Сыне, дай Мне сердце твое

[Татьяна - люблю Бога]

Милостивое сердце

Читая свв. отцов, постоянно сталкиваемся с духовным понятием сердца, например:

1. Лучше, от начала не впускать врагов и страсти внутрь себя, в душу и сердце, но коль однажды проложили они себе дорогу в нас, нельзя предаваться беспечности.
2. Первым делом заключи себя, как в позорище, в своем сердце.
3. Стой твердо, нуди себя не поддаваться, из глубины сердца взывая: «не предаждь мене в души стужающих ми» (Пс. 26, 12).
4. Господи Иисусе Христе, помилуй мя! Имя это страшное, как меч обоюдоострый, вращаемое в сердце, поражает и прогоняет демонов и страсти.
5. Войди вниманием в сердце и тщательно исследуй, какими помыслами, расположениями и пристрастиями оно особенно занято.
6. ... низойди в сердце вниманием ума и всячески старайся не допустить страстное хотение до сердца.
7. Чтобы соблюсти покой сердца, подави восставшие недобрые чувства, а после совсем истреби их.
8. Если не желаешь подобных тревог, постарайся исторгнуть из сердца недобрую любовь и пристрастие, чтоб оравнодушить себя.
И так далее, и тому подобное.

Вопрос: Как все подобное делать в сердце реально? Что под сердцем понимать (образ или орган)? Вообще, как осуществляете на практике рекомендации св. отцов, связанные с понятием "сердце"?

Читать далее...

 

[Елена Анатольевна]

Се́рдце (греч. καρδία) – богословский термин, используемый в православной антропологии и аскетике, обозначающий:


1) орган тела, обеспечивающий ток крови по кровеносным сосудам;
2) средоточие сил человеческой души / средоточие духовных сил человека;
3) средоточие духовных чувств; духовное чувство (Исх.4:14);
4) раздражительная сфера / сила / способность души (Лев.26:36);
5) духовное равновесие / душевное равновесие / душевный покой (Быт.31:20) и пр.

Сердце - православная энциклопедия «Азбука веры»

Понятие православной антропологии и аскетике, обозначающее часть человеческой души, содержащую в своей власти внутренние чувства. Сердце - центр жизни , физической, душевной и духовной.

azbyka.ru

По данной ссылке можно прочитать:

• Понятие о сердце в православном богословии
• Почему говорят: «Сердцу не прикажешь»?
• Стоит ли «доверять сердцу»?
• Что такое «сердечная молитва»?
• Библейские обороты речи, составленные с использованием слова «сердце», и их значение
• Цитаты о сердце

 

[Вячеслав_Владимирович]

Сердце - ум или разум души. В общем смысле - душа человека.

 

[Алексий Б.]

Посмотреть вложение 41253
Милостивое сердце

Читая свв. отцов, постоянно сталкиваемся с духовным понятием сердца, например:

1. Лучше, от начала не впускать врагов и страсти внутрь себя, в душу и сердце, но коль однажды проложили они себе дорогу в нас, нельзя предаваться беспечности.
2. Первым делом заключи себя, как в позорище, в своем сердце.
3. Стой твердо, нуди себя не поддаваться, из глубины сердца взывая: «не предаждь мене в души стужающих ми» (Пс. 26, 12).
4. Господи Иисусе Христе, помилуй мя! Имя это страшное, как меч обоюдоострый, вращаемое в сердце, поражает и прогоняет демонов и страсти.
5. Войди вниманием в сердце и тщательно исследуй, какими помыслами, расположениями и пристрастиями оно особенно занято.
6. ... низойди в сердце вниманием ума и всячески старайся не допустить страстное хотение до сердца.
7. Чтобы соблюсти покой сердца, подави восставшие недобрые чувства, а после совсем истреби их.
8. Если не желаешь подобных тревог, постарайся исторгнуть из сердца недобрую любовь и пристрастие, чтоб оравнодушить себя.
И так далее, и тому подобное.

Вопрос: Как все подобное делать в сердце реально? Что под сердцем понимать (образ или орган)? Вообще, как осуществляете на практике рекомендации св. отцов, связанные с понятием "сердце"?

