- Православный христианин
Чему мудрый отличается от умного?
- Автор темы Оксана-(Ксения)
- Дата начала
- Православный христианин
Мне кажется, умный - тот, кто много знает(образованный, способный), а мудрый - тот кто понимает суть этих знаний, имеет опыт.
- Православный христианин
Умный много знает, а мудрый служит Богу.
Елена Анатольевна
Участник, заслуживающий доверия
- Православный христианин
Здравствуйте.
azbyka.ru
Начало мудрости – страх Господень; [доброе разумение у всех, водящихся им; а благоговение к Богу – начало разумения;] глупцы только презирают мудрость и наставление.
(Притч.1:7)
Мудрость - православная энциклопедия «Азбука веры»
Нахождение достойных средств для исполнения благих целей, жизнь, угодная Богу. Мудрость человеческая исходит от Премудрости Божией.
azbyka.ru
(Притч.1:7)
- Православный христианин
Есть ведь и " мудрость века сего".
- Православный христианин
В "мудрости века сего" хорошо разбираются умные.
- Православный христианин
А на цся - "начало премудрости - страх Господень", и в псалмах Давида также.
Премудость - это превосходная мудрость, превосходящая обычную.
И еще:
" Пророк Давид Духом Святым, вы видели это в Псалтири, говорит нам: «Начало премудрости – страх Господень, и доброе разумение у всех водящихся им» (ср. Пс. 110, 10). Соломон, его сын, говорит о премудрости еще больше: что страх Божий – это школа премудрости (ср. Притч. 15, 33). А Иисус, сын Сирахов, в своей Книге премудрости говорит так: «Страх Господень превосходит всякую премудрость» (ср. Сир. 25, 14)."
Впрочем ,
- Православный христианин
Хороший пост!
- Православный христианин
Слышала такое понимание; умный тот кто имеет знание, а мудрый - тот кто применяет эти знания.
Мне кажется что это можно сказать и по отношению к духовному. Есть духовные знания и умный духовно - тот кто владеет этими духовными знаниями. Но мудрый духовно - тот кто применяет те духовные знания, которыми владеет.
Служит Богу - это применяет на деле знания (духовные).
Мне кажется что это можно сказать и по отношению к духовному. Есть духовные знания и умный духовно - тот кто владеет этими духовными знаниями. Но мудрый духовно - тот кто применяет те духовные знания, которыми владеет.
Служит Богу - это применяет на деле знания (духовные).
- Православный христианин
значит это мудрость после мудрости)
Сначала мудрость от применения на практике знаний, а это применение вводит в благодать и Бог дарует духовную мудрость, то есть мудрость от Духа, начало которой Страх Господень.
Как писал Брянчанинов - Страх Господень - это Дар Благодати.
Если кто ищет мудрости, то важно не забыть сказанное через пророка Исаию:
Еще говоря о мудрости, важно не забыть то, что она даётся Богом. И куда она Им даётся, куда? в сердце. Не в голову, а в сердце. В чистое притом, а в злохудожное нецелесообразно её давать. А зачем она даётся? Она даётся для того, чтобы воплощать (осуществлять) любовь Божию. Как энергия, для осуществления работы любви. Вот эти признаки (откуда, куда и зачем) - могут помочь отличить мудрость от лжеименной мудрости. Голос мудрости обычно мы слышим в творениях святых отцов.
Что же касается умного, то в обывательском смысле (когда под словом "ум" не понимается "дух", как в некоторых духовных книгах) умность означает всего лишь развитость или, если так можно выразиться, "накачанность" рассудка. Мощь сознания, как вычислителя по заложенным в него моделям и алгоритмам. Опытность "собаку съевшего" на умственном труде. Как красота тела может, но не всегда сочетается с совершенством души, так и развитость, натренированность рассудка может, но не всегда сочетается даже с благоразумием, тем более с мудростью. Мудрые святые отцы - умны; но не всякий умный мудр, как святые отцы.
И если человек думает, что как силен поднимающий гири в цирке, так и он, какой-нибудь профессор и т.п., в силу обстоятельств, ворочая в своём цирке умственные тяжести, дескать сам собой вышел умный, то тогда возникает непростой вопрос. А как ты, дорогой, этой умностью служишь Богу? Не напрасно ли ты ей пользуешься, не для похотей ли плоти. Не надмевает ли твое знание. И видишь ли ты не только ту свою гипотетическую умность, но и ту свою фактическую глупость, которая не позволяет тебе лучше служить Богу начатками умности? Ту глупость, которая одурачивает тебя, умного, когда ты грешишь - видишь ли её, или же шоры на глазах. Ведь кому больше дано тех или иных ресурсов (в данном случае, рассудочных), с того и спрос больше, ответственность умного больше.
