Эмбрион, даже, не огрнизм, а живой мастерал для развития тела, имеющий растительную и питиатильную силу для будущего образования организма. Как этот материал может что-то избирать? Только у Вас в голове.
Ваше утверждение, что эмбрион — это "не организм, а просто живой материал", летит мимо догматики Православной Церкви.
Называя зачатого ребенка "растительным материалом", вы встаете в прямое противоречие с
"Основами социальной концепции РПЦ" (Гл. XII, п. 2), где черным по белому написано, что с момента зачатия эмбрион — это полноценное человеческое существо. Если это просто материал, то аборт — не грех.
Вы готовы подписаться под этим?
Что касается святых отцов, то вы путаете аристотелевскую биологию, которой они пользовались за неимением микроскопов, и их богословскую суть.
Преподобный Максим Исповедник прямо писал, что разумная душа со всеми её силами (включая волю и способность избирать Бога) присутствует в человеке
с первой секунды зачатия.
Тело развивается, но Личность уже есть. Потенциал выбора зашит в эмбрион изначально, потому что Бог творит человека целиком, а не собирает его по частям, как конструктор.
Амбигвы к Иоанну», Амбигва 42, пункт 4–5):
«Связь эта — души, говорю, и тела, как частей целого человеческого вида — неотъемлемо разумеваемая, изображает и одновременное возникновение (γένεσιν) их... И совершенно невозможно найти или назвать безотносительное тело или душу... Ни душа не предсуществует телу, ни тело не возникает прежде души, но оба одновременно...»
«Душа не по частям вселяется в тело... Она присутствует целиком во всем зачатке, имея в себе актуально все свои силы (включая разумную и волевую), хотя они и проявляются постепенно, сообразно росту телесного органа».