Недопонимание вносит смещение в европейской культуре символического значения сердца на область чувственных переживаний. Это позднее явление, связанное, на мой взгляд, с выходом человека из самой сокровенной своей глубины на более внешние уровни. В ближневосточной традиции, в которой и написана Библия, органом, отвечающем за чувства, считается печень. Сердце же (сердечник, сердцевина) - это самая последняя глубина человека, его центр, место сосредоточения духа. Таким образом, для того, чтобы подобное делать реально, нужно войти в самую сокровенную, самую внутреннюю свою комнату и, затворив дверь свою, помолись Отцу своему, Который втайне. То есть, необходимо жить во всей своей глубине. Не довольствоваться уровнями чувств и рацио. И во-первых жить на уровне духа, а на прочих уровнях - уже, как на производных от первого.

 

[Алексейка]

Как все подобное делать в сердце реально? Что под сердцем понимать (образ или орган)? Вообще, как осуществляете на практике рекомендации св. отцов, связанные с понятием "сердце"?

Сердце в христианском понимании это духовный центр личности. В нем совершается выбор между добром и злом. Необходимо следить за своим сердцем как сосредоточением своих мыслей и помыслов. Его очищение от злого и взращивание в нем доброго - это основная задача духовной жизни христианина на практике.

Из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления. (Мф. 15:19)

Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. (Мф. 5:8)

 

[Татьяна - люблю Бога]

Се́рдце (греч. καρδία) – богословский термин, используемый в православной антропологии и аскетике, обозначающий:


1) орган тела, обеспечивающий ток крови по кровеносным сосудам;
2) средоточие сил человеческой души / средоточие духовных сил человека;
3) средоточие духовных чувств; духовное чувство (Исх.4:14);
4) раздражительная сфера / сила / способность души (Лев.26:36);
5) духовное равновесие / душевное равновесие / душевный покой (Быт.31:20) и пр.

Сердце - православная энциклопедия «Азбука веры»

Понятие православной антропологии и аскетике, обозначающее часть человеческой души, содержащую в своей власти внутренние чувства. Сердце - центр жизни , физической, душевной и духовной.

azbyka.ru

По данной ссылке можно прочитать:

• Понятие о сердце в православном богословии
• Почему говорят: «Сердцу не прикажешь»?
• Стоит ли «доверять сердцу»?
• Что такое «сердечная молитва»?
• Библейские обороты речи, составленные с использованием слова «сердце», и их значение
• Цитаты о сердце

Елена Анатольевна, огромное спасибо за ссылку. Сначала возникла мысль, что все это уже читала, но так и не обрела полного понятия о сути использования термина "сердце". Вот не укладывается это в голове: "Войди умом в сердце... или молись сердцем.... или открой двери сердца..." Как к примеру вы туда входите? Им молитесь? Открываете дверь?

Зато, благодаря вам нашла "книгу" любимого богослова, ректора Сретенской Дух. академии -- Вадима Леонова. То я его лекции конспектировала, а тут они изложены. И главы про сердце есть. Мне кажется, что яснее объяснений не найду. Прочла, и все же понимаю, что деятельность сердца (в духовном аспекте) видимо невозможно доходчиво описать словами.

Сердце - ум или разум души. В общем смысле - душа человека.

Вячеслав Владимирович, мне кажется, это не совсем верно. Это все разные понятия. Вот и мы все путаем душу и сердце, ум и разум. У них разные функции, хотя говоря об этих вещах, мы часто смешиваем эти понятия, и не понимаю конкретно как взаимодействовать с сердцем.

Таким образом, для того, чтобы подобное делать реально, нужно войти в самую сокровенную, самую внутреннюю свою комнату и, затворив дверь свою, помолись Отцу своему, Который втайне. То есть, необходимо жить во всей своей глубине. Не довольствоваться уровнями чувств и рацио. И во-первых жить на уровне духа, а на прочих уровнях - уже, как на производных от первого.

Ну да, это верно вы пишите. Но вот вы можете по своему желанию войти в глубину? И как вы это делаете?

Сердце в христианском понимании это духовный центр личности. В нем совершается выбор между добром и злом. Необходимо следить за своим сердцем как сосредоточением своих мыслей и помыслов. Его очищение от злого и взращивание в нем доброго - это основная задача духовной жизни христианина на практике.

