебность по отношению к отпавшим: «Если же кто не послушает слова нашего в сем послании, того имейте на замечании и не сообщайтесь с ним, чтобы устыдить его. Но не считайте его за врага, а вразумляйте, как брата» (2Фес. 3:14-15).
А в остальном стоит следить за собой, а не думать за еретиков. Пусть они сами за себя подумают, мы же должны проявлять добродетель к ним, а не судить их следуя вашим словам: "вменится ему во спасение, если...."
Последнее редактирование модератором:
- Православный христианин
Спасибо, я Вас услышал, на время ставлю Вас в игнор, по данному вопросу диалога у нас Вами не получится, получится осуждение, а я ищу в темах не осуждения, а рассуждения и притом здравомысленного.
Всего доброго.
- Православный христианин
Логично думать, что спасется, потому что притча была сказана Господом в ответ на вопрос, что нужно делать, чтобы получить вечную жизнь. И Господь говорит о самарянине, ставя его в пример. К тому же, некоторые богословы говорили, что Господь и есть самарянин.
- Православный христианин
Спасибо.
Вот и у меня такое же предположение. Если у меня вера без дел, а у еретика дела при неправильной вере, то у кого больше шансов ко спасению?
- Крещён в Православии
Я не склонна осуждать тех, кого эта тема волнует в данный момент, и они не могут успокоиться. Всему своё время.
- Православный христианин
Вы, может, и не знаете. Потому что богословски безграмотны. А я знаю: мы, православные, спасены, а еретики все идут в ад. Книжку я дал.
- Крещён в Православии
Это как некий признак поиска оправданий..
Когда человеку хочется делать по своему, но не так как учат..
Тоже не осуждаю..
Не полезно это, да и всё..
Это примерно как на минном поле грибы собирать..
Хотите поругаться?)
А я с Вами не буду, не хочу.
Мне нравится, что Вы - живой человек тут на форуме - один из самых живых.
- Православный христианин
Как Ленин? "Живее всех живых!"
- Православный христианин
Еретик тем уже тяжко грешит, что своим примером вводит других в ересь.
А еретик с кучей добрый дел, совершаемых ради людей и напоказ всем вокруг, грешит еще больше, чем просто тихо сидящий и ничего не делающий, так как соблазняет людей гораздо больше и сильнее.
У нас так несколько квартир в подъезде обратили в пятидесятники. Живет их пастырь, и соседям добрые дела делает, и еще всем своим видом успешность и добродетель показывает. Со временем уже многих туда совратил. Только вот счастья это никому не приносит даже в земной жизни, это уже с годами проявилось.
А еретик с кучей добрый дел, совершаемых ради людей и напоказ всем вокруг, грешит еще больше, чем просто тихо сидящий и ничего не делающий, так как соблазняет людей гораздо больше и сильнее.
У нас так несколько квартир в подъезде обратили в пятидесятники. Живет их пастырь, и соседям добрые дела делает, и еще всем своим видом успешность и добродетель показывает. Со временем уже многих туда совратил. Только вот счастья это никому не приносит даже в земной жизни, это уже с годами проявилось.
Нет. Просто, хотя вы даёте ссылки иногда на целые разделы, но вы часто интересный взгляд имеете, вопросы ставите такие нетривиальные, живые. Если этим не злоупотреблять, это разнообразит форум. Оживляет.
- Православный христианин
протоиерей Олег Стеняев:
«Библейское учение о самарянах заслуживает особого нашего внимания. Самаряне – классическая секта, возникшая внутри иудаизма1. Христос воспринимал самарян именно как отступников от истинной веры Израиля. Отправляя учеников на проповедь, Он говорил им: «…на путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите» (Мф. 10:5). Подобное низведение еретиков самарян до положения нечестивых язычников наглядно характеризует глубину их заблуждений. В беседе с самарянкой, отвечая на ее вопрос, какая из двух вер более соответствует истине (самарянство или иудаизм), Господь со всею определенностью заявлял: «Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев» (Ин. 4:22); здесь Он отождествляет Себя Самого, словами «мы знаем», с ветхозаветною верою и прямо противопоставляет ее заблуждениям самарян. К тому же сами самаряне проявляли агрессию по отношению к Сыну Божию, видя в нем только правоверного иудея. Сказано: «но там не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим» (Лк. 9:53).
