Как бороться с ...

[СветланаВикторовна]

мне больше отзываются слова

Кстати вот подумалось еще о формулировках.

"Павел не предлагает подавлять память, он говорит о смене фокуса: мы не должны жить прошлым" -
вот такое немного коробит, поскольку Павел точно не оперировал такими категориями как "фокус внимания".
И если распространить употребление этого выражения и дальше, когда речь идет о том, чтобы ум человека не удался от Бога и пребывал в Нем, то использования оборота " фокус внимания должен быть на Боге" или "Бог должен быть в фокусе внимания" - от Бога как-то удаляет. Поскольку в первом случае формулировка предполагает доверие Богу, а во втором Бог становится объектом контроля.
(ну у меня такое восприятие)) )

 

[СветланаВикторовна]

Не нужно сильно печалиться о нём

Ну это происходит незавимо от меня, берешь в руки вещь - и укол , или мысли, в голову приходящие из вне.
Ну и когда-то и сама вздохну о чем-то

 

[Татьяна Силина]

Ну это происходит незавимо от меня, берешь в руки вещь - и укол , или мысли, в голову приходящие из вне.
Ну и когда-то и сама вздохну о чем-то

Если Вы о своей маме то могу сказать о своей тоже. Вернее о мыслях, которые тоже приходят внезапно. О мыслях что недостаточно сделала для неё... - в такие моменты я делюсь этими мыслями с мужем, с сестрой, есть ещё человек с которым делилась. Всё они говорят мне что я сделала всё что от меня зависело. И отпускает. Не сразу, правда. Ещё исповедовала всё. А Господь же прощает кающихся.

Если говорите вообще о печали за прошлые ошибки, да и по поводу мамы тоже - сильно уже не печалюсь. Как писала выше, прошлого я не изменю. Могу только менять себя в настоящем, с Божией помощью. И согласна с мыслью которая была в статье на странице Сретенского монастыря (выше ссылка) - ...совершая праведные дела сегодня, мы заботимся о нашем спасении в будущем.

Прочитав же наставление преподобного Серафима Саровского: "Когда человек причащается, благодать Причастия распространяется на весь его род, на живых и умерших", поверила этому. Поэтому и писала в предыдущих сообщениях о Таинстве Причастия. Исповедь, Причастие, старание жить по Заповедям это то, - что по моим силам. Остальное всё на милость Божию.

 

[СветланаВикторовна]

Прочитав же наставление преподобного Серафима Саровского: "Когда человек причащается, благодать Причастия распространяется на весь его род, на живых и умерших",

Тоже это читала ( и здесь, и еще где-то), и на проповеди наверное слышала, но всегда почему-то относила это только к себе, к своему причастию.
При этом для меня совершенной загадкой было, почему, когда причащали маму, меня накрывало необыкновеной тишиной и ощущением мира, и вообще в квартире какая--то необыкновенная мирность воцарялась. А вот сейчас после Ваших комментария и на это посмотрела с той т.зр.

 

[Татьяна Силина]

Тоже это читала ( и здесь, и еще где-то), и на проповеди наверное слышала, но всегда почему-то относила это только к себе, к своему причастию.

Так и относить нужно к своему причастию. Причащаемся на земле получаем благодать и эта благодать Причастия распространяется и на умерших. Как это происходит я не знаю. Очевидно есть cвязь между живыми и умершими.

Ещё читала что " Жизнь живых без Христа, жизнь не в духе Христовом не улучшит состояния умерших" (с). Поэтому помочь нашим умершим мы можем живя со Христом, по Его слову, в настоящем.

"(c)"- отсюда: https://azbyka.ru/otechnik/bogoslovie/zagrobnaja-zhizn/2

При этом для меня совершенной загадкой было, почему, когда причащали маму, меня накрывало необыкновеной тишиной и ощущением мира, и вообще в квартире какая--то необыкновенная мирность воцарялась.

Не знаю как это объяснить. Причастие это Таинство.

 

[Александр_Невский]

то есть дела плоти, бывшие в законе,

ну это вообще про иудейский закон, похоже, сказано

Здесь блаженный Феофилакт говорит что забывает совершённые им дела и оставляет их позади.

Здесь речь про добрые дела. См. у Феофана Затворника (он основывался на всех этих святых отцах)

Так надобно поступать и нам, забывать добрые дела! и оставлять оные позади себя.

совершённым делам можно отнести и ошибки прошлого которые нужно забыть

а ап. Павел не забывал. Вспомните :

а после всех явился и мне, как некоему извергу. Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию.
Кор 15

вы слышали о моем прежнем образе жизни в Иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию и опустошал ее
Гал 1

Благодарю давшего мне силу, Христа Иисуса, Господа нашего, что Он признал меня верным, определив на служение, меня, который прежде был хулитель и гонитель и обидчик, но помилован потому, что так поступал по неведению, в неверии;
Тим 1

Прошлого не изменить.