Алексейка, в общем вы верно описали. Это понятно. Но как вы сердце очищаете от злого? И кажется, это помыслы исходят из сердца, а туда приходят из вне. А мысли мы репродуцируем сами в уме. Мысли и помыслы - это разные вещи.

 

[Алексий Б.]

Ну да, это верно вы пишите. Но вот вы можете по своему желанию войти в глубину? И как вы это делаете?

Ну как. Это же место, в котором собственно ты всегда и пребываешь. И если покидаешь его, то только вниманием. Которое направляешь, например, на чувства и живёшь, то есть активно действуешь, на уровни чувств. Или направляешь на уровень разума и живёшь разумом. Или вовсе выходишь вниманием куда-то сугубо вовне и там живёшь чужой волей или случайными обстоятельствами. То есть, вход в свою внутреннюю комнату - это авторефлексия, возвращение вниманием к источнику внимания, обращение внимания на внимающего - себя. "Наблюдайте за собою" - этот призыв прозвучал у двух Апостолов.

 

[Вячеслав_Владимирович]

Вячеслав Владимирович, мне кажется, это не совсем верно. Это все разные понятия. Вот и мы все путаем душу и сердце, ум и разум. У них разные функции, хотя говоря об этих вещах, мы часто смешиваем эти понятия, и не понимаю конкретно как взаимодействовать с сердцем.

Татьяна, на древнееврейском языке сердце аналогично понятию ум и разум.
Сгенерировол с помощью нейросети следующий текст:

Это понимание пронизывает весь Ветхий Завет. Если современный человек говорит «я чувствую сердцем», имея в виду эмоции, то древний еврей сказал бы «я говорю в сердце своем», имея в виду «я думаю».
Вот подробности того, как это работает в Писании и как менялось со временем:

1. Сердце как орган мышления (Примеры)
В иврите нет отдельного слова для «разума» в его западном, рациональном понимании. Его функции выполняет лев (לב).

• Притчи 23:7: «Потому что, каковы мысли в душе (в сердце) его, таков и он». Здесь «мыслить» и «быть в сердце» — синонимы.
• 
  
  
• Притчи 14:33: «Мудрость почиет в сердце разумного». Мудрость для библейского автора — это не IQ, а способность сердца принимать верные решения.
• Псалом 13:1: «Сказал безумец в сердце своем: "нет Бога"». Это не эмоциональное переживание, а осознанный интеллектуальный вывод (хотя и ложный).

2. Связь с «духом» (Руах) и «почками»
Чтобы понять систему целиком, важно увидеть разделение «обязанностей» между органами:

• Сердце (Лев): Центр управления, воля, разум. Оно планирует и обдумывает.
• Дух (Руах): Буквально «дыхание» или «ветер». Это жизненная энергия, импульс к действию. Если сердце — это «процессор», то дух — это «электричество», которое заставляет его работать.
• Почки (Килайот): В древнееврейской мысли именно почки (а не сердце) считались местом самых глубоких, часто неосознанных эмоций и совести. Псалмопевец говорит: «...даже и ночью учат меня почки мои» (Пс. 15:7), имея в виду голос совести и внутренние терзания.

3. Трансформация в греческой культуре (Новый Завет)
Когда библейские тексты начали переводиться на греческий (Септуагинта), а затем писался Новый Завет, произошло столкновение двух миров: еврейского «сердечного» мышления и греческого рационализма.

• Греческий «Нус» (Разум): У греков разум (nous) был отделен от тела и эмоций, это была высшая, чистая способность познания.
• Новозаветный синтез: В Новом Завете авторы (особенно апостол Павел) используют и греческое слово кардиа (сердце), сохраняя его еврейский смысл «центра личности», и слово дианойя (разум/мышление).
• Итог: Понятие «сердце» стало более духовным. В христианской традиции возник идеал «сведения ума в сердце» — когда холодный рациональный расчет соединяется с глубоким духовным осознанием.

Интересный факт: В Библии мозг не упоминается ни разу. Для древнего израильтянина физическим субстратом мысли было именно сердце, которое он чувствовал бьющимся в груди во время сильных раздумий или принятия важных решений.
Хотите разобрать, как это понимание меняет смысл известных заповедей, например, призыва «возлюбить Бога всем сердцем»?

