По пророчествам Россия будет разрушена после внесения изменения в Православие, подобно Византийской империи, принявшей унию. Но часть её сохранится (без Сибири и южных областей, но с Украиной и Белорусией). И там будет православный царь. Но это на малое время. Книга есть "Россия перед вторым пришествием" Информация оттуда.
Мир Вам, Владимир!
* В книге имеется очень много противоречащих православной вере утверждений. В частности, утверждается, что в 1917 году в португальском г. Фатиме происходило истинное явление Божией Матери. Священник Петр АНДРИЕВСКИЙ.
БЛАГОДАТНЫЙ ОГОНЬ № 7, 2001
В связи с 60-летием Великой Победы русского народа в Великой Отечественной войне невозможно не отметить ряд публикуемых в церковных изданиях мифов, связанных с этой эпохой. Эта мифология, не подкрепленная никакими ссылками на церковные или архивные источники, кочует из книги в книгу.
Автором большинства этих мифов является протоиерей Василий Швец. Наиболее полно его сочинения были представлены в книге «Россия перед вторым пришествием» (М., 1993, 1994 и т.д.) — своеобразной энциклопедии православного мифотворчества, составителем которой является Сергей Фомин. Вошли эти мифы также и в книгу иеромонаха Филадельфа (Моисеева) «Заступница Усердная» (М., 1992).
Не представляются правдоподобными его сообщения о крестном ходе с Казанской иконой Божией Матери вокруг блокадного Ленинграда, опять же по указанию митрополита гор Ливанских Илии, переданному им советскому правительству (с. 273)
Православная мифология конца XX века
Из ранних публикаций ДПК у нас большое влияние оказала царебожная книга "Россия перед Вторым Пришествием". Книга пересказывала Рэлф, опираясь на греческое ДПК.
Почему ДПК ( апокалиптическое движение против кодов (ДПК).) нашло живой отклик у греков и у нас? Думается, потому что Византийская и Российская империи многими видятся как оплот вселенского Православия, их падение переживается как горе апокалиптическое. Кроме того, у нас семя ДПК упало на почву, подготовленную тремя апокалиптическими движениями, отмеченных духом харизматизма. Это возникшие в XVII в. старообрядческое и хлыстовское движения и пришедшее после революции как бы на смену хлыстам "истинно-православное" движение. Меж собой эти движения причудливо переплетаются. Отечественное ДПК использует ресурсы трёх своих предшественников. В его арсенале имеются старообрядческие вставки в тексты Зиновия Мниха, "истинно-православный" текст "Явление Спасителя". Один из ведущих авторов ДПК Н. Козлов борьбу православных с хлыстовством называет гонениями Синода на истинно-верующих христиан. Православное крыло ДПК и вживую контактирует с близкими ему по духу старообрядцами и "истинно-православными".
Сержантов Павел, диакон
Источник: Богослов.Ru //
http://www.bogoslov.ru/text/397746.html
.