Еще говоря о мудрости, важно не забыть то, что она даётся Богом. И куда она Им даётся, куда? в сердце. Не в голову, а в сердце. В чистое притом, а в злохудожное нецелесообразно её давать. А зачем она даётся? Она даётся для того, чтобы воплощать (осуществлять) любовь Божию. Как энергия, для осуществления работы любви. Вот эти признаки (откуда, куда и зачем) - могут помочь отличить мудрость от лжеименной мудрости. Голос мудрости обычно мы слышим в творениях святых отцов.
Что же касается умного, то в обывательском смысле (когда под словом "ум" не понимается "дух", как в некоторых духовных книгах) умность означает всего лишь развитость или, если так можно выразиться, "накачанность" рассудка. Мощь сознания, как вычислителя по заложенным в него моделям и алгоритмам. Опытность "собаку съевшего" на умственном труде. Как красота тела может, но не всегда сочетается с совершенством души, так и развитость, натренированность рассудка может, но не всегда сочетается даже с благоразумием, тем более с мудростью. Мудрые святые отцы - умны; но не всякий умный мудр, как святые отцы.
И если человек думает, что как силен поднимающий гири в цирке, так и он, какой-нибудь профессор и т.п., в силу обстоятельств, ворочая в своём цирке умственные тяжести, дескать сам собой вышел умный, то тогда возникает непростой вопрос. А как ты, дорогой, этой умностью служишь Богу? Не напрасно ли ты ей пользуешься, не для похотей ли плоти. Не надмевает ли твое знание. И видишь ли ты не только ту свою гипотетическую умность, но и ту свою фактическую глупость, которая не позволяет тебе лучше служить Богу начатками умности? Ту глупость, которая одурачивает тебя, умного, когда ты грешишь - видишь ли её, или же шоры на глазах. Ведь кому больше дано тех или иных ресурсов (в данном случае, рассудочных), с того и спрос больше, ответственность умного больше.
Последнее редактирование:
В википедии такое определение ума:
"Способность человека мыслить, основа сознательной, разумной жизни".
Я так понимаю, что ум - это не просто обладание знаниями, а хорошо работающий мозг.
Т.к. способность усваивать знания - это далеко не единственная функция мозга, требующаяся в жизни. Можно обладать знаниями (и даже большими) и все равно быть глупым, и не быть способным воспользоваться этими знаниями.
Знания - это лишь материал, которым ум оперирует, но не сам ум.
Вспоминаются слова Шерлока Холмса:
Святые отцы об уме:
"Что значит глаз для тела, то самое и ум для души". Свт. Иоанн Златоуст
"Боголюбивый ум есть свет, осиявающий душу, как солнце" — тело. Прп. Антоний Великий
Насчет мудрости Григорий Богослов так пишет: "Под мудростию разумей созерцание Сущего".
"Способность человека мыслить, основа сознательной, разумной жизни".
Я так понимаю, что ум - это не просто обладание знаниями, а хорошо работающий мозг.
Т.к. способность усваивать знания - это далеко не единственная функция мозга, требующаяся в жизни. Можно обладать знаниями (и даже большими) и все равно быть глупым, и не быть способным воспользоваться этими знаниями.
Знания - это лишь материал, которым ум оперирует, но не сам ум.
Вспоминаются слова Шерлока Холмса:
Способность мыслить, анализировать, находить выходы из сложных ситуаций, придумывать варианты решения проблем, создавать что-то новое - вот это все ум.
Святые отцы об уме:
"Что значит глаз для тела, то самое и ум для души". Свт. Иоанн Златоуст
"Боголюбивый ум есть свет, осиявающий душу, как солнце" — тело. Прп. Антоний Великий
Насчет мудрости Григорий Богослов так пишет: "Под мудростию разумей созерцание Сущего".
- Православный христианин
Умных в мире очень много, мудрость — редкий дар от Бога.
Пониманием жизни, опытом, эмоциональной зрелостью, одним словом - умереностью.
В моем вольном переводе на язык 21 века.
Так как Мудрость слагается из рассудительности("умный") и справедливости(по отношению к распределению жизненной силы, "умеренность"), будучи пределом познаваемого.
Мудрость = умность + справедливость.
https://kartaslov.ru/
У́МНЫЙ, -ая, -ое; умён, умна́, у́мно и умно́, у́мны и умны́.
1. Обладающий здравым умом, сообразительностью.
2. Порожденный умом, свидетельствующий о рассудительности, разумности или образованности, учености.