 

[Вячеслав_Владимирович]

Призыв «возлюбить Бога всем сердцем» (из молитвы «Шма Исраэль») в контексте древнееврейской мысли звучит совсем не так романтично-эмоционально, как мы привыкли.
Вот как меняется смысл этой заповеди, если «сердце» — это разум и воля:

1. Это приказ воле, а не чувство
В современном языке «полюбить» — это то, что с нами случается (всплеск гормонов, эмоций). Но библейское «возлюби» стоит в повелительном наклонении. Нельзя приказать человеку чувствовать бабочек в животе, но можно приказать направить свой разум и волю.

• Смысл: Любить всем сердцем — значит принять осознанное решение поставить верность Богу выше всех остальных приоритетов. Это интеллектуальный выбор и дисциплина ума.

2. Целостность («Всем» сердцем)
Для древнего еврея «двоедушие» или «разделенное сердце» — это не когда ты любишь двоих партнеров, а когда твои мысли расходятся с делами, или когда ты пытаешься усидеть на двух стульях.

• Смысл: Это требование отсутствия внутреннего конфликта. Твои убеждения, планы и логика должны быть едины в векторе к Богу.

3. Сердце как фильтр информации
Поскольку сердце — это место размышлений, «любить сердцем» означает пропускать через него всю входящую информацию.

• Смысл: Это интеллектуальная преданность. О чем бы ты ни думал, какие бы планы ни строил — ты делаешь это через «призму» любви к Богу.

4. Сочетание с «Пониманием»
В Евангелии от Марка (12:30) Иисус, цитируя эту заповедь, добавляет к списку еще одно слово: «...возлюби Господа... всем сердцем твоим, и всей душою твоею, и всем разумением твоим».

• В еврейском оригинале Второзакония слова «разумение» нет, там стоит «всем сердцем». Иисус, обращаясь к людям, уже испытавшим влияние греческой культуры, специально разделяет «сердце» и «разум», чтобы подчеркнуть: интеллект — это часть поклонения.

Итог:
«Любить Бога всем сердцем» в библейском смысле — это не «сильно переживать о Боге», а посвятить Ему свой ум, свои решения и свои жизненные цели. Это любовь-верность, а не любовь-эмоция.

 

[Елена Анатольевна]

Христос воскресе! Татьяна, как я поняла, слово сердце многозначное, поэтому в разных конкретных ситуациях разные люди могут давать различные толкования, как делают это Ваши собеседники выше.
Что касается Ваших вопросов

Как все подобное делать в сердце реально?.. ...Вообще, как осуществляете на практике рекомендации св. отцов, связанные с понятием "сердце"?

то у меня лично ответов на них нет. Для меня это слишком высоко и сложно. Скорее всего, ответы: не знаю, никак.
Тема интересная, братья, на мой непросвященный взгляд, очень хорошо объясняют.

 

[Алексейка]

Но как вы сердце очищаете от злого?

Молитвой и рассуждениями о добром и злом, о выборе между ними. Сердце совестью подсказывает выбор.
Предлагаю к прочтению статью.

Необходимо внимать совести в делании добрых дел и хранить ее в чистоте путем самоиспытания и бдительности. (Самоиспытание и бдительность – делания, относящиеся к трезвению). Христианские подвижники советуют посвящать этому важному делу самонаблюдения и самоиспытания пред судом собственной совести определенное время дня, преимущественно утро и вечер. Об этом испытании и очищении совести покаянием говорится в наставлении, помещаемом в конце вечерних молитв в большинстве молитвословов.

Мысли и помыслы - это разные вещи.

Сердце связано с мыслями через мозг рассуждениями.

 

[Вячеслав_Владимирович]

Раздел 3, Православная психотерапия. Святоотеческий курс врачевания души - митрополит Иерофей (Влахос) - читать, скачать

Православная психотерапия. Раздел 3. Труд «Православная психотерапия. Святоотеческий курс врачевания души» митрополит Иерофей (Влахос). Большинство произведений библиотеки можно скачать в форматах EPUB, PDF.| часть 3 из 8

azbyka.ru

 

[Анна тихая]

И кажется, это помыслы исходят из сердца, а туда приходят из вне. А мысли мы репродуцируем сами в уме. Мысли и помыслы - это разные вещи.

для начала мне кажется нужно стать осознанным... Помогает этому информационный пост.

 

[Елена АК]

Отличная тема, спасибо, Татьяна.