Но его можно загладить.

У меня есть мысль, может быть неправильная, что если совесть обличает за прошлое, за отношения с родителями, значит в настоящем ничего не делаю для них, ничем не жертвую ради помощи в их загробной участи.

 

[Алексей С.В.]

Потому что о прошлом мы и думаем часто, т.е. о грехах

А зачем о грехах думать? Думайте о добродетелях. Паисий Святогорец как-то говорил об алармистах (т.е. тех кто ждёт антихриста и конец света), что, мол, если вы будете думать об антихристе, он и будет с вами. Думайте о Христе и будет с вами Христос. Если, мол, я сижу в кресле, то никто больше не может сесть в это кресло. Также и антихрист не сможет сесть в "кресло" вашей души если там будет Христос. А какой смысл думать о грехах? Исповедовались, побороли грех, думайте теперь о праведности и добродетелях.

мне больше отзываются слова "не печитесь о заврашнем дне, у каждого дня хватит своей заботы".

И тем не менее, вы печетесь. Как и я, впрочем.

 

[Татьяна Силина]

а ап. Павел не забывал.

Забыть в смысле - не стереть из памяти а жить так, чтобы эти воспоминания не мешали жить в настоящем. Как видим апостолу Павлу они не мешали.
__________________________________
Если Вы сомневаетесь в том источнике который мы обсуждаем говоря что он протестантский (на который и оставляла ссылку выше), то вот ещё мнение, уже православного священника с портала Православие.ру:

– Мы, конечно, совершаем ошибки и осознаем их, но беда, если мы эти мысли об ошибках в себе культивируем и от этого унываем. Наше отношение к ошибке должно быть другим. Да, была такая история в моей жизни, да, я совершил ошибку, но сейчас я должен жить – не тем, что произошло со мной тогда, а тем, что Господь дарует мне сегодня. А что Он нам дарует? Возможность быть совершенно другими, жить иначе. Нам заповедано покаяние - по сути, оно и есть переписывание себя набело в течение всей жизни. Господь прощает нам не только ошибки, но и тяжкие грехи. А совершая ошибки, человек становится мудрее. И поэтому за них тоже надо благодарить.

Как говорит апостол Павел: «Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе» (Фес. 5, 16–18). А еще здесь можно вспомнить слова Спасителя: «Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своём: довольно для каждого дня своей заботы» (Мф. 6, 34). Если не нужно заботиться о дне завтрашнем, то о вчерашнем тем более не нужно: в нем ведь ничего уже не изменишь.

Как преодолеть страх перед прошлым и начать жить набело. Прот. Александр Домовитов / Православие.Ru

Нам заповедано покаяние – по сути, оно и есть переписывание себя набело в течение всей жизни.

pravoslavie.ru

У меня есть мысль, может быть неправильная, что если совесть обличает за прошлое, за отношения с родителями, значит в настоящем ничего не делаю для них, ничем не жертвую ради помощи в их загробной участи.

Про это писала выше:

Ещё читала что " Жизнь живых без Христа, жизнь не в духе Христовом не улучшит состояния умерших" (с). Поэтому помочь нашим умершим мы можем живя со Христом, по Его слову, в настоящем.
"(c)"- отсюда: https://azbyka.ru/otechnik/bogoslovie/zagrobnaja-zhizn/2

 

[СветланаВикторовна]

У меня есть мысль, может быть неправильная, что если совесть обличает за прошлое, за отношения с родителями, значит в настоящем ничего не делаю для них, ничем не жертвую ради помощи в их загробной участи.

Это если у человека есть понимание, что помощью в улучшении загробной
участи можно как-то загладить или восполнить недостаточное внимание в прошлом. Потому слишком очевидна мысль о том, чьо и любить и заботиттся нужно пока человек рядом, жив, а когда умер, то что уже сделаешь.
Или это укорение может быть как раз от непонимания этого и как стимул "ну сделать хоть теперь это", потому как на самом деле теперь только оно одно и важно.

 

[Александр_Невский]

А зачем о грехах думать?

хотя бы для смирения, а мысли об антихристе это все же другое.

Как говорит апостол Павел: «Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе» (Фес. 5, 16–18).

А еще здесь можно вспомнить слова Спасителя: «Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своём: довольно для каждого дня своей заботы» (Мф. 6, 34).

вот честно, как-то странно, что он приводит слова, которые совсем по другому поводу сказаны. Всегда радуйтесь, т.е. какие бы скорби не случились, а не так что забудьте про грехи. В другом месте ап. Павел говорит : печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению. И здесь под печалью имеется в виду печаль о грехах.