МУ́ДРЫЙ, -ая, -ое; мудр, мудра́, му́дро. 1. Одаренный большим умом и обладающий знанием жизни, опытом.
ПРЕМУ́ДРЫЙ, -ая, -ое; -му́др, -а, -о. 1. Обладающий премудростью, исполненный глубокой, высшей мудрости.
(лучше – исполненный, а не обладающий, исполненный Премудростью по причастию к Премудрости)
https://azbyka.ru/premudrost
Прему́дрость (греч. Σοφία) —
1) существенное свойство Триединого Бога; всеведение Божье по отношению к действиям, выражающееся в том, что Бог от вечности знает все Свои действия, все Свои цели и лучшие средства для достижения целей; знает, как распорядиться этими средствами наилучшим образом, знает о результатах всех Своих действий;
2) Божественное имя, преимущественно соотносимое с Сыном Божьим;
3) высшая степень человеческой мудрости.
У́МНЫЙ, -ая, -ое; умён, умна́, у́мно и умно́, у́мны и умны́.
1. Обладающий здравым умом, сообразительностью.
2. Порожденный умом, свидетельствующий о рассудительности, разумности или образованности, учености.
МУ́ДРЫЙ, -ая, -ое; мудр, мудра́, му́дро. 1. Одаренный большим умом и обладающий знанием жизни, опытом.
ПРЕМУ́ДРЫЙ, -ая, -ое; -му́др, -а, -о. 1. Обладающий премудростью, исполненный глубокой, высшей мудрости.
(лучше – исполненный, а не обладающий, исполненный Премудростью по причастию к Премудрости)
https://azbyka.ru/premudrost
Прему́дрость (греч. Σοφία) —
1) существенное свойство Триединого Бога; всеведение Божье по отношению к действиям, выражающееся в том, что Бог от вечности знает все Свои действия, все Свои цели и лучшие средства для достижения целей; знает, как распорядиться этими средствами наилучшим образом, знает о результатах всех Своих действий;
2) Божественное имя, преимущественно соотносимое с Сыном Божьим;
3) высшая степень человеческой мудрости.
- Православный христианин
Мудрый - понятие духовное, а умный - душевное. Умный - это высокий интеллект и многие мирские знания, а мудрый - это знания от Бога в актах Богообщения при изменённом состояния сознания, ещё говорят - "просветление".
- Православный христианин
Эту мысль я услышала в фильме, где герой как высокую мысль, пришедшую ему в голову, говорит своему учителю - "плохие люди нуждаются в любви". (немного перефразировала чтобы не было возможности подвергнуть сомнению саму фразу, которая не говорит что кто то больше или меньше нуждается в любви).
Итак, ученик как глубокую и верную мысль, воспринимает мысль что "плохие люди нуждаются в любви" и всем сердцем соглашается с ней. Проходит время и ученик идёт с учителем по безлюдной улице и их останавливают хулиганы и требуют кошелёк. Ученик, зная что учитель хорошо дерётся, дерзко говорит хулиганам что они сейчас получат и что не с теми связались. И тут учитель вместо отпора вытаскивает кошелёк и спокойно отдаёт его хулиганам. Ученик опешил и смотрит на учителя, а тот говорит - доставай свой. Тот нехотя достаёт и отдаёт. Хулиганы хотят уйти, но тут учитель говорит что они не всё взяли - у ученика есть часы. Ученик в недоумении отдаёт и часы. Потом учитель снимает свою куртку и предлагает хулиганам взять и её. Так они отдали всё и остались в нижнем белье и носках. Они идут по улице и ученик в недоумении спрашивает - почему учитель вместо отпора, когда хорошо дерётся, отдал всё и они в таком виде вынуждены идти по улице. Учитель отвечает - "мудрый отличается от умного тем, что на деле применяет свои знания. Ты же сам говорил что плохие люди нуждаются в любви".
- Православный христианин
Умный - это тот, кто хорошо соображает.
А мудрый - тот, кто понимает, что его ум не совершенен и смиряется.
- Православный христианин
***Ум является движущим началом разумной силы, а разум – промыслительным началом силы жизненной. Первый (я подразумеваю ум) есть и называется мудростью, когда он всецело блюдет свои непреложные стремления к Богу. Точно так же разум есть и называется рассудительностью, когда он, благоразумно и промыслительно управляя жизненной силой посредством своих энергий, соединяет ее с умом и являет эту силу схожей с умом, поскольку она носит, через добродетель, то же самое и подобное ему отражение Бога, которое, по словам старца, естественно разделяется между умом и разумом. ( Мистагогии св. Иаксим)
Вот что пишет св.Максим об уме и когда ум называется мудростью
Вот что пишет св.Максим об уме и когда ум называется мудростью