 

[Татьяна Силина]

Что под сердцем понимать (образ или орган)? Вообще, как осуществляете на практике рекомендации св. отцов, связанные с понятием "сердце"?

1) По словам священника Фёдора Бородина:
"До конца понять что это такое (сердце) невозможно. Потому что образ Божий включает в себя в том числе и тайну. Сердце человека до конца непознаваемо... Если попытаться дать определение сердца, то сердце это средоточие жизни души человека"(c).

https://yandex.ru/video/preview/12609487801675938898 (2:54)

2) Где оно находится показал отец Димитрий Смирнов:

https://yandex.ru/video/preview/13836200968572386258 (4:09)

3) "В области православного богословия понятие «сердце» является сложным и многогранным. Прежде всего, сердце человека есть его центральный физиологический орган. Однако слово «сердце» может иметь и другие значения.

С возникновением христианства понятие «сердце» стало использоваться для обозначения деятельности души и в христианской литературе. При этом в христианской антропологии анатомическое сердце нередко рассматривается как орган, через который проявляется деятельность души. В данном отношении показательны слова свт. Феофана Затворника: «Сердце телесное есть мускулистый серчак – мясо <…> но чувствует не мясо, а душа, для чувства которой мясное сердце служит только орудием, как мозг служит орудием для ума»"(c).

Сердце - православная энциклопедия «Азбука веры»

Понятие православной антропологии и аскетике, обозначающее часть человеческой души, содержащую в своей власти внутренние чувства. Сердце - центр жизни , физической, душевной и духовной.

azbyka.ru

 

[Оксана-(Ксения)]

Вот не укладывается это в голове: "Войди умом в сердце... или молись сердцем.... или открой двери сердца..." Как к примеру вы туда входите? Им молитесь? Открываете дверь?

Человек может произносить слова прошения, например, не вникая в их смысл, хотя их знает и потому повторяет слова. Может периодически отвлекаться от смысла, а при этом продолжать произносить слова. Тут нет всеохватывающего желания того о чём просит. Но когда человек очень чего то захотел, то его охватывает это желание просимого так, что он «просит от сердца», «желает от сердца».

Например, человек попал в беду и ему страшно и он всем своим существом хочет одного - спастись, остаться в живых. У него крик идёт от сердца, то есть от всего его существа - и от слова и от ума и от чувственного сердца, так сказать ( но не от органа качающего кровь). Так и животное от всего сердца ищет спастись при накрывшей его опасности. Порой даже он соображать перестаёт куда нельзя бежать, им движет одно неразумное желание спастись. И человек порой ведёт себя так же, являя общность с животным. Но движение духовного сердца не бывает неразумным, так как духовное - это умное. И когда мы с таким же движением всех наших сил, не только слова и вникание в смысл прошения, но именно желание, волей выраженной в желании идущем от всего меня, просим о спасении, что может просить так только разумная душа, то молимся из сердца, то есть из того, что является средоточением всех наших сил.

По сути - речь о молитве именно от острой необходимости тебя обратиться к Богу, о том, что это единственное что ты в этот момент хочешь, не имея возможности в этот момент думать о чём то ещё и желать чего то ещё. Молишься не потому что надо исполнить утреннее правило, например, и ты прилежно его исполняешь вникая в смысл слов и стараясь сочувствовать словам. А молишься потому что … потому что только Бог или Матерь Его могут спасти тебя от страшной беды в которой ты оказался и никто тебе помочь не может. Эта молитва - единственная твоя надежда на помощь.

 

[Вячеслав_Владимирович]

Молитвой и рассуждениями о добром и злом, о выборе между ними. Сердце совестью подсказывает выбор.
Предлагаю к прочтению статью.

Сердце связано с мыслями через мозг рассуждениями.

Статья, на мой взгляд, интересная, но ее изложение носит характер представления, что неизбежно привносит субъективность. На это указывает то, что представление о сердце как сосредотачении всех сил рассмотрены на уровне сознания - мышление через мозг рассуждениями. Мышление на уровне мозга есть мышление единичного, познаваемого чувственным опытом. Образы такого познания сохраняются в памяти как пережитые моменты, которые не рассмотрены на их истинность на уровне самосознания.