Нежелание со стороны самарян принять Христа в свое селение, так как «Он имел вид путешествующего в Иерусалим», наткнулось на резкий протест со стороны апостолов Иакова и Иоанна, сии «сыны громовы» потребовали свести огонь на головы сектантов-самарян: «Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал? Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа» (Лк. 9:54-55). Иногда мы, христиане, действительно забываем, в каком времени живем и каким Духом движимы. Православная «Толковая Библия Лопухина» поясняет: «На гневное заявление сынов Заведеевых, которых Сам Господь назвал сынами грома (Мк. 3:17), желавших, подобно Илии пророку, низвести огонь на неразумных самарян, Господь отвечает, что они не понимают, очевидно, что, как ученики Христа, живущие уже в Новом Завете, а не в Ветхом, как Илия, они не должны прибегать к тем суровым мерам вразумления, к каким прибегали пророки Ветхого Завета. И Илия также имел в себе Духа Божия, но Тот Дух был иной, иначе проявляющий Себя, чем Дух, под действием Которого находятся ученики Христа»2.
Беседа Сына Божия с самарянкой принесла куда больший результат. Сказано: «И многие Самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины, свидетельствовавшей, что Он сказал ей все, что она сделала. И потому, когда пришли к Нему Самаряне, то просили Его побыть у них; и Он пробыл там два дня. И еще большее число уверовали по Его слову» (Ин. 4:39-41).
Известная притча о Добром Самарянине
(Лк. 10:30-37) есть не что иное, как притча о добром еретике и сектанте. Именно так она и воспринималась современниками Иисуса Христа. Господь в нравственном отношении ставит сектанта – самарянина выше и правоверного священника, и правоверного левита. Именно добрый самарянин оказался подлинным ближним для пострадавшего от разбойников. Увы! Но и в наше время многие сектанты в нравственном смысле стоят намного выше своих богословских противников. Многие из тех обвинений, которые некоторые православные религиоведы возводят против сектантов, могут в большей мере быть использованы против нас самих.
Самаряне представляются в Евангелиях и более благодарными по отношению ко Христу. Из десяти очищенных прокаженных только один вернулся ко Христу «и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин» (Лк. 17:16).
Евангельское учение о самарянах и есть Евангельское учение об отношении Христа к сектантам (еретикам). Ни в коей мере не уступая им первенство веры, Сын Божий, однако, часто ставит их в пример самим правоверным и выстраивает миссионерскую работу с ними с позиции внимательного и даже любвеобильного отношения к ним самим. Возможно, именно из-за такой нравственно выверенной системы отношений с самарянами для некоторых иудеев Христос и Сам выглядит как «Самарянин». Сказано: «…Иудеи отвечали и сказали Ему: не правду ли мы говорим, что Ты Самарянин…» (Ин. 8:48).»
https://azbyka.ru/samaryane-ili-evangelskoe-uchenie-ob-otnoshenii-k-lyudyam-drugoj-very
Кто более имеет возможность для спасения, священник и левит без дел веры или самарянин еретик, добрые дела которого идут вслед за ним на Суд Божий?
- Православный христианин
Нужно разделять еретиков, которые деятельно тащат людей в свои ереси, ввергая в соблазн принятия ложного учения, и тех, кто просто неправильно верует, заблуждается, но не отстаивает свой взгляд публично и не учит ему других.
По поводу добродетели есть замечательный отрывок у святого Серафима Саровского:
«Пост же, и бдение, и молитва, и милостыня, и всякое Христа ради делаемое доброе дело суть средства для стяжания Святого Духа Божьего. Заметьте, батюшка, что лишь только ради Христа делаемое доброе дело приносит нам плоды Святого Духа. Все же не ради Христа делаемое, хотя и доброе, мзды в жизни будущего века нам не представляет, да и в здешней жизни благодати Божией тоже не дает. Вот почему Господь Иисус Христос сказал: Кто не собирает со Мною, тот расточает (Мф.12:30). Доброе дело иначе нельзя назвать как собиранием, ибо хотя оно и не ради Христа делается, однако же добро. Писание говорит: Во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему (Деян.10:35).
.....
Но тем и ограничивается эта приятность Богу дел добрых, не ради Христа делаемых: Создатель наш дает средства на их осуществление. За человеком остается или осуществить их, или нет. Вот почему Господь сказал евреям: Если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас (Ин.9:41). Воспользуйся, человек, подобно Корнилию, приятностью Богу дела своего, не ради Христа сделанного, и уверует в Сына Его, то такого рода дело вменится ему, как бы ради Христа сделанное, и только за веру в Него. В противном же случае человек не вправе жаловаться, что добро его не пошло в дело. Этого не бывает никогда только при делании какого-либо добра Христа ради, ибо добро, ради Него сделанное, не только в жизни будущего века венец правды ходатайствует, но и в здешней жизни преисполняет человека благодатию Духа Святого, и притом, как сказано: ...ибо не мерою дает Бог Духа. Отец любит Сына и все дал в руку Его (Ин.3:34–35)».