Не заботьтесь о завтрашнем дне это сказано в контексте накопления богатств, чтобы быть сытым и обутым, и тут нет связи с памятью о грехах, зато есть заповедь блаженны плачущие (о грехах).

 

[Татьяна Силина]

вот честно, как-то странно, что он приводит слова, которые совсем по другому поводу сказаны. Всегда радуйтесь, т.е. какие бы скорби не случились, а не так что забудьте про грехи. В другом месте ап. Павел говорит : печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению. И здесь под печалью имеется в виду печаль о грехах.

Ещё раз... печаль о грехах, печаль о Боге, как Вы пишите, не должна вводить в уныние, печаль. Не должна приводить в отчаяние. Потому что есть Богом данные Таинства человеку. Исповедь и Покаяние. Исправление в жизни в настоящем с надеждой на милость Божию в будущем, делая в настоящем всё по своим силам.

Не заботьтесь о завтрашнем дне это сказано в контексте накопления богатств,

Как и в предыдущих текстах, так и в разбираемых словах Иисуса Христа фигурирует слово «не заботьтесь». Но на этот раз оно употреблено несколько в ином смысле. Если раньше это слово употреблялось для того, чтобы указать человеку на то, чтобы он не заботился (в смысле чрезмерно не переусердствовал) о приобретении питья, еды, одежды, а прежде всего в жизни искал Царства Божьего и правды Его, то в данном разбираемом случае Иисус Христос рекомендует не заботиться о завтрашнем дне...

...Истинный христианин понимает, что каждый новый день несет человеку свои испытания в отношении его веры и совести. И поэтому истинный христианин сосредоточенно и спокойно воспринимает события каждого дня, вдумчиво разбираясь в них, чтобы не впасть в грех, не совершить богопротивный поступок...

...Слова Иисуса Христа о том, что не нужно заботиться о завтрашнем дне, целенаправляют человека на то, чтобы каждый свой день человек прожил достойно. А для этого человек всё внимание, усердие, заботы и старания должен посвящать сегодняшнему дню, во время которого должен стремиться не нарушить заповедей Божьих и не впасть в грех. И тогда из таких достойно прожитых дней и будет складываться благочестивая жизнь истинного христианина, превращенная им в усердное служение Богу.

Таким образом призыв Иисуса Христа к тому, что люди не должны заботиться о завтрашнем дне, говорит о том, что каждый человек должен уметь достойно разобраться в событиях настоящего дня и прожить его без греха.

«Итак не заботьтесь о завтрашнем дне...» – Нагорная проповедь, А.Г. Долженко

Произведение А. Г. Долженко «Нагорная проповедь» содержит текст и толкование наставлений Иисуса Христа, озвученных Им в рамках Нагорной проповеди. Эта проповедь содержит основы евангельского нравоучения, отражает ряд положений христианского вероучения. Труд можно скачать в форматах epub, fb2, pdf.

azbyka.ru

 

[Александр_Невский]

Ещё раз... печаль о грехах, печаль о Боге, как Вы пишите, не должна вводить в уныние, печаль.

Как это печаль не должна вводить в печаль. Но ладно.
Я и не говорил что надо доводить до какой-то черезмерности.

 

[Алексей С.В.]

хотя бы для смирения, а мысли об антихристе это все же другое.

А не боитесь, что мысли о грехах введут вас в эти самые грехи?

 

[Татьяна Силина]

Как это печаль не должна вводить в печаль. Но ладно.

Печа́ль –
1) пятая из восьми главных страстей – греховная скорбь от внешнего источника (к этим источникам можно причислить утрату ближнего)
2) покаянное чувство, вызванное осознанием собственных грехов, сопряженное с желанием и надеждой на спасение (Ин.16:20).

Печаль - православная энциклопедия «Азбука веры»

Печаль – пятая из восьми главных страстей – греховная скорбь от внешнего источника (в отличие от страсти уныния).

azbyka.ru

Осознание своих грехов соделанных в прошлом (читайте печаль о грехах, печаль по Богу) не должно приводить к чрезмерной печали, да и просто к печали, не обязательно чрезмерной (называют её мирской печалью), например - от утраты ближнего. Она конечно есть и будет. Все люди и скорбим от утраты ближних. Но как видим из определения "печали" её причисляют к греховной скорби. Поэтому и получилось у меня написать - печаль не должна вводить в печаль. Надеюсь что объяснила. Понятнее объяснить не получится.

 

[Александр_Невский]

Печа́ль –
1) пятая из восьми главных страстей – греховная скорбь от внешнего источника (к этим источникам можно

т.е. вы доказали, что ап. Павел призывал к страсти печали, ну ладно.

А не боитесь, что мысли о грехах введут вас в эти самые грехи?

нет, нам до этого еще очень далеко
вообще, можете на эту тему посмотреть главу Темница из книги Лествица, насчет лютой печали по грехам и подобного