Познание единичного относится к рассудочному мышлению и, следовательно, содержит субъективные суждения. Результаты рассудочного мышления требуют критического осмысления самосознанием для преодоления субъективности. Самосознание же опирается на диалектический метод, позволяющий выйти за рамки эмпиричности и рассудочности выводов, сделанных на уровне сознания. Диалектический метод дает возможность обратиться к разуму Церкви – Преданию, которое выражает всеобщую истину.

Лично я нахожу изложение митрополита Иерофея Влахоса о сердце более полным и убедительным и уже давным давно разделяю его точку зрения.

 

[Вячеслав_Владимирович]

Вячеслав Владимирович, мне кажется, это не совсем верно. Это все разные понятия. Вот и мы все путаем душу и сердце, ум и разум. У них разные функции, хотя говоря об этих вещах, мы часто смешиваем эти понятия, и не понимаю конкретно как взаимодействовать с сердцем.

После долгих размышлений пришел к следующему пониманию.

Ум, разум и сердце, хотя и выполняют разные функции, являются едиными проявлениями духовной сущности души. Ум, разум и сердце - тождественные понятия относительно духовной сущности души человека и могут применятся как единое определение сердца.

Наш обычный ум ориентирован на внешнее познание единичных вещей, что делает его рассудочным и привязанным к физическому сердцу. Чтобы преодолеть эту рассудочность и приземленность, ум следует погружать внутрь души. Там, он может рассматривать себя критически как абстракцию.

Погружение ума в сердце – это процесс мышления, который снимает рассудочность и субъективность, очищая ум от чувственного. По мере этого очищения ум обретает духовность, находя ее не во внешнем мире, а внутри себя. Следует не забывать, что данный процесс погружения ума в сердце должен обязательно сопровождаться молитвой, в том числе Иисусовой молитвой, исполнением заповедей, и обязательно сверяться с Преданием Церкви.

Таким образом, освобождение ума от налета чувственного мышления (освобождение познания единичных вещей и приобретение навыка и умения познавать Божественные логосы) означает его движение внутрь души, к ее духовному сердцу человека.

 

[Татьяна - люблю Бога]

Ааааааа! Уф, ничего не понятно, но интересно. Пока все еще изучаю этот вопрос, нужно многое почитать по этой теме, но вот, что, если выражаться по-простому у меня получается на данном этапе:

Мне человек представляется как дом, в котором есть русская печка, она -- это образ духовного (не плотяного) сердца. Ее нужно топить, чтобы обогреть жилище, готовить еду, чтобы не умереть с голоду, периодически чистить... Идеально, когда в доме есть Тот, кто исполняет обязанности истопника - Христос. Тогда Он Сам вычистит всю сажу, топить будет углем, который не коптит, не воняет, а распространяет незабываемый аромат. Тепло в печи есть всегда - летом от него не жарко, зимой не холодно. Пища готовится такая вкусная, что после ничего другого не захочешь. Еще Господь побелит эту печку-сердце, и будет она беленькая-беленькая.

Но если мы решим сами топить, готовить и чистить, то от сажи никогда не избавимся, а бросив петарду в трубу, послушав бесов, загадим сажей весь дом, да и готовить будем ни только вкусные пирожки, но и варево для своих свиней, кипятить белье, выжигать сковороды... в хате будет угарный газ, под действием которого перестанем адекватно и ясно соображать...

Ну это так, пока, буду еще разбираться

 

[Вячеслав_Владимирович]

Рефлексия — это способность человека осознанно рассматривать или анализировать свои мысли, чувства, поступки и их причины.

Анализ осуществляется в уме и начинается с абстрактного мышления, неопределенного бытия образа.
Возьмем, к примеру, утверждение: "сердце тождественно уму". На начальном этапе оно воспринимается как внешняя информация — услышанная или прочитанная. Чтобы оценить его истинность, необходимо его осознать, то есть сформировать о нем представление. Представление — это создание субъективного образа утверждения, его рассудочное понимание и определение. Затем этот образ погружается в сознание и рассматривается как бы со стороны. На данном этапе мышления вступает в силу рефлексия — внутреннее рассмотрение и анализ этого образа.
Рефлексировать необходимо теоретическим (логическим) мышлением, а не другими чувственными представлениями, которые только усугубляют субъективность представления.
Логика как наука об общем устраняет субъективность единичного.