По поводу добродетели есть замечательный отрывок у святого Серафима Саровского:
«Пост же, и бдение, и молитва, и милостыня, и всякое Христа ради делаемое доброе дело суть средства для стяжания Святого Духа Божьего. Заметьте, батюшка, что лишь только ради Христа делаемое доброе дело приносит нам плоды Святого Духа. Все же не ради Христа делаемое, хотя и доброе, мзды в жизни будущего века нам не представляет, да и в здешней жизни благодати Божией тоже не дает. Вот почему Господь Иисус Христос сказал: Кто не собирает со Мною, тот расточает (Мф.12:30). Доброе дело иначе нельзя назвать как собиранием, ибо хотя оно и не ради Христа делается, однако же добро. Писание говорит: Во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему (Деян.10:35).
.....
Но тем и ограничивается эта приятность Богу дел добрых, не ради Христа делаемых: Создатель наш дает средства на их осуществление. За человеком остается или осуществить их, или нет. Вот почему Господь сказал евреям: Если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас (Ин.9:41). Воспользуйся, человек, подобно Корнилию, приятностью Богу дела своего, не ради Христа сделанного, и уверует в Сына Его, то такого рода дело вменится ему, как бы ради Христа сделанное, и только за веру в Него. В противном же случае человек не вправе жаловаться, что добро его не пошло в дело. Этого не бывает никогда только при делании какого-либо добра Христа ради, ибо добро, ради Него сделанное, не только в жизни будущего века венец правды ходатайствует, но и в здешней жизни преисполняет человека благодатию Духа Святого, и притом, как сказано: ...ибо не мерою дает Бог Духа. Отец любит Сына и все дал в руку Его (Ин.3:34–35)».
Для тех, кто называет себя ПРАВОСЛАВНЫМ, но не хочет покоряться ИСТИНЕ:
Ап. Павел учит:
“идолослуже́нiе, чародѣя́нiя, вражды́, рве́нiя, зави́ды, я́рости, разжже́нiя, ра́спри, собла́зны, е́реси, за́висти, уби́йства, пiя́нства, безчи́нни кли́чи и подо́бная си́мъ: я́же предглаго́лю ва́мъ, я́коже и предреко́хъ, я́ко такова́я творя́щiи ца́рствiя Бо́жiя не наслѣ́дятъ” (Гал.5:20–21).
“Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся, зная, что таковой развратился и грешит, будучи самоосужден”(Тит.3:10-11).
Бегите от еретиков. Един есть врач Иисус Христос –Богочеловек.
Некоторые имеют обычай коварно носить имя Христово, между тем делают дела, недостойные Бога. От них вы должны убегать, как от диких зверей; ибо это бешенные псы, исподтишка кусающие. Вам должно остерегаться от них, ибо они страдают неудобоисцелимым недугом. Для них есть только один врач, телесный и духовный, рожденный и нерожденный, Бог во плоти, в смерти истинная жизнь, от Марии и от Бога, сперва подверженный, а потом не подверженный страданию, Господь наш Иисус Христос.
св. Игнатий Богоносец (р. 35 г. – ум. 20 декабря 107 г.)
«...Итак, необходимо признать, что неделимым единством жертвенного животного закон прообразовал Христа, предызображая им же вместе с тем и единство Церкви. Во Христе, в жертве Его, мы имеем спасение, и все, что было до Его пришествия, мы познаем как предуготовление к этому пришествию, и дело спасения всего человечества с самого начала поставлено было так, как будто перед глазами всех все время была совершаема жертва Христова, за всех приносимая. Но принадлежит это спасение, как нам известно, одной лишь Церкви, и никто не может вне Церкви и веры ни быть сообщником Христу, ни спасаться. Зная это, мы понимаем, что спасение всего мира совершается не от дел закона, но во Христе, и безбожным ересям не оставляем никакого основания для надежды, но полагаем их вне всякой надежды, так как они не имеют ни малейшего общения со Христом, но тщетно прикрываются спасительным именем ко вреду и обману тех, кто больше обращает внимания на название и внешность, чем на истину...».
(Свт. Иоанн Златоуст. 1-е слово на Пасху).
Подробнее:
